شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم · Канз Шариа

стр. 1436

الافتعال ر [الاحتظار]: المحتظر: الذي يعمل الحظيرة، قال اللّه تعالى: ﴿كَهَشِيمِ اَلْمُحْتَظِرِ﴾ (١). و [الاحتظاء]: احتظى به: من الحُظْوة. ***

стр. 1437

باب ا ل حاء والعين وما بعدهما (من الأفعال الزيادة) (١) الفَيْعَلَة ل [الحَيْعَلة]: حَيْعَلَ المؤذنُ: إِذا قال: حَيَّ على الصلاة. قال الخليل: اعلم أن العين لا تأتلف مع الحاء في كلمة واحدة لقرب مخرجيهما، إِلا أن يُشْتَقَّ منه فعل من جمع بين كلمتين مثل حيَّ على، كقول الشاعر (٢): ألا رُبَّ طيفٍ منكِ بات مضاجعي … إِلى أن دعا داعي الصباح فحيعلا وكما قال الآخر (٣): أقول لها ودمع العين جارٍ … ألم تحزنك حيعلة المنادي فهذه كلمة جُمعت من كلمتين: من (حيَّ) ومن (على)، مثل قولهم: عبشميّ وعبقسِيّ: أي من عبد شمس ومن عبد القيس، كما قال (٤): وتضحك مني شيخة عبشميةٌ … كأنْ لم تَرَيْ قبلي أسيراً يمانيا *** فَعْلَلَ و حيْعَل: على قياس قول الخليل هذا. وهو من باب الحاء والياء مثل: بَسْمَلَ إِذا قال: بسم اللّه، وسَبْحَلَ: إِذا قال: سبحان اللّه. ***

стр. 1438

باب الحاء والفاء وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين ص [الحَفْص]: زنبيل من جلود. والحَفْص: ولد الأسد. وحَفْص: من أسماء الرجال. ل [الحَفْل]: يقال: عنده حَفْلٌ من الناس: أي جمع، وأصله مصدر. *** و [فَعْلَة]، بالهاء ص [حَفْصة]: أم حفصة: الدجاجة. وحَفْصة: من أسماء النساء. ن [الحَفْنة]: ملء الكف، والجمع حفنات؛ ومنه حديث أبي بكر (١): «إِنما نحن حَفْنةٌ من حَفَنات اللّه». قيل: إِنما نحن شيءٌ يسير عند اللّه كالحفنة وإِنْ كنا كثيراً. *** و [فُعْلة]، بضم الفاء ر [الحُفْرَة]: معروفة؛ وفي المثل (٢): «من حَفَرَ حُفْرَةً وقع فيها». ن [الحُفنة]: الحُفرة، والجمع حُفَن. ***

стр. 1439

فِعْل، بكسر الفاء ش [الحِفْش]، بالشين معجمةً: وعاء المغازل. والحِفْش: البيت الصغير. والحِفْش: صغار الآنية، والجمع: أحفاش. ولم يأت في هذا الباب سين ولا طاء. *** و [فِعلة]، بالهاء ظ [الحِفْظَة]: الغضب. و، ي [الحِفْوَة] والحِفْية، بالياء أيضاً: مصدر الحافي، وهو الذي لا خُفَّ في رجليه ولا نعل. يقال: هو حافٍ بيِّن الحِفْوَة والحِفْيَة. *** فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين د [الحَفَد]: الحفدة، وهم الأخْتان، قال النعمان بن بشير الأنصاري وقد خطب إِليه معاوية ابنته لابنه يزيد (١): ولو أن نفسي طاوعتني لأصبحت … لها حَفَدٌ مما يُعَدُّ كثير ولكنها نفسٌ عليَّ عزيزةٌ … عَيُوْفٌ لأصهار اللئام قَذورُ ر [الحَفَر] الحَفَر: التراب المستخرج من الحفرة، كالهَدَم. ويقال: هو اسم المكان الذي حُفر. ض [الحَفَض]، بالضاد معجمةً: متاع

стр. 1440

البيت، ومنه قيل للبعير الذي يحمله: حَفَض، وأما قول عمرو بن كلثوم (١): ونحن إِذا عماد الحي خَرَّت … على الأحفاض نمنع ما يَلينا فقيل: الأحفاض: الإِبل أوَّلَ ما تُركب. وقيل: هي عُمُد الأخبية. همزة [الحَفَأ]، مهموز: أصل البردي، وهو يؤكل. *** و [فَعَلة]، بالهاء د [الحَفَدَة]: الأعوان والخدم، واحدهم حافد. قال اللّه تعالى: ﴿بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾ (٢). قال الحسن: أي أعواناً، و قال مجاهد وقتادة وطاووس: أي خَدَماً. و قيل: الحَفَدَة: أختان الرَّجُل على بَناته، وهو قول ابن مسعود وسعيد بن جُبير. و قيل: الحَفَدَة: ولد الولد، وهو قول ابن عباس. ظ [الحَفَظَة]: جمع حافظ. قال اللّه تعالى: «ونرسل عليكم حفظة» (٣). *** فَعِلٌ، بكسر العين ث [الحَفِث]: التي تكون مع الكرش. *** الزيادة

стр. 1441

أَفْعَلى، بفتح الهمزة ل [الأحْفَلى]: الجماعة، يقال: تعالوا بأجمعكم الأَحْفلى. ويروى بيت طرفة (١): نحن في المشتاة ندعو الأَحْفلى … لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِر ويروى بالجيم. قال سيبويه: ولا نعلم على هذا البناء غيره. *** مَفْعِل، بفتح الميم وكسر العين د [المَحْفِد]: واحد محافد الثوب، وهي وَشْيُه. والمحفِد: لغةٌ في المحتِد، وهو الأصل. والمَحْفِد: واحد المحافد، وهي قصور الملوك التي فيها الحفدة، وهم الأعوان والخدم، قال أسعد تُبَّع (٢): ودعا بقِطرٍ قد أذيب فصبَّه … ما بينه وكذا بناء المحفِدِ *** و [مِفْعَل]، بكسر الميم وفتح العين د [المِحْفَد]: الزنبيل. ويقال: المِحْفَد مكيال. ر [المِحْفَر]: ما تُحفر به الأرض. ***

