و
ف ي حديث (١) النبي ﵇ أنه قال لمّا قال له رهط [من] (٢) بني عامر: أنت والدُنا، وأنت سيِّدُنا، وأنت الجَفْنَةُ الغَرَّاء، قال لهم: «قُولُوا بقَوْلِكم ولا يَسْتَجْرِيَنَّكُم الشَّيْطَانُ» نهاهم عن التشدُّق في الكلام.
التفعُّل
د
[تجرَّد] الرجل من ثيابه: إِذا تعرَّى منها.
والمُتَجَرَّد: ما جُرِّد عنه الثوبُ من البدن.
وتَجَرَّد للأمر: إِذا تفرغ له ولم يشتغل بغيره، يقال: تجرّد للعبادة ونحوها.
وتَجَرَّدت السنبلةُ من لَفَائِفها: إِذا خرجت منها.
س
[تَجَرَّس]: من الجَرْس، وهو الصوت (٣).
ع
[تجرَّع] الماءَ: إِذا شربه جُرْعةً جُرْعةً، قال اللّه تعالى: ﴿يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ﴾ (٤).
وتجرَّع الغيظ: إِذا كظمه
ف
[تجرّفته] السيول: أي جرفته.
م
[تجرَّم] الليل: أي ذهب.
ويقال: تجرّمت السنون: أي مضت.
ويقال (٥): خرج الناس يَتَجَرَّمُون: أي يلتقطون الجُرَامة.
стр. 1017
و
[تَجَرَّى] جَرْواً: أي اتخذه (١). وفي المثل (٢):
«مَنْ تَجَرَّى جَرْوَ سَوْءٍ أَكَلَه»، قال (٣):
ودِعَامٌ حَلَّ أَبْنا يُعْفِرٍ (٤) … رَفَعُوهُ في عَظِيمِ المَنْزِلَهْ
كانَ في طَوْدِ أَتَان (٥) ساكناً … صَاحِباً لِلْفَقْرِ لا حِيلَةَ لَهْ
فَحَبَاه مَلْكُ أَبْنا يُعْفِرٍ … بِهِباتٍ جَمَّةٍ مُتَّصِلَهْ
ثمَّ وَلاَّهُ بِوادِي غُرَقٍ (٦) … فغدا يَعْمَلُ فيه عَمَلَه
ثُمَّ جازَاهُ بأَنْ خَالَفَهُ … مَنْ تَجَرَّى جِرْوَ سَوْءٍ أَكَلَهُ
يعني ابن يُعْفِر الحِوَالي (٧) الحِمْيري، كان ولى دِعاماً جدَّ آلِ دعام السّلاطين
стр. 1018
بالجَوْف من اليمن - ووادي غُرَق (١): هو الجَوْف - فأقام عاملاً له ثم خالفه.
وأَبَان: جبل مطل على المراشي (٢)، كان محل دعام، والمراشي: موضع في أعلى وادي الجَوْف.
ي
[تَجَرَّى] جَرِيّاً: أي وكّل وكيلاً عند القاضي.
همزة
[تَجَرَّأ] عليه، مهموز: أي اجترأ وأَقْدَم.
ي قال: من تَجَرَّأَ لك تَجَرَّأَ عليك.
التفاعل
ي
[تَجَارَوْا]: من الجَرْي.
[الرباعي والملحق به]
الفَعللة
دب
[جَرْدَبَ] الرجلُ: إِذا وضع يده على الطعام لئلا يأكله غيره.
مز
[جرمز]: يقال: جَرْمَزَ، بالزاي: إِذا حاد عن الطريق ونكص.
والجَرْمَزَة: الانقباض عن الشيء، ومنه قولهم: ضم إِليه جراميزه: أي ما انتشر من
стр. 1019
لباسه وثيابه. وضم الثورُ جراميزَه، وهي قوائمه.
ويقال: الجراميز: الجسد.
ويقال: الجراميز: النَّفس في قول الهذلي (١):
أَوَ اصْحَم حَامٍ جَرَامِيزَهُ … ...
فس
[جرفَس]: الجَرْفَسة: شدة الوَثاق.
دم
[جردم]: الجَرْدَمَةُ: لغة في الجَرْدَبة.
شم
[جَرْشَمَ] الرجل: مثل بَرْشَم: إِذا أحدّ النظر، بالشين معجمة.
وجَرْشَمَ الرجلُ: إِذا كان مهزولاً ثم اندمل. ويقال: جَرْشَبَ، بالباء.
الفوعلة
ب
[جَوْرَبَه]: إِذا ألبسه الجورب
التفعلُل
مز
[تَجَرْمَزَ] الليلُ، بالزاي: أي ذهب.
ثم
[تَجَرْثَمَ] الشيءُ، بالثاء معجمة بثلاث:
إِذا اجتمع.
وتَجَرْثَمَ الرجلُ: إِذا سقط من عُلُوٍ إِلى سُفَل.
جم
[تَجَرْجَمَ] الليلُ، بالجيم: إِذا ذهب (٢).
باب الجيم والزاي وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ع
[الجَزْع]: الخَرَز اليَماني، قال امرؤ القيس (١):
كأن عُيُونَ الوَحْشِ حَوْلَ خِبائِنا … وأَرْحُلِنا الجَزْعُ الَّذي لَمْ يُثَقَّبِ
وطَبْع الجَزْع يابس في الدرجة الأولى، إِذا سُحِق وجُلِيت به اليواقيتُ حسَّنها، وإِذا عُلِّق على الأطفال كثُر سيلُ لُعاب أَفواههم. ويقال: إِنَّ من تقلَّد شيئاً منه أو تَخَتَّم به كثُرت همومُه وأحلامُه في النوم ورأَى الأحلامَ المفزعة وكثر الكلامُ بينه وبين الناس. ويقال: إِنْ اشتقاقه من الجَزَع. ولذلك كانت ملوك حمير لا تدخل شيئاً من الجَزْع خزائنَها ولا تَقَلَّدُ شيئاً منه ولا تَتَخَتَّمُ به.
