و [فَعَلة]، بالهاء
ب
[الحَدَبة]: واحدة الحَدَب. والحَدَبة: من الأحدب.
ج
[الحَدَجة]: واحدة الحَدَج.
ق
[حَدَقة] العين: سوادها الأعظم، والجمع: حَدَق وحِداق.
م
[الحَدَمة]: صوت التهاب النار.
همزة
[الحَدَأة] مهموز: فأس تنقر بها الحجارة لها رأسان والجمع الحداء، قال (١):
نواجذهن كالحَدإ الوقيعِ
***
فَعُلِ، بضم العين وكسرها
ث
[الحَدُثُ]: رجل حَدُث وحَدِثُ: أي حسن الحديث كثيرهُ.
***
فُعَلة، بضم الفاء وفتح العين
م
[الحُدَمة]: قال الفراء: قِدْر حُدَمة: أي سريعة الغلي، وهي نقيض الصَّلُود.
***
و [فِعَلة]، بكسر الفاء
стр. 1297
همزة
[الحِدَأة]،
مهموز، طائر معروف والجمع: الحِدَأ، قال (١):
كما تدانى الحِدَأ الأُويُّ
قال الشافعي: أكل الحِدَأ محرم، وعند أبي حنيفة مكروه.
***
الزيادة
أُفعولة، بضم الهمزة
ث
[الأحدوثة]: الحديث، يقال: حدثته أحدوثة، قال اللّه تعالى: ﴿فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ﴾ (٢).
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ث
[المُحَدَّث]: الصَّادق الظَّن. و
في حديث (٣) النبي ﵇: «إِنّ في كُلِّ أمةٍ مُحَدّثين في غير نُبوّة، فإِن يكن في أمتي منهم أحدٌ فَهو عُمر!».
***
فِعِّيْلى، بكسر الفاء والعين مشددة
стр. 1298
ث
[الحِدِّيثَى]: يقال: سمعت حِدِّيثَى حسنة: من الحديث.
***
فاعل
ر
[الحادر]: القصير الممتلئ لحماً. وقرأ بعضهم: «وإنّا لجميع حادرون» (١):
أي ممتلئون غيظاً.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ث
[الحادثة]: واحدة حوادث الدهر.
ر
[الحادرة]: ناقة حادرة العينين: إِذا امتلأتا.
***
فاعول
ر
[الحادور]: القُرط، قال (٢):
بائِنَةُ المَنْكِبِ عَنْ حَادُورِها
***
فُعول
ر
[الحُدور]: المكان ينحدر منه.
***
فَعيل
ث
[الحديث]: معروف.
والحديث: خلاف القديم.
[وفَعيلة، بالهاء] (٣)
стр. 1299
ق
[الحَديقة]: أرض ذات شجر، والجميع:
الحدائق. قال اللّه تعالى: ﴿حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ﴾ (١).
***
فَعلَى، بفتح الفاء
و
[الحَدْيا]: الحُدَيّا، بالتصغير: الاسم من التحدي. يقال: حُدَيّاك بهذا الأمر: أي ابرز لي فيه وجارِني. قال عمرو بن كلثوم (٢):
حُدّيا الناس كلهُم جميعاً … مقارعةً بنيهم عن بنينا
***
و [فُعلَى]، بضم الفاء
ث
[الحُدثى]: الحادثة.
***
فَعلاء، بالفتح والمد
ر
[الحَدراء]: السمينة، وبها سميت المرأة حدراء، قال الفرزدق: (٣)
و أنكرْتَ من حَدْراءَ ما كُنْتَ تَعْرِفُ
و
[الحدواء]: يقال للشمال: حدواء لأنها تحدو السحاب أي تسوقه.
стр. 1300
قال العجاج (١):
حَدْواءُ جاءَتْ من جِبالِ الطُّورِ
***
الرباعي والملحق به
فَوعل، بالفتح
ل
[الحَوْدل]: الذكر من القِردان.
***
فَيْعلة، بالفتح
ر
[الحَيدرة]: الأسد، وبه سمي الرجل حيدرة،
قال علي بن أبي طالب يوم خيبر (٢):
أَنَا الذي سَمِتْني أُمِّي حَيْدَرَة
يقال: إِنْ أمه فاطمة بنت أسد ولدته وأبو طالب غائب وسمته أسداً باسم أبيها، فلما قدم أبو طالب كره هذا الاسم وسمّاه علياً. فذكر علي تسمية أمه له بهذا في رجزه.
***
فُنْعُل، بضم الفاء والعين
ر
[الحُنْدُرُ]: يقال: هو على حُنْدرِ عينه:
إِذا كان مستثقلاً عنده، أي على ناظر عينه، قال الكميت (٣):
لما رآهُ الكاشِحُو … نَ مِنَ العُيونِ على الحَنَادِرْ
***
стр. 1301
فُنْعولة، بضم الفاء
ر
[الحُنْدُورة]: حدقة العين، لغة في الحِنديرة.
***
و [فِنْعَوْلة]، بكسر الفاء وفتح العين
ر
[الحِنْدَوْرة]: لغة في الحِنديرة.
***
فِنْعِيلة، بكسر الفاء والعين
ر
[الحِنْديرة]: حدقة العين، وهي أجود هذه اللغات، والنون فيها زائدة لقولهم:
عين حدرة.
ق
[الحِنْدِيقَة]: الحدقة.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
بر
[الحِدْبار]: الناقة المنحنية من الهزال.
***
стр. 1302
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ث
[حدَث] الشيء حدوثاً.
ر
[حدر] الشيءَ: إِذا أنزله.
