﴿مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلّا خَساراً﴾ (١).
***
و [فَعالة]، بالهاء
ر
[الخَسارة]: النقصان.
***
فَعِيْل
ف
[الخَسِيْف]: يقال: بئرٌ خَسيف: إِذا حفر جبلها فخرج ماؤها كثيراً لا ينزف، والجميع: خُسُفٌ.
وقيل: الخسيف: التي سقط جبلها فغار ماؤها، والصحيح القول الأول.
ويقال للسحاب الكثير الماء: خسيف.
***
و [فَعِيْلَة]، بالهاء
ف
[الخَسِيْفَة]: ناقة خَسيفة: أي غزيرة.
***
فَيْعَلَى، بفتح الفاء والعين
ر
[الخَيْسَرَى والخَيْبَرَى]
[الخَيْسَرَى والخَيْبَرَى]: يقولون في الدعاء: «بِفِيْهِ البُرى وحُمَّى خيبرى، وشرٌّ ما يُرَى؛ فإِنه خَيْسَرَى». خيبرى: من خَيْبَر، وخيسرى من الخسران.
***
الملحق بالخماسي
فَيْعَلول، بفتح الفاء والعين
فج
[الخَيْسَفُوج]: الخشب البالي. قال بعضهم: وربما خص به العُشَرُ.
والخَيْسَفُوج، والخَيْسَفُوجَة بالهاء أيضاً:
سكان السفينة.
***
стр. 1717
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ف
[خَسَفَ]: خَسَفَ اللّه تعالى به الأرض خسْفاً: أي غيَّبَهُ فيها. قال اللّه تعالى:
﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ اَلْأَرْضَ، أَوْ نُسْقِطْ … ﴾ (١) الآية. كلهم قرأ بالنون في هذه الأفعال غير حمزة والكسائي فقرأ بالياء، وهو رأي أبي عبيد؛ وكلهم يقرأ قوله: ﴿أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ﴾ (٢) إِلى قوله: ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ بالياء غير ابن كثير وأبي عمرو فقرأا بالنون. وعن يعقوب أنه قرأ: «فتغرقكم» بالتاء، يعني الريح.
وقال تعالى: ﴿لَوْلا أَنْ مَنَّ اَللّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا﴾ (٣) قرأ حفص عن عاصم ويعقوب بفتح الخاء والسين، والباقون بضم الخاء وكسر السين.
ويقال: خسف المكان في الأرض خسوفاً: أي ذهب فيها.
وخسفه اللّه تعالى: ذهب به في الأرض يتعدى ولا يتعدى.
وخسف الحافر البئر: إِذا كسر جبلها.
و
في حديث (٤) عمر في ذكر الشعراء:
خسف لهم عين الشعر. يعني امرأ القيس.
وخُسوف العين: ذهابها في الرأس.
وعين خاسفة: مفقوءة.
وخسوف القمر: كسوفه، قال اللّه تعالى:
﴿وَخَسَفَ اَلْقَمَرُ﴾ (٥)؛ وقيل: إِنْ
стр. 1718
الكسوف: ذهاب نور بعض القمر، والخسوف: ذهاب جميعه.
ق
[خَسَقَ]: خَسَقَ السَّهْمُ الهدفَ: مثل خزق.
وخسفت الناقة الأرض: إِذا شقتها بمناسمها، وناقة خسوق.
***
فَعَل يَفْعَل، بالفتح فيهما
همزة
[خَسَأ]: خَسَأ الكلبَ خَسْأً، مهموز:
إِذا طرده وأبعده، بتهاون به.
وخسأ الكلب بنفسه خُسُوْءاً: أي انخسأ، يتعدى ولا يتعدى. قال اللّه تعالى: ﴿اِخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ اَلْبَصَرُ خاسِئاً﴾ (٢) أي صاغراً.
ويقولون: اخسأ إِليك، واخسأ عني.
ويقال: خَسَأْتُه: إِذا قمعته.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ر
[خَسِرَ] خَسِرَ الشيء خُسْراً وخُسْراناً:
إِذا نقصه، قال اللّه تعالى: ﴿خَسِرَ اَلدُّنْيا وَاَلْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ اَلْخُسْرانُ اَلْمُبِينُ﴾ (٣).
والخُسْران: النقصان.
***
الزيادة
الإِفْعال
ر
[أَخْسَرَ] الشيءَ: إِذا نقصه؛ ومنه إِخسار
стр. 1719
الميزان. قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تُخْسِرُوا اَلْمِيزانَ﴾ (١).
***
التَّفْعِيْل
ر
[التَّخْسِيْر]: الإِهلاك، قال اللّه تعالى:
﴿فَ ما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ﴾ (٢).
***
الانفعال
ف
[انخسفت] العينُ: إِذا عميت.
همزة
[انْخَسَأَ] الكلبُ: بمعنى خسأ، قال (٣):
كالكلب إِنْ قلت له اخسأِ انْخَسَا
***
стр. 1720
باب الخاء والشين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الخَشْل]: المُقْلُ، واحدته خَشلة.
و يقال لرؤوس الأسورة والخلاخيل:
خَشْل.
و يقال: الخَشْل: الرديء من كل شيء، وأصله الرديء من المقل.
ويقال: الخشل: البَيْضُ إِذا خرج ما في جوفه.
و
[الخَشْوُ]: التمر الحَشَف.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ف
[الخَشْفَة]: الحركة والصوت ليس بالشديد. و
في الحديث (١) قال النبي ﵇ لبلال: «ما عملك؟ فإِني لأراني أدخَل الجنة فأسمع الخشفة فأنظر إِلا رأيتك».
ل
[الخَشْلة]: واحدة الخَشْل.
و
[الخَشْوة]: واحدة الخَشْو.
***
فُعْل، بضم الفاء
ب
[الخُشْب]: جمع خشبة، قال اللّه تعالى:
стр. 1721
«كَأَنَّهُمْ خُشْبٌ مُسَنَّدَةٌ» (١) وهي قراءة الأعمش وأبي عمرو والكسائي ورواية عن ابن كثير، واختيار أبي عبيد قال: لأن واحدتها خشبة، ولم نجد في العربية فَعَلَة تجمع على فُعُل بضم الفاء والعين، ويلزم من ثقلها أن يثقل البُدْن، لأن واحدتها بَدَنة؛ وقال غيره: قد جاء فَعَلَة على فُعُل كأكمة وأُكُم، وأجمة وأجم.
قيل: الخُشْب جمع خشبة كبَدَنة وبُدْن.
وقيل: يجوز أن يكون جمع خَشَب مثل أَسَد وأُسْد قال جميل في البرق (٢):
قعدت له والقوم صرعى كأنهم … لدى العيس والأكوار خُشْبٌ مطرَّحُ
شبه النيام بالخُشْب، وشبههم اللّه تعالى بالخُشْب لعِظم أجسامِهم، ولتشبيه اللّه تعالى المنافقين بالخُشْب صار الخَشَب في عبارة الرؤيا رجالاً ضعاف الدين كالعصا ونحوها من الخَشَب.
ن
[الخُشْن]: جمع أخشن.
***
و [فُعْلَةٌ]، بالهاء
ع
[الخُشْعَةُ] ٣:
أكمة متواضعة.
ويقال: الخُشْعَة: قطعة من الأرض رخوة. و
في الحديث (٤): كانت الأرض خُشْعة على الماء، ثم دحيت: أي كانت أكمة.
***
стр. 1722
فِعْل، بكسر الفاء
ب
[خِشْب]: يقال: رجل قِشْب خِشْب إِتباع له: أي لا خير فيه.
ف
[الخِشْف]: ولد الظبية.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ب
[الخَشَب]: جمع خشبة؛ و
في حديث (١) النبي ﵇ في المنافقين:
«خُشبٌ بالليل، صُخُبٌ بالنَّهار»: أراد أنهم لا يشتغلون بذكر اللّه تعالى، بل ينامون بالليل ويخاصمون بالنهار.
ل
[الخَشَل]: المقل، وهو الرديء منه.
والخَشَل: رؤوس الخلاخيل والأسورة ونحوها من الحلي، قال الشماخ (٢):
ترى قطعاً من الأحناش فيه … جماجمهن كالخشل النزيع
قيل: يعني نوى المقل المنزوع منه. وقيل:
يعني رؤوس الخلاخيل المنزوعة منها.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ب
[الخَشَبة]: واحدة الخشب.
ع
[الخَشَعَة]: لُغَةٌ في الخُشْعة.
ل
[الخَشَلة]: واحدة الخشل.
***
стр. 1723
فَعِل، بكسر العين
ب
[خَشِب]: ظَليمٌ خَشِب: أي غليظ خشن.
ن
[الخَشِنُ]: خلاف اللين.
وخُشَيْن (١)، بالتصغير: بطن من قضاعة منهم أبو ثعلبة الخشني (٢)، من أصحاب النبي ﵇.
***
فُعُلٌ، بضم الفاء والعين
ب
[الخُشُب]: جمع خشبة. قال اللّه تعالى:
﴿كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ﴾ (٣) وهي قراءة أئمة القراءة غير أبي عمرو والكسائي فقرأ بالتخفيف، واختار أبو حاتم القراءة بالتثقيل. قيل: الخشب جمع خشبة كقولهم: ثمرة وثُمُر.
وقيل: يجوز أن يكون جمع الجمع:
خشاب وخشب مثل حمار وحمر.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ب
[الأَخْشَبُ]: الجبل الغليظ العظيم. و
في حديث (٤) النبي ﵇ في مكة:
«لا تزول حتى يزول أَخْشَباها» قال (٥) يصف بعيراً:
стр. 1724
تحسب فوق الشَّوْل منها أخشبا
شبهه فوق النوق بالجبل.
ف
[أخشف]
بعير [أخشف]: غطى الجَرَب جلده.
ن
[أَخْشَن]: شيء أخشن: أي خشن، والجمع: خُشْن.
***
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
ف
[المِخْشَف]: الجريء على الليل.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
م
[المُخَشَّم]: السكران الذي سار الشراب في خياشيمه.
***
فُعّال، بضم الفاء وتشديد العين
ف
[الخُشّاف]: الخُطَّاف، وهو الطائر بالليل.
***
فاعل
ع
[خاشع]: يقال: قُفٌّ (١) خاشع: أي لاطئ بالأرض.
ومكان خاشع: لا يهتدى له.
ف
[خاشِف]: يقال: ثلج خاشف: إِذا سمع له خشفة عند المشي عليه: أي حركة.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
стр. 1725
ع
[خاشعة]: يقال: أكمة خاشعة: أي لاطئة بالأرض.
وبلدة خاشعة: مغبرة لا منزل بها.