الحواشي

(١) ديوانه:
(٦٥) - ط. مجمع اللغة العربية بدمشق - وفيه: «الجَفَلى» مكان «الأخْفلى» وهي الرواية المشهورة، وانظر اللسان: (جفل)، والخزانة: (١٩٠/ ٨)، وفي العين: (٢٣٥/ ٣): «الأحفلى» كما عند المؤلف.
(٢) البيت في الإِكليل: (٢٨٦/ ٢)؛ وفي شرح النشوانية للمؤلف:
(١٧٢) ؛ وقد جاء ذكر المحافد في عشرات النقوش اليمنية، ويفهم منها أن المحفد هو: البرج، والجمع محافد وفي النقوش: محفدات، وتكون المحافد قائمة بذاتها - النُّوَب - أو بارزة في أسوار المدن، ويطلق المحفد في المراجع العربية على القصر، وانظر التفصيل عن المحفد في (رسالة د. الصلوي/ ١٧).

стр. 1442

مفعول د [المحفود]: رجلٌ محفود: أي مخدوم. (ظ [محفوظ]: من أسماء الرجال.) (١). *** فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين ن [الحَفّان]: فراخ النعام. والحَفّان: ما دون الحقاق من الإِبل في السن. قال أبو النجم يصف إِبلاً شربت (٢): والحشو من حَفّانها كالحنظل شبهها بالحنظل في رِيِّه وبريقه. *** و [فُعّال]، بضم الفاء ث [الحُفّاث]، بالثاء معجمةً بثلاث: حيةٌ تنفخ ولا تؤذي. قال جرير (٣): أيفايشون وقد رأوا حُفّاثَهم … قد عضه فقضى عليه الأشجعُ ويقال: احرنفش حُفّاثُه: إِذا امتلأ غيظاً. *** فاعل ر [حافر] الفرس والحمار: مشتقٌ من حَفْر الأرض.

стр. 1443

ل [الحافِل]: ضَرْعٌ حافل: أي ممتلئ لبناً، وشاةٌ حافل: إِذا احتفل لبنُها في ضرعها: أي اجتمع وكثر. و، ي [الحافي]: خلاف الناعل، ومنه الحاف ابن قضاعة، وهو تخفيف الحافي. *** و [فاعلة]، بالهاء ر [الحافرة]: بَدْءُ الأمر، قال اللّه تعالى ﴿أَإِنّا لَمَرْدُودُونَ فِي اَلْحافِرَةِ﴾ (١). أي: قالوا: أَنُرَدُّ أحياءً بعد الموت؟ قال الشاعر (٢): أحافِرَةً على صَلَعٍ وشَيْبٍ … معاذَ اللّهِ من سفهٍ وعارِ أي: أرجوعاً إِلى أول الشباب؟ وقيل: الحافرة في تفسير الآية: يعني الأرض المحفورة، كقوله: ﴿عِيشَةٍ راضِيَةٍ﴾ (٣) أي: أَنُرَدُّ أحياءً ثم نموت فنُقبر في الأرض؟ ويقال: رجع على حافِرَتِهِ أي الطريق الذي جاء منه. ورجع الشيخُ على حافِرَتِهِ: إِذا هَرِمَ. وقولهم: النقد عند الحافرة: أي عند أول كلمة بين المتبايعين. وقيل: معناه: أن لا يزول حافر الفرس حتى تنقدني، لأنه لا يُباع نُسْأَةً، لكرامته، ثم كثر حتى قيل في غير الحافر. ش [الحافشة]: واحدة الحوافش، وهي

стр. 1444

المسايل التي يسيل ماؤها إِلى المسيل الأعظم، قال (١): عشيةَ رُحنا وراحوا لنا … كما تملأ الحافشاتُ المَسيلا *** فُعالة، بضم الفاء ل [الحُفالة]: الرديء من كل شيء. و في حديث (٢) النبي ﵇: «ي ذهب الصالحون حتى تبقى حُفالةٌ كحفالة التمر». *** فَعيل ر [الحَفير]: القبر، قال (٣). وماذا عسى الحجاج يبلغ جُهْدَه … إِذا نحن جاوزنا حفير زياد ظ [الحفيظ]: المحافظ. والحفيظ: الحافظ الموكّل بحفظ الشيء. قال اللّه تعالى: ﴿وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ﴾ (٤). ي [الحَفيّ]: المستقصي في السؤال، قال الأعشى (٥): فإِن تسألي عني فيا رُبَّ سائلٍ … حفيٍّ عن الأعشى به حيث أصعدا

الحواشي

(١) البيت بلا نسبة في اللسان: (حفش) وروايته في العين: (٩٦/ ٣): «إِلينا» مكان «لنا».
(٢) أخرجه البخاري في المغازي، باب: غزوة الحديبية رقم:
(٣٩٢٥) من حديث قيس بن أبي حازم أنه «سمع مرداساً الأسلمي يقول، وكان من أصحاب الشجرة: يقبض الصالحون الأول فالأول، وتبقى حُفالة التمر والشّعير لا يعبأ اللّه بهم شيئاً.» وانظر فتح الباري: (٤٤٤/ ٧).
(٣) البيت للبرج بن خنزير التميمي وقد ألزمه الحجاج الالتحاق بالمهلب لقتال الخوارج ففر منه إِلى الشام، وقال أبياتاً منها الشاهد، انظر معجم ياقوت: (٢٧٧/ ٢)، وحفير زياد على خمس ليالٍ من البصرة.
(٤) الأنعام: ١٠٤/ ٦؛ هود: ٨٦/ ١١.
(٥) ديوانه: (ط. دار الكتاب العربي)
(١٠١) ، اللسان (حفي).