يقال: حدر السفينة: إِذا أرسلها إِلى أسفل.
و حدر جلدُه حدوراً: إِذا ورم من الضرب.
و
[حدا] بالإِبل حدواً: إِذا زجرها وغنَّى لها، قال الشاعر:
حدوتها وهي لك الفداء
إِنْ غناء الإِبل الحُداء
وحدا الحمارُ أُتُنَهُ: إِذا ساقها. قال (١):
حَادِي ثَلاثٍ منَ الحِقْب السّماحِيجِ
ويقال: حداه على كذا: إِذا بعثه عليه.
ويقال للسهم إِذا مرَّ: حداه ريشه وهداه نَصْله.
***
فعَلَ، بفتح العين يفعِل، بكسرها
ج
[حَدَج]: حدجه ببصره: أي أحدَّ إِليه النظر، قال (٢):
يُقَتِّلُنا منْها عُيونٌ كأنَّها … عُيوُن المَها ماَ طرْفُهنّ بَحادِجِ
أي هو فاتر.
و
في حديث (٣) ابن مسعود: «حدِّث
стр. 1303
القوم ما حدجوك بأبصارهم»: أي حدثهم ما داموا يحبون حديثك، فإِذا قد ملّوا ونظروا يميناً وشمالاً فدعهم.
وحدجه بسهم: رماه به.
وحدجه بذنب غيره كذلك: إِذا رماه به.
وحَدَجَ الرجلُ البعيرَ: إِذا شد عليه الحِدْج، قال الأعشى (١):
ألا قُلْ لمَيْثاءَ ما بَالُها … إِنَى اللَّيْلِ تُحْدَجُ أَجْمالُها
س
[حدس]: الحدس الظن.
ويقال: حدس حدساً: إِذا قال برأيه.
ويقال: حدس في الأرض: إِذا ذهب على غير هداية.
والحدس: السرعة في السير، قال (٢):
كأنَّها مِنْ بَعْدِ سَيْرٍ حَدْسِ
ويقال: حدسْتُ الناقةَ: إِذا أَنَخْتُها.
وحدَس به الأرض حدساً: إِذا صرعه، قال العباس بن مرداس (٣):
مِنَ القَوْمِ مَحْدُوساً وآخَر حادِسا
وحدسَ برجله الشيءَ: إِذا وطئه.
ل
[حَدل]: الحَدْل: ضد العدل، يقال:
حدل عليَّ: أي ظلمني.
قال أبو زيد: يقال: حدل عن الأمر حَدَلاً أي مال.
***
فَعِل، بكسر العين، يفعَل بفتحها
стр. 1304
ب
[حَدِب] عليه فهو حَدِبٌ: أي عطف.
وحَدِب ظهره فهو حدِب وأحدب، والحَدَب: دخول الصدر وخروج الظهر.
وناقة حَدْباء: إِذا بدت حراقفها.
ل
[حدِل]،
الحَدَل: الميل في شِق الإِنسان.
ورجل أحدل: قال في المختار: الأعفك:
الأحدل ثم الأعسر.
قال الشيباني: الأحدل: الذي في منكبيه ورقبته انكباب على صدره.
وقوس حدلاء: إِذا تطامنت سيتها وارتفع طائفها.
ويقال: الأحدل: ذو الخصية الواحدة من كل شيء.
***
فعُل، يفعُل، بالضم فيهما
ث
[حدُث]: يقال: أخذه منه ما قَدُم وما حَدُث حدوثاً، ولا يضم حدُث إِلا في هذا الموضع لأنه إِتباع.
ر
[حدُر] حدوراً وحدارة: إِذا غلظ وامتلأ لحماً.
وامرأة حادرة، وكل ريّان تارّ الخَلْق:
حادر، قال (١):
أُحِبُّ الصَّبِيَّ السَّوْءِ منْ أَجْلِ أُمِّه … وأُبغِضُه من بُغْضِها وهو حَادِرُ
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِحداب]: أحدبه اللّه فحدب.
ث
[الإِحداث]: أحدث الشيء فحدث.
стр. 1305
والمحدَث: الذي كان بَعْدَ إِذْ لم يكن، وهو خلاف القديم.
وأحدث، من الحدث، ثم توضأ.
ج
[الإِحداج]: أحدجت شجرة الحنظل:
إِذا صار فيها الحدْج.
وأحْدَج البعير: شدّ عليه الحدج.
ر
[الإِحدار]: يقال: أحدرْتُ جلدَه: إِذا ضربته حتى يؤثر فيه، وأحدره الضربُ:
أي ورّمه.
وأحدر ثوبه: إِذا كفَّه.
ق
[الإِحداق]: أحدقوا به: أي طافوا.
ويقال أيضاً: حدق، بغير همز. قال (١):
المنْعَمُونَ بنُو حَرْبٍ وقد حَدَقَتْ … بي المنيَّةُ واسْتبْطأَتْ أَنْصاري
***
التفعيل
ث
[التحديث]: حدَّثه الحديث، وحدَّثَتْه نفسه بكذا: أي أمرته. و
في الحديث عن النبي ﵇: «رفع عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمله». قال أبو حنيفة: إِذا نوى الصائم أن يفطر ولم يفطر صح صومه ولا قضاء عليه. وللشافعي قولان.
ج
[التحديج] في النظر: مثل التحديق.
ق ال (٢):
إِذا اثبجرَّ من سواد حدَّجا
ق
[التحديق]: شدة النظر.
***
стр. 1306
المفاعَلة
ث
[المحادثة]: حادثه، من الحديث.
