باب الدال والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الدَّبْرُ]: جماعَةُ النَّحْلِ، وجمعُه:
دُبُور. قال (١):
وأرْيِ دُبُورٍ شارهُ النَّحْلَ عاسِلُ
أراد من النَّحل فحذف، كقوله تعالى:
﴿وَاِخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ﴾ (٢) أي من قومه.
ومنه
قيل لعاصم بن ثابت الأنصاري (٣) ﵀: حَمِيُّ الدَّبْرِ. لأنه يروى في الحديث أن المشركين أرادوا أن يحزُّوا رأسه، فحمتْهُ الدَّبْرُ حتى دخل الظلامُ؛ ثم جاء سَيْلٌ فحمله وحمل من معه (٤) من قتلى المسلمين إِلى البحر.
وتقول: جعلت كلامه دبر أُذُني: أي خلفها: إِذا لم تلتفت إِليه وتصامَمْتَ.
***
стр. 1927
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[الدَّبْرَة]: القطعة مَنْ المزرعة والمبقلة، والجميع: الدِّبَار.
ويقال: هي الساقية بين المزارع.
***
فُعْل، بضم الفاء
ر
[الدَّبْرُ]: نقيض القُبُلِ.
س
[الدُّبْسُ]: يقال: جاء بأمور دُبس: أي عظام.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
د
[الدُّبْسَةُ]: لونُ الأدْبَس (١).
ل
[الدُّبْلَةُ]: كُتْلَة من النّاطف (٢) والحَيْسِ (٣) ونحوهِما.
واللقمة: دُبْلَة.
***
ومن المنسوب
س
[الدُّبْسِي]: طائرٌ منسوب إِلى طير دبس، والجميع: دباسي.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[الدِّبْرُ]: المال الكثير، واحدُه وجمعه سواء. يقال: مالُه دِبْرٌ.
стр. 1928
وذاتُ الدِّبرِ: مكان في شعر الهذليِّ (١):
بأسفل ذات الدِّبْر ....
ويقال: إِنْ الأصمعي صَحّفهُ فقال:
الدَّيْر (٢).
س
[الدِّبْسُ]: عُصارةُ الرُّطَب.
غ
[الدِّبْغ]: الدِّباغ.
ق
[الدِّبْقُ]: حمل شجرة في جوفه شيءٌ لزج كالغِراء، في طَعْمِهِ حَلَاوَةٌ، وهو متوِسطٌ في مِزاجه بين الحرارة والبرودة.
يُخْرِجُ الحَيّات من البطنِ لِلُزُوْجَتِه، ويُسَهِّل طبائِعَ المَحْرُوْرِين، ويُلَيِّنُ خُشونَةَ الصَّدْرِ، وينفعُ من السُّعالِ المتولِّد من الحَرِّ واليُبْسِ، ومن حُرْقَةِ البَوْلِ الحادِثَةِ مِنْ الصَّفراءِ في الكُلى والمثانة.
ولم يأتِ في هذا فاءٌ.
ل
[الدِّبْلُ]: الداهية.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ر
[الدِّبْرَةُ]: نقيض القِبْلَة. ويقال: ليس لذلك الأمر قِبْلةٌ ولا دُبْرَة: إِذا لم يعرف وجهه.
***
стр. 1929
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ر
[الدَّبَرُ]: واحد أدبار (١) الإِبل.
و
[الدَّبَا]: الجراد إِذا تحرك قبل أن تنبت أجنحته.
قال ابن الأعرابي: يقال: جاء فلان بدَبَا دَبا (٢): إِذا جاء بمال كثير كالدَّبا.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[الدَّبَرَةُ] ٣:
واحدةُ الدَّبْر.
ويقال: جعل اللّه عليهم الدَّبَرَة: أي الهزيمة في الحرب. وهو الاسم من الإِدبار.
***
ومن المنسوب
ر
[الدَّبَرِيُّ]: يقال: شر الرأي الدَّبَرِي أي الذي يعرض لصاحبه عند فوت الحاجة.