стр. 1445

وقول اللّه تعالى: ﴿إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا﴾ (١): أي لطيفاً مستقصياً في البر. والحفيّ: العالم بالشيء. قال اللّه تعالى: ﴿كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها﴾ (٢). قيل: فيه تقديم وتأخير، تقديره: يسألونك عنها كأنك حفيّ. وقال محمد بن يزيد: ليس فيه تقديم وتأخير، والمعنى: يسألونك كأنك بالمسألة عنها حفيّ: أي مُلحٌّ. *** و [فَعيلة]، بالهاء ر [الحفيرة]: الركيَّة. ظ [الحَفيظة]: الغضب، يقال: المعذرة تُذهب الحفيظة. *** فِعْلَى، بكسر الفاء ر [الحِفْرَى]: نبتٌ من نبات الربيع، واحدته: حفراة، بالهاء. *** الملحق بالرباعي فَوعلان، بالفتح ز [الحَوْفَزان]، بالزاي: بَقْلَةٌ. والحوفزان: لقب الحارث بن شريك الشيباني، لُقِّب بذلك لأن بسطام بن قيس حفزه بالرمح.

стр. 1446

قال جميل (١): ونحن سلبنا الحوفزانَ ورهطَه … نساءهم والمشرفيةُ تَنْطُفُ *** ومن الملحق بالخماسي فَعَلَّل، بالفتح وتشديد اللام الأولى لج [الحَفَلَّج]: الرجل الأفحج (٢). ***

الحواشي

(١) البيت ليس في ديوان جميل: (ط. دار الفكر العربي ببيروت) ولا في (ط. دار صعب ببيروت) وعدد أبيات فائية جميل في الأول
(٧٢) بيتاً وفي الثاني بعد ضم جزأيها الواردين بعنوانين مختلفين
(٣٣) بيتاً، وقد استشهد المؤلف نشوان في هذا الكتاب بعدد من الأبيات ليست في الطبعتين مما يدل على أن لفائية جميل في الفخر رواية أطول من هذه، وقد نبهنا على كل شاهد لم نجده في الطبعتين في مكانه.
(٢) قال في اللسان (حفلج): «الحَفَلَّجُ والحُفالِج: الأَفْحَجُ، وهو الذي في رجله اعوجاج». وانظر اللسان (فحج).

стр. 1447

الأفعال فَعَل بفتح العين، يَفْعُل بضمها و [حفا]: حَفَوْتُ الرجلَ حَفْواً من كل خير: إِذا منعته. *** فَعَل بفتح العين، يفعِل بكسرها ت [حَفَتَ]: يقال: إِنْ الحَفْت، بالتاء، الدَّقُّ، يقال: حَفَتَه: إِذا دَقَّ عُنقه. د [حَفَدَ] البعيرُ حَفْداً: إِذا دارَك السيرَ. وبعيرٌ حافد وحفّاد. قال حميد بن ثور في بعيرٍ له: فَدَتْه المطايا الحافدات وقُطِّعت … نعالاً له دون الإِكام جلودُها وحَفَدَ حَفْداً: إِذا خَفَّ في الخدمة. والحافد: المسرع في العمل، ومنه قول عمر (١) في قنوت الفجر: «وإِليك نسعى ونَحْفِد»: أي نسرع إِلى العمل بطاعتك. قال جميل (٢): حَفَدَ الولائدُ حولها واستسلمت … بأكفهنَّ أزمّة الأجمالِ ر [حَفَر]: حفرت الأرض حفراً. والعرب تقول: ما حاملٌ إِلا والحمل يحفِرها: أي يُهْزِلها، إِلا الناقة، فإِنها تسمن عليه. والحفر: تآكل الأسنان، يقال: حَفُرت أسنانُه. ز [حَفَزَ]: الحفز: حَثُّك الشيءَ من خَلْفه؛ والليل يحفز النهار: أي يسوقه. والحفز: الدفع والطعن، يقال: حفزه

стр. 1448

بالرمح: أي طعنه، قال جرير (١): ونحن حفزنا الحوفزان بطعنةٍ … سقته نجيعاً من دم الجوف أشكلا ش [حَفَشَ]: يقال: هم يحفِشون عليه: أي يجلبون ويجتمعون. وحَفْشُ الإِداوة: سيلانها. ويقال: الفرس يَحْفِشُ في جريه: أي يأتي بجريٍ بعد جري. وحَفَشَ السيلُ الموضعَ: إِذا جرفه. وحَفَشَ المطرُ وجهَ الأرض: إِذا قشره. قال الأعشى (٢): إِذا ما جرى قلت شوْذانقا … تنحّى عن الوابل الحافشِ ض [حَفَضَ] حَفْضُ الشيءِ: بالضاد معجمةً: حَنْوُه. يقال: حفضت العُودَ: إِذا حنوته، قال رؤبة (٣): إِما تري دهراً حناني حفضا قال الأصمعي: يقال: حفضت الشيء، وحفضتُه: أي ألقيته. ل [حَفَلَ] القومُ حَفْلاً وحفولاً: إِذا اجتمعوا. وحَفَلَتِ الشاةُ: اجتمع لبنُها، فهي حافل، وكذلك غيرها؛ والجميع حُفُلٌ، قال النمر بن تَوْلَب لامرأته:

الحواشي

(١) ليس في ديوانه ط. دار صادر، ونسبه في الصحاح وفي اللسان (حفز) إِلى جرير ثم أورد صاحب اللسان عن ابن بري أن البيت ليس له وإِنما هو لسوّار بن حيان المنقري، وصحح هذه النسبة صاحب التكملة (حفز)، وانظر التاج (حفز) ففيه روايات أخرى.
(٢) البيت لعمرو بن معدي كرب كما في الإِكليل: (١٩٣/ ٢) وشرح الدامغة:
(٤٣٢) ، وروايتهما: « … شوذُ النقا» بالإِفراد، بإِفراد «شوذ» وتعريف «نقا» وليس للأعشى من حرف الشين شيء في ديوانه ط. دار الكتاب العربي. والشُّوْذُ: ولد الظبية، والكلمة ليست في المعاجم، وهي باقية بهذه الدلالة في اللهجات اليمنية، انظر المعجم اليمني (شوذ) (ص ٥٢٣ - ٥٢٤)؛ ويُروى البيت بلفظ « … سُوْذانقاً» والسُّوذانِق: الصقر، الشاهين - فارسية.
(٣) ديوانه:
(٨٠) واللسان (حفض معض)، وبعده: أَطْرَ الصناعين العريش القَعْضَا