***
الافتعال
م
[الاحتدام]: احتدم النهار: إِذا اشتد حره، قال الأعشى (١):
و إِدلاجُ ليلٍ على غِرّة … وهاجرة حرها محتدم
واحتدم صدره غيظاً من ذلك.
ويقال: احتدم الدم: إِذا اشتدت حمرته حتى اسودّ.
***
الانفعال
ر
[الانحدار]: انحدر: أي نزل.
***
التفعّل
ب
[التحدّب]: تحدّب عليه: أي تعطّف.
ث
[التحدّث]: تحدّث، من الحديث.
ر
[التحدّر]: تحدّر الماء عن السحاب، والدمعُ من العين: أي تنزّل.
و
[التحدي]: يقال: فلان يتحدَّى فلاناً:
أي يباريه وينازعه الغلبة.
***
стр. 1307
التفاعل
ث
[التحادث]: تحادثوا: أي حدَّث بعضهم بعضاً.
***
الفعْللة
رج
[الحدرجة]: المحدرَج: الأملس المفتول، قال الفرزدق (١):
أَخَافُ زِياداً أن يَكُونَ عَطاؤُه … أَدَاهِمَ سوداً أو مُحَدْرَجَةَ سُمراً
أي قيوداً، ومحدرجة: أي سياطاً.
***
الافْعِيعال
ب
[الاحديداب]: احدودب: أي صار أحدب.
***
стр. 1308
باب الحاء والذال وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
و
[الحَذْو]: يقال: هو حَذْو ذاك: أي محاذيه. و
ف ي حديث ابن عباس (١):
«ذات عِرْق حذو قَرَن»: أي محاذيتها في ميقات الإِحرام.
الحذو في العروض: حركة ما قبل الرِّدف. كقول حسانْ (٢):
ما هاج حسانَ رسوم المقامْ … ومظعن الحي ومبنى الخيامْ
حركة القاف والياء حَذْوٌ، هذا في المقيد من الشعر. وكقوله في المطلق:
ولا نجني إِذا غبنا عليهم … فساداً في الأمورِ ولا ضياعا
حركة الياء حذو.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ف
[حَذْفة]: اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب، قال فيها (٣):
فمن يك سائلاً عني فإِني … وحذفةَ كالشجا تحت الوريد
وحذيفة، بالتصغير: من أسماء الرجال.
ويمكن أن يكون تصغير حَذَفة، بفتح الذال.
***
стр. 1309
فُعْل، بضم الفاء
ل
[حُذْلُ] المرأةِ: حاشية إِزارها وذيل قميصها.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
و
[الحُذْوة]: القطعة من اللحم.
ي
[الحُذْية]: لغة في الحذوة.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الحِذْر]: الحذر: يقال: خذ حِذْرك. قال اللّه تعالى: ﴿خُذُوا حِذْرَكُمْ﴾ (١).
***
و [فِعْلة]، بالهاء
و
[الحِذوة]: القطعة من اللحم.
ويقال: دار فلان حِذوة داري: أي حذاءها، وفلان حِذَة فلان: أي بحذائه، على النقصان.
ي
[الحِذْية]: القطعة من اللحم. و
في الحديث (٢): «سئل النبي ﵇ عن مس الذكر فقال: إِنما هو حِذْية منك»: أي قطعة. ويروى «حذوة»، بالواو.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
стр. 1310
ف
[الحَذَف]: ضأن صغار جُرْدٌ تكون باليمن، واحدتها حِذْفة (١) بالهاء. و
ف ي حديث (٢) النبي ﵇: «تراصوا في الصلاة لا تتخللكم الشياطين كأنها بنات حَذَف».
***
و [فَعُلٌ]، بضم العين
ر
[الحَذُر]: رجل حَذُر وحَذِر: أي مستيقظ.
***
فُعَلة؛ بضم الفاء وفتح العين
م
[الحُذَمة]: المرأة القصيرة، قال: (٣)
إِذا الخريع العنقفير الحُذَمه
يؤرُّها فحل شديد الضمضمهْ
***
الزيادة
مفعول
ر
[المحذور]: الأمر المخوف.
ف
[المحذوف]: الزق، قال الأعشى (٤):
قاعداً حوله الندامى فما … ينفكُّ يؤتى بمؤكد محذوف
стр. 1311
م ؤكد: أي مشدود. ويروى بمزهر.
والمحذوف من ألقاب أجزاء العروض: ما ذهب من آخره سبب خفيف متحرك وساكن، شبه بالفرس الذي حذف من ذيله، كقوله (١):
قالت الخنساء لما جئتها … شاب بعدي رأس هذا واشتهب
هذا من النوع الثالث من الرمل محذوف العروض والضرب.
***
و [مفعولة]، بالهاء
ر
[المَحذورة]: الفزع بعينه.
***
فَعالِ، بفتح الفاء
ر
[حَذارِ]: بمعنى: احذر، مبني على الكسر، قال سيف بن ذي يزن (٢):
قالوا: ابنُ ذي يَزَنٍ يَسير إِليكمُ … فَحَذارِ منه وَلاتَ حينَ حَذارِ
م
[حَذامِ]: اسم من أسماء النساء مبني على الكسر، قال الشاعر: (٣)
إِذا قالت حَذَامِ فصدِّقُوها … فإِنَّ القَول ما قالت حَذَامِ
***
و [فُعالٌ]، بضم الفاء
стр. 1312
ق
[حُذاق]،
بالقاف: قبيلة (١).
***
و [فُعالة]، بالهاء
ف
[الحُذافة]: ما حذف من الأديم وغيره.