ل
[الجَزْل]: ما عظُم من الحطب.
ثم استُعمل حتى قيل: جَزْل العطاء، وعطاء جَزْل: أي جَزِيل.
وفلان جَزْل في رأيه: أي مصيب فيه، قال الأعشى (٢):
أَيُّ نارِ الحَرْبِ لا أَوْقَدَها … حَطَباً جَزْلاً فأَوْرَى وقَدَحْ
لا أوقدها: أي لم يوقدها، كقوله (٣):
وأَيُّ عَبْدٍ لكَ لا أَلَمَّا
أي لم يلمَّ بذنب.
стр. 1022
م
[جَزْم]: يقال: قلم جَزْم: أي لا حرف له.
همزة
[جَزْء]،
بالهمز: من أسماء الرجال.
و [فُعْل]، بضم الفاء
همزة
[الجُزْء]: الطائفة من الشيء.
والجُزء: الدرجة من أجزاء الفلك، وهي ثلاث مئة وستون جزءاً.
والجُزْء: واحد أجزاء العروض التي يبنى منها الشعر. وهي ثمانية أجزاء: جزآن خماسيان، وهما: فَعُولُنْ فاعِلُنْ، وستة سباعية، وهي فاعِلاتُنْ مُتَفَاعِلُنْ مَفْعُولاتُ مَفَاعِيلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُفَاعَلَتن.
وقد يقال: جُزُؤ أيضاً بضم الزاي. قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ اِجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً﴾ (١) قرأ عاصم في رواية أبي بكر بضم الزاي، والباقون بسكونها.
و [فُعْلة]، بالهاء
همزة
[الجُزْأَة]: نصاب السكّين.
فِعْل، بكسر الفاء
ع
[الجِزْع]: منعطف الوادي، وقال بعض أهل اللغة: لا يكون منعطف الوادي جِزْعاً حتى تكون له سَعة ينبت فيها الشجر، واحتج بقول لَبِيد (٢):
حُفِزَتْ وزَايَلَها السَّرَابُ كأَنَّها … أَجْزَاعُ بِيشَةَ أَثْلُها ورِضَامُها
стр. 1023
حفزت: أي حُثّت. شبَّه الإِبل عليها الهوادجُ بالأَثْل (١) والرِّضام. الرِّضام:
الصخور العظام.
ويقال: إِنْ الجِزْع يكون بغير نبات، وربما كان رملاً، والجمع: الأَجزاع.
و [فِعْلة]، بالهاء
ع
[الجِزْعة]: القليل من الماء واللبن قَدر نصف الإِناء والسِّقاء والحوض.
والجِزْعة: القطعة من الغنم. وبتصغيرها
جاء الحديث (٢): «فأتَتْنا جُزَيْعَةٌ من غنم فاقتسمناها».
ل
[الجِزْلة]: القطعة العظيمة من التمر.
ي
[الجِزْية]: ما يأخذه الإِمام من أهل الذِّمَّة في كل عام، والجميع جِزَى، بكسر الجيم. قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى يُعْطُوا اَلْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ﴾ (٣).
قال (٤) أبو حنيفة ومن وافقه: تؤخذ الجزية من جميع المشركين إِلا من مشركي العرب أهل عبادة الأوثان الذين لا كتاب لهم يدينون به، فإِنه لا يقبل منهم إِلا الإِسلام أو السيف، فأما مشركو العجم فتؤخذ منهم الجزية. وهو قول زيد بن علي.
стр. 1024
وعند الشافعي: لا تؤخذ الجزية إِلا من أهل الكتاب.
و
في الحديث (١): لمّا بعث النبي ﵇ معاذاً إِلى اليمن قال: «خُذِ الجِزْيَةَ من كل حالم ديناراً».
قال الشافعي: تجب الجزيةُ على كل حالم من أهل الذمة دينار.
وقال أبو حنيفة: يؤخذ من كل موسر ثمانية وأربعون درهماً، ويؤخذ ممن هو دونهم في اليسار أربعة وعشرون درهماً، ومن فُقَرائهم اثنا عشر درهماً.
وكذلك
ر وي عن عمر أنه فرض الجزية علي الغنيّ ثمانية وأربعين وعلى الوسط أربعة وعشرين وعلى المدقع اثني عشر درهماً. المدقع: الفقير.
فَعَل، بالفتح
ر
[الجَزَر]: الذي يؤكل، وهو الحِنْزَاب.
وقد يقال أيضاً: جِزَر، بكسر الجيم لغتان.
وهو حار يابس نَفَّاخ بطيء الانهضام.
والجَزَر: جمع جَزَرة.
وجَزَرُ السِّباع: اللحم الذي تأكله ويقال: صار القوم جَزَراً لعدوهم، قال:
أَصْبَحْتُمُ جَزَراً لِلْمَوْتِ يَأْخُذُكُم … كما البَهَائِمُ في الدُّنيا لكم جَزَرُ
ومن ذلك قيل (في تأويل الرؤيا) (٢):
إِنْ المسلوخة من الشاء وغيرها إِذا رئيت في موضع فهو ميت يموت فيه على قدر جوهرها.
стр. 1025
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[الجَزَرة]: الشاة التي تُجْزَر، ولا تكون الجَزَرة إِلا من الغنم. ولا تكون للبعير ولا للناقة، لأن الغنم لا تكون إِلا للذبح، والناقة والبعير يكونان لسائر الأعمال.
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
همزة
[مَجْزَأ]: يقال: أجزأت عنك مَجْزَأَ فلان ومَجْزَأَةَ (١) فلان، بالهاء أيضاً: أي أغنيت عنك مغنى فلان.
و [مَفْعِل]، بكسر العين
ر
[المَجْزِرُ]: موضع الجَزْر.
مِفْعال
ع
[المِجْزاع]: الكثير الجزع.
