فُعْل، بضم الفاء
ف
[جُعْف]: حيّ من اليمن وهم ولد جُعْفِ (١) بن سَعْد العَشِيرة بن مَذْحِج.
ل
[الجُعْل]: ما يجعل للإِنسان على عمل يعمله.
و [فُعَل]، بفتح العين
ل
[الجُعَل]: دويبّة، والجميع جِعْلان (٢). وبها سمي الرجل جُعَلاً. و
في الحديث (٣):
«لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ عن عُبِّيَّةِ الجَاهِلِيَّةِ وفَخْرِهم بالآباء أو لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ على اللّهِ مِنْ الجِعْلانِ».
الزيادة
فاعلَة
ر
[الجاعِرتان]: مَضْرِب الفرس بذنبه على فخذيه. وقال بعضهم: الجاعرة: حَلْقة الدُّبُر.
والجاعرتان من الإِنسان: الأَليتان (٤).
стр. 1052
والجاعرة: الاسْت.
فَعَالِ، بفتح الفاء
ر
[جَعَارِ]،
مبني على الكسر: اسم للضبع، سميت بذلك لكثرة جعرها، قال (١):
فقُلْتُ لها عِيثِي جَعَارِ وعَيِّدي … بِلَحْمِ امْرِئٍ لَمْ يَشْهَدِ اليَوْمَ ناصِرُهْ
و [فَعَالة]، بالهاء
ل
[الجَعَالة]: ما يُجْعَل للإِنسان على شيء يعمله، وجمعها: جَعالات وجَعَائل. و
في حديث مَسْرُوق (٢): «أنّه كان يَكْرَهُ الجَعَائِلَ» قيل: هي أن يَجْعَل مَنْ لَزِمَه الغزوُ للمقيم [شيئاً] ويغزو عنه، أو يجعل المقيم للغازي شيئاً ليقيم ويغزو الجاعل.
فِعَالٌ، بكسر الفاء
ب
[الجِعاب]: جمع جَعْبة.
د
[الجِعاد]: جمع جَعْد.
ر
[الجِعار]: حبل يُشَدّ به الرجلُ إِذا نزل البئر، ويَشُدُّ به وَسَطَه ويُمْسِكه آخرُ من فوق البئر لئلا يَسْقُطَ فيها، قال (٣):
إِنَّ الجِعَارَ حَقَبُ الشَّقِيِّ
وقال آخر (٤):
стр. 1053
لَ يْسَ الجِعَا رُ مَانِعِي مِنَ القَدَرْ … ولو تَجَعَّرْتُ بمَحْبُوكٍ مُمَرّ
ل
[الجِعال]: ما يُوَقِّي به الطائرُ بيضَه من عُش ونحوه (١)، قال عامر بن الطفيل (٢):
فذُبَّ عَنِ العَشِيرَةِ حَيْثُ كانَتْ … وكُنْ مِنْ دُونِ بَيْضَتِها جِعالا
والجِعال: الخِرْقَة التي تُنْزَل بها القِدْرُ عن النار يُتَّقَى بها حرُّها، قال (٣):
كمُنْزِلٍ قِدْراً بلا جِعالِ
[وبنو جِعال: حي من العرب] (٤).
و [فِعالة]، بالهاء
ب
[الجِعابة]: صنعة الجَعَّاب.
ل
[الجِعالَة]: ما يجعل للإِنسان على شيء يفعله.
والجِعالة: الخرقة التي تنزل بها القدر.
فَعْلاء، [بفتح الفاء]، ممدود
ب
[الجَعْباء]: اسم الدُّبُر.
ر
[الجَعْراء]: جماعة القوم.
والجَعْراء: لقب دُغَةَ بنت ربيعة، ولدت في بني العنبر بن عمرو بن تميم. وهي التي يضرب بها المثل في الحمق، فيقال (٥):
«أحمق من دُغَة».
وذلك لأنه يروى أنها ضربها المخاض
стр. 1054
فظنته غائطاً فجلست للحدَث، فولدت، فأتتها أمها فقالت: يا أُمَّهْ، هل يفتح الجعْرُ فاه؟ فعرفت أمها أنها قد ولدت، فقالت:
نعم ويدعو أباه. فتميم تسمي بني العنبر بن عمرو الجَعْراء لذلك، قال دُرَيْد (١):
بما فَعَلَتْ بي الجَعْرَاءُ وَحْدِي
م
[جَعْماء]: امرأة جعماء: أي هرمة، ولا يقال: رجل أجعم، من الهرم. وناقة جَعْماء: مسنّة.
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
بر
[الجَعْبَر]: القصير.
فر
[الجَعْفَر]: النهر الواسع.
وجعفر: من أسماء الرجال.
و [فَعْلَلة]، بالهاء
دب
[جَعْدَبة]: اسم رجل.
بر
[الجَعْبَرة]: المرأة القصيرة.
و [فَعْلَل]، من المنسوب
ظر
[الجَعظَرِيّ]: الفَظّ الغليظ، بالظاء معجمة.
ويقال: هو المفتخر بما ليس عنده و
في حديث النبي ﵇: «أَهْلُ النَّارِ
стр. 1055
كُلُّ جَعْظَرِيّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ (٢) جَمَّاعٍ مَنَّاعٍ» (١).
ولم يأت في هذا الباب طاء.
و [فَعْلَل، من المنسوب]، بالهاء
بر
[الجَعْبَرِيّة]: المرأة القصيرة، ونساء جَعْبَرِيّات، قال (٣):
لا جَعْبَرِيَّاتٍ ولا طَهَامِلا
فُعْلُل، بضم الفاء (واللام) (٤)
شم
[الجُعْشُم]،
بالشين معجمة: القصير الغليظ.
ويقال: هو الصغير البدن القليل اللحم.
ويقال: بفتح الشين أيضاً، لغتان. قال الفراء: الفتح هو الأفصح.
و [فِعْلِل]، بالكسر
ثن
[الجِعْثِن]،
بالثاء معجمة بثلاث: أصل الشجرة.
