قال اللّه تعالى: ﴿مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ (١).
قال الزهري وجمهور العلماء: القتال في الأشهر الحُرُم منسوخٌ بقوله تعالى: ﴿قاتِلُوا اَلْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً﴾ (٢).
وقال عطاء: حكمها ثابتٌ غير منسوخ.
***
الزيادة
إِفعيل، بكسر الهمزة
ض
[الإِحريض]،
بالضاد معجمةً: العصفر.
قال (٣):
م تلهبٌ كَلَهَبِ الإِحريضِ
***
مَفْعَل، بالفتح
م
[المَحْرَم]: ذو الحُرْمَة من القرابة. يقال:
هو ذو مَحْرَم منها: إِذا لم يحلَّ له نكاحُها.
و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇:
«لا تسافر المرأة ثلاثة أيام فما فوقها إِلا مع ذي مَحْرَم». ذهب أبو حنيفة إِلى أنَّ مِنْ شرط الحج على المرأة ذا مَحْرَم يحج بها إِذا كان بينها وبين مكة مسيرة ثلاثة أيام، فإِن كان أقلَّ من ذلك لزمها الحج من غير ذي مَحْرَم.
قال الشافعي: عليها الحج من غير ذي مَحْرَم.
ومَحارم الليل: مخاوفه التي تحرّم على الجبان أن يسلكها قال (٥):
стр. 1332
أهونُ من ليل قِلاصٍ تَمْعَجُ
م حارمُ الليل لهنَّ بَهْرَجُ
حين ينام الوَرِع المُزلجُ
***
و [مَفْعَلَة] بالهاء
م
[المَحْرَمة]: الحُرْمة.
و
[المَحْراة]: يقال: هو مَحْراةٌ لكذا: كما يقال: حريٌّ به.
***
و [مَفْعُلة] بضم العين
م
[المَحْرُمة]: لغةٌ في المَحْرَمَة.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ب
[المِحْرَب]: رجلٌ مِحْرَب: أي شجاع.
***
مفعول
(ب
[المحروب]: المسلوب) (١)
***
ت
[المحروت]،
[بالتاء: بنقطتين] (٢) أصل نبات الأَنْجُدان شجر الحِلْتيت.
ق
[المحروق]: الذي انقطعت حارقته، وهي العصب الذي في الورك. قال (٣):
يشول بالمحجن كالمحروقِ
стр. 1333
م
[المحروم]: الذي حُرم الخيرَ.
***
مِفعال
ب
[المحراب]: محراب المسجد: صَدْرُه.
ومحراب المجلس: صَدْرُه، ومنه محراب المسجد.
والمحراب: الغرفة في قوله تعالى:
﴿فَ خَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ اَلْمِحْرابِ﴾ (١).
وجمعها محاريب. قال (٢):
مبلّطٌ بالرخامِ أسفلُهُ … له محاريب بينها العُمُدْ
ث
[المحراث]: محراث الحرب: ما يهيجها.
والمحراث: ما تُحرك به النار.
ش
[المحراش]،
بالشين معجمةً: ما تُحرِّش به.
ف
[المِحْرَاف]: حديدة يقاس بها الجِراحة، قال القطامي (٣):
إِذَا الطَّبيبُ بِمحْرَافَيْهِ عالجَهَا … زادَتْ على النَّفر أو تحريكه ضَجَما
أي: زاد على تحريكها فساداً وعِظماً.
***
стр. 1334
مُفاعِل، بكسر العين
ب
[محارب]: من أسماء الرجال.
ومحارب: بطنٌ من فِهْر.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
م
[المحرَّم]: أول شهور السنة العربية.
***
و [مُفَعِّل] بكسر العين
ق
[مُحَرِّق]: لقب عمرو بن هند، الملك اللخمي، لُقِّب بذلك لأنه حرق بالنار مئةً من تميم يوم أوارات.
قال الأسود بن يعفر (١):
ماذا أؤمِّل بعد آل مُحَرِّقٍ … درستْ منازلهم وبعد إِيادِ
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ب
[حَرّاب]: من أسماء الرجال.
ض
[الحَرّاض] ٢:
الذي يبيع الحُرُض.
ن
[حَرّان]: اسم بلاد. ويقال: هو فعلان.
***
و [فَعّالة]، بالهاء
стр. 1335
ب
[الحَرّابة]: أصحاب الحِراب.
ق
[الحَرّاقة]: واحدة الحرّاقات، وهي ضربٌ من السفن فيها مرامي نيرانٍ يُرمى بها العدو في البحر.
***
فاعلِ
ث
[الحارث]: من أسماء الرجال.
وأبو الحارث: كنية الأسد.
وبنو الحارث بن كعب (١): حيٌّ من اليمن، مَنْ مَذْحِج.
س
[الحارس]: واحد الحرس.
ش
[الحارش]: حارش الضِّباب: صائدها.
ض
[الحارض]: يقال للرجل: إِنه لحارض وحَرِض: أي فاسد.
ك
[الحارك]: ملتقى الكتفين.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ث
[حارثة]: من أسماء الرجال.
وبنو الحارثة: حيٌّ من اليمن، من حِمْيَر.
ص
[الحارصة] من الشِّجاج، التي تشقُّ الجلدَ.
والحارصة: السحابة التي تقشر الأرض بمطرها.
ق
[الحارقة]: الحارقتان، بالقاف: رؤوس الوركين.
стр. 1336
وامرأة حارقة: ضيقة الحياء، و
في حديث (١) علي: «عليكم من النساء الحارقة» ويقال: خير النساء الحارقة الفائقة الموافقة الرائقة.
ي
[الحارية]: يقال: رماه اللّه تعالى بأفعى حارية، وهي التي نقص جسمها من الكبِر، وهي أخبث ما يكون من الحيّات.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ز
[حَرَاز] ٢:
اسم موضع باليمن.
ك
[الحَرَاك]: الاسم من التحرك. يقال: ما به حَراك.
م
[الحَرام]: نقيض الحلال، قال اللّه تعالى:
﴿هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ﴾ (٣) و
في حديث ابن مسعود: «ما اجتمع حرامٌ وحلال إِلا غلب الحرام الحلال».
