الأفعال
فَعَل، بالفتح يَفْعِل بالكسر
ب
[خاب] خيبة: إِذا لم ينل ما ط لب.
ر
[خار]: يقال: خار اللّه تعالى لعبده:
أي وفقه للخير.
س
[خاس]: يقال: خاس عهده: انتكث، وخاس بعهده نكثه.
وخاس اللحم خيساً: إِذا فسد وتغير، وكذلك الثمر والجوز ونحوهما يقال:
خاست الجيفة: إِذا أنتنت.
وخاس البيع: إِذا كسد.
ص
[خاص] الشيء: إِذا قلَّ.
ط
[خاط]: الخياطة: معروفة.
م
[خام] عنه خيمومة: إِذا جبن، وهو خائم.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ل
[خَيل]: المخيلة: الظن. يقولون: من يسمع يخل. يقال: خال يخال فهو خائل.
***
ومما أتى على أصله
ط
[الخيطاء]: نعامة خيطاء وخَيَطُها: طول عنقها وسائر قصبها، وقيل: خَيَطُها ما فيها من اختلاط سواد وبياض لازم كالعيس في الإِبل العِراب.
ف
[خَيِفَ]: فرس أخيف: إِذا كانت إِحدى عينيه سوداء والأخرى زرقاء.
стр. 1892
ويقال: ناقة خيفاء: أي واسعة الخيف وهو جلد الضرع.
ويقال: جمل أخيف: أي عظيم الثيل (١).
***
الزيادة
الإِفعال
ف
[أخاف]: إِذا نزل الخَيفَ (٢).
ل
[أخالت] السماء: إِذا تهيأت للمطر، وأخيلت أيضاً على الأصل.
ويقال: فلان مُخِيل للخير: أي خليق له.
وأخلت فيه الخير: أي رأيت مخيلته.
وكل شيء اشتبه فهو مُخِيل. قال (٣):
الحق أبلج لا يُخِيل سبيله … والصدق يعرفه ذوو الألباب
***
التَّفْعِيل
ب
[خَيَّبَه] اللّه تعالى فخاب.
ر
[خَيَّرَه] بين الشيئين. و
في الحديث (٤):
«كان زوج بريرة حرًّا فلما أعتقت خيرّها رسول اللّه ﷺ عليه فاختارت نفسها».
قال أبو حنيفة وأصحابه والثوري: إِذا أعتقت الأمة وهي متزوجة فلها الخيار في فسخ النكاح وإِثباته سواء كان الزوج حراًّ أو عبداً. وقال مالك والشافعي وابن أبي
стр. 1893
ل يلى والليث والأوزاعي: لها الخيار إِذا أعتقت وهي تحت عبد، فإِن كانت تحت حر فلا خيار لها. واختلفوا في وقت خيارها، فمنهم من قال: هو على الفور فإِن لم تختر عقيب العتق فلا خيار لها بعد.
ومنهم من قال: هو على التراخي.
س
[خَيَّسه]: إِذا ذلله وقهره. ومنه المخيس:
وهو السجن، قال النابغة (١):
وخَيِّسِ الجنَّ إِني قد أذنت لهم … يبنون تدمر بالصفاح والعَمَد
ط
[خَيَّط] الثياب.
وخيط الشيب في رأسه: إِذا بدا.
ل
[خَيَّلت] السماء: إِذا تهيأت للمطر.
وخَيَّلْتُ على الرجل: إِذا تَفَرَّسْتُ فيه الخيرَ.
ويقال: خَيَّل الرجل للناقة: إِذا وضع بالقرب من ولدها خيالاً يهتابه الذئب فلا يقربه.
ويقال: فعل فعلَهُ على ما خَيَّلْتَ: أي شبهتَ.
وخُيِّل إِليه الشيء: أي شبه، قال اللّه تعالى: ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى﴾ (٢) كلهم قرأ بالياء معجمة من تحت غير ابن عامر، ويعقوب في روايته بالتاء. قال أبو إِسحاق «أن» في موضع نصب على قراءة من قرأ بالتاء: أي يخيل إِليه ذات سعي. قال: ويجوز أن تكون في موضع رفع على بدل الاشتمال كما حكى سيبويه: ما لي بهم علم: أي بأمرهم علم.
стр. 1894
م
[خَيَّمَ] الشيء: جعله كالخيمة.
وخيَّم بالمكان: أي أقام، ومنه الخيمة.
ي
[خيا] خاءً: أي كتب.
***
المُفَاعلة
ف
[خايف] الرجل بأصحابه: إِذا سار بهم الخيف.
ل
[خايل]: سحابة مخايلة: أي خليقة للمطر.
***
الافْتِعَال
ر
[اختار] الشيء: أي تخيَّره، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنَا اِخْتَرْتُكَ﴾ (١) وقرأ حمزة:
«وإنا اخترناك» بكسر الهمزة وتشديد النون. «اخترناك» بالنون والألف. وقال تعالى: ﴿وَاِخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً .. ﴾ (٢) أي من قومه فحذف وأنشد سيبويه للفرزدق (٣):
ومنا الذي اختير الرجال سماحة … وبراً إِذا هبَّ الرياح الزعازع
أي: اختير من الرجال. و
في حديث (٤) عائشة: «خيَّر النبي ﵇ نساءه
стр. 1895
فاخترنه». قال الفقهاء: إِذا قال الرجل لامرأته: جعلت أمرك إِليك فاختاري تكون تطليقة واحدة، ولها خيار المجلس فقط.
قال أبو حنيفة: فإِن نوى بقوله «اختاري» ثلاثاً، لم تقع ثلاثاً. وإِنْ نوى بقوله:
«أمرك بيدك» ثلاثاً كان ثلاثاً، قال:
ويكون طلاقاً بائناً. قال الشافعي: يكون رجعياً. قالا جميعاً: فإِن اختارت زوجها لم يقع طلاق. ومثله عن ابن عباس وابن مسعود وعائشة ﵃. و
في رواية الشعبي عن علي رحمهما اللّه تعالى:
إِنها إِنْ اختارت نفسها وقع تطليقة بائنةً، وإِنْ اختارت زوجها فتطليقة رجعية وهو قول الحسن.
ل
[اختال] من الخيلاء، و
في الحديث (١):
ر أى النبي ﵇ أبا دجانة سماك ابن خرشة الأنصاري وهو يختال ويتبختر بين الصفين وقد أعلم بعصابة حمراء كان إِذا اعتصب بها علم أنه سيقاتل، فقال ﷺ :
«إِنها لمشية يبغضها اللّه إِلا في هذا الموضع».
***
الاستفعال
ر
[استخار] اللّه : أي سأله خير الأمرين.
ويقال: استخار فلان فلاناً: إِذا استعطفه. قال الهذلي (٢):
لعلك إِمَّا أم عمرو تبدلت … سواك خليلاً شاتمي تَسْتَخِيرها
ويقال: أصله من استخارة الضبع، وهو
стр. 1896
أن يُجعل على فم وجارها خشبة حتى تخرج من موضع آخر.
ل
[استخال]: من الخيلاء.
***
التَّفَعُّل
ر
[تَخَيَّر] الشيء: أي اختاره.
ل
[تَخَيَّلَت] السماء: إِذا تهيأت للمطر.
وتخيل إِليه أنه كذا: أي تشبه.
وحكى بعضهم: يقولون وجدنا أرضنا متخيِلة: إِذا بلغ نبتها المدى.
م
[تَخَيَّمَ] الرجل بالموضع: إِذا عمل فيه له خيمة.
واللّه أعلم، وعلى النبي وآله السلام
***
стр. 1897
(أ) خاتمة نسخة الأسكوريال تم الربع الأول من كتاب شمس العلوم، ويتلوه في الربع الثاني من أول حرف الدال، ووافق الفراغ منه يوم الأحد لإِحدى عشرة ليلة خلت من شوال من شهور سنة ست وعشرين وست مئة للهجرة النبوية على صاحبها أفضل السلام، بخط مالكه جمهور بن علي بن جمهور الهمداني ألهمه اللّه معرفته وغفر له ولجميع المسلمين ولمن قال آمين، وصلى اللّه على محمد خاتم النبيين وصحبه الأكرمين وسلم.
(ب) خاتمة نسخة توبنجن تم الجزء الأول من كتاب شمس العلوم بحمد اللّه ومَنّه وتوفيقه، فله الحمد كثيراً، يتلوه في الذي يليه وهو الجزء الثاني إِنْ شاء اللّه. كتاب الدال باب الدال وما بعدها من الحروف.
***
خاتمة نسخة برلين بر ١
وعلى النبي وآله السلام … تم تم تم تم تم
(ج) خاتمة نسخة علي بن نشوان (نش)
стр. 1898
تم الجزء الأول من كتاب شمس العلوم ويتلوه في الجزء الثاني أول حرف الدال ووافق الفراغ منه يوم الأربعاء الثالث من شهر شوال من شهور سَنة خمس وتسعين وخمس مئة سنة للهجرة النبوية، كتبه علي بن نشوان بن سعيد بن سعد بن أبي حمير الحميري غفر اللّه له ولجميع المسلمين ولمن قال آمين وصلى اللّه على محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه الأكرمين وسلم:
وما من كاتب إلا سيبلى … ويبقى الدهر ما كتبت يداهُ
فلا تكتب بكفك غير شيء … يسرك في القيامة أن تراه
والحمد للّه وصلاته على محمد النبي وعلى آله وسلامه:
ألا كل شيء ما خلا اللّه باطل … وكل نعيم لا محالة زائل
كتبت وقد أيقنت يوم كتبته … بأن يدي تبلى ويبقى كتابُها
واعلم أن اللّه سائلها غدا … فيا ليت شعري ما يكون جوابُها
فإِما نعيم في الجنان وغبطة … وإِما جحيم لا يطاق عذابُها
… من يقرأ … دعوةً … لكاتبه يوما عساه يُجابُها
***
خاتمة بر ٢
وباللّه التوفيق. تم السفر الأول من كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم:
اللّه أكبر تم السفر عن كَمَلِ … يوم الخميس بلا هم على عجل
في شهرنا رمضان ذا البهاء وفي … عام الثلاث بعيد الألف يا أملي
стр. 1899
كذا ثمانون عاماً ما بعدها انصرمت
من هجرة العَلَم الهادي إِلى السبل … صلى عليه إِله الخلق قاطبة
ما ذرت الشمس أو حلت مع الحمل … ما حلّت الشمس يوماً دارة الحمل
***
تم السفر الأول من كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، ﴿وَاَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِينَ﴾، وكان تمامه على يدي العبد الفقير للّه تعالى، مالك قرطاسه بشير بن محمد بن عامر بن أحمد بن موسى الأركوي نسخه لنفسه ابتغاء ما عند اللّه من الأجر، وإِحياءً للغة المسلمين، ولا حول ولا قوة إِلا باللّه العلي العظيم وصلى اللّه على رسوله محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً دائماً.
خاتمة بر ٣
وباللّه التوفيق. تم السفر الأول من كتاب شمس العلوم. والحمد للّه كثيراً. وصلى اللّه على سيدنا ومولانا محمد النبي خاتم الأنبياء ومن والاه من الأتقياء وسلم عليه وعلى جميع الأنبياء والحمد للّه وحده … في أول الثاني حرف الدال غفر اللّه لمن يستحق مغفرته. وكان التمام صباح الأحد لاثنتي عشرة خلت من جمادى الأولى من شهور سنة ١٣٠١ من الهجرة النبوية الإِسلامية المحمدية الصلاة والسلام على مهاجرها تمت القطعة الأولى من كتاب شمس العلوم تأليف الشيخ الفقيه.
стр. 1900
حرف الدال
стр. 1901
باب الدال وما بعدها من الحروف في المضاعَف
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ث
[الدَّثُّ]: بالثاء بثلاث نقطات: المَطَرُ الضَّعيفُ.
ر
[الدَّرُّ]: اللَّبَن.
و يقال: للّه دَرُّهُ: أي عَمَلُه.
ويقال: لا دَرَّ دَرُّهُ: أي لا كَثُر خَيْرُه، وأَصْلُهُ من اللَّبَن.
ف
[الدَّفُّ]: لُغَةٌ في الدُّفّ الذي يُضْرب.
والدَّفُّ: الجَنْبُ، ودَفَّا البَعيرِ: جَنْباه.
قال (١):
لَ هُ عُنُقٌ تُلْوِي بما وُصِلتْ بهِ … ودَفّانِ يَشْتِفَّانِ كُلَّ ظَعانِ
الظَّعانِ: حَبْلٌ تُشَدُّ به الظَعِيْنَةُ.
ل
[الدَّلُّ]: الدَّلالُ.
ن
[الدَّنُّ]: معروف.
و
[الدَّوُّ]: المَفازَةُ.
والدَّوُّ: موضعٌ بالبادية (٢)، قال (٣):
стр. 1902
جَنَيْتُهُ مِنْ مُجْتَنىً غريضِ
بالدَّوِّ أو صحْرائِهِ الغموضِ
وأصلُ الدَّوِّ: دَوْيٌ، فأُدغم.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ف
[الدَّفَّة]: دَفَّتا المصحف: ضِمامُهُ من الجانبين.
والدَّفَّةُ: الجَنْبُ لِكُلِّ شَيءٍ، قال (١):
وَوانِيَةٍ زَجَرْتُ على حَفاها … قَرِيْحَ الدَّفَّتَيْنِ مِنَ البِطانِ
***
ومن الخَفِيف
د
[الدَّدُ]: اللهو. و
في حَدِيث (٢) النبيِّ ﵇: «مَا أَنَا مِنْ دَدٍ وَلَا الدَّدُ مِنّي»، قال الطِّرِمَاح (٣):
واسْتَطْرَبَتْ ظُعْنُهُمْ لَمّا احْزَأَلَّ بهم … مَعَ الضُّحى ناشِطٌ مِنْ دَاعِباتِ (٤) دَدِ
ودَدٌ: اسمُ موضع (٥) أيضاً:
***
فُعْل، بضم الفاء
стр. 1903
ب
[الدُّبُّ]: ضَرْبٌ من السِّباع.
خ
[الدُّخُّ]: بالخاء مُعْجَمةٌ: الدُّخان.
ر
[الدُّرُّ]: عِظامُ اللؤلؤ، وهو معتدل في الحرارةِ والبُرودةِ واليُبْسِ والرطوبة، ينفع من خَفَقانِ القلبِ والفَزَعِ والحُزْنِ الحادِثِ من المِرَّةِ السوداء، ويُصفِّي الذهنَ ويجفف رطوباتِ العين.
ويقال: إِنْ الدُّرَّ إِذا حُلَّ حتى يصيرَ ماءً وطُلي به البَرَصُ أذهبه في أول طَلْيَة.
ف
[الدُّفُّ]: الذي يُلْعَبُ به، لغةٌ في الدَّفِّ.
ك
[الدُّكُّ]: رابية مشرفةٌ فيها شيء من غِلَظٍ، والجمع: دِكَكَة، عن الأصمعي.
وقال الكِسَائي: الدُّكُّ من الجبال:
العِراض، واحدُها: أَدَكُّ.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[الدُّبَّةُ]: أنثى الدب.
والدُّبَّةُ: الطريقة، يقولون: ركب دُبَّتَه.
ج
[الدُّجَّةُ] بالجيم: الظُّلْمَة.
ر
[الدُّرَّةُ]: واحدة الدُّرِّ.
ق
[الدُّقَّةُ]،
بالقاف: ما تَسْهَكُ (١) الريحُ من التراب.
والدُّقَّةُ: الملح المدقوق.
стр. 1904
م
[الدُّمَّةُ]: الطَّريقة.
***
ومن المنسوب
ب
[الدُبِّيُّ]: يقال: ما بالدار دُبيٌّ: أي مَنْ يَدِبُّ.
ر
[الدُّرِّيُّ]: الكوْكبُ الدُّرِّيُّ: الثاقبُ المضيءُ، شُبِّه بالدُّرِّ لِبياضه. قال اللّه تعالى:
﴿كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾ (١).
***
فِعْل، بكسر الفاء
ق
[الدِّقُّ]: الدقيق.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ر
[دِرَّةُ] اللَّبَنِ: كَثْرَتُه وسَيَلانه.
والدِّرَّةُ: العَرَق.
ودِرَّةُ السَّحاب: صَبَّتُه.
ويقال: للسوق دِرَّةٌ: أي نَفاق.
ودِرَّةُ السُّلطان: التي يضربُ بها الناسَ، معروفة.
***
ومن المنسوب
ب
[دِبِّيٌّ]: يقال: ما بالدار دِبِّيٌّ: لغةٌ في دُبِّيّ: أي أحد.
ر
[الدِّرِّيُّ]: لغةٌ في الدُّرِّي.
***
стр. 1905
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ب
[دَبَبُ] الوجهِ: زَغَبُه.
ر
[دَرَرُ] الطريق: قَصْدُه، يقال: أنت على دَرَرِ الطريق.
***
و [فُعَلة]، بضم الفاء، بالهاء
م
[الدُّمَمَة]: من جِحرَةِ اليَربوع.
***
فِعَلٌ، بكسر الفاء، وفتح العين
ر
[دِرَر]: يقال: سماء دِرَرٌ: أي دارَّة.
قال (١):
سَلامُ الإِلَه وَرَيْحانُهُ … ورَحْمَتُه وسَمَاءٌ دِرَر
رَيْحانُه: رِزْقُهُ.
***
و [فِعَلة]، بالهاء
ب
[الدِّبَبَة]: جمع دُبٍّ.
ك
[الدِّكَكَة]: جمع دُكّ (٢).
***
الزيادة
مَفْعَلَة، بفتح الميم والعين
ب
[مَدَبَّةٌ]: أرض مَدَبَّةٌ: كثيرة الدِّبَبَة.
***
стр. 1906
مَفْعِل، بكسر العين
ب
[المَدِبُّ]: موضعُ دَبيب النّمل والسَّيلِ ونحوهما.
***
مقلوبه [بكسر الميم وفتح العين]
ق
[المِدَقُّ]: القويّ.
والمِدَقُّ: الذي يُدَقُّ به.
***
ك
[المِدَكُّ]: شديدُ الوَطْءِ.
***
و [مِفْعَلَة]، بالهاء
ق
[المِدَقَّة]: لغةٌ في المِدَقِّ الذي يُدَقُّ به.
ك
[المِدَكَّةُ]: أَمَةٌ مِدَكَّةٌ: قويَّةٌ على العمل.
***
مُفْعُل، بضم الميم والعين
ق
[المُدُقُّ]: الذي يُدَقُّ به، لغةٌ في المِدَقِّ.
***
مِفْعَال
ر
[مِدْرَار]: سماءٌ مِدْرار: تَدِرُّ بالمطر، قال اللّه تعالى: ﴿يُرْسِلِ اَلسَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً﴾ (١).
***
مُثَقَّلُ العين
مُفَعِّل، بكسر العين
стр. 1907
ج
[المُدَجِّجُ]: الفارسُ المغطِّي نفسَه بسلاحه.
والمُدَجِّجُ: الكبيرُ من القَنافذ، قال (١):
ومُدَجِّجٍ يَعْدُو بِشِكَّتِهِ … مُحْمَرَّة عَيْنَاهُ كَالكَلبِ
***
فَعَّال، بفتح الفاء
ف
[الدَّفَّافُ]: الذي يعمَل الدُّفوف.
***
و [فَعَّالة]، بالهاء
ب
[الدَّبَّابةُ] ٢:
مثل التُّرْسِ.
س
[الدَّسَّاسة]: حَيَّةٌ صَمّاءُ تَنْدَسُّ تحت التراب.
***
فِعِّيلَى، بكسر الفاء والعين
ل
[الدِّلِّيْلَى]: الدَّلالَة.
والدِّلِّيْلَى: الدَّليل، ومنه قولُه
في الحديث: «اقْبَلُوا هُدَى اللّهِ ودِلِّيْلَاه».
***
فاعِل
ج
[الدَّاجُّ]: الذين يَسْعَوْنَ مع الحاجِّ
стр. 1908
ل تجارةٍ أو إِجارة، و
ف ي حديث (١) ابن عَمْرو وقد رأى حُجّاجاً هيئتُهم مُنْكَرَة:
«هَؤُلاءِ الدَّاجُّ وليسُوا بالحَاجِّ».
***
و [فَاعِلة]، بالهاء
ب
[الدَّابَّةُ]: كُلُّ شيءٍ دَبَّ على وجه الأرض. قال اللّه تعالى: ﴿وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ، إِلّا عَلَى اَللّهِ رِزْقُها﴾ (٢) وأكثرُ ما يستعمل اسمُ الدَّابَّة لما يُرْكَب.
ف
[الدَّافَّةُ]: قومٌ يَدِفُّون دَفيفاً: أي يسيرون سيراً لَيِّناً ليس بالشديد.
ل
[الدَّالَّةُ]: ما يُدِلُّ به الإِنسانُ على مَنْ عندَه منزلةٌ أو قَرابة؛ وهي الاسم من الإِدْلال.
***
فاعِلَاء، ممدود
م
[الدَّامَّاء]: جُحْرُ اليَرْبُوعِ بين القاصِعاء والنّافِقاء، والجميع: دَامَّاوات.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ج
[الدَّجَاج]: جمع: دَجاجَة، منَ الطَّير؛ ولحمُها معتدِلٌ في الحرارة والرُّطوبة.
والدَّجَاج: جمع: دَجاجة، وهي كُبَّةٌ من الغَزْلِ
ل
[دَلالُ] المَرْأة: إِدْلالُها على زَوْجها في تَغَنُّجٍ وشِكْلٍ (٣) كأنها مخالِفة، وليسَتْ بمُخالِفة.
***
стр. 1909
و [فَعَالة]، بالهاء
ج
[الدَّجَاجة]: واحدَةُ الدَّجاج.
والدَّجَاجَة: الكُبَّةُ من الغَزْل.
والدَّجَاجة: عِيالُ الرَّجُل.
ل
[الدَّلَالَةُ]: لُغةٌ في الدِّلالة.
***
فُعَال، بالضم
ق
[الدُّقَاق]: الدقيق.
ودُقَاقُ كُلِّ شيء: فُتَاتُه.
***
و [فِعال]، بكسر الفاء
ج
[الدِّجَاج]: لغةٌ ضَعيفةٌ في الدَّجَاج.
م
[الدِّمَام]: كُلُّ ما طُلِي به، قال (١):
تَجْلُو بقادِمَتَيْ حَمَامَةِ أيكَةٍ … بَرَداً أُسِفَّ لِثَاتُهُ بِدِمامِ
أراد: النَّؤورَ لُطِّخَتْ به حتى رَشَحَ.
ن
[الدِّنَان]: جمع دَنٍّ.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ج
[الدِّجَاجَةُ]: لغةٌ في الدَّجَاجة.
ل
[الدِّلَالة]: واحِدَةُ الدَّلائل.
***
стр. 1910
فَعُول
ب
[الدَّبُوب]: السَّمين. يقال: ناقَةٌ دَبوبٌ:
لا تكادُ تمشي من كثرةِ لحْمِها إِلا دَبيباً.
وطَعْنَةٌ دَبُوْبٌ: تَدِبُّ بالدَّم، قال (١):
بصَفْحَتِهِ دَبُوْبٌ تَقْلِسُ
ر
[الدَّرُورُ]: ناقةٌ دَرُوْرٌ: كثيرةُ اللَّبَن.
ق
[الدَّقُوْقُ]: دواءٌ يُدَقُّ.
***
ومن المنسوب
ج
[الدَّجُوْجِيُّ]: لَيْلٌ دَجُوْجِيٌّ: أي مُظْلِمٌ.
وشَعْرٌ دَجُوْجِيٌّ: شديدُ السَّواد.
***
فَعِيْل
ر
[الدَّرِيْرُ]: السَّريعُ من الدَّوابِّ، قالَ امْرُؤ القَيْس (٢):
دَرِيْرٍ كَخُذْرُوْفِ الوَليدِ أَمَرَّهُ … تَتَابعُ كَفَّيْهِ بَخَيْطٍ مُوَصَّلِ
س
[الدَّسِيْسُ]: المدْسُوس.
ق
[الدَّقِيْقُ]: خِلافُ الجَليل.
ورَجُلٌ دقيق: قليلُ الخَيْر.
والدَّقِيْقُ: الطَّحِين.
стр. 1911
والدَّ قِ يقُ: الأمْرُ الغامض.
ك
[الدَّكِيكُ]: حَوْلٌ دكيكٌ: أي تامٌّ، قال (١):
أقمتُ بِجُرْجانَ حَوْلاً دَكيكاً … أَرُوْحُ وأَغْدُو اخْتِلافاً وَشيكاً
ل
[الدَّلِيلُ]: كُلُّ شيءٍ اسْتَدْلَلْتَ به فهو دَليل. والجمع: أَدِلَّةٌ؛ قال بعضُهم: ويجوزُ أن يسمَّى اللّه تعالى: دليلاً، أي دالاًّ كما
في الدّعاء: «يا دَليلَ المتحيِّرين». وقال بعضهم: لا يجوز.
م
[الدَّمِيْمُ]: القبيح، قال لبيد (٢):
تَسْنُوْ فيعجلُ كَرَّهَا متبذلٌ … شثنٌ به دَنَسُ الهناءِ دَمِيْمُ
***
و [فَعِيْلة]، بالهاء
[الدَّقِيْقَة]: واحدة الدَّقائق، وهي الغوامض.
والدَّقِيْقَةُ في علمْ النُّجوم: جُزء من ستّين جُزْءاً من الدَّرجة، والدرجةُ: جُزءٌ من ثلاثِ مئةٍ وستين جُزءاً من الفَلَكِ، والفَلَكُ: اثنا عَشَرَ بُرْجاً قد ذُكرتْ في أبوابها. وكُلُّ بُرْجٍ منها ثلاثون دَرَجةً.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود.
ك
[الدَّكَّاء]: رابيةٌ من طين، ليست
стр. 1912
ب الغليظة، وجَمْعُها: دَكّاوات. وقرأ الكوفيون: ﴿جَعَلَهُ دَكّاءَ﴾ (١): أي أرضاً دَكَّاءَ. هذا الذي في (الكهف). وأما الذي في (الأعراف) (٢) فَنَوَّنَهُ عاصمٌ، والباقون ﴿دَكًّا﴾ بالتنوين فيهما.
***
و [فُعْلاء]، بضم الفاء
ب
[الدُّبَّاء]: نباتٌ معروفٌ، واحدتُه:
دُبَّاءَة، بالهاء، وهو باردٌ رطب، قالَ امرؤ القيس (٣):
وإِنْ أدبرتْ قُلْتُ دُبَّاءَةٌ … من الخُضرِ مَغْموسةٌ في الغُدُرْ
***
فُعْلان، بضم الفاء
ك
[الدُّكّانُ]: معروف، ويقال: إِنْ نُونَه أصليَّةٌ، وإِنه فُعَّال.
***
ومما كرر فجاء على فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ح
[الدَّحْدَحُ]،
بالحاء: الرجل القصير.
***
و [فُعْلُل]، بالضم [فيهما]
стр. 1913
ر
[ا ل دُّرْدُر]: واحدُ الدَّرادِرِ، وهي منابتُ الأسنان قبل أن تَنْبُتَ وبعد أن تسقطَ.
يقال في المثل (١): «أَعْيَيْتِني بأشر فكيف بِدُرْدُر».
ل
[الدُّلْدُلُ] من القَنافذ: عظيمٌ ذو شَوْك طِوال.
***
و [فِعلِل]، بكسر الفاء واللام
ن
[الدِّنْدِن]: ما اسْوَدَّ من النَّبات لِقِدَمِهِ.
***
فَعْلال، بفتح الفاء
ح
[الدَّحْدَاح]،
بالحاء: الرَّجُلُ القَصير، والدَّحْداحَةُ، بالهاء أيضاً. قال (٢):
أَغَرَّكِ أنني رَجُلٌ دَميمُ … دُحَيْدِحَةٌ وأَنَّكِ عَيْطَموسُ
ع
[الدَّعْدَاع]: الرجل القصير.
ويقال الدَّعْدَاع: البطيءُ الثقيل، قال (٣):
أسْعى على مَجْدِ قَوْمٍ كانَ مَجْدُهُمُ … وَسْطَ العشيرةِ سَعْياً غَيْرَ دَعْداعِ
ك
[الدَّكْدَاكُ] من الرَّمْل: ما الْتَبَدَ بالأرضِ، ولم يَرْتَفع، وجمعه: دكادك، و
في
стр. 1914
الحديث (١): «سَأَلَ النَّبيُّ ﵇ جَريرَ بنَ عَبْدِ اللّه عَنْ مَنْزِلِهِ بِبِيشَةَ فقالَ:
سَهْلٌ ودَكْدَاك، وسَلَمٌ وأرَاك، وحَمْضٌ وعلاك». أي علك وهو شجر ذو شوك.
ل
[الدَّلْدال]: المُضْطَربُ، يقال: قَوْمٌ دَلْدال، قال أوس (٢):
أَمْ مَنْ لِقَوْمٍ أضَاعُوا بَعْضَ أَمْرِهِمُ … بين القُسوطِ وبين الدِّيْنِ دَلْدالِ
أي: مضطربين بين الجَوْر والطاعةِ.
هـ
[الدَّهْدَاه]: صغار الإِبل.
همزة
[الدَّأْدَاء]،
مهموز: آخِرُ يومٍ من أيام الشهْر، وهو يوم الشَّكِّ، قال (٣):
مضى غيرَ دَأْدَاءٍ وقد كادَ يَعْطَبُ
***
فَيْعُول، بفتح الفاء
стр. 1915
ب
[دَيْبُوْب]: في الحديث (١) عن النبي ﵇: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ دَيْبُوْبٌ، ولا قَلاَّعٌ». فالدَّيْبُوبُ: النَّمّام يَدِبُّ بين الناس بالنَّميمةِ. والقَلاّع: الواشي بالناس لأنه يقلعهم.
ج
[دَيْجُوْج]: لَيْلٌ دَيْجوجٌ: أي مُظلم.
***
و [فَيْعُولة]، بالهاء
م
[الدَّيْمُومَة]: المفَازَةُ لا ماءَ بها، والجميعُ: الدَّيامِيم.
***
فُعْلُول، بضم الفاء واللام
ر
[الدُّرْدُوْرُ]: موضعٌ من البحر يجيش، لا تكاد تَسْلَم منه السفينة يقال: لَجّجوا فوقعوا في الدُّرْدُوْر.
***
فَعْلَلان، بفتح الفاء واللام
هـ
[الدَّهْدَهَان]: الكثير من الإِبل، قال (٢):
لَنِعْمَ ساقي الدَّهْدَهَان ذِي العَدَدْ
***
стр. 1916
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ح
[دَحَّ] الدَّحُّ، بالحاء: شِبه الدّسِّ.
يقال: دَحَّ الصائِدُ بيتَه في الأرض: ألصَقَهُ بها، قال أبو النَّجم يَصِفُ قُتْرَةَ الصائد (١):
بيتاً خفيًّا في الثرى مَدْحوحاً
ر
[دَرَّ]: اللَّبنْ: كَثُرَ.
ودَرَّتِ النَّاقَةُ: إِذا كَثُرَ لبنها.
ودَرَّت السَّماء بالمطر.
ودَرَّت حَلُوْبَةُ المسلمين: أي فَيْئُهم، قال (٢):
وقالوا لِدُنيا هُمْ أفيقي فَدَرَّتِ.
س
[دَسَسْتُ]: الشيءَ في الشيءِ دسّاً: إِذا دَفْنَتُه. و
في حديث (٣) النبي ﵇:
«انظر في أي الأصلابِ تضعُ ولَدَكَ فإِنَّ العِرْقَ دَسّاسٌ».
وبعيرٌ مدسوس: إِذا طُلِيَتْ [مساعِرُه] (٤) وأرفاغُه بالهِناء. قال (٥):
стр. 1917
قَ رِيْعُ هِجانٍ دُسَّ منه [المساعِرُ] (١)
وفي المثل: «شَرُّ الهِنَاءِ الدَّسُّ» يُضْرَبُ للرجل يُنيلُ القليلَ، وكان يُرجى منه الكثير.
ويقال: البَعِيرُ المدْسُوس: الذي به قليلٌ مِنْ جَرَبٍ.
ظ
[الدظُّ]: قال الخليل ﵀: الدَّظُّ:
الشَّلُّ بلغة أهلِ اليمن. يقولون دَظَظْناهُمْ في الحرب: أي شَلَلناهم.
ع
[الدَّعُّ]: الدَّفْعُ بجَفْوَةٍ. قال اللّه تعالى:
﴿يَدُعُّ اَلْيَتِيمَ﴾ (٢). وقال الشاعر (٣):
أَلَمْ أَكْلفِ أَهْلَكَ فِقْدانَهُ … إِذا القَوْمُ في المَحْلِ دَعُّوا اليَتِيما
ق
[دَقَقْتُ]: الشيءَ دَقًّا (٤).
ك
[دَكَكْتُ]: التُّرابَ على المَيْتِ دَكًّا: إِذا هِلْتُه عليه.
وكذلك في الرَّكيّ (٥): إِذا دَفَنْتُه.
[ودُكَّ] المريضُ: إِذا دَكَّه المَرَضُ: أي أَضْعَفَه. وَدَكَّتْهُ الحُمِّى.
ويقال: دَكَكْتُه: أي دَفَعْتُه.
ودَكَّ الشيءَ: أي ضَرَبَهُ حتى سَوَّاه بالأرض، قال اللّه تعالى: ﴿دُكَّتِ اَلْأَرْضُ﴾
стр. 1918
﴿دَكًّا﴾ (١): أي أُزيلتْ جِبالُها فصارت مستويةً.
ل
[دَلَلْتُه] على الطريق دِلالةً ودَلالةً.
م
[دَمَمْتُ] الأرضَ: إِذا سَوَّيْتها.
ودَمَمْتُ الشيءَ دَمًّا: إِذا طَلَيْتُه بأي صِبْغٍ كان، قال (٢):
كأنه من دم الأجوافِ مَدْمُوْمُ
وقِدْرٌ مدمومةٌ ودميم: أي مطليَّةٌ بالطِّحال.
والمدموم: الممتلئ شحماً كأنه دُمَّ بالشحم دَمًّا، قال ذو الرُّمَّة (٣):
أَزْلَقُ المَتْنَيْنِ مَدْمُوم
والمَدْموم: الأحمر.
***
فَعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ب
[دَبَّ] النمل وغيره دبيباً، وكل ما يمشي على الأرض: دابة.
ودَبَّ الشراب في الإِنسان دبيباً.
ودَبَّ الشيخ: مشى رويداً.
ودَبَّ القومُ إِلى العدوِّ: أي مَشَوْا ولم يُسْرعوا.
стр. 1919
ث
[دَثَّتِ] السماء: أي جاءت بالدَّثِّ، وهو المطر الضعيف.
ج
[دَجَّ]: دَجِيجاً: مثل دَبَّ، قالَ ابنُ السكّيت (١): «لا يكون الدَّجُّ إِلا للجماعة».
ف
[دَفَّ]: الدَّفيفُ: السير اللين، يقال:
دفَّتْ علينا من بني فلان دافَّة: أي جماعة سيرُهم ليِّن. و
في الحديث (٢): «قيل للنبي ﵇: أفي الجنة إِبل؟ فقال: إِنْ فيها لنجائب تَدِفُّ بِرُكْبانِها».
[ودَفِيفُ] الطائِر على وَجْهِ الأَرْضِ:
تحريكُ جَناحَيْهِ، ورِجلاهُ في الأرض.
ق
[دَقَّ] دِقَّةً: أي صار دقيقاً. و
في صفة النبي ﵇: «يُعَظِّمُ النعمة وإِنْ دقَّت» أي لا يستقل القليل ولا يحتقره.
ل
[دَلَّ]: قال الفَرَّاءُ: دلَّ يَدِلُّ من الدَّلال.
م
[دَمَّ]: الدمامة: القبح.
***
فَعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[دَبِبَ]: الأَدبُّ من الإِبل: بمنزلة الأزب. و
في الحديث (٣): «الراكبة على الجمل الأدْبَبِ» أراد: الأدَبّ، فأظهر
стр. 1920
التضعيف.
ك
[دَكِكَ]: فرس أَدكُّ: إِذا كان متدانياً عريض الظهر.
ويقال: ناقةٌ دَكَّاء: وهي التي لا سنام لها.
ن
[الدَّنَنُ]: الأَدَنُّ: المنحني الظهر.
وانحناؤه: الدَّننَ.
وبيت أَدَنُّ: متطامن.
وفرس أدَنُّ: قصير اليدين.
***
فَعُل، يَفْعُل، بضم العين فيهما
م
[دَمُمَ]: الدَّمَامَةُ: القبح، مصدر الدميم.
ق ال الخليل (١): «وليسَ في باب التضعيفِ شيءٌ على فَعُل يَفْعُل غير هذا ولَبُبَ يَلْبُبُ: إِذا صار لبيباً: أي عاقلاً عن يونس»، وقد ذكر في موضعه.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[أَدَبَّهُ]: أي حمله على الدَّبيب.
ر
[أَدَرَّ]: يقال للغضبان: في وجهه عرق أدرَّهُ الغضب: أي حركه.
وناقة مُدِرٌّ: إِذا در لبنها.
وجارية مُدِرّ: فَلَّك (٢) ثدياها ونزَل فيهما الماء.
ق
[أَدَقَّ]: يقال: أتيتُه فما أدَقّني ولا أَجلَّني: أي ما أعطاني دقيقاً ولا جليلاً.
стр. 1921
وأدقَّ القلم ونجوه: أي جعله دقيقاً.
ل
[أَدَلَّ] عليه: إِذا ضَرَبِ بَقرَابة أو سَبَب.
ويقال: فلان يُدِلُّ على أقرانِه في الحَرْب، من ذلك.
م
[أَدَمَّ] يقالُ: أساء وأَدَمَّ: أي أقْبَحَ الفِعل.
***
التفعيل
ب
[دَبَّبَ]: أكثرَ الدَّبيب، قال (١):
دَبَّبَ حتى دَلَكَتْ بَراحِ.
ج
[دَجَّجَتِ] السماء: إِذا تغيَّمت.
ورجل مُدَجَّجٌ ومُدَجِّجٌ: أي شاك في السِّلاح.
[دقَّقَه] فدَق، ودَقَّقَهُ: أي دقه دقاً شديداً.
***
المُفَاعلة
ف
[دَافَفْتُ] الرَّجُلَ: إِذا أجهزتُ عليهِ دِفَافاً ومُدَافَّةً، و
في حديث (٢) خالد بن الوليد:
«مَنْ كانَ مَعَهُ أسيرٌ فَلْيُدَافِّهِ» وجُهَيْنةَ، يُخفّفون فيقولون: دافَيتُه، ودَافِ يا هذا.
стр. 1922
ق
[دَاقَّهُ] في الأمر: من الشيء الدَّقيق.
***
الانْفِعَال
ح
[انْدَحَّ] بطنُه، بالحاءِ: أي اتّسع.
ق ال أعرابي: مطرنا لَيلَتَينْ فانْدَحَّتِ الأرضُ كَلأً.
س
[انْدَسَّ] في التّراب: أي انْدَفَن.
ق
[انْدَقَّ]: دققت الشيء فانْدَقَّ.
***
الاستفعال
ر
[اسْتَدرَّ] الناقةَ: استَحْلَبها.
ويقال: الرِّيح تستدرُّ السحاب: أي تَستَحْلِبه.
واستدرَّت المِعْزَى: أي (١) أرادَتِ الفَحْلَ.
ف
[اسْتَدَفَّ] الشيءُ: تَمَّ.
ق
[اسْتَدَقَّ] الشيءُ: أي صار دَقيقاً.
ل
[اسْتَدَلَّ] بالشيءِ على غيرِه.
***
التفعُّل
ج
[التَّدَجُّجُ]: تَدَجَّجَ الفارِس بِشِكَّته: أي تَغَطَّى بها.
стр. 1923
ل
[التَّدلُّل]: التغنُّجُ، قال امرؤ القيس (١):
أفاطِم مَهْلاً بَعْضَ هذا التدلُّل
***
التَّفَاعُل
ق
[تَدَاقَّ]: يقال: تَدَاقُّوا في الأمْر: من الشيء الدَّقيق.
***
الفَعْللة
ج
[الدَّجْدَجَة] دَجْدَجَ الليلُ: أي أَظْلم.
ودَجْدجْتُ بالدّجاجة: إِذا صِحْت بها.
خ
[الدَّخْدَخَةُ]،
بالخاء معجمةً: التَّذْليل.
يقال: دَخْدَخْنَا القومَ: أي ذللناهم.
وقال الشيباني: الدَّخْدَخَة: الإِعياء.
ر
[الدَّرْدَرَةُ] دَرْدَرَ الصبيُّ البُسْرة: إِذا لاكَها.
ص
[الدَّصْدَصَةُ]: ضَرْبُ المُنْخُلِ باليَد.
ع
[الدَّعْدَعَةُ]: تَحريكُ المِكْيال ليستوعِبَ الشيءَ.
وجَفْنَةٌ مُدَعْدَعَةٌ: أي مَمْلوءَةٌ، قال لبيد (٢):
стр. 1924
المُطْعِمونَ الجَفْنَةَ المُدَعْدَعه
والدَّعْدَعَةُ: عدوٌ بطيءٌ في التواء.
والدَّعْدَعَةُ: زَجْرٌ للمعز. يقال لها: دَاعِ دَاعِ، بكسر العَيْنِ. ومنهم مَنْ يُنَوِّنُ ومنهم مَنْ يُسَكِّنُ العَيْنَ.
والدَّعْدَعَةُ: أن تقول للعاثر إِذا عَثَرَ: دَعْ دَعْ، كما تقول: لَعاً، قال العَجَّاج (١):
وإِنْ ثَوى العاثِرُ قُلْنَا: دَعْدَعا … لَهُ، وعَالَيْنَا بتَنْعِيشٍ لَعا
غ
[الدَّغْدَغَةُ]: معروفة.
ف
[الدَّفْدَفَةُ]: ضربُ الدُّفِّ.
ق
[الدَّقْدَقَةُ]: أصواتُ حَوافِرِ الدَّوابِّ في تردُّدِها
م
[الدَّمْدَمَةُ]: الإِهلاك، قال اللّه تعالى:
﴿فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ﴾ (٢).
ن
[الدَّنْدَنَةُ]: كلامٌ يُسْمَعُ فلا يُفْهَمُ. ومنه
الحديث (٣) «قال النبي ﵇ لرجلٍ:
ما تدعو في صلاتِكَ؟ فقال: أدْعُو بكذا وكذا، وأسألُ ربي الجنة، وأعوذ به من النَّارِ. فأما دَنْدَنَتُكَ ودنْدَنَةُ معاذ فلا أُحْسِنُها، فقال النبي ﵇: حَوْلَهما تُدَنْدِنُ» ويروى: «عَنهما تُدَنْدِنُ».
والدَّنْدَنَةُ: أصوات النحل، قال (٤):
стр. 1925
كَ دَنْدَنَةِ الدَّبْرِ في الخَشْرَمِ
هـ
[دَهْدَهْتُ] الشيءَ: دَحْرَجْتُه.
ودَهْدَيْتُه أيضاً بياء، مكان الهاء.
همزة
[دَأْدَأَهُ]،
مهموز: إِذا حرَّكه.
والدَّأْدَأَةُ: لغةٌ في الدَّعْدَعَة.
***
التَّفَعْلُل
ج
[تَدَجْدَجَ] الليلُ: أي أظلَم، قال (١):
إِذا رِدَاءُ لَيْلَةٍ تَدَجْدَجا
ر
[تَدَرْدَرَ] لحمُه: إِذا اضطَرَبَ.
ك
[تَدَكْدَكَ]: الجبالُ تَدَكْدَكُ لهيبةِ اللّه : أي تَصير دَكَّاواتٍ، وهي رَوَابٍ من طين.
ل
[تَدَلْدَلَ] الشَّيءُ: إِذا تحرك مُتَدَلّيا، قال (٢):
كأنَّ خُصْيَيْهِ منَ التَّدَلْدُلِ … ظَرْفُ جرابٍ فيهِ ثِنْتا حَنْظَلِ
هـ
[تَدَهْدَهَ]: أي تَدَحْرَج.
***
стр. 1926
باب الدال والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الدَّبْرُ]: جماعَةُ النَّحْلِ، وجمعُه:
دُبُور. قال (١):
وأرْيِ دُبُورٍ شارهُ النَّحْلَ عاسِلُ
أراد من النَّحل فحذف، كقوله تعالى:
﴿وَاِخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ﴾ (٢) أي من قومه.
ومنه
قيل لعاصم بن ثابت الأنصاري (٣) ﵀: حَمِيُّ الدَّبْرِ. لأنه يروى في الحديث أن المشركين أرادوا أن يحزُّوا رأسه، فحمتْهُ الدَّبْرُ حتى دخل الظلامُ؛ ثم جاء سَيْلٌ فحمله وحمل من معه (٤) من قتلى المسلمين إِلى البحر.
وتقول: جعلت كلامه دبر أُذُني: أي خلفها: إِذا لم تلتفت إِليه وتصامَمْتَ.
***
стр. 1927
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[الدَّبْرَة]: القطعة مَنْ المزرعة والمبقلة، والجميع: الدِّبَار.
ويقال: هي الساقية بين المزارع.
***
فُعْل، بضم الفاء
ر
[الدَّبْرُ]: نقيض القُبُلِ.
س
[الدُّبْسُ]: يقال: جاء بأمور دُبس: أي عظام.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
د
[الدُّبْسَةُ]: لونُ الأدْبَس (١).
ل
[الدُّبْلَةُ]: كُتْلَة من النّاطف (٢) والحَيْسِ (٣) ونحوهِما.
واللقمة: دُبْلَة.
***
ومن المنسوب
س
[الدُّبْسِي]: طائرٌ منسوب إِلى طير دبس، والجميع: دباسي.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[الدِّبْرُ]: المال الكثير، واحدُه وجمعه سواء. يقال: مالُه دِبْرٌ.
стр. 1928
وذاتُ الدِّبرِ: مكان في شعر الهذليِّ (١):
بأسفل ذات الدِّبْر ....
ويقال: إِنْ الأصمعي صَحّفهُ فقال:
الدَّيْر (٢).
س
[الدِّبْسُ]: عُصارةُ الرُّطَب.
غ
[الدِّبْغ]: الدِّباغ.
ق
[الدِّبْقُ]: حمل شجرة في جوفه شيءٌ لزج كالغِراء، في طَعْمِهِ حَلَاوَةٌ، وهو متوِسطٌ في مِزاجه بين الحرارة والبرودة.
يُخْرِجُ الحَيّات من البطنِ لِلُزُوْجَتِه، ويُسَهِّل طبائِعَ المَحْرُوْرِين، ويُلَيِّنُ خُشونَةَ الصَّدْرِ، وينفعُ من السُّعالِ المتولِّد من الحَرِّ واليُبْسِ، ومن حُرْقَةِ البَوْلِ الحادِثَةِ مِنْ الصَّفراءِ في الكُلى والمثانة.
ولم يأتِ في هذا فاءٌ.
ل
[الدِّبْلُ]: الداهية.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ر
[الدِّبْرَةُ]: نقيض القِبْلَة. ويقال: ليس لذلك الأمر قِبْلةٌ ولا دُبْرَة: إِذا لم يعرف وجهه.
***
стр. 1929
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ر
[الدَّبَرُ]: واحد أدبار (١) الإِبل.
و
[الدَّبَا]: الجراد إِذا تحرك قبل أن تنبت أجنحته.
قال ابن الأعرابي: يقال: جاء فلان بدَبَا دَبا (٢): إِذا جاء بمال كثير كالدَّبا.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[الدَّبَرَةُ] ٣:
واحدةُ الدَّبْر.
ويقال: جعل اللّه عليهم الدَّبَرَة: أي الهزيمة في الحرب. وهو الاسم من الإِدبار.
***
ومن المنسوب
ر
[الدَّبَرِيُّ]: يقال: شر الرأي الدَّبَرِي أي الذي يعرض لصاحبه عند فوت الحاجة.
قال أبو زيد: يقال: فلان لا يصلي إِلا دبرياًّ: أي في آخر وقتها.
***
فُعُل، بضم الفاء والعين
ر
[الدُّبُرُ]: نقيض القُبُل من كل شيء.
و
في الحديث (٤) عن جابر قال: «أعتق رجل غلاماً له عن دُبُرٍ منه، ولم يكن له
стр. 1930
مال غيره، فأمر له النبي ﵇ فبيع» يعني: أنه كان مُدَبَّراً.
ويقال للقوم في الحرب: ولَّوهم الدُّبُر والأدبار: أي انهزموا عنهم. قال اللّه تعالى: ﴿وَيُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ﴾ (١) وقال تعالى:
﴿فَلا تُوَلُّوهُمُ اَلْأَدْبارَ﴾ (٢).
وأدبار السجود: أواخر الصلوات في قول اللّه تعالى: ﴿وَأَدْبارَ اَلسُّجُودِ﴾ (٣) قيل: يعني النوافل: و
عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود والحسن والضحاك والشعبي والنخعي والأوزاعي قالوا: يعني ركعتين بعد المغرب. وروي ذلك مرفوعاً عن النبي ﵇. وقرأ بعضهم «وَأَدْبَارَ النُّجُومِ» (٤) بفتح الهمزة والعامة على كسرها.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
س
[الأَدْبَسُ]،
من ذواتِ الشعرِ والطَّير:
الأحمر المشرب سواداً.
***
أُفَاعِل، بضم الهمزة وكسر العين
ر
[الأُدَابِرُ]: رجل أُدابِر: يقطع رحمه.
***
مَفْعَلَة، بفتح الميم والعين
غ
[المَدْبَغَةُ]: موضع الدباغة.