وجِعْثِن: من أسماء النساء. وجِعْثِنة بالهاء (أيضاً) (٥).
فُعْلُول، بضم الفاء
стр. 1056
مس
[الجُعْمُوس]: العَذِرَة.
و [فُعْلُول]، مما كررت لامه
ب
[الجُعْبُوب]: القصير الدنيء من الرجال.
ر
[الجُعْرُور]: ضَرْب من الدَّقَل له حَمْل صغار لا خير فيه.
و
في حديث الزهري (١): «لا يأْخُذ المُصَّدِّقُ الجُعْرُورَ» يعني تمر الجعرور.
والعرب تسمي التمر باسم النخل.
س
[الجُعْسُوس]: اللئيم القبيح الخِلْقَة والخُلُق. و
في الحديث (٢): «أَتُخَوِّفُنا بجَعَاسِيسِ يَثْرِبَ».
ش
[الجُعْشُوش]: الدقيق الطويل، قال (٣):
لَيْسَ بِجُعْشُوشٍ ولا بِجُعْشُمِ
فِعْلال، بكسر الفاء
ظر
[الجِعْظار]،
والجِعظارة بالهاء: المُتَنَفِّجُ بما ليس عنده.
ويقال: الجِعْظارة: المرأة القصيرة.
ويقال: رجل جِعْظارةٌ: أي قَصِيرٌ.
فِنْعال، بكسر الفاء
стр. 1057
ظ
[جِنْعَاظ]: رجل جِنْعاظ: يَتَسَخَّط عند الطعام. وجِنْعاظَةٌ، بالهاء أيضاً، قال (١):
جِنْعَاظَةٌ بِأَهْلِهِ قَدْ بَرَّحا
والنون زائدة.
فِعِنْلال، بكسر الفاء والعين
ظ
[الجِعِنْظار]: القصير. ونونه زائدة.
стр. 1058
الأفعال
فعَلَ يفعَل، بفتح العين فيهما
ب
[جَعَبَ]: قال ابن دريد: الجَعْب:
الجمع، وإِنما يكون ذلك في الشيء اليسير.
ر
[جَعَر] السبع جَعْراً.
س
[جَعَس]: الجَعْس. العَذِرَة.
ظ
[جَعَظ]: الجَعْظ: الدَّفْع، جعظه عن الشيء: دفعه ومنعه.
ف
[جَعَف]: الجَعْف: الصَّرْع.
وجَعَفَ الشجرةَ: قَلَعَها
وجَعْفُ البئر والنهر: إِخراج ترابهما (١).
ل
[جَعَل]: بمعنى صنع، إِلا أنّ جَعَل أَعمُّ، يقال: جعل يفعل كذا، ولا يقال: صنع يفعل كذا.
قال اللّه تعالى: «وَجَاعِلُ اللَّيْلِ سَكَناً» (٢) قرأ الكوفيون ﴿جَعَلَ اَللَّيْلَ﴾ على أنه فعل ماض ونصبوا ﴿اَللَّيْلَ﴾، وهي قراءة الحسن وعيسى بن عمر، والباقون بالألف «جَاعِلُ» على أنه اسم فاعل وإِضافته إِلى «اللَّيْلِ».
وجَعَل: أي صيّر، قال اللّه تعالى: ﴿إِنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً﴾ (٣).
والجَعْل: التسمية، قال اللّه تعالى:
﴿وَجَعَلُوا اَلْمَلائِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبادُ اَلرَّحْمنِ﴾
стр. 1059
﴿إِناثاً﴾ (١) أي سَمَّوْا، وذلك كثير في القرآن.
م
[جَعَم] البعيرَ: بمعنى كَعَمَه: إِذا شَدَّ فمَه في هياجه.
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ل
[جَعِل] المكانُ: إِذا كثرت فيه الجِعْلان، ومكان جَعِلٌ.
وماء جَعِلٌ: ماتت فيه الجِعْلان.
م
[جَعِمَ]: جَعَماً: إِذا طمع، فهو جَعِمٌ.
والجَعَم: غِلَظ الكلام في سَعَة الحَلْقِ، ورجل أجعم وامرأة جعماء.
فَعُل يفعُل، بضم العين فيهما
د
[جَعُد] جُعُودة: إِذا صار جَعْداً.
الزيادة
الإِفعال
ظ
[أَجْعَظ]: الإِجْعاظ: سرعةُ العَدْو وشدَّتهُ، يقال: مرَّ مُجْعِظاً: أي مسرعاً يعدو عدواً شديداً.
ل
[أَجْعَلتِ] الكلبةُ، فهي مُجْعِل: إِذا اشتهت السِّفاد.
وأَجْعَلتُ القِدرَ: إِذا أنزلتُها بالجِعال.
وأَجْعَلت له: من الجُعْل.
стр. 1060
وماء مُجْعِل: ماتت فيه الجِعْلان.
التفعيل
ب
[جَعَّب] جَعْبة: أي عملها.
د
[جعَّد] شعرَه ليكون جَعْداً، قال (١):
قد تَيَّمَتْنِي طَفْلَةٌ أُمْلُودُ
بِفَاحِمٍ زَيَّنَهُ التَّجْعِيدُ
الافتعال
ل
[اجْتَعَل]: بمعنى جَعل.
الانفعال
ف
[انْجَعفَ]: الانجعاف: الانقلاع. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇ في الكافر: «مَثَلُه كالأَرْزَةِ المُجْذِيةِ على الأَرْض حتى يكونَ انْجِعافُها مَرَّةً».
الأرْز: شجر، واحدته أَرْزة، وقيل: هي آرِزَة، على فاعلة. والمُجْذِية: القائمة.
الاستفعال
ل
[اسْتَجْعَلَتِ] الكلبةُ: إِذا اشتهت الفحل.
التفعُّل
باب الجيم والفاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الجَفْر]: البئر التي لم تطو.