قيل: هو كالخمر تُمزج بالماء، ويجوز أن يكون المراد به تغليب الحظر على الإِباحة.
والبلد الحرام، والبيت الحرام، والشهر الحرام. و
في الحديث (٤): قال النبي ﵇ يوم فتح مكة: «ألا إِنْ مكة حرام حَرَّمها اللّه تعالى، لم تحلّ لأحد قبلي، ولا تحلُّ لأحدٍ بعدي، وإِنما أُحِلَّتْ لي ساعةً من نهار» يعني دخوله إِياها بغير إِحرام.
قال أبو حنيفة (٥): من أراد دخول مكة وجب عليه أن يحرم بحجة أو عُمْرَة، ولا يدخل مكة إِلا محرماً، لهذا الخبر.
стр. 1337
وللشافعي (١) قولان. و
عن ابن عباس:
«من قال في شيء حلالٍ: هو عليَّ حرام فعليه كَفَّارة يمين»، وكذلك عن قتادة.
وقال أبو حنيفة: إِذا لم تكن له إِماءٌ ولا زوجات وقال: كلُّ ما أملك فهو عليَّ حرامٌ، ثم انتفع بشيءٍ من ماله لزمه كفارة يمين وقال الشافعي: لا يلزمه شيء.
وأما قول اللّه تعالى: ﴿وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ (٢)، فقيل:
حرامٌ: أي واجب عليهم، كما قال (٣):
فإِن حراماً لا أُرى الدهرَ باكياً … على شجوه إِلاّ بكيْتُ على عمرو
وقيل: إِنَّ «لا» زائدة.
وتقديره: ﴿وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ إِلى الدنيا. وقيل: في الكلام حذفٌ تقديره: حرامٌ على أهل قرية أهلكناهم أن يتقبل منهم عمل لأنهم لا يرجعون: أي لا يتوبون.
والحرام: الرجل المُحْرِم. قال:
فلولا أنني رجلٌ حرامُ … هصرت قرونها ولثمتُ فاها
والعرب تقول: حرام اللّه لا أفعل، وهي يمينٌ لهم، كقولك: يمين اللّه.
***
و [فُعال] بضم الفاء
ق
[الحُراق]: ماءٌ حُراق، بالقاف: أي مَلِحٌ شديد الملوحة.
وفرسٌ حُراق العَدْو: إِذا كان يحترق في عَدْوِه سُرْعَةً.
***
стр. 1338
و [فِعال]، بكسر الفاء
ب
[الحِراب]: جمعَ حَرْبة.
ث
[الحِراث]،
ب الثاء معجمةً بثلاث: مجرى الوتر في الفُوْق.
ج
[الحِراج]: جمع حَرْجَة، قال (١):
عايَنَ حيّاً كالحِراج نَعَمُه
ش
[الحِراش]: جمع حَرْش، وهو الأثر، وبه سُمِّيَ الرجلُ حِراشاً.
ن
[الحران]: الاسم من الحُرون.
ي
[حِراء]: اسم جبلٍ بمكة.
***
فَعول
د
[الحَرود]: الناقة القليلة الدَّرّ.
***
فَعيل
ب
[الحريب]: المحروب، وهو الذي سُلب مالُه.
د
[الحَريد]: يقال: نزل بنو فلانٍ حَريداً:
أي متفرقين، قال (٢).
стр. 1339
نبني على سنن العدو بيوتنا … لا نستجير ولا نَحُلُّ حَريدا
وقيل: يقال: حلُّوا حريداً: أي مُنْتحين.
يقال من ذلك: كوكبُ حَريد، وهذا شَبِيْه بمعنى البيت.
ز
[الحريز]: موضعٌ حَريز: من الحِرْز.
س
[الحَريس]: بطنٌ من ربيعة، من خولان، باليمن.
ش
[الحَريش]: قبيلة من بني عامر.
والحَريش: نوعٌ من الحَيّات، أرقط.
ص
[الحَريص]: الحثيث، قال اللّه تعالى: ﴿حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ﴾ (١): أي حَثيث عليكم بالنصيحة.
ف
[الحَريف]: حَريف الرجل: الذي يعامله في حرفته.
ق
[الحريق]: الاسم من الاحتراق.
م
[الحريم]: حريم الدار: حقوقها ومرافقها.
وحريم البئر: أربعون ذراعاً. و
عن سعيد ابن المسيَّب (٢) أنه قال: إِنْ من السُّنة أن حريم القليب العادية خمسون ذراعاً.
والحريم: الذي حَرُم مَسُّه فلا يُدنى منه؛
وكانت العرب في الجاهلية إِذا حَجُّوا ألقَوْا ما عليهم من الثياب فلم يُلبس في الحرم.
قال (٣):
стр. 1340
كفَى حَزَناً كَرِّي عليه كأنه … لَقىً بين أيدي الطائفين حريمُ
و
[الحريّ]: يقال: هو حريٌّ به: أي خليق.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ب
[الحريبة]: حَريبة الرجل: مالُه الذي فيه معيشته.
س
[الحَريسة]: في حديث النبي ﵇ (١): «لا قَطْع في حريسة الجبل» قيل: حريسة الجبل: الشاة التي يدركها الليل قبل أن تأوي إِلى مأواها. وعن أبي عبيد: حريسة الجبل: السَّرقة، مأخوذٌ من حرس يحرس: إِذا سَرَق.
وقيل: الحريسة: المحروسة: أي ليس فيما يُحرس بالجبل قَطْعٌ، لأنه ليس بموضع حِرز.
ص
[الحريصة]: السحابة الشديدة الوقع التي تحرص وجه الأرض بمطرها: أي تقشره.
ق
[الحريقة]،
بالقاف: أغلظ من الحَسا.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ش
[الحَرْشاء]: حيَّةٌ حَرْشاء: أي خشنة.
стр. 1341
والحرشاء: نباتٌ حَبُّه شبيه بالخردل. قال أبو النجم (١):
وانْحتَّ من حرشاءِ فَلْجٍ خَرْدَلُهْ
***
و [فِعْلاء]، بكسر الفاء
ب
[الحِرباء]: دويبة.