стр. 1449

عليهن يَوْمَ الوِرْدِ حقٌّ وحرمةٌ … وهن غداة الغبِّ عندكِ حُفَّل وذلك أنها عاتبته على إِيثاره بألبان إِبله، فأخبرها أن السقي من ألبانها يوم الورد حقٌّ عليهن، وأنهن بعد يوم الوِرد ممتلئات الضروع لبناً لا ينقصهن السقي من ألبانهن. قالت عائشة في عمر (١): «للّه أمٌّ حفلت له ودرّت عليه». وحفلتَ الشيءَ: إِذا جَلَوْتَه، قال بشر يصف امرأة بسواد الشعر وبياض الجسد (٢): رأى درةً بيضاء يحفِل لونَها … سخامٌ كغربان البرير مقصَّبُ البرير: ثمر الأراك. وسخام: يعني الشعر. مقصب: مجعَّد. وحفلت السماءُ: إِذا جَدَّ وقْعُها. ويقال: لا أحفله: أي لا أباليه. ولا تحفلْه: أي لا تُبالِه. ن [حَفَنَ]: الحَفْنُ: أَخْذُ الشيء براحة الكف. يقال: حفنتُ له حفنةً: أي أعطيته قليلاً. والحفنة: مِلء الكف. *** فعِل بكسر العين، يَفْعَل بفتحها ظ [حَفِظ]: حَفِظْتُ الشيءَ حفِظاً، قال اللّه تعالى: «خَيْرٌ حِفْظاً» (٣) وقرأ حفص عن عاصم وحمزة والكسائي ﴿حافِظاً﴾ على اسم الفاعل، والباقون بالمصدر، وقرأ نافع ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ (٤) بالرفع على أنه نعتٌ للقرآن، والباقون بالخفض على النعت للّوح.

стр. 1450

و [حَفِي]: الحفوة مصدر الحافي، يقال: حَفِي فهو حافٍ، وهو الذي لا خُفَّ له ولا نعل. و الحفا، مقصور: مصدر حَفِيَ فهو حَفٍ، على فَعِلْ؛ إِذا حَفي من كثرة المشي. ي قال: حَفِي الفرسُ: إِذا رَقَّ حافره من المشي. وحَفِيَ البعيرُ: إِذا انسحج فِرْسِنُه من المشي، وكذلك غيره، فهو حفٍ. قال رؤبة (١): فهو من الأين حَفٍ نحيتُ ي [حَفِي]: حَفِيتُ بفلان حِفايةً: إِذا عُنيت به، وبالَغتُ في أمره. *** الزيادة الإِفعال د [الإِحفاد]: دون الخَبَب. وأحفد بعيره: حمله على الحفدان. ر [الإِحفار]: أحفر المهرُ للإِثناء والإِرباع: إِذا ذهبت رواضعه وطلع غيرها. ظ [الإِحفاظ]: يقال: أحفظه: أي أغضبه. و [الإِحْفاء]: أَحْفى الرجلُ: إِذا حَفِيَتْ دابتُه. ي [الإِحفاء]: أحفى شاربَه: إِذا استقصى قَصَّه. وأحفى فلانٌ فلاناً: إِذا أكثر عليه وألحَّ في السؤال.

стр. 1451

قال اللّه تعالى: ﴿فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا﴾ (١). *** التفعيل ض [التحفيض]: حَفَّضْتُ الشيءَ، بالضاد معجمةً، وحفضتُه أي: ألقيته. عن الأصمعي. ل [التحفيل]: المحفَّلة: الشاة التي قد حُفِّلت: أي جُمع اللبنُ في ضرعها. ونهى رسول اللّه ﷺ عن التصرية والتحفيل، و في حديث (٢) ابن عمر عنه ﵇: «من ابتاع مُحَفَّلَةً فهو بالخيار ثلاثاً، فإِن ردّها رَدَّ معها مثل أو مثلي لبنها قمحاً». *** المفاعلة ظ [المحافظة] على الصلوات: المواظبة عليها، قال اللّه تعالى: ﴿حافِظُوا عَلَى اَلصَّلَواتِ﴾ (٣). وحافظَ الرجلُ على حُرْمَته: إِذا حفظها، محافظةً وحفاظاً. *** الافتعال د [الاحتفاد]: سيفٌ محتفِدٌ: أي سريع القطع، قال الأعشى (٤): ومحتفِد الوقعِ ذي هبّةٍ … أجادت جِلاه يد الصاقل

стр. 1452

ر [الاحتفار]: احتفر بمعنى حفر. ز [الاحتفاز]: احتفز الرجل في جلوسه: إِذا أراد القيام والنهوض. ظ [الاحتفاظ]: احتفظ بالشيء، وحفظه بمعنى. ل [الاحتفال]: احتفل القوم: إِذا اجتمعوا في محفلهم. واحتفل الوادي بالسيل. ويقال: احتفل في الشيء: أي تأنَّق. ن [الاحتفان]: احتفن: أي أخذ حفنةً. واحتفن حفنةً: أي حُفرة. همزة [الاحتفاء]: احتفأ البقلَ، مهموز: إِذا اقتلعه من أصله؛ و في الحديث (١): سئل النبي ﵇ عما يصلح من الميتة فقال: «إِذا لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بقلاً فشأنكم بها». أي ليس لكم منها إِلا صَبوحٌ أو غَبوق، ولا يصلح الجمع بينهما. *** الاستفعال ر [الاستحفار]: استحفر النهرَ: من الحفْر. ظ [الاستحفاظ]: قوله تعالى: ﴿بِمَا اُسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اَللّهِ﴾ (٢). أي أُمروا بحفظه. ***