***
فُعَال، بضم الفاء
ر
[الخُشَار]: الرديء من كل شيء.
م
[الخُشَام]: الرجل الطويل الأنف، الغليظ.
والخُشَام: الجبل الطويل الذي له أنف.
قال (١):
وكم جاوزتْ أخفافُها من بسيطةٍ … وأرعن يعتنُّ الجبالَ خُشَامِ
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ر
[الخُشارَة]: ما يبقى على المائدة مما لا خير فيه.
والخُشارة: الرديء من كل شيء.
ويقال: فلان من الخشارة.
ويقال: الخشارة من الشعير: الذي [هو] (٢) كالنخالة لا لبَّ له.
***
فِعال، بالكسر
ب
[الخِشاب]: جمع خشبة.
ع
[الخِشَاع]: جمع خَشَعة.
***
стр. 1726
فَعُوْل
ف
[الخَشُوْف]: السريع.
***
فَعِيْل
ب
[الخَشِيْب]: السيف الذي بُدِئ طَبْعُه.
والخَشيب: الصقيل، وهو من الأضداد.
قال أبو خراش (١):
ولولا نَحْنُ أرهقَة صُهَيْبٌ … حسامَ الحدِّ مطرداً خَشِيْبا
أي صقيلاً.
ي
[الخَشِيُّ]: قال الأصمعي: الخشي: اليابس من الشجر مثل الحَشِي.
***
و [فعيلة]، بالهاء
ب
[الخشيبة]: الطبيعة، قال صخر الغي (٢):
وصارمٌ أُحْكِمَتْ خَشِيْبَتُهُ … أَبْيَضُ مَهْوٌ في مَتْنِهِ رُبَدُ
المهو: الرقيق الشفرتين وخشيبته: طبعه الأول قبل أن يتم عمله.
يقال: سيف خَشيب، ثم استعمل حتى صار كل صقيل خشيباً.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
стр. 1727
ي
[خَشْيان]: رجل خَشْيان: أي خائف.
***
و [فُعلان]، بضمّ الفاء
ب
[الخُشْبَان]: جمع خَشَب.
***
الرُّباعي
فَعلَلٌ، بفتح الفاء واللام
رم
[الخَشْرَم]: مأوى النحل والزنابير وبيتهما، و
في الحديث (١): «لتركبن سنن من كان قبلكم ذراعاً بذراع، وباعاً بباع، حتى لو سلكوا خَشْرَم دَبْرٍ لسلكتموه»، قال:
كذبذبة النحل في الخشرم
والخَشْرَم: جماعة النحل والزنابير أيضاً، قال يصف الكلاب (٢):
وكأنها خلف الطَّريْ … دَةِ خَشْرمٌ مُتَبدِّدُ
وخَشْرَم: من أسماء الرجال (٣).
***
فَيْعُوْل، بفتح الفاء
م
[الخَيْشُومُ]: الأنف، والجميع: خياشيم.
стр. 1728
وخياشيم الجبال: أنوفها، قال (١) بعض أهل اليمن في الوليد بن يزيد، الخليع:
تركنا أمير المؤمنين مجدلاً … مكباً على خيشومه غير ساجد
***
فُعالِل، بضم الفاء وكسر اللام
رم
[الخُشَارِم]: الصوت.
***
فَنْعَلِيْل، بفتح الفاء والعين
شل
[الخَنْشَلِيْل]: الرجل الماضي في أموره، ويقال: إِنْ نونه أصلية، وأنه فعلليل.
قال (٢):
قد عَلِمَتْ جارية عُطْبُولُ
أني بنصلِ السيفِ خَنْشَليلُ
***
стр. 1729
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يَفْعُل، بالضم
و
[خَشا]: خشت النخلة: إِذا كان ثمرها خَشَواً أي خَشَفاً.
***
فَعَلَ، بالفتح، يَفْعِل، بالكسر
ب
[الخَشْب]: قال يعقوب: أن تقول الشعر كما يجيء، ولا تتنوق (١) فيه.
والخشب: خلط الشيء بالشيء. وشيء مخشوب.
ر
[خَشَرْتَ] الطعامَ (٢): إِذا نقّيت خشارته وهي رديئه.
ف
[خَشَفَ] في الأرض خشوفاً وخشفاناً:
أي ذهب.
وخَشَفَ الإِنسانُ: إِذا حرك شيئاً من الخَشْفة، وهو الحركة.
وخَشَفَ الثلجُ: إِذا اشتد برده.
وثلج خاشف: ويقال: هو الذي إِذا مُشي عليه سُمع له صوت، قال (٣):
إِذا كَبَدَ النجمُ السماءَ بشتوةٍ … على حين هرَّ الكلبُ والثلجُ خاشفُ
ويقال: خشف رأسه بالحجر: إِذا فضخه.
م
[الخشم]: كسر الخيشوم.
ويقال: خشمه الشرابُ: إِذا أسكره.
стр. 1730
ي
[خاشى]: يقال: خاشيته فخشيْتُه: أي كنت أخشى منه.
***
فَعَل يَفْعَل، بالفتح
ع
[خَشَعَ] الرجل خشوعاً: إِذا تطامن.
وخَشَعَ ببصره: إِذا رمى به إِلى الأرض وغضَّه، والخشوع أعم من الخضوع، لأن الخضوع يكون في البدن، والخشوع يكون في البدن والصوت والبصر.