والحِرباء: مسامير الدرع.
وحرابيّ اللحم: مَتْناته.
***
الرباعي
فَعْلل، بفتح الفاء واللام
مد
[الحَرْمد]: الطين الأسود المتغير الريح.
قال أسعد تبع (٢):
قد كان ذو القرنين قبلي قد أتى … طرف البلاد من المكان الأبعد
فرأى مُغار الشمس عند غروبها … في عَيْنِ ذي خلبٍ وثأطٍ حَرْمَدِ
جف
[الحَرْجف]: الريح الباردة الشديدة: أَيّ ريحٍ كانت، قال الفرزدق (٣):
إِذا اغبرَّ آفاق السماء وهتَّكَتْ … كسورَ بيوتِ الحيِّ نكباءُ حَرْجَفُ
стр. 1342
شف
[الحَرْشف]: حرشف السلاح، بالشين معجمةً: ما زُيِّن به:
والحرشف: نبت.
مل
[الحرمل]: شجرٌ معروف (١)، وهو حار يابس في الدرجة الثالثة، يُدرّ البول، ويخرج الدود من البطن، وينفع من العِرْق المعروف بالنَّسا، وأوجاع الأوراك الحادثة من البلغم إِذا لطخ به وطلي بمائة، ويحلُّ الرياح التي في الأمعاء. ورياح القولنج، وينقّي قَصَبَ الرئة من البلغم اللزج.
وضربٌ من النبات تسميه أهل اليمن الحرمل الشامي. وهو نبتٌ ينبت في الأودية والبلاد الحارة، له أغصان قدر ذراعين، ورقه أخضر، وزهره أبيض، وله حَبٌّ كحبِّ الحنطة، في قرونٍ كقرون اللوبياء، واللوبياء: الدُجْرة (٢) بلغة أهل اليمن أيضاً. وهذا الحرمل الشامي حارٌّ في الدرجة الأولى، رطبٌ في الثانية، وهو يزيد في الجماع، ويحرك الشهوة، وإِنما ذكرناه لئلا يقال: طبعُه كطبع الحرمل.
***
و [فَعْللة]، بالهاء
قد
[الحَرْقدَة]،
بالقاف: عقدة الحلقوم.
والحَرْقَدة: الناقة الكريمة.
قص
[الحَرْقَصة]،
بالقاف: الناقة الكريمة.
قف
[الحَرْقَفَة]: واحدة الحراقف، بتقديم القاف على الفاء، وهي طرف الوركين مما يلي الأرض، إِذا قعد الإِنسان.
стр. 1343
ك
[الحَرْكَكة]: واحدة الحراكك، بتكرير الكاف، وهي أصول الأوراك.
جل
[الحَرْجَلة]: يقال: الحرجلة قطيعٌ من الخيل.
مل
[الحَرْمَلة]: واحدة الحرمل.
وحَرْمَلَة: من أسماء الرجال.
***
فَعْلُوَة، بفتح الفاء وضم اللام
ق
[الحَرْقُوَة]،
بالقاف: الحَرْقَفة.
***
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
بث
[الحُرْبُث]،
بالثاء أخيرة معجمةً بثلاث:
نبتٌ من نبات السهل يقال: «أطيب الغنم لبناً ما أكل الحُرْبُثَ».
جل
[الحُرْجُل]: الطويل.
***
فُعلول، بضم الفاء
ج
[الحُرجوج]،
بتكرير الجيم من النوق:
الضامرة.
ويقال: هي الطويلة. قال ذو الرمة (١):
حراجيج لا تنفك إِلا مناخةً … على الأين أو ترمي بها بلداً قفرا
والحرجوج: الريح الباردة. ويقال: هي الطويلة المتمادية لا تكاد تنقطع.
стр. 1344
قال ذو الرمة (١):
من آخِرِ الليلِ رِيحٌ غيرُ حُرْجُوجِ
قص
[الحُرقوص]،
بالقاف: دويبة كالبرغوث مُجَزَّعَة لها حمة كحمة الزنبور، تلدغَ، وتشبَّه بها أطراف السياط، فيقال لمن يضرب بالسياط: أخذته الحراقيص.
قف
[الحُرقوف]،
بتقديم القاف على الفاء:
الدابة المهزول.
***
و [فِعْلَوْل]، بكسر الفاء وفتح اللام
ذن
[الحِرْذَون]،
بالذال معجمةً: ذَكَرُ الضَّب.
والحِرْذَون: دويبة تشبه الحرباء، حسنة الخَلْق، موشاة بألوان ونقط تكون بمصر ونواحيها.
***
فِعْليل، بكسر الفاء واللام
بش
[الحِرْبيش]،
بالشين معجمةً: الحية الكثيرة السُّم، قال رؤبة (٢):
غَضْبَى كأفْعَى الرَّمْثِةَ الحِرْبِيش
***
فَعَنْلَل، بالفتح، ملحق بالخماسي
فش
[الحَرَنْفَش]: العظيم الجنبين، ويقال بالجيم والخاء معجمةً أيضاً.
***
стр. 1345
الأفعال
فَعَلَ بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ب
[حَرَبَ]: حَرَبْتُ الرجل حرباً: إِذا سلبته ماله وتركته بغير شيء، فهو حريب ومحروب.
ت
[حَرَتَ] يقال: إِنْ الحَرْتَ: الدلك الشديد.
ويقال: الحرت: قَطْعُ الشيء مستديراً كالفَلْكَة.
ث
[حَرَثَ]: الحَرْث: إِثارة الأرض للزرع.
قال اللّه تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ﴾ (١).
والحَرْث: العمل. و
يقال: احرث لدنياك كأنك تعيش أبداً، واحرث لآخرتك كأنك تموت غداً، أي اعمل.
ويقال (٢): احرث القرآنَ: أي أكثر دراسته وقراءته.
وحَرَثَ النارَ: إِذا حركها بالمحراث.
ويقال: حرث الناقة: إِذا سار عليها حتى تهزل.
قال معاوية للأنصار (٣): ما فعلتْ نواضحكم؟ قالوا: حرثناها يَوْمَ بدر.
س
[حَرَسَ]: حرس الشيءَ حراسةً.