و يقال: ما في رحله حُذافة من الطعام:
أي ليس عنده شيء.
وعن الأموي: يقال: ما في رحله حذاقة، بالقاف، أي ليس عنده شيء.
ويقال: بل هو بالفاء.
***
ومن المنسوب
ق
[الحُذاقي]،
بالقاف: الفصيح اللسان.
***
فِعال، بالكسر
و
[الحِذاء]: النعل.
والحذاء: ما وطئ عليه البعير من خُفّه، والفرسُ من حافره، و
في الحديث (٢) «معها حِذَاؤها وسِقَاؤها».
وحذاء الشي: إِزاؤه.
***
فَعِيل
стр. 1313
ر
[الحذير]: يقال: أ ن ا حذيرك من فلان.
ق
[الحذيق]: شيء حذيق، بالقاف: أي مقطوع.
م
[الحذيم]: سيف حذيم: أي قطّاع.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ي
[الحَذِيَّة]: العطية.
***
فُعلَى، بضم الفاء
ي
[الحُذيا]: ما أعطاه الرجل صاحبه من غنيمة أو جائزة.
***
فُعُلَّة، بضم الفاء والعين وتشديد اللام مفتوحة
[الحُذُنَّة]: الحُذُنَّتان: الأذنان، حكاها أبو عبيد عن أبي عمرو (١)، وقال:
يابن الذي حُذُنَّتاه باعُ
***
فُعُلّى، بزيادة ألف.
ر
[الحذرّى]: رجل حُذُرّى: أي حذر.
***
стр. 1314
الرباعي والملحق به
فِعْليَة، بكسر الفاء وفتح الياء
ر
[الحِذْريَة]: المكان الغليظ الخشن، والجميع الحِذارى.
***
فُعَلِلة، بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام
لق
[الحُذَلقة]،
بالقاف: عضو من أعضاء الشاة، وقال بعضهم: هي العين.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
لق
[الحذْلاق]،
بالقاف: المحدّد.
***
فِعْلِيان
ر
[الحِذْريان]: رجل حِذْرِيان: أي شديد الفزع.
***
стр. 1315
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها
و
[حذا]: الحَذْوُ: القطع. ومنه سمي الحذاء. ويقال: حذوت النعل بالنعل حذواً.
وحَذْوُ القُذّة بالقُذّة: أن تقدّر كل واحدة على صاحبتها.
***
فعَلَ، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ف
[حِذَف] حذفه بالعصا: إِذا رماه بها.
وحَذْفُ الحرفِ: إِسقاطه.
والحذْف: القطع يقال: حذفت رأسه بالسيف.
وحَذَف من ذنب الفرس: أي قطع منه.
وحذفه بجائزة: أي وصله.
وحذف الطين عن رأس الدَّنِّ: أي قشره.
ق
[حذَق]: الحَذْق: القطع، حذق الحبل:
إِذا قطعه. قال (١):
ف ذلكَ سِكّينٌ على الحَلْقِ حاذِقُ
وقال (٢):
وحَبْلُ الوصل مُنْتَكثٌ حَذِيق
وحذوق الخل: حموضته.
وحذق الرجل في صنعته حَذقاً: إِذا مهر فيها.
وحَذَق الغلامُ القرآنَ حَذقاً.
стр. 1316
م
[حذم] الحذم: القطع.
والحَذْم: المشي السريع. وكل شيء أسرعت فيه فقد حذمته. ومنه
الحديث (١) عن عمر رحمه الله تعالى: «إِذا أذنت فترسَّل وإِذا أقمت فاحذِم».
ى
[حذَى] الخلُّ واللبنُ الحامضُ فاه: إِذا قَرَصَهُ.
وحذى يده: أي حزّها.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل بفتحها
ر
[حذِر] من الشيء حَذراً وحَذاراً: إِذا تحرّز منه فهو حذِر وحاذر. قال اللّه تعالى:
﴿وَإِنّا لَجَمِيعٌ﴾ «حَذِرون» (٢) و ﴿حاذِرُونَ﴾.
ق رأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع ويعقوب «حَذِرون» بلا ألف، والباقون بإِثبات الألف، وهو رأي أبي عبيد، وكذلك روي عن ابن عباس. قال أبو عبيدة: هما بمعنىً، وهو قول سيبويه وأنشد (٣):
حَذِرٌ أموراً لا يخاف وآمنٌ … ما ليسَ مُنْجِيَه من الأقدارِ
وذهب الكسائي والفراء والمبرد وكثير من النحويين إِلى أنّ معنى «حَذِر» «بغير ألف أي: متيقظ، ومعنى حاذر بإِثبات الألف أي: مستعد متأهب.
ق
[حذِق] القرآن حذقاً. لغة في حذَق.
стр. 1317
ل
[حذِل]: الحَذَل: بثر يكون في أشفار العين أو حمرة تعتريها من البكاء.
ي
[حذِي]: حذيت الشاة: إِذا انقطع سلاها في بطنها فاشتكت.
***
الزيادة
الإِفعال
و
[الإِحذاء]: أحْذاه: أي حمله على حِذا.
ي
[الإِحذاء]: أحْذاه: أي أعطاه. و
ف ي حديث (١) النبي ﵇: «إِنْ لم يُحْذِكَ من عِطْرِه علقَكَ من رِيحه».
***
التفعيل
ر
[التحذير]: حذّره فحذر. قال اللّه تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اَللّهُ نَفْسَهُ﴾ (٢).
ف
[التحذيف]: حذَّف الحجَّام الشعر من الوجه ونحوه، وحذفه: أي صنعه وهيّأه.
