و
[أخليت] المكان فخلا.
وأخليته: وجدته خالياً، قال (١):
أتيتُ مع الحُدَّاثِ ليلى فلم أُبِن … فأخليتُ فاستعجمتُ عِنْدَ خَلَائي
ي
[أَخْلَت] الأرض: إِذا كثر خلاها.
***
التفعيل
د
[خَلَّده] اللّه تعالى في الجنة: أي أبقاه، قال النابغة (٢):
لو خلَّد الدهر قبلهم أحداً … عن طول ملك وعِزَّة خلدوا
وقول اللّه تعالى: ﴿وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ﴾ (٣) قيل: أي مسوَّرون بالأسورة، وأنشد الكلبي (٤) لرجل من اليمن (٥):
ومخلدات باللِّجين كأنما … أعجازهن أقاوز الكثبان
وقيل: مخلدون: أي مقرطون من الخلدة وهي القرط.
وقيل: مخلدون من الخلود وهو البقاء في الجنة.
стр. 1822
ص
[خَلَّصه]: فتخلص.
ط
[خَلَّط] في الأمر: أي خلط بعضه ببعض.
ع
[خَلَّع]: رجل مخلّع: أصابه الخوْلَع، وهو الفزع يصيب الفؤاد كأنه مس.
ويقال: رجل مخلَّع الأليتين: أي منفرجهما.
والمخلَّع: ضرب من الشِّعر من البسيط قد حذف من أجزائه، كقول الأسود بن يعفر (١):
ماذا وقوفي على رسم عفا … مخلولق دارس مستعجم
وقال بعضهم: ليس هذا البيت من الشعر، قال:
قل للخليل إِنْ لقيتهُ … ماذا تقول في المخلِع
والمخلع: أربعة أنواع قد ذكرت في أنواع البسيط، وسمي مخلعاً تشبيهاً بالذي خلعت يداه فضعف.
ويقال: رجل مخلَّع: ضعيف رِخو.
وشواء مخلع: نزعت عظامه.
ف
[خَلَّف] الشيء: إِذا تركه خلفه، قال اللّه تعالى: ﴿فَرِحَ اَلْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اَللّهِ﴾ (٢).
стр. 1823
ق
[خَلَّق] الشيء: إِذا طلاه بالخَلوق.
و المخلَّق: السهم المصلَح.
ومُضْغَة مخلَّقة: أي مصورة، قال اللّه تعالى: ﴿مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ﴾ (١).
و
[خَلَّى]: يقال خلَّى عنه وخلَّى سبيله:
إِذا تركه، قال اللّه تعالى: ﴿فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ (٢).
***
المُفَاعلة
ج
[المُخَالجة]: المنازعة، و
في الحديث (٣) عن عمر رضي اللّه تعالى عنه أنه عند موته لما قيل له: يا أمير المؤمنين استخلف بعدك خليفة على المسلمين قال: «واللّه لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيّاً ما خالجني فيه الشك».
ص
[خالصه] في المودة: أي صافاه، يقال:
خالِص المؤمنَ وخالِق الكافر.
ط
[المخالطة]: ضد المفارقة و
في حديث (٤) النبي ﵇: «لا خِلاط ولا وراط» قيل معناه: لا يجمع بين مفترِق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة.
ويقال: خولط الرجل في عقله: إِذا فسد.
стр. 1824
ع
[خالع] امرأته: من الخلع.
ف
[خالفه]: نقيض وافقه، خلافاً، قال اللّه تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ اَلَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ (١) قال بعضهم: (عن) زائدة، والمعنى: يخالفون أمره، وهي عند الخليل وسيبويه غير زائدة أي خالفوا بعد ما أمرهم، كقوله (٢):
نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
ق ال سيبويه: وعن وعلى لا يُفعل بهما ذاك: أي لا يزادان.
ق
[خَالقه] من الخلق، قال (٣):
خالق الناس بخلق حسن … لا تكن كلباً على الناس يهرّ
م
[خالمه] مخالمة: أي صادقه.
و
[خاليت] الرجل: من الخلوة.
ويقال: خاليت فلاناً: إِذا صارعته.
حكاه بعضهم.
***
الافتعال
ب
[اختلبه]: بمعنى خلبه: أي خدعه.
ج
[اخْتَلَجه]: بمعنى خلجه: أي نزعه.
واختلج في صدره كذا: أي اضطرب، واختلاج الأعضاء من ذلك.
стр. 1825
س
[اخْتَلَس] الشيءَ: إِذا اختطفه، و
ف ي الحديث (١) عن النبي ﵇ «لا قطع على المختلس ولا على الخائن».
ط
[اخْتَلَطَ] الشيءُ: أي امتزج.
ويقال: اختلط الرجل في عقله: إِذا فسد.
ع
[اختلعت] المرأة من زوجها: إِذا طلبت منه الطلاق على عوض منها له، و
في الحديث (٢): «المختلعات هن المنافقات» يعني اللواتي يخالعن أزواجهن عن غير مُضَارَّة منهم لهن. و
في الحديث (٣) عن علي رضي اللّه تعالى عنه: «المختلعة لها السكنى ولا نفقة لها ويلحقها الطلاق ما دامت في العدة». قال أبو حنيفة: المختلِعَة يلحقها الطلاق. وهو قول زيد بن علي.
