فَيْعَلَة، بالفتح
م
[خَيثمة]: من أسماء الرجال.
***
فُعالِل، بضم الفاء وكسر اللام
رم
[الخُثَارِم]: الذي يتطير من الناس.
قال (١):
ولست بهيَّابٍ إِذا شَدَّ رحْلَه (٢) … يقولُ عَدَاني اليومَ واقٍ وحاتِمُ
ولكنه يمضي على ذاك مُقْدِما … إِذا صَدَّ عن تلك الهناتِ الخثارِمُ
واقٍ: صُرَد. وحاتم: غُراب، أي ليس يتطير.
***
باب الخاء والجيم وما بعدهما
الأسماء
فُعَلَة، بضم الفاء وفتح العين
همزة
[خُجأَة]،
مهموز: أي أحمق. ويقال:
هو الثقيل الكثير اللحم.
و فحل خجَأة: كثير الضراب.
***
الملحق بالخماسي
فعَوعَل، بالفتح
و
[الخُجَوْجَى]: الطويل الرجلين.
***
التفاعل
همزة
[التخاجؤ] في المشي، مهموز: التثاقل والتباطؤ، قال حسان (١):
ذَرُوْا التَخَاجُؤَ وامْشوا مِشْيَة سُجُحَا … إِنَّ الرِّجَالَ ذَوو عَصْبٍ وتَذْكِيرِ
***
стр. 1651
باب ا ل خاء والدال وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الخَدْلُ]: يقال: مُخَلْخَلُها خدل: أي ضخم ممتلئ من اللحم.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ع
[الخَدْعَة] قال ثعلب:
يقال: الحرب خَدْعة. وفيها ثلاث لغات: خَدْعَة وخُدْعَة وخُدَعَة.
وقال بعضهم: لغة النبي ﵇:
الحرب خَدْعة، بالفتح (١).
ل
[خَدْلَة]: امرأة خدلة: ممتلئة الأعضاء.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ر
[خُدْرَة]: حي من الأنصار، منهم أبو سعيد الخُدْرِي، وهو أبو سعيد بن مالك (٢).
ع
[الخُدْعة]: السبب الذي يُخدع به.
يقال: الحرب خُدْعة. قال الفراء: أي مخدوع أهلها.
ويقال: الخُدعة: الرجل المخدوع.
***
стр. 1652
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[خِدْرُ] ١ المرأة: معروف.
ع
[الخِدْع]: الخَدْع.
ن
[الخِدْن]: الصديق، والجميع أخدان، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ﴾ (٢).
***
فَعَلٌ، بالفتح
م
[الخَدَم]: جمع خادم.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
م
[الخَدَمَة]: الخَلْخَال [واحدته خَدْمَة] (٣) والجميع: خِدام.
والخَدَمَة: سير غليظ يشدُّ في رسغ البعير، ومنه سمي الخلخال: خَدَمَةً.
***
و [فُعَلة]، بضم الفاء
ع
[خُدَعَةٌ]
[رَجُلٌ] خُدَعَةٌ: أي خَدوع يَخْدَعُ النّاسَ، ويقال: الحربُ خُدَعَةٌ.
والخُدَعة: قبيلةٌ من تَميم، قال (٤):
مَنْ عَاذِريْ مِنْ عَشِيرةٍ ظَلَمُوا … يا قومُ مَنْ عَاذِري مِنَ الخُدَعةْ
وقيل: الخُدَعَةُ، ههنا: الدهر.
***
стр. 1653
الزيادة
أَفْعَلُ، بالفتح
ب
[الأَخْدَب] الرَّجُلُ الأَهْوَجُ.
ع
[الأَخْدَعُ]: عِرْقٌ في صَفْحَةِ العُنُق.
***
ومن المنسوب
ر
[الأَخْدَرِيُّ]: الحِمارُ الوَحْشِيُّ.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ع
[المَخْدَع]: لُغَةٌ في المُخْدَع.
***
و [مُفْعَل]، بضم الميم
ع
[المُخْدَع]: كالبيت الصغير في جانب
стр. 1654
البيت يخبأ فيه المتاع. و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «صَلاةُ المرأةِ في بيتها أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِها في حُجْرَتِها، وصَلاتُها في مُخْدَعِها أفضلُ مِنْ صلاتِها في بيتها».
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ع
[المِخْدَع]: لُغَةٌ في المُخْدَعِ.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مُشَدَّدَةً
م
[المُخَدَّم]: مَوْضِعُ الخَدَمَةِ، وهي الخَلْخَالُ.
والفرس المخدَّم: الذي تحجيله فوق أشاعره (٢).
والمُخَدَّم من الوعول: الذي ابيضت أوظفته (٣).
***
فاعِل
ج
[خادِج]: ناقةٌ خادِجٌ: ألقت وَلَدَها قبلَ تمام الوقت.
ر
[خادِر]: يقال: أَسَدٌ خادِر: إِذا لم يَبْرَحْ غِيْلَهُ، كأنَّ الغِيْلَ خِدرٌ له.
والخادِر: المُتَحِّيرُ.
ع
[خادِع]: طريقٌ خادِعٌ: لا يُفْطَنُ له.
م
[الخَادِم]: واحد الخدم.
***
стр. 1655
فُعال، بضم الفاء، منسوب
ر
[الخُداريّ]: الليل المظلم.