والجَفْر من أولاد الشاء: ما جَفَر جنباه وضَخُمَ بطنُه من كثرة الأكل. ويقال:
الجَفْر: الذي بلغ أربعة أشهر.
ومنه قيل: غلام جَفْر: أي صغير، مشبَّه به.
ل
[الجفْل]: السحاب الذي هراق ماءه.
ن
[جَفْن]: هو جَفْن العين.
وجَفْن السيف: غمده.
ويعبَّر بالجَفْن عن المرأة، قال الفرزدق (١):
وجَفْنِ سِلَاحٍ قَدْ رُزِئْتُ فَلَمْ أَنُحْ … عَلَيْهِ ولم أَبْعَثْ عليهِ البَوَاكِيا
وفي جَوْفِهِ من دارِمٍ ذُو حَفِيظَةٍ … لَوَ انَّ المَنَايا أَنْسَأَتْه لَيالِيا
يعني امرأة (حاملاً) (٢) ماتت. ومن ذلك قيل في العبارة: إِنْ جَفْن السيف امرأة، فإِن انكسر السيف في جفنه مات الولد دون الأم، وإِنْ انكسر الجفن ماتت الأم وسلم الولد، وإِنْ انكسر الجفن والسيف ماتا جميعاً.
والجفْن: الكَرْم. ويقال: بل هو ضرب من العنب. ويقال: هو العنب نفسه.
و [فَعْلة]، بالهاء
стр. 1063
ر
[الجَفْرة]: تأنيث الجَفْر من أولاد الشاء.
و يقال: الجفرة: التي بلغت أربعة أشهر.
و
في الحديث (١) أن عمر وابن مسعود قضيا على المُحْرِم في اليربوع بجفرة.
ن
[جَفْنَة] الطعام: معروفة.
والعرب تقول للرجل الجواد الذي هو كثير الإِطعام: هو جَفْنَة للناس.
والجَفْنَة: الأصل من أصول الكرم.
وجَفْنَة: قبيلة من غسان من اليمن كانوا ملوكاً بالشام. وهم ولد جَفْنة (٢) بن عمرو ابن عامر.
و
[الجَفْوة]: الجفاء.
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ر
[الجُفْرة]: سعة من الأرض مستديرة.
ويقال للفَرَس: إِنَّه لعظيم الجُفْرة: أي الوسط، قال (٣):
стр. 1064
فَتآيا بِطَرِيرٍ مُرْهَفٍ … جُفْرَةَ المَحْزِمِ منه فَسَعَلْ
ي عني الحمار.
و
[الجُفْوة]: لغة في الجَفْوة.
فِعْل، بكسر الفاء
س
[الجِفْس]: قال ابن دريد (١): الجِفْس:
ل غة في الجبس، وهو الضعيف.
و [فِعْلة]، بالهاء
ر
[الجِفْرة]: انقطاع الفحل (٢) عن الضراب.
و
[الجِفْوة]: يقال: هو ظاهر الجِفْوة، من الجفاء.
ي
[الجِفْية]: لغة في الجِفْوة.
الزيادة
إِفْعِيل، بكسر الهمزة
ل
[الإِجْفِيل]: الجبان.
والإِجْفِيل: الظَّليم، لأنه يَجْفُلِ من كل شيء.
ويقال: الإِجْفِيل: السريع أيضاً.
стр. 1065
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ر
[مَجْفَرة]: يقال: الصوم مَجْفَرَة: أي يذهب بشهوة النساء. و
في الحديث (١):
«استأذن عثمان بن مظعون النبي ﷺ في الخصاء، فقال: لا، ولكن عليك بالصَّوْم فإِنّه مَجْفَرَةٌ».
و [مُفْعَلة]، بضم الميم
ر
[مُجْفَرة]: ناقة مُجْفَرة: أي عظيمة الجنبين.
فاعل
و
[الجافي]: الغليظ من كل شيء.
فُعَال، بضم الفاء
ل
[الجُفَال]: ما نفاه السيل.
والجُفَال: الشعر الكثير والصوف، قال ذو الرُّمَّة (٢):
وأَسْوَدَ كالأَسَاوِدِ مُسْبَكِرّاً … على المَتْنَيْنِ مُنْسَدِلاً جُفَالا
همزة
[الجُفَاء]: الباطل الذي ليس بشيء، قال اللّه تعالى: ﴿فَأَمَّا اَلزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً﴾ (٣)، وقال (٤):
стр. 1066
حَمَيْتُ عَنِ العُهَّارِ أَطْهَارَ أُمِّهِ … وبَعْضُ الرِّجَالِ المُدَّعِينَ جُفَاءُ
والجُفَاء: ما رمى به السيل والقِدْر من الزَّبَد.
و [فُعالة]، بالهاء
ل
[الجُفَالة]: جماعة من الناس ذهبوا ثم جاؤوا.
فِعال، بكسر الفاء
ر
[الجِفار]: اسم موضع باليمن، قال مالك ابن حَرِيم الدَّالانِيُّ الوَادِعيُّ (١):
أَلَمَّتْ سُلَيْمَى والرِّكَابُ (٢) كأَنَّها … قَطاً وارِدٌ ماءَ الجِفارِ فَلَعْلَعا
والجِفار: جمع جَفْر.
فعيل
ر
[الجَفِير]: الكنانة الواسعة، قال حُبَابُ ابن المُنْذِر (٣):
وكُنَّا لَهُ في كُلِّ أَمْرٍ يَزِينُهُ … سِهاماً حِداداً ضَمَّهُنَّ جَفِيرُ
فَعَلى، بفتح الفاء والعين
ل
[الجَفَلى]: أن يدعوَ الرجل الناسَ إِلى
стр. 1067
طعامه عامةً من غير اختصاص، قال طرفة (١):
نَحْنُ في المَشْتاةِ نَدْعُو الجَفَلَى … لا تَرَى الآدِبَ فِينا يَنْتَقِرْ
стр. 1068
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[جَفَر] الفحل جُفُوراً: إِذا أكثر الضِّرَاب فتركه وفَتَر عنه.