وقال الشافعي لا يلحقها.
ف
[اخْتَلَف]: يقال: اختلف من موضع إِلى موضع.
والاختلاف: نقيض الاتفاق.
وأول اختلاف جرى بين الأمة بعد موت النبي ﵇ اختلافهم في الإِمامة
стр. 1826
وفي اختيار الإِمام. و
في الحديث (١): «لا تختلفوا على إِمامكم يعني في الصلاة» قال أبو حنيفة: لا يجوز لمصلي الظهر أن يصلي خلف مصلي العصر، وهو قول مالك وربيعة والزهري. وقال الشافعي: هو جائز.
ق
[اختلاق] الكذب: اختراعه، قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ هذا إِلاَّ اِخْتِلاقٌ﴾ (٢).
ي
[اختلى] السيفُ الضريبةَ: أي قطعها.
واختلى الخلى: أي جزه، و
ي روى في الحديث (٣) عن النبي ﵇ في مكة: «لا يقطع شجرها ولا يختلى خلاها» قال أبو حنيفة ومحمد: لا يجوز رعي حشيش الحرم ولا احتشاشه. وقال أبو يوسف والشافعي: يرعى ولا يحش.
***
الانْفِعَال
ع
[خلعته] فانخلع.
ي
[خلاه] فانْخَلَى: أي قطعه فانقطع.
***
الاستفعال
стр. 1827
ب
[استخلب] النبات: أي قطعه، و
ف ي حديث (١) طهفة النهدي الوافد على النبي ﵇ «نستحلب الصَّبير ونستخلب الخبير».
الصَّبير: السحاب المتراكب. والخبير:
النبات.
ص
[استخلصه] لنفسه: أي جعله خالصاً لها، قال اللّه تعالى: ﴿اِئْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي﴾ (٢).
ط
[استخلط] البعيرُ: إِذا أقعى فأدخل قضيبه في حياء الناقة.
ف
[استخلفه]: من الخلافة، قال اللّه تعالى: ﴿لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي اَلْأَرْضِ كَمَا اِسْتَخْلَفَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (٣) كلهم قرأ بفتح اللام، وهو رأي أبي عبيد غير عاصم. في رواية أبي بكر فقرأ بضم التاء وكسر اللام على فعل ما لم يسم فاعله.
و يقال: استخلف الرجلُ: أي استقى.
و
[استخلاه]: سأله أن يخلو معه،
قال ابن الحنفية محمد بن علي بن أبي طالب وقد جرى بينه وبين أخويه الحسن والحسين كلام: أخواي الحسن والحسين خير مني، ولقد علما أن صاحب البغلة الشهباء يستخليني دونهما. يعني عليّاً رضي اللّه تعالى عنهم.
***
стр. 1828
التَّفَعُّل
ج
[تَخَلَّج] في مشيه: أي تفكك وتمايل كمِشية المجنون. يقال: تخلج المجنون في مشيه.
س
[تَخَلَّس] الشيءَ: أي اختلسه.
ص
[تَخَلَّص] من أمر وقع فيه: أي خلص.
ع
[تَخَلَّع] في مشيه: إِذا اهتز وأشار بيديه.
ف
[تَخَلَّف] عن الشيء: إِذا تأخر.
ق
[تَخَلَّق] بالخَلوق: أي تطلَّى به.
و تَخَلَّق: أي تكذب وتخلق بغير خلقه، قال (١):
إِنْ التخلق يأتي دُونه الخلق
أي: الطبع يغلب التطبع.
و
[تخلَّى] للشيء: أي تفرغ له.
***
التفاعل
стр. 1829
ج
[تخالج]: يقال: تخالج في صدره منه شيء: إِذا حدس.
وتخالجته الهموم: أي تنازعته.
س
[تخالسا] نفسيهما: إِذا خلس أحدهما نفسَ الآخر.
ص
[تخالصوا] في المودة: أي أخلصها بعضهم للآخر.
ط
[تخالطوا]: أي اختلطوا في المعاشرة.
ع
[تخالع] القوم: إِذا نقضوا الحلف الذي بينهم.
***
الفَعْلَلَةُ
بس
[خَلْبَس] قلبه: أي فتنه وذهب به.
بص
[الخَلْبَصَة]: الفرار، قال العجاج (١):
لمَّا رآني في البِرَازِ حَصْحَصا
في الأرضِ عنِّي هرباً وخَلْبَصا
***
الافْعِيعال
ق
[اخلولق] السحاب، بالقاف: إِذا استوى.
ورسم مُخْلَوْلِق: أي مخلَّق قد استوى بالأرض، قال الأجدع (٢):
منطمسُ الآياتِ مُخْلَوْلِق
***
стр. 1830
باب الخاء والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الخَمْر]: معروفة، سميت خمراً لمخامرتها العقل، و
في الحديث (١): «كل مسكر خمر».