وحَرَسَ: إِذا سَرَقَ.
ص
[حَرَصَ]: حروصاً: إِذا فَسَدَ.
стр. 1346
ق
[حَرَقَ]: نابَه يحرقه، وحَرَّقه حرقاً وحروقاً، و
يروى في قراءة علي ﵁: «لَنَحْرُقَنَّهُ» (١) أي لنبردنّه، قال زهير (٢):
أبى الضيمَ والنعمان يحرُق نابه … عليه فأفضى والسيوف معاقلُه
ك
[حَرَكَ] البعيرَ حَرْكاً: إِذا أصاب حارِكَه.
ن
[حَرَنَ] الدابةُ حُروناً.
***
فَعَلَ بفتح العين، يَفْعِل بكسرها
د
[حَرَدَ]: الحَرْد: القصد، يقال: حَرَدْتُ حَرْدَك: أي قصدتُ قَصْدَك. قال اللّه تعالى: ﴿وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ﴾ (٣) أي: على قَصْد. وقيل: أي على منعٍ، من قولهم: حارَدَتِ الإِبلُ: إِذا قلَّت ألبانُها.
قال الشاعر (٤):
أقبل سيلٌ جاء من عند اللّه … يحرُد حَرْدَ الجنة المُغِلَّه
وحرودُ الرجلِ: تحوُّله عن قومه.
ش
[حَرَشَ] الضبَّ حَرْشاً، بالشين معجمةً:
إِذا صاده.
стр. 1347
ص
[حَرَصَ]: الحَرْص: الشق.
حرص القصّارُ الثوبَ: إِذا شَقَّه.
وحرص على الشيء حَرْصاً، فهو حريص، قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ﴾ (١).
ض
[حرض] حروضاً: إِذا فسد.
ف
[حَرَفَ] الفَرَسَ: إِذا ردّه.
ويقولون: فلانٌ يعرف ويحرف: أي يعرف الحق ويميل عنه.
ق
[حَرَقَ]: حرقت الشيءَ: إِذا بَرَدْتَه، وحككت بعضه ببعض.
ويقال: هو يحرق عليه الأُرَّم من الغيظ:
إِذا حَكَّ أسنانَه بَعْضَها ببعض، قال (٢):
أُنْبئتُ أحماءَ سُليمى أنّما … باتوا غضاباً يحرقون الأُرَّما
م
[حَرَم]: حرمت الرجلَ الشيءَ حِرْماناً:
إِذا منعته إِياه.
ي
[حَرَى]: الشيءُ حَرْياً: إِذا نقص.
***
فَعِل بكسر العين، يَفْعَل بفتحها
ب
[حَرِبَ]: إِذا اشتد غضبه.
ج
[حَرِج] صَدرُه: أي ضاق، قال اللّه تعالى: ﴿ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي اَلدِّينِ مِنْ﴾
стр. 1348
﴿حَرَجٍ﴾ (١): أي من ضيق. وقرأ نافع وأبو بكر عن عاصم: ﴿يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً﴾ «حرجا» (٢) بكسر الراء، وقرأ الباقون بفتحها.
قال زهير (٣):
لا حَرِجُ الصدر ولا عنيفُ
والحَرَج: الإِثم، قال اللّه تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَى اَلْأَعْمى حَرَجٌ﴾ (٤)، و
في الحديث (٥): «حَدِّثوا عن البحر ولا حَرَجَ»، أي: ولا إِثم.
ورجل حارج وحَرِج: أي آثم، قال (٦):
يا ليتَني قد زُرْتُ غيرَ حارج
ذاتَ الوشاحِ الكزَّة الدَّمالجِ
وقال النابغة (٧):
فبتُّ كأنني حرج لعينٌ … نفاه الناسُ أو دنف طَعينُ
ويقال: حَرِجَتِ العينُ في الشيء: أي حارت، قال ذو الرمة (٨):
تزداد للعين إِبهاجاً إِذا سَفَرَتْ … وتَحْرَج العين فيها حين تنتقب
стр. 1349
د
[حَرِدَ]: الحَرَد: الغضب، والنعت حَرِدٌ وحاردٌ، قال (١):
لعلكِ يوماً أن تريني كأنما … بَنيَّ حواليَّ الليوث الحواردُ
والحَرَد: أن ييبس عصب البعير، أو تنقطع عصبة من يده أو رجله، فهو ينفضها. وبعيرٌ أحرد، وإِبلٌ حُرْد. وقيل: لا يكون الحرد إِلا في اليدين. قال النابغة (٢):
فَبَثَّهُنَّ عليه واستمر به … صُمْعُ الكعوب بريئات من الحَرَدِ
بَثَّهنَّ: أي أرسلهن، يعني: الصائد أرسل الكلاب على الصيد.
وصمع الكعوب: يعني: قوائمُه صغار الكعوب.
ش
[حَرِش]: دينار أحرش: أي خشن لِجِدَّته.
وحيةٌ حرشاء: أي خشنة اللمس، قال (٣):
بحرشاءَ مِطْحانٍ كأن فحيحَها … إِذا فُزِّعَتْ ماءٌ هُريق على جمر
والضبُّ أحرش: لأنه خشن الجلد.
ونُقْبَة حرشاء: وهي التي لم تُطْلَ بَعْدُ.
قال (٤):
وحتّى كأني يُتَّقى بي معبَّدٌ … به نقبة حرشاء لم تلق طاليا
ض
[حَرِضَ]: قال بعضهم: يقال: حَرِضَ حَرَضاً: إِذا سَقِمَ.
стр. 1350
ورَجلٌ حَرِضٌ وحارِض، بالضاد معجمةً.
ق
[حَرِق] شَعْرُه: أي تقطَّع ونسل، فهو حَرِقٌ، قال أبو كبير (١):
ذهبت بشاشته وبُدِّل واضحاً … حَرِقَ المفارق كالبُراء الأعفر
شبه بياض الشيب ببراء العُود، وهو النحاتة.
وحَرِق بالنار حَرَقاً، فهو أحرق.
و
في الحديث (٢): «الحَرَق والغَرَق والشَّرَق شهادَة»: يَعني أن صاحبها مأجور كأجر الشهيد في سبيل اللّه .