مفعَّل، بفتح العين مشددة
ع
[المُجَزَّع] من البُسْر: الذي أَرْطَبَ بعضُهُ. و
في الحديث (٢): «كان أبو هريرة يُسَبِّحُ بالنَّوى المُجَزَّع» أي الذي حُكَّ بعضُه حتى ابيضَّ وسائره على لونه.
стр. 1026
فاعِل
ع
[الجازِع]: الخشبة تجعل بين خشبتين توضع عليها قضبان الكَرْم لترفعها عن الأرض.
وكل خشبة معروضة بين شيئين ليحمل عليها شيء فهي: جازع وجازعة، بالهاء أيضاً.
ي
[الجازي] ١:
ي قال: فلان جازِيكَ من رجل، كما يقال: حَسْبُك.
و [فاعلة]، بالهاء
همزة
[الجازئة]: الجوازئ: الوحش لأنها تجزأ بالبقل عن الماء.
قال (٢):
بها من كُلِّ جَازِئَةٍ صُوَارُ
أي قطيع من كل أصناف الوحش.
فَعال، بفتح الفاء
ي
[الجَزَاء]: المكافأة.
و [فُعال]، بضم الفاء
ر
[الجُزَار] ٣:
ما يُعْطى الجَزَّارُ من الجَزُور، قال الأعشى (٤):
стр. 1027
… وأُغْلي السِّباءَ وأُعْطِي الجُزَارا
و [فُعَالة]، بالهاء
ر
[الجُزَارة]: أجرةُ الجزّار على الجزر.
والجُزَارة: اليدان والرجلان والعنق.
وفرس عَبْل الجُزَارة: أي غليظ اليدين والرجلين. ويقال: هو مأخوذ من الأول، لأنه يعطى من أطراف اللحم، قال ذو الرُّمَّة (١):
شَخْتُ الجُزَارَةِ مِثْلُ البَيْتِ سائِرُهُ … مِنَ المُسُوحِ خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبُ
فِعال، بكسر الفاء
ف
[الجِزَاف] في البيع: أخذ الشيء بالحَدْس بلا كيل ولا وزن ولا عدد، وهو جائز في البيع. وأصلها فارسية ثم عربت.
ل
[الجِزال]: حكى بعضهم: يقال: جاء زمن الجِزال: أي صرام النخل، وأنشد (٢):
حَتَّى إِذا ما حانَ مِنْ جِزَالها
ي
[الجِزاء]: قال بعضهم: الجِزاء: المكافأة على فعل القبيح بمثله، وهو مصدر من جازيته.
فَعُول
ر
[الجَزُور]: ما يُجْزَر من الإِبل والبقر.
و
في الحديث عن ابن عباس: «أن جزوراً نحرت على عهد أبي بكر، فجاء
стр. 1028
ر جل بعَناق فقال: أعطوني بها لحماً، فقال أبو بكر: لا يصح هذا» (١).
قال الشافعي ومن وافقه: لا يجوز بيع اللحم بحيوان يؤكل لحمه. وله في بيعه بما لا يؤكل لحمه قولان.
وعند أبي حنيفة وأبي يوسف: هو جائز.
فعِيل
ر
[الجَزِير]: الجَزَّار. ويقال: هو متولّي نفقة من يأتي من قبل السلطان، بلغة أهل السَّوَاد، قال (٢):
إِذا ما رَأَوْنا قَلَّسُوا مِنْ مَهَابَةٍ … ويَسْعَى علينا بالطَّعَامِ جَزِيرُها
قلَّسوا: أي نكَّسوا رؤوسَهم للتكفير إِجلالاً وإِعظاماً.
ل
[الجَزِيل]: العظيم.
و [فعيلة]، بالهاء
ر
[الجَزِيرة]: واحدة جزائر البحار، وهي أرض ينفرج عنها ماء البحر فتبدو.
وسميت جزيرة لانقطاعها عن معظم الماء.
وكلُّ أرض لا يعلوها السيلُ ويُحْدِقُ بها الماءُ فهي جَزِيرة.
وجَزِيرة العرب: مَحَلَّتها، سميت جزيرة لأن بحر فارس وبحر الحبش والفرات ودجلة قد أحاطت بها. و
في الحديث:
«أمر رسول اللّه ﷺ بإِخراج اليهود
стр. 1029
والنصارى من جزيرة العرب» (١). يقال: هي من أقصى عَدَن إِبْيَن إِلى ريف العراق في الطول، ومن رمل يَبْرين إِلى منقطَع السَّماوة في العرض.
والجَزِيرة أيضاً: كُورة إِلى جنب أرض الشام.
والجَزِيرة بالبصرة: أرض بين البصرة والأَبُلَّة.
الملحق بالرباعي
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[الجَوْزَل]: فرخ الحَمام.
والجَوْزَل: السّمُّ.
стр. 1030
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[جَزَر]: الجَزْر: نقيض المدّ، يقال: جَزَر النهرُ جَزْراً: إِذا قلّ ماؤُه. و
ف ي الحديث (١) عن النبي ﵇: «ما أَلْقَى البحرُ أو جَزَر عنه فكُلْ».
وجَزَر الجزَّار الجزورَ جَزْراً.
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ر
[جَزَر] الشيءَ: قطعه، ومنه سمّي الجَزَّار. يقال: جزر الجَزُور جَزْراً، يَجْزِر ويَجْزُر، لغتان.
والجَزْر: خلاف المد.
وجَزَر الماءُ: إِذا نَضَب.
ف
[جزف]: الجزْف: الأخذ بكثرة.
وأصلها فارسية.
والجَزْف: بيع الشيء بغير كيل ولا وزن.
ل
[جَزَلْتُ]: الشيءَ: إِذا قطعتُه.
م
[جزم]: الجَزْم: القطع، جَزَمَ الشيءَ: أي قطعه.
ومنه الجَزْم (٢) في الإِعراب: وهو حذف حروف المد واللين والحركات من الفعل المضارع، كقولك: لم يعدُ ولم يمضِ ولم يخشَ ولم يذهبْ، والأصل: يعدو ويمضي
стр. 1031
ويخشى ويذهبُ. وحروف الجَزْم.
ي جمعها قولي:
اِجْزِمْ ب «لا» في النَّهي واجْزِمْ ب «لَمْ» … واجْزِمْ ب «لام الأَمْر» للغائبِ
تقول في النهي: لا تذهبْ، وفي الأمر للغائب كقول اللّه تعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ﴾ (١). و «لم»: يجزم بها وبما اشتق منها مثل «لَمّا» و «ألمّا» و «أَوَلَمْ» و «أَوَلمّا» و «أَفَلَمْ» و «أَفَلَمَّا»، وأصلها «لمْ».
ويقال: جَزَمْت القِرْبَة: إِذا ملأتَها، قال صخر الغَيّ (٢):
فلمَّا جَزَمْتُ به قِرْبَتي … تَيَمَّمْتُ أَطْرِقَةً أو خَلِيفا
وجَزَم النخلَ. إِذا خَرَصه.
والجَزْم: ضرب من الكتابة، وهو تسوية الحروف.
ويقال: فلان يَجْزِم الكلامَ جَزْماً: إِذا وضع الحروف مواضعَها في بيان وسهولة.
و
في الحديث (٣): «كانت قراءة النبي ﵇ جزماً». و
في حديث إِبراهيم (٤):
«التكبيرُ جَزْم، والقراءة جَزْم، والتسليم جَزْم» أراد أن القراءة تكون سهلة رسلة لا يمد فيها المدّ الشنيع، وكذلك التكبير والتسليم.
وجزم على الأمر: أي أقدم وقطع التسويف.
ي
[جزيت]: فلاناً بما فعل جزاء: إِذا كافأته، قال اللّه تعالى: ﴿كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ﴾ (٥) كلهم قرأ بالنون ونصب
стр. 1032
﴿كُلَّ﴾ غير أبي عمرو فقرأ بالياء مضمومة والرفع. وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي «لِنَجْزِيَ قَوْماً» (١) بالنون، والباقون بالياء.
ويقال: جزيته فِعْله وبفعله، قال: فجمع بينهما:
إِنْ أَجْزِ عَلْقَمَةَ بنَ سَعْدٍ فِعْلَهُ … لَمْ أَجْزِهِ بِبِلاءِ يَوْمٍ واحِدِ
ويقال: جَزَى عني هذا الأمر يَجْزِي، كما تقول يقضي، قال اللّه تعالى: ﴿يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً﴾ (٢). وقال تعالى: «فَجَزَاءُ مِثْلِ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ» (٣): أي فعليه جزاءُ مثلِ ما قتل.
وكذلك تقديره في قراءة من قرأ ﴿فَجَزاءٌ﴾ بالتنوين ﴿مِثْلُ﴾ بالرفع، وهي قراءة الكوفيين ويعقوب واختيار أبي عبيد، وقرأ الباقون بإِضافة جزاء إِلى مثل.
قال أبو حنيفة وأبو يوسف: عليه قيمة الصيد في مثله من النعم، وهي معروفة، وهو بالخيار: إِنْ شاء اشترى بها هدْياً وذبحه في الحرم وفرقه على المساكين؛ وإِنْ شاء اشترى [بها] طعاماً وأعطى كل مسكين نصف صاع من البُرّ؛ وإِنْ شاء صام عن كل نصف صاع يوماً.
وقال الشافعي ومن وافقه: عليه مثل الصيد في الصورة والشبه. وهو قول مالك ومحمد، إِلا في الحمامة، فعند محمد:
فيها القيمة. وعند الشافعي ومن وافقه:
فيها شاة.
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ح
[جزح]: يقال: جزح له من ماله جَزْحاً:
أي أعطاه، قال ابن مقبل (٤):
стр. 1033
… لَمُخْتَبِطٌ مِنَ تَالِدِ المالِ جَازِحُ
ع
[جَزَع] الوادي جُزُوعاً (١): إِذا قطعه عرضاً.
وجَزَع الأرضَ: إِذا سلكها، قال الأعشى (٢):
جَازِعَاتٍ بَطْنَ العَقِيقِ كما تَمْ … ضِي رِفاقٌ أَمَامَهُنَّ رِفاقُ
همزة
[جَزَأْت] الشيء، مهموز: أي قسمته.
والمَجْزُوء: من ألقاب أجزاء الشعر: ما سقط منه الجزء بأجمعه، كقوله في النوع الثاني من الوافر (٣):
أَهَاجَكَ رَسْمُ مَنْزِلَةٍ … تَخَرَّمَ أَهْلَها القَدَرُ
وكقوله في النوع الثاني (٤) من الهزج (٥):
ألا يا صَاحبَيْ رَحْلِي … أَقِلاَّ اليَوْمَ مِنْ عَذْلي
وجَزَأَتِ الإِبلُ بالبقل عن الماء جُزْءاً وجُزُوءاً: أي اكتفت به، قال (٦):
ولا حَتْهُ مِنْ بَعْد الجُزُوءِ ظَمَاءَةٌ … ولم يكُ عَنْ وِرْدِ المِياهِ عَكُومُ
العَكوم: اللُّزُوم (٧).
стр. 1034
وجَزَأْتُ بالشيء: أي اكتفيت به، قال الطَّائيُّ (١):
بأَنَّ الغَدْرَ في الأَقْوَامِ عارٌ … وأَنَّ الحُرَّ يَجْزَأُ بالكُرَاعِ
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ع
[جَزِع]: الجَزَع: ضد الصبر.
ل
[جَزِل]: الجَزَل: أن يصيبَ غاربَ البعير دَبَرَةٌ فيَخْرُجَ منه عظمٌ فَيَتَطَامَنَ موضعُه، قال أبو النَّجم (٢) يصف بعيراً:
يُ غَادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْرِ الأَجْزَلِ
الصَّمْد: المكان المرتفع.
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَجْزَرْتُ] فلاناً جَزَرة: إِذا أعطيته شاة ليذبحها. وأجزرته جَزوراً كذلك.
ع
[أَجْزَعَه]: فجَزِع.