ويقال: ما عند فلان خل ولا خمر: أي ما عنده خير ولا شر.
وبعض العرب يسمي العنب خمراً لأنها تعصر منه وحكى الأصمعي: قيل لرجل حميري معه عنب: ما معك؟ قال: خمر.
وعلى هذا فسر بعض المفسرين قوله تعالى:
﴿إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً﴾ (٢): أي عنباً.
س
[خَمْس]: يقال خمس نسوة في التأنيث بغير هاء، وخمسة رجال بالهاء في التذكير.
والصلوات الخمس: هي المكتوبة في الليل والنهار.
قال النبي ﵇:
«صلوا خمسكم وصوموا شهركم» ولهذا قيل في العبارة: إِنْ الأصابع قد تكون في التأويل: الصلوات الخمس، فما وقع بها في النوم من زيادة أو نقصان أو ضعف أو قوة وقع في الصلاة، لأنها قوام الدين. كما أن الأصابع قوام اليدين والرجلين.
ط
[الخَمْط]: يقال: الخَمْط: كل شجر لا شوك له. وقال الخليل: الخَمْط ضرب من الأراك له حمل يؤكل. قال اللّه تعالى:
﴿ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ (٣) وقرأ أبو عمرو
стр. 1831
ويعقوب بإِضافة أكل إِلى خمط. والباقون بالتنوين بغير إِضافة قال نابغة بني جعدة (١).
فَبُدِّلوا السدر والأراك به الخم … ط وأمسى البنيان منهدما
ويقال: لبن خمط: أي مُرَوِّح قال ابن أحمر (٢):
ضَرِيبَ جِلادِ الشَّوْل خَمْطاً وصافيا
ل
[الخَمْلُ]: يقال: ثوب له خمل: أي هدب.
الخَمْل: ريش النعامة.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[خَمْرَة] الطيب: ريحه.
والخمرة: الخمر.
س
[الخَمْسَة]: عدد المذكر.
ص
[الخَمْصَة]: الجوع. يقال: ليس لِلْبِطْنَةِ خير من خمصة تتبعها.
ط
[الخَمْطَة]: الخمر الحامضة.
ل
[الخَمْلَة]: الهدبة.
والخملة: كساء ذو خَمل.
***
стр. 1832
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ر
[خُمْرة] الطيب: ريحه.
ويقال: الخمرة: شيء يُتَطَلَّى به يُحَسِّنُ اللون كالورس ونحوه.
قال أبو عبيدة: خُمْرة العجين الذي تسميه الناس الخميرة، وكذلك خمرة النبيذ والطيب.
والخُمرة: سجادة صغيرة منسوجة من سعف. و
في حديث (١) عائشة: «قال النبي ﵇: نَاوليني الخُمْرَة فقلت أنا حَائِضٌ. فقال: أحيضَتُكِ في يَدِكِ؟».
***
فِعْل، بكسر الفاء
س
[الخِمْس]: من أظماء الإِبل أن تحبس عن الماء أربع ليال وثلاثة أيام وتورد في اليوم الرابع وهو اليوم الخامس من الورد الأول.
والخِمْس: اسم ملك من ملوك اليمن.
ع
[الخِمْع]: اللص.
والخِمْع: الذئب.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
ر
[الخِمْرَة]: يقال: امرأةٌ حَسَنة الخِمْرَة:
أي لُبْسَ الخِمَار. وفي المثل (٢): «العَوان لا تعلم الخمرة».
***
стр. 1833
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الخَمَر]: ما واراك من شجر ونحوه.
قال (١):
من كان في معقل للحرز أسلمه … أو كان في خَمَر لم ينجه الخَمَرُ
وخَمَرُ الناسِ: خمارهم.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[خَمَرة] الطيب: ريحه.
***
فَعِلٌ، بكسر العين
ر
[الخَمِر]: الذي خامره الداء. ويقال: هو الذي في عقب خمار. قال امرؤ القيس (٢):
أحَارِ بن عمرو كأني خمر … ويعدو على المَرْءِ ما يأتمر
***
فُعُلٌ، بضم الفاء والعين
س
[الخُمُس] خُمُس الشيء: معروف. وقد يخفف. قال اللّه تعالى: ﴿وَاِعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ ءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ﴾ (٣)
стр. 1834
الآية. عند مالك: الخمس موقوف على رأي الإِمام يضعه فيمن يراه أحق به. وعند الشافعي: يقسم الخمس على خمسة: فأما سهم اللّه تعالى فاستفتاح كلام بذكره تعالى وله الدنيا والآخرة.
وأما سهم الرسول فيصرف في المصالح.
والأسهم الأربعة: لمن ذكر اللّه تعالى في الآية. وقال أبو حنيفة: يقسم الخمس على ثلاثة: على اليتامى والمساكين وابن السبيل. وروي عنه أيضاً ثبوت سهم ذوي القربى للفقراء منهم. واختلف الفقهاء في ذوي القربى، فقيل: هم قرابة الخليفة الغانم.