قال أبو زيد: يقال: فلان لا يصلي إِلا دبرياًّ: أي في آخر وقتها.
***
فُعُل، بضم الفاء والعين
ر
[الدُّبُرُ]: نقيض القُبُل من كل شيء.
و
في الحديث (٤) عن جابر قال: «أعتق رجل غلاماً له عن دُبُرٍ منه، ولم يكن له
стр. 1930
مال غيره، فأمر له النبي ﵇ فبيع» يعني: أنه كان مُدَبَّراً.
ويقال للقوم في الحرب: ولَّوهم الدُّبُر والأدبار: أي انهزموا عنهم. قال اللّه تعالى: ﴿وَيُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ﴾ (١) وقال تعالى:
﴿فَلا تُوَلُّوهُمُ اَلْأَدْبارَ﴾ (٢).
وأدبار السجود: أواخر الصلوات في قول اللّه تعالى: ﴿وَأَدْبارَ اَلسُّجُودِ﴾ (٣) قيل: يعني النوافل: و
عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود والحسن والضحاك والشعبي والنخعي والأوزاعي قالوا: يعني ركعتين بعد المغرب. وروي ذلك مرفوعاً عن النبي ﵇. وقرأ بعضهم «وَأَدْبَارَ النُّجُومِ» (٤) بفتح الهمزة والعامة على كسرها.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
س
[الأَدْبَسُ]،
من ذواتِ الشعرِ والطَّير:
الأحمر المشرب سواداً.
***
أُفَاعِل، بضم الهمزة وكسر العين
ر
[الأُدَابِرُ]: رجل أُدابِر: يقطع رحمه.
***
مَفْعَلَة، بفتح الميم والعين
غ
[المَدْبَغَةُ]: موضع الدباغة.
стр. 1931
و
[المَدْبَاةُ]: أرض مَدْباة: كثيرة الدَّبا (١).
***
مُثَقَّلُ العين
مُفَعَّل، بفتح العين
ج
المُدَبَّجُ: رجل مدَبَّجٌ: وهو الثقيلُ الأحمقُ القبيح الرأس والخلقة.
و المُدَبَّجُ: ضرب من الهام (٢)، وضربٌ من طَيْر الماء.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين
س
[الدَّبُّوس]: معروف.
***
فُعَّال، بضَمّ الفاء
و
[الدُّبَّاءُ]: القَرْع.
***
فِعِّيل، بكسر الفاء
ج
[الدِّبِّيجُ]: يقال: ما بالدَّارِ دِبِّيجٌ: أي أحد.
***
فاعِل
ر
[الدَّابرُ] من السهام: الذي يخرجُ من الهدف ..
стр. 1932
والدَّابرُ من القداحِ: خلاف الفائز.
والدَّابرُ: التَّابع.
وقوله تعالى: ﴿فَقُطِعَ دابِرُ اَلْقَوْمِ﴾ (١):
أي عقبهم وآخر من بقي منهم.
ق
[دَابِق]: اسمُ موضع (٢): ويروى بفتح الباء.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ر
[دَابِرَةُ] الطّائِر: الإِصْبَع في مؤَخَّر رجلِه.
وهي للديك: أسْفَل من الصِّيصِيَّة (٣) يطأ بها.
ودَابرَةُ الحافِر: ما حازَى مؤخّر الرّسغ.
والدَّابرَة: آخِرُ الرمل، عن الشيباني (٤) والدَّابِرَةُ: أخذة من أحد المتصارعين (٥).
***
فِيْعَال، بِكَسْر الفاء
ج
[الدِّيْبَاج]: معروف، وأصلُه: دِبَّاج، لأن جمعه: دبابيج، مثل دِنّار ودنانير. و
في حديث (٦) ابن مسعود: «آل حم دِيبَاجُ
стр. 1933
القُرْآن.» قولُه: آل حم: نسبَ السور إِلى حم، يقال: آل فلان: وقول العامّة:
الحواميم: خطأ.