ل
[أجزل] له العطيةَ: أي كثَّرها (٣).
ي
[أجزيتُ] عن فلان: إِذا كافأتُ عنه.
همزة
[أَجْزَأه] الشيء، مهموز: أي كفاه.
стр. 1035
و
ف ي حديث إِبراهيم (١): «إِذا دخلت عِدَّة في عِدَّة أَجْزَأَتْ إِحداهما» قيل: هو كرجل طلّق عند كل حيضة تطليقة، فالمرأة تعتد من الطلاق الأول وليس عليها استئناف العدة للطلاق الآخر.
ويقال: أَجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فلان: أي أَغْنَيْتُ عنك مَغناه.
وأَجْزَأْتُ الإِبلَ فَجَزَأَتْ: أي أغنيتُها عن الماء بالرّطب.
وأَجْزَأْتُ السكينَ: إِذا جعلت لها جُزْأَة أي نصاباً.
التفعيل
ع
[جزَّع]: البُسْرُ المُجَزِّع (٢): الذي بلغ الإِرطابُ نصفَه.
م
[جزَّم] يقال: جزَّمْتُ القِرْبَةَ: إِذا ملأتُها.
وجَزَّم القومُ: إِذا عَجَزوا، قال (٣):
ولكنِّي مَضَيْتُ ولم أُجَزِّمْ … وكانَ الصَّبْرُ عادَةَ أَوَّلِينا
همزة
[جَزّأت] الشيءَ، مهموز: أي جعلتُه أجزاء.
وجَزَّأْتُ الإِبلَ عن الماء بالبقل، وأَجْزَأْتُها لغتان.
المفاعَلة
ف
[جازف]: المُجَازَفَة: المبايعة في الشيء بغير كيل ولا وزن ولا عدّ.
стр. 1036
ي
[جازاه] بفعله إِذا كافأه، قال اللّه تعالى:
﴿وَهَلْ نُجازِي إِلاَّ اَلْكَفُورَ﴾ (١) قرأ يعقوب وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم بالنون ونصب ﴿اَلْكَفُورَ﴾، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بالياء مضمومة ورفع «الكفورُ» أي وهل يجازى بمثل جزائهم إِلا الكفور.
الافتعال
ر
[اجْتَزَر] القوم جزوراً: أي جزروها.
م
[اجتزم] النخل: إِذا خَرَصه (٢)، قال (٣):
… كالنَّخْلِ طافَ بِهِ المُجْتَزِمْ
الانفعال
م
[انجزم] الحرف: إِذا سكن آخره.
التفاعل
ي
[تَجازى]: يقال: تَجازَى دينَه على فلان: إِذا تقاضاه.
стр. 1037
باب الجيم والسين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الجَسْر]: قال ابن دريد: الجَسْر:
القنْطَرة، لغة في الجِسْر.
وجَسْر: قبيلة من اليمن. وهم ولد جَسْر ابنِ شَيْع اللّه بن أَسَد بن تَغْلِب (١) بن حُلوان بن عِمْران بن الحافِ بن قُضَاعة.
ورجل جَسْر: جسيم جَسُور.
ويقال: جمل جَسْرٌ: ماضٍ.
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[جَسْرة]: ناقة جَسْرة: أي قوية ماضية.
ويقال: هي الباقية على السير. قال الخليل:
وقلّما يقال: جمل جَسْر.
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[الجِسْر]: لغة في الجَسْر، وهو القنطرة ونحوها مما يعبر عليه.
م
[الجِسْم]: قال ابن دريد: الجِسْم: كل شخصٍ مُدْرَك.
وفي كتاب الخليل: الجسم: البدنُ
стр. 1038
وأعضاؤه من الناس والدوابّ ونحو ذلك مما عظُم من الخَلْق، قال:
وأَجْسَمُ مِنْ عادٍ جُسُومُ رِجالِهِمْ … وأكْثَرُ إِنْ عُدُّواً عَدِيداً مِنَ الرَّمْلِ
والجِسْم في عُرْف المتكلمين: هو الطويل العريض العميق، وقيل هو المؤلَّف.
واختلفوا في أقلّ الأجسام، فقيل: هو المؤلف من ثمانية أجزاء، وقيل: من ستة، وقيل: من أربعة، وقيل: من جزأين.
فَعَلٌ، بالفتح
د
[الجَسَد]: جسد الإِنسان. وفي كتاب الخليل: لا يقال لغير الإِنسان مِنْ خَلْقِ الأرض جَسَد.
وكل خلق لا يأكل ولا يشرب نحو الملائكة والجن [فهو] (١) جسد، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ﴾ (٣) أي يصيح ولا يأكل ولا يشرب. وقوله تعالى: ﴿وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ اَلطَّعامَ﴾ (٤) أي ما خلقناهم مستغنين عن أكل الطعام.
والجَسَد: ما يبس من الدم.
والجَسَد: الدم نفسه، قال (٥):
بِسَاعِدَيْهِ جَسَدٌ مُوَرَّسُ
مِنَ الدِّمَاءِ مائعٌ ويُبَّسُ
والبروج التي يُسمّيها أهل علم النجوم ذوات الأَجْساد أربعة يجمعها قولي:
الحُوتُ والقَوْس والجَوزَا وسُنْبُلَه … مِنَ النُّجوم بُرُوجٌ ذاتُ أَجْسَادِ
стр. 1039
الزيادة
مُفْعَل، بضم الميم (وفتح العين) (١)
د
[المُجْسَد]: الأحمر.
والمُجْسَد: الثوب المُشْبَع صبِغاً من عُصْفُر أو زَعْفَران أو وَرْس ونحوها، والجمع:
المَجاسِد.
و [مِفْعَل] بكسر الميم
د
[المِجْسَد]: الثوب الذي يلي الجسد.
ويقال: مِجْسَد، بالكسر: بمعنى مُجْسَد، بالضم، والأصل فيه الضم، وإِنما كسر استثقالاً للضمة، هذا قول بعضهم.
وأما البصريون فلا يعرفون إِلا المُجْسد، بالضم، وهو المشبع صِبْغاً.