يقال: خشع في الصلاة. قال اللّه تعالى:
﴿اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ﴾ (١)؛ و
في الحديث (٢): قال النبي ﵇ لرجل رآه يعبث بلحيته في الصلاة: «لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه». وقال تعالى في البصر: ﴿خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ﴾ (٣) وقال: ﴿خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ اَلْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ﴾ (٤) وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب: «خاشعا أبصارهم» (٥) على فاعل. وكذا روي في قراءة ابن عباس، قال الفراء: إِذا تأخرت الأسماء عن الأفعال والصفات فلك فيها التوحيد والجمع والتذكير والتأنيث ومنه قول الشاعر (٦):
وشبابٍ حَسَنٍ أوجُهُهُم … من إِياد بن نزار بن معدّ
وقال تعالى في الصوت: ﴿وَخَشَعَتِ اَلْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ﴾ (٧) أي: سكنت.
стр. 1731
ويقولون (١): خشعت خَراشي صدرِه:
إِذا ألقى بصاقاً لزجاً.
***
فَعِلَ، بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ل
[خَشِلَتِ] المرأةُ: إِذا لبست الخشل من الحلي، قال امرؤ القيس (٢) في مُقامه بصنعاء:
ألا ليت لي بالقصر أحناء عالج … وبالخشلات البقع أرشاء غزلان
م
[الخَشَم]: داءٌ يأخذ في الأنف يمنع الريح، رجل أخشم، وامرأة خشماء.
ي
[الخَشْيَةُ]: الخوف، قال اللّه تعالى:
﴿مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ﴾ (٣) يقال:
فلان أخشى من فلان، وهذا الموضع أخشى من ذاك: أي أشد خوفاً، قال عنترة (٤):
ولقد خَشِيتُ بأن أموتَ ولم تَدُرْ … للحرب دائرةٌ على ابنيْ ضَمْضَمِ
والخَشْيَةُ: الكراهة. ومنه قوله تعالى:
﴿فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً﴾ (٥) أي: كرهنا. وقيل: خشينا: أي علمنا.
والخشية: العلم، قال (٦):
стр. 1732
ولقد خَشِيتُ بأن من تَبعَ الهُدى … سَكَنَ الجِنَانَ مع النبيِّ محمدِ
***
فَعُل، يَفْعُل، بالضم
ن
[الخُشُونَةُ]: خلاف اللين.
وشيء خشن وأخشن.
وكتيبة خشناء: كثيرة السلاح، قال جميل بن معمر (١):
وخشناء من أقوالنا حميرية … على الناس يعلو ملكها وتشرف
والخشناء: الأرض الغليظة.
***
الزيادة
الإِفْعال
ف
[مُخْشِفٌ]: ظبية مُخْشِف: معها خِشْفُها.
***
التَّفْعيل
ن
[خَشَّن]: خَشَّنَ صدرَه، وبصدره، من الخشونة: إِذا غاظه. قال سيبويه: الباء زائدة.
ي
[خَشّاه]: أي خوَّفه. وفي المثل (٢):
خشِّ ذُؤالةَ بالحِبَالة.
***
стр. 1733
المُفاعَلة
ف
[خاشَفَ]: خاشف إِلى الشيء أي أسرع.
ن
[خاشَنَ]: خاشَنَهُ في الكلام والعمل، من الخشونة.
ي
[خاشى]: خاشاني فخشيته، من الخَشية.
***
الافتعال
ع
[اخْتَشَعَ]: قال بعضهم: اختشع الرجل:
إِذا طأطأ رأسه كالمتواضع، ولا يقال منه اختشع بصره، وإِنما يقال: خشع.
***
التَّفَعُّل
ع
[التَّخَشُّع]: التضرع. والتخشع، من الخشوع للّه .
ل
[تَخَشَّل]: إِذا ذل وتطامن. حكاه بعضهم.
ن
[تَخَشَّنَ]: إِذا آثر اللباس الخشن على غيره.
***
الافْعِيْعال
ب
[اخْشَوْشَبَ]: أي صار خَشِباً، وهو الخشن.
قال عمر: اخشوشبوا.
ن
[اخْشَوْشَنَ] الشيءُ: إِذا اشتدت خشونته، ويقال: اخشوشن: إِذا آثر اللباس الخشن.
***
стр. 1734
باب الخاء والصاد وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الخَصْر]: وسط الإِنسان وغيره.
وخصر القدم: أخمصها.
وخصر الرمل: وسطه، وجمعه: خصور.
ل
[الخَصْلُ]: يقال: أحرز فلان خَصْلة: إِذا غلب.
وقال الخليل: الخصل في النصال: أن يقع السهم بلزق القرطاس. قال: ومن قال الخصلُ: الإِصابة فقد أخطأ.
م
[الخَصْم]: الخصيم، وأصله مصدر، والذكر والأنثى والجميع فيه سواء. وقد يثنى ويجمع فيقال: خصم وخصمان وخصوم. قال اللّه تعالى: ﴿هَلْ أَتاكَ نَبَأُ اَلْخَصْمِ﴾ (١) وقال: ﴿خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ﴾ (٢)، و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «قال ربكم : ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُم يَومَ القِيامَةِ، ومن كنت خصمه خَصَمْتُه: رَجُل أعطى بي ثم غَدر، ورجل بَاعٍ حرّاً فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، ورَجُل استأجَرَ أَجيراً فاستوفى مِنْهُ ولم يُوفِهِ أجْرَهُ».
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ل
[الخَصْلة]: الخَلَّة.
***
стр. 1735
فُعْلٌ، بضم الفاء
م
[خُصْمُ] العِدْل: جانبه الذي فيه العروة، وجمعه: أخصام.
وأخصام العين: ما ضُمت عليه أشفارُها.
وخُصْم كل شيء: جانبه. و
في حديث سَهل بن حُنَيف (١) لما حكِّم الحكمان:
«إِنْ هذا الأمر لا يسدّ - واللّه - منه خُصم إِلا انفتح علينا منه خُصم آخر».
ي
[الخُصْيان]: معروفان، قال (٢):
كأن خُصْيَيْهِ من التدلْدلِ
ظرفُ جرابٍ فيه ثِنتا حنظل
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ل
[الخُصْلَةُ]: لفيفة من شعر.
ي
[الخُصْيَةُ]: معروفة.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ب
[الخِصْب]: نقيض الجَدْب.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
ي
[الخِصْيَةُ]: لغةٌ في الخُصْية.
***
стр. 1736
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ف
[الخَصَف]: الجِلال، وهو أوعية التمر.
والخَصَف: لغة في الخَزَف.
ل
[الخَصَل]: أطراف الشجر المتدلية.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ف
[الخَصَفَةُ]: القطعة يخصف بها النعل.
والخَصَفَةُ: الجُلَّة من جِلال التمر.
وخَصَفَة: من أسماء الرجال.
***
فَعِلٌ، بكسر العين
م
[الخَصِم]: الشديد الخصومة، قال اللّه تعالى: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ (١).
***
الزيادة
أَفْعَلُ، بالفتح
ف
[أَخْصَف]: ظَليمٌ (٢) أخْصَف: فيه سواد وبياض.
وحَبْل أَخْصَف (٣).
والأخْصَفُ من الخيل والشاء: الأبيض الخاصرتين.
والأخْصَف: اللون فيه سواد وبياض كلون الرماد، وكلون الصبح، قال العجاج (٤):
стр. 1737
أبدى الصباحُ عن بريم أخصفا
ب ريم: ذي لونين أبيض وأسود.
***
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
ف
[المِخْصَف]: الأشفى.
ل
[المِخْصَل] سيف مخصل، مثل مقصل:
أي قاطع.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ر
[المِخْصَرة]: عصا أو قضيب يكون بيد الملك إِذا تكلم أو الخطيب إِذا خطب.
***
فاعلة
ر
[الخاصِرَة]: ما بين القُصَيْرَى من الأضلاع والحَرْقَفَة، وهي طرف الورك، قال بعضهم: وقيل لها خاصرة لدقتها، ومنه الخصر.
***
فِعال، بكسر الفاء
ف
[الخِصاف]: جمع خَصَفَة.
ل
[الخِصال]: جمع خَصْلة،
قال علي رحمه اللّه تعالى: «خير خصال الرجال شر خصال النساء».
***
فعيل
ب
[الخَصيب]: المكان الخصيب: نقيض الجديب.
ورجل خصيب الجناب: كثير الخير.
والخصيب: من أسماء الرجال.
ف
[خَصيف]: حبل خَصِيْفٌ: فيه سواد
стр. 1738
وبياض، وقال (١) بعضهم: كل ذي لونين مجتمعين: خصيف؛ وأكثر ما يكون في السواد والبياض.
ي قال: كتيبة خصيفٌ: للون الحديد (٢).
ل
[الخَصيلُ]: المغمور.
م
[الخَصيم]: المخاصم.
ن
[الخَصين]: فأس ذات حد واحد، يذكر ويؤنث.
ي
[الخَصِيُّ]: المَخْصِي، قال:
تحسبه إِذا مشى خصيا
من طول ما قد حالف الكرسيا
***
و [فَعِيلَة]، بالهاء
ف
[الخَصِيفَة]: اللبن الرائب يصب عليه حليب.
ل
[الخَصِيلَةُ]: كل لحمة فيها عصب.
وقيل: هي كل لحمة على حَيِّزها من لحم الفخذين والعضدين. قال بعضهم:
وتكون الخصيلة في الساقين والساعدين، قال (٣):
عاري القَرا مضطربُ الخصائلِ
***
فِعْلان، بكسر الفاء
ي
[الخِصْيان]: جمع خصيّ.
***
стр. 1739
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ف
[خَصَفَ] الخَصْف: ضم الشيء إِلى الشيء وإِلصاقه به. يقال: خَصَفَ النعلَ:
إِذا خرزها. وقول اللّه تعالى: ﴿وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ اَلْجَنَّةِ﴾ (١) أي:
ي وصلان بعضه إِلى بعض ليسترا به عورتيهما.
ويقال: خَصَفَت الناقة خِصَافاً فهي خصوف: إِذا وضعت حملها بعد تسعة أشهر.
م
[خَصَم]: خصمت الرجل، بمعنى خاصمته، وقرأ حمزة: ﴿وَهُمْ يَخِصِّمُونَ﴾ (٢) أي: يخصم بعضهم بعضاً.
ويقال: خاصمته فَخَصَمْته: أي غلبته في الخصام.
ي
[خصى]: خَصَى الفحلَ خِصاءً: إِذا سلَّ خُصْيَيْه.
يقولون (٣): «برئت إِليك من الخِصاء»؛ و
في الحديث (٤): «الصوم خِصاء المؤمن». قال جرير (٥):
خُصي الفرزدق والخِصاء مذلةٌ … يبغي مخاطرة القُرُوم البُزَّلِ
***
стр. 1740
فَعِلَ، بكسر العين، يَفْعَل بفتحها
ر
[خَصِرَ]،
الخَصَرَ: شدة البرد. ماء خَصِر، ويوم خَصِر: أي شديد البرِد، قال (١):
رُ بَّ خالٍ لِيَ لو أبْصَرْتَه … سَبِطَ المِشْيَةِ في اليومِ الخَصِرْ
وخَصِر الإِنسانُ: إِذا أصابه البرد في أطرافه.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[أَخْصَبَ]: أَخْصَبَ القومُ: إِذا أصابهم الخِصْب، وأخصب المكان، ومكان مخصب.
ل
[أَخْصَلَ]: أَخْصَلَ الرامي: إِذا وقع سهمه بلزق القرطاس.
***
التفعيل
ر
[خصَّر]: رجلٌ مخصَّر البطن، وكشح مخصر: أي دقيق، قال امرؤ القيس (٢):
وكشحٍ لطيفٍ كالجديل مخصر … وساقٍ كأنبوب السقيِّ المذلل
ويقال: نعل مخصَّرة: مدققة الوسط.
***
المُفَاعَلَة
стр. 1741
ر
[المُخاصَرَة]: أن يأخذ الرجل بيد آخر ويتسايرا معاً، يد كل واحد منهما عند خصر الآخر، قال عبد الرحمن بن حسان (١):
ثُمَّ خاصَرْتُها إِلى القُبَّة الخضْ … راءِ تَمْشي في مَرْمَرٍ مَسْنُوْنِ
والمُخَاصَرة في الطريق: مثل المُخَازَمة (٢).
م
[المُخاصَمَة]: خاصَمَه مخاصمةً وخصاماً. قال اللّه تعالى: ﴿وَهُوَ فِي اَلْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ (٣) يعني النساء؛
قال قتادة: ما كانت لامرأة حجة إلا جعلتها عليها. وقال تعالى: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ اَلْخِصامِ﴾ (٤) قال الخليل: الخصام ههنا مصدر. وقال أبو حاتم: الخصام: جمع خصم.
***
الافتعال
ر
[الاختصار] في الكلام: قَصْدُ المعاني، وإِيجاز القول.
ويقال: أختصر الطريق: إِذا أخذ أقرب مآخذه.
ف
[الاختصاف]: أن يضع العريان على عورته ورقاً أو نحوه يستتر به.
стр. 1742
م
[اختصم]: اختصم القوم: أي تخاصموا، قال اللّه تعالى: ﴿وَهُمْ يَخِصِّمُونَ﴾ (١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد. وكذلك روى ورش عن نافع، وروي عنه تشديد الصاد وسكون الخاء، وهو ما لا يمكن النطق به لأنها جمع بين ساكنين ليس أحدهما حرف مد ولين. وروي عن أبي عمرو الإِشارة إِلى فتح الخاء بغير تصريح؛ وقرأ الباقون غير حمزة بكسر الخاء وتشديد الصاد، وعن عاصم أنه كسر الياء، وأصل القراءة الأولى «يختصمون» فأدغمت التاء في الصاد، ثم ألقيت حركتها على الخاء، وكذلك الثانية، وكسرت الخاء لالتقاء الساكنين، وقرأ حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد.
ي
[اختصى]: أي خصى نفسه.
***
التَّفَعُّل
ر
[تَخَصَّر]: تَخَصَّرَ بالمخصرة: إِذا جعلها في يده.
***
التفاعل
ر
[تخاصَرَ] القوم: أي أخذ بعضهم بيد بعض، و
في الحديث (٢): «نهى النبي ﵇ عن التخاصر في الصلاة»، وهو أن يضع الرجل يده على خصره في الصلاة.
стр. 1743
ل
[تخاصَل] القوم: أي تراهنوا في الرمي.
م
[تخاصَموا]: أي اختصموا.
***
стр. 1744
باب الخاء والضاد وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الخَضْل]: اللؤلؤ، الواحدة: خضلة، بالهاء. و
في الحديث (١): «جاءت امرأة برجل إِلى الحجاج وقالت: تزوجني على أن يعطيني خضلة»: أي لؤلؤة.
***
و [فُعْل]، بضم الفاء [بالهاء]
ر
[الخُضْرة] من الألوان: معروفة.
والخضرة: اسم النبات الأخضر. يقال:
أرضٌ كثيرة الخضرة.
والخُضرة في [ألوان الخيل] (٢): دُهْمَة غير خالصة تخالطها غُبرة.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[خِضْر]: يقال: ذهب دمه خِضراً مِضراً (٣): أي هدراً.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
د
[الخَضَد]: ما قطع من الشجر وهو رطب.
стр. 1745
ف
[الخَصَف]: صغار البِطيخ.
***
و [فَعِل]، بكسر العين
ر
[الخَضِر]: صاحب موسى ﵉.
والخَضِرُ: الأخضر الغض. قال اللّه تعالى: ﴿خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً﴾ (١) و
في حديث (٢) عمر:
«اغزوا، والغزو حلو خَضِرٌ، قبل أن يكون ثماماً، ثم يكون رُماماً، ثم يكون حُطاماً».
ثُماماً: ضعيفاً. ورُماماً: بالياً، وحُطاماً:
متكسرَاً.
ل
[الخَضِل]: النبات الناعم.
والخَضِل: الندي.
***
فُعَلة، بضم الفاء وفتح العين
ع
[خُضَعة]: رجلٌ خُضَعة: يخضع لكل أحد.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ر
[الأَخْضَر]: معروف، والعرب تسمي الأخضر أسود، والأسود أخضر. قال بعضهم: ومنه قوله تعالى ﴿غُثاءً أَحْوى﴾ (٣) ومنه قوله تعالى
стр. 1746
﴿مُدْهامَّتانِ﴾ (١): أي خضراوان شديدتا الخضرة، ومنه سواد العراق لكثرة (٢) خضرته. ومنه قوله (٣):
وأنا الأخضر من يعرفني … أخضر الجلدة من بيت العرب
أي: هو أسمر، لأن السمرة (٤) لون العرب.
ع
[أَخْضَع]: رجل أخضع: أي خاضع مقيم عل الذل، وامرأة خضعاء (٥)، قال العجاج (٦):
وصرت عبداً للبعوض أخضعا
تمضني مَضَّ الصبي المرضعا
أي: ذات الرضيع.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ب
[المِخْضَب]: المِرْكَن (٧).
د
[مِخْضَد]: رجل مِخْضد: أي كثير الأكل بسرعة.
ل
[مِخْضَل]: سيف مِخْضَل: أي قطّاع، ويقال بالصاد، وهما لغتان.
***
стр. 1747
فاعل
ب
[خَاضب]: ظليم خاضب: وهو الذي أكل الربيع فاحمر ظنبوباه ولا يقال للنعامة، قال أبو دؤاد (١):
له ساقا ظليم خا … ضبٍ فوجئ بالرعب
***
فَعَال، بفتح الفاء
د
[الخَضاد]: شجر مثل النصي له ورق حروفه كحروف الحلفاء.
ر
[الخَضار]: البقل الأول.
والخضار: اللبن الذي كثر ماؤه، وهو السمار.
***
و [فُعَالة]، بضم الفاء، بالهاء
ر
[خُضَارة]: اسم للبحر، وهو معرفة.
***
ومن المنسوب
ر
[الخُضَاري]: طائر أخضر، في حنكه خضرة يسمى الأخيَل، وهو أعظم من القطا، والعرب تتشاءم به إِذا وقع على ظهر بعير.
***
فِعَال، بالكسر
ب
[الخِضَاب]: ما يختضب به.
***
فَعيل
стр. 1748
ب
[خَضيب]: كف خضيب: أي مخضوبة.
والكف الخضيب: نجمٌ.
د
[خَضِيد]: نبات خضيد: أي مخضود.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
ر
[الخَضيرة]: النخلة (١) ينتثر بُسْرُها أخضر.
ع
[الخَضِيعة]: ما يسمع من صوت الدابة إِذا عدت، قال (٢):
كأن خضيعة بطن الجواد … وعوعوة الذئب في فدفد
م
[الخَضيمة]: الحنطة تطبخ بماء حتى تنضج.
***
فِعَلٌّ، بكسر الفاء وفتح العين وتشديد اللام
م
[الخِضَمّ]: الكثير العطاء، قال رؤبة (٣):
كم لك يا سفاح من خال وعم … من هاشم في السؤدد الضخم الخضم
ويقال: فرس خضم: أي واسع الجري.
والخِضَم: الجيش الكثير، قال (٤):
стр. 1749
فاجتمع الخِضَمُّ والخضم
***
و [فُعُلَّة]، بضم الفاء والعين، بالهاء
م
[الخُضُمَّةُ]: مستغلظ الذراع.
وقيل (١): معظم كل أمرٍ: خُضُمَّة.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ر
[خَضْراء]: كتيبة خضراء لسواد الحديد (٢). وكان يقال لكتيبة النبي ﵇: الخِضراء، وهي كتيبة الأنصار.
و
في الحديث (٣): «إِياكم وخضراء الدِّمَن» قيل: يعني المرأة الحسناء في منبت سوء، شبهها بالشجرة النابتة في دِمْنة.
***
الرباعي، والملحق به
فَيْعَلة، بفتح الفاء والعين
ع
[الخَيْضَعة]: معركة القتال، لأن الأقران يخضع بعضهم فيها لبعض.
ويقال (٤): هي غبار المعركة.
ويقال: الخيضعة: البيضة من الحديد.
عن الفراء قال لبيد (٥):
والضّارِبُون الهَام تَحتَ الخَيْضَعَة
***
стр. 1750
فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
رم
[الخِضْرِم]: الرجل الجواد الكثير العطية.
وكل كثير: خضرم. يقال: بحر خضرم، وبئر خضرم: كثيرة الماء. قال النعمان بن بشير (١):
وحسان ذو الشعبين منا ويرعش … وذو يزن تلك البحور الخضارم
***
يَفْعُول، بفتح الياء
ر
[اليَخْضُور]: الأرض الكثيرة الخضرة؛ وكل أخضر من بحر أو عشب: يخضور، والجميع: يخاضير.
***
стр. 1751
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يَفْعِلُ بكسرها
ب
[خَضَبَ] الشيء بالخِضَاب.
وخَضَب النخلُ: إِذا اخْضَرَّ طلعه.
وخضب الشجر: إِذا اخْضَرَّ.
د
[خَضَدَ] الشَّجرة: إِذا قطع شوكها.
يقولون: خضد اللّه تعالى شوكة الأبعد.
قال اللّه تعالى: ﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾ (١) أي قُطع شوكه. و
ف ي الحديث عن النبي (٢) ﵇ في المدينة: «لا يُخْضَدُ شوكها».
ويقال: خضدت الشيءَ فانخضد: أي ثنيته فانثنى. يقولون: خضد البعيرُ عنقَ بعير آخر: إِذا ثناه عند مقاتلتهما.
وخَضَد الفرس خضداً: أي أكل أكلاً شديداً. قال امرؤ القيس (٣):
ويخضد في الآري حتى كأنه … به عُرَّة أو طائف غير معقب
وخضد الرجل: إِذا أكل شيئاً رطباً كالقثاء ونحوه. وقيل لأعرابي كان معجباً بالقثاء: ما يعجبك منه؟ قال: خضدُه.
ف
[خَضَف]: أي حبق (٤).
م
[خَضَم]: الخضم: القطع. وسيف خضّام: قطاع.
***
стр. 1752
فَعَلَ يَفْعَلُ، بالفتح فيهما
ع
[خَضَع]: الخضوع: الذل، يقال: خضع له: أي ذل. قال اللّه تعالى: ﴿فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ﴾ (١).
ويقال: خضع النجم: إِذا مال للمغيب.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ر
[خَضِر] الزرعُ خَضْراً فهو خَضِرٌ: أي أخضرُ غَضٌّ.
ع
[خَضِع]: الأخضع: الذي في عنقه خضوع خِلْقةً.
وظليم أخضع: إِذا عدا مد عنقه واعتمد عليه في عدوه. وظبي أخضع وفرس أخضع كذلك.
م
[خَضِم]: الخَضْم: الأكل بجميع الأسنان. ومنه المثل: قد يبلغ الخضم بالقضم (٢). و
في حديث (٣) أبي هريرة:
«واخْضَموا فَستَنْقضم» أي: استكثروا من الدنيا فستكتفي بالقليل. وكان الكسائي يقول: الخضم من الإِنسان بمنزلة القضم من الفرس.
***
الزيادة
الإِفْعال
стр. 1753
ر
[أَخْضَرَهُ]: الرِّيُّ: جَعَلَهُ أَخْضَرَ.
ع
[أَخْضَعَتْهُ] إِليه الحاجَةُ: فخضع.
ل
[أَخْضَلَهُ]: أي بَلَّه، يقال: أَخضلتْ دُموعُه لِحْيَتَهُ.
و
في الحديث (١): قال النبي ﵇: «أوجدتم يا معاشر الأنصار من لُعاعة، فبكوا حتى أَخْضَلوا لِحاهُم».
وأَخْضَلتنا السَّمَاءُ: أي بلَّتنا.
***
التفعيل
ب
[خَضَّب]: بَنانٌ مُخَضَّبٌ: أي مخضوب.
د
[خَضَّدَ] الشَّوْكَ: أي قَطَّعَهُ.
ر
[خَضَّر] الشَّيْ ءَ: أي جعله أخضرَ.
ع
[خَضَّعت] اللحمَ: إِذا قَطَّعته.
***
المفاعلة
ر
[المُخاضَرَة]: بَيْعُ الثمار وهي خُضْرٌ قبل بُدُوِّ صَلاحِها، وهو مَنْهِيٌّ عنه، وقد بيَّنا اختلافَ الفُقهاءِ في ذلك في كتابِ الباء في الباء والدال.
ن
[المُخاضَنة]،
بالنون: المغازلة.
قال الطِّرِمّاح بنُ حَكيم الطائي (٢):
стр. 1754
فألقت إِليَّ القَوْلَ منهن زَولةٌ … تُخَاضِنُ أو تَرنو بعين المُخَاضِنِ
***
الافتعال
ب
[اخْتَضَب] بالحناء ونحوه: من الخضاب.
ر
[اخْتَضَر] الكلأَ: إِذا جَزّه وهو أخضر؛ قال فتيانٌ من العرب لشيخ كبير:
أَجْزَزْت (١) يا شيخ قال: أي بنيَّ، وتُخْتَضَرون (٢).
ع
[اخْتَضَع]: وخضع بمعنى.
م
[اخْتَضم] السيفُ جَفْنَه: إِذا قطعه من حِدَّتِه.
***
الانفعال
د
[انْخَضَد] العودُ: إِذا انثنى من غير كسر بَيِّن.
***
الافعلال
ر
[اخْضَرَّ] الشيءُ: أي صار أخضر.
ل
[اخْضَلَّت]: يقال: اخضلت لحيته من الدموع: أي ابتلت.
***
الفَعْلَلة
رف
[خَضْرَفت] العجوز: إِذا هرمت.
стр. 1755
رم
[خَضْرَم]: المُخَضْرَمُ: رجل مُخَضْرَم النسب: أي دعيٌّ، عن الفراء.
ولحم مخضرم: لا يُدْرَى أهو من ذكر أو أنثى.
والمخضرم: الشاعر الذي أدرك الجاهلية والإِسلام.
وناقة مُخَضْرَمَةٌ: قُطع طرف أذنها، و
في الحديث (١) «خطب النبي ﵇ يوم النّحر وهو على ناقة مُخَضْرَمة».
وامرأة مُخَضرَمَة: مَخْفُوضَة (٢).
***
