والحَميل: الكفيل، و
في حديث (١) النبي ﵇: «الحميل غارم».
ي
[حميُّ]: الدَّبر (٢): من الأنصار.
ورجل حميٌّ: أي أنوف.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
ر
[الحَميرة]: الأشكر، وهو ما يوكد به السرج.
ي
[الحَميّة]: الأنفة، قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ جَعَلَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْحَمِيَّةَ﴾ (٣).
***
فُعالى، بضم الفاء
د
[الحُمادى]: يقولون (٤): حُماداك أن تفعل كذا: أي غايتك وفعلك المحمود.
و
في حديث أم سلمة تنهى عائشة عن الخروج حمادى النساء: غض الطرف وخَفَرُ الإِعراض.
الخَفَر: الحياء. والإِعراض، بكسر الهمزة: يراد به إِعراضهن عمّا كره لهنّ أن ينظرن إِليه.
والأعراض، بفتح الهمزة: جمع عرض وهو النفس أي حيا النفوس.
***
فَعلاء، بفتح الفاء والمد
стр. 1507
ر
[الحمراء]: العجم لأن الشقرة تغلب على ألوانهم. و
في الحديث (١): قال الأشعث بن قيس لعلي: غلبتنا عليك هذه الحمراء. يعني العجم.
ويقال: وطأةٌ حمراء: إِذا كانت جديدة. ووطأة دهماء: أي دارسة. وسنة حمراء: شديدة قليلة المطر، لأن الأفق يحمرّ بها.
وتسمى مُضَر الحمراء: لأن نزار بن معد قسم ماله بين أولاده فأعطى مضر ناقة له حمراء، قال النابغة (٢):
هم منعوها من قضاعة كلها … ومن مضرَ الحمراءِ عند التغاور
***
فَعَالّة، بفتح الفاء وتشديد اللام
ر
[حَمَارَّة] القيظ: شدة حرِّه.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
د
[حمدان]: من أسماء الرجال.
ن
[الحمنان]: جمع حمنانة.
***
و [فَعلانة]، بالهاء
ن
[الحَمنانة]: الكبير من القردان. يقال للصغير: قمقامة، فإِذا كبرت: فحمنانة، وإِذا عظمت: فَحَلَمة. و
في الحديث (٣):
قال ابن عباس لعكرمة: «قم فقرِّد هذا
стр. 1508
البعير، فقال: إِني محرم. قال: قم فانحره، فنحره. فقال ابن عباس: كم تراك الآن قتلت من قراد ومن حَلَمة ومن حمنانة».
ومعنى الحديث أنه لم يكره تقريدَ البعير للمحرم.
***
فُعلان، بالضم
ر
[حُمران]: بلد.
وحُمْران: اسم مولى كان لعثمان بن عفان.
والحُمْران: القوم لا سلاح معهم في الحرب.
ل
[الحُملان]: جمع حَمَل وهو الخروف.
والحُمْلان: الحمالة.
***
الرباعي والملحق به
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ر
[الحَوْمَرُ] ١:
شجر له ثمر لونه أحمر فيه حموضة ولزوجة وله حب في باطنه يضرب إِلى الحمرة ويسمى التمر الهندي، وهو بارد في الدرجة الثالثة يُطفئ وهج الدم ويسكن القيء ويسهل المرّة الصفراء ويبرد حرارتها.
ل
[حَوْمَل]: اسم موضع (٢).
***
стр. 1509
فِعْيَل، بكسر الفاء وفتح الياء
ر
[حِمْيَر]: اسم قبيلة من اليمن (١)، منهم كانت الملوك في أول الزمان، واسم حمير العرنجج بن سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي ﵇، ويقال: إِنما سمي حمير لأنه كان يلبس الحلل الحُمر.
(وحمير الأصغر: لقب زرعة بن سبأ الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو ابن قيس بن جشم بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر.
قاله الحسن بن يعقوب الميداني) (٢).
***
فَوعالة، بفتح الفاء
ن
[الحَومانة]: الأرض الغليظة، والجمع:
الحوامين. قال امرؤ القيس (٣):
فليت جمال الحيِّ يوم تحمَّلوا … بحومانة الدُّرَّاج أصبحن ظلّعا
***
стр. 1510
فِعْلال، بكسر الفاء
لجِ
[الحِملاج]: منفاخ الصائغ.
والحِملاج: قرن الثور.
لق
[الحِملاق]: ما غطته الجفون من بياض مقلة العين.
ويقال: هو حمرة العين.
***
فُعالِل، بضم الفاء وكسر اللام
رس
[الحُمارِس]: الشديد.
وأم الحُمارِس: كنية امرأة.
***
فَعَليل، بفتح الفاء والعين
ص
[الحَمَصِيص]،
بالصاد غير معجمة: بقلة من أحرار البقول طيبة الطعم حامضة تجعل في الأقط.
ط
[الحَمَطِيط]: نبت.
***
стр. 1511
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[حَمَر] شعرَ الشاة: إِذا نتفه.
وحَمَر السَّيْرَ: إِذا سَحَا باطنه لِيَلِين.
ص
[حَمَص] الجرحُ: إِذا سكن ورمه.
ويقال: حمص القذا من عينه: إِذا أخرجه منها برفق.
ض
[حَمَض]: الشيءُ حموضة، فهو حامض.
وحمضت الإِبل حموضاً: إِذا رعت الحَمض.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ز
[حمَز]: الحمْز، بالزاي: اللذع والإِحراق. يقال: حمز الشرابُ اللسانَ، وحمز الهمُّ القلب: أي أحرقه، قال الشماخ في رجل باع قوساً (١):
فلما شراها فاضت العين عبرة … وفي القلب حزّازٌ من اللَّوْمِ حامز
و
في حديث ابن عباس (٢): أفضل الأعمال أحمزها: أي أشدها.