م
[حَرِم] الرجلُ حرماً: إِذا لم يَقمُره.
***
فَعُلَ يَفْعُل، بالضم فيهما
ز
[حَرُز] الموضعُ حرازةً، فهو حريز.
م
[حَرُم]: نقيض حَلَّ.
و
روي عن ابن عباس أنه قرأ: «وَحَرُمَ» ﴿عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ (٣).
و
في حديث مسروق (٤) في الرجل يكون تحته أمة فيطلقها تطليقتين ثم يشتريها لا تحلُّ له إِلا من حيث حَرُمت عليه: أي لا
стр. 1351
يحل له وطؤها بالمُلك حتى تزوج رجلاً يطلقها تطليقتين. وهذا قول من يعتبر الطلاق بالمرأة.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِحراب]: أحرب فلانٌ فلاناً: إِذا دلَّه على شيء يغنمه.
ث
[الإِحراث]: أحرث الرجل ناقتَه: أي هزلها، بمعنى حرثها.
ج
[الإِحراج]: أحرج الرجل امرأته بتطليقة: أي أحرمها. ويقال: أَلْسَعَها بالمحرجات: أي بثلاث تطليقات.
وأحرجه إِليه: ألجأه.
وأحرجه: أي آثَمَه.
ز
[الإِحراز]: أحرزه: أي جعله في الحِرز.
س
[الإِحراس]: أحرس بالمكان: إِذا أقام به حَرْساً؛ أي دهراً، قال (١):
وإِرَمٍ أَحْرَسَ فوق عنزِ
يعني بالعنز: الأكمة الصغيرة.
ض
[الإِحراض]: أحرض الرجلُ: إِذا وَلَدَ وَلَدَ سوء.
وأحرض الشيءَ: إِذا أفسده.
وقال بعضهم: يقال: أحرضه اللّهُ: أي أَسْقَمَهُ، قال العرجي (٢):
стр. 1352
إِني امرؤٌ لجَّ بي حُبٌّ فأحرضني … حتى بَلِيْتُ وحتى شفَّني السَّقَمُ
ف
[الإِحراف]: أحرف فلانٌ: إِذا صلحِ مالُه ونما.
ق
[الإِحراق]: أحرقته بالنار، وأحرقته النار فاحترق.
وأحرقه: أي آذاه، قال (١):
أحرقني الناس بتكليفهم … ما لقي الناس من الناس
م
[الإِحرام]: أحرم الرجل: إِذا دخل في حرمة لا تُنْتَهك من ذمةٍ وغيرها، قال زهير (٢):
وكم بالقنان مِنْ مُحِلٍّ ومُحرمِ
أي: ممن يَحل قتاله وممن لا يحل.
وأحرمه: أي حرمه، لغتان، وينشد على هذه اللغة (٣):
له ربّةٌ قد أحرمت حِلَّ ظهره … فما فيه للفُقرى ولا الحج مَزْعَمُ
الربة: المالكة. والفُقْرى: من أفقره ظهرُ البعير: أي أعاره، وأصله من الفقار.
ومزعم: أي مطمع.
وأَحْرَمَ: من الحرَم لأنه يَحْرُم عليه ما يَحلُّ لغيره من الصيد، والنساء ونحو ذلك. و
في الحديث (٤) «دخل النبي ﵇ في الحج بالإِحرام». قال الفقهاء:
стр. 1353
الإِحرام: من فروض الحج التي لا يصح جُبْرانها. قال أبو حنيفة: ينعقد الإِحرام بالنيةِ والذكرِ أو تقليد الهدي، ولا يكون الإِنسان محرماً بمجرد النية والتهيؤ، وقال الشافعي ينعقد الإِحرام بالنية فقط، و
في حديث (١) عثمان بن عفان عنه ﷺ : «لا يَنْكح المُحْرِم ولا يُنْكِحْ، ولا يخطب».
وروي نحو ذلك عن عمر وعلي. قال مالك والشافعي والليث والأوزاعي ومن وافقهم: نكاح المحرم باطلٌ لا يصح. وقال أبو حنيفة وأصحابه والثوري: هو صحيح.
وأحْرَمَ الرجلُ: إِذا دخل في الحَرَم، أو دخل في الشهر الحرام، قال الراعي (٢):
قَتَلوا ابنَ عَفَّانَ الخَلِيفةَ مُحْرِماً … ومَضَى فَلَمْ أرَ مثلَه مَخْذُولاً
محرماً: أي داخلاً في الشهر الحرام، لأنه قُتل يوم الجمعة لثمانية أيام مضت من شهر ذي الحجة سنة خمس وثلاثين. هذا قول الواقدي، قال (٣):
عُثْمانُ إِذْ قَتَلُوهُ وانْتَهكُوا … دَمَه صَبِيحَةَ ليلَةِ النَّحْرِ
وأحرمت المرأة: إِذا حاضت، فهي محرم بغير هاء.
ويقال: أحرمه، لغةٌ في حرمه: إِذا منعه العطية، وعلى ذلك ينْشَد (٤):
ونُبِّئْتُها أحرمتْ قومَها … لتنكحَ في معشرٍ آخرينا
أي منعت قومها النكاح لتنكح في غيرهم.
стр. 1354
ويقال: أحرم الرجلُ الرجلَ: إِذا
ي
[الإِحراء]: يقال أحراه الزمانُ: إِذا نقصه، من قولهم: أفعى حارية: إِذا نقص جسمها من الكبر.
***
التفعيل
ب
[التحريب]: حَرَّب الحديدَ: إِذا حَدَّه، ومنه الحربة.
وحَرَّبت فلاناً: إِذا أغضبته، قال الهذلي (١):
كأنَّ محرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍ … ينازلهم لنابيه قبيب
أي صوت.
ج
[التحريج]: حَرَّج عليه: أي ضيَّق.
وحَرَّجه: أي حَرَّمه.
وكلبٌ مُحَرَّج: أي مقلَّد حِرْجاً (٢).
د
[التحريد]: حَرَّد الحظيرةَ بحراديّ القصب.
والبيت المحرَّد: المسنَّم.