والخُدَارِيّ: الأسود من الشَّعر والسحاب وغيرهما.
***
و [فُعَالِيَّة]، بالهاء
ر
[خُدَارّية]: امرأةٌ خُدارِيَّةُ الشَّعْر.
والخُدَارِيَّةُ: العُقاب.
***
فِعال، بكسر الفاء
ج
[الخِدَاج]: الولد غير التامِّ. و
في حديث النبي ﵇ (١): «كُلُّ صَلاةٍ لم يُقْرأ فيها بفاتحةِ الكتاب فهي خِداجٌ»: أي ناقصةٌ. من أَخْدَجَتِ النَّاقَةُ: إِذا ألقت ولدها غير تام. قال الشافعي (٢): لا تصح الصلاة إِذا لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب؛ وعنده أن قراءتها واجبة في كل ركعة. قال أبو حنيفة (٣): إِنْ تَرَكَ قراءة فاتحة الكتاب وقرأ غيرها من القرآن أجزأه وقد أساء، لقوله تعالى: ﴿فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ اَلْقُرْآنِ﴾ (٤)، وعنده أن القراءة تجب في ركعتين؛ وعند مالك تجب القراءة في الأكثر إِنْ كانت أربعاً ففي ثلاث، وإِنْ كانت ثلاثاً ففي ركعتين. وعند داود: (٥)
стр. 1656
تجب القراءةُ في رَكْعَةٍ لأنه في ركعة واحدة قد قرأ.
ش
[خِداش]: من أسماء الرجال.
وليس في هذا سين.
ل
[الخِدال]: جمع: امرأة خَدْلَة، قال (١):
وقد نَغْنَى بها ونَرى عُصوراً … بها تَقْتَدْنَنَا الخُرْدَ الخِدَالا
أراد: ونرى الخُرْدَ الخِدَال بها عصوراً، فأعمل الأول؛ ولو أَعمل الثاني لقال تقتادنا، بتوحيد الفعل ولَرَفَعَ الخُرْد الخِدال.
كقوله (٢) في إِعمال الثاني:
ولكن نَصْفاً لو سَبَبْتُ وَسَبَّني … بنو عبد شمس من مَنافٍ وهاشِم
والذي يجوز فيه إِعمال الأول والثاني من غير اختلال وزنِ شعرٍ قول امرئ القيس (٣):
ولو أَنَّما أَسعى لأدنى معيشةٍ … كفاني ولم أطلبْ قليلٌ من المالِ
ويجوز قليلاً، والرفع أولى (٤).
م
[الخِدام]: جمع خدمة، قال لبيد (٥):
فإِذا تَغالى لَحْمُها وتَحَسَّرَتْ … وتَقَطَّعَتْ بعد الكَلالِ خِدامُها
***
стр. 1657
فَعيل
ج
[الخَدِيج]: المخدج.
ن
[الخَدِين]: المخادن.
***
و [فَعيلَة]، بالهاء
ج
[خَدِيجَة]: من أسماء النساء، وكانت امرأة النبي ﵇ خديجة بنت خويلد ابن أسد بن عبد العزى بن قصي.
ع
[الخَدِيعة]
هي: [الخَدِيعة].
***
فِعَلٌّ، بكسر الفاء وفتح العين
وتشديد اللام
ب
[الخِدَبّ]: البعير الشديد الصلب.
وشَيخٌ خِدَبّ: ضخم، قال (١) يصف شيخاً:
خِدَبٌّ يضيقُ السَّرجُ عنه كأنَّما … يمدُّ ركابَيْهِ مِنَ الطُّولِ ماتحُ
***
فَعْلاء، بالفتح والمد
ب
[الخَدْباء]: الدرع اللينة.
ويقال: طعنة خَدْباء: أي واسعة.
ل
[الخَدْلاء]: المرأة الممتلئة الذراعين والساقين.
стр. 1658
م
[الخَدْماء]: الشاة التي ابيضَّت أرساغها.
***
الملحق بالرباعي
فَيْعَل، بفتح الفاء والعين
ب
[خَيْدَب]: اسم موضع (١).
وقال الشيباني: الخيدب: الطريق الواضح.
ع
[الخَيْدَع]: الخادع، غول خيدع، وطريق خيدع: مخالف للقصد لا يكاد يفطن له.
والخَيْدَع: السراب.
***
و [فَيْعَلة]، بالهاء
ب
[الخَيْدَبَة]: قال أبو زيد: يقال: أَقْبِلْ على خَيْدَبَتِكَ: أي أمرك الأول.
***
ومن الخماسي
فَعَلَّل، بالفتح
رنق
[الخَدَرْنَق]،
بالنون والقاف: العنكبوت الناسجة، وقيل: الخدرنق ذكر العناكب.
***
فَعَلَّلَة، بتشديد اللام
لج
[الخَدَلَّجَة]: المرأة الممتلئة الذراعين والساقين.
***
стр. 1659
الأفعال
فَعَل، بالفتح يَفْعُل بالضم
م
[خَدَمَ] الرَّجُلُ خِدْمَةً.
***
فَعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
ب
[خدَبَ]،
الخَدْب: شق الجلد مع اللحم، وشجة خادبة.
ويقولون: خدبه بالسيف: أي ضربه.
وخَدْبُ الحية: لَسْعُها.