ل
[حَمَل]: حملْتُ الشيء حملاً، وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي: «وَلَكِنَّا حَمَلْنَا» ﴿أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ اَلْقَوْمِ﴾ (٣)، وهو رأي أبي عبيد. وقرأ الباقون: ﴿حُمِّلْنا﴾ بضم الحاء وتشديد الميم مكسورة. وعن عاصم
стр. 1512
و [يعقوب] (١) روايتان يقال: أنا حامل لهذا الشيء وحمّال له: إِذا أكثرت حمله.
قال اللّه تعالى: ﴿وَاِمْرَأَتُهُ حَمّالَةَ اَلْحَطَبِ﴾ (٢). قرأ عاصم بالنصب، قيل على الذم، وقيل: على الحال. وقرأ الباقون بالرفع.
وحَمَل الكرم والشجر حملاً.
وحَمَلَت المرأة، وامرأة حامل لأنه نعت للإِناث خاصة وحاملة، بالهاء على الأصل، وأنشد يعقوب (٣):
تمخضت المنون له بيومٍ … أنى ولكلِّ حاملة تمام
وحَمَلْت به: أي كَفَلْتُ، حَمَالةً.
وحمل عليه في الحرب حملةً.
وحَمَل على نفسه في السير: إِذا جهدها.
وحكى ابن دريد: يقال: حَمَلْت على القوم: إِذا حرَّشْتُ بينهم وحملْتُ بينهم النمائمَ. وعلى هذا القول الذي حكى ابن دريد أوّل بعض المفسرين قوله تعالى:
﴿حَمّالَةَ اَلْحَطَبِ﴾ (٤): أي حمالة النمائم بين الناس. ويقال: حملْتُ إِذلال فلان عليّ: أي احتملت. قال (٥):
أدلَّت فلم أحمِل وقالت فلم أجب … لعمر أبيها إِنني لظلوم
وحكى بعضهم: إِنْ العرب تقول: فلان يحمل غضبه؛ أي يظهر غضبه. قال: ومنه
الحديث (٦) عن النبي ﵇: «إِذا
стр. 1513
بلغ الماء قلتين لم يحمل خُبْثاً»: أي لم تظهر فيه النجاسة. قال الشافعي: إِذا بلغ الماء قلتين بِقِلال هجر وهو خمس مئة رطل لم يتنجس إِلا بالتغير، لهذا الحديث. وقال أصحاب أبي حنيفة: لا يحمل الماء النجاسة إِلاَّ أن يكون كثيراً لا تستعمل النجاسة باستعماله.
ي
[حَمَى]: حَمَيْت الشيء حمياً: أي منعت منه.
وحميت القوم حماية: أي نصرتهم.
وحميت المريضَ الطعامَ حِمية.
وحَمَى من الشيء حميَّة: أي أنِف.
ورجل حميٌّ. وقوله تعالى: ﴿وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ﴾ (١). يقال: إِنه الفحل يضرب في إِبل الرجل عشر سنين فيخلّى، ويقال:
حمى ظهره، فلا يُنتفع بظهره. وقيل: هو البعير ينتج من صلبه عشرة أبطن فيخلّى ويقال: حمى ظهره.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
همزة
[حمأ]: حمأت البئر حَمْأً، مهموز: إِذا أخرجْت حمأتها.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
د
[حَمِد]: الحمد: خلاف الذم، قال اللّه تعالى: ﴿اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِينَ﴾ (٢): أي يملك الحمد ويستحقه.
ر
[حَمِر]: الحَمر: داء يصيب الدابة فيغير ريح فمه.
стр. 1514
ق ال امرؤ القيس يهجو رجلاً بالبخر (١):
لعمري لسعد بن الضِّباب إِذا غدا … إِلينا يضاهي فوه فافرس حمِر
س
[حَمِس]: الحَمَس: الشدة، يقال: رجل حميس (٢) وأحمس: أي صلب شديد في أموره. وكانت قريش تسمى الحُمس. قيل:
لأنهم كانوا يتشددون في دينهم. وقيل:
لأنهم نزلوا الحرم، والحِمسة الحُرْمة.
والأحمس: الشجاع، ومصدره الحماسة.
ومكان أحمس: شديد، قال العجاج (٣):
وكم قطعنا من قِفاف حمس
غُبْرِ الرِّعان ورمالٍ مُلسِ
وعام أحمس: شديد، وسنة حمساء كذلك.
وبلاد حمس وأحامس: جديبة لا مرعى بها.
ق
[حَمِق]: الحمق: نقصان العقل، والنعت: أحمق وحمقاء.
ي
[حَمِي] النهارُ: إِذا اشتد حر الشمس.
وحميت النار حمياً: إِذا اشتد حرها، قال اللّه تعالى: ﴿نارٌ حامِيَةٌ﴾ (٤). وقرأ ابن
стр. 1515
عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم: ﴿وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ﴾ «حامية» (١) بآلألف بغير همزة وهو رأي أبي عبيد، ويروى في قراءة الحسن. وقرأ سائرهم ﴿حَمِئَةٍ﴾ بالهمز بغير ألف.
وحمِي الفرسُ حمياً وحمىً: إِذا عرِق.
همزة
[حَمِئ]: حكى بعضهم: حمِئَ فلان على فلان، بالهمز: إِذا غضب.
وحمئت البئر: إِذا كثرت حمأتها، قال اللّه تعالى: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ (١).
***
فعُل، يفعُل، بالضم فيهما
ت
[حَمُت]: يقال: حَمُت يومنا: إِذا اشتد حرّه.
ز
[حَمُز]: الحمازة، بالزاي: الشدة.
والحمازة في الشراب ونحوه: لذعُهُ للسان، و
في الحديث (٢): شرب عمر شراباً فيه حمازةٌ.
