و [فُعَالة]، بالهاء
ب
[الخُرَابة]: ثُقْبُ الورك.
ش
[خُراشة]
[أبو خُراشة]، بالشين معجمة: كنية رجل.
ف
[خُرافَة]: يقال: «حديث خرافة» (١)، وهو رجلٌ من عُذرة يقال: إِنْ الجن سبته، فإِذا استرقوا السمع أخبروه به فيخبر به الناس فيجدونه كما قال لهم. و
يروى عن النبي ﵇ أنه قال (٢): «أصدق الحديث حديث خرافة» قيل: يعني يصدقه إِيمانه بالبعث لأنه كان يحدث العرب بذلك فتكذبه، وتضرب به المثل في الكذب. قال بعض من ينكر البعث منهم:
حياة ثم موت ثم بعثٌ … حديث خرافةٍ يا أم عمرو
***
فِعال، بكسر الفاء
ش
[الخِراش]،
بالشين معجمة: سمة مستطيلة.
وأبو خراش: من كنى الرجال.
ط
[الخِراط]: الجِماح، من قولك: فرس خروط، يقول البائع للمشتري: برئت إِليك من الخِرَاط.
***
стр. 1682
فَعُوْل
ج
[الخَروْج]: الناقة التي تبرك ناحيةً من الإِبل.
د
[الخَرود]: جارية خَرود: أي خَفِرَة حَيِيَّة، والجميع: خُرَّد.
س
[الخَروس]: يقال: الخروس: البكر في أول حملها، ويقال: هي التي تعمل لنفسها الخرسة، ويقال: الخروس: القليلة الدَّرّ.
ط
[الخَروطُ] من الدواب: الذي يجذب رسنه من يد ممسكه ويمضي عائراً.
وفرس خروط: جموح.
ورجل خَرُوط: يركب رأسه ويمضي، ومنه
قول (١) علي رحمه اللّه تعالى لرجلٍ كان يؤم قوماً وهم له كارهون: إِنك لَخَروط، أَتَؤُمّ قوماً وهم لك كارهون؟
ف
[الخَروف]: الذكر من أولاد الضأن، لأنه يخرف: أي يتناول من أطراف الشجر، قال:
ذئاب جياع بينهن خروف
***
فَعِيْل
ج
[خَرِيج]: يقال: فلان خريج فلان: إِذا كان خَرَّجه وعلَّمه.
والخَرِيجُ: لعبة لصبيان الأعراب، قال الهذلي (٢):
стр. 1683
أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّهُ … مخاريقُ يُدعى بينهنَّ خَرِيجُ
ص
[الخَرِيصُ]: الخليج من البحر.
ويقال: الخريص: شبه حوض واسع ينبثق منه الماء من نهر ثم يعود إِلى النهر.
ويقال: الخريص: الماء المستنقِعُ.
ع
[خَرِيْعٌ]
[امرأةٌ خَرِيْعٌ]: أي لينة، لا تمتنع؛ وقال الأصمعي: ليست الخريع الفاجرة، وإِنما هي التي تنثني، من اللين.
ف
[الخَرِيفُ]: الفصل الثالث من فصول السنة، لأنه تُخْتَرَف فيه الفواكه.
والخريف: المطر في ذلك الوقت (١).
ق
[الخَرِيقُ]: ريحٌ خَرِيق: لينة، ويقال:
الخريق الريح الباردة الشديدة الهبوب.
والخَرِيقُ من الأرض: موضع مطمئن، والجميع خُرُق.
قال (٢):
في خُرُق تَشْبَعُ من رَمْرَامِها
***
و [فَعِيْلَة]، بالهاء
د
[الخَرِيدَةُ]: الجارية الحييَّة، ويقال: هي التي لم تُمْسَسْ، والجميع: الخرائد. قال ابن الأعرابي: لؤلؤة خريدة: لم تثقب، وكل عذراء خريدة.
ض
[الخَرِيضَة]: يقال: الخريضة، بالضاد
стр. 1684
معجمةً: الجارية الحديثة السن البيضاء الحسنة، والجميع: الخرائض.
ط
[الخَرِيطَةُ]: معروفة (١).
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
س
[خَرْساء]: يقال: كتيبة خرساء: إِذا لم يسمع لها صوت، من ثقل الحديد وكثرة الدروع.
وسحابة خرساء: ليس فيها رعد ولا برق.
والخرساء: الداهية التي لا يُهتدى لها.
ق
[خَرْقاء]: ريح خرقاء، بالقاف: لا تدوم على مهبٍّ واحد.
والخرقاء: الشاة المثقوبة الأذن، و
في الحديث (٢): «نهى النبي ﵇ عن أن يضحّى بخرقاء».
والخَرْقاء: المفازة البعيدة.
والخَرْقاء: مسألة من الفرائض، سميت بذلك لكثرة اختلاف الصحابة فيها (٣)، وهي: أم وأخت وجدّ.
قال زيد (٤): للأم الثلث، والباقي بين الجد والأخت. ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ﴾، و
قال أبو بكر وابن عباس: للأم الثلث والباقي للجد؛ و
قال عمر: للأخت النصف وللأم ثلث الباقي وهو السدس والباقي للجد؛ و
قال عثمان: للأم الثلث والباقي بين الجد والأخت نصفين، وتصح من ثلاثة و
قال علي (٥): للأخت النصف، وللأم الثلث والباقي للجد. و
عن ابن مسعود روايتان: إِحداهما كقول عمر،
стр. 1685
والثانية للأخت النصف والباقي بين الأم والجد نصفين، وتصح من أربعة؛ وتسمى هذه المسألة مربعة عبد اللّه، ومثلثة عثمان رضي اللّه تعالى عنهم جميعاً وأرضاهم.
م
[الخَرْمَاء]: الرابية تنهبط من موضع.
***
[وفِعْلاء] بكسر الفاء
ش
[الخِرْشاء]،
ب الشين المعجمة: جلد الحية، ثم يشبه به كل شيء فيه انتفاخ وخروق، قال مزرِّد (١) أخو الشماخ:
إِذا مسَّ خرشاءُ الثمالة أنْفَه … ثنى مشْفَريه للصريخِ فأقْنَعَا
يعني: رغوة اللبن.
والخِرشاء: قشرة البيضة العليا.