ل
[جَفَل]: الجُفُول: سرعة العدو. يقال:
جفل الظَّلِيمُ وأَجْفَل.
و
[جَفَاه] جَفاءً: نقيض بَرَّه.
وجَفَا السرجُ عن ظهر الفرس: إِذا لم يلزم. وكذلك ما أشبهه.
وجَفا الجنبُ عن الفراش: إِذا لم يستقر عليه من همّ أو وجع.
فعَلَ يفعَل، بفتح العين فيهما
خ
[جَفَخ]،
بالخاء معجمة: إِذا فخر وتكبر.
همزة
[جَفَأ]: السيلُ والوادي جُفُوءاً (١)، مهموز: إِذا رمى بالزَّبَد.
وجَفَأَت القِدْر بالزَّبَد: إِذا ألقته عند الغليان.
وجفأتُ الرجلَ: إِذا صرعتُه.
وجَفَأه جَفْئاً: أي دفعه.
فعِلَ، بكسر العين، يَفْعَل، بفتحها
س
[جَفَس] جَفَساً: إِذا اتَّخَم.
стр. 1069
الزيادة
الإِفعال
ر
[أجفر]: فرس مُجْفَر: أي عظيم الجُفْرَة، وهي وسطه.
و المُجْفَر: العظيم الجنبين.
وأجْفَرْتُ الشيءَ: إِذا قطعتُه. قال أعرابي: لا تَنْكِحَنَّ أربعاً فيُفْلِسْنَكَ ويُهْرِمْنَكَ ويُنْحِلْنَكَ ويُجْفِرْنَكَ. ويقال:
كنت آتيكم فأجْفَرْتُكم: أي قطعتُكم.
وأَجْفَرْتُ ما كنتُ فيه: أي تركتُه.
ل
[أَجْفَل] القومُ: أي هربوا.
وأَجْفَلَتِ الريحُ: أي أسرعت، وريح مُجْفِلٌ.
و
[أَجْفَى]: قال أبو زيد (١): يقال: أَجْفَيْتُ الماشيةَ: إِذا أَتعبتَها فلم تَدَعْها تأكل.
وأَجْفَيْتُ السرجَ عن ظهر الفرس ونحوه فجفا.
همزة
[أَجْفَأتِ] القِدْرُ زَبَدَها، مهموز: إِذا ألْقَتْه.
وأَجْفَأَت البلادُ: إِذا ذهب خيرها.
ويقال: أَجْفَأْتُ به: إِذا طرحتُه بعد أن ترفعه.
التفعيل
ل
[جَفَّله]: أي نفَّره، قال (٢):
إِذا الحَرُّ جَفَّلَ صِيرانَها
стр. 1070
جمع صُوَار، أي نَفَّرها عن مراعيها.
ن
[جفّنوا] الجِفانَ: أي هيؤوها للقِرى.
المفاعلة
خ
[جافَخَ]: المجافخة: المفاخرة.
و
[جافاه] عنه فتجافى. و
في الحديث (١):
«كان إِذا سَجَد جافى عَضُدَيْهِ عن جَنْبَيْه».
الافتعال
همزة
[اجْتَفَأَ] البقلةَ، مهموز: إِذا قلعها عن الأرض.
الانفعال
ل
[انْجَفَل] الناسُ: إِذا ذهبوا وأَسرعوا.
و انْجَفَل الليلُ: إِذا ذهب، وكذلك الظِّلُّ.
الاستفعال
ر
[اسْتَجْفَرَ] الصبيُّ: إِذا عظُم بطنُه.
و
[استجفاه]: أي عَدَّه جافياً.
التفعّل
стр. 1071
همزة
[تَجَفَّأَت] البلادُ: إِذا ذهب خيرُها، قال (١):
و لَمّا رأَتْ أنَّ البِلَادَ تَجَفَّأَتْ … تَشَكَّتْ إِلينا عَيْشَها أُمُّ حَنْبَلِ
التفاعل
و
[تَجافَى] جنبُه عن الفراش: إِذا لم يستقرَّ عليه من خوف أو وجع أو همّ، قال اللّه تعالى: ﴿تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ اَلْمَضاجِعِ﴾ (٢)، وقال الشاعر (٣):
طالَ لَيْلِي ومَلَّني عُوَّادِي … وَتَجافَى عَنِ الفِرَاشِ وِسَادِي
стр. 1072
باب الجيم واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الجَلْد]: القوي الشديد.
س
[الجَلْسُ]: يقال لنَجْد الجَلْس. ويقال:
أتى جلْساً أي نجداً.
والجَلْس: البعير القوي الغليظ ويقال:
ناقة جَلْس أيضاً.
والجَلْس: ما غلظ من الأرض، وبه سمّي نجد الجَلْس. ومنه اشتق بعير جَلْس وناقة جَلْس.
و [فَعْلة]، بالهاء
د
[الجَلْدة]: واحدة الجِلاد، وهي أَدْسَم الإِبل ألباناً.
ويقال: شاة جَلْدة: لا لبنَ بها، وتمرة جَلْدَة: صلبة. و
في الحديث (١): كان عليٌّ يَنْزِعُ الدَّلْوَ بتمرة ويشترط أنها جَلْدَةٌ.
وأرض جَلْدة: صلبة كذلك. و
في حديث (٢) أبي بكر في مهاجَره مع النبي ﵇: «فارْتَحَلْنا حتى إِذا كُنَّا بأرضٍ جَلْدُةٍ كأنَّها مُجَصَّصَة».
م
[جَلْمَة]: يقال: أخذت الشيء بجَلْمَتِه (٣): أي كلِّه.
стр. 1073
ه
[جَلْهَة]: جَلْهَتا الوادي: ناحيتاه، قال لبيد (١):
فَعَلا فُروعَ الأَيْهَقَانِ وأَطْفَلَتْ … بالجَلْهَتَيْنِ ظِباؤُها ونَعَامُها
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[جُلْب] الرَّحل: أحناؤه وخشبه.
و الجُلْب: السحاب تراه كأنه جبل، عن أبي عمرو.
ج
[الجُلْح]: جمع أجلح.
لم يأت في هذا الباب جيم غير الجَلَح، وهو القلق.
د
[الجُلْد]: جمع جَلْد.
هـ
[الجُلْه]: جمع أَجْلَه.
و
[الجُلْو]: جمع أجْلى.
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[الجُلْبة]: الجِلْدة تعلو الجرح عند البُرْء.
والجُلْبة: الأثر.
والجُلْبة: جِلْدة تُجعل على القَتَب.
والجُلْبة: العُوذة عليها جِلْدة.
و [فُعْل]، من المنسوب
ذ
[الجُلْذِيّ]،
بالذال معجمة: الشديد من الإِبل.
стр. 1074
والجُلْذِيّ: السريع، قال (١):
لَتَقْرُبِنَّ قَرَباً جُلْذِيّا
ما دام فِيهِنَّ فَصِيلٌ حَيّا
و [فُعْل]، من المنسوب بالهاء
ذ
[الجُلْذِيّة]: الناقة السريعة الشديدة.
فِعْل، بكسر الفاء
ب
[جِلْب] الرحل: أحناؤه، لغة في جُلْب.
والجِلْب: السحاب الرقيق، قال تأبط شرّا (٢):
ولَسْتُ بِجُلْبٍ جُلْبِ رِيحٍ وقِرَّةٍ … ولا بصَفاً صَلْدٍ عن الخَيْرِ يعْزَلُ
د
[الجِلْد]: معروف.
والأَجْلاد: الجسم، يقال: هو عظيم الأَجْلاد أي الجسم.
ف
[الجِلْف]: القِشر.
ويقال: أعرابي جِلْف: أي جافٍ.
ويقال: إِنْ الجِلْف الشاة المسلوخة بلا رأس ولا قوائم ولا بطن. ولذلك قيل للرجل الجافي جِلْف.
ووعاء الشيء: جِلْفُه.
و [فِعْلة]، بالهاء
د
[الجِلْدة]: هي الجِلْدة.
стр. 1075
س
[الجِلْسة]: الحالة التي يكون عليها الجالس.
فَعَلٌ، بالفتح
ب
[الجَلَبُ]: الجلبة.
والجَلَبُ: ما جلب من غنم أو شيء، والجميع الأَجْلاب. و
في حديث (١) النبي ﵇: «لا جَلَبَ في الإِسلام» قيل:
يعني لا جلب في جَرْي الخيل، وهو أن يأتي المتسابقان أو أحدهما برجل يَجْلِبُ على فرسه، أي يصيح به ويزجره ليكون السابق. وقيل: معناه لا تستقبلوا الجَلَب للشراء قبل دخول المصر. ومنه
الحديث (٢): «لا تَلَقَّوا الجَلَبَ».
وقيل: الجَلَب: أن يأمر المصدِّق القوم بجلب غنمهم ومواشيهم إِليه ولا يأتيهم إِلى مواضعهم لأخذ الصدقة منهم.
د
[الجَلَد]: الأرض الغليظة من غير حجارة، قال النابغة (٣):
والنَؤْيُ كالحَوْضِ بالمَظْلُومَةِ الجَلَدِ
والجَلَد: الجَلادة. قال ابن الأعرابي:
الجَلَد والجِلْد بمعنى، مثل الشَّبَه والشِّبْه.
وأنكر ذلك يعقوب وغيره.
стр. 1076
و قال ابن السكّيت: الجَلَد: الإِبل التي لا أولاد لها ولا ألبان فيها.
وقال الفرّاء: الجَلَد: جمع جَلَدة، وهي الناقة التي مات ولدها.
والجَلَد: أن يُسْلَخَ جلدُ الحُوار فيُلْبَسَ حُواراً آخر ونحوه من الدواب، قال (١):
كأَنَّهُ في جَلَدٍ مُرَفَّلِ
وقيل: الجَلَد: أن يُحْشَى جلد حُوَار الناقة ثُماماً أو نحوه، فتظنُّه الناقةُ ولدَها فتَرْأَمُه وتعطفُ عليه، قال (٢):
مُ لاوَةً كأنَّ فَوْقي جَلَدا
أي: إِنهن يعطفن عليه كما تعطف الناقة على الجَلَد.
م
[الجَلَم]: معروف.
و
[جَلا]: اسم رجل من الفتّاك (٣).
ويقال:
هو ابن جَلا: إِذا كان مشهوراً لا يخفَى أمرُه لشهرته كالصباح ونحوه، قال:
أَنا ابْنُ جَلا وطَلاَّعُ الثَّنَايا … مَتَى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُوني
و [فَعَلة]، بالهاء
ب
[الجَلَبة]: الصوت.
ح
[الجَلَحة]: من جَلَح الرأس.
م
[جَلَمةُ] الشاة: مسلوختها بلا رأس ولا أكارع:
ويقال: أخذت الشيء بجَلَمته: أي كلِّه.
стр. 1077
و [فُعَلة]، بضم الفاء
س
[جُلَسَة]: رجل جُلَسَة: أي كثير الجلوس.
الزيادة
مَفْعِل، بكسر العين
س
[المَجْلِس]: واحد المجالس، قال اللّه تعالى: ﴿إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي﴾ «المجلس» (١) قرأ الحسن وعاصم ﴿اَلْمَجالِسِ﴾ بالألف للجمع، وقرأ الباقون بغير ألف للواحد، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم، لأن المراد مجلس النبي ﵇.
مِفْعَل، بكسر الميم
د
[المِجْلَد]: جِلْد يكون مع النادبة تضرب به وجهها إِذا نَدَبت، قال (٢):
خَرَجْنَ حَرِيرَاتٍ وأَبْدَيْنَ مِجْلَداً … ...