ويقال: المحرَّد: المعوجّ من كل شيء.
يقال منه: حبلٌ محرَّد، وهو الذي ضُفِرَ فصارت له حروف ونتوء واعوجاج.
ز
[التحريز]: حَرَّزَ الموضع: أي جعله حريزاً.
ش
[التحريش]: حَرَّش بينهم، بالشين معجمةً: أي أغرى، وألقى العداوة.
ض
[التحريض]: حَرَّضه على الشيء: أي
стр. 1355
أمره به وحَثَّه عليه، قال اللّه تعالى:
﴿حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتالِ﴾ (١).
ف
[التحريف]: حَرَّف القلمَ وغيرَه: أي جعل له حرفاً.
وحَرَّف القولَ: أي غيَّره. قال اللّه تعالى:
﴿يُحَرِّفُونَ اَلْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ﴾ (٢).
ق
[التحريق]: حَرَّقه بالنار: أي أحرَقَهُ.
وحَرَّق الإِبلَ: إِذا عطَّشها.
ك
[التحريك]: حَرَّكه فتحرك.
م
[التحريم]: حَرَّم عليه الشيءَ: نقيض أحلَّه. و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «إِنْ اللّه إِذا حَرَّم شيئاً حَرُم ثمنه».
يعني ثمن الخمر والخنزير ونحوهما. قال اللّه تعالى: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اَللّهُ لَكَ﴾ (٤)
يقال: إِنه ﵇ وطئَ أمَّ ولده مارية القبطية ببيت عائشة فصاحت، فسكَّتها، ثم قال: حَرَّمتُها على نفسي.
اختلف العلماء في الرجل يقول لامرأته:
أنتِ عليَّ حَرام،
فعن علي وزيد بن ثابت:
هو طلاقُ ثلاث، وهو قول ابن أبي ليلى ومالك.
و
عن أبي بكر وعمر وابن مسعود وابن عباس وعائشة وابن عمر وعن زيد أيضاً:
стр. 1356
إِنه يمينٌ تُكَفَّر، وهو قول الأوزاعي إِنْ لم يَنْوِ شيئاً، فإِن نوى فله ما نوى. و
روي عن عثمان وابن عباس أنه ظِهار، وهو قول أحمد بن حنبل.
و
عن الشعبي ومسروق: لا يلزمه شيء و
عن زيد بن أسلم: حَرَّم النبي ﵇ أُمَّ إِبراهيم وقال: «واللّهِ لا أَمَسُّك». قال بعض العلماء: فعلى هذا وقعت الكفارة لليمين.
وقال أبو حنيفة: إِنْ نوى الظِّهار كان ظِهاراً، وإِنْ نوى به الطلاقَ واحدةً كان بائناً، وإِنْ نواه ثلاثاً كان ثلاثاً، وإِنْ نوى إِيلاءً كان إِيلاءً يقع الطلاق بانقضاء مدته، وإِنْ لم تكن له نية فهو يمين.
قال الشافعي: إِنْ نوى طلاقاً كان طلاقاً، وإِنْ نوى ظِهاراً كان ظِهاراً، وإِنْ نوى التحريم فعليه كفارة يمين، وإِنْ لم تكن له نية فله قولان: أحدهما عليه كفارة يمين، والثاني لا يلزمه شيء. وقد قيل في سبب نزول الآية أقوال قد ذكرناها في التفسير (١).
ويقال: جلدٌ محرَّم: إِذا لم تُجَدْ دباغتُه.
وسَوْطُ محرَّم: لم يُلَيَّن بَعْدُ في قول الأعشى (٢):
تحاذر كفي والقطيع المحرَّما
القطيع: السَّوْط.
***
المفاعلة
ب
[المحاربة]: حارَبَه، من الحرب. قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّما جَزاءُ اَلَّذِينَ يُحارِبُونَ اَللّهَ وَرَسُولَهُ … ﴾ الآية (٣)، قال أبو حنيفة:
стр. 1357
المحارب: المجاهر بقطع الطريق، دون المكابر في المصر، وقال مالك والشافعي والأوزاعي: إِنه المجاهر بقطع الطريق، والمكابر باللصوصية في المصر وغيره.
د
[المحارَدة]: حاردت الناقةُ: إِذا قَلَّ لبنُها.
وحاردت السَّنَةُ: إِذا قلَّ مَطرُها.
ف
[المحارَفة]: المحارف: المحروم. و
في حديث ابن عباس (١): «مَوت المؤمن عَرَق الجَبين تَبْقَى عليه البقيَّة من الذنوب فيحارف بها عند الموت» أي: يقايس بذنوبه شدة الموت لتكون كفارة لها، مأخوذ من المحراف الذي تقاس به الجراحة، و
يروى:
فيكافأ بها.
***
الافتعال
ب
[الاحتراب]: احتربوا بمعنى تحاربوا.
ث
[الاحتراث]: احترث بمعنى حرث: أي زَرَعَ.
والاحتراث: الكسب والعمل.
ز
[الاحتراز]: احترز: أي تَحَفَّظ.
س
[الاحتراس]: احترسَ منه: أي احترز.
واحترس: إِذا سرق من الجبل (٢).
ش
[الاحتراش]: احترش الضبَّ: إِذا هَيَّجه
стр. 1358
ف ي جحره، فإِذا قارب الخروج هدم عليه الجحر.
ف
[الاحتراف]: احترف: من الحِرفة.
ق
[الاحتراق]: أحرقته النار فاحترق.
***
الانفعال
ف
[الانحراف]: انحرف: أي مال وعَدَلَ.
***
الاستفعال
م
[الاستحرام]: استحرمت الشاةُ وكلُّ ذاتِ ظِلف: إِذا اشتهت الفحلَ.
***
التَّفَعُّل
ج
[التحرُّج] تحرَّج: أي تأثم.
ز
[التحرز]: تَحَرَّز: إِذا حَرَّز نَفْسَه.
س
[التحرس]: تَحَرَّس: أي احترس.
ف
[التحرف]: تَحَرَّف عنه: أي انحرف ومال.
ق
[التحرق]: الاحتراق.
ك
[التحرُّك]: ضد السكون.