ج
[خَدَج]،
الخِداج: إِلقاء الناقة ولدها قبل تمام وقت النتاج وإِنْ كان تام الخَلْق. وناقة خادج وخدوج.
ش
[خَدَش]: الجِلْدَ: مزَّقه.
ف
[خَدَفَ]: قال: ابن دريد: الخدف:
السرعة في المشي؛ ومنه اشتقاق خِنْدِف.
ي
[خَدَى] البعير خَدْياً، وخدياناً: إِذا أوسع الخطو.
***
فَعَل يَفْعَل، بالفتح فيهما
ع
[خَدَعْتُ] الرَّجُلَ خَدْعاً: إِذا ختلته. قال اللّه تعالى: ﴿وَما يَخْدَعُونَ إِلّا أَنْفُسَهُمْ﴾ (١)، والعرب تسمي الدهر خدّاعاً، لأنه يتلون بما يخفيه من خير وشر.
قال أبو قيس بن الأسلت:
رهن بذي لونين خدّاعٍ
стр. 1660
وقوله تعالى: ﴿وَهُوَ خادِعُهُمْ﴾ (١) أي: مجازيهم على خداعهم.
ويقال: خُلُق فلان خادع: أي متغير.
وخدع الريقُ في الفم: إِذا يبس فيه وتغيرت رائحته. قال سويد بن أبي كاهل (٢) يصف ثغر امرأة:
أبيضُ اللونِ لذيذٌ طَعْمُهُ … طَيِّبُ الريقِ إِذا الريق خَدَعْ
وخَدَعَ الضَّبُّ في جُحْرِه: أي دخل.
ويقال: خدعت السوق: أي كسدت.
ويقولون: كان يعطي ثم خدع: أي لم يعط. وكل من أعطى ثم منع فقد خدع.
ويقال: خدع: إِذا قلَّ خيره؛ و
في حديث (٣) النبي ﵇: «قبل الدجال سنون خداعة». قال الأصمعي:
يريد: سنين قليلة المطر. يقال: خدع المطر:
إِذا قلَّ. وقيل: الخداعة: كثيرة المطر، قليلة النبات.
وخَدَعَ: إِذا قلَّ مشيه.
ورجل مخدوع: قُطِع أخدَعُه.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ر
[خَدِرَتْ] رجله خَدَراً: وهو برد يصيبها فيجمد دمها ساعة ولا يتحرك.
ورِجلٌ خَدِرة، يقولون: الخَدَر رائد الكسح.
стр. 1661
وخدرت عظامه: أي فترت. قال طرفة (١):
ج ازت البِيْدَ إِلى أَرْحُلِنَا … آخرَ الليلِ بيعفورٍ خَدِرْ
أي: فاتر كأنه ناعس لسكون طرفه وضعفه. شَبّه المرأة باليعفور.
والخَدِر: المتحير.
والخَدِر: المطر، يقال: ليلة خدرة، واليوم الخدر: النديّ؛ وقال بعضهم: اليوم الخَدِر: الشديد البرد.
***
فَعُلَ يَفْعُل، بالضم
ل
[خَدُل]،
الخَدَالة: مصدر، من امرأة خَدلة.
***
الزيادة
الإِفعال
ج
[أَخْدَجَتِ] الناقَةُ: إِذا ألقت ولدها ناقصاً، وإِنْ كان لوقت تمام النتاج فهي مخدِج.
وأَخْدَجَتِ الزَنْدَة: إِذا لم تُوْرِ.
وقال ابن الأعرابي: يقال: أخدجت الصَّيْفَة: إِذا قل مطرها.
وأَخْدَجَ الرجلُ صَلاتَه: إِذا نقصها.
ر
[أخدر] الأسد: أي لزم الغيل ولم يبرحه وأسدٌ مُخْدِر. قال الفرزدق (٢):
بِفِي الشامتين الصخرُ إِنْ كان هدَّني … رزية شبلَيْ مخدر في الضراغم
ويقال: أخدر القوم: إِذا أظلهم المطر.
стр. 1662
وأَخْدَرَ الرجلُ: إِذا أقام في أهله.
قال (١):
كأن تحتي بازياً رَكَّاضَا
أخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا
أي شيئاً.
ع
[الإِخداع] قال الخليل (٢): الإِخداع:
إِخفاء الشيء، وبذلك سمي البيت الصغير المخدع.
م
[أَخْدَمَهُ]: أي أعطاه خادماً.
***
التَّفْعيل
ر
[مُخَدَّرَة]
[جاريةٌ مُخَدَّرَة]: من الخِدْر.
ش
[خَدَّشَ] وجهه: أي أكثر خدشه.
ع
[مخدَّع]
[رَجُلٌ مخدَّع]: خدع في الحرب مراراً حتى استحكم، قال أبو ذؤيب (٣):
فتنازلا وتوافقت خيلاهما … وكلاهما بطل اللقاء مَخَدَّعُ
ويروى مخذع، بالذال معجمة.
م
[مُخَدَّمون]
[رجالٌ [مُخَدَّمون]: أي مخدومون.
وامرأة مُخَدَّمة: مخلخلة.