فاعل
د
[الجاسد]: الدم اليابس.
فُعَال، بالضم
د
[الجُساد]: وجع في البطن يسمّى اللَّوَى.
م
[الجُسَام]: الجسيم، قال (٢):
أَنْعَتُ عَيْراً سَوْهَقاً جُسَاماً
و [فِعال] بكسر الفاء
стр. 1040
د
[الجِساد]: الزَّعْفَران ونحوه من الصِّبغ الأصفر والأحمر، قال (١):
جِسَادَيْنِ مِنْ لَوْنَيْنِ وَرْسٍ وعَنْدَمِ
فُعْلان، بضم الفاء
م
[الجُسْمان]: جسم الإِنسان، يقال: إِنَّه لنَحِيفُ الجُسْمان.
الرباعي [والملحق به]
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
رب
[الجَسْرَبُ]: الطويل.
فَوْعل، بالفتح
ق
[الجَوْسَق]،
بالقاف: الحصن، وهو معرّب.
стр. 1041
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[جَسَر]: الجُسُور: عَقْد الجِسْر وعملُه.
و الجسارة: الإِقدام في الحرب وغيرها.
وجُسُور الناقة: مضيّها في السير.
و
[جَسَا] الشيءُ جُسُوّاً (١): إِذا صَلُب.
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
همزة
[جسأ] الشيءُ جُسُوءاً وجُسْأَةً، فهو جاسئ، مهموز: إِذا كان فيه صلابة وخشونة. يقال: جمل جاسِئٌ، ودابَّة جاسئةُ القوائم، وأرض جاسئة، وجسأتْ يدُه من العمل: إِذا صَلُبت.
فعِلَ، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
د
[جَسِد] به الدمُ: إِذا لصق.
فعُل يفعُل، بالضم فيهما
م
[جَسُم] جسامة، فهو جسيم: أي عظيم الخَلْق.
الزيادة
التفعيل
د
[جَسَّد]: البروج المُجَسَّدة: ذوات الأجساد.
وقال الخليل: يقال: صوت مجسَّد: أي
стр. 1042
م حسن في لحنه ونغماته.
ر
[جَسَّره]: إِذا شجَّعِه.
التفعُّل
د
[تَجَسَّد]: من الجسد كما يقال تجسم من الجسم.
م
[تَجَسَّم] الأمرَ: أي ركب أَجْسَمَه: أي أعظَمه.
التفاعل
ر
[تَجَاسَر]: على الإِقدام أي جَسَر.
стр. 1043
باب الجيم والشين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[جَشْب]: طعام جَشْبٌ: ليس معه إِدام، تخفيف جَشِب.
ويقال: الجَشْب: الغليظ الخشن، قال أبو النَّجم (١):
مُلْتَبِسُ المَفْرِقِ جَشْبُ المَأْكَلِ
همزة
[الجَشْ ء]،
مهموز: القوس الغليظة ذات الإِرنان في صوتها. ويقال: هي الخفيفة.
وقِسِيّ أَجْشاء، قال أبو ذُؤَيْب (٢):
ونَمِيمةً مِنْ قَانِصٍ مُتَلَبِّبٍ … في كَفِّهِ جَشْ ءٌ أَجَشُّ وأَقْطَعُ
فُعْلة، بضم الفاء
ر
[الجُشْرة]: السعال والخشونة في الصدر.
همزة
[الجُشْأة]،
مهموز: الاسم من التجشّؤ.
فَعَلٌ، بالفتح
ر
[الجَشَر]: بُقُول الربيع.
والمال الجَشَر: الذي لا يأوي إِلى أهله.
وبنو فلان جَشَر: إِذا أقاموا في المرعى ولم يرجعوا إِلى بيوتهم.
ويقال: إِنْ الجَشَر الرعاة.
стр. 1044
والجَشَر: حجارة تنبت في ساحل البحر.
و [فُعَلٌ] بضم الفاء
م
[جُشَمٌ]: من أسماء الرجال. ويقال: إِنْ اشتقاقه من جُشَم البعير: وهو صدره.
الزيادة
مفعال
ب
[المِجْشاب]: الغليظ، قال أبو زُبَيْد (١):
تُولِيكَ كَشْحاً لَطِيفاً لَيْسَ مِجْشاباً
مُفَاعِل، بضم الميم
ع
[مُجاشِع]: من أسماء الرجال.
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ب
[الجَشّاب]: من النَّدى: الذي لا يزال يقع على الأرض في قوله (٢):
رَ وْضاً بجَشَّابِ النَّدَى مَأْدُوما
جعل الندى للبقل بمنزلة الإِدام من الطعام.
ر
[الجَشَّار]: الراعي الذي يرسل الدوابَّ في الجَشَر.
стр. 1045
فاعليّة، منسوب
ر
[الجَاشِرِيَّة]: الشَّرْبَة في السَّحَر، قال (١):
إِذا ما شَرِبْنا الجَاشِرِيَّةَ لم نُبَلْ … أَمِيراً ولو كانَ الأمِيرُ مِنَ الأَزْدِ
الملحق بالرباعي
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ن
[الجَوْشَن]: الصدر.
وبه سمي جَوْشَن الحديد، وهو الدرع.
ويقال: مرَّ جَوْشَنٌ من الليل: أي طائفة من أوله.
وجَوْشَن (٢): شاعر من طيئ.
стр. 1046
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[جَشَر]: جُشُور الصبح: انبلاجه.
ويقال: جَشَرَ القومُ دوابَّهم: إِذا أرسلوها ترعى [في] الجَشْر، ولا تروح إِلى البيوت.
و
في حديث عثمان (١): «لا يَغُرَّنَّكُمْ جَشْرُكم من صَلاتِكم» قيل: معناه: أنهم كانوا يخرجون للمرعى فيَقْصُرُون الصلاةَ، فأخبرهم أن المقام بالمرعى وإِنْ طال ليس بسفر.
والجُشار (٢): السعال. وبعير مَجْشُور:
ب ه جُشَار.