стр. 1453

التَّفَعُّل ش [التَّحَفُّش]: تحفشّت المرأةُ للرجل: إِذا أظهرت له وُدّاً. ظ [التَّحَفُّظ]: قلة الغفلة. ل [التَّحَفُّل]: تحفَّل: أي تَزَيَّن. ي [التحفِّي]: تحفَّيت به: بالغت في إِكرامه. ***

стр. 1454

باب الحاء والقاف وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين ل [الحقل]: القَراحُ الطيب. و الحقل: الزرع إِذا تشعب ورقه قبل أن تغلظ سُوْقُه. و [الحَقْوُ]: الإِزار وجمعه حُقِيّ؛ و في الحديث (١): أن النبي ﵇ أعطى النساءَ اللواتي غسّلن ابنته حَقْوَة وقال: «أَشْعِرْنها إِياه»: أي اجعلنه لها شعاراً. والحَقوان، أيضاً: الخاصرتان، والجمع أحقاء وأحْقٍ، قال (٢): وَعُذْتم بأحقاءِ الرجالِ وبعد ما … عَرَكْتُكُمُ عَرْكَ الرَّحى لثفالها يقولون: عاذ فلانٌ بِحَقْوِ فلان: إِذا عاذ به ليمنعه. وحَقْوُ السهم: مستدقُّه من مؤخره مما يلي الريش. *** و [فَعْلَة]، بالهاء ل [الحَقْلَة]: واحدة الحقل، وهو القَرَاح. ويقال (٣): لا يُنبت البقلةَ إِلا الحقلةُ. *** فُعْل، بضم الفاء

стр. 1455

ب [الحُقْب]: الدهر، وجمعه أحقاب. قال اللّه تعالى: ﴿لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً﴾ (١). يقال: إِنْ الحُقْبَ ثمانون سنة. و يقال: إِنْ الأحقاب: جمع حِقَب، وحِقَب: جمع حِقْبَة. قال ابن كيسانَ: أي أحقاباً لا غاية لها، كأنه قال: أبداً. قال محمد بن يزيد: أي أحقاباً هذه صفتُها. *** و [فُعْلَة]، بالهاء ن [الحُقْنة]: دواء يُحْقَن به المريض. و [الحُقْوَة]: وَجَعُ البطن، يقال منه: حُقِيَ الرجلُ. *** فِعْل، بكسر الفاء د [الحِقْد]: الضِّغْن، وجمعه أحقاد. ف [الحِقْف]: المعوجّ من الرمل، وجمعه: حِقَفَة وأحقاف. قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ﴾ (٢). *** و [فِعْلة]، بالهاء ب [الحِقْبة]: مدةٌ من الدهر، والجميع حِقَب. *** فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين

стр. 1456

ب [الحَقَب]: حبلٌ يشد به الرحلُ إِلى بطن البعير مما يلي ثِيله كيلا يجتذبه التصدير. *** فُعُل، بضم الفاء والعين ب [الحُقُب]: الدهر، قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً﴾ (١)، قال (٢): ن حن الملوك وأبناء الملوك لنا … مُلكٌ به عاش هذا الناسُ أحقابا *** الزيادة أَفْعل، بالفتح ب [الأحْقَب]: حمار الوحش، والأنثى حقباء. قيل: سُمي أحقب لبياض حقويه، ويقال: لدقة حقويه. ويقال للفأرة الطويلة المستدقة حقباء. *** مَفْعَلة، بفتح الميم والعين ر [المَحْقَرة]: يقال: هذا الأمر محقرةٌ به: أي مصغِّر لقدره. *** مفعال ن [المِحْقان]: الذي يحقن بوله. *** فاعل

стр. 1457

ب [الحاقب]: الذي يجد رِزّاً في بطنه. يقال: لا رأي لِحاقِبٍ. ف [الحاقف]: المائل، و في الحديث (١): «مر النبي ﵇ بظبيٍ حاقف في ظل شجرة» أي: مائل قد تثنى في نومه. ن [الحاقن]: الذي يمسك بولَه ويحقنه حتى يكثر فيؤذيه. يقال: لا رأي لحاقن. *** و [فاعِلة]، بالهاء ن [الحاقِنة]: الحاقنتان: نُقْرتا الترقوتين. ويقال: لأُلحقنَّ حواقنك بذواقنك. *** فاعول ر [الحاقور]: اسم إِحدى السماوات. *** فِعال، بكسر الفاء ب [الحِقاب]: شيء محلًّى تشده المرأة على وسطها. والحِقاب: جمع حَقَب، وهو الجبل. ويقال: إِنْ الحقابَ جبلٌ معروف في قوله (٢): قد ضَمَّها والبدنَ الحقابُ … جِدِّي لكل عامل ثوابُ

стр. 1458

ف [الحِقاف]: جمع حقف من الرمل. *** فعيل ر [الحقير]: الصغير. ل [حقيل]: اسم موضع (١). والحقيل: نبتٌ. ن [الحَقين]: اللبن يصب حليبه على رائبه. والحقين: اللبن الذي يُحقن في محقن: أي يُجمع. *** و [فَعيلة]، بالهاء ب [الحقيبة]: معروفة. ل [الحقيلة]: ماء الرُّطَب في الأمعاء. قال (٢): إِذا الفرُوض ضمت الحقائلا *** فَوْعَل، بفتح الفاء والعين ل [الحَوْقل]: الشيخ إِذا فتر عن الجماع. وحَوْقل: اسم موضع. *** و [فَوْعَلة]، بالهاء

стр. 1459

ل [الحوقلة]: الغرمول اللين. وقال بعضهم: الحوقلة: القارورة، كأنه إِبدال من (الحَوْجلة). *** فَيْعُلان، بفتح الفاء وضم العين ط [الحَيْقُطان]: ذَكَرُ الدُّرّاج. *** ومن الملحق بالخماسي فَعَلَّل، بتشديد اللام الأولى لد [الحَقَلَّد]: الرجل النحيل. ويقال: هو الضعيف. ويقال: الآثم. ***