قال امرؤ القيس يصِف فرساً (٣):
لها جبهة كسراة المجنِّ … حذّفه الصانع المقتدر
***
المفاعلة
стр. 1318
ر
[المحاذرة]: حاذر منه محاذرة وحِذاراً.
و
[المحاذاة]: حاذيت الشيء: أي صرت بحذائه.
***
الافتعال
و
[الاحتذاء]: احتذى مثاله: أي اقتدى به.
و احتذى: انتعل. قال أسعد تبع (١):
كل من يحتذي النعال ومَنْ … لا يحتذيها من البرية عبدي
***
الاستفعال
و
[الاستحذاء]: استحذاه: سأله أن يحمله على حذاء.
ي
[الاستحذاء] استحذاه أي: استعطاه.
***
الانفعال
ق
[الانحذاق]: انحذق، بالقاف: أي انقطع، قال (٢):
يَكادُ منه نِياطُ القلبِ يَنْحَذِقُ
م
[الانحذام]: مطاوعة الحذم.
***
стр. 1319
التفعُّل
ق
[التحذُّق]: ادعاء الحذق.
ل
[التحذُّل]: حكي عن الكسائي قال:
يقال تحذّلْتُ على فلان: إِذا أشفقت عليه.
***
الفعللة
لق
[الحَذْلَقة]: بالقاف: أن يدعي الرجل أكثر مما عنده من الظَّرف والحذق.
وحذلقت الشيءَ: إِذا حددته.
لم
[الحَذْلمة]: الملء. حذلم سقاءه: إِذا ملأه.
***
التفعلُل
لق
[التحذلُق]: تحذلق الرجل: إِذا ادعى أكثر مما عنده من الحذق والظَّرف، قال العجاج (١):
والغِرُّ مغرورٌ وإِنْ تحذلقا
ويروى:
تلهوقا.
стр. 1320
باب الحاء والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الحرب]: واحدة الحروب، واشتقاقها من الحَرَب، وهو السلب لأنها تسلب المال والرجال. وتصغيرها حُريب بغير هاء مثل دُريع.
ودار الحرب (١): دار المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين. و
عن عمر: ما أحرزه أهل دار الحرب فعرفه صاحبه إِنْ أدركه قبل أن يقسّم فهو له، وإِنْ جرت فيه السهام فلا شيء له.
قال أبو حنيفة وأصحابه: أهل دار الحرب يملكون على المسلمين أموالهم بالغلبة. وهو قول زيد بن علي، ومروي عن علي وزيد بن ثابت.
وقال الشافعي: لا يملكون.
ورجل حرب: أي محارب.
وحرب: من أسماء الرجال.
وبنو حرب: حي من اليمن من خولان (٢).
ث
[الحرث]: واحد الحروث، وهو ما زرع وعُرش، قال اللّه تعالى: ﴿أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ﴾ (٣).
والمرأة حرث زوجها لأنها مزروع وَلَدِهِ.
стр. 1321
قال اللّه تعالى: ﴿نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ (١).
والحرث: الثواب، قال اللّه تعالى: ﴿مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ اَلْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ﴾ (٢): أي نزد له في ثواب عمله بتضعيف الحسنات.
س
[الحرْس]: الدهر، والجميع الأحراس.
ش
[الحرْش]: الأثر.
ف
[الحرْف]: واحد حروف المعجم، وهي تسعة وعشرون حرفاً.
والحرْف: واحد حروف المعاني، كحروف الجر، وحروف النصب، وحروف الجزم، وحروف العطف، وحروف الاستفهام، ونحو ذلك. وقد ذكرنا كل شيء من ذلك في بابه.
والحرْف: القراءة في قولهم: حرف عبد اللّه بن مسعود، وفي حرف أبيّ بن كعب:
أي في قراءاتهما.
والحرف: الحد، يقال لحدِّ السيف:
حرفٌ.
وحرف كل شيء: شَفيره.
والحرْف: الوجه. يقال: فلان من أمره على حرف: أي على وجه واحد، وطريقة واحدة. قال اللّه تعالى: ﴿وَمِنَ اَلنّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اَللّهَ عَلى حَرْفٍ﴾ (٣). أي على وجه واحد، ﴿فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اِطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ اِنْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ﴾ (٣) وإِنما تجب على العبد طاعة اللّه على كل حال.
والحرف: الناقة الصلبة، شبهت بحرف الجبل. وقيل: هي الضامرة، شبهت بحرف
стр. 1322
السيف. وقيل: شبهت بحرف الهلال.
و الحروف في علم الروي: ستة، وهي الروي والردف والتأسيس والدخيل والوصل والخروج؛ فالمطلق منها يختص بالوصل والخروج، وسائرها يشترك فيه المقيد والمطلق.
ق
[الحَرْق]: ما احترق من الثوب.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ب
[الحَرْبة]: واحدة الحِراب، قال (١):
أنا الذي أصلي وفرعي مِنْ بَلِي … أطعن بالحربة حتى تنثني
ص
[الحَرْصة]: الحارصة من الشجاج.
و
[الحروة]: ما يجد الآكل في فمه من حرارة الطعام وحرافته.
***
فُعْل، بضم الفاء
ض
[الحُرْض]: بالضاد معجمة: تخفيف الحُرُض، وهو الأُشنان.