فعَلَ، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ب
[جَشَب] الرجلُ الطعامَ: إِذا أكل بغير أُدْم ولم يُبسِلْ ما أكل.
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
همزة
[جَشَأَت] الغنمُ، وهو صوت يخرج من الحلق، قال امرؤ القيس (٣):
إِذا جَشَأَتْ سَمِعْتَ لَها ثُغَاءً … كأنَّ الحَيَّ صَبَّحَهُ النَّعِيُّ
وجشأت نفسه: إِذا ارتفعت من فزع أو حزن، قال عمرو بن الإِطنابة الأنصاري (٤):
стр. 1047
وقَوْلي كُلَّما جَشَأَتْ لِنَفْسِي … مَكَانَكِ تُحْمَدِي أو تَسْتَرِيحي
و
يروى أن معاوية قال: «واللّه لقد هممتُ بالفرار في بعض أيام صِفِّين، فما ردَّني إِلا بيتُ ابن الإِطنابة» يعني هذا.
ويقال: جَشَأَ القومُ من بلد إِلى بلد: إِذا خرجوا.
فعِلَ، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[جَشِبَ]: طعام جَشِبٌ: بيِّنُ الجُشُوبة لا أُدْم له، ورجل جَشِب المأكل.
ر
[جَشِرَ] الساحلُ، من الجَشَر، وهي حجارة تنبت بساحل البحر.
ع
[جَشِع]: الجَشَع: أشدّ الحرص، رجل جشع وقوم جشعون.
م
[جَشِم] الأمرَ جَشْماً: أي تكلَّفه على مشقة.
الزيادة
الإِفعال
م
[أَجْشَمَه] ١ الأمرَ: أي كلَّفه إِياه.
التفعيل
م
[جَشَّمه] الأمر: أي كلّفه.
الافتعال
стр. 1048
همزة
[اجتشأ]: يقال: اجْتَشَأَتْني البلاد واجْتَشَأْتُها، مهموز: إِذا لم توافقك.
التفعُّل
ع
[تَجَشَّع]: بمعنى جشِع: إِذا اشتد حرصه.
م
[تجشَّم] الأمر: أي تكلفه على مشقة.
همزة
[تَجشّأ]: التجشُّؤ: تنفّس المعدة عند الامتلاء.
يقولون: «تَجشَّأَ لُقْمان من غير شِبَع»
стр. 1049
باب الجيم والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الجَعْدُ]: الشعر الجَعْد: نقيض السَّبْطِ.
ورجل جَعْد الشعر.
ورجل جَعْد الأصابع: أي قصير الأصابع.
ورجل جَعْد اليدين: إِذا كان بخيلاً لا ينبسط بالمعروف، قال (١):
مِنْ فائِضِ الكَّفَّيْنِ غَيْرِ جَعْدِ
وبعير جَعْد: أي كثير الوَبَر.
وزَبَدٌ جَعْدٌ: أي بعضه فوق بعض، قال ذو الرمّة (٢):
تَنْجُو إِذا جَعَلَتْ تَدْمَى أَخِشَّتُها … واعْتَمَّ بالزَّبَدِ الجَعْدِ الخَرَاطِيمُ
والثرى الجَعْد: التراب النّدِي، قال ذو الرمة (٣):
وهَلْ أَحْطِبَنَّ القَوْمَ وهي عَرِيَّةٌ … أُصُولَ أَلَاءٍ في ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ
والجَعْد: من أسماء الرجال.
وأبو الجَعْد: كنية الذئب، قال:
أَخْشَى أَبَا الجَعْدِ وأُمَّ عَمْرِو
يعني الذئب والضبع.
ر
[الجَعْر]: نَجْوُ السَّبُع (٤).
والجَعْر: ما يبس في الدُّبُر من العذِرَة وخرج يابساً، شبِّه بجعر السبع. ومنه
قول عمر: «إِني رجل مِجْعَارُ البَطْن».
стр. 1050
ل
[الجَعْلُ]: النخل القصار إِذا فات اليد، الواحدة جَعلة، بالهاء، قال (١):
أو يَسْتَوِي جَثِيثُها وجَعْلُها
و [فَعْلَة]، بالهاء
ب
[الجَعْبَة]: الكنانة.
د
[جَعْدَة]: أبو جَعْدة: كنية الذئب، قال (٢):
هِيَ الخَمْرُ يَكْنُونَها بالطِّلَاءِ … كَمَا الذِّئْبُ يُكْنَى أَبا جَعْدَةِ
قيل: إِنه كني أبا جعدة لبخله. وقيل:
الجعدة الرِّخْل (٣)، وكني بها لأنه لا يزال يقصدها لضعفها.
وبنو جَعْدَة: حي من العرب من هوازن وهم وَلَدُ جَعْدَةَ بنِ كعبِ بنِ ربيعةَ منهم النابغةُ الجَعْدِيُّ.
والجَعْدة: ضرب من النبات يسمَّى الكَفْنَةَ، تنبت على شواطئ الأنهار، طيبة الريح، لها ورقٌ جَعْد، ونَوْر أَغْبَر، وحَبٌّ صغير دون الخَرْدَل لونه إِلى السَّواد والغُبْرة.
وهي تنبت في الربيع وتيبس في الشتاء.
وطبيعتها حارة في الدرجة الثانية، يابسة في الثالثة. تُصَدِّع الرأس، وتضرُّ بالمعدة.
وتنفع من الاستسقاء واليَرَقان والطِّحال، وتُسَهِّل الطبيعة، وتحلّل الأخلاط الغليظة، وتُدِرّ البول والطمث.
وإِذا طبخت وشربت قتلت الدود وأخرجته من البطن. وإِذا شربت بخلّ نفعت من ورم الطِّحال. وإِذا دُخِّن بها طردت الهَوَامَّ.
стр. 1051
فُعْل، بضم الفاء
ف
[جُعْف]: حيّ من اليمن وهم ولد جُعْفِ (١) بن سَعْد العَشِيرة بن مَذْحِج.