و
الدِّيْبا جُ: لَقَبُ محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان (١) لُقِّبَ بذلك لجماله. وكان أبوه عبدَ اللّه جميلاً يُلَقَّبُ المُطَرَّف. وأمُّه فاطمةُ بنت الحُسين بن علي ابن أبي طالب، كانتْ جميلةً أيضاً.
***
و [فِيْعَالة]، بالهاء
ج
[الدِّيباجَتان]: الخَدَّان، قال ابنُ مقبل (٢):
يَجْرِيْ بِدِيْبَاجَتَيْهِ الرَّشْحُ مُرْتَدِعُ
***
فُعَال، بضم الفاء
ر
[دُبَار]: اسم يوم الأربعاء في الجاهلية الأولى، قال (٣):
أُؤَمِّلُ أنْ أَعِيْشَ وأنَّ يَوْمِي … بأوَّلَ أو بِأَهْوَنَ أو جُبارِ
أو التَّالي دُبَارَ فَإِنْ أَفُتْهُ … فَمُوْنِسَ أَوْ عَرُوْبَةَ أو شِيارِ
هذه الأيام السبعة عندهم على ترتيبها في هذين البيتين.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
стр. 1934
ر
[الدِّبَار]: جمع دبرة: وهي القطعة من المزرعة، قال بشر (١):
تَحدَّرَ ماءُ المُزْنِ عْن جُرَشِيَّةٍ … على جِرْبَةٍ تَعْلُو الدِّبارَ غُروبُها
غ
[الدِّبَاغ]: الدَّبْغُ، يقال: الجِلْدُ في دِباغ.
***
فَعُول
ر
[الدَّبُورُ]: الرِّيْحُ التي تُقابلُ الصَّبا، وتُجْمَعُ على: الدُّبُر والدَّبابر، و
في حديث (٢) النبي ﵇: «نُصِرْتُ بالصَّبا وهَلَكَتْ عادٌ بالدَّبور» والعرب تتشاءم بالدَّبُور.
***
فَعِيْل
ر
[الدَّبِير]: ما أدبرت به المرأة من غزلها حين تفتله. والقبيل: ما أقبلت به من غزلها حين تفتله. ومنه قولهم: ما تعرف قبيلاً من دبير.
قال ابن السكيت (٣): القبيل من الفتل: ما أقبلت به إِلى صدرك. والدَّبيرُ:
ما أدبرت به عن صدرك.
ويقال القبيل: فتل القطن. والدَّبير: فتل الكَتّان والصوفِ.
ل
[الدَّبِيل]: يقالُ للدّاهِيةِ: دِبْلٌ دَبِيْلٌ، قال
стр. 1935
الشاعر (١):
طِعَانَ الكُماةِ وضَرْبَ الجِيادِ … وقَوْلَ الحَواضِنِ دِبْلاً دَبِيْلاً
***
ومن المنسوب
ق
[الدّبِيقي] ٢:
جنسٌ منَ الثّياب.
***
فَعَالاء، بفتح الفاء، ممدود
س
[الدَّباسَاء]: قال بعضهم: الدَّباسَاء:
الإِناث من الجراد.
***
فَعُوْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ق
[الدَّبُوقَاء]: العَذِرَة، قال رؤبة (٣):
لَ وْلَا دَبُوْقَاءِ اسْتِهِ لم يَبْطَغِ
أي: لم يَتَلَطَّخْ.
***
فَعَلان، بفتح الفاء والعين
ر
[الدَّبَرَان]: نجمٌ بين الثريا والجوزاء، من منازل القمر، من بروج الثور، وهو عندهم من النُّحوس.
***
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[الدَّوْبَل]: الحمار الصغير. ويقال: هو ولد الخنزير.
***
стр. 1936
الأفْعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل بضمها
ر
[دَبَر] النَّهارُ وأدْبَرَ، بمعنى.
ودَبَرَ دُبوراً: أي تَبِعَ الأَثَرَ. قال اللّه تعالى: ﴿وَاَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ﴾ (١) أي: تبعَ النهار.