وقال (١) الشافعي: هم بنو هاشم وبنو المطلب، وقيل: هم قريش كلها عن ابن عباس، فأما اليتامى فمن اجتمع لهم أربعة شروط: موت الأب والصغر والإِسلام والحاجة. والمساكين الذين لا يجدون ما يكفيهم، وابن السبيل: الذي اجتمع له شرطان: الحاجة والإِسلام. و
في الحديث (٢): سرق رجل من الخمس على عهد علي رحمه تعالى فلم يقطعه. وإِنما لم يقطعه لأن الخمس فيه حق لكل أحد من المسلمين فيدرأ عنه الحد بالشبهة.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ص
[أَخْمَص] القدم: باطنها الذي لا يصيب الأرض، قال الأعشى (٣):
هركولة فنق درم مرافقها … كأن أخمصها بالشوك منتعل
و
في صفة النبي ﵇: خمصان الأخمصين.
***
стр. 1835
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ص
[المَخْمَصَة]: المجاعة. قال اللّه تعالى:
﴿وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اَللّهِ﴾ (١).
***
مَفْعُول
ر
[المَخْمُور]: الذي به خمار.
س
[المخموس]: حبل مخموس من خمس قوىً.
ورمح مخموس: أي خمس أذرع.
قال (٢):
هاتيك تحملُني وأبيضَ صارما … ومذربا في مأزقٍ مَخْمُوسا
***
مُثَقَّل العين
مُفَعَّلة، بفتح العين
ر
[المُخَمَّرة]: الشاة يبيض رأسها من بين جسدها.
***
فَعَّال، بفتح الفاء
ر
[الخَمَّار]: صاحب الخمر.
ن
[خَمَّان] الناس: رذالهم.
والخَمَّان: الضعيف من الرماح.
***
стр. 1836
و [فُعَّال]، بضم الفاء
ن
[خُمَّان] الناس: رذالهم، لغة في خَمَّان.
***
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين
ر
[الخِمِّير]: الذي يديم شرب الخمر.
***
فاعل
ص
[الخامص]: الخميص البطن.
ط
[الخامط]: اللبن الحامض المُرْوِح.
***
و [فاعلة]، بالهاء
س
[الخامسة]: تأنيث الخامس. قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اَللّهِ عَلَيْها﴾ (١) قرأ حفص عن عاصم بنصب الخامسة والباقون بالرفع، ولم يختلفوا في رفع الأولى.
ش
[الخامشة]: يقال: الخامشة: مسيل الماء.
ع
[الخامعة]: الضبع، والجميع: الخوامع.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ر
[خَمَار] الناس: جماعتهم.
***
стр. 1837
و [فُعَال]، بضم الفاء
ر
[خُمَار] الناس: جماعتهم.
والخُمَار: ما يخالط المخمور.
ع
[الخُمَاع] الاسم من خَمَع في مشيه.
ل
[الخُمَال]: ظَلَعٌ يكون في قوائم البعير والشاة.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ش
[الخُمَاشةَ]،
بالشين معجمة: ما ليس له أَرْشٌ معلوم من الجراحات.
***
ومن المنسوب
س
[الخُماسي]: ثوب خُماسي: طوله خمسة أذرع.
والخماسي من الأسماء: الذي هو من خمسة أحرف أ ص ول.
***
فِعَال، بالكسر
ر
[خِمَار] المرأة: معروف، و
في الحديث (١): «لا يقبل اللّه صلاة حائض إِلا بخمار»: أي من بلغت المحيض.
ص
[الخِمَاص]: جمع: خميص. و
في
стр. 1838
الحديث (١) في الطير: «تَغْدُو خِمَاصاً وتَرُوح بِطَاناً».
ل
[الخِمَال]: جمع: خملة. وفي كلام الحميري في ذكر الضأن: تجر خمالا وتلَد رخالا وتحلب زلالاً وتجمع إِهالاً إِذا وجدت عيالاً ومحاجر ونبالا يا لك مالا يا لك مالا.
***
فَعُول
ش
[الخَمُوش]: البعوض، لأنها تخمش الوجه.
***
فَعِيل
ر
[الخَمِير]: الذي ليس بفطير.
س
[الخَمِيس]: يوم الخميس: أحد الأيام السبعة وجمعه: أخمساء وأخمسة، كما يقال: نصيب وأنصباء وأنصبة.
والخميس: الجيش الكثير (٢).
والخميس: الثوب طوله خمسة أذرع.
قال الأصمعي: سمي بذلك لأن أول من عمله الخِمْس ملك من ملوك اليمن. قال الأعشى (٣) يصف نبات أرض:
يوماً تراها كشبه أردية ال … - خِمْسِ ويوماً أديمها نَغِلا
стр. 1839
و
في حديث (١) معاذ رحمه اللّه تعالى «ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الذرة والشعير في الصدقة فإِنه أهون عليكم وأنفع للمهاجرين في المدينة» قال أبو حنيفة وأصحابه: إِخراج الزكاة من الأصناف التي تجب فيها: الأولى أن تخرج من العين. وإِنْ أخرجت من القيمة أجزأ، لهذا الخبر. وأجاز أبو حنيفة حمل الصدقة إِلى بلد آخر (٢). وقال الشافعي: لا يجوز إِخراج الزكاة إِلا من العين، ولا يجوز إِخراج القيمة عنها. وله في حمل الصدقة من بلد إِلى بلد قولان: أحدهما: يجوز ويجزئ. والثاني: لا يجوز ولا يجزئ.