ش
[حَمُش]: حَمُشت قوائمه: إِذا دقت.
ض
[حَمُض]: الحموضة في الطعم:
معروفة.
ق
[حَمُق]: الحُمْقُ: نقصان العقل، والنعت أحمق وحمقاء.
***
الزيادة
الإِفعال
стр. 1516
د
[الإِحماد]: أحمد الرجلُ: إِذا صار أمره إِلى الحمد.
وأحمدتُ الرجلَ: إِذا وجدته محموداً.
ي قولون للمتزوج: أحمدْتَ وأمجدْتَ.
ش
[الإِحماش]: يقال: أحمشه، بالشين معجمة: أي أغضبه.
وأحمش القدر: إِذا أكثر الإِيقاد عليها.
ض
[الإِحماض]: أحمض الإِبلَ: إِذا تركها ترعى الحمض. و
في حديث ابن عباس (١) أنه كان يقول إِذا أفاض مَنْ عنده في الحديث بعد القرآن والتفسير: أحمضوا.
أراد: إِذا مللتم من الفقه فخذوا في الأشعار والأخبار لتستريحوا، كما ترجع الإِبل من الخلة إِلى الحمض.
ق
[الإِحماق]: يقال: أحمقت فلاناً: إِذا وجدته أحمق.
وأحمقتِ المرأة: إِذا ولدت أحمق، وهي محمِق ومحمِقة. قالت امرأة من العرب (٢):
ل ست أبالي أن أكون محمِقهْ
إِذا رأيت خصية معلقهْ
أي إِذا ولدت غلاماً.
ل
[الإِحمال]: أحملت الرجلَ الحِملَ: إِذا أعنته على حَمله.
وأحملتِ المرأةُ: إِذا نزل لبنها من غير حبل. وامرأة مُحمِل، وناقة مُحمِل أيضاً.
ي
[الإِحماء]: أحمى الحديد في النار فحمِي.
стр. 1517
وأحمى الرجلُ المكان: إِذا جعله حِمىً.
همزة
[الإِحماء]: أحمأت البئر: إِذا جعلت فيها حمأة.
***
التفعيل
ج
[التحميج]: حَمَّج الرجل عينه: إِذا صغَّرها يستشف النظر، قال (١):
إِني رأيت بني أبي … - ك محمِّجين إِلي شوسا
ق ال الخليل: تحميج العين: غؤورها.
يقال: حمّجتْ عينه: أي غارت.
ويقال: التحميج: النظر بخوف.
والتحميج: تغير اللون من الغضب، و
في الحديث: قال عمر (٢) لرجل: ما لي أراك محمِّجاً.
د
[التحميد]: حَمّد اللّه : أي أكثر حمده.
س
[التحميس]: حمّسه: أي شدّده وصلّبه.
ش
[التحميش]: حمّشه: أي أغضبه.
وحكى بعضهم: حمّش الشيءَ: إِذا جمعه.
ق
[التحميق]: حَمَّقه: إِذا نسبه إِلى الحُمْق.
ل
[التحميل]: حمَّله الشيءَ فحمله، قال
стр. 1518
اللّه تعالى: ﴿وَلكِنّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ اَلْقَوْمِ﴾ (١).
وحمّله حاجته: أي سأله القيامَ بها.
***
المفاعلة
ق
[المحامقة]: يقال: حامق فلان فلاناً: إِذا سامحه على حمقه.
ي
[المحاماة]: حامى على جاره: أي منع عنه.
***
الافتعال
د
[الاحتماد]: قال بعضهم: يوم محتمِد؛ قَلْبُ: محتدِم.
ش
[الاحتماش]: احتمش: أي غضب، بالشين معجمة.
ل
[الاحتمال]: احتمله: أي حمله.
واحتمل القومُ: أي ارتحلوا.
واحتمل فِعْلَ فلان: أي أغضى له عنه.
واحتمل الكلامُ معنى كذا: إِذا ساغ فيه التأويل.
وقال ابن السكيت: الاحتمال الغضب.
ي قال: احتمل الرجل: إِذا غضب. يقولون للغاضب: ما لك، وما احتملك.
ي
[الاحتماء]: احتمى من الطعام وغيره.
والاحتماء: الامتناع.
***
الانفعال
стр. 1519
ق
[الانحماق]: انحمقت السوقُ: إِذا كسدت.
وانحَمق الثوبُ: إِذا بلي.
***
الاستفعال
ش
[الاستحماش]: استحمش الرجلُ: إِذا اشتد غضبه.
ض
[الاستحماض]: استحمضه: أي وجده حامضاً.
ق
[الاستحماق]: استحمقه: أي عدّه أحمق.
ل
[الاستحمال]: استحمله فحمله، و
في الحديث عن أنس: «استحملني رجل بضاعة من بين متاعي فضمننيها عمر».
واستحمله حاجته: أي سأله القيام بها، قال زهير (١):
ومن لم يزلْ يستحملُ الناسَ نفسَه … ولم يعفِها يوماً من الدهر يُسْأَمِ
***
التفعُّل
د
[التحمُّد]: تحمّد: إِذا حمّد نفسه.
يقولون: من أنفق ماله على نفسه فلا يتحمَّد به على الناس.
ز
[التحمُّز]: تحمّزت قطعةُ اللحم، بالزاي:
إِذا أُلقيت في النار فتقبضت.
ق
[التَّحمُّق]: الحمق.
стр. 1520
ل
[التحمُّل]: تحمّل القوم: أي احتملوا.
وتحمل بالشيء: أي تكفّل به.
***
التفاعُل
ق
[التحامق]: تحامق: من الحمق.
ل
[التحامل]: تحامل عليه: أي مال.
وحكى بعضهم: تحاملت إِذا تكلفت الشيء على مشقةٍ.