ف
[الحُرْف]: حب معروف (٢)، يسميه أهل الحجاز الثُّفاء، وبعض أهل اليمن يقول: الحُلْف، باللام وهو حار يابس في الدرجة الرابعة، وهو يحلل الرياح وأورام
стр. 1323
الطِّحال، وينفع من القولنج الذي طبعه بارد، وينقي الرئة من البلغم اللزج، وهو يسهل الطبيعة؛ إِذا شرب منه وزن خمسة دراهم مسحوقاً بماء حار، فإِن شرب مقلوّاً ولم يسحق عقل الطبيعة، وإِذا شرب نفع من نهش الهوام، وإِذا سُفَّ مسحوقاً نفع من البرص، وإِنْ لطخ بخلٍّ على البرص والبهق الأبيض نفع منهما، وإِذا ضمد به العرق المعروف بالنسا سكن ضربانه، وإِنْ ضمد على الأورام مع خل وسويق حللها، وإِنْ جعل على الدمّل بماء وملح أنضجه.
وهو ينقي القروح العفنة، ويخرج الدود من البطن، ويحرك شهوة الجماع، ويجلب الرطوبات إِلى المثانة فيحدث منه تقطير البول إِذا أُكثر من استعماله.
م
[الحُرْم]: الإِحرام،
ق الت عائشة (١):
«كنت أطيبه لحُرْمِه»: أي عند إِحرامه عند أبي حنيفة وأبي يوسف والشافعي: يجوز للإِنسان التطيب عند الإِحرام. وقال مالك ومحمد: لا يجوز، وهو مروي عن عمر.
والحُرْم: الحيض، وقد يثقل أيضاً.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ض
[الحُرْضة]،
بالضاد معجمة: الذي يضرب بالقداح. سمي بذلك لقلة خيره ورداءته.
ق
[الحُرْقة]: الاسم من الاحتراق.
والحرقتان: تَيْمٌ وسعد ابنا قيس بن ثعلبة. وهما رهط الأعشى. قال الأعشى (٢):
стр. 1324
عجبت لحيِّ الحرقتين كأنما … رأوني نَفِيّاً من إِيادٍ وتُرْخُمِ
م
[الْحُرْمة]: ما لا يحل انتهاكه. يقال:
بين القوم حُرْمة، و
في حديث (١) ابن مسعود قال النبي ﵇: «حُرْمة مال المؤمن كحُرمَة دَمِهِ».
***
المنسوب
د
[الحُرْدي]: واحد حرادي القصب، وهي ما يشد على حائط من قصب.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ج
[الحِرْج]: يقال: ليس عليك حِرْج: أي حَرَج.
والحِرْج: الودعة، والجمع الأحراج.
ويقال: الحِرْج: قلادة الكلب. ويقال:
إِنْ الحِرْج: نصيب الكلب من الصيد.
ح
[حِرْح]: أصل حِرٍ، والجمع أحراح، قال الراجز (٢):
إِني أَقُود جملاً مِمْراحا … ذا قبة مَمْلوءة أَحْراحا) (٣)
د
[الحِرْد]: واحد الحرود، وهي مباعر الإِبل.
ز
[الحِرْز]: ما أحرزت فيه شيئاً.
стр. 1325
م
[الحِرْم]: الحرام.
والحِرْم: الواجب في تفسير قراءة من قرأ:
«وحرم» ﴿عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ (١): أي واجب، وهي قراءة الكوفيين غير حفص، وكذلك رويت في قراءة علي وابن مسعود وابن عباس.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
ف
[الحِرْفة]: الاسم من الاحتراف، وهو الاكتساب بالصناعة والتجارة. و
في حديث عمر: «إِني لأرى الرجل فيعجبني فأقول: له حرفة؟ فإِن قالوا: لا. سقط من عيني».
والحرفة أيضاً: انحراف الرزق، من قولك: رجل محارف، و
في حديث عمر (٢) وقد ذكر فتيان قريش وإِسرافهم في الإِنفاق: «لَحِرْفة أحَدهم أشدّ عليَّ من عَيْلته»، أي حرفته أشد من فقره.
م
[الحِرْمة]: شهوة الجماع، و
في الحديث (٣): «الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحِرْمة ويسلب عنهم الحياء».
***
ومن المنسوب
م
[الحِرْمي]: رجل حِرْمي: منسوب إِلى الحِرم. قال أبو ذؤيب (٤):
لهن نشيج بالكثيب كأنها … ضرائر حِرْمي تفاحش غارها
стр. 1326
شبه غليان القدور بصخب الضرائر.
والغار: الغيرة، وامرأة حِرْمية، بالهاء، قال الشاعر (١):
من صوت حِرْمية قالت وقد ظعنوا … هل في مُخَيَّفِكُم من يشتري أدما
والذي يستعير من أهل الحرم ثياباً يلبسها هو حِرمهم، وكانوا في الجاهلية إِذا حجوا ألقوا عنهم ثيابهم فلم يلبسوها في الحرم.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ج
[الحَرَج]: السرير الذي يحمل عليه الموتى.
ويقال: إِنْ الحَرَج أيضاً مركب من مراكب النساء.
والحَرَج: الناقة الضامرة.
والحَرَج: المكان الضيق، قال اللّه تعالى:
﴿ضَ يِّقاً حَرَجاً﴾ (٢).
والحَرَج: جمع حرجة وهي مجمع شجر.
ز
[الحَرَز]: الجوز المحكوك ذهبت حروفه فصار أملس تلعب به الصبيان، والجمع:
الأحراز.
س
[الحَرَس]: الحراس، جمع: حارس.
ض
[الحَرَض]: رجل حَرَض: أي فاسد.
واحده وجمعه سواء.
وقيل: الحَرَض: المشرف على الهلاك.
قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ اَلْهالِكِينَ﴾ (٣).
ويقال: إِنْ أصل الحرض فساد الجسم
стр. 1327
م ن مرض ونحوه.
ويقال: إِنْ الحرض الكالُّ المُعيي.
ورجل حَرَض: لا خير عنده. قال (١):
يا رُبَّ بَيْضاء لها زَوْج حَرَضْ
ويقال: الحرض الذي لا سلاح معه ولا يقاتل. والجميع الأحراض. قال الطرماح (٢).
من يَرُمْ جَمعهم يجدهم مَراجِيْ … حَ حُماةً للعزَّل الأحراضِ
وحَرَض (٣): اسم موضع.
ق
[الحَرَق]،
بالقاف: النار، يقال: هو في حَرَق اللّه تعالى.
والحَرَق في الثوب: من الدَّقّ.
م
[الحَرَم]: حرم مكة، و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇: «مكة حَرم إِبراهيم، والمدينة حَرمي». و
في الحديث (٥) عنه أيضاً أنه سئل عما يقتل المحرِم من الدواب فقال: «خمس لا جناح على قاتلهن في
стр. 1328
الحِلّ والحرم: العقرب والفأرة والغراب والحدأة والكلب العقور».
و يقال: إِنْ الحرم بمعنى الحرام مثل الزمن والزمان.
و
[الحَرَى]: يقال: هو حراً أن يفعل ذلك: أي قمين به، لا يثنى ولا يجمع.
ويقال: لا تَطِر حرانا: أي لا تقرب ما حولنا.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ج
[الحَرَجة]: مجتمع شجر، وجمعها:
حَرَج وحِراج وحَرَجات قال (١):
أيا حَرَجات الحيِّ حين تحملوا … بذي سلم لا جادَكُنَّ ربيعُ
والحَرَجة: جماعة الإِبل.
ش
[الحَرَشة]: واحدة حَرَشات الأرض، بالشين معجمة، وهي دوابّها الصغار. وعن مالك (٢): لا بأس بأكل حرشات الأرض كالحية والعقرب. قال أبو حنيفة وأصحابه:
أكلها مكروه. قال الشافعي: يجوز أكل القنفذ واليربوع، وأما الحية والعقرب والفأرة فلا يجوز أكلها.
ك
[الحَرَكة]: الاسم من التحرك، وهو الانتقال.
والحَرَكات في علم الروي ست، وهي:
الرسّ والحذو والتوجيه والإِشباع والمجرى والنفاذ.
المطلق يختص منها بالمجرى والنفاذ.
стр. 1329
و
[الحَراة]: الساحة ..
ويقال: إِنْ الحَراة: الصوت والجلبة أيضاً. يقال سمعت حَراة النار: أي صوت التهابها.
***
ومن المنسوب
س
[الحَرَسي]: واحد الحرس.
***
فَعِل، بكسر العين
ج
[الحَرِج]: مكان حرِج وحرَج: أي ضيق.
ق
[الحَرِق]: سحاب حَرِق، بالقاف: أي شديد البرق.
م
[الحَرِم]: بمعنى الحِرمان.
***
فُعَلَة، بضم الفاء وفتح العين
ت
[الحُرَتة]: رجل حُرَتة، بالتاء: كثير الأكل.
ق
[حُرَقة]،
بالقاف: اسم امرأة،
وهي (١) ابنة النعمان بن المنذر، دخلت على سعد ابن أبي وقاص تستميحه وهو بالقادسية، فلما وقعت بين يديه وهي بين جواريها
стр. 1330
قالت: قبح اللّه دنيا لا تدوم على حال، كنا واللّه ملوكَ هذا المصر يُجْبَى إِلينا خرجه ويطيعنا أهله، فلما أدبر الأمر صاح بنا صائح الدهر فصدّع عَصانا وشتت مَلأَنا.
واللّه لقد فجَر علينا صبح يوم وما على وجه الأرض أملك منا، وإِنْ جميع الناس محتاجون إِلينا، يطلبون فضلنا ويخافون عدلنا، فما ذرَّت شمس ذلك الصباح وعلى وجه الأرض أفقر منا. فقال لها: وما سبب ذلك؟ قالت: لأنا استعنا بصغير العمال على كبير الأعمال فآل بنا الأمر إِلى ما آل. وأنشدت (١):
فبينا نسوس الناسَ والأمر أمرنا … إِذا نحن فيهم سُوْقَةٌ نتنصَّفُ
فتبّاً لدنيا لا يدوم نعيمها … تَقَلَّبُ تاراتٍ بنا وتَصَرَّفُ
وقيل: إِنها هند بنة النعمان. واللّه تعالى أعلم.
***
فُعُل، بضم الفاء والعين
ض
[الحُرُض]: الأُشنان، بالضاد معجمةً.
م
[الحُرُم]: قومٌ حُرُمٌ: أي مُحْرِمون. قال اللّه تعالى: ﴿لا تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ (٢). قال أبو حنيفة وأصحابه، والشافعي في أحد قوليه: ما ذَبَحَ المُحْرِمُ من الصيد يكون ميتة، لا يحل أكله لأحد، وقال الشافعي في القول الآخر:
يحل لغير الذابح. قال أبو حنيفة: إِنْ لم يصطد المحرم الصيدَ، ولا أشار إِليه، ولا اصطاده محرمٌ غيرُه جاز له أكلُه. وقال الشافعي: إِذا لم يصطد هو، ولا صِيْدَ له، ولا أعان عليه، جاز له أكلُه.
