الهمزة: أي أظهرها.
وخفي البرق خفياً: أي لمع لمعاً ضعيفاً.
***
فَعَل يفْعَل بالفتح
ع
[خفع]: يقال: خفعت كبده من الجوع: أي رقت.
وخفع من الجوع: إِذا دير به وسقط، وهو مخفوع قال جرير (١):
يَ مْشُون قد نَفَخَ الخريرُ بطونَهم … شِبَعاً وضيفُ بني عِقالٍ يخفعُ
ويقال: خفع: إِذا لزق بطنه بظهره.
وخَفَعَه (٢) بالسيف: أي ضربه.
***
فَعِل، بالكسر يَفْعَل، بالفتح
ج
[خَفِجَ]: الأخفج: الأعرج من الرجال.
ويقال: الخفج: الرعدةُ. قال أبو عبيدة:
الخفج: أن تعجل رجلا البعير قبل رفعه إِياهما كأن به رعدة.
ر
[خَفِر]: الخفر: الحياء، يقال: جارية خَفِرة،
يقال: خير النساء المتبذلة لزوجها الخفرة في قومها.
ش
[خَفِش]: الأخفش: صغير العينين، ضعيف البصر. ويقال: إِنْ اشتقاقه من الخُفَّاش.
ع
[خَفِعَ]: الأخفع: الذي كأن به ظلعا إِذا مشى.
ي
[خفي] الشيءُ خفاءً: إِذا استتر. قال اللّه تعالى: ﴿لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ﴾ (٣) قرأ
стр. 1787
حمزة والكسائي «يخفى» بالياء، لأنه تأنيث غير حقيقي، والباقون بالتاء، على التأنيث.
***
الزيادة
الإِفعال
د
[أَخْفَدت]: يقال: أخفدت الناقة ولدها: إِذا ألقته قبل أن يستبين خلقه.
ر
[أَخْفَره]: إِذا كان في أمانه فأسلمه.
وأَخْفَره: إِذا نقض عهده. و
في حديث (١) أبي بكر: «من ظَلَمَ من المسلمين أحداً فقد أخْفَر اللّه». قال زيد الخيل (٢):
إِذا أخفروكم مرة كان ذاكم … جياداً على فرسانهن العمائم
أي: إِذا نقضوا العهد أغاروا.
وأخفره: إِذا جعل معه خفيراً.
س
[أخفس] الشرابُ: إِذا أسكر، وشراب مخفس.
ويقال: الإِخفاس: القول القبيح.
ق
[أخفق] النجم: إِذا تهيأ للمغيب، وأخفق النجم لغة في خفق: إِذا غاب.
وأخفق الطائر: إِذا ضرب بجناحه ليطير.
وأخفق بثوبه: إِذا لمع.
وأخفق الرجل: إِذا غزا ولم يغنم.
قال (٣) النبي ﵇: «أيّما سَريّةٍ غَزَت فأخْفَقَت فَلَها أجْرها مرتين».
стр. 1788
ي
[أخفى] الشيء: إِذا كتمه. قال اللّه تعالى: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ (١) كلهم قرأ بفتح الياء غير حمزة ويعقوب فقرأا بسكونها على أنه فِعْل مستقبل وقرأ ابن مسعود «ما نخفي» بالنون.
وقال أبو عبيدة: وأخفاه: إِذا أظهره.
قال: وهو من الأضداد. وأنشد (٢):
إِنْ تكتموا الداء لا نخفه … وإِنْ تبعثوا الشر لا نقعد
وعلى القولين تفسير قول اللّه تعالى ﴿أَكادُ أُخْفِيها﴾ (٣) قيل: أي أظهرها، وقيل: أخفيها على أصله، وكاد: زائدة وقيل: كاد غير زائدة وهي على بابها. فإِذا قال القائل: كدت أخفي الشيء فقد أظهره. واللّه تعالى قد أظهر الساعة وأعلم بها.
***
التفعيل
ر
[خفَّر]: يقولون: خفَّرت الجارية، وجارية مُخَفَّرة من الخفر وهو الحياء.
ض
[خفَّض]: يقال: خَفِّض عليك القول:
أي هوِّن. قال صَخْر الغي (٤):
وخَفِّض عليك القولَ واعلَمْ بأنني … من الأَنَس الطَّاحي عليكَ العرمرم
***
стр. 1789
المفاعلة
ت
[المخافتة] إِسرار المنطق. قال اللّه تعالى:
﴿وَلا تُخافِتْ بِها﴾ (١). و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇ أنه قال:
«تكفيك قراءة الإِمام خافت أو جهر» قال أبو حنيفة: لا يقرأ المأموم خلف الإِمام بحال. وقال مالك: إِذا سمع قراءة الإِمام لم يقرأ، وإِنْ لم يسمع قرأ. وقال الشافعي:
ي قرأ المأموم فاتحة الكتاب بكل حال.
***
الافتعال
ض
[اخْتَفَضت] المرأة: إِذا اختتنت.
ق
[اِخْتَفَق] السراب: أي خفق.
ي
[الاختفاء]: الاستخراج. والمختفي:
النَّبَّاش لأنه يستخرج أكفان الموتى.
ويقال: اختفى البئرَ إِذا كانت دفينة فاحتفرها.
***
الانفعال
ض
[خفضت] الشيء فانخفض.
ع
[انخفعت]
[يقال انخفعت] كبده من الجوع: أي رقت.
стр. 1790
وانخفعت رئته من داء: إِذا انشقت.
***
الاستفعال
ر
[استخفر] بالرجل: إِذا طلب منه الخفارة.
ي
[الاستخفاء]: الاستتار. قال اللّه تعالى:
﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ اَلنّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اَللّهِ﴾ (١).
***
التَّفَعُّل
ر
[تخفَّرت] المرأة: من الخَفَر، وهو الحياء.
ويقال: تخفَّر فلان بفلان: إِذا استجار به.
***
التَّفَاعل
ت
[تخافتوا]: أي تَسَارُّوا بالقول الخفي.
قال اللّه تعالى: ﴿فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ﴾ (٢) قال: (٣)
أخاطب جهراً إِذْ لهن تخافت … وشتان بين الجهر والمنطق الخفت
***
стр. 1791
باب الخاء والقاف
الأسماء
فاعال
ن
[خاقان]: اسم لكل ملك من الترك، وهو أعجمي (١).
***
стр. 1792
باب الخاء واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ع
[الخَلْع]: لحم يقطع قطعاً صغاراً ويقلى مع الشحم حتى يجف ثم يجعل في إِناء فيجمد. ويقال: الخلع: القديد المشوي، ويقال: بل هو القديد يشوى ثم يجعل في إِناء بإِهالته.
ويقال: أصابه في يده أو رجله خلع:
وهو زوال المفاصل من غير بينونة.
ف
[الخَلْف]: الرديء من القول وغيره.
يقولون: نطق خَلْفاً وسكت ألفاً (١). أي سكت كثيراً ثم قال قولاً رديئاً.
ويقال: هو خلف سوء من أبيه، وهم خلف سوء قال اللّه تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا اَلصَّلاةَ وَاِتَّبَعُوا اَلشَّهَواتِ﴾ (٢) ويقال: إِنْ الخلف هاهنا جمع خالف مثل سَفْر وصَحْب ونحوهما.
والخَلْف: ما جاء من بعد.
وخَلْف: نقيض قدام. قال اللّه تعالى:
«لا يلبثون خلفك إلا قليلا» (٣) هذه قراءة ابن كثير وأبي عمرو ونافع واختيار أبي عبيد، والباقون ﴿(خِلافَكَ)﴾ بكسر الخاء والألف.
ويقال: الحيُّ خُلُوف: أي ذهبوا وخَلَّوا أثقالهم جمع خَلْف.
стр. 1793
و الخَلْف: القرن من الناس، عن الفراء.
والخَلَف من الأضلاع: الصغار مما يلي الظهر.
والخَلْف: المِرْبَد، يقولون: خلف بيتك خلف.
والخَلْف: حد الفأس، وفأس ذات خلفين: إِذا كان لها رأسان.
والخلْف: الاستقاء قال الحطيئة (١):
لِزُغبٍ كأولاد القَطاراثَ خَلْفُها … على عاجزات النَّهض حُمْرٍ حواصلُه
أراد حواصلها يعني الفراخ فذكَّر على لفظ الجمع ويجوز التذكير فيها أيضاً لأن تأنيثها غير حقيقي، ويجوز تذكير المؤنث بمعنى أنه شيء. قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا رَأَى اَلشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي﴾ (٢) ولم يقل: هذه. ومثل ذلك قول امرئ القيس (٣):
نزولَ اليماني ذي العياب المُحَمَّلِ
أراد: المحملة.
ق
[خَلْق]: هو خلق اللّه، وهم خلق اللّه . وأصله مصدر، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر «أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ ءٍ خَلْقَهُ» (٤) بسكون اللام، والباقون بفتحها، واختلف عن يعقوب.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
و
[الخَلْوة]: الخلاء.
***
стр. 1794
فُعْل، بضم الفاء
ب
[الخُلْب]: الليف.
والخُلْب: الطين الرطب.
د
[الخُلْد]: البقاء والدوام، ومنه ﴿جَنَّةُ اَلْخُلْدِ﴾.
والخُلْد: ضرب من الفئران، أعمى.
ع
[خُلْع] المرأة: مخالعتها على عوض منها للزوج.
ف
[الخُلْف]: الاسم من الإِخلاف.
ق
[الخُلْق]: الخُلُق.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[الخُلْبة]: الليفة، قال النابغة (١):
يا أوهبَ الناسِ لعنسٍ صُلْبَهْ
ذات هبابٍ في يديها خُلْبَه
ضرّابةٍ بالمشفر الأذِبَّه
س
[الخُلْسة]: الاسم من الاختلاس، يقال:
الفرصة خُلْسة. و
في الحديث (٢): «لا قطع في الخُلْسة».
стр. 1795
ع
[خُلْعة]: يقال: أخذت خُلْعة ماله: أي أجوده، وعلى هذا المعنى أنشد بعضهم بيت جرير (١):
مَ نْ شاء بايعتُه مالي وخُلْعَتَه … ما يُكملُ التيمُ في ديوانِهم سَطَرا
أي سطْرا بمعنى: أنهم قليل.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ب
[الخِلْب]: ورق الكرم.
و الخِلْب: حجاب القلب، ومنه قولهم للرجل الذي تحبه النساء: إِنه لخِلب نساء:
أي تحبه حباً شديداً قد أخذ بقلوبهنَّ.
ويقال: الخِلْب: زيادة الكبد.
ط
[الخِلْط]: واحد أخلاط الطيب وغيره.
ويقال: إِنْ الخِلْط أيضاً: السهم الذي ينبت عوده على عوج، فلا يزال أعوج وإِنْ قوِّم.
ف
[الخِلْف]: واحد أخلاف الناقة وهي بمنزلة الضروع من البقرة.
ويقال: هما خلفان: أي مختلفان. قال الشاعر (٢):
دَلْواي خِلْفان وساقياهما
م
[الخِلْم]: الصديق.
وقيل: إِنْ الخِلْم: كِناس الظبي الذي يألفه، ومنه اشتقاق الخِلْم الذي هو الصديق للإِلف بينه وبين صاحبه.
و
[خِلْو]: يقال: أنا منه خلو: أي خال.
***
стр. 1796
و [فِعْلة]، بالهاء
ط
[الخِلْطة]: العشرة.
ع
[الخِلْعة]: واحدة الخِلَع، وهي الثياب التامة ويقال: إِنْ كل ثوب تخلعه عنك خِلْعة.
ف
[الخِلْفة]: الاستقاء، يقال: من أين خِلْفتكم: أي من أين تستقون.
ويقال: أخذته خِلْفة: أي اختلاف إِلى المخرج.