ص
[الخميص] ٣:
ر جل خميص الحشى:
أي ضامر البطن.
وزمن خميص: أي ذو مجاعة، قال (٤):
فإِن زمانكم زمن خميص
ط
[الخميط]: الشواء.
والخميط: لبن يجعل في سقاء ثم يوضع على حشيش طيب الريح.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ر
[الخَمِيرة]: التي تجعل في العجين.
ص
[الخَمِيصة]: كساء أسود من صوف أو
стр. 1840
خَزٍّ له علمان فإِن لم يكن معلماً فليس بخميصة.
ل
[الخَمِيلة]: الرملة اللينة التي تنبت الشجر، عن الأصمعي.
والخَمِيلة: الشجر الكثيف المجتمع، قال امرؤ القيس (١):
بوارد مجهولات كل خميلة … تمج لقاط البقل في كل مشرب
***
فُعْلانة، بضم الفاء
ص
[الخُمصانة] ٢:
المرأة الضامرة البطن.
***
стр. 1841
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل بالضم
د
[خَمَدت] النارُ خموداً: إِذا سكن لهبها ولم يطفأ جمرها.
وخَمَدت الحمَّى: إِذا سكنت.
وخَمَد الرجل: إِذا مات.
ر
[خَمَر] العجين خمراً.
س
[خَمَستُ] القوم: إِذا أخذت خمس أموالَهم،
قال عدي بن حاتم الطائي:
ر بعت في الجاهلية وخمست في الإِسلام.
وحبل مخموس: من خَمْسِ قوى.
ش
[خَمَش]: الخَمْشُ والخموش: خدش الوجه. وربما استعمل في سائر الجسد.
ل
[خَمَل]: الخمول: نقيض النباهة.
والخامل: الساقط.
***
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ر
[خَمَرت] العجين خمراً: إِذا ألقيت فيه خميرة.
وخمرت الرجل: إِذا استحييت منه.
س
[خمست] القوم: إِذا كنت خامسهم.
ش
[خَمَش]: الخمش: الخدش.
ط
[خَمط]: خَمْطُ اللحم: شيُّه. قال بعضهم: خمط الشاةَ: إِذا شواها بجلدها
стр. 1842
وقيل: الخمط: أن ينزع جلدها وتشوى، والسمط: نزع الصوف والشعر وترك الجلد.
***
فعَل يفعَل، بالفتح
ع
[خمع] الأعرج في مشيته خمعاً وخموعاً: إِذا ظلع.
والخوامع: الضباع كأن بها عرجاً.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ج
[خَمِج]: الخمج: الفتور. يقال: أصبح خمِجاً: أي فاتراً.
ويقال: خَمِج الماء: إِذا أَرْوَح من طول المكث.
ر
[خمِرت] الرجل خَمَراً إِذا استحييت منه.
***
فعُل يفعُل، بالضم
ص
[خَمُص]: الخمص والخماصة: مصدر خميص البطن.
***
الزيادة
الإِفعال
د
[أَخْمَدْتُ] النارَ فخمدت.
ر
[أَخْمَرت] الأرضُ: إِذا كثر خَمَرُها.
وأخمره كذا: أي أعطاه وملكه إِياه (١).
س
[أخمس] القوم: إِذا صاروا خمسة.
стр. 1843
وأخمس الرجل: إِذا وردت إِبله خمساً، قال (١):
يثير ويبدي تربها ويهيله … إِثارة نبّاثِ الهواجر مُخْمِس
أي يبحث عن عروق الشجر يتبرد بها.
ل
[أخمله]: فخمَل.
***
التفعيل
ر
[خَمَّر] وجهه: إِذا غطاه، والتخمير:
التغطية. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «خمِّروا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم واجفِئُوا الأبواب، وأطفئوا المصابيح واكفتوا صبيانكم فإِن للشياطين انتشاراً» يعني بالليل. و
في الحديث (٣) عنه:
«خمِّروا رؤوس موتاكم ولا تشبهوا باليهود». قال أبو حنيفة: تغطى رؤوس الموتى. والحل والمحرم سواء وقال الشافعي:
تغطى رؤوس الموتى إِلا المحرم فلا يغطى رأسه.
ويقال: خَمَّر العجين: إِذا جعل فيه خميرة.
س
[خَمَّس]: المُخَمَّسُ: الذي له خمسة أركان.
والمخمَّس من الشِّعر: ما كانت أنصافه
стр. 1844
مقفَّاه مختلفة تجمعها قافية واحدة بعد بيتين أو ثلاثة أو أكثر.
ن
[خمَّن]: يقال: قاله بالتخمين: أي بالحدس.
***
المُفَاعلة
ر
[خامره] الداء: أي خالطه، قال كثير عزة (١):
هنيئاً مريئاً غير داء مخامر … لعزة من أعراضنا ما استحلت
والمخامرة: المقاربة.