و ﴿اَلْأَشْهُرُ اَلْحُرُمُ﴾: التي حُرِّمَ فيها القتال، وهي أربعة، ثلاثة سرد: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، وواحد فرد: وهو رجب.
стр. 1331
قال اللّه تعالى: ﴿مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ (١).
قال الزهري وجمهور العلماء: القتال في الأشهر الحُرُم منسوخٌ بقوله تعالى: ﴿قاتِلُوا اَلْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً﴾ (٢).
وقال عطاء: حكمها ثابتٌ غير منسوخ.
***
الزيادة
إِفعيل، بكسر الهمزة
ض
[الإِحريض]،
بالضاد معجمةً: العصفر.
قال (٣):
م تلهبٌ كَلَهَبِ الإِحريضِ
***
مَفْعَل، بالفتح
م
[المَحْرَم]: ذو الحُرْمَة من القرابة. يقال:
هو ذو مَحْرَم منها: إِذا لم يحلَّ له نكاحُها.
و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇:
«لا تسافر المرأة ثلاثة أيام فما فوقها إِلا مع ذي مَحْرَم». ذهب أبو حنيفة إِلى أنَّ مِنْ شرط الحج على المرأة ذا مَحْرَم يحج بها إِذا كان بينها وبين مكة مسيرة ثلاثة أيام، فإِن كان أقلَّ من ذلك لزمها الحج من غير ذي مَحْرَم.
قال الشافعي: عليها الحج من غير ذي مَحْرَم.
ومَحارم الليل: مخاوفه التي تحرّم على الجبان أن يسلكها قال (٥):
стр. 1332
أهونُ من ليل قِلاصٍ تَمْعَجُ
م حارمُ الليل لهنَّ بَهْرَجُ
حين ينام الوَرِع المُزلجُ
***
و [مَفْعَلَة] بالهاء
م
[المَحْرَمة]: الحُرْمة.
و
[المَحْراة]: يقال: هو مَحْراةٌ لكذا: كما يقال: حريٌّ به.
***
و [مَفْعُلة] بضم العين
م
[المَحْرُمة]: لغةٌ في المَحْرَمَة.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ب
[المِحْرَب]: رجلٌ مِحْرَب: أي شجاع.
***
مفعول
(ب
[المحروب]: المسلوب) (١)
***
ت
[المحروت]،
[بالتاء: بنقطتين] (٢) أصل نبات الأَنْجُدان شجر الحِلْتيت.
ق
[المحروق]: الذي انقطعت حارقته، وهي العصب الذي في الورك. قال (٣):
يشول بالمحجن كالمحروقِ
стр. 1333
م
[المحروم]: الذي حُرم الخيرَ.
***
مِفعال
ب
[المحراب]: محراب المسجد: صَدْرُه.
ومحراب المجلس: صَدْرُه، ومنه محراب المسجد.
والمحراب: الغرفة في قوله تعالى:
﴿فَ خَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ اَلْمِحْرابِ﴾ (١).
وجمعها محاريب. قال (٢):
مبلّطٌ بالرخامِ أسفلُهُ … له محاريب بينها العُمُدْ
ث
[المحراث]: محراث الحرب: ما يهيجها.
والمحراث: ما تُحرك به النار.
ش
[المحراش]،
بالشين معجمةً: ما تُحرِّش به.
ف
[المِحْرَاف]: حديدة يقاس بها الجِراحة، قال القطامي (٣):
إِذَا الطَّبيبُ بِمحْرَافَيْهِ عالجَهَا … زادَتْ على النَّفر أو تحريكه ضَجَما
أي: زاد على تحريكها فساداً وعِظماً.
***
стр. 1334
مُفاعِل، بكسر العين
ب
[محارب]: من أسماء الرجال.
ومحارب: بطنٌ من فِهْر.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
م
[المحرَّم]: أول شهور السنة العربية.
***
و [مُفَعِّل] بكسر العين
ق
[مُحَرِّق]: لقب عمرو بن هند، الملك اللخمي، لُقِّب بذلك لأنه حرق بالنار مئةً من تميم يوم أوارات.
قال الأسود بن يعفر (١):
ماذا أؤمِّل بعد آل مُحَرِّقٍ … درستْ منازلهم وبعد إِيادِ
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ب
[حَرّاب]: من أسماء الرجال.
ض
[الحَرّاض] ٢:
الذي يبيع الحُرُض.
ن
[حَرّان]: اسم بلاد. ويقال: هو فعلان.
***
و [فَعّالة]، بالهاء
стр. 1335
ب
[الحَرّابة]: أصحاب الحِراب.
ق
[الحَرّاقة]: واحدة الحرّاقات، وهي ضربٌ من السفن فيها مرامي نيرانٍ يُرمى بها العدو في البحر.
***
فاعلِ
ث
[الحارث]: من أسماء الرجال.
وأبو الحارث: كنية الأسد.
وبنو الحارث بن كعب (١): حيٌّ من اليمن، مَنْ مَذْحِج.
س
[الحارس]: واحد الحرس.
ش
[الحارش]: حارش الضِّباب: صائدها.
ض
[الحارض]: يقال للرجل: إِنه لحارض وحَرِض: أي فاسد.
ك
[الحارك]: ملتقى الكتفين.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ث
[حارثة]: من أسماء الرجال.
وبنو الحارثة: حيٌّ من اليمن، من حِمْيَر.
ص
[الحارصة] من الشِّجاج، التي تشقُّ الجلدَ.
والحارصة: السحابة التي تقشر الأرض بمطرها.
ق
[الحارقة]: الحارقتان، بالقاف: رؤوس الوركين.