ز
[مِجْلَز]: أبو مِجْلَز: كنية رجل من التابعين اسمه لاحق بن حُمَيْد.
وكل ما أتى في هذا الباب بالزاي معجمة غير الجُلِّنار.
مفعول
د
[مَجْلود] المَجْلُودُ: الجَلادَةُ: ويقال: ناقة ذات مَجْلود، قال الشاعر (٣):
стр. 1078
مِنْ اللّواتي إِذا لانت عَرِيْكَتُها … يبقَى لها بعده آلٌ ومَجلودُ
قال أبو الدقيش: آلُها: أَلْوا حُ ها، ومجلودها: بقية جَلَدِها.
ز
[جَلْوَز] رجل مَجْلُوْزٌ: شديدٌ مَعْصوبُ الخَلْقِ.
مِفْعال
ح
[المجْلاح]: نخلةٌ مجْلاح: أي جَلْدة تبقى على القحطِ.
مُفاعِل، بضم الميم وكسر العين
[المُجالِح]: الناقة التي تلد في الشتاء، ويبقى لبنُها بعد ذهابِ ألبانِ الإِبل في السنة الشديدة، ونوقٌ مَجاليح.
د
[مُجالد]: من أسماء الرجال.
فاعل
ع
[الجالِع]: المرأةُ المُتَبَرِّجَةُ.
وبالهاء
ح
[الجُلوح] الجالِحَة: ما تطايَرَ من رؤوسِ العِضاه شبهُ القُطْنِ.
ف
[الجالِفَةُ]: السنة التي تُذْهِبُ أموالَ النّاسِ.
والجالِفَةُ: الشَّجَّةُ التي قشرت الجِلْدَ.
ي
[الجالية] يقال: اسْتُعْمِلَ فلانٌ على الجالِيَةِ، وهم: القومُ الذين جَلَوا عن أوطانِهِمْ، أي: خرجوا.
стр. 1079
فُعال، ب ضمّ الفاء
ح
[الجُلاحُ]: من أسماءِ الرجال.
والسيلُ الجُلاحُ: الذي يذهبُ بكلِّ شيءٍ، وبه سُمّي الرجلُ: جُلاحاً.
فِعال، بكسر الفاء
د
[الجِلادُ]: جمعُ جَلْدَةٍ من النَوقِ والغنم.
ز
[الجِلازُ]: كلُّ شيءٍ يُعْصَبُ على شيءٍ كمَقْبِضِ السكِّينِ يُعصبُ بِغِلْباءِ البعير.
والجِلازُ: واحد جَلايِزِ القوسِ، والجِلازَةُ أيضاً وهي عَقَبٌ مَلْوِيّة عليها.
م
[الجَلَم] الجِلامُ: (١) الجِداءُ.
ء
[جِلاءُ] العينِ: الإِثْمِد، و
في الحديث (٢): «كانت أُمُّ سَلَمةَ تَكْرهُ لِلْمُحِدِّ أن تكتَحِلَ بالجِلاءِ».
والمُحِدُّ: المرأةُ تدعُ الزينةَ في عِدَّةِ الوفاةِ.
فَعُولة، بفتح الفاء وضم العين
ب
[الجَلْب] الجَلُوْبة: ما تُجلَبُ للبيع.
فَعِيْل، بفتح الفاء وكسر العين
[الجَلِيْبُ]: الذي يُجْلَبُ من بَلدٍ إِلى بلد.
стр. 1080
د
[الجَلِيْد]: الشديدُ القويّ.
و الجَلِيدُ: ما جَمَدَ من الماءِ، وسقطَ على الأرضِ من الصَّقِيع.
س
[الجَلِيْسُ]: المُجَالِسُ.
و
[الجَلِيُّ]: نقيض الخَفِيّ.
و [فَعِيلَة]، بالهاء
ف
[جَلِيفَة]: يقال: أصابتْهُمْ جَلِيفةٌ عظيمةٌ: أي شيءٌ جَلَفَ أموالَهم.
هـ
[الجَلِيْهَةُ]: الموضَعُ الذي يُجْلَهُ حصاهُ أي يُنَحَّى.
و
[الجَلِيَّةُ]: الخَبَرُ اليقين.
فَعْلاء بفتح الفاء ممدود
و
[جلا] حكى الكسائيُّ: السّماءُ جَلْواءُ:
أي مُصْحِيَةٌ.
و [فِعْلَاء]، بكسر الفاء
ذ
[الجِلْذَاء] بالذالِ معجمةً: الأرضُ الغليظةُ، وكذلك: الجِلذاءة بالهاء أيضاً، والجمع: الجَلَاذِيّ.
فُعُلاّنة بضم الفاء والعين وتشديد اللام
ب
[جُلُبَّانَةٌ]
قال اللحياني: امرأةٌ جُلُبَّانَةٌ وجُرُبَّانةٌ: أي حمقاء، ويقال: هي غليظةُ الخلقِ الحافيةُ،
стр. 1081
قال حُمَيْد بن ثور (١):
جُلُبَّانَةٌ وَرْهَاءُ تَخْصِي حِمارَها … بِفِيْ مَنْ بغَى خيراً لديْها الجَلامِدُ
قال الأصمعي: إِذا خَصَتِ المرأةُ الحمار لم تَستَحْي بعد ذلك من شيءٍ. وقال أبو عمرو: جِلبَّانَةٌ بالكسر: أي تُجْلِبُ وتَصِيح.
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
عب
[الجَلْعَب]: الجافي.
سد
[الجَلْسَد] ٢:
اسم صنم.
عد
[الجَلْعَد]: الصُّلب الشديد، يقال: ناقة جلْعَد: أي شديدة.
مد
[الجَلْمَد]: الحجارة.
والجَلْمَد: الإِبل الكثيرة.
стр. 1082
ورجلٌ جَلمَد: شديدٌ صُلْبٌ.
و [فُعْلُلة]، بضم الفاء واللام بالهاء
هم
[جُلْهُمة]: من أسماء الرجال.