والخِلْفة: مصدر الاختلاف، ويقال:
القوم خِلْفة: أي مختلفون. قال اللّه تعالى:
﴿وَهُوَ اَلَّذِي جَعَلَ اَللَّيْلَ وَاَلنَّهارَ خِلْفَةً﴾ (١) قيل: أي مختلفين. وقيل: أي يخلف أحدهما الآخر.
ويقال: وَلَدُ فلانٍ خِلْفه أي شطره.
والخِلْفة: نبت بعد النبات الذي يبس.
وهو أيضاً الورق ينبت بعد الورق الذي يبس فيسقط من شدة الحر ونحوه، والورق الذي ينبت بعده خلفه.
ويقال: الخلفة: ما ينبت في الصيف من العشب بعد ما يبس عشب الربيع.
وخلفة الشجر: [ثمر] (٢) يخرج بعد الثمرة الكبيرة.
ويقال: رأيت البقر تمشي خلفة: أي يذهب بعضها ويجيء بعضها. قال زهير (٣):
بها العِينُ والآرامُ يمشين خِلْفَةً … وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
ق
[الخِلْقة]: الفطرة.
***
стр. 1797
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
د
[الخَلَد]: البال، يقال: ما وقع ذلك في خلدي: أي في بالي.
ف
[الخَلَف]: ما استخلف من شيء، يقال:
لكل منفق خلف ولكل ممسك تلف.
و الخَلَف: الجيد، يقال: هو خَلَف صدق من أبيه، قال:
خَلَّفت خَلْفاً ولم تدعْ خَلَفاً … ليت بهم كان لا بك التلفا
وقال أبو عبيدة: الخَلْف والخلَف: بمعنى مثل الأثْر والأثَر.
ق
[الخَلَق]: البالي، يقال: ثوب خَلق، والمذكر والمؤنث فيه سواء. وأصله من مصادر الأخلق وهو الأملس.
و
[خَلَا] يَخْفِضُ ما بعده ويَنْصُبُه. فإِذا خفض فهو حرف بمعنى سوى وإِذا نصب فهو فعل. فإِن دخلت (ما) لم يكن إِلا النصب، قال لبيد (١):
ألا كلُّ شيءٍ ما خلا اللّهَ باطلُ … وكلُّ نعيمٍ لا محالةَ زائل
ي
[الخَلَى]: يقال: الخَلَى: الحشيش اليابس، ويقال: هو الحشيش الرطب، واحدته خلاة بالهاء.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
د
[الخَلَدَة]: القُرْطُ.
стр. 1798
ص
[الخَلَصَة]: ذو الخلصة (١): موضع بالحجاز، كانت به أصنام في الجاهلية لدوس وخثعم وبجيلة. ويقال: إِنه كان يسمى: الكعبة اليمانية فبعث النبي ﵇ جرير بن عبد اللّه فحرَّقها (٢). و
ف ي الحديث عن النبي ﵇ «تكون ردة شديدة قبل يوم القيامة حتى يرجع ناس من أمتي من العرب كفاراً يعبدون الأصنام بذي الخَلَصة» ويروى
في حديث آخر (٢):
«لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخَلَصة». أي:
يرجعون كفاراً يطوفون بذي الخلصة فتضطرب ألياتهم.
***
فَعُل، بضم العين
ط
[خَلُط]: رجل خَلُط: أي حسن المخالطة للناس.
***
و [فَعِل]، بكسر العين
ف
[الخَلِف]: جمع خَلِفة وهي الحامل من النوق.
***
و [فَعِلة]، بالهاء
ب
[الخَلِبة]: المرأة الخداعة، قال (٣):
стр. 1799
أوْدَى الشبابُ وحُبُّ الخَالة الخَلِبَهْ
ويروى: الخَلَبَة بفتح اللام على أنه جمع.
ف
[الخَلِفَة]: الحامل من النوق، والجميع:
خَلِفات. و
ف ي حديث النبي ﵇ (١): «ثلاث آيات يقرأهن أحدكم في صلاته خير من ثلاث خَلِفات سمان عظام».
***
فُعُل، بضم الفاء والعين
ب
[الخُلُب]: الليف، و
في الحديث (٢):
«ق عد النبي ﵇ على كرسي خُلُبٍ، قوائمه من حديد».
والخُلُب: الطين الرطب، الواحدة منها:
خُلُبة بالهاء.
ق
[الخُلُق]: السجية، وجمعه أخلاق. قال اللّه تعالى (٣): ﴿إِنْ هذا إِلّا خُلُقُ اَلْأَوَّلِينَ﴾ قال محمد بن يزيد: أي مذهبهم وما جرى عليهم أمرهم.
***
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
د
[مَخْلَد]: من أسماء الرجال. وقد سمى بعض العرب مُخلداً بضم الميم أيضاً.
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ف
[المَخْلَفة]: موضع الاختلاف.
стр. 1800
ق
[مَخْلَقة]: يقال: هو مخلقة لذلك: أي مجدرة.
***
مُفْعِل، بضم الميم وكسر العين
ب
[مُخْلِب]: ماء مُخْلِب: إِذا كان فيه خُلُب وحَمْأَة.
ف
[المُخْلِف]: السن الذي بعد البازل من الإِبل، والذكر والأنثى فيه سواء.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم وفتح العين
ب
[مِخْلَب] الطائر: معروف، لأنه يخلب: أي يشق ويقطع و
في الحديث (١): «نهى النبي ﵇ عن أكل ذي ناب من السباع ومخلبٍ من الطير». يعني سباع الطير التي لها مخالب كالعُقاب والبازي والصقر، وكذلك ما كان منها يفترس وليس له مخلب كالنسر والرّخَمة.
والمِخْلَب: المنجل الذي لا أسنان له لأنه يقطع.
ط
[مِخْلَط]: يقولون: رجل مِخْلَط مِزْيَل:
أي بصير بمخالطة الأمر ومزايلته: قال (٢):
وإِنْ قال لي ماذا ترى يستشيرني … يجدني ابن عمِّي مِخْلَط الأمر مِزْيَلا
ى
[المِخْلَى]: ما يُخْلَى به الخَلى وهو الحشيش: أي يُجَزّ.
***
стр. 1801
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ي
[المخلاة]: معروفة، وأصلها التي يُجعل فيها الخَلَى.
***
مَفْعُولة
ج
[المَخْلُوجة]: الطعنة المخلوجة التي ليست بمستوية بل هي في جانب. والسُّلكى المستقيمة، قال امرؤ القيس (١):
نَطْعَنُهُم سُلْكى ومَخْلُوجة … كَرَّك لأمين على نابِلِ
والمَخْلُوجة: الرأي، قال الحطيئة (٢):
وكنت إِذا دارت رحى الحرب رعته … بمخلوجة فيها عن العي مصرف
***
مِفْعَال
ف
[المِخْلَاف]: الكثير الإِخلاف لوعده.
والمِخْلَاف: الكورَة بلغة أهل اليمن والجميع: المخاليف (٣).
***
مُفْتَعَل، بفتح العين
стр. 1802
ف
[المُخْتَلَف]: موضع الاختلاف.
ق
[المُخْتَلَق]: التام الخلق والجمال.
ويقال: المُخْتَلَق: المعتدل من كل شيء، قال (١):
في غِيل قَصْبَاء وخِيسٍ مُخْتَلَقْ
***
مثقل العين
مُفَعَّل بفتح العين
ب
[المُخَلَّب]: الكثير الوشي من الثياب.
وقال أبو عبيدة: المخلب الكثير الألوان، ويقال: هو الذي نقوشه كمخالب الطير، قال (٢):
وغَيْث بِدَكْدَاكٍ يَزِينُ وِهادَهُ … نَبَاتٌ كَوَشْي العَبقَرِيِّ المُخَلَّبِ
ق
[المُخَلَّق]،
ب القاف: القدح إِذا ليِّن وأُصلح.
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين
ب
[الخُلَّب]: البرق الخُلَّب الذي لا مطر معه. مأخوذ من الخِلابة، والخُلَّب السحاب الذي لا مطر فيه. يقال للرجل الذي يعد ولا يفي: هو كبرق الخلب.
***
فَعَّال، بفتح الفاء
ب
[خَلاَّب]: رجل خَلاَّب: أي خداع.
стр. 1803
د
[خلاَّد]: من أسماء الرجال.
س
[خَلاَّس]: من أسماء الرجال.
***
و [فَعَّالة]، بالهاء
ب
[خَلاَّبة]: امرأة خلابة: مذهبة للفؤاد.
***
فُعَّيْلَى، بضم الفاء وفتح العين
ط
[الخُلَّيْطى]: يقال: وقعوا في الخُلَّيْطى:
إِذا اختلط عليهم أمرهم.
***
و [فِعِّيْلَى] بكسر الفاء والعين
ف
[الخِلِّيْفى]: الخلافة،
ق ال عمر (١) رحمه اللّه تعالى: «لو أطيق الأذان مع الخِلِّيْفى لأَذَّنْتُ».
***
فاعل
د
[خالد]: من أسماء الرجال.
ع
[الخَالع]: البُسر النَّضِيج.
والخالع: السنبل إِذا أسفى.
ق
[الخالق]: اللّه . وقرأ حمزة والكسائي «أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ» (٢) برفع القاف والإِضافة وخفض الأرض، وهو رأي أبي عبيد، وقرأ
стр. 1804
الباقون ﴿(خَلَقَ﴾ بالفتح بغير ألف ونصبِ الأرضِ. وكذلك قرؤوا ﴿وَاَللّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ﴾ (١).
***
و [فاعلة]، بالهاء
ص
[خالصة]: يقال: هم خالصتي: أي خاصتي. ويقال: هذا الشيء لك خالصة:
أي خاصة. قال اللّه تعالى: ﴿خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ اَلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٢) وقرأ نافع قوله:
﴿فِ ي اَلْحَياةِ اَلدُّنْيا﴾ «خَالِصَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (٣) بالرفع: أي وهي خالصة، وهي قراءة ابن عباس، وقرأ الباقون بالنصب وهو اختيار أبي عبيد: أي في هذه الحال.
وقوله تعالى: ﴿إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى اَلدّارِ﴾ (٤) أي يذكرون الآخرة بطاعة اللّه . قرأ نافع بإِضافة «(خَالِصَةِ)» والباقون بالتنوين و ﴿(ذِكْرَى﴾ في موضع خفض على البدل من (خالصة)، بدل المعرفة من النكرة.
ع
[خالعة]: بسرة خالعة: قد نضجت.
ف
[الخالفة]: الأمة الباقية بعد السالفة، والجميع: الخوالف.
ويقال: رجل خالفة: أي مخالف كثير الخلاف، والجميع: خالفون.
والخالفة: الرديء من القول.
والخالفة: عمود يكون في مؤخر البيت.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ص
[الخَلَاص]: الاسم من التَّخَلُّص.
стр. 1805
ق
[الخَلَاق]: النصيب. قال اللّه تعالى:
﴿أُولائِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ﴾ (١) أي: نصيب خير.
و
في حديث (٢) النبي ﵇:
«ليؤيدن هذا الدين بقوم لا خلاق لهم».
و
[الخلاء]: المتوضأ، و
في حديث (٣) أنس «أن النبي ﵇ كان إِذا دخل الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض».
والخلاء: الخالي.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
و
[خلاوة]: يقال: أنا منه فالج بن خلاوة: أي أنا منه بريء.
***
و [فُعَالة]، بضم الفاء
ص
[خُلَاصة] السمن: ما يلقى فيه من دقيق أو تمر ليخلص به.
***
فِعَال، بالكسر
ط
[الخِلَاط]: اسم من أخلط البعير.
стр. 1806
ف
[الخِلَاف]: شجر (١).
ويقال: جلست خلاف فلان: أي بعده، وقرأ ابن عامر وأهل الكوفة غير أبي بكر:
﴿وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلّا قَلِيلاً﴾ (٢) قال أبو عبيدة: ومنه قوله تعالى: ﴿فَرِحَ اَلْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اَللّهِ﴾ (٣) أي بعده، وأنشد (٤):
عَقَبَ الربيع خِلافهم فكأنما … بسط الشواطب بينهن حصيراً
وقال الجمهور: معنى الآية: مخالفة رسول اللّه ﷺ ، مصدر من خالفه خلافاً ومخالفة.
***
فَعُول
ب
[خَلُوب]: رجل خلوب: خداع.
ج
[خَلُوج]: سحاب خلوج: أي متفرق.
وفي كتاب الخليل: سحابة خلوج: كثيرة الماء شديدة البرق.
وجفنة خلوج: واسعة كثيرة الأخذ.
والخلوج: الناقة التي اختلج عنها ولدها:
أي انتزع بموت أو ذبح فقلَّ لبنها والجمع:
خُلْج. ويقال: هي الكثيرة اللبن، ويقال:
هي التي تحن إِلى ولدها، ويقال: هي التي تخلج السير لسرعتها.
стр. 1807
ق
[الخَلُوق]،
بالقاف: ضرب من الطيب معروف.
***
فَعِيل
ج
[الخَلِيج]: النهر، وجناحا النهر:
خليجاه، قال أبو النجم (١):
إِلى فتى فاض أكف الفتيان
فَيْضَ الخليج مده خليجان
والخليج: الرسن، قال (٢):
وبات يُغنِّي في الخليج كأنه … كُمَيْت مدمىً ناصعُ اللونِ أقرحُ
س
[الخَلِيس]: النبات الهائج، بعضه أصفر وبعضه أخضر.
ورجل خليس: أي مخلس وهو الذي ابيض شعر رأسه.
ط
[الخَلِيط]: المخالط، يقال للواحد والجميع، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ اَلْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ﴾ (٣).
والخليط من العلف: المخلوط.
ع
[الخَلِيع]: الذي خلعه أهله من خبثه، فإِن جنى لم يُؤْخَذُوا بجنايته، وإِنْ جُني عليه لم يطالِبوا به.
والخليع: الصائد، لأنه منفرد.
والخليع: المغمور الذي خلع من ماله: أي عري.
ويقال: الخليع: الغول. ويقال: الذئب.
стр. 1808
و يسمى كل شاطر خليعاً قال امرؤ القيس (١):
به الذئب يَعوي كالخليع المعيَّل
والخليع: الذي يخلع ربقة الإِسلام، وهو فعيل بمعنى فاعل.
وكان الوليد بن يزيد الأموي أحد الخلفاء يسمى الخليع، وذلك أنه كان كافراً، ويروى أنه تفاءل يوماً في المصحف فوقع على قوله تعالى:
﴿وَاِسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبّارٍ عَنِيدٍ﴾ (٢) فجعل المصحف غرضاً يرميه ثم خرقه، وقال (٣):
أتوعد كل جبار عنيد … فها أنا ذاك جبار عنيد
إِذا لاقاك ربك يوم حشر … فقل يا رب خرقني الوليد
وقال أيضاً:
تلعَّب بالخلائق هاشمي … بلا وحي أتاه ولا كتاب
ويقال: الخليع: القدح الذي يفوز أولاً والجميع: أخلعة.
ف
[الخَلِيف]: الطريق بين الجبلين.
والخليف: الثوب يبلى وسطه فيخرج البالي منه ثُمَّ يلفق.
ق
[خَليق]: رجل خليق: أي تام الخلق.
ويقال: هو خليق لكذا: أي شبيه.
و
[الخلي]: الخالي من الهم، يقال: ويل الشَّجِيِّ من الخلي، قال (٤):
стр. 1809
نام الخليُّ وبتُّ الليلَ مشتجراً … فما أعالجُ من همٍّ وأَحْزَانِ
ي
[الخلي]: خشبة تَعْسِلُ فيها النَّحْلُ.
***
و [فعيلة]، بالهاء
ف
[الخَلِيفة]: الذي يخلف غيره، وهي فعيلة بمعنى فاعل أي: خالف. وقال بعضهم: يجوز أن تكون فعيلة بمعنى مفعول. أي: استخلفه غيره. مثل ذبيحة.
ق ال اللّه تعالى: ﴿إِنِّي جاعِلٌ فِي اَلْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ (١) أي: يخلف من كان قبله من الملائكة في الأرض. و
قال ابن عباس: أي يخلف من قبله من الجن.
و خليفة: من أسماء الرجال.
ق
[الخَلِيقة]: الطبيعة.
والخليقة: الخُلُق والجميع: الخلائق.
وامرأة خليقة: أي ذات جسم وخَلْقٍ.
و
[الخَلِيَّة]: السفينة التي تسير من غير جذب ملاحها، والجميع: الخلايا. قال طرفة (٢):
كأن حُدوج المَالِكِيّة غُدْوَةً … خلايا سَفِين بالنّواصف من دَدِ
ويقال للمرأة: أنت خلية وأنت برية، كناية عن الطلاق.
والخلية: الناقة التي تعطف على غير ولدها.
ويقال: الخلية التي ليس معها ولد.
قال (٣):
لها لبنُ الخليَّة والصَّعودُ
стр. 1810
الصعود: التي تخدج أو يموت ولدها فتعطف على ولدها الأول.
ي
[الخَلِية]: بيت النحل، يعمل لها من خشب أو طين تعسل فيه، والجميع:
خلايا. و
في الحديث (١) عن عمر «في خَلايَا النّحل العُشْر».
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ص
[الخَلْصَاء] موضع. ويقال: ماء بالبادية.
ع
[الخَلْعاء]: الضَّبُع.
ق
[خَلْقَاء]: صخرة خلقاء، بالقاف: أي ملساء.
وخَلْقَاء الغار الأعلى: باطنه، وخُلَيْقَاؤُه بالتصغير أيضاً.
وخليقا الجبهة: مستواها.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ص
[خُلْصان]: يقال: هو خُلْصاني: أي خاصتي، وهم خُلْصاني، يقال للواحد والجميع.
ق
[الخُلْقان]،
بالقاف: جمع خَلَق.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
جم
[الخَلْجَم]: الطويل.
***
стр. 1811
فَعْلن، بالفتح
ب
[خَلْبن]: امرأة خَلْبن: أي حمقاء، ليس لها رفق بالعمل، وليس من الخلابة.
قال (١):
تخليط خرقاء اليدين خَلْبَنِ
***
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ع
[الخَوْلَع]: الفزع يصيب القلب كأنه مس، يقال منه: رجل مخلع قال جرير (٢):
لا يعجبنك أن ترى بمجاشع … جَلدَ الرجال ففي الفؤاد الخَوْلَع
***
فَيْعَل، بالفتح
ع
[الخَيْلَع]: من أسماء الغول.
***
فِعَلْنة، بكسر الفاء وفتح العين
ف
[خِلَفْنَة]: يقال: رجل خِلَفْنَةٌ: أي كثير الخلاف.
ورجل ذو خِلَفْنَة: أي في خَلْقه فساد واختلاف، والنون زائدة.
***
فَعَلوت، بفتح الفاء والعين
ب
[الخَلَبوت]: الرجل الخداع، قال (٣):
стр. 1812
......... … وشر الرجال الغادر الخَلَبُوتُ
***
فُعالِل، بضم الفاء وكسر اللام
بس
[الخُلابِس]: الكذب.
ويقال: الحديث الرقيق، قال الكميت (١):
وأشهدُ منهنَّ الحديثَ الخُلَابِسَا
***
فَعَلْعَل، بالفتح
ع
[الخَلَعْلَع]: من أسماء الضبع.
***
стр. 1813
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل بالضم
ب
[خَلَب]: الخَلْب والخلابة: الخداع.
يقال: خلبت الرجل بكلامي. و
في الحديث (١) «قال النبي ﵇ لرجل كان يُخْدَع في البيع: قل: لا خلابة، ولك الخيار ثلاثاً».
وخلبت المرأة قلبه: أي أذهبته.
ج
[خلجت] عينه: أي طارت.
د
[خَلَد]: الخلود: البقاء من وقتٍ مبتدأ.
ولذلك لا يجوز أن يقال للّه تعالى: إِنه خالد، لأنه قديم ليس له ابتداء ولا انتهاء.
قال اللّه تعالى: ﴿خالِدِينَ فِيها أَبَداً﴾ (٢) وقال أسعد تبع (٣):
فلو أن الخلود كان لحي … باختيال أو قوة أو عديد
أو بملك لما هلكنا وكنا … من جميع الأنام أهل الخلود
ص
[خَلَص] من الشيء: أي تخلَّص.
وخَلَص الشيء خلوصاً: أي صار خالصاً، قال اللّه تعالى: ﴿أَلا لِلّهِ اَلدِّينُ اَلْخالِصُ﴾ (٤).
وخَلَص إِليه الشيءُ: أي وصل.
стр. 1814
ف
[خَلَفت] الثوب خلفاً: إِذا أخرجت وسطه البالى منه ثم لفقته.
وخَلَف في قومه خلافة، قال اللّه تعالى:
﴿اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي﴾ (١).
وخلوف فم الصائم: تغير رائحته، و
في الحديث (٢): «خُلُوف فم الصائم أطيب عند اللّه من ريح المسك الأذفر».
ق ال الشافعي (٣). يكره السواك بعد الزوال للصائم لأنه يقطع الخلوف. وقال أبو حنيفة: لا يكره لأن الثواب على الصوم لا على الخلوف.
ويقال: خلف الرجل: إِذا أفسد ولم يصلح.
من قولهم: هو خلف سوء.
وخَلَف الرجل عن خلق أبيه: أي تغير.
ويقال: خلف اللّه تعالى عليك: أي كان خليفة من فقدته عليك.
والخلف: الاستقاء، والخالف: المستقي.
ويقال: أتينا والحي خلوف أي غُيَّبٌ.
ق
[خَلَق] اللّه تعالى الخلق: أي أوجدهم بعد العدم، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً﴾ (٤) وقرأ حمزة والكسائي بالنون والألف، والباقون بالتاء.
والخَلْق: التقدير، يقال: خَلَق الخياط الثوب: إِذا قدَّره قبل القطع.
стр. 1815
و خَلَق الأديمَ للسقاء: إِذا قدَّره، قال زهير (١):
ولأنت تفري ما خلقت وبع … - ض القوم يخلق ثم لا يفري
وخَلْقُ الكذبِ: اختراعه، قال اللّه تعالى:
﴿وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً﴾ (٢) وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب ﴿إِنْ هذا إِلّا خُلُقُ اَلْأَوَّلِينَ﴾ (٣) بفتح الخاء وسكون اللام. وهو رأي أبي عبيد وقرأ سائرهم بضم الخاء واللام.
و
[خَلَا] المكان خلاءً فهو خال.
وخَلَا الرجل إِلى الرجل: إِذا اجتمعا في خلوة. قال اللّه تعالى: ﴿وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ﴾ (٤) وقال: ﴿وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ﴾ (٥) قيل: إِلى بمعنى مع: أي إِذا خلا بعضهم مع بعض. وقيل: التقدير:
إِذا صرفوا خلاءهم إِلى بعضهم أو إِلى شياطينهم.
ويقولون: خَلَا فلان بفلان: إِذا سخر منه.
والقرون الخالية: الماضية، قال اللّه تعالى:
﴿قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ﴾ (٦).
ويقال: خلا الرجل على اللبن: إِذا لم يطعم طعاماً غيره.
***
فَعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
стр. 1816
ب
[خَلَب] الشيءَ: إِذا قطعه.
والخَلْبُ: أَخْذُ ورق الكرم.
ج
[خَلَج] الشيءَ: نزعه.
وخلَجت عينه: إِذا طارت.
وخَلَج الناقة: إِذا فطم ولدها فقلَّ لذلك لبنها.
وخَلجَه كذا: إِذا شغله، يقال: خَلَجَتْ عنه خوالج.
س
[خَلَس]: الخلس: الخطف.
ط
[خَلَط] الشيء بالشيء: مَزَجه به.
ي
[خَلَى] الخَلَى: [خَلَى الشيء]: إِذا جَزّه، قال يعقوب (١): ويقال: خَلَيْتُ النَّاقة: إِذا جَزَزْتُ لها الخَلَى.
***
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ع
[خَلَع] الثوب خلعاً: إِذا نزعه. وكذلك النعل والخف ونحوهما.
وخَلَع الوالي: عزله.
وخلع عليه من الخلعة.
وخَلَع الفرس عذاره. ولذلك يقال: خلع فلان العذار: إِذا عدا على الناس بشر لا زاجر له: ويقال أيضاً مخلوع العذار والرسن، قال (٢):
وأُخْرَى تَكاءَدُ مخلوعةً … على الناس في الشر أرسانُها
ويقال: خَلَع فلان فلاناً: إِذا خاف جنايته فتبرأ منه. وكانوا في الجاهلية إِذا
стр. 1817
غلب أحدَهم ولدُه أو أحدُ أقاربه خبثاً أتي به إِلى الموسم ثم خلعه وتبرأ منه فلا يؤخذ بعد ذلك بجنايته ولا يطلب به إِذا جني عليه. ورجل مخلوع وخليع.
وخَلَع الرجل ربقة الإِسلام عن عنقه: إِذا خرج منه ونكث العهد.
ويقال: خلع السنبل خلاعة إِذا أسقى.
وخَلَع الرجل امرأته خُلعاً بالضم. و
في حديث (١) سعيد بن المسيب: «جعل النبي ﵇ الخلع تطليقة» قال أبو حنيفة وأصحابه ومالك، والشافعي في أحد قوليه: الخلع: طلاق وليس بفسخ وهو قول زيد بن علي. وقال الشافعي في قوله الآخر: الخلع فسخ.
همزة
[خلأت] الناقة، مهموز: إِذا بركت في حال السير من غير عِلة، وهو في الإِبل كالحران في الخيل، ولا يكون الخِلاء إِلا للنوق خاصة. و
في الحديث (٢) «بركت ناقة النبي ﵇ فأَلحت فقالوا:
خلأت. فقال: ما خلأت، ولا هو لها بِخُلُق ولكن حَبَسَها حَابِس الفِيْل»، ثم زجرها فقامت.
***
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ج
[خَلِج]: بعير أخلج تَقَبَّض عصب عضده.
ويقال: الخلج: أن يشكو الرجل عظامه من تعب طول المشي.
стр. 1818
ق
[خَلِق]: الأخلق، بالقاف: الأملس.
وامرأة خَلقْاءَ: أي رتقاء، و
في الحديث (١): «سئل عمر بن عبد العزيز عن امرأة خَلْقَاء تزوجها رجل، فقال: إِنْ كانوا علموا غرموا صَدَاقها لزوجها وإِنْ لم يعلموا فليس عليهم إِلا أن يحلفوا ما علموا بذلك». يعني الذين زَوّجوها.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ق
[خَلُق]: خُلوقة الثوب: بلاؤه، وثوب خَلَق.
وامرأة خليقة: أي جسيمة بيِّنَة الخلاقة.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[أخلب] الكرم: خرج ورقه.
د
[أخلد]: أي أقام.
وأخلد إِلى الأرض: أي سكن إِليها ولصق بها. قال اللّه تعالى: ﴿وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى اَلْأَرْضِ﴾ (٢): أي إِلى أهل الأرض، وقيل: إِلى شهوات الأرض:
ويقال: أخلد الرجل بصاحبه: أي لزمه.
وأخلده: أي خَلَّده، من الخلود قال اللّه تعالى: ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ﴾ (٣) وقال طرفة (٤):
ألا أيها ذا المانعي أحضر الوغى … وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
стр. 1819
س
[أخلس] رأسُ الرجل: إِذا خالط سواده بياض الشيب.
وأخلس النبت: إِذا اختلط رطبه ويابسه.
ص
[أَخْلص] للّه تعالى الدين: قال : ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا اَلْمُخْلَصِينَ﴾ (٢) قرأ يعقوب وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر «المخلِصين» بكسر اللام: أي الذين أخلصوا طاعة اللّه تعالى. وكذلك قوله: «إَلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلِصِينَ» (٣) وقوله: «وَكَانَ مُخْلِصاً» (٤) وتابعهم نافع في قوله «(مُخْلِصاً)». وقرأ الباقون بفتح اللام: أي الذين أخلصهم اللّه تعالى لرسالته: أي اختارهم.
ط
[أَخْلَط] الرجل البعير: إِذا أقعى فجعل قضيبه في حياء الناقة.
ع
[أَخْلَع] القوم: إِذا وجدوا شجراً خالعاً فرعوه.
ف
[أَخْلَف] ما وعده: إِذا لم يف بوعده، وأخلفه موعده، قال اللّه تعالى: ﴿ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ﴾ (٥) وقال تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ (٦) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالنون وكسر اللام،
стр. 1820
والباقون بالتاء مضمومة وفتح اللام.
ويقال: وعدني فلان فأخلفته: أي وجدته مخلفاً للميعاد، قال الأعشى (١):
فمضت وأخْلَف من قُتَيْلَة موعدا
وأَخْلَف: أي استقى.
وأخلفت رائحة فمه: أي تغيرت، لغة في خَلَفت.
وأخلف لنفسه: إِذا ذهب له شيء فجعل مكانه آخر.
ويقال: أخلف اللّه تعالى لك وعليك:
أي رد عليك مثل ما ذهب منك.
وأخلف الشجر: إِذا لم يحمل.
وأَخْلَف أيضاً: إِذا أخرج الخلفة وهي الورق يخرج بعد الورق الأول. و
في حديث (٢) النبي ﵇ «وخير المرعى الأراك والسَّلَم إِذا أخلفت كان لَحِينا وإِذا سقط كان درينا وإِذا أكل كان لَبِيناً».
اللحين: الورق يضرب حتى يتلحن.
والدرين: الحشيش. واللبين: الكثير اللبن.
وأخْلَف بيده إِلى سيفه: أي أهوى.
وأَخْلَف عن البعير: إِذا حوَّل الحقب فجعله خلف الثيل مما يلي خصيتي البعير.
وأَخْلَف الغلام: إِذا راهق الحلم.
والمخلِف من الإِبل: السِّن التي بعد البازل.
ق
[أَخْلَق] الثوبُ: إِذا بلي، وأخلقته: أي أبلَيته، يتعدى ولا يتعدى.
ويقال: أخلقت الرجل ثوباً: إِذا كسوته ثوباً خلقاً.
стр. 1821
و
[أخليت] المكان فخلا.
وأخليته: وجدته خالياً، قال (١):
أتيتُ مع الحُدَّاثِ ليلى فلم أُبِن … فأخليتُ فاستعجمتُ عِنْدَ خَلَائي
ي
[أَخْلَت] الأرض: إِذا كثر خلاها.
***
التفعيل
د
[خَلَّده] اللّه تعالى في الجنة: أي أبقاه، قال النابغة (٢):
لو خلَّد الدهر قبلهم أحداً … عن طول ملك وعِزَّة خلدوا
وقول اللّه تعالى: ﴿وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ﴾ (٣) قيل: أي مسوَّرون بالأسورة، وأنشد الكلبي (٤) لرجل من اليمن (٥):
ومخلدات باللِّجين كأنما … أعجازهن أقاوز الكثبان
وقيل: مخلدون: أي مقرطون من الخلدة وهي القرط.
وقيل: مخلدون من الخلود وهو البقاء في الجنة.
стр. 1822
ص
[خَلَّصه]: فتخلص.
ط
[خَلَّط] في الأمر: أي خلط بعضه ببعض.
ع
[خَلَّع]: رجل مخلّع: أصابه الخوْلَع، وهو الفزع يصيب الفؤاد كأنه مس.
ويقال: رجل مخلَّع الأليتين: أي منفرجهما.
والمخلَّع: ضرب من الشِّعر من البسيط قد حذف من أجزائه، كقول الأسود بن يعفر (١):
ماذا وقوفي على رسم عفا … مخلولق دارس مستعجم
وقال بعضهم: ليس هذا البيت من الشعر، قال:
قل للخليل إِنْ لقيتهُ … ماذا تقول في المخلِع
والمخلع: أربعة أنواع قد ذكرت في أنواع البسيط، وسمي مخلعاً تشبيهاً بالذي خلعت يداه فضعف.
ويقال: رجل مخلَّع: ضعيف رِخو.
وشواء مخلع: نزعت عظامه.
ف
[خَلَّف] الشيء: إِذا تركه خلفه، قال اللّه تعالى: ﴿فَرِحَ اَلْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اَللّهِ﴾ (٢).
стр. 1823
ق
[خَلَّق] الشيء: إِذا طلاه بالخَلوق.
و المخلَّق: السهم المصلَح.
ومُضْغَة مخلَّقة: أي مصورة، قال اللّه تعالى: ﴿مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ﴾ (١).
و
[خَلَّى]: يقال خلَّى عنه وخلَّى سبيله:
إِذا تركه، قال اللّه تعالى: ﴿فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ (٢).
***
المُفَاعلة
ج
[المُخَالجة]: المنازعة، و
في الحديث (٣) عن عمر رضي اللّه تعالى عنه أنه عند موته لما قيل له: يا أمير المؤمنين استخلف بعدك خليفة على المسلمين قال: «واللّه لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيّاً ما خالجني فيه الشك».
ص
[خالصه] في المودة: أي صافاه، يقال:
خالِص المؤمنَ وخالِق الكافر.
ط
[المخالطة]: ضد المفارقة و
في حديث (٤) النبي ﵇: «لا خِلاط ولا وراط» قيل معناه: لا يجمع بين مفترِق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة.
ويقال: خولط الرجل في عقله: إِذا فسد.
стр. 1824
ع
[خالع] امرأته: من الخلع.
ف
[خالفه]: نقيض وافقه، خلافاً، قال اللّه تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ اَلَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ (١) قال بعضهم: (عن) زائدة، والمعنى: يخالفون أمره، وهي عند الخليل وسيبويه غير زائدة أي خالفوا بعد ما أمرهم، كقوله (٢):
نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
ق ال سيبويه: وعن وعلى لا يُفعل بهما ذاك: أي لا يزادان.
ق
[خَالقه] من الخلق، قال (٣):
خالق الناس بخلق حسن … لا تكن كلباً على الناس يهرّ
م
[خالمه] مخالمة: أي صادقه.
و
[خاليت] الرجل: من الخلوة.
ويقال: خاليت فلاناً: إِذا صارعته.
حكاه بعضهم.
***
الافتعال
ب
[اختلبه]: بمعنى خلبه: أي خدعه.
ج
[اخْتَلَجه]: بمعنى خلجه: أي نزعه.
واختلج في صدره كذا: أي اضطرب، واختلاج الأعضاء من ذلك.
стр. 1825
س
[اخْتَلَس] الشيءَ: إِذا اختطفه، و
ف ي الحديث (١) عن النبي ﵇ «لا قطع على المختلس ولا على الخائن».
ط
[اخْتَلَطَ] الشيءُ: أي امتزج.
ويقال: اختلط الرجل في عقله: إِذا فسد.
ع
[اختلعت] المرأة من زوجها: إِذا طلبت منه الطلاق على عوض منها له، و
في الحديث (٢): «المختلعات هن المنافقات» يعني اللواتي يخالعن أزواجهن عن غير مُضَارَّة منهم لهن. و
في الحديث (٣) عن علي رضي اللّه تعالى عنه: «المختلعة لها السكنى ولا نفقة لها ويلحقها الطلاق ما دامت في العدة». قال أبو حنيفة: المختلِعَة يلحقها الطلاق. وهو قول زيد بن علي.
وقال الشافعي لا يلحقها.
ف
[اخْتَلَف]: يقال: اختلف من موضع إِلى موضع.
والاختلاف: نقيض الاتفاق.
وأول اختلاف جرى بين الأمة بعد موت النبي ﵇ اختلافهم في الإِمامة