و
[التحري]: يقال: تحرَّى الأمرَ: أي توخّاه.
وتحرى بالمكان: إِذا تمكَّث به.
***
стр. 1359
التفاعُل
ب
[التحارب]: تحاربوا: من الحرب.
***
الافعيعال
ف
[الاحريراف]: احرورفَ: أي مال.
***
الفَعْلَلَة
زق
[الحرزقة]: حَرْزَقَة، بالقاف: أي حبسه.
قال الأعشى (١):
بساباطَ حتى مات وهو مُحَرْزَقُ
أي: محبوس.
وحرزق: أي انضم وخضع.
جم
[الحرجمة]: يقال حرجم الإِبلَ: إِذا أورد بعضها على بعض.
***
الافْعِنْلال
حم
[الاحرنجام]: الاجتماع. ويقال:
احرنجمت الإِبلُ: إِذا اجتمعت وارتد بعضُها على بعض.
نبء
[الاحرنباء]: الازبئرار.
والمحرنبئ: المزبئر المتغضِّب.
***
стр. 1360
باب الحاء والزاي وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
م
[الحَزْم]: ضَبْطُ الرجلِ أمره وأَخْذُه بالثقة.
والحزم من الأرض: أرفع من الحَزْن، ويقال: هما بمعنى.
ن
[الحَزْن]: ما غَلُظَ من الأرض.
وبنو الحَزْن: حيٌّ من غسان.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[الحَزْرة]: حَزْرة المال: خيارُه. و
في الحديث (١): «لا تأخذ من حزرات أموالهم». يعني في الصدقة.
وأم حَزْرَة: اسم امرأة.
***
فُعْل، بضم الفاء
ن
[الحُزْن] معروف، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اَللّهِ﴾ (٢). وقرأ حمزة والكسائي ﴿لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا﴾ «وَحُزْناً» (٣)، وقرأ الباقون بفتح الحاء والزاي.
***
стр. 1361
و [فُعْلَة]، بالهاء
م
[الحُزْمَة] من الحطب وغيره: معروفة.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ب
[الحِزْب]: الطائفة والجماعة من الناس، قال اللّه تعالى: ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ (١).
والحزب: [جزء] (٢) من القرآن.
***
و [فِعْلَة] بالهاء
ق
[الحِزْقة]،
بالقاف: الجماعة من الناس، والجمع: الحِزَق.
***
الزيادة
مَفْعِل، بكسر العين
م
[المَحْزِم]: الموضع من الشيء المحزوم.
***
مقلوبه [مِفْعَل]
م
[المِحْزَم] والمِحْزَمة، بالهاء: ما يُحْزَم به:
أي يُشَدّ.
***
فاعِل
ر
[الحازِر]: اللبن الحامض شديد الحموضة.
стр. 1362
م
[حازم]: م ن أسماء الرجال.
ي
[الحازي]: الذي ينظر في أعضاء الإِنسان وخِيْلان وجْهِه يتكهَّن.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ق
[الحازقة]،
بالقاف: الجماعة.
***
فَعَال، بفتح الفاء
و
[الحَزاء]: نبتٌ.
***
فُعالة، بالضم
ن
[الحُزانة]: عيال الرجل وأهلُه الذين يتحزن لهم.
***
فِعال، بالكسر
(ق
[الحِزاق]: ما يُحزق به الشيء أي:
يُشَدّ) (١).
م
[الحِزام]: حِزام الدابة معروف.
***
فَعُوْل
[الحَزُون]: الشاة السيئة الخِلْف.
***
فَعيل
стр. 1363
ق
[الحَزِيق]،
ب القاف: الجماعة من الناس.
م
[الحزيم]: الصدر، يقال: اشدد حزيمك لهذا الأمر. قال الشاعر (١):
شيخٌ إِذا حُمّل مكروهةً … شدَّ الشراسيف لها والحزيم
ن
[الحَزِين]: الحَزِن.
***
و [فِعيلة]، بالهاء
ق
[الحَزِيقَة]،
بالقاف: الجماعة من الناس، والجمع حزائق.
***
فَعَالِ، بفتح الفاء وكسر اللام
ب
[حَزابِ]: رجلٌ حَزابِ وحَزابية، بالهاء أيضاً: إِذا كان غليظاً إِلى القِصَر، وكذلك غيره. وأنشد الأصمعي قول أمية بن أبي عائذ الهذلي يصف حماراً باستدارة الخَلْق (٢).
أو أصْحم حامٍ جراميزَهُ … حزابيةٍ حَيَدى بالدِّحالِ
أصحم: أسود يضرب إِلى الصفرة.
وحامٍ جراميزه: أي مانع نَفْسَه. وحيدى:
كثير الحَيَد، وهو الميل.
***
فُعْلى، بضم الفاء
стр. 1364
و
[حُزْوى]: اسم موضع بالبادية. قال ذو الرمة (١):
أداراً بِحُزْوى هجتِ للعين عبرةً … فماء الهوى يرفضُّ أو يترقرقَ
***
فِعْلاء، بكسر الفاء، ممدود
م
[الحِزْباء]: الأرض الغليظة، والجمع:
الحزابي، وكذلك الحزباءة، بالهاء أيضاً.
***
فُعُلٌّ، بضم الفاء والعين وتشديد اللام
ق
[الحُزُقّ]،
بالقاف: القصير الذي يقارب مَشْيَه، والحُزُقَّة، بالهاء أيضاً، قال امرؤ القيس (٢):
وأعجبني مشي الحُزُقَّة خالدٍ … كمشي أتان حُلّئت عن مناهل
والنساء تقول في ترقيص أولادهن:
«تَرقَّ يا حُزُقَّه، تَرقَّ عَيْنَ بَقَّه».
ترق: من رقي الدرجة، يشبه الولد بعين البقة، لصغره. ويروى أن النبي ﵇ قال ذلك في ترقيص الحسن والحسين (٣).
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَلٌ، بفتح الفاء واللام
стр. 1365
فر
[حَزْفر]
[ذو حَزْفر] (١) بن شرحيل بن الحارث ابن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر: ملكٌ من ملوك حمير، وهو أحد المثامنة منهم، قال امرؤ القيس (٢):
فمن يأمن الأيام من بعد جَيْهَمٍ … فَعَلْنَ به كما فَعَلْنَ بِحَزْفَرا
***
فَعْوَلة، بفتح الفاء والواو
ر
[الحزوَرة]: الرابية الصغيرة، والجمع:
الحزاور والحزورات.
***
فَيْعول
م
[الحيزوم]: الصدر.
وحيزوم في تفسير الحديث: اسمُ فرس (٣) جبريل ﵇.
***
الملحق بالخماسي
فعَنلَل، بالفتح
بل
[الحَزَنْبل]: القصير الموثق الخَلْق، قالت امرأة (٤):
إِنَّ هَني حزنبلٌ حزابيهْ
стр. 1366
إِذا قعدْتُ فوقه نبابيهْ
والنون زائدة.
***
فَعَوَّل، بتشديد الواو والفتح
ر
[الحَزَوَّر]: الغلام إِذا اشتد وقوي، والجميع: الحزاورة.
***
فَيْعَلول، بفتح الفاء والعين
بن
[الحَيْزَبون]: العجوز التي أسنَّتْ وبها بقية. وقال الخليل: النون في الحيزبون زائدة كما زيدت في الزيتون.
***
стр. 1367
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ب
[حَزَبَ]: حَزَبَه أمرٌ: أي أصابه وغشيه.
ر
[حَزَر] الشيءَ: إِذا خرصَهُ وقَدَّره.
يقال: حَزَرْتُ القومَ مئة رجلٍ.
و حَزَرَ اللبنُ والنبيذُ: إِذا اشتدت حموضته. قال (١):
بعد الذي عَدَّ القروص فحزر
ن
[حَزَنَ]: يقال: هذا الأمر يحزنني، فإِذا صاروا إِلى الماضي قالوا: أحزنني، بالهمزة، ولا يقولون: حَزَنني، وهو من النوادر. قال اللّه تعالى: ﴿لا يَحْزُنُهُمُ اَلْفَزَعُ﴾ (٢).
و
[حَزا]: حزا الشيءَ حزواً: أي خَرَصَهُ وقدَّره.
وحزا السرابُ الشيءَ: أي رفعه.
***
فَعَلَ بفتح العين، يَفْعِل بكسرها
ر
[حَزَرَ]: الشيءَ: إِذا خرصه.
ق
[حَزَقَ]: الحَزْق، بالقاف: شَدُّ القوس بالوتر.
ويقال: حَزَقَه بالحبلِ: إِذا شد بعضه إِلى بعض.
ك
[حَزَكَ]: حَزَكه بالحبل، لغةٌ في حَزَقَه.
م
[حَزَمَ]: الحَزْمُ: الشدة، ومنه حَزْمُ الدابة بالحزام.
стр. 1368
ي
[حزى]: حَزَى الشيءَ: إِذا خرصه.
يقال: حزى النخل: إِذا خرصه وقَدَّره.
وحزى السرابُ الشيءَ: أي رفعه.
***
فَعَلَ يَفْعَل بالفتح فيهما
همزة
[حَزَأَ] الإِبلَ حَزْءاً، مهموز: أي جمعها وساقَها.
وحَزأ السرابُ الشيءَ: أي رفعه.
***
فَعِل بكسر العين، يَفْعَل بفتحها
ن
[حَزِنَ]: الحُزْن: ضد السرور.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم فيهما
م
[حَزُمَ]: الحزم والحَزامة: مصدر الحازم.
يقولون: الحَزامة قبل الندامة.
ن
[حَزُنَ]: حَزُنَ الموضعُ حُزُونَةً.
***
الزيادة
الإِفعال
ن
[الإِحزان]: يقال: أحزنه فحزن، ولا يقولون في المستقبل يُحْزِنُه بضم الياء وكسر الزاي، وإِنما يقولون: يَحْزُنُه بفتح الياء وضم الزاي. هذه اللغة الفصيحة، وهي من النوادر، وبها قرأ الكوفيون وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر في جميع القرآن.
ومن العرب من يقول: أحزنه يُحْزِنُهُ على
стр. 1369
أصل الباب والقياس، وبها قرأ نافع في جميع القرآن إِلا في قوله تعالى: ﴿لا يَحْزُنُهُمُ اَلْفَزَعُ اَلْأَكْبَرُ﴾. فقرأ بفتح الياء وضم الزاي على اللغة الأولى.
ويقال: أحزن القومُ: إِذا صاروا إلى حَزْنٍ من الأرض.
***
التفعيل
ب
[التحزيب]: حَزَّبَ الأحزابَ: أي جمعهم.
ن
[التحزين]: حَزَّنه، من الحُزْن.
ويقال: قرأ القرآن بالتحزين: إِذا أرقَّ صوتَه.
***
الافتعال
ك
[الاحتزاك]: الاحتزام بالثوب.
م
[الاحتزام]: احتزم بالثوب: إِذا شَدَّه عليه. و
في الحديث (١): «نهى النبي ﵇ أن يصلي الرجل حتى يحتزم».
ن
[الاحتزان]: المحتزن: الحزين. قال العجاج (٢):
بَكَيْتُ والمحتزن البكيُّ
***
الانفعال
стр. 1370
م
[الانحزام]: حزمته فانحزم.
***
التَّفَعُّلُ
ب
[التحزب]: تَحزَّبوا: أي تجمعوا فصاروا أحزاباً.
ق
[التحزق]: المُتحَزِّق، بالقاف: المتشدد على ما في يديه بُخلاً.
م
[التحزم]: المتحزِّم: المتلبب بثوبه، و
في الحديث (١): «أمر النبي ﵇ بالتحزم في الصلاة».
ن
[التحزن]: تَحَزَّنَ له: أي حَزِنَ.
***
الفَعللة
رق
[الحزرقة]: حَزْرَقَه: أي حبسه. يقال بتقديم (٢) الزاي على الراء، وبتقديم الراء على الزاي.
***
التَّفَعْلُلُ
فر
[التَّحَزْفُر]: يقول الناس للمتكبر: هو يتحزفر علينا: أي يتعظَّم كأنه من آل ذي حَزْفَر.
***