ودَبَرَ السَّهْمُ الهَدَفَ دَبُوْراً: إِذا خرج منه ووقع خلفه.
ودَبَرَتِ الرِّيْحُ: هَبَّت دَبُوراً.
والدَّبَارُ: الهَلاك. يقال: دَبَر القوم دَباراً: أي هَلكوا.
غ
[دَبَغَ] الدِّباغَةُ: معروفة.
ل
[دَبَلَ] دَبول الأرض: إِصْلاحُها بالسِّرجين (٢) ونحوه، يقال: أرض مَدْبُولة. وكلّ شيء أصلَحْتَه فقد دَبَلْتَه.
قال بعضهم. ولذلكَ تسمَّى الجدَاوِلُ:
دُبولاً، لأنها تُنَقَّى وتُصْلَح.
ودَبَلَ الشيءَ: جمعُه، كَدَبْلِكَ اللقمةَ بأصابعك.
***
فَعَل، يَفْعَل، بفتح العين فيهما
غ
[دَبَغْتُ] الأَدِيْمِ دَبْغاً.
***
فَعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ر
[دَبِرَ] ظهرُ البعير دَبَراً، ودابَّةٌ دَبِرَةٌ.
ل
[دَبِل]: حكَى بعضُهم: يقال: دَبِلَ البعير وغيره دَبَلاً إِذا امتلأ لحماً.
***
стр. 1937
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَدْبَرَ] القوم: أي دَخَلُوا في الدّبُور (١).
وأدْبَرَ أمرُهم: أي تولى إِلى الفَساد.
وأَدْبَرَ الشيخ: إِذا ولى وفني.
والإِدبار: نقيض الإِقبال، قال اللّه تعالى:
﴿وَإِدْبارَ اَلنُّجُومِ﴾ (٢) يعْني إِدْبارها عند الغرُوب. و
عن علي ﵁ قال:
«يعني ركعتين قبل الفجر».
وقرأ ابن كثير ونافع وحمزة: «وَإِدْبَارِ السُّجُودِ» (٣) بكسر الهمزة. ويروى أنها قراءةُ علي وابن عباس. والباقون بفتح الهمزة، وهو رأيَ أبي عبيد وأبي حاتم.
قال أبو عبيد: لأن السجود لا إِدبار له.
وقرأ نافع وحمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ﴿وَاَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ﴾ بسكون الذال والدال وقطع الألف، وهي قراءة الحسن.
والباقون بفتحهما وبسكون الألف بينهما، وهي قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير وعمر ابن عبد العزيز، واختارها أبو عبيد وأبو حاتم قال أبو عُبَيد: لأن بعده ﴿وَاَلصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ﴾ (٤) فيكونان جميعاً للمستقبل.
وقال أبو حاتم: ليس في القرآن قسم عقيبُه إِذ؛ ولكن الأقسام عقيبها إِذا. وقال غيره: هُما قراءَتان صحيحتان ليست إِحداهما بأَوْلى من الأخرى. قال الكسائي والفراء: هما لغتان بمعنى.
وقيل: ﴿أَدْبَرَ﴾: أي ولّى.
стр. 1938
و «دَبَر»: أي جاء خَلْفَ النهار.
وأَدْبَرَ البعيرَ: إِذا جرَّحه لكثرة الرَّحل فدَبِر.
س
[أَدْبَسَ]: يقال: أَدَبستِ الأرضُ فهي مُدْبِسَةٌ: إِذا اسودَّ نباتها.
و
[أدْبَتِ]: الأرضُ فهي مُدْبِيَة: إِذا أنبتت الدُّبَّاء.
وأدْبَتْ أيضاً: من الدَّبا.
ويقالُ للرّمَث أول ما يتفطَّر: قد أَدْبَى.