وتحامل القوم الشيء: إِذا حملوه.
ي
[التحامي]: تحامى القوم الشيءَ: إِذا اجتنبوه.
***
الافْعِلال
ر
[الاحْمِرار]: احْمَرَّ الشيءُ احمراراً: أي صار أحمر. والأنثى: حمراء، والجميع:
حُمْر وحمراوات، وكذلك كل ما كان على «فعلاء». قال سيبويه: ما كان من باب «أفعل» مما لا يجمع مذكره بالواو والنون فلا يجمع مؤنثه بالتاء، وإِنما جمعه على «فُعْل» مثل حمراء وحُمْر وخضراء وخُضْر إِلا في الضرورة. و
في حديث (١) علي: «كنا إِذا احْمَرَّ البأس اتقينا برسول اللّه ﷺ ، فلم يكن أحد منا أقرب إِلى العدو منه». أي اشتد البأس.
***
الافعيلال
ر
[الاحميرار]: احمارَّ الشيءُ: لغةٌ في احمرّ.
***
стр. 1521
الافعيعال
و
[الاحميماء]: احمومَى: أي اسودّ.
***
الفعللة
لج
[الحملجة]: حَمْلَج الحبلَ: إِذا فتله فتلاً شديداً.
لق
[الحَمْلَقة]: يقال حَمْلق: إِذا قلب جفنه.
ويقال: حَمْلق: إِذا فتح عينيه ونظر نظراً شديداً، قال (١):
والليث إِنْ أوْعدَ يوماً حملقا
بمقلة توقدُ فصّاً أزرقا
***
стр. 1522
باب الحاء والنون وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
و
[الحَنْوة]: نبت طيب الريح ينبت في السهل، قال (١) يصف روضة:
وكأن أنماط المدائن حولها … من نَوْر جَنْوتها ومن جَرْجارها
أي كأن زهر الروضة أنماط المدائن، وهي بالقرب من الكوفة كانت تسمى مدائن كسرى.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ك
[الحُنكة]: اسمٌ من حنّكتْهُ التجارب.
وقد تثقل.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ث
[الحِنث]: الذنب، قال اللّه تعالى:
﴿وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى اَلْحِنْثِ اَلْعَظِيمِ﴾ (٢).
ويقال: بلغ الصبي الحِنث: إِذا بلغ حد التكليف.
ج
[الحِنْج]: الأصل، يقال: عاد إِلى
стр. 1523
حنجه: أي أصله والجمع: حِناج، مثل شِعب وشعاب.
و الحِنْج: المثل، بلغة حمير (١). يقولون هما حِنْجان: أي مثلان.
و
[الحِنْو]: واحد أحناء السرج والرحل، قال (٢):
إِمّا تري ما قد أصاب عيني
من الشّظاظ ومن الحِنْوَيْن
يعني جانبي الرحل.
وحِنْو كلِّ شيء: اعوجاجه.
وحِنو الجبل: ناحيته.
***
و [فِعلة]، بالهاء
ط
[الحِنْطة]: البُرُّ، وهي جارة في الدرجة الأولى.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ذ
[حَنَذٌ]،
بالذال معجمة: موضع قريب من المدينة.
ش
[الحَنَش]: الحية، والجمع: الأحناش.
وقال أبو عمرو: الحنش: كل ما يصطاد من الطير والهوام.
وليس في هذا الباب سين.
стр. 1524
ك
[الحَنَك]: معروف، ويقال: شيء أسود مثل حنك الغراب: أي سواد الغراب.
وقيل: حنك الغراب منقاره.
***
الزيادة
مَفْعِلة، بفتح الميم وكسر العين
ي
[المَحْنِيَة]: منعطف الوادي (قال كعب (١):
شجت بذي شبِمٍ من ماء مَحْنِيَةٍ … صافٍ بأبطح أضحى وهو مشمول
ي عني: راحاً) (٢).
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ط
[الحنّاط]: بياع الحنطة.
***
و [فِعّال]، بكسر الفاء
ي
[الحنّاء]: معروف واحدته: حنَّاءة، وهو قابض معتدل الحرارة إِذا مضغ أذهب قروح الفم والقُلاع، وإِذا دق مع عسل خفف ثقل اللسان، وإِذا دق زهره مع خلٍّ سكّن صداع الرأس، وإِذا طبخ وجعل على حَرْق النار أبرأه، وإِنْ خلط بشمع مصفّى ودُهْنِ وردٍ نفع في أوجاع الجنب، وإِذا جعل الحِنّاء على الأورام أذهبها.
***
стр. 1525
فاعل
ط
[الحانط]: قال بعضهم: أحمر حانط:
أي شديد الحمرة.
ك
[الحانك]: يقال: أسود حانك كقولهم حالك، أي شديد السواد.
***
فاعول
ت
[الحانوت]: معروفة، والتاء فيها مبدلة من هاء التأنيث.
***
فَعول
ط
[حنَوط] الميت: معروف.
***
فَعيل
ذ
[الحَنيذ]: شواء حنيذ: محنوذ، شوي بالحجارة المحمّاة، قال اللّه تعالى: ﴿أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ (١).
ف
[الحنيف]: المسلم لأنه تحنّف: أي تحرى الدين المستقيم، قال اللّه تعالى: ﴿وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً﴾ (٢)، قال (٣) حمزة بن عبد المطلب:
حمدت اللّه حين هدى فؤادي … إِلى الإِسلام والدين الحنيف
ويقال: الحنيف: المختون.
стр. 1526
ي
[الحَنيّ]: القسي.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
ر
[الحنيرة]: القوس، ويقال: هي مِنْدَفة القطن، و
ف ي الحديث (١): «لو صليتم حتى تكونوا كالحنائر وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ما نفعكم ذلك إِلا بنيَّة صادقة وورع صادق».
ف
[حَنيفة]: من أسماء الرجال.
و أبو حنيفة الفقيه صاحب الرأي: هو النعمان بن ثابت من موالي تيم اللّه بن ثعلبة، ويقال: إِنه كان مولى لبني قُفْل.
وبنو حنيفة: قبيلة من ربيعة من بكر بن وائل.
ي
[الحنيّة]: القوس.
***
فَعلاء، بالفتح والمد
و
[الحَنواء]: ناقة حنواء: في ظهرها احديداب وانحناء.
***
الرباعي
فعلل، بفتح الفاء واللام
تف
[حَنْتَف]: من أسماء الرجال، ويقال:
إِنه «فَنْعَل» من الحتف.
بل
[الحَنْبَل]: الرجل القصير.
стр. 1527
والحنبل: الفرو.
ويقال: هو الخُفُّ الخَلَق.
وحنبل: من أسماء الرجال.
ظل
[الحَنْظَل]،
بالظاء معجمة: الشَّرْيُ.
كل
[الحَنْكَل]: القصير اللئيم.
تم
[الحَنْتَم]،
بالتاء: جرّة خضراء والجميع حناتم.
ويقال: الحناتم أيضاً: سحائب سود.
ويقال: كل أسود حَنْتم، ولذلك قيل للجرار الخضر حناتم، لأن الأخضر عند العرب أسود.
***
و [فَعْللة]، بالهاء
جر
[الحَنْجَرة]: الحلقوم، قال اللّه تعالى:
﴿وَبَلَغَتِ اَلْقُلُوبُ اَلْحَناجِرَ﴾ (١): أي شخصت من الفزع.
ظل
[الحَنْظَلة]: واحدة الحنظل.
وحنظلة: من أسماء الرجال، وحنظلة الأكرمون: أكرم قبيلة في تميم.
كل
[الحَنْكَلة]: المرأة اللئيمة.
***
فِعْلِل، بالكسر
دس
[الحِنْدِس]: الليل الشديد الظلمة.
***
стр. 1528
و [فَعَلْلٌ]، بفتح العين وسكون اللام
جر
[الحَنَجْر]: الغليظ، قال (١):
أرمي عليها وهي شيء نَجْرُ
والقوس فيها وتر حَنَجْرُ
***
فُعلول، بضم الفاء
جر
[الحنُجور]: الحلقوم.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
زب
[الحِنْزَاب]،
بالزاي: جزر البَرِّ، واحدته حنزابة، بالهاء.
***
ومن الخماسي
فَعْلَلِل، بفتح الفاء واللام الأولى وكسر الثانية
دلس
[الحَنْدَلِس]: ناقة حندلس: ثقيلة المشي.
***
فِعْلَلَلَة، بكسر الفاء وفتح اللام
زقر
[الحِنْزَقَرة]: بتقديم الزاي على القاف:
القصير، رجل حنزقرة وامرأة حنزقرة، أيضاً.
***
فَعْلَلول، بفتح الفاء واللام
دق
[الحَنْدَقوق]،
بالقاف مكررة: الذُّرق وهو بقلة كالقتّ الرطب، يقال: إِنه
стр. 1529
الرَّيْمان (١) بلغة بعض أهل اليمن. وهو حار يابس في الدرجة الثانية يدر البول ودم الحيض ويحلل رياح المعدة ويذهب أوجاعها الحادثة من البرد، وينفع في الاستسقاء وأوجاع الأرحام الحادثة من البلغم ومن نهش الهوام، وإِذا استعط ماؤه نفع في الصرع، وإِذا أكثر المحرور من شمه واتخاذه صدّعه وأورثه وجعاً في الحلق.
***
стр. 1530
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين يفعُل، بضمها
ك
[حَنَكَ] الفرسَ: إِذا جعل الرسن في فمه.
و حنك الصبيَ وحنّكه: بمعنىً، فهو محنوك ومحنّك.
و
[حَنَا]: حَنَتِ المرأة على ولدها: إِذا لم تَتَزوّج بعد أبيه. و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «إِني وسفعاء الخدين الحانية على ولدها يوم القيامة كهاتين، وأشار بأصبعيه الوسطى والسبابة».
وحنوت عليه حُنوّاً: أي عطفت.
وحنوت العود حَنواً: إِذا عطفته، قال أوس بن حجر:
ولا آخذ الموْلى بسوء صنيعه … وإِنْ كان محنوَّ الضلوع على غمر
وحنت الشاة فهي حانية: إِذا اشتهت الفحل وأمكنته من نفسها.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ج
[حَنَج]: حكى بعضهم: حنجت الحبل: إِذا فتلته. وحبل محنوج.
ويقال: إِنْ الحنجَ إِمالةُ الشيء عن وجهه.
ذ
[حَنَذ]: حَنْذ اللحمِ: شيُّه بالحجارة المحرقة.
وحَنْذُ الفرسِ: إِلقاء الجلال عليه ليعرق.
وفرس محنوذ وحنيذ.
стр. 1531
ويقولون: حنذتنا الشمس: أي أحرقتنا.
ويقولون: إِذا سقيت فأحنذ: أي أقل الماء وأكثر الشرب.
ش
[حنش]: حنشت الشيءَ عنه، بالشين معجمة: أي عطفته.
وحنشت الصيدَ: أي صدته.
ك
[حنَك]: الفرسَ يحنكِه: لغة في يحنُكه.
ي
[حَنَى]: حنيت العود حنياً: لغة في حنوت.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ث
[حنِث] في يمينه حنِثاً، يقال لليمين:
حِنْثٌ أو مندمة.
ف
[حنِف]: الحَنَف: ميل في صدر القدم إِلى داخل حتى تقبل إِحدى إِبهامي الرجل على الأخرى. ورجل أحنف. ويقال: هو الذي يمشي على ظهور قدميه. ويقال:
سمي الأحنف بن قيس سيد بني تميم لحَنفٍ كان به واسمه صخر. قالت حاضنته وهي ترقصه (١):
واللّه لولا حَنَفٌ برجله
ما كان في صبيانكم كمثله
ق
[حنِق]: الحنَق: الغيظ، حنِق عليه: أي اغتاظ فهو حنِق وحانق.
***
الزيادة
الإِفعال
стр. 1532
ث
[الإِحناث]: أحنثه في يمينه.
ج
[الإِحناج]: أحنج الكلام: أي لواه.
وأحنجه عن الشيء: أي عدله.
ق
[الإِحناق]: أحنقه: أي غاظه، قالت (١):
ما كان ضرَّك لو مننت وربما … مَنَّ الفتى وهو المَغِيظُ المحنَقُ
وأحنق سنام البعير: إِذا ضمر ودق، قال لبيد (٢):
ب طليحِ أسفارٍ تركْنَ بقيَّةً … منها فأحنق صُلبُها وسنامُها
وقال بعضهم: يقال: إِبل محانيق: أي ضُمْرٌ.
وأحنقت: إِذا ضمرت، قال ذو الرمة (٣):
محانيقُ ينفضن الخِدام كأنها … نَعامٌ وحاديهنَّ بالخَرْقِ صادحُ
ويقال: إِنْ المحانيق: السمان وإِنه من الأضداد.
ك
[الإِحناك]: أحْنَكَتْه السِّن: أي أحكمته.
***
التفعيل
ب
[التحنيب]: المحنَّب من الخيل: الذي في
стр. 1533
رجليه (١) تحنيب: أي انحناء وتوتير.
ويقال: المُحَنَّب: الفرس البعيد ما بين الرجلين من غير فحج.
وقيل: التحنيب: اعوجاج في الساقين.
وقال الخليل: التحنيب: يوصف به الفرس في الشدة وليس باعوجاج شديد.
ي قال: فرس محنّب: أي شديد.
ويقال: شيخ محنّب: أي منحن.
قال (٢):
يظلُّ نصباً لريب الدهر يقذفه … قذفَ المحنَّب بالآفاتِ والسَّقمِ
ويقال: المُحَنَّب: المكروب المغلوب، قالت عَمْرَة بنة زيد القضاعية من بني حي ابن خولان (٣):
لا يَجْبُنون إِذا الداعي دعا بهمُ … محنَّباً عند ما يُسْتَلحم الرجلُ
أي يقتل.
ط
[التحنيط]: حنّط الميت بالحنوط.
قال بعضهم: ويقال: حنّط الرِّمثُ: إِذا ابيض وأدرك.
ك
[التحنيك]: حنكَته السن: أي أحكمته.
وحنّك الرجلُ الصبي: إِذا مضغ زبيباً أو تمراً ثم دلكه بحنكه، وصبي مُحَنَّك. و
في الحديث (٤): «كان النبي ﵇ يحنك أولاد الأنصار».
ي
[التحنية]: حنّاه بالحناء: أي خضبه.
стр. 1534
همزة
[التحنيء]: يقال: حنّأه، بالهمز: لغة في حنّاه.
***
الافتعال
ك
[الاحتناك]: احتنكه: أخذ ماله.
وي قال: احتنك الجراد الأرض: إِذا أكل ما عليها من النبات ومنه قوله تعالى:
﴿لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلّا قَلِيلاً﴾ (١).
واحتنكت السنُّ فلاناً: إِذا أتت عليه.
ورجل محتنك: حنكته الأمور.
***
الانفعال
وي
[الانحناء]: انحنى الشيء: أي انعطف.
***
التفعُّل
ث
[التحنُّث]: يقال: تحنث فلان من كذا:
أي تأثَّم.
والتحنّث: التعبد والتنسك، ومنه
الحديث (٢) أن النبي ﷺ كان قبل أن يوحى إِليه يأتي غار حراء وهو جبل بمكة فيتحنث فيه: أي يتعبد.
ويقال: معنى تحنث: أي ألقى الحِنْثَ وهو الذنب من نفسه.
стр. 1535
ط
[التحنُّط]: تحنّط: من الحنوط.
ف
[التحنُّف]: تحنَّف: إِذا تحرى الدين الحنيف.
ي
[التحنّي]: تحنّى بالحِنَّاء.
***
стр. 1536
باب الحاء والواو وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[حَوْبُ]: زجر للبعير ليمضي. وفي كتاب الخليل: والعرب تجره، ولو رُفع أو نصب كان جائزاً لأن الزجر والأصوات والحكايات تحرك أواخرها على غير إِعراب لازم، وكذلك الحروف والأدوات التي لا تتمكن في التصريف، فإِذا حوّل من ذلك شيءٌ إِلى الأسماء حمل عليه الألف واللام وأجري مجرى الاسم.
ويقال: إِنْ الحَوْب: الإِثم لغة في الحُوب، ويروى
ف ي حديث (١) النبي ﵇: «أنه كان إِذا دخل منزله قال: توباً توباً لا تغادر علينا حَوْباً».
ث
[حَوْثُ]: لغة في حَيث.
ز
[الحَوْز]: ما حازه الرجل من ضيعةٍ ونحوها.
ض
[الحوض]: معروف.
ف
[الحَوْف]: إِزار من أدم تلبسه الجواري الصغار. وقال بعضهم: هو الرهط تلبسه الحائض.
وفي كتاب الخليل: الحوف بلغة أهل الشِحر وغيرهم: كالهودج وليس به ولا برحل، تركب به المرأة على البعير.
ك
[الحَوْكُ]: بقلة.
стр. 1537
ل
[الحَوْل]: العام، قال اللّه تعالى:
﴿حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ﴾ (١). و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحولُ».
والحَوْل: الحيلة، ومنه: لا حول ولا قوة إِلا باللّه العلي العظيم.
ويقال: هم حَوْلَه وحواليه: بمعنىً. قال اللّه تعالى: ﴿حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ اَلْعَرْشِ﴾ (٣).
م
[الحَوْم]: القطيع الضخم من الإِبل.
يقال: هو المئة فما فوقها. ويقال: بل هو أكثر من المئة. قال رؤبة (٤):
ونعماً حَوْماً بها مؤبّلا
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ب
[الحَوْبة]: يقال: إِنْ الحوبة: القرابة من قبل الأم، يقال: لي في بني فلان حوبة.
ويقال: الحَوْبة: ما يأثم الإِنسان في عقوقه كالأم والأخت ونحوهما.
و
في الحديث (٥): قال رجل للنبي ﵇: إِني أريد الجهاد. فقال: «هل لك من حوبة؟ قال نعم: قال: فاجلس عندها». قيل: أراد الأم خاصة هاهنا.
قال الفرزدق (٦):
стр. 1538
فَهَبْ لي خُنَيْساً واتخذ فيه مِنَّةً … لِحَوْبَةِ أمٍّ ما يسوغ شرابها
قيل: لحوبة أم: أي لحاجة أم.
ويقال: الحوبة: رقة فؤاد الأم.
قال أبو زيد: يقال: لي فيهم حوبة: أي قرابة من قبل الأم، وكذلك كل رحم محرم.
والحَوْبة: الإِثم، يقال في الدعاء: اللهم اغفر حوبتي. ويقال: التوبة تمحو الحوبة.
والحَوْبة: الهمُّ والحاجة، يقال: ألحق اللّه به الحَوْبة.
ويقولون: نزلنا بحَوْبَة من الأرض: أي بمنزل سوء.
ز
[الحَوْزة] بالزاي: الناحية، قالت (١):
م ا زلت أحثي الترب في وجهه … عني وأحمي حوزة الغائب
والحوزة أيضاً: الضيعة.
م
[الحَوْمة]: معظم القتال.
وحَوْمَةُ الماء والرمل وغيره: معظمه.
والحَوْمة: العدد الكثير، قال جميل بن معمر (٢):
ل نا حومةٌ تُحمى الحريمُ بعزِّها … عديد الحصى لم يُحْصِها المتكلفُ
***
ومن المنسوب
ل
[الحوليّ]: الذي أتى عليه الحول.
***
فُعْل، بضم الفاء
стр. 1539
ب
[الحُوب]: الإِثم، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً﴾ (١).
ت
[الحُوْت]: واحد الحيتان، قال أبو بكر:
وتصغير الحيتان: أُحَيّات. يرد إِلى أحوات، لأنه أدنى العدد. وكذلك تفعل في كل جمع كثير إِذا صغّرته رددته إِلى أدنى العدد، فإِن لم يكن له أدنى عدد صغرته على لفظه وجمعته بالتاء، وذلك أنهم كرهوا التصغير على أكثر العدد فيقع في اللفظ التضاد من تقليل وتكثير.
والحوت: برج من بروج السماء.
ث
[حُوث] ٢:
بلد باليمن سمي بساكنه حوث بن السبيع من همدان، من ولده الحوثان، بالكوفة.
(وبِحُوْث كان مقام نشوان بن سعيد مصنف هذا الكتاب قدس اللّه روحه ونوّر ضريحه). قال (نشوان رحمه اللّه تعالى):
بشاطئ حُوث من ديار بني حربٍ … لقلبي أشجان معذِّبة قلبي
ر
[الحُوْر]: جمع حوراء، قال اللّه تعالى:
﴿بِحُورٍ عِينٍ﴾ (٣).
والحُوْر: النقصان،
يقال: إِنْ الباطل في حور: أي نقصان. ويقال في المثل: «حور في محارةٍ» (٤) أي نقصان في نقصان.
стр. 1540
ق ال: (١)
الذمُّ يبقى وزادُ القوم في حُوْر
والحُوْر أيضاً: الاسم من قولك: طحنَت الطاحونة فما أحارت شيئاً.
ويقال: الحور: الهلكة.
س
[الحُوْس]: جمع أحوس.
ش
[الحُوْش]: تنسب إِليه الإِبل، يقال: إِبل حوشية.
وبعض العرب تزعم أن الحوش من فحول الجن ضربت في إِبل لبعض العرب فنسبت إِليها الإِبل الحوشية.
ويقال إِنما الحُوشِيَّةُ: الذكية من الإِبل الحديدة الفؤاد كأنها وحشية، قال (٢):
تطاير عن أعجاز حوش كأنها … جَهَام هراقَ ماءه فهو آيب
يصف قوماً بسرعة لقاء العدو.
والحُوْش: الحوشي، قال الهذلي (٣):
فأتت به حُوْش الجنان مبطّناً … سُهُداً إِذا ما نام ليلُ الهَوْجلِ
ق
[الحُوق]،
بالقاف: ما استدار بذكر الرجل حول الكمرة، قالت (٤):
قد وجب المهر إِذا غاب الحُوْقُ
ل
[الحُول]: جمع حائل من النوق.
стр. 1541
و الحُول: الحيال، قال (١):
لَ قِحْنَ على حُولٍ وصادفن سلوةً … من العيش حتى كلّهن ممتّع
يعني نوقاً لقحن على حيال.
والحُوْل: جمع أحول وحَوْلاء.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ل
[الحُوْلة]: يقال: هي حُوْلة من الحُوْل:
أي داهية من الدواهي.
و
[الحوّة] السواد، وأصلها حُوِيَة.
***
ومن المنسوب
ش
[الحوشِيّ]: يقال للوحشي: حوشي.
ومنه
قول عمر (٢) في زهير: كان لا يعاظل بين القوافي ولا يتتبع حوشي الكلام.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ب
[حَوَبَ]،
الحاب: الإِثم.
ث
[حَوَثَ]،
الحاث: يقال: تركته حاثَ باثَ، بالثاء معجمة، بثلاث: أي دُقاقاً (٣).
ج
[حَوَج]،
الحَاجُ: ضرب من الشوك.
قال (٤):
من حسك التلعة أو من حاجها
والحاج: جمع حاجة أيضاً.
стр. 1542
ذ
[الحاذ]: الحاذان، بالذال معجمة: ما وقع عليه الذنب من إِدبار الفخذين.
وحاذُ المتن: حاله، وهو وسطه.
والحاذ: نبت.
والحاذ: الحال، يقال: هو خفيف الحاذ:
أي الحال. و
في حديث (١) النبي ﵇: «أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ».
قال الأصمعي: يقال: هو خفيف الحاذ:
أي قليل المال و
في حديث آخر: «ليأتين على الناس زمان يغبطون الرجل [فيه] (٢) بخفة الحاذ كما يغبطونه اليوم بكثرة المال». ولم يأت في هذا الباب دال.
ر
[الحار]: البقعة.
ز
[حاز] ٣:
اسم بلدة باليمن، والنسبة إِليها حازي.
ش
[حاشَ] للّه: معناه معاذ اللّه.
ل
[الحال]: حال الرجل، تؤنثها العرب، يقال: حال حسنة وقد تذكر، قال النابغة (٤):
وكل امرئ يوماً به الحال زائل
стр. 1543
والحال: الوقت الذي أنت فيه.
والحال في العربية: ذكر هيئة الفاعل والمفعول به، ولا تكون إِلا نكرة تأتي بعد معرفة تَمَّ معها الكلام، ولا بد لها من عامل، فإِن كان فعلاً جاز تأخيرها وتوسيطها وتقديمها لتصرُّفهِ. كقولك: جاء زيدٌ راكباً، وجاء راكباً زيدٌ، وراكباً جاء زيد. قال اللّه تعالى: ﴿فَتَقْعُدَ مَلُوماً﴾ (١). وقال: ﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً﴾ (٢) أي على هذه الحالة. وإِنْ كان العامل غير فعل لم يجز تقديمها لأنه غير متصرِّف. تقول: هذا زيد راكباً وهذا راكباً زيدٌ، نصبت راكباً على الحال.
والعامل فيه ما في «هذا» من معنى التنبيه والإِشارة. أي نبهت عليه أو أشرتِ إِليه.
ومن كلامهم: هذا بُسراً أطيب منه تمراً.
وتقول: زيد في الدار قائماً. العامل ما في الظرف من معنى الفعل، ولا يجوز في هذا التقديم ولا التوسيط. وكذلك مررت بزيد قائماً. قال اللّه تعالى: ﴿وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً﴾ (٣). ولا تكون الحال من النكرة إِلا إِذا تقدم نعت النكرة عليها أو اختلفت الصفتان، فالأول كقولك: جاء راكباً رجل قال (٤):
لميَّة موحشاً طللٌ … ...............
والثاني كقولك: جاء رجل مع رجل مُسْرِعَيْن.
والحال: الكارة، وهي الكساء أو الثوب يجعل فيه شيء ثم يحمل على الظهر.
وحالُ المتن: وسطه.
والحالُ: الحمأة، و
في حديث (٥) النبي ﵇ في ذكر الكوثر: «حَاله المِسْك ورَضْرَاضُه التُّوم».
стр. 1544
م
[حام] بن نوح: أبو السودان.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ج
[الحاجة]: معروفة، وجمعها: حاجٌ وحاجات وحوائج.
ر
[الحارة]: كل محلة قوم تدانى منازلهم، يقال: هم أهل حارة واحدة، لأنهم يحورون إِليها: أي يرجعون.
ك
[الحاكة]: جمع حائك.
ل
[الحالة]: الحال.
***
و [فَعَل] مما جاء على الأصل
ر
[الحَوَر]: جلد مصبوغ بحمرة والجميع أحوار، قال (١):
فظل يرشح مسكاً فوقه عَلَقٌ … كأنما قُدّ في أثوابه الحَوَر
***
و [فِعَل]، بكسر الفاء
ج
[الحِوَج]: جمع حاجة، قال (٢):
ل عمري لقد ثبطتني عن صحابتي … وعن حِوَج قضاؤها من شفائيا
ل
[الحِوَل]: الاسم من التحول .. قال اللّه تعالى: ﴿لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً﴾ (٣).
***
стр. 1545
الزيادة
أفْعَلُ، بالفتح
ذ
[الأَحْوَذ]: السير السريع.
ر
[الأحْور]: بعض العرب تسمي النجم المشتري: الأحور لبياضه.
وأحْور (١): موضع باليمن.
ل
[الأحْول]: يقال: هو أحول منه: أي أكثر حيلة.
ي
[الأحوَى]: الأسود، قال اللّه تعالى:
﴿فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى﴾ (٢): أي هشيما أسود.
وقيل: ﴿أَحْوى﴾: أي أسود، من الخضرة.
وقيل: فيه تقديم وتأخير: أي أخرج المرعى أحوى فجعله غثاءً.
***
ومن المنسوب
ذ
[الأحْوذي]: الخفيف.
ويقال: الأحوذي: الراعي المشمر للرعاية الضابطُ للولاية.
ر
[الأحْوري]: الأبيض الناعم.
ز
[الأحْوزي]: بمعنى الأحوذي، يقال:
أحوذي أحوزي: أي مشمّر،
قالت (٣) عائشة في عمر: «كان واللّه أحوزياً نسيج