ل
[الجُعْل]: ما يجعل للإِنسان على عمل يعمله.
و [فُعَل]، بفتح العين
ل
[الجُعَل]: دويبّة، والجميع جِعْلان (٢). وبها سمي الرجل جُعَلاً. و
في الحديث (٣):
«لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ عن عُبِّيَّةِ الجَاهِلِيَّةِ وفَخْرِهم بالآباء أو لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ على اللّهِ مِنْ الجِعْلانِ».
الزيادة
فاعلَة
ر
[الجاعِرتان]: مَضْرِب الفرس بذنبه على فخذيه. وقال بعضهم: الجاعرة: حَلْقة الدُّبُر.
والجاعرتان من الإِنسان: الأَليتان (٤).
стр. 1052
والجاعرة: الاسْت.
فَعَالِ، بفتح الفاء
ر
[جَعَارِ]،
مبني على الكسر: اسم للضبع، سميت بذلك لكثرة جعرها، قال (١):
فقُلْتُ لها عِيثِي جَعَارِ وعَيِّدي … بِلَحْمِ امْرِئٍ لَمْ يَشْهَدِ اليَوْمَ ناصِرُهْ
و [فَعَالة]، بالهاء
ل
[الجَعَالة]: ما يُجْعَل للإِنسان على شيء يعمله، وجمعها: جَعالات وجَعَائل. و
في حديث مَسْرُوق (٢): «أنّه كان يَكْرَهُ الجَعَائِلَ» قيل: هي أن يَجْعَل مَنْ لَزِمَه الغزوُ للمقيم [شيئاً] ويغزو عنه، أو يجعل المقيم للغازي شيئاً ليقيم ويغزو الجاعل.
فِعَالٌ، بكسر الفاء
ب
[الجِعاب]: جمع جَعْبة.
د
[الجِعاد]: جمع جَعْد.
ر
[الجِعار]: حبل يُشَدّ به الرجلُ إِذا نزل البئر، ويَشُدُّ به وَسَطَه ويُمْسِكه آخرُ من فوق البئر لئلا يَسْقُطَ فيها، قال (٣):
إِنَّ الجِعَارَ حَقَبُ الشَّقِيِّ
وقال آخر (٤):
стр. 1053
لَ يْسَ الجِعَا رُ مَانِعِي مِنَ القَدَرْ … ولو تَجَعَّرْتُ بمَحْبُوكٍ مُمَرّ
ل
[الجِعال]: ما يُوَقِّي به الطائرُ بيضَه من عُش ونحوه (١)، قال عامر بن الطفيل (٢):
فذُبَّ عَنِ العَشِيرَةِ حَيْثُ كانَتْ … وكُنْ مِنْ دُونِ بَيْضَتِها جِعالا
والجِعال: الخِرْقَة التي تُنْزَل بها القِدْرُ عن النار يُتَّقَى بها حرُّها، قال (٣):
كمُنْزِلٍ قِدْراً بلا جِعالِ
[وبنو جِعال: حي من العرب] (٤).
و [فِعالة]، بالهاء
ب
[الجِعابة]: صنعة الجَعَّاب.
ل
[الجِعالَة]: ما يجعل للإِنسان على شيء يفعله.
والجِعالة: الخرقة التي تنزل بها القدر.
فَعْلاء، [بفتح الفاء]، ممدود
ب
[الجَعْباء]: اسم الدُّبُر.
ر
[الجَعْراء]: جماعة القوم.
والجَعْراء: لقب دُغَةَ بنت ربيعة، ولدت في بني العنبر بن عمرو بن تميم. وهي التي يضرب بها المثل في الحمق، فيقال (٥):
«أحمق من دُغَة».
وذلك لأنه يروى أنها ضربها المخاض
стр. 1054
فظنته غائطاً فجلست للحدَث، فولدت، فأتتها أمها فقالت: يا أُمَّهْ، هل يفتح الجعْرُ فاه؟ فعرفت أمها أنها قد ولدت، فقالت:
نعم ويدعو أباه. فتميم تسمي بني العنبر بن عمرو الجَعْراء لذلك، قال دُرَيْد (١):
بما فَعَلَتْ بي الجَعْرَاءُ وَحْدِي
م
[جَعْماء]: امرأة جعماء: أي هرمة، ولا يقال: رجل أجعم، من الهرم. وناقة جَعْماء: مسنّة.
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
بر
[الجَعْبَر]: القصير.
فر
[الجَعْفَر]: النهر الواسع.
وجعفر: من أسماء الرجال.
و [فَعْلَلة]، بالهاء
دب
[جَعْدَبة]: اسم رجل.
بر
[الجَعْبَرة]: المرأة القصيرة.
و [فَعْلَل]، من المنسوب
ظر
[الجَعظَرِيّ]: الفَظّ الغليظ، بالظاء معجمة.
ويقال: هو المفتخر بما ليس عنده و
في حديث النبي ﵇: «أَهْلُ النَّارِ
стр. 1055
كُلُّ جَعْظَرِيّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ (٢) جَمَّاعٍ مَنَّاعٍ» (١).
ولم يأت في هذا الباب طاء.
و [فَعْلَل، من المنسوب]، بالهاء
بر
[الجَعْبَرِيّة]: المرأة القصيرة، ونساء جَعْبَرِيّات، قال (٣):
لا جَعْبَرِيَّاتٍ ولا طَهَامِلا
فُعْلُل، بضم الفاء (واللام) (٤)
شم
[الجُعْشُم]،
بالشين معجمة: القصير الغليظ.
ويقال: هو الصغير البدن القليل اللحم.
ويقال: بفتح الشين أيضاً، لغتان. قال الفراء: الفتح هو الأفصح.
و [فِعْلِل]، بالكسر
ثن
[الجِعْثِن]،
بالثاء معجمة بثلاث: أصل الشجرة.
وجِعْثِن: من أسماء النساء. وجِعْثِنة بالهاء (أيضاً) (٥).
فُعْلُول، بضم الفاء