***
التَّفْعِيل
ح
[التَّدْبِيحُ]،
بالحاء: خَفْضُ الرّأس في الرّكوع حتى يكون أشد انخفاضاً من الأليتين، و
في الحديث (١): «لا تُدَبِّحوا في الصَّلاةِ كما يُدَبّح الحمار» قال (٢):
كمثل ظباء دَبَّحت في مغارة … وألْجَأها فيها قِطَارٌ ورَاضِبُ
قطار: جمع قطرة، وراضب: سَحٌّ من المطر.
ر
[التَّدْبِيرُ]: عِتْق العَبْدِ والأَمَة بعد الموت، سمي تدبيراً لوقوعه دَبْرَ الحياة. و
في الحديث عن النبي ﵇: «المدَبَّرُ حُرٌّ من الثُّلث» (٣) قال أبو حنيفة وأصحابه،
стр. 1939
وابن أبي ليلى: «لا يجوز بيع المُدَبَّر»، وكذلك عن الثوري وابن حيّ. و
عن مجاهد: «يجوز الرجوع في المُدَبّر كالوَصِيّة». وعن مالك: «لا يجوز بيعه لضرورة إِلا إِذا كان على مولاه دين».
وعنه: «أنه لا يجوز بيعه». وعن عطاء:
«ل ا يجوز إِلا لحاجة إِلى ثمنه». وعند الشافعي: «بيعه جائز، والرجوع عن تدبيره».
وتدبير الأمر: النظر فيه إِلى ما تصير [إِليه] (١) عاقبة عاقبته
ق ال أكثم بن صيفي: «يا بني لا تدبروا أعجاز الأمور وقد ولت صدورها».
ق
[دَبَّقَ] الشيءَ: أي ألصقه بالدَّبْق.
ل
[دَبَّلَ] الطّعامَ: جعله دُبَلاً: أي لُقَماً.
قال مزرّدُ بنُ ضِرار أخُو الشّماخ (٢).
ودَبَّلْتُ أمثالَ الأَثَافي كأَنَّها … رؤوسُ نقاد قُطّعَت ثُمّ تجمع
ويقال: دبَّله بالعصا والسّوط: إِذا تابع عليه الضَّرب.
***
المُفَاعَلَة
ر
[المُدابِر]: يقالُ: رجل مقابل مدابر: أي كريمٌ من قبل أبويه.
والمدابر من المنازل: نقيض المقابل. قال الشاعر (٣):
فدتْك نفسي ومعي جاراتي
مقابلاتي ومدابراتي
وشاة مُدَابَرة: شُقَّت أذُنُها من قِبَلِ قفاها. نقيض قَولِكَ مقابَلة. و
في
стр. 1940
الحديث (١): «نَهى النبيُّ ﵇ أنْ يُضحَّى بمقابلَةٍ أو مُدَابَرَة».
ودَابرتُ فلاناً: إِذا عادَيْتُه.
***
الانْفِعَال
غ
[الانْدِباغ]: دَبَغْتُ الأَدِيمَ فانْدَبغ.
***
الاسْتِفْعال
ر
[الاسْتِدْبار]: نقيضُ الاسْتِقْبال، يقال:
اسْتَدبَر فلان من أمْرِه ما لم يكُن استُقْبِلَ:
أي عَرَفَ من عاقبتِهِ ما لم يَكُنْ عَرَفَ من أوّله.
واستدبر (٢) فلان فلاناً يرميه: أي تبع دبره لما وَلَّى.
***
التَّفَعُّل
ر
[تَدَبَّر] الأمر: أي تأمله، قال اللّه تعالى:
﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ﴾ (٣).
***
التَّفَاعُل
ر
[التَّدَابُرُ]: المُعَاداة، و
في حديث (٤) النبي ﵇: «لا تَحَاسَدُوا ولا تَبَاغَضُوا ولا تَدَابَروا».
***
стр. 1941
الافْعِلَال
س
[اِدْبَسَّ]: أي صار أَدْبسَ، وهو لون السّوادِ والحمرة، من ألوانِ الطِّيرِ والخيل.
الفَوْعَلَة
ل
[الدَّوْبَلَة]: ضَرْبٌ من المَشْي.
***
стр. 1942
باب الدَّال والثَّاءِ وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الدَّثْر]: المال الكثير، وجمعه: دُثور.