وجُلْهُمة بن أود (١): اسم طيّئ، وإِنما سمي طيئاً لأنه أول من طوى المناهل.
فِعْلال، بكسر الفاء
ب
[الجِلباب]: الرداء، وكل ما تغطيت به من ثوب؛ و
في حديث (٢) النبي، ﵇: «من ألقى جِلبابَ الحياء فلا غيبةَ له». قال (٣):
والعيش راخٍ كَنَفا جلبابه
حب
[الجِلْحاب]: شيخ جلحاب وجلحابة، بالهاء: أي كبير هرمٌ.
وجَمَلٌ جِلْحاب، لا غير (٤): أي ضخم.
حظ
[الجِلْحاظ]: الكثير الشعر على جسده.
ولم يأت في هذا الباب طاء.
فظ
[الجِلْفاظ]: الذي يُشَدِّدُ السُّفن الجدد بالخيوط والخِرَق ثم يُقَيِّرها.
стр. 1083
و [فِعْلالة]، بالهاء
عب
[الجِلْعابَة]: الجافي.
فِعْوال، بكسر الفاء
ح
[الجِلْواح]: الواسع.
خ
[الجِلواخ]: الواسع، أرضٌ جلواخ، وكذلك نحوه، بالخاء معجمة وغير معجمة. قال (١):
ألا لَيْتَ شِعْري هل أَبِيْتَنَّ ليلةً … بأبطحَ جِلْواخٍ بأَسْفَلِهِ نَخْلُ
و
في حديث (٢) الإِسراء: «فإِذا بنهرين عظيمين جلواخين».
ز
[الجِلْواز]: الشرطي، وجمعه جَلاوِزَة.
و
يروى أن لقمان الحكيم سئل عن النكاح وهو صبي صغيرٌ راكبٌ قصبة يلعب بها مع الصبيان فقال (٣): «لا تنكحنَّ حنّانةً ولا مَنَّانة، ولا ذات جلاوزة، تنحَّ عن الدابة لا يَرْمَحْك» يعني القصبة التي هو راكبها.
قوله حنّانة: أي امرأة كان لها زوج من قبل فهي تحنُّ إِليه، ومنَّانة: أي ذات مالٍ تمنُّ به على زوجها، وذات جلاوزة: أي أولاد.
فُعْلول، بضم الفاء
مد
[الجُلْمود]: الحجر قَدْرُ ما يُرمى به.
стр. 1084
فُعالل، بضم الفاء وكسر اللام
عد
[الجُلاعد] من الإِبل: الشديد.
الخماسي والملحق به
فَعَنْلَل، بفتح الفاء والعين واللام
دح
[الجَلَندَح]: الثقيل الوخِم.
د
[الجَلَنْدد]: العاجز.
و [فَعَنْلَلَة]، بالهاء
فع
[الجَلَنْفَعة]: الناقة التي هزلت وبقي بها أثر من السَمَن، وهي قوية. قال (١):
أين الشِّظاظان وأين المِرْبَعَة … وأين وَسْقُ الناقة الجَلَنْفَعَة
والنون في جميع ذلك زائدة (٢).
فَعَلْعَل، بالفتح
ع
[الجَلَعْلع] من الإِبل: الحديد النفس.
قال أبو بكر: والجُلَعْلَع، بضم الجيم. قال:
والجُلُعْلُع، بالضم: الجُعَل. وذكر أبو حاتم عن الأصمعي قال: عطس أعرابي كان يكثر أكل التراب، فخرج من أنفه خنفساء. نصفها طين، ونصفها خَلْق،
стр. 1085
فقال رجلٌ منهم: خرج من أنفه جُلَعْلَعَة، قال: فلا أنسى فرحي بهذه الكلمة. هكذا روى أبو بكر بضم الجيم. وقال بعضهم:
الجَلَعْلعة، بالفتح: الخنفساء.
فَعَوْلَل، بالفتح
بق
[الجَلَوْبَق]: الداهية، وهي معربة، لأن الجيم والقاف لا يأتلفان في كلام العرب.
فَعَلَّى، بفتح الفاء والعين
عب
[الجَلَعْبى]: يقال: رجلٌ جَلَعْبى العين:
أي شديد البصر. وامرأةٌ جَلَعْباةُ العين، بالهاء. وقال أبو عمرو: الجَلَعْباة من النوق:
الواسعة الجوف.
فَعْلَليل، بفتح الفاء واللام
فز
[الجَلْفَزيز]: قال أبو بكر: الجلْفَزيز، بتكرير الزاي: الغليظ.
وقال بعضهم: ناقةٌ جَلْفَزيز: صُلبةٌ غليظة.
وقال يعقوب: الجلفزيز: المرأة التي لها بقية من السن؛ وأنشد:
يا معشراً قد أودت العجوزُ
وقد تكون وهي جَلْفَزِيْزُ
فُعَّلال، بضم الفاء وتشديد العين
نر
[الجُلَّنار]: نَوْر الرمان البري. وهو باردٌ يابسٌ في الدرجة الثانية، يشد اللِّثة والأسنان، ويخفف الجراحات، ويقطع الرطوبات الخارجة مع الإِسهال، ويقوي البطن، وينفع من نَفْث الدم، ومن قروح الأمعاء.
стр. 1086
الأفعال
فَعَلَ بفتح العين يَفْعُل بضمها
ب
[جَلَبَ]: جَلَبَ الجُرْحُ: إِذا علته جُلْبَةٌ للبرء. وهي القشيرة تعلوه إِذا بَرَأ.
و جُرْحٌ جالب، وقروحٌ جَوالب، وجُلَّب. قال (١):
عافاكَ ربي في القروح الجُلَّب
بَعْدَ نُتُوضِ الجِلْدِ والتَّقَوُّبِ
و
[جَلا]: جَلا العروسَ جَلْوَةً (٢)، وجلا السيفَ جلأً صَقَلَه.
وجلا القومُ عن بلدٍ جَلاءً، بفتح الجيم، وجلوتهم أنا: يتعدى ولا يتعدى. قال اللّه تعالى: ﴿أَنْ كَتَبَ اَللّهُ عَلَيْهِمُ اَلْجَلاءَ﴾ (٣) أي: الخروج عن المنازل. قال أبو ذؤيب (٤):
فلما جَلَاها بالإِيامِ تَحَيَّرتْ … ثُباتٍ عليها ذلُّها واكتئابُها
جلاها: أي أجلاها، يعني النحل، أجلاها مشتارُ العسل، والإِيام: الدخان.
ويقال: جلا بصرَه بالكحل، وجلا لَهُ الخبرُ أي وضح.
فَعَل بفتح العين، يفعِل بكسرها
стр. 1087
ب
[جَلَبَ]: جَلْبُ المتاع: معروف وكذلك غيره. يقولون:
لكل قضاء جالب، ولكل دَرٍّ حالب (١). قال:
أتيحَ له من أَرْضِهِ وسَمَائِهِ … وقد تجلِبُ الشيءَ البعيدَ الجوالبُ
ويقال: جَلَبَ الجرحُ: إِذا عَلَتْه جُلْبَة (٢) للبُرْء.
د
[جَلَدَ]: جلده بالسوط جَلْداً. قال اللّه تعالى: ﴿فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ (٣) قال أكثر أهل التفسير: هذا عامٌّ يُراد به خاص، والمعنى: والزاني والزانية من الأبكار فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه والشافعي، وعندهم: لا جلد مع الرجم؛ و
قال بعضهم: هو عامٌّ، فمن زنى من بكرٍ ومُحْصَنٍ فعليه الجلد مع الرجم. الجلد بالكتاب، والرجم بالسُّنَّة، وهو يحكى عن مالك، ومرويٌّ عن علي، ﵀. وقال تعالى: ﴿فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً﴾ (٤) و
في الحديث (٥) عن النبي ﵇:
«إِذا سكر الرجل فاجلدوه».
قال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم:
стр. 1088
حَدُّ شارب الخمر ثمانون كَحَدِّ القاذف، وقال الشافعي: حَدُّه أربعون.
ويقال: جَلَدَت الأرضُ: إِذا أصابها الجليد.
وجلد به الأرضَ: إِذا صرعه.
ز
[جَلَزَ]: جَلَزْتَ السكينَ: إِذا عصبتَ مقبضَه بعلباء (١) البعير؛ وكل شيءٍ تعصبه على شيء فقد جَلَزْتَه.
س
[جَلَسَ]: الجلوس: نقيض القيام؛ و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇، في صفة الصلاة: «ثم اسْجُدْ حتّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً، ثم اجْلِسْ حتّى تَطْمَئِنَّ جالِساً، ثم افْعلْ ذلَك في صَلاتِكَ كلِّها».
قال الشافعي ومن وافقه: الجلوس بين السجدتين واجب، وقال أبو حنيفة: هو مستحبٌّ، ويجزئه أن يرفع رأسه.
وجلس الرجل: إِذا أتى جَلْساً: أي نجداً.
قال: (٣)
إِذا ما جَلَسْنا لا تَزالُ تَنوُبُنا … سُليمٌ لدى أبياتِنا وهَوازنُ
وقال مروان بن الحكم (٤):
قل للفَرَزْدَقِ والسَّفاهَةُ كاسْمِها … إِنْ كُنْتَ تارِكَ ما أمْرتُكَ فاجْلِسِ
قال أبو حاتم: قالت أم الهيثم: جلست الرخمة: إِذا جثمت.
стр. 1089
ف
[جَلَفَ]: الجَلْفُ: القَشْرُ.
جَ لَفَ الزمانُ ما لَهُ: أي استأصله.
ويقال: إِنه أشد من الجرف.
م
[جَلَمَ]: جَلَمَه: إِذا قطعه، ومنه اشتقاق الجَلَم (١).
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح فيهما
ح
[جَلَحَ] المالُ (٢) الشجرَ جَلْحاً: إِذا أكل أعلاه. وشجرة مجلوح قال (٣):
وجَاوِزي ذَا السَّحَمِ المجْلوحِ
السحم: شجر.
خ
[جَلَخَ] السيلُ الوادي: إِذا قلع أجرافه.
والجَلْخ: ضربٌ من النكاح.
هـ
[جَلَهَ]: جلهتُ الحصى عن المكان: إِذا نَحَّيْتُهُ عنه.
فَعِل بكسر العين، يَفْعَل بفتحها
ج
[جَلِجَ]: قال ابن دريد: الجَلَجُ: القلق.
ح
[جَلِحَ]: الجَلَحُ: ذهاب شعر مقدم الرأس.
ورجلٌ أجلح، وهو فوق الأنزع.
стр. 1090
و الأجْلَحُ من الهوادج: الذي لا قبة له.
والأجلح من البقر: الذي لا قرن له.
ع
[جَلِعَ]: الجَلاعة: الفُحْش وقلة الحياء.
يقال: امرأة جَلِعة.
وجَلِعَ فمُ الرجل: إِذا تقصلت شفته فظهرت أسنانه، ورجلٌ أجلع: لا تنضم شفتاه على أسنانه.
هـ
[جَلِه]: الجَلَه: ذهاب الشعر وانحساره عن أكثر الرأس، قال رؤبة (١):
ب رَّاق أصلادِ الجبينِ الأَجْلَهِ
و
[جلا]: الأجْلَى: الأصلع.
والجلا: ذهاب شعر رأسه إِلى نصفه.
فَعُل يَفْعُل، بالضم فيهما
د
[جَلُدَ]: الجلاده: الجَلَد، والنعت جليد وجَلْد (٢).
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِجلاب]: أجلب القوم: أي اجتمعوا بأصوات كثيرة.
وأجْلَبَ عليه: أي صاح. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ (٣). الإِجلاب ههنا: السوق بجلبة من السائق، وفي المثل:
«إِذا لم