стр. 1460

الأفعال فَعَل، ب فتح العين، يفعُل، بضمها ن [حقن] اللبن في السقاء حقناً. و حقن دماءهم: أي منعها من أن تسفك. و [حقا]: حُقِي الرجل، من الحُقوة: وهو وجع البطن فهو محقوّ. *** فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها د [حقد] عليه: من الحقد. ر [حقر]: حقره أي استصغره. *** فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها [حَقِب] يقال: حَقِب مطر هذا العام: أي تأخر. وحقِب بول البعير: إِذا احتبس، وهو أن يصيب حَقَبة ثيله فيمنعه من البول، ولا يقال ذلك للناقة لأن الحبل لا يبلغ حياءها. د [حَقِد] عليه: من الحقد: لغة في حقَد. ظ [حَقِظ]: الحقظ، بالظاء معجمة: خفة الجسم. ل [حقِل] الفرس: إِذا وجع من أكل التراب. *** فَعُل، يَفْعُل، بضم العين فيهما

стр. 1461

ر [حَقُر]: الحقارة: مصدر الحقير. *** الزيادة الإِفعال ب [الإِحقاب]: أحقب البعير: أي شدّ عليه الحَقَب. ل [الإِحقال]: أحقل الزرعُ: إِذا صار حقلاً. *** التفعيل ر [التحقير]: حقّر الشيءَ: أي صغّره. *** المفاعَلة ل [المحاقلة]: قيل: المحاقلة: بيع الزرع في سنبله بالبُرِّ، وهو مأخوذ من الحقل. و في الحديث (١): «نهى النبي ﷺ عن المحاقلة». وقيل: هي اكتراء الأرض بالحنطة. وقيل: هي المزارعة على النصف أو الثلث ونحو ذلك. *** الافتعال ب [الاحتقاب]: احتقبه: أي احتمله. يقال: احتقب فلان إِثماً: أي احتملهُ كأنه احتقبه من خلفه. ر [الاحتقار]: الاستصغار.

стр. 1462

ن [الاحتقان]: احتقن: من الحقنة. *** الاستفعال ب [الاستحقاب]: استحقبه: أي احتمله. قال علي ﵁ عند خروجه إِلى صفين: ل يصبحنَّ العاص وابن العاص تسعون ألفاً عُقد النواصي مستحقبين حِلَق الدِّلاص. *** الفَوعلة ل [الحَوقلة] حوقل الشيخ: إِذا كَبُر وفتر عن الجماع، حوقلةً وحوقالاً أيضاً، بفتح الحاء. قال (١): أصبحت قد حوقلتُ أو دنوتُ وبعد حَوْقالِ الرجالِ الموتُ ويروى: «وبعد حيِقال … » بالياء والحاء مكسورة. ويقال: حوقل الشيخ أيضاً: إِذا اعتمد بيديه على خصرهِ وتمشّى. *** الافعِيعال ف [الاحقيقاف]: احقوقف ظهر الرجل: إِذا اعوجّ. واحقوقف الرمل: أي مال واعوجّ. قال العجاج (٢): طيّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفا سماوةَ الهلالِ حتى احقوقفا ***

стр. 1463

باب الحاء والكاف وما بعدهما الأسماء فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين ل [الحُكْل]: ما لا نطق له، ولا يُسمع له صوت، قال (١): ل و كنت قد أوتيت علم الحُكْلِ عِلم سليمانَ كلامَ النملِ *** و [فُعْلة]، بالهاء ر [الحُكرة]: ما جمع من الطعام يُتربص به الغلاء. ل [الحكلة]: يقال: في لسانه حُكلة: أي عجمة. *** و [فِعْلة]، بكسر الفاء م [الحِكمة]: فهم المعاني، وسميت حكمةً، لأنها مانعةٌ من الجهل. قال اللّه تعالى: ﴿وَمَنْ يُؤْتَ اَلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾ (٢). *** فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين

стр. 1464

ر [الحَكَر]: الطعام المجموع يُتربص به الغلاء. ويقال: الحَكَر: الماء المجتمع كأنه احتكر لقلته. م [الحَكَم]: الحاكم. قال اللّه تعالى: ﴿فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ﴾ (١). وحكم: حي من اليمن (٢) من مذحج، وهم ولد حكم بن سعد العشيرة بن مذحج. وحكم: من أسماء الرجال. *** و [فَعَلة]، بالهاء م [حَكَمةُ] لجام الدابةِ: معروفة، وسميت حكمة لمنعها. وحَكَمةُ الشاة: ذقنها. *** الزيادة مَفعِل، بفتح الميم وكسر العين د [المَحْكِد]: المحتد، وهو الأصل. *** مُفعَّل، بفتح العين مشددة م [المحكَّم]: المجرّب. *** و [مفعِّل]، بكسر العين

стр. 1465

م [مُحكِّم] اليمامة (١): رجل من أهل اليمامة كان مع مسيلمة الكذاب فقتله خالد بن الوليد. *** فاعل م [الحاكم]: اللّه . والحاكم: القاضي، سمي بذلك لأنه مانعٌ. *** فعيل م [الحكيم] ٢: صاحب الحكمة، قيل: هو المانع من الفساد. وقال المبرد: الحكيم: المصيب للحق. ومنه سمي القاضي حاكماً. و ﴿اَلْحَكِيمُ﴾: من صفات اللّه تعالى، يجوز أن يكون من صفاته لذاته بمعنى العالم، ويجوز أن يكون من صفات الفعل. قال أبو عبيدة في قوله تعالى: ﴿وَاَلْقُرْآنِ اَلْحَكِيمِ﴾ (٣): أي المحكم. ***