***
و [فَعَلٌ]، بفتح العين
ر
[الدَّثَر]: يقولون: العَكَر الدَّثَرُ: أي الكثير. وهو الدَّثْرُ، إِلا أنهم حركوه إِتْباعاً للعَكَر.
***
الزّيادة
فِعَال، بكسر الفاء
ر
[الدِّثَار]: ما تَدثَّر به الإِنسان فوق الشِّعار.
***
ومن المنسوب
ي
[الدَّثَائي] ١ من المطر: مثلُ الدّفائي، وهو الذي بين الحَميم (٢) والصَّيْف.
***
الأفْعال
فَعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[دَثَرَ] المنزلُ دُثوراً: إِذا دَرَسَ، فهو داثِر، قال:
تَذَكّرْتُ رَبْعَاً بالغُوَيْرِ وقَدْ دَثَرَ.
والسيفُ الدَّاثر: القَديمُ العهد بالصِّقال.
و
في حديث (١) الحسن: «حادِثُوا هذِهِ القُلوبَ بذكْرِ اللّهِ جلَّ وعَزّ فإِنّها سريعة الدُّثور».
ن
[دَثَنَ] الطّائِرُ: إِذا أسرع في طيرانه.
وقيل: دَثَن: إِذا اتخذ عشاً.
***
الزيادة
التفعّل
ر
[تَدَثَّرَ] الرجل: إِذا تَلَفَّفَ في الدِّثار.
قال اللّه تعالى: ﴿يا أَيُّهَا اَلْمُدَّثِّرُ﴾ (٢) أصله: المتَدَثّر، فأُدغمت التاء في الدال لتقارب مخرجيهما.
وتَدَثّرهُ: إِذا علاه وركبه. يقال: تدثر الفحل الناقة: إِذا تسنمها.
وتدثر الرجل فرسَه: إِذا وثب عليه فركبه.
***
стр. 1945
باب الدَّال والجيم وما بَعْدَهما
الأسماء
فُعْل، بضم الفاء وسكون العين
ر
[الدُّجْرُ]: اللُّوبياء. وهو حار رطب، كثير الرياح، رديء للمعدة والأمعاء.
والدُّجْرُ: خشبة الفدَّان.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
م
[الدُّجْمَةُ]: الظلمة، وجمعها دُجَم (١).
ي قال: تَقَشَّعَت دُجَمُ الأباطيلِ. وإِنه لفي دجَم العشق والهوى: أي في ظُلمه وغَمراته.
ي
[الدُّجْيَةُ]: الظلمة، وجمعُها دُجَىً. قال أبو الطمحان (٢):
أَضَاءَتْ لَهُمْ أَحْسَابُهُمْ وَوُجُوهُهم … دُجَى اللّيْل حَتّى نظم الجِزْعَ ثاقبُه
والدُّجى يكتب بالياء، ويجوز أن يكتب بالألف من (دجا الليلُ يَدْجُو): إِذا أظلَم. وأهل الكوفة يكتبون ذوات الواو بضم أول الاسم وكسره بالياء إِذا كان على
стр. 1946
فُعَل أو فِعَل نحو: الضُّحَى، والعُلَى، والعِدى، والرِّضى. وأهل البصرة يكتبونه بالألف على القياس. فأما ذواتُ الياء فتكتب بالياء. وأجاز النحويون جميعاً كتبها بالألف مثل: فتاً، ورحاً، وقضا، ورما ونحو ذلك. فأما ما زاد على ثلاثة أحرف من ذوات الواو وذوات الياء فإِنهم يكتبونه بالياء نحو: استدعى، واستغزى وعالى، وعادى، إِلا أن يجتمع في آخر الكلمة ياءان نحو: الدنيا، والسقيا والعليا.
ومن الأفعال: يَحْيَا، ويَعْيَا بأمره فإِنهم يكتبونه بالألف، إِلا يَحْيَى اسم رجل، فإِنهم يكتبونه بالياء فرقاً