***
المفاعلة
ع
[خادَعه]: أي عامله بالخديعة مخادعة وخداعاً. قال اللّه تعالى: ﴿يُخادِعُونَ اَللّهَ﴾
стр. 1663
﴿وَاَلَّذِينَ آمَنُوا﴾ (١) وفي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ونافع: «وما يخادعون إلا أنفسهم» وقرأ سائرهم: ﴿يَخْدَعُونَ﴾ بغير ألف، وهو رأي أبي عبيد.
ن
[المُخادَنَة]: المصادقة.
***
الافتعال
ر
[اخْتَدَرتِ] الجاريةُ: أي لزمت الخدر.
ع
[اخْتَدَعَهُ]: بمعنى خدعه.
***
الاستفعال
م
استخدمه فخدمه.
***
التفاعل
ع
[تخادَعوا]: أي خدع بعضهم بعضاً.
ن
[التَّخادُن]: التصادق.
***
стр. 1664
باب الخاء والذال وما بعدهما
الأسماء
فَعِلٌ، بفتح الفاء وكسر العين
م
[خَذِم]
رَجُلٌ [خَذِم]: أي طيب النفس، وقيل:
هو السمح بالعطاء، السهل الخلق.
وفرس خَذِم: أي سريع.
***
فُعَلة، بضم الفاء
ل
[الخُذَلَة]: الكثير الخذلان.
***
الزيادة
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
م
[مِخْذَم]
سيف [مِخْذَم]: أي قطاع.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ف
[المِخْذَفَة]: المقلاع التي يُرمَى عنها بالحجارة.
***
فاعل
ل
[الخاذل]: الوحشية.
***
فَعول
ف
[الخَذُوْف]: يقال: أتان خذوف: أي
стр. 1665
سمينة، قال الأصمعي: يراد أنها لو خذفت بحصاة لدخلت في بطنها من كثرة الشحم.
ويقال: الخذوف: السريعة.
ل
[الخَذُول]: الوحشية تقيم على ولدها.
م
[الخذوم]: سيف خذوم: قاطع.
***
فَعِيْلَة
ع
[الخذيعة]: طعام يتخذ من اللحم.
***
فَعْلاِء. بفتح الفاء، ممدود
م
[الخَذْماء]: يقال: الخذماء: العَنْزُ المشقوقة الأذن عَرْضاً من غير بينونة.
***
الرباعي
فُعْلُوْل، بضم الفاء
رف
[الخُذْروف]: السريع في جَرْيِه.
والخُذْرُوْف: لعبةٌ للصبيان، وهي قصبة أو عود يفرض في وسطه ويشد بخيط، فإِذا شُدَّ دار وسمعت له حفيفاً في الهواء.
قال امرؤ القيس (١) يصف الفرس:
درير كخذروف الوليد أمرَّه … تتابع كفيه بخيط موصَّلِ
***
فِعْلال، بكسر الفاء
رف
[الخِذْراف]: ضربٌ من الحمض.
***
стр. 1666
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يَفْعُل بضمها
[خَذَ ق]،
خَذْقُ الطائر، بالقاف: ذَرْقُه.
و
ف ي الحديث (١): قيل لمعاوية: أتذكِر الفيل؟ قال: أذكر خَذْقَه: أي روثه.
ل
[خَذَل]،
الخِذلان: ترك العون؛ وكذلك الخَذْل، وخِذلان اللّه تعالى للعبد: ألاّ يعصمه. قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ﴾ (٢).
ويقال (٣): خذلت الوحشية: إِذا انفردت عن الوحش وأقامت على ولدها، وهي خذول؛ ويقال: هي فعول، بمعنى مفعولة، لأنها هي مخذولة.
و
[خَذَا] الشيءُ خذواً: إِذا استرخى.
***
فَعَل، بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ف
[خَذَف]،
الخَذْف: رمي الإِنسان بحصاة أو نحوها من بين سبابتيه ويروى
في الحديث (٤): «إِنْ الخذف من مناكير قوم لوط».
والخذَفَان: ضرب من السير السريع.
ق
[خَذَق]،
خَذْقُ الطائر: ذَرْقُه.
стр. 1667
م
[خَذَمَ]،
الخَذْمُ: القَطْع ومنه: سيف مِخْذَم.
و الخذم: السرعة في السير.
[ي]
[خذى] الشيءُ: إِذا استرخى، لغة في خذا يخذو.
***
فَعِل، بالكسر يفعَل بالفتح
و
[خَذي]،
الخذا: استرخاء أصول الأذنين على الخدين، والنعت: أخذى وخذواء.
وأذنٌ خَذْواء: مسترخية.
وَيَنَمةٌ خَذْواء: أي لينة، واليَنَمة: بقلة.
همزة
[خَذِئ] له خذءاً، وخذوءاً، مهموز: إِذا خضع.
***
الزيادة
التفعيل
ع
[خَذَّعه]،
بالسيف: أي ضربه.
ورجلٌ مُخَذَّع: ضُرب بالسيوف في الحرب مراراً، ويروى قوله:
وكلاهما بَطَلُ اللِّقاءِ مخذَّعُ
ويقال: نبات مُخَذَّع: أي قطع أعلاه وأُكِلَ.
ل
[خَذَّل] عنه الناس: أي حملهم على خذلانه.
م
[المُخَذَّم]: المقطَّع.
***
الاستفعال
стр. 1668
همزة
[اسْتَخْذَأ] له، مهموز: أي خضع.
***
التفاعل
ف
[تَخاذَفوا] بالحصى.
ل
[تَخَاذَلوا]: خذل بعضهم بعضاً.
ويقال: تخاذلت رجلاه: أي ضعفتا.
والمتخاذل: المختلف الخلق من الحمير.
***
стр. 1669
باب الخاء والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ج
[الخَرْج]: الإِتاوة، قال الشاعر (١):
وقل في ظفار يوم كانت وأهلها … تؤدي إِليها خرجها الروم دائبا
قال اللّه تعالى: ﴿نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً﴾ (٢) وقرأ حمزة والكسائي:
«خراجا» بالألف. وقرأ ابن عامر (٣) ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً﴾ «فخرج ربك» (٤) بإِسقاط الألف فيهما، وقرأ نافع بإِسقاط الألف في الأول وإِثباتها في الثاني، وهو رأي أبي عبيد وسائر القراء غير حمزة والكسائي فقرأ بإِثبات الألف فيهما. قال الأخفش: هما بمعنى، إِلا أن اختلاف الكلام أحسن.
وقيل: الخرج، بغير ألف، أخص من الخراج بالألف. وقال محمد بن يزيد:
الخرج المصدر، والخراج الاسم، وقال أبو عمرو: الخرج ما يؤخذ عن الرقاب، والخراج ما يؤخذ عن الأرض، وقال الفراء:
الخرج: مصدر لما يخرج من المال، والخراج: اسم لما يخرج من الأرض، وقال ثعلب: الخرج ما أخذ دفعة، والخراج ما هو ثابت مأخوذ في كل سنة، وقال أبو حاتم:
الخرج الجعل، والخراج العطاء.
والخَرْجُ: اسم موضع.
стр. 1670
س
[الخَرْس]: الدَّنُّ، يقال: سمين كالخرس.
ق
[الخَرْقُ]،
ب القاف: المفازة الواسعة.
والخَرْقُ: واحد خروق الثوب ونحوه، وأصله مصدر.
م
[الخَرْمُ]: أنف الجبل، قال الهلالي (١):
وخليت للنهدي أرضاً سقيَّةً … ترامى بأكوار المطايا خُرومها.
***
ومن المنسوب
ف
[الخَرْفِيّ]: المنسوب إِلى الخريف، على غير قياس. قال العجاج (٢):
خِرَّ السحابُ فوقه الخرفيُّ
***
فُعل، بضم الفاء
ب
[الخُرْب]: ثقب الورك.
والخُرْب: منقَطع الجمهور من الرمل العظيم.
ت
[الخُرْت]: ثقب الإِبرة والفأس ونحوهما. والجميع: أخرات وخروت.
والأخرات أيضاً: الحلق في رؤوس النسوع.
ج
[الخُرْج]: جُوالقٌ ذو أذنين، وهو عربي.
ويقال أيضاً: الخُرْجُ: الوادي لا منفذ له.
стр. 1671
س
[الخُرْس]: طعام الولادة، قال (١):
كلَّ الطعامِ (٢) تَشْتَهي رَبِيعَهْ
الخُرْسَ والإِعْذَارَ والنَّقَيعَهْ
ص
[الخُرْص]: الحلْقة من الذهب والفضة، والجميع: أخراص.
والخُرْص: السنان، وجمعه: خرصان.
والخُرْص: القضيب من الشجر، وجمعه أيضاً: خرصان.
والخُرْص: الرمح سمي باسم السنان.
ق ال (٣):
عضَّ الثقافِ الخُرُصَ الخَطِّيَّا
ضُمَّتِ الراء اضطراراً.
والخُرص: واحد الأخراص، وهي عيدانٌ تكون مع مشتار العسل.
ق
[الخُرْق]: جمع أخرق.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[الخُرْبة]: الثُقب الذي في رأس الورك، وجمعها: خُرَبٌ.
وخُربة الأذن: ثُقبها، قال ذو الرمة (٤) يصف ظليماً:
كأنه حبشيٌّ يبتغي أثراً … أو من معاشرَ في آذانها الخُرُب
أي: كأنه حبشي أو من السودان الذين آذانهم مثقوبة.
стр. 1672
والخُرْبة: فم المزادة وعروتها. قال الكميت يصف حمل القطا الماء لفراخهن:
يحملن فوق الصدور أسقيةً … لغيرهن العِصام والخُرَب
***
ز
[الخُرْزة]: الكُتْبَة.
س
[الخُرْسَة]: طعام النفساء، ويقال بالصاد. يقال: التمر خرسة مريم، لأن اللّه تعالى أطعمها الرطب حين ولدت عيسى ﵉.
ف
[الخُرْفَةُ]: ما يُجتنى من الفواكه. ويقال:
التمر خرفة الصائم، لأنهم كانوا يستحبون الإِفطار به، و
في الحديث (١): «كان النبي ﵇ يبدأ إِذا أفطر بالتمر».
***
ومن المنسوب
ث
[خُرْثِيُّ] المتاع: سَقَطُه، بالثاء معجمة بثلاث.
س
[الخُرْسِيّ]: المنسوب إِلى خراسان، وهو الخراسي بألف، على فُعالي.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ص
[الخِرْص]: الحلقة من الذهب والفضة، يقال: ما تملك المرأة خِرْصاً وخُرْصاً.
стр. 1673
والخِرْص: لغة في خَرْص النخل، وهو حَزْرُ ما عليه ي ق ال: كم خرص أرضك؟ والخِرْص: لغة في الخَرْص، وهو السنان.
ق
[الخِرْق]،
ب القاف: السخي الكريم يتخرق في السخاء والجود، وجمعه:
أخراق وخروق، قال (١):
وقد أقودُ بالخروقِ الأزْوَالْ
ما مِنْهُمُ إِلاَّ ابنُ عَمٍّ أو خَالْ
***
و [فِعْلة]، بالهاء
[الخِرْقة]: القطعة من الثوب.
والخرقة: القطعة من الجراد.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ب
[الخَرَب]: ذَكَرُ الحُبَارى، ويقال: إِنما سمي خَرَباً لسكونه في الخراب، وجمعه:
خِرْبان، قال (٢):
ولا يزال خَرَبٌ مُقَنَّعُ
مقنع: أي غطى الريشُ رأسه.
ز
[الخَرَز]: معروف.
وخرز الظهر: فقاره.
ط
[الخَرَط]: داء يصيب ضرع الناقة والشاة من ندىً يصيب الضرع، أو عين، أو نحوهما فيجمد فيه اللبن فيخرج متعقداً.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
стр. 1674
ز
[الخَرَزَة]: واحدة الخرز.
وخرزات الملك: أن يزاد للملك في تاجه لكل عام مَلَكَه خرزة ليعلم كم عددُ سنيِّ ملكه، قال (١):
رَعَى خَرَزَاتِ المُلْكِ ستينَ حِجَّةً … وعشرين حَتى فَادَ والشَّيْبُ شَاملُ
ش
[خَرَشَة] ٢،
بالشين معجمة: من أسماء الرجال.
والخرشة: ذبابة (٢).
م
[الخَرَمَة]: من الأخرم.
***
و [فُعَلة]، بضم الفاء
ج
[خُرَجَةٌ]
[امرأةٌ خُرَجَةٌ]: كثيرة الخروج.
***
الزيادة
أَفْعَلُ، بالفتح
م
[أَخْرَمُ] الكتف: طَرَفُ عَيْرِهَا (٣)، والجمع أخارم.
***
إِفْعِيْل، بالكسر
ط
[الإِخْريط]: ضربٌ من النبت.
***
стр. 1675
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ج
[المَخْرَج]: المُتَوضأ.
ف
[المَخْرَف]: المكان الذي تجتنى فيه الفواكه، و
ف ي حديث (١) النبي ﵇: «عائد المريض على مخارف الجنة حتى يرجع».
والمَخْرَف: الجماعة من النخل، و
في الحديث «لما نزل ﴿مَنْ ذَا اَلَّذِي يُقْرِضُ اَللّهَ قَرْضاً حَسَناً﴾ (٢) قال أبو طلحة: إِنْ لي مخرفاً، وإِني قد جعلته صدقة فقال (٣) النبي ﵇: «اجعله في فقراء قومك».
والمخرف: الطريق.
***
و [مَفْعَلَة]، بالهاء
ف
[المَخْرفَة]: البستان.
والمخرفة: الطريق.
ق
[المَخْرَقَة]: الكذب.
م
[مَخْرَمَة]: من أسماء الرجال.
***
همزة
[المَخْرَأَة]،
بالهمز: المخرج. وهي المَخْرُؤَة بضم الراء أيضاً، لغتان.
***
стр. 1676
مَفْعِل، بكسر العين
م
[المَخْرِم]: أنف الجبل، ويقال: المخرم (أنف) (١) منقطع الجبل.
***
مقلوبه
ز
[المِخْرَز]: الأشفى.
ش
[المِخْرَش]،
بالشين معجمة: خشبة يخط بها الخراز، ويقال: مخرشة، بالهاء.
ف
[المِخْرَف]: زنبيل يخترف فيه.
***
مفعول
ت
[المَخْرُوْت]،
بالتاء: المشقوق الشفة.
وبعير مخروت الأنف: خَرَقَةُ الخَشَاشُ.
ش
[مَخْرُوْش]: بعير مخروش: وُسِمَ الخراش (٢).
ط
[مَخْروط]: رجل مخروط الوجه ومخروط اللحية: أي طويلهما من غير عرْض.
***
مِفْعَال
ط
[مِخْراط]،
شاة مخراط: إِذا كان الخرط عادة لها، وهو داء يصيبها في الضرع.
стр. 1677
ق
[المِخْراق]،
ب القاف: ثوب أو نحوه يفتل ويضرب به تلعب به الصبيان.
***
مُفْتَعَل، بفتح العين
ق
[مُخْتَرَقُ] الرياح، بالقاف: ممرها وموضع هبوبها.
***
مُثَقَّل العين
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين
د
[الخُرَّد]: جمع خريدة.
ق
[الخُرَّق]: طائر يَلْصُق بالأرض.
***
فَعّال، بفتح الفاء
ج
[خَرّاج]: اسم فرس.
***
و [فُعَّالة]، بضم الفاء، بالهاء
[الخُرَّابة]: ثَقْبُ الورِك.
***
فَعّول، بفتح الفاء
ب
[الخَرّوْب] ١:
شجرٌ يُتداوى به، وهو الينبوت، واحدته خَرُّوْبَة، بالهاء.