стр. 1466

الأفعال فعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها ر [حكَر]: حَكْر الطعامِ: جمعه وحبسه يَتربص به الغلاء. م [حكَم]: الحُكْم: المنع. حكم عليه الحاكم حكماً. قال اللّه تعالى: ﴿وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ اَلْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اَللّهُ فِيهِ﴾ (١). قرأ حمزة والأعمش بنصب الميم وكسر اللام على أنها «لام» «كي»، وقرأ الباقون بسكون اللام والجزم على الأمر. وحكمت الدابةَ وأحكمتها، بمعنىً: أي منعتها بالحَكَمة. *** فَعَل، بفتح العين يفعِل، بكسرها ي [حكى] الشيءَ عن غيره حكاية: إِذا أتى به على الصفة التي أتى بها غيره قبله من غير زيادة فيه ولا نقصان منه. ومنه: الحكاية في العربية، وهو أن تأتي بالقول عَلى ما تسمعه من غيرك كما تقول: قرأت ﴿اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِينَ﴾، بالرفع، ولا تعمل قرأت. وكما يقول رجل: رأيت زيداً. فتقول: مَنْ زيداً. بالنصب أو تقول: مررت بزيدٍ. فتقول: مَنْ زيدٍ، بالخفض، وكما قال ذو الرمة (٢): سمعت: الناسُ ينتجعون غيثاً … فقلت لصيدح انتجعي بلالا لأنه سمع قوماً يقولون: الناسُ ينتجعون غيثاً، فحكى قولهم. وحكى سيبويه أن بعض العرب قال: دعنا من تمرتان، حكاية لقول آخر. ويقال: هذا الشيء يحكي ذاك ويحاكيه: أي يشابهه. ***

стр. 1467

الزيادة الإِفعال م [الإِحكام]: أحكمت الأمر: أبرمته. والمحكم من القرآن في قوله تعالى: ﴿مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ﴾ (١) فيه أقوال للمفسرين قد ذكرناها في كتابنا المعروف بالتبيان في تفسير القرآن، وأصحها: أن المحكم ما هو قائم بنفسه لا يفتقر إِلى استدلال. كقوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ﴾ (٢) إِلى آخر السورة، والمتشابه ما يفتقر إِلى الاستدلال. وأحكمت الدابة: إِذا منعتها بالحَكمة. قال زِهير (٣): القائدُ الخيلَ منكوباً دوابرها … قد أُحكمت حكمات القِدّ والأَبَقا أراد: حكماتِ الأبق فحذف المضاف وأقام المضاف إِليه مقامه. ويروى: محكومة حكمات القِدّ .... وأحكمت السفيه وحكمته بمعنىً: إِذا منعته مما أراده. قال جرير (٤): أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم … إِني أخاف عليكم أن أغضبا وكل ممنوع محكم. همزة [الإِحكاء]: أحكأت العقدة، بالهمز: إِذا شددتها. وأحكأت ظهري بإِزاري: أي شددته به. قال عدي بن زيد العبادي (٥): أَجْلِ أنّ اللّه قد فضلكم … فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْباً بإِزارِ

стр. 1468

ويروى: فَوْقَ ما أَحْكِي بصُلْبٍ وإِزَارِ والصلب: الحسب. والإِزار: العفاف. وأراد: من أجل، فحذف «من». *** التفعيل م [التحكيم]: حكّمه في ماله: أي جعل أمره إِليه، قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى يُحَكِّمُوكَ﴾ (١). ومنه التحكيم الذي أنكر الخوارج على علي ﵁ قالوا له: أبعد أن قَتلنا معك بشراً كثيراً وقُتل منا بشر كثير حكمت في دين اللّه؟ وهل كنت شاكّاً في أمرك؟ قال: لا، قالوا: فهلا قاتلت على الحق ولم تحكِّم؟ قد أخطأت فتب إِلى اللّه تعالى. فقال لهم: أبعد إِيماني باللّه وجهادي مع رسول اللّه أشهد على نفسي بالكفر! لقد ﴿ضَلَلْتُ إِذاً وَما أَنَا مِنَ اَلْمُهْتَدِينَ﴾. واختلف الناس في التحكيم، فقالت الخوارج: كان كفراً. وقيل: كان خطأ ولكنّ علياً أكره عليه. وقيل: كان صواباً لاختلاف أصحاب علي. وحكَّمت الرجلَ: منعته مما أراد، و في حديث إِبراهيم النخعي (٢): حكِّم اليتيمَ كما تُحكّم ولدك. أي امنعه من الفساد وأصلحه. والمحكَّم: المجرّب المنسوب إِلى الحكمة. و في حديث كعب الأحبار (٣) وقد ذكر داراً في الجنة لا ينزلها إِلا نَبيّ أو صدّيق أو شَهيد أو مُحكَّم في نفسه أو إِمامٌ عَادل. قيل: المحكَّم في نفسه: هو الذي يُخَيَّر بين القتل والكفر باللّه تعالى فيختار الثبات على الإِسلام مع القتل. ***

стр. 1469

المفاعلة م [المحاكمة]: المخاصمة. ي [المحاكاة]: حكى الشيء وحاكاه: إِذا شابهه. *** الافتعال ر [الاحتكار]: احتكار الطعام وغيره: حبسُه يُتربص به الغلاء. و عن النبي ﵇ (١): «الجالب مرزوق والمحتكر ملعون». يعني المحتكر الذي يضر احتكاره بالمسلمين. واختلف الفقهاء في معنى الاحتكار؛ فقال أبو حنيفة: معنى الاحتكار أن يشتري الرجل الطعام من المصر ويمتنع من بيعه، وحبسه يضر بالناس، وإِنْ لم يضر فلا بأس به. فإِن كان الطعام مما أغلَّته ضيعته أو اشتراه خارج المصر فأدخله وامتنع من بيعه فلا بأس به. قال محمد: إِنْ اشتراه من سواد يقرب من البلد كان حكمه حكم البلد. وقال أبو يوسف: م عنى الاحتكار المنهي عنه: أن يكون للرجل طعام فاضل عن قوته وقوت عياله، وبالمسلمين والضعفاء حاجةٌ إِليه فلا يبيعه طلباً لغلاء السعر. م [الاحتكام]: احتكم عليه في ماله: إِذا جاز حكمه فيه. ي [الاحتكاء]: تقول: سمعت الأحاديث فما احتكى في صدري منها شيء: أي تخالج. همزة [الاحتكاء]: احتكأت العقدة، بالهمز: إِذا اشتدت. ***