ويقال: خامر الرجل المكان: إِذا لزمه ولم يبرحه.
ويقولون للضبع: خامِري أمَّ عامر: أي خالطي يا أم عامر.
***
الافْتِعَال
ر
[اختمرت] المرأة بالخمار.
قال الخليل: اختمار الخمر: إِدراكها وغليانها، وقال ابن الأعرابي. اختمارها:
تغير ريحها، وبذلك سميت خمراً.
***
الاسْتِفْعَال
ر
[استخمره]: أي استعبدهُ (٢).
***
التَّفَعُّل
стр. 1845
ط
[تخمَّط] البحر: إِذا التطم.
وتخمَّط الرجل: إِذا غضب.
وتخمَّط الفحل: إِذا هدر، قال (١):
فإِذا تزول تزول عن متخمَّطٍ … تُخش بوادرُه على الأقران
***
стр. 1846
باب الخاء والنون وما بعدهما
الأسماء
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
و
[الخنا]: الفحش.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ع
[الخَنَعة]: قال الشيباني: قوم خَنَعة: أي فجرة.
***
الزيادة
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
ف
[مِخْنَف]: من أسماء الرجال (١).
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ق
[المِخْنَقَة]،
بالقاف: القلادة.
***
مِفْعَال
ف
[المِخْنَاف] ناقة مِخْنَاف: ذات خِناف (٢).
***
стр. 1847
مُثَقَّلُ العين
مُفَعَّل، بفتح العين
ث
[المُخَنَّثُ]: مأخوذ من الانخناث وهو التكسر والتثني. ويقال: هو من الخنثى.
ق
[المُخَنَّق]: موضع الخناق.
***
فَعَّال، بفتح الفاء
س
[الخَنَّاس]: الشيطان، لأنه يخنس إِذا ذكر اللّه .
***
و [فِعَّال]، بكسر الفاء
ب
[الخِنَّاب]: رجل خِنَّاب: أي طويل، قال الهذلي ويروى لتأبط شراً (١):
لما رأيت بني نفاثة أقبلوا … يشلون كل مقلص خِنَّاب
قال سيبويه: لم يأت على فِعَّال من الصفات شيء.
وقال غيره: قد جاء خناب للطويل.
وفي كتاب الخليل: رجل خِنَّأْبٌ، مكسورة الخاء: شديدة النون مهموز وهو الضخم في عَبَالة والجمع: خَنَانِبُ. قال بعضهم: بناء فِعَّال في السالم في الأسماء قليل شاذ. وإِنما كرهوا ذلك لئلا يلتبس بالمصادر إِلا أن تلحقه الهاء فيخرج عن أصله. مثل: دِنَّامة وصِنَّارة (٢)، لأنه إِذا لحقته الهاء أمن التباسه بالمصادر ولم يأت على ذلك إِلا خِنَّاب، فإِنه جاء شاذاً عن
стр. 1848
أصله. فأما في غير السالم فقد جاء فعَّال كالحنَّاء والقِثَّاء ونحوهما.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين
ر
[الخَنُّور]: أم خَنُّور: من أسماء الضبع.
***
و [فِعَّوْل]، بكسر الفاء وفتح العين
ص
[الخِنَّوْص]: ولد الخنزير.
***
فاعل
ق
[الخانق]،
بالقاف: شعْبٌ ضيق وبعض أهل اليمن يسمي الزقاق خانقا (١).
***
فُعَال، بضم الفاء
ق
[الخُناق]: داء يأخذ في الحلق.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ق
[الخِنَاق]: الحبل الذي يخنق به.
***
стр. 1849
فَعُول
ف
[الخَنُوف]: ناقة خنوف: ذات خناف وهي اللينة اليدين في السير.
***
فَعيل
ف
[الخَنِيف]: ضرب من الكتان أبيض غليظ وهو أردؤه وجمعه: خُنُف. و
في الحديث (١): «قال رجل للنبي ﵇: تَخَرَّقتْ عنا الخُنف وأحرَقَ بطوننا التَّمر»، قال يصف طريقاً (٢):
علا كالخَنِيفِ السَّحق تدعو به الصَّدى … له قُلُبٌ عُفَّى الحياض أُجُوْنُ
***
فُعْلَى، بضم الفاء
ث
[الخُنْثى]: الذي له فرج الرجل وفرج المرأة. و
في الحديث (٣) «سئل النبي ﵇ عن مولود له قبل وذكر من أين يورث قال: من حيث يبول».
***
فِعِلَّى، بكسر الفاء والعين وتشديد اللام
стр. 1850
ف
[الخِنِفَّى]: يقال: رجل خِنِفَّى العنق: أي مائل العنق.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
جر
[الخَنْجَر]: معروف، قال:
نعم الرفيق في المضيق الخَنْجَرُ
فر
[خَنْفَر] ١:
لقب قَيْلٍ من ملوك حمير، واسمه: الحارث بن سار بن زرعة بن معاوية بن صيفي بن حمير الأصغر. ومن ذلك يقول الناس للرجل المتكبر: أنت تخنفر علينا: أي كأنك من آل ذي خنفر.
دق
[الخَنْدَق]،
بالقاف: معروف.
***
(و [فُعْلُل]، بضم الفاء واللام
فج
[الخُنْفُج]: الكثير اللحم من الصبيان.
***
و [فُعْلُلة]، بالهاء
بع
[الخُنْبُعَة]: شيء يغطى به الرأس) (٢).
***
فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
стр. 1851
صر
[الخِنْصِر]: الأصبع الصغرى من الأصابع.
دف
[خِنْدِف] ١:
لقب أم مدركة وطابخة ابني إِلياس بن مضر واسمها ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وبها سموا خِنْدِف، قال جميل (١):
فحطنا له أكناف مكة بعد ما … أرادت به ما قد أبى اللّه خِنْدِفُ
طل
[الخناطل]: الأقاطيع من البقر، قال أبو عمرو: واحدها: خنطل، وقال غيره:
واحدها خنطلة بالهاء.
***
فَعَلِل، بفتح الفاء والعين وكسر اللام
ثر
[الخَنَثِر]،
بالثاء معجمة بثلاث: الشيء الخسيس يبقى من متاع القوم في المنزل إِذا ارتحلوا.
***
فُعْلُول، بضم الفاء
جر
[الخُنْجُور]: الناقة الغزيرة.
***
و [فُعْلُولة]، بالهاء
طل
[الخنطولة]: الطائفة من البقر والإِبل والدواب والجميع: الخناطيل.
***
стр. 1852
فِعْلَال، بكسر الفاء
تر
[الخِنْتَار]: يقول: جوع خِنتار: أي شديد، بالتاء معجمة بنقطتين.
***
فِعْلِيل، بكسر الفاء واللام
ذ
[الخِنْذِيذ]،
بالذال معجمة: من الناس البذيء اللسان.
والخِنذِيذ: الفحل، ويقال: هو الخصي أيضاً وهو من الأضداد، قال بشر في الفحل (١):
وخنذيذ ترى الغرمول منه … كطي الزِّقِّ عَلَّقَه التجار
ظر
[الخنظير]: العجوز.
***
و [فِعْلِيلة]، بالهاء
ذ
[الخنذيذة]،
بالذال معجمة: رأس الجبل المشرف الطويل، والجمع: خناذيذ.
***
فُعَالِل، بضم الفاء وكسر اللام
فج
[الخُنَافِج]: الكثير اللحم من الصبيان.
بس
[الخُنَابِس]: القديم، قال (٢):
أبى اللّه أن أخزى وعِزٌّ خنابس
стр. 1853
والخُنابس: الشديد، يقال: أسد خنابس ويقال: الأسد الخنابس: الغَنَّام، والنون فيه زائدة.
***
و [فُعَالِلة]، بالهاء
بس
[الخُنَابِسة]: الأسدة التي قد استبان حملها.
***
فُعْلُوانة، بضم الفاء واللام
ز
[الخُنْزُوانَةُ]: يقال: في رأسه خنزوانة بالزاي أي كِبْرٌ، وفي كتاب عمر إِلى علي (١) أيام بيعة أبي بكر رضي اللّه تعالى عنهم: ما هذه الخنزوانة برأسك؟
***
فِعْلِيانة بكسر الفاء واللام
ظ
[الخِنْظِيانة]،
يقال: امرأة خنظيانة بالظاء معجمة: أي كثيرة الضحك والهزء.
***
الخماسي
فَعْلَلِيل، بفتح الفاء واللام
درس
[الخَنْدَرِيس]: الخمر.
ويقال: حنطة خندريس: أي قديمة، وبذلك سميت الخمر.
شل
[الخَنْشَلِيل]: يقال: رجل خَنْشَلِيل، بالشين معجمة: أي ماض في أمره.
ويقال: إِنْ النون فيه وفي الخندريس زائدة.
***
стр. 1854
فِعْلَلَّة، بكسر الفاء وفتح اللام الأولى
ثعب
[الخِنْثَعْبَة]،
بالثاء معجمة: بثلاث مقدِمة على العين: الناقة الغزيرة اللبن.
***
стр. 1855
الأفعال
فعَلَ، بالفتح يفعُل، بالضم
ث
[خَنَث] السقاء، بالثاء معجمة بثلاث:
أي اختنثه.
س
[خَنَس] عنه: إِذا تأخر.
و الخنس والخنوس: الذهاب في خفية.
و قوله تعالى: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ﴾ (١) قيل: يعني النجوم لأنها تَخْنُس: أي تستتر بالنهار، وقيل: لأنها تخفى بالمغيب، وقيل: الخنَّس خمسة: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد، لأنها تَخْنُس: أي ترجع في مجراها.
وقيل: أراد الظباء والبقر الوحشية.
ق
[خنق]: الخنق: معروف. (والخَنِق بفتح الخاء وكسر النون: مصدر خنقه) (٢).
و
[خنا] خناً: إِذا أفحش في الكلام.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ظ
[خنظ]: قال ابن دريد: خنظه الأمر بالظاء معجمة: أي كربه مثل غنظه.
ف
[خَنَف] البعير خِنافاً: إِذا لوى أنفه من الزمام.
ويقال: خَنَف الرجل: إِذا شمخ بأنفه تكبراً. يقال: رأيته خانفاً بأنفه. ومن ذلك اشتقاق مخنف.
والخِناف: لين في أرساغ البعير.
стр. 1856
(يقال: خنف البعير: إِذا) (١) سار فقلب خف يده إِلى وحْشِيِّه نشاطاً.
و خنف الفرس: إِذا أهوى بحافره إِلى وحشيه وكذلك غيرهما من الدواب.
***
فَعَل يَفْعَل بالفتح
ع
[خَنَع] له خنوعاً: أي ذلَّ وخضع. و
في الحديث (٢): «إِنْ أخنعَ الأسماء من تسمى بملكِ الأملاكِ»: أي أذلها للمتسمي.
وخَنَع خنوعاً: أي فجر، يقال: خنع إِليها فهو خانع، قال الأعشى (٣):
هم الخضارم إِنْ غابوا وإِنْ شهدوا … ولا يرون إِلى جاراتهم خُنُعاً
ويقال: اطَّلع فلان من فلان على خنعة:
أي على فجورٍ.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[خَنِبَت] رجله: أي وهنت.
ز
[خَنِزَ] اللحم خنزاً، بالزاي: إِذا أنتن وتغير.
س
[خَنِس]: الخَنسُ: انحطاط قصبة الأنف، والنعت: أخنس وخنساء. والبقر كلها خنس، ومن ذلك سميت المرأة خنساء.
و
[خَنَا] عليه خناً: إِذا أفحش في كلامه.
وكلام خَنٍ.
***
стр. 1857
الزيادة
الإِفعال
ب
[أَخْنَب] رجله: أي أوهنها، قال (١):
أبي الذي أخنب رجل ابن الصعق
إِذْ كانت الخيل كعلباء العُنُق
س
[أَخْنَسه] فخنس: أي أخره فتأخر.
ع
[أَخْنَعه]: يقال: أخنعته إِليه الحاجة: أي أذلته وأخضعته.
و
[أَخْنَى] عليه: أي أفسد.
وأخنى عليهم الدهر: أي أهلكهم قال النابغة (٢):
أمست خلاءً وأمسى أهلها احتملوا … أخنى عليها الذي أخنى على لُبَدِ
وأخنى عليه: أي أفحش.
***
الافتعال
ث
[اختنث] السقاء: إِذا قلب فمه إِلى خارج وشرب منه، و
في الحديث (٣):
«نهى [النبي ﷺ ] (٤) عن اختناث الأسقية» قيل: لأنها تنتن. وقيل: لأنه لا يؤمن أن يكون فيها دابة.
ق
[خَنَقه] فاختنق.
***
стр. 1858
الانفعال
ث
[الانخناث]: التكسر والتثني.
***
التَّفَعُّل
ث
[التَّخنُّث]: التكسر والتثني.
***
الفَعْلَلة
بص
[الحَنْبَصة]: يقال: الحنبصة: اختلاط الأمر، ويقال: النون زائدة.
دف
[الخَنْدَفة]: مِشية، يقال: خندف الرجل: إِذا مشى مُفَاجّاً يقلب قدميه كأنه يغترف بهما، قالت بنت حلوان بن عمران ابن الحاف بن قضاعة لزوجها إِلياس بن مضر بن نزار: ما زلت أخندف في أثركم. قال لها: فأنت خِنْدِف. فذهب عليها هذا الاسم وعلى ولدها فصارت مضر نسلين، أحدهما: خندف والآخر: قيس عَيلان (١).
وصاح رجل في وقت الزبير بن العوام: يا لخندف فخرج الزبير وبيده السيف وهو يقول: أَخَنْدِفُ إِليكَ أيّها المُخَنْدِف، واللّه، لئن كنت مظلوماً لأَنْصُرَنَّك.
فر
[الخَنْفَرَة] يقولون للمتكبر: أنت تخنفِر علينا، أي كأنك من آل ذي خنفر (٢).
***
التفعلل
стр. 1859
دف
[تخندف]: إِذا انتسب إِلى خِنْدِف، قال جميل (١):
وما ذكرت أيامَ ذاك ربيعةٌ … ولا قيسُ عيلان ولا المتخندفُ
طي
[تخنطت] المرأة: إِذا أكثرت الضحك.
***
стр. 1860
باب الخاء والواو وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
خ
[الخَوْخ]: معروف (١).
د
[الخَوْد]: المرأة الناعمة الحسنة الخَلْق.
ر
[الخَوْر]: المنخفض من الأرض بين نشزين.
ش
[الخَوْش]،
بالشين معجمة: الخاصرة وهما خوشان.
ع
[الخَوْع]: جبل أبيض. قال رؤبة يصف بياض ثور (٢):
كما يلوح الخوع بين الأجبال
والخوع: شجرة بلغة بعض أهل اليمن (٣).
ق
[الخَوْق] بالقاف: الحلقة من الذهب