***
فِعِّيْل، بكسر الفاء والعين
ت
[الخِرِّيت]،
بالتاء منقوطة بنقطتين:
стр. 1678
الدليل الماهر لأنه يشق المفازة قال (١):
وبلدٍ يعيا بها الخِرِّيتُ
ج
[الخِرِّيج]: الأديب المعلم لأصحابه.
***
فاعل
ب
[الخارِب]: اللص، وهو الخارِص، واحد الخُرَّاص الذين يخرصون التمر ونحوه.
ف
[الخارِف]: الحافظ في النخل والعنب، والجميع: الخرَّاف.
والخارِفُ (٢): بطن من همدان من حاشد كانوا من أصحاب المختار بن أبي عبيد الثقفي (٣)، قال أعشى همدان (٤):
شَهِدْتُ عَلِيْكم أَنَّكُمْ سَبَئِيَّة (٥) … وإِنِّي بكم يا شيعةَ الكُفْرِ عَارِفُ
стр. 1679
وأن ليس كالتابوت فينا وإِنْ سعت … شِبامٌ (١) حواليه ونهمٌ (٢) وخارفُ
وكان للمختار تابوت يحمله على بغل أشهب، يحف بالديباج، ثم يطوف حوله هو وأصحابه، وكانوا يقولون: هو فينا مثل تابوت آل موسى. وكان المختار شيعياً كذاباً يؤمن بالرجعة ويزعم أن جبريل يأتيه ويُنْزِل عليه قرآناً؛ وزعم أنه فيما أنزل عليه:
«لتنزلن من السماء، نار بالدهماء، فلتحرقنَّ دار أسماء». يعني أسماء بن خارجة بن حصن الفزاري (٣)، فقال أسماء: ويلي على ابن الخبيثة، قد عمل في داري قرآناً، واللّه لا وقفت فيها، فأحرقها المختار، وأراد إِحراق دار ولد سعيد بن قيس فحالت همدان دونها فقال ابن الزَّبِير الأسدي (٤).
فلو كان من هَمْدَان أسماءُ أصْحَرَتْ … كَتَائبُ من هَمْدَان صُعْرٌ خُدُودُهَا
لهم كان مُلْكُ النَّاسِ مِنْ قَبْل تُبَّعٍ … تَقُودُ وما في النَّاسِ حَيٌّ يقُودُهَا
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ج
[خارِجَة]: من أسماء الرجال.
***
ومن المنسوب
ج
[الخارِجِيّ]: الرجل يترأس بنفسه من غير أن تكون له رئاسة.
стр. 1680
والخارجي: واحد الخوارج (١)، وهم فرقة من فرق الإِسلام، سُمُّوا خوارج لخروجهم على علي، رضي اللّه تعالى عنه.
وبنو الخارِجِيَّة (٢): قومٌ من العرب، والنسبة إِليهم: خارجيّ.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ج
[الخَراج]: الإِتاوة؛ وقرأ حمزة والكسائي «فهل نجعل لك خراجا» (٣) بالألف، وهو رأي أبي عبيد، وقرأ سائرهم بغير ألف.
والخَراج: الغَلَّة. و
في حديث (٤) عائشة: «ابتاع رجلٌ غلاماً فأقام عنده مدة، ثم وجد به عيباً، فخاصم البائع إِلى النبي ﵇ فردَّه عليه، فقال البائع:
يا رسول اللّه، قد اشتغل غلامي، فقال ﵇: «الخَراج بالضّمان».
وخَراجِ: مبني على الكسر، بمعنى اخرجوا.
وخَراج: لعبة للصبيان يمسك أحدهم الشيء في يده ويقول لسائرهم: أخرجوا ما في يدي.
***
و [فُعال]، بضم الفاء
ج
[الخُراج]: ورمٌ وقرحٌ يخرج في البدن.
***
стр. 1681
و [فُعَالة]، بالهاء
ب
[الخُرَابة]: ثُقْبُ الورك.
ش
[خُراشة]
[أبو خُراشة]، بالشين معجمة: كنية رجل.
ف
[خُرافَة]: يقال: «حديث خرافة» (١)، وهو رجلٌ من عُذرة يقال: إِنْ الجن سبته، فإِذا استرقوا السمع أخبروه به فيخبر به الناس فيجدونه كما قال لهم. و
يروى عن النبي ﵇ أنه قال (٢): «أصدق الحديث حديث خرافة» قيل: يعني يصدقه إِيمانه بالبعث لأنه كان يحدث العرب بذلك فتكذبه، وتضرب به المثل في الكذب. قال بعض من ينكر البعث منهم:
حياة ثم موت ثم بعثٌ … حديث خرافةٍ يا أم عمرو
***
فِعال، بكسر الفاء
ش
[الخِراش]،
بالشين معجمة: سمة مستطيلة.
وأبو خراش: من كنى الرجال.
ط
[الخِراط]: الجِماح، من قولك: فرس خروط، يقول البائع للمشتري: برئت إِليك من الخِرَاط.
***
стр. 1682
فَعُوْل
ج
[الخَروْج]: الناقة التي تبرك ناحيةً من الإِبل.
د
[الخَرود]: جارية خَرود: أي خَفِرَة حَيِيَّة، والجميع: خُرَّد.
س
[الخَروس]: يقال: الخروس: البكر في أول حملها، ويقال: هي التي تعمل لنفسها الخرسة، ويقال: الخروس: القليلة الدَّرّ.
ط
[الخَروطُ] من الدواب: الذي يجذب رسنه من يد ممسكه ويمضي عائراً.
وفرس خروط: جموح.
ورجل خَرُوط: يركب رأسه ويمضي، ومنه
قول (١) علي رحمه اللّه تعالى لرجلٍ كان يؤم قوماً وهم له كارهون: إِنك لَخَروط، أَتَؤُمّ قوماً وهم لك كارهون؟
ف
[الخَروف]: الذكر من أولاد الضأن، لأنه يخرف: أي يتناول من أطراف الشجر، قال:
ذئاب جياع بينهن خروف
***
فَعِيْل
ج
[خَرِيج]: يقال: فلان خريج فلان: إِذا كان خَرَّجه وعلَّمه.
والخَرِيجُ: لعبة لصبيان الأعراب، قال الهذلي (٢):
стр. 1683
أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّهُ … مخاريقُ يُدعى بينهنَّ خَرِيجُ
ص
[الخَرِيصُ]: الخليج من البحر.
ويقال: الخريص: شبه حوض واسع ينبثق منه الماء من نهر ثم يعود إِلى النهر.
ويقال: الخريص: الماء المستنقِعُ.
ع
[خَرِيْعٌ]
[امرأةٌ خَرِيْعٌ]: أي لينة، لا تمتنع؛ وقال الأصمعي: ليست الخريع الفاجرة، وإِنما هي التي تنثني، من اللين.
ف
[الخَرِيفُ]: الفصل الثالث من فصول السنة، لأنه تُخْتَرَف فيه الفواكه.
والخريف: المطر في ذلك الوقت (١).
ق
[الخَرِيقُ]: ريحٌ خَرِيق: لينة، ويقال:
الخريق الريح الباردة الشديدة الهبوب.
والخَرِيقُ من الأرض: موضع مطمئن، والجميع خُرُق.
قال (٢):
في خُرُق تَشْبَعُ من رَمْرَامِها
***
و [فَعِيْلَة]، بالهاء
د
[الخَرِيدَةُ]: الجارية الحييَّة، ويقال: هي التي لم تُمْسَسْ، والجميع: الخرائد. قال ابن الأعرابي: لؤلؤة خريدة: لم تثقب، وكل عذراء خريدة.
ض
[الخَرِيضَة]: يقال: الخريضة، بالضاد
стр. 1684
معجمةً: الجارية الحديثة السن البيضاء الحسنة، والجميع: الخرائض.
ط
[الخَرِيطَةُ]: معروفة (١).
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
س
[خَرْساء]: يقال: كتيبة خرساء: إِذا لم يسمع لها صوت، من ثقل الحديد وكثرة الدروع.
وسحابة خرساء: ليس فيها رعد ولا برق.
والخرساء: الداهية التي لا يُهتدى لها.
ق
[خَرْقاء]: ريح خرقاء، بالقاف: لا تدوم على مهبٍّ واحد.
والخرقاء: الشاة المثقوبة الأذن، و
في الحديث (٢): «نهى النبي ﵇ عن أن يضحّى بخرقاء».
والخَرْقاء: المفازة البعيدة.
والخَرْقاء: مسألة من الفرائض، سميت بذلك لكثرة اختلاف الصحابة فيها (٣)، وهي: أم وأخت وجدّ.
قال زيد (٤): للأم الثلث، والباقي بين الجد والأخت. ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ﴾، و
قال أبو بكر وابن عباس: للأم الثلث والباقي للجد؛ و
قال عمر: للأخت النصف وللأم ثلث الباقي وهو السدس والباقي للجد؛ و
قال عثمان: للأم الثلث والباقي بين الجد والأخت نصفين، وتصح من ثلاثة و
قال علي (٥): للأخت النصف، وللأم الثلث والباقي للجد. و
عن ابن مسعود روايتان: إِحداهما كقول عمر،
стр. 1685
والثانية للأخت النصف والباقي بين الأم والجد نصفين، وتصح من أربعة؛ وتسمى هذه المسألة مربعة عبد اللّه، ومثلثة عثمان رضي اللّه تعالى عنهم جميعاً وأرضاهم.
م
[الخَرْمَاء]: الرابية تنهبط من موضع.
***
[وفِعْلاء] بكسر الفاء
ش
[الخِرْشاء]،
ب الشين المعجمة: جلد الحية، ثم يشبه به كل شيء فيه انتفاخ وخروق، قال مزرِّد (١) أخو الشماخ:
إِذا مسَّ خرشاءُ الثمالة أنْفَه … ثنى مشْفَريه للصريخِ فأقْنَعَا
يعني: رغوة اللبن.
والخِرشاء: قشرة البيضة العليا.
ويقولون: طلعت الشمس في خِرشاء:
أي غبرة.
وألقى الرجل خراشي صدره: إِذا بصق بصاقاً غليظاً.
***
فِعْلان، بكسر الفاء
ب
[الخِرْبان]: جمع خرب، وهو ذكر الحُبَارى.
ص
[الخِرْصان]: جمع خِرْص.
ف
[الخِرفان]: جمع خَروف.
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَلٌ، بفتح الفاء واللام
دل
[الخَرْدل]: شجر له حب صغار، وهو