стр. 1470

الاستفعال م [الاستحكام]: أحكمه فاستحكم. *** التفاعل م [التحاكم]: تحاكموا إِلى الحاكم. ***

стр. 1471

باب الحاء واللام وما بعدهما الأسماء فعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين ق [حَلْق] الإِنسان وغيره: معروف وجمعه حُلوق وأحلاق. وحلوق الأرض: أوديتها ومجاريها. ي [الحَلْي]: حَلي المرأة. وقرأ يعقوب: «مِنْ حَلْيِهِمْ» (١) بفتح الحاء وسكون اللام، وجمعه حُلِيّ وحِلِيّ، بضم الحاء وكسرها مثل ثِدِي وثُدِي وأصله حُلُوي على فعول، ثم أدغمت الواو في الياء وانكسرت اللام لمجاورتها الياء. وتُكسر الحاء لكسرة اللام، وهي قراءة حمزة والكسائي في قوله تعالى: ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً﴾ وقرأ الباقون بالضم. وحَلْي (٢): اسم موضع بتهامة. *** و [فَعْلة]، بالهاء ب [الحَلْبَة]: خيل تجمع للسباق من كل أوب، والجمع: حَلَبات وحلايب أيضاً على غير قياس. قال (٣): نحن سبقنا الحلبات الأربعا ق [حَلْقة] الدرع وحلقة الباب وحلقة القوم.

стр. 1472

ي [حَلْية]: اسم موضع. *** فُعل، بضم الفاء و [الحُلْو]: خلاف المر. *** و [فُعْلة]، بالهاء ب [الحُلْبة]: معروفة، وهي حارة في الدرجة الثانية يابسة في الأولى، وقد تضم اللام أيضاً. *** فِعْل، بكسر الفاء س [الحِلْس]: الرابع من سهام الميسر، وله أربعة أنصباء. وحِلْس البعير: ما يكون تحت البرذعة. والحلْس: ما يلبس تحت حُرِّ الثياب. والعرب تقول: فلان من أحلاس الخيل: أي الذين يقتنونها ويلزمون ظهورها كأنهم لها أحلاس. قال ابن مسلم: أصله من الحلس. ق ال: والحلس: بساط يبسط في البيت. ومنه الحديث (١) في الفتنة: «كن حِلْساً من أحلاس بيتك حتى تأتيك يدٌ خاطية أو منيَّة قاضية»: أي الزم بيتك لزوم البساط. ف [الحلْف]: العهد بين القوم. ق [الحِلْق]: المال الكثير. والحِلْق: خاتم من الفضَّة بلا فص. قال المخبّل (٢):

стр. 1473

وأُعطِي منا الحِلْقَ أبيضُ ماجدٌ … رديفُ ملوك ما تغبُّ نوافلهْ ي عني رجلاً منهم أعطاه النعمان خاتمه. م [الحِلْم]: مصدر حَلُم عنه، وقد يكون اسماً للعقل، لأن كون الحِلْم منه، ويجمع على الحلوم والأحلام، قال اللّه تعالى: ﴿أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا﴾ (١): أي عقولهم. *** و [فِعلة]، بالهاء ق [الحِلْقة]: الحالة من حلق الرأس. ي [الحِلْية]: الصفة لكل شيء. وحِلية المرأة والسيف: معروفة. *** فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين ب [الحَلَب]: اسم اللبن المحلوب. والحَلَب أيضاً: مصدر حلب يحلب. ق ال الشاعر (٢): احلبوا في صَحْنِكُمْ ما شئتمُ … فستسقون صَرَى ذاك الحَلَبْ والحَلَب من الجباية: ما لا يكون وظيفة معلومة. وحَلَب: مدينة بالشام. ف [الحَلَف]: الحَلْفاء من الشجر. ق [الحَلَق]: جمع حَلْقة [جمع] (٣) على غير قياس.

стр. 1474

ك [الحَلَك]: يقال: هو أشد سواداً من حلك الغراب، وهو سواده. م [الحَلَم]: جمع حَلَمة، وهو القُراد الضخم. *** و [فَعَلة]، بالهاء ف [الحَلَفة]: واحدة الحلْفاء في قول أبي زيد. ق [الحَلَقة]: السلاح كله. والحَلَقة أيضاً: جمع حالق. م [الحَلَمة]: ضرب من نبات السهل. والحَلَمة: رأس الثدي. والحَلَمة: واحدة الحَلَم، وهي العظام من القردان. *** فَعِلٌ، بكسر العين س [الحَلِس]: يقال: الحَلِس: الرابع من القداح. *** و [فَعِلة]، بالهاء ف [الحَلِفة]: واحدَة الحلفاء في قول الأصمعي. *** وفُعَلة، بضم الفاء وفتح العين ك [الحُلَكة]: دويبة، وهي ضرب من العظاءِ. ***

стр. 1475

الزيادة إِفعالة، بكسر الهمزة ب [الإِحلابة]: اللبن يجمع في المرعى. *** مَفْعَل، بفتح الميم والعين ب [المَحْلَب]: ضرب من الطيب، وهو حار في الدرجة الثانية يابس في الأولى يُنقي الأرواح الخبيثة في البدن ويُدرُّ البول ويُفتت الحصى في الكُلى والمثانة. *** و [مِفْعَل]، بكسر الميم ب [المِحْلَب]: إِناء يحلب فيه. ج [المِحْلج]: الخشبة يحلج بها القطن. وحمار مِحْلج: أي سريع. ق [المِحْلَق]: يقال: كساء مِحْلَق: كأنه يحلق الشعر من خشونته وجمعه: محالق. *** و [مِفْعَلة] بالهاء ج [المِحْلَجة]: حجر الحلج. ق [المِحْلَقة]: التي يحلق بها الشعر. *** مفعول ف [المحلوف]: القسم. يقال: محلوفَةً باللّه ما قال ذاك. ينصبونه على ضمير: يحلف باللّه محلوفة. ***