ويقولون: طلعت الشمس في خِرشاء:
أي غبرة.
وألقى الرجل خراشي صدره: إِذا بصق بصاقاً غليظاً.
***
فِعْلان، بكسر الفاء
ب
[الخِرْبان]: جمع خرب، وهو ذكر الحُبَارى.
ص
[الخِرْصان]: جمع خِرْص.
ف
[الخِرفان]: جمع خَروف.
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَلٌ، بفتح الفاء واللام
دل
[الخَرْدل]: شجر له حب صغار، وهو
стр. 1686
حار يابس، في الدرجة الرابعة، مخفف لرطوبة المعدة والرأس، نافع من وجع الطحال والأوجاع الحادثة من البلغم والسوداء، وإِذا دُقَّ وعُجن بماء وعسل واكتحل به جلا غشاوة البصر، وإِذا عُجِن بخَلٍّ، وجعل على القوابي أو البرص أو الجرب المتقرح، أو داء الثعلب أزال جميع ذلك؛ وإِذا دُقَّ وقُرِّب من المنخرين حرك العطاس، وأيقظ المغمى عليه من الصَّرَع، وإِذا مضغ جفف رطوبة البلغم والدماغ.
***
و [فَعْلَلَة]، بالهاء
عب
[الخَرْعَبة]: المرأة الشابة الحسنة اللينة القصب، والجميع: الخراعب.
***
فِعْلِل، بالكسر [كسر الفاء واللام]
نف
[خِرْنِف]: ناقة خرنف، بالنون: أي غزيرة.
نق
[الخِرْنِق]،
بالنون والقاف: ولد الأرنب.
مل
[الخِرْمِل]: المرأة الحمقاء.
***
فِعْوَل، بكسر الفاء وفتح الواو
ع
[الخِرْوَع]: ضربٌ من النبات لين، ومنه:
المرأة الخَرِيع.
والخِرْوَع: الحار، وهو حار في الدرجة الثانية، ملين للعصب، محلل للرياح، مرخٍ للمعدة، مهيج للقيء؛ وإِذا دُقَّ حبه وضمِّد به على الثآليل والكلف أزالها، وإِذا ضمد بورقه على الثديين مع خلٍّ أو وحده حلل ورمهما الحادث من النفاس؛ وإِذا سحق من حبه ثلاثون حبة، وشرب بماء أسهلت البلغم. ودُهْنُه نافع من قروح الرأس الرطبة، والجرب وأورام المقعدة
стр. 1687
والأرحام ووجع الأذن؛ وإِذا شرب أسهل وأخرج دود البطن.
***
فُعْلُول، بضم الفاء
عب
[الخُرْعُوب]: الطويل الحسن الخلق من الناس وغيرهم.
ويقال: غصن خُرْعُوب: أي مُتَثَنٍّ.
***
نب
[الخُرْنُوب]: لغةٌ في الخَرُّوب أبدلت النون من الواو، وهو نبت.
***
شم
[الخُرْشُوم]،
بالشين معجمة: أنف الجبل المشرف.
طم
[الخُرْطُوم]،
من الإِنسان: الأنف، وهو من السباع موضع الشفة، قال اللّه تعالى:
﴿سَنَسِمُهُ عَلَى اَلْخُرْطُومِ﴾ (١).
والخرطوم: الخمر، قالَ حسان (٢):
وأتيته يوماً فقرَّب مجلسي … وسقى براحته من الخرطوم
وخراطيم القوم: ساداتهم.
***
و [فُعْلُولة]، بالهاء
عب
[الخُرْعُوبة]: الغصن.
دل
[الخُرْدُولة]: القطعة من اللحم.
***
стр. 1688
فِعلال، بكسر الفاء
بق
[الخِرْبَاق]،
بالقاف: السريع المشي.
***
فُعْلُلان، بضم الفاء واللام، منسوب
طم
[خُرْطُمانِيّ]: رجل خرطماني: عظيم الأنف. ووصف أعرابي ابنه فقال: كانَ خرطمانياً أشدق.
***
فَعْلَليل، بفتح الفاء واللام
بص
[الخَرْبَصِيْص]: القُرط، قال امرؤ القيس (١):
جَعَلَتْ في أخراصِها خَربصيصا … من جُمانٍ قد زان وجهاً جميلا
***
و [فَعْلَلِيلَة] بالهاء
بص
[الخَرْبَصِيْصَة]: شيء في الرمل له بصيص: أي بريق.
ويقال: الخربصيصة: نبات.
والخربصيصة: القرط، يقال: ما عليها خربصيصة: أي شيء من اللباس (٢).
***
стр. 1689
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يَفْعُل، بالضم
ب
[خَرَب]،
الخرابة: السرقة.
ج
[خَرَج]،
الخروج: نقيض الدخول. وقرأ حمزة والكسائي «وَمِنْهَا تَخْرُجُونَ» (١) وقوله في «الروم» و «الزخرف»:
«كَذَلِكَ تَخْرُجُونَ» (٢)، وهو رأي أبي عبيد. وقوله: «لَا يَخْرُجُونَ مِنْهَا» ﴿وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾ (٣) ولم يختره أبو عبيد، ووافقهما ابن عامر ويعقوب في الذي في الأعراف، وزاد ابن عامر الذي في الزخرف، وقرأ يعقوب: «وَيَخْرُجُ لَهُ» ﴿يَوْمَ اَلْقِيامَةِ كِتاباً﴾ (٤) بفتح الياء، يعني طائره، ونَصب ﴿كِتاباً﴾ على المصدر، والباقون بضم الياء والتاء في ذلك كله، ولم يختلفوا في قوله ﴿إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ﴾ (٥) وقوله: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ﴾ (٦).
والخروج في علم الرَّويّ: أحد حروف المد واللين، وهو آخر حرف من حروف البيت في الشعر المطلق الذي تتحرك هاء صلته، ولا يكون بعد الخروج حرف غيره، ولا
стр. 1690
يأتي إِلا بعد هاء الصلة المتحركة كقوله فيما خُروجِه ألف:
يُوشِكُ مَنْ فَرَّ مِنْ مَنِيَّتِه … في بَعْضِ كَرَّاتِه يُوَافِقُها
وكقوله فيما خروجه واو:
وماءٍ لا أنيس به … مطحلبة جوانبُهُ
ورَدت وليلُه داجٍ … وقد غارت كواكبهُ
وكقوله فيما خروجه ياء:
أشكو إِليك زماناً دَأْبُه أبداً … يُنْحِي عليَّ بكلٍّ مِنْ كلاكِلِهِ
وخرج فلان مع فلان لحرب العدو: قال اللّه تعالى: ﴿لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً﴾ (١).
ز
[خرز]،
خرز الجلد: معروف.
ص
[خَرَص] النخل وغيره: حَزَرَ ما عليه من تمر. و
في الحديث (٢): «بعث النبي ﵇ عبد اللّه بن رواحة إِلى خيبر فخرص عليهم ثمرها» قال (٣) مالك والشافعي:
يُخرص العنب والتمر، قال أبو حنيفة: لا يجوز الخرص، ولا يتعلق به حكم، وهو قمار.
وخرص: أي كذب، قال اللّه تعالى:
﴿قُتِلَ اَلْخَرّاصُونَ﴾ (٤): أي لُعن الكذابون.
ط
[خَرَطَ] الورق: حَتَّه. ويقال للأمر الذي
стр. 1691
لا يوصل إِليه إِلا بشدة وجهد: دونه خَرْطُ القَتاد (١): أي خرط شوكه باليد.
وخَرَط الفحلَ في الشُّول: إِذا أرسله فيها.
وخَرَطَ المرأةَ: نكحها.
ف
[خَرَفَ]،
خَرْفُ التمرِ: اجتناؤه.
والخَرْفُ: التناول من أطراف الفاكهة.
ويقال: خُرِفت الأرض: إِذا أصابها مطر الخريف، فهي مخروفة. وخرف القوم كذلك.
***
فَعَل، بالفتح، يَفْعِل، بالكسر
ت
[خَرَتَ] الأرضَ، بالتاء معجمة بثنتين:
إِذا سار فيها فلم تَخْفَ عليه طُرُقُها. حكي ذلك عن الكسائي.
ز
[خَرَزَ] خَرَزُ الجلد: معروف.
ش
[خَرَشَ] لِعياله: يقال: فلان يخرش لعياله خرشاً، بالشين معجمة: أي يكسب.
والخَرْش: الخدش.
ط
[خَرَطَهُ] الدواءُ: أي أمشاهُ.
ق
[خَرَق]،
خَرْقُ الثوبِ وغيره: معروف.
ويقال: خَرَقَ العادة: إِذا أتى بخلاف ما جرى في العادة.
وقول اللّه تعالى: ﴿وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ﴾ (٢) أي: قالوا ما لا ينبغي أن يقال. وقال الفراء: الخلق والخرق بمعنى.
ويقال: خرق: الأرض: أي جابها. قال
стр. 1692
اللّه تعالى: ﴿إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ اَلْأَرْضَ﴾ (١).
م
[خَرَمَ] الخرزَ: أي أفسده.
وخَرْمُ الأنف: دون جَدْعه.
ويقال: ما خرم عن الطريق: أي عدل.
وما خرم منه شيئاً: أي ما نقص.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح فيهما
ع
[خَرَعَ]،
الخَرْع: الشق، يقال: خرعته فانخرع.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ب
[خَرِبَ]،
الخراب: نقيض العمارة، قال:
أموالنا لذوي الميراث نجمعها … ودورنا لخراب الدهر نبنيها
قال أبو عبيد (٢): الأخرب: الذي في أذنه شق أو ثقب مستدير، فإِذا انخرم فهو أخرم.
والأَخْرَبُ: من ألقاب أجزاء العروض: ما كان أخرمَ مكفوفاً مثل مفاعيلن يحول إِلى مفعول، كقوله (٣):
لو كان أبو سعدٍ … أميراً ما رضيناه
قيل: اشتقاقه من الأخرب. وقيل: لأن الخراب دخل أوله وآخره.
стр. 1693
ج
[خَرِجَ]،
الخَرْج: لونان من سواد وبياضِ، يقال: ظليم أخرج، ونعامة خرجاء، ويقال: شاة خرجاء: إِذا ابيضت رجلاها من الخاصرتين.
وجبل أخرج، وأكمة خرجاء.
س
[خَرِسَ]،
الخَرَسَ: آفة تصيب اللسان فتمنعه من الكلام؛ والنعت: أخرس.
وكتيبة خرساء: لا يسمع لها صوت ولا قعقعة من كثرة الدروع.
ولبنٌ أخرس: أي خاثر لا صوت له.
وعَلَمٌ أخرس: لا يسمع منه صوت صدى، وأنشد بعضهم (١):
وأَرِمٌ أَخْرَسُ فَوْقَ عَنْزِ
وروي: أحرس، بالحاء غير معجمة.
وعنترة الأخرس (٢): شاعر من طيئ.
ص
[خَرِصَ]،
الخرص: الجوع مع القر، يقال: رجل خرص: أي جائع مقرور.
ط
[خَرِطَ]: حكى الشيباني: يقال: خَرِط الرجل خرطاً: إِذا غص بالطعام.
ع
[خَرِعَ] الرَّجُلُ: إِذا انكسر ولان، و
في حديث (٣) أبي سعيد الخدري «لو سمع أحدكم ضغطة القبر لَخَرِع، أو جَزِع».
والخَرَع: لين المفاصل.
والخَرَع: الرخاوة في كل شيء.
стр. 1694
ف
[خَرِفَ]،
الخَرَف: فساد العقل من الكِبَر.
ق
[خَرِقَ]،
الخَرَق: الدهش.
يقال: خرق بالشيء: إِذا جهل عملَه، والنعت خَرِق. يقال: هو أخرق من حمامةٍ، لأنها لا تجيد عمل عشها، فربما سقط بيضها منه فانكسر. قال (١):
خَرِقوا بأمرهمُ كما … خرِقت ببيضتها الحمامهْ
جعلت لها عودين من … نشم وآخر من ثُمَامهْ
ويروى:
عَيُّوا بأمرهم كما … عَيَّتْ ....
ويقال: إِنْ الخرق الحياء.
ويقال: خَرِقَ في البيت خروقاً: إِذا لزمه فلم يكد يبرحه.
وخَرِقَ الغزال: إِذا أحيط به فلزق بالأرض خوفاً قال (٢):
ولقد علقت بشادنٍ خرق … حسن مقلده ومُبْتَسمُهْ
وبعيرٌ أخرق: يقع منسمه في الأرض قبل خُفِّهِ، من السرعة والنشاط.
وشاة خرقاء: في أذنها ثقب مستدير.
والخرق: نقيض الرفق، والنعت أخرق.
م
[خَرِمَ]،
الأخرم: مقطوع وترةِ الأنف.
والأخرم: مثقوب الأذن.
والأَخْرَمُ، من ألقاب أجزاء العروض:
ما كان الانخرام منه في مفاعيلن، وهو ذهاب حرفٍ من أوله فيحول إِلى مفعولن.
والخرْم يختص بالأوتاد كقوله:
стр. 1695
يا ذا الجود والفضل … جد لي منك بالبذل
همزة
[خَرِئَ]: خِراءة، مهموز.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم فيهما
ق
[خَرُقَ]،
الخرق: الحُمق، والنعت أخرق.
***
الزيادة
الإِفْعَال
ب
[أَخْرَبْتُ] البيتَ فَخَرِبَ، قال اللّه تعالى: ﴿يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي اَلْمُؤْمِنِينَ﴾ (١) وقرأ الحسن وأبو عمرو «يُخَرِّبُونَ» بالتشديد. قال أبو عمرو:
وإِنما اخترت التشديد لأن الإِخراب ترك الشيء خراباً من غير ساكن، وبنو النضير لم يتركوا منازلهم عند الارتحال، ولكن هدموها وخربوها. وقال غير أبي عمرو:
هما بمعنى، ولا فرق بينهما إِلا أن التخريب للتكثير. قال سيبويه: فَعَّل وأفعل يتعاقبان مثل: خرَّبته وأخربته، وفرَّحته وأفرحته.
ج
[أَخْرَجْتُه] فَخَرَجَ، قال اللّه تعالى:
﴿وَمِنْها تُخْرَجُونَ﴾ (٢) وقرأ نافع وأبو عمرو ويعقوب «يُخْرَجُ مِنْهُمَا اللُؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ» (٣) وقرأ سائرهم بفتح الياء وضم الراء.
د
[أَخْرَدَ]: قال ابن الأعرابي: أخرد
стр. 1696
الرجل: إِذا قل كلامه. يقولون: ما لك مُخْرِداً! وقال بعضهم: ومن ذلك الخريدة.
س
[أَخْرَسَهُ] اللّه تعالى: أي جعله أخرس.
ط
[أَخْرَطَ]،
شاة مُخْرَط: أي أصابها الخرط، وهو داء يصيب الضرع فيخرج لبنه متعقداً ومعه ماء أصفر، وغنم مخاريط.
ويقال: أخرطت الخريطةَ: إِذا أشرجتها.
ف
[أَخْرَفَتِ] النخلةُ: حان أن تُخْتَرف.
وأخرف القوم: إِذا دخلوا في الخريف.
وأخرفت الظبية: إِذا ولدت في الخريف.
ويقال: الإِخراف: أن تنتج الناقة في مثل الوقت الذي حَمَلت فيه.
أخرفه نخلةً: جعلها له خُرفة.
وأخرفه الكبر: إِذا أفسد عقلَه فخرف.
ق
[أَخْرَقَهُ]: أي أدهشه.
قال رجلٌ من الأعراب: ليس بها طول يَذِيْمُها، ولا قصر يخرقها.
***
التَّفْعيل
ب
[خَرّبوا] بيوتهم: أي أخربوها.
ج
[خَرَّجَ]: يقال: خرّج الرجل أصحابه:
أي علمهم وأخرجهم من الجهلِ.
وخَرَّجت السائمةُ المرتع: إِذا أكلت بعضه وتركت بعضه.
ويقال: أرضٌ مخرَّجة: إِذا كان نبتها في موضع دون موضع.
س
[خُرِّسَت] المرأة: إِذا عمل لها الخرس
стр. 1697
على ولادها، قال (١) يصف سنةً:
إِذا النُّفَسَاءُ لم تُخَرَّس بِبِكرها … غلاماً ولم يُسكَتْ بِحِثْرٍ فَطيمُها
الحَثْر: القليل من الطعام.
ط
[خَرَّطه] البقل، وخَرَّطه الدواء: أي أفشاه.
ف
[خَرَّفَه]: أي كفاه للخريف.
ق
[خَرَّقَ] ثيابَه.
وقرأ نافع وابن عامر في رواية «وَخَرَّقُوا» ﴿لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ﴾ (٢) بالتشديد: أي اختلقوا وكذبوا، وقرأ الباقون بالتخفيف، وهما بمعنى.
***
المُفاعَلة
ف
[المُخارَفَة]: يقال: عامَلَهُ مُخارَفَةً: أي أَيام الخريف.
***
الافتعال
ب
[اخْتَرَبَ]: أي سَرَق.
ج
[اخْتَرَجَ]: يقال: ناقة مخترجة: إِذا خرجت على خِلْقَة الجمل.
стр. 1698
ش
[اخْتَرَشَ]: حكى ابن الأعرابي (١) يقال: اخترشت الشيء بالشيء، بالشين معجمة: إِذا أخذته وحصلته. وفي بعض كلامهم: «رب ثدي افترشته، ونهب اخترشته، وضب احترشته».
واخترش الكلاب: خرش بعضها بعضاً.
ق ال يهجو امرأة (٢):
إِنَّ الجِراء تَخْتَرِشْ
ف ي بَطْنِ أُمِّ الهَمَّرِشْ
ص
[اخْتَرَصَ]: أي اختلق.
ط
[اخْتَرَطَ] الرجلُ سَيْفَه: إِذا انتضاه.
ع
[اخْتَرَعَ] شيئاً: أي اختلقه.
ف
[اخْتَرَفَ] التمرَ: أي اجتناه.
ق
[اخترق]،
الاختراق: الكذب.
واخترقت الريح: إِذا هبت.
والمخترَق: موضع هبوبها.
واخترق فلان موضع كذا: أي جعله طريقه.
م
[اخْتَرَمَ] الشيء: إِذا قطعه.
***
الانفعال
ط
[انخرط] الفَرَسُ في سيره: إِذا أسرع ولجَّ.
ويقال: انخرط فلان على فلان: إِذا اندفع عليه بالشتم.
وانخرط جِسْم الرجل: إِذا دَقَّ.
стр. 1699
ع
[الانخراع]: التثني.
وخَرَعَهُ فانخرع: أي شَقَّه فانشق.
ويقال: انخرعت أعضاء البعير: إِذا زلَّت من مواضعها.
وانخرع الرجل: إِذا ضعف.
ق
[خَرَقَهُ] فانْخَرَقَ.
م
[انْخَرَم] الأنف وغيره (١).
***
الاستفعال
ج
[استخرجه] بمعنى أخرجه.
واستخرج معنى غامضاً.
ويقال: استخرجه الشيءَ: إِذا سأله أن يخرجه.
ط
[اسْتَخْرَطَ]: يقال: استخرط الرجل في البكاء: إِذا لَجَّ فيه.
***
التَّفَعُّل
ج
[تَخرّج] الرَّجُلُ: إِذا خرج مخرج أهل الأدب.
ص
[تَخَرَّصَ]: أي تكذب.
ق
[تَخَرَّقَ] الثوب.
تَخَرَّق الرجل في السخاء: إذا لم يُبْقِ شيئاً من جوده.
والتَّخَرُّقُ: الكذب.
م
[تَخَرَّمَ]: إِذا انخرم.
стр. 1700
وحكى بعضهم: يقال: تخرم زند فلان:
إِذا سكن غضبه.
ويقال: تخرمهم الدهر: أي استأصلهم.
وتخرم الرجل: إِذا دان بدين الخُرَّمِيَّة (١)، وهم فرقة من الشيعة تزعم أن أبا مسلمِ الخراساني حي لم يمت.
***
التفاعُل
ج
[التَّخارُج]: في حديث (٢) ابن عباس:
«يتخارج الشريكان وأهل الميراث» أي إِذا كان الشيء بين شركاء أو ورثة جاز أن يأخذه أحدهم من الآخر وإِنْ لم يكن قَبَضَه.
***
الافْعِلال
ج
[الاخْرِجاج]: لونٌ فيه سواد وبياض.
يقال: ظليم أخرج، ونعامة خرجاء.
***
الفَعْلَلَة
فج
[الخَرْفَجَة]: حُسْنُ الغذاء. يقال: غلام مُخَرْفَجٌ، وجارية مُخَرْفَجَة.
وثوب مخرفج: أي واسع. و
في حديث (٣) أبي هريرة: «إِنه كره السراويل المخرفجة» قيل: معناه كراهة إِسبال السراويل كما كره إِسبال الإِزار.
стр. 1701
مش
[الخَرْمَشَةُ]: بالشين معجمة: إِفساد العمل (١).
بق
[خَرْبَق] الشيءَ، بالقاف: إِذا قطعه.
وخَرْبَقَ عمله: أي أفسده: وفي لغة خلبق، باللام.
وخَرْبَق: إِذا أسرع.
نق
[مُخَرْنَقَةٌ]
[أرض مُخَرْنَقَةٌ]: كثيرة الخَرَانق.
ويقال: خرنقت الناقة: إِذا كثر لحمُ جنبيها حتى يُرى كأنه خَرَانق (٢).
دل
[خردل]: قال الأصمعي: إِذا كثر نفض النخلة ثم عظم ما يبقى من بُسْرها قيل:
خردلت، ونخلة مخردِل.
ويقال: خردلت الشيء: إِذا قطعته.
وخرذلته، بالذال معجمة أيضاً.
***
الافعنلال
مس
[اخرمَّسَ] ٣:
إِذا لم يتكلم، وأصله اخرنمس بإِظهار النون، فأدغمت.
واخرمّس: إِذا ذل وخضع، قال (٤):
ودَخْدَخ العدوَّ حتى اخرمّسا
فش
[الاخرنفاش]،
بالشين معجمة:
السكوت.
بق
[المُخْرَنْبِقُ]،
بالقاف: الساكت.
стр. 1702
والمخرنبق: اللاطِئُ بالأرض. ومنه المثل (١): مخرنبق لينباع: أي لاطئ لينباع، أي لينبسط فيثب.
فق
[المُخْرَنْفِق]،
مثل المخرنبق، جعلت الفاء مكان الباء.
شم
[المُخْرَنْشِم]،
بالشين معجمة: المتغير اللون، الذاهب اللحم.
والمخرنشم: المتكبر (٢).
والمخرنشم: المغتاظ.
طم
[المُخْرَنْطِم]: الغضبان المتكبر المعوج خرطومه مع رفع رأسه قال (٣):
فاخرنطمت ثم قالت وهي مُعْرِضَةٌ … أأنت تتلو كتابَ اللّهِ يا لُكَعُ
***
الافْعِوّال
ط
[الاخْرِوّاط]: سرعة السير. وناقة مخروَّطة: سريعة.
والاخْرِوَّاط: الامتداد، يقال: اخروط بهم السير: أي امتد.
وطريق مخروَّط: أي ممتد. قال:
عن حافَتي أبْلَقٍ مخروَّطِ
ويقال: اخروَّطت لحية الرجل: إِذا طالت من غير عرض.
***
стр. 1703
باب الخاء والزاي وما بعدهما
الأسماء
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الخَزَر]: جيل من الناس من ولد يافث ابن نوح ﵇.
ف
[الخَزَف]: الجَرُّ المعمول من المدر.
م
[الخَزَم]: شجر تعمل من لحائه الحبال (١). واحدته: خزمة، بالهاء.
وخُزَيْمَة، بالتصغير: أبو أسد وكنانة والهَوْن بني خزيمة بن مدركة بن إِلياس بن مضر.
***
و [الفُعْلَة]، بضم الفاء، بالهاء
ر
[الخُزْرَة]: وجع يأخذ في الظهر.
قال (٢):
داوِ بها ظَهْرَكَ من أوْجَاعِه
م ن خَزَرَاتٍ فيه وانقطاعِه
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
م
[أخْزَم]: اسم رجل من طيء، وهو جد حاتم طيئ. قال (٣):
стр. 1704
شِنْشِنَةٌ أعْرِفُها من أَخْزَم
والأَخْزَم: الحية الذكر.
***
مَفْعَلَة، بفتح الميم [والعين] (١)
ي
[مَخْزَاة]: يقال: أقام على مخزاة، من الخِزي.
همزة
[المَخْزَأَة]،
م هموز: المخزاة.
ومخزأة: من أسماء الرجال.
***
مَفْعول
م
[مَخْزُوْم]: من أسماء الرجال.
***
فاعل
ق
[الخازِق]،
بالقاف، من السهام:
المُقَرْطِس.
والخازق: السنان، يقال: هو أمضى من خازق.
م
[الخازم]: الريح الباردة.
***
فُعالة، بضم الفاء
ع
[خُزَاعَة]: [حَيٌّ] (٢) من اليمن، من الأزد.
***
стр. 1705
فِعال، بكسر الفاء
[الخِزا م]: الخزامة.
***
و [فِعالة]، بالهاء
[الخِزامَةُ]: البُرَةُ تجعل في أنف البعير يشد بها الزمام.
ن
[الخِزانَةُ]: المكان يخزن فيه الشيء، والجميع: خزائن. قال اللّه تعالى: ﴿قالَ اِجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ اَلْأَرْضِ﴾ (١) قال بعض العلماء: يجوز تولي القضاء والعمل من جهة الظَّلَمة إِذا عمل الوالي بالحق، وهو قول زفر والشافعي، لأن يوسف ولي العمل من جهة فرعون. وقيل: لا يجوز التولي من جهتهم لما فيه من معونتهم، وهو قول أبي علي الجُبَّائي وكثير من العلماء والظاهر من مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف (٢) ومروي عن سفيان قالوا: وإِنما كان فرعون يوسف صالحاً، وأما الطاغي ففرعون موسى ﵇.
***
فَعُوْلة
م
[الخَزُوْمَة]: البقرة بلغة هذيل.
***
فَعِيْل
ر
[الخَزِيْر] والخزيرة، بالهاء أيضاً: دقيق يخلط بلحم أو شحم يقطع قطعاً صغاراً ثم يغلى بماء، فإِذا نضج ذر عليه الدقيق، وكانت العرب تُعَيَّر به، قال جرير (٣) يعير به نساءً:
стр. 1706
م باشيم عن غب الخزير كأنما … تصوت في أعفاجهن الضفادع
***
فُعالى، بضم الفاء
م
[الخُزامَى]: نَبْتٌ طيب الريح ينبت في السهل، وهي خِيْرِيُّ البر، قال يحيى بن طالب الحبطي (١):
ألا هل إِلى شم الخزامى ونظرة … إِلى قرقرى قبل الممات سبيل
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ي
[الخَزْيان]: المستحي، يقال: جاء خزيان، وجاؤوا خزايا.
والخزيان: الذليل الحقير، قال جرير (٢):
وإِنْ حمىً لم يحمه عير فرتنا … وعير ابن ذي الكيرين خزيان ضائع
***
الرُّباعي والملحق
فَعْلَلٌ، بفتح الفاء واللام
رج
[الخَزْرَج]: أَحَدُ قبيلي الأنصار ابني حارثة بن عمرو بن عامر الأزدي [ …
نسباً (أو شيئاً) من نسبه متواليا. هو الخزرج بن حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد السفر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ … الأشعري وأخوه الأوس
стр. 1707
ابن حارثة] (١). منهم أبيّ بن كعب صاحب القراءة، وزيد بن ثابت صاحب الفرائض، ومحمد بن مسلمة فارس النبي ﵇، وأبو أمامة سعد الخير بن زرارة.
والخزرج، أيضاً: حي من النمر بن قاسط.
والخزرج: الريح الباردة، قال الفراء:
خزرج غير مجراه هي الجنوب
***
فَنْعَل، بالفتح
ل
[خَنْزَل]: رجل من كندة، وهو جد الفقيه رجاء بن حيوة (٢) بن خنزل، والنون زائدة.
***
فَوْعَلَى، بفتح الفاء والعين
ر
[الخَوْزَرَى]: مشية فيها تفكك.
قال (٣):
والناشئات الماشيات الخَوْزَرَى
ل
[الخَوْزَلى]: الخوزرى.
***
و [فَيْعَلَى]، بالياء
стр. 1708
ر
[الخَيْزَرى]: لغة في الخوزرى.
ل
[الخَيْزَلَى]: لغة في الخوزلى.
***
فَعْلال، بفتح الفاء
عل
[خَزْعال]: يقال: ناقة بها خَزْعال: أي ظَلْعٌ.
ولم يأت من السالم على فعلال غير هذا والقَهقار: الحجر. فأما المضاعف فهو كثير نحو جثجاث وجحجاح وصلصال. وأما بهرام وشهرام فهما من أسماء العجم.
***
فِنْعِيْل، بكسر الفاء والعين
ر
[الخِنْزِيْر]: معروف.
وخنزير: اسم موضع، واسم رجل قال ابن دريد: واشتقاقه من الخزر، وهو صغر العين، والنون والياء فيهما زائدتان.
***
فَيْعُلان، بفتح الفاء (١) وضم العين
ر
[الخَيْزُران]: شَجَرٌ عَبِقُ الرائحة.
***
و [فَيْعُلانة]، بالهاء
ر
[الخَيْزُرانَة]: واحدة الخيزران.
والخَيْزُرانَة: سكان السفينة.
***
فاعِلال
بز
[الخازِباز]،
بالزاي: صوت الذباب.
والخازِباز: نبت.
والخازِباز: داء.
***
стр. 1709
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يفعُل بالضم
ر
[خَزَرَه]: إِذا نظره بلحاظ عينه شزراً.
ن
[خَزْنُ] المالِ: حِفظُه، وجعْله في الخزانة.
و خَزْنُ السر: حفظه وكتمانه.
و
[خَزَوْتُ] الرجل: إِذا سُسْتُهُ قال لبيد (١):
غَيْر أنْ لا تَكْذِبَنْها في التقى … وأخْزُها بالبِرِّ للّه الأجَلْ
ويقال: خزوت: أي غلبت وقهرت.
***
فَعَل، بالفتح، يَفْعِل، بالكسر
ق
[خَزَقَ] السهمُ خزقاً، بالقاف: إِذا نفذ، و
في حديث (٢) الحسن: «لا تأكل من صيد المعراض إِلا أن يخزق» أي: لا تأكل منه إِنْ أصاب بعرضه ولم يصب بحده.
والخزق: الطعن.
وخَزَق الطائرُ: ذَرَقَ.
***
ل
[خَزَلَ] اللحمَ: أي قطعه.
والمخزول: الذي في وسطه انخزال. ومنه المخزول من الشعر، وهو ما كان من أجزاء العروض مضمراً مطويّاً مثل: متفاعلن تحول إِلى مفتعلن.
стр. 1710
كقوله:
م نزلة صم صداها وعفت … أطلالها إِنْ سئلت لم تجب
م
[خَزَمَ] البعيرَ: جعل في أنفه خزامَةً.
وكل مثقوب: مخزوم، ويقال للطير مخزومة لأن وَتَرات آنافها مثقوبة.
وخَزَمَ الجرادُ في العود: إِذا نظمه.
والخَزْمُ في العَروض: مأخوذ من خَزْم البعير بالخزامة. وهو زيادة حرف أو حرفين أو ثلاثة أو أربعة في أول البيت، ولا يجوز أن يكون أكثر من ذلك
كقول علي رحمه اللّه تعالى:
اشدد حيازيمك للمو … ت فإِن الموت لاقيكا
ولا تجزع من الموت … إِذا حل بناديكا
حروف «اشدد» كلها خزم زيدت في وزن البيت وليست منه. وأصل الخزم أن يكون بأحد حروف المعاني كواو العطف ونحوها، ثم توسعوا في ذلك، وقد خزموا في أول النصف الآخر من البيت أيضاً.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ع
[خَزَعَ] الرجلُ عن أصحابه: إِذا تخلف عنهم، ومنه سميت خزاعة لتخلفهم عن الأزد (١).
***
فَعِلَ، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ب
[خَزِبَت] الناقةُ خَزَباً: إِذا ورم ضَرعها، وهي خَزِبَةٌ، والضرع خزب.
ويقولون: لحم خزب: أي رَخْصٌ.
стр. 1711
ر
[الخَزَرُ]: ضيق العين وصغرها، والنَّعْت:
أخزر وخزراء.
والأخزر: الذي ينظر بمؤخر عينه.
ن
[خَزِنَ] اللحمُ: إِذا أنتن وتغيرت رائحته، قال طرفة يفتخر (١):
ثم لا يَخْزَنُ فينا لحمها … إِنما يَخْزَن لحم المدَّخر
ي
[خَزِيَ] الرَّجُلُ: إِذا استحيا، خِزَايَةً، فهو خزيان وخزٍ (٢). يقال: خزي منه وخَزِيه، بمعنىً قال (٣):
من البيضِ لا تَخْزَى إِذا الريحُ ألصقت … بها مرطَها أو زايلَ الحليَ جيدُها
وقال القُطَامي (٤):
حَرِجاً وكَرَّ كُرورَ صَاحِبِ نَجْدَةٍ … خَزِيَ الحرائرَ أن يكونَ جَبَانا
ي صف ثوراً فر من الكلاب ثم كر عليها.
والخِزْيُ: الذل والهوان والمقت يقال:
خزي فهو خازٍ وخزيان. قال اللّه تعالى:
﴿وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ﴾ (٥) قال يعقوب:
خزي الرجل: إِذا وقع في بلية.
***
الزيادة
الإِفْعَال
ي
[أخْزَاهُ]: يقال: أخزاه اللّه تعالى: أي مقته وأذلَّه.
стр. 1712
قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ لا يُخْزِي اَللّهُ اَلنَّبِيَّ﴾ (١).
***
المفاعلة
م
[خازَمْتُ]
يقال [خازَمْتُ] الرجل: إِذا أخذت في طريق وأخذ في طريق أخرى حتى يلتقيا في موضع واحد.
***
الافتعال
ل
[الاختزال]: الاقتطاع.
ن
[اختزنَ] الشيءَ: أي خزنه، يقال: فلان يختزن مكارم الأخلاق.
***
الانفعال
ع
[انخزع] الحَبْلُ: إِذا انقطع.
ل
[انخزل]: أي انقطع.
وانخزل: أي ضعف مشيه.
***
التَّفَعُّل
ب
[تَخَزَّبَ] جلدُه: أي تورم.
ع
[تَخَزَّع]: يقال: تخزع الرجل عن أصحابه: إِذا تخلف عنهم في السير، وبذلك سميت خزاعة لأنهم تخلفوا عن الأزد وأقاموا بمكة، قال حسان (٢):
стр. 1713
ولما هبطنا بطن مَرٍّ تخزعت … خزاعة عنا في حلول كراكر
ويروى:
الحلول الكراكر.
والكراكر:
الجماعات.
ويقال: تخزع القومُ الشيءَ بينهم: إِذا اقتسموه قطعاً.
ل
[التَّخَزُّل]: الانخزال في المشي.
***
التَّفاعُل
ر
[تخازَرَ] الرجل: إِذا قبض جفنه لِيُحَدِّدَ النظر، قال (١):
إِذا تخازرت وما بي من خزرْ
***
الفَعْلَلَة
عل
[خَزْعَلَ] في مِشيته: أي عرج، قال (٢):
متى أُرِد شدتها تُخَزْعِلُ
***
стр. 1714
باب الخاء والسين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ف
[الخَسْف]: النقصان.
و يقال: سامه خسفاً: أي ذلاً. ورضي فلان بالخسف: أي بالذل والدنية.
ويقال: إِنْ أصل الخسف حبس الدابة على غير علف.
والخَسْف: غموض ظاهر الأرض.
والخَسْف: الجوز الذي يؤكل بلغة أهل شحر عمان، الواحدة: خسفة، بالهاء.
***
فُعْل، بضم الفاء
ر
[الخُسْر]: الاسم من الخسران، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ (١) أي:
نقصان وهلاك.
ف
[الخُسْف]: لغة في الخَسْف: غموض ظاهر الأرض، ويقال: سامه خُسْفاً لغةٌ في سامه خَسْفاً.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
و
[خَسا]: اسم الفَرْدِ، قال (٢):
يمشي على قوائمٍ خَساً زكا
стр. 1715
زكا: أي زَوْج.
***
الزيادة
مَفْعُول
ل
[المَخْسُول]: المرذول، قال (١):
ونحن الثريا وجوزاؤها … ونحن الذراعان والمرزمُ
وأنتم كواكب مخسولة … تُرى في السماء ولا تُعْلَمُ
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين مشددة
ل
[خُسَّل]: رجالٌ خُسَّل وسُخَّل: أي ضعفاء.
***
فاعل
ف
[الخاسِفُ]: المهزول.
ق
[الخاسِقُ]: لغةٌ في الخازق.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ر
[خاسِرَة]: صفقة خاسرة: غير رابحة.
قال اللّه تعالى: ﴿تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ﴾ (٢).
***
فَعال، بفتح الفاء
ر
[الخَسار]: النقصان، قال اللّه تعالى:
стр. 1716
﴿مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلّا خَساراً﴾ (١).
***
و [فَعالة]، بالهاء
ر
[الخَسارة]: النقصان.
***
فَعِيْل
ف
[الخَسِيْف]: يقال: بئرٌ خَسيف: إِذا حفر جبلها فخرج ماؤها كثيراً لا ينزف، والجميع: خُسُفٌ.
وقيل: الخسيف: التي سقط جبلها فغار ماؤها، والصحيح القول الأول.
ويقال للسحاب الكثير الماء: خسيف.
***
و [فَعِيْلَة]، بالهاء
ف
[الخَسِيْفَة]: ناقة خَسيفة: أي غزيرة.
***
فَيْعَلَى، بفتح الفاء والعين
ر
[الخَيْسَرَى والخَيْبَرَى]
[الخَيْسَرَى والخَيْبَرَى]: يقولون في الدعاء: «بِفِيْهِ البُرى وحُمَّى خيبرى، وشرٌّ ما يُرَى؛ فإِنه خَيْسَرَى». خيبرى: من خَيْبَر، وخيسرى من الخسران.
***
الملحق بالخماسي
فَيْعَلول، بفتح الفاء والعين
فج
[الخَيْسَفُوج]: الخشب البالي. قال بعضهم: وربما خص به العُشَرُ.
والخَيْسَفُوج، والخَيْسَفُوجَة بالهاء أيضاً:
سكان السفينة.
***
стр. 1717
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ف
[خَسَفَ]: خَسَفَ اللّه تعالى به الأرض خسْفاً: أي غيَّبَهُ فيها. قال اللّه تعالى:
﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ اَلْأَرْضَ، أَوْ نُسْقِطْ … ﴾ (١) الآية. كلهم قرأ بالنون في هذه الأفعال غير حمزة والكسائي فقرأ بالياء، وهو رأي أبي عبيد؛ وكلهم يقرأ قوله: ﴿أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ﴾ (٢) إِلى قوله: ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ بالياء غير ابن كثير وأبي عمرو فقرأا بالنون. وعن يعقوب أنه قرأ: «فتغرقكم» بالتاء، يعني الريح.
وقال تعالى: ﴿لَوْلا أَنْ مَنَّ اَللّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا﴾ (٣) قرأ حفص عن عاصم ويعقوب بفتح الخاء والسين، والباقون بضم الخاء وكسر السين.
ويقال: خسف المكان في الأرض خسوفاً: أي ذهب فيها.
وخسفه اللّه تعالى: ذهب به في الأرض يتعدى ولا يتعدى.
وخسف الحافر البئر: إِذا كسر جبلها.
و
في حديث (٤) عمر في ذكر الشعراء:
خسف لهم عين الشعر. يعني امرأ القيس.
وخُسوف العين: ذهابها في الرأس.
وعين خاسفة: مفقوءة.
وخسوف القمر: كسوفه، قال اللّه تعالى:
﴿وَخَسَفَ اَلْقَمَرُ﴾ (٥)؛ وقيل: إِنْ
стр. 1718
الكسوف: ذهاب نور بعض القمر، والخسوف: ذهاب جميعه.
ق
[خَسَقَ]: خَسَقَ السَّهْمُ الهدفَ: مثل خزق.
وخسفت الناقة الأرض: إِذا شقتها بمناسمها، وناقة خسوق.
***
فَعَل يَفْعَل، بالفتح فيهما
همزة
[خَسَأ]: خَسَأ الكلبَ خَسْأً، مهموز:
إِذا طرده وأبعده، بتهاون به.
وخسأ الكلب بنفسه خُسُوْءاً: أي انخسأ، يتعدى ولا يتعدى. قال اللّه تعالى: ﴿اِخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ اَلْبَصَرُ خاسِئاً﴾ (٢) أي صاغراً.
ويقولون: اخسأ إِليك، واخسأ عني.
ويقال: خَسَأْتُه: إِذا قمعته.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ر
[خَسِرَ] خَسِرَ الشيء خُسْراً وخُسْراناً:
إِذا نقصه، قال اللّه تعالى: ﴿خَسِرَ اَلدُّنْيا وَاَلْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ اَلْخُسْرانُ اَلْمُبِينُ﴾ (٣).
والخُسْران: النقصان.
***
الزيادة
الإِفْعال
ر
[أَخْسَرَ] الشيءَ: إِذا نقصه؛ ومنه إِخسار
стр. 1719
الميزان. قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تُخْسِرُوا اَلْمِيزانَ﴾ (١).
***
التَّفْعِيْل
ر
[التَّخْسِيْر]: الإِهلاك، قال اللّه تعالى:
﴿فَ ما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ﴾ (٢).
***
الانفعال
ف
[انخسفت] العينُ: إِذا عميت.
همزة
[انْخَسَأَ] الكلبُ: بمعنى خسأ، قال (٣):
كالكلب إِنْ قلت له اخسأِ انْخَسَا
***
стр. 1720
باب الخاء والشين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الخَشْل]: المُقْلُ، واحدته خَشلة.
و يقال لرؤوس الأسورة والخلاخيل:
خَشْل.
و يقال: الخَشْل: الرديء من كل شيء، وأصله الرديء من المقل.
ويقال: الخشل: البَيْضُ إِذا خرج ما في جوفه.
و
[الخَشْوُ]: التمر الحَشَف.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ف
[الخَشْفَة]: الحركة والصوت ليس بالشديد. و
في الحديث (١) قال النبي ﵇ لبلال: «ما عملك؟ فإِني لأراني أدخَل الجنة فأسمع الخشفة فأنظر إِلا رأيتك».
ل
[الخَشْلة]: واحدة الخَشْل.
و
[الخَشْوة]: واحدة الخَشْو.
***
فُعْل، بضم الفاء
ب
[الخُشْب]: جمع خشبة، قال اللّه تعالى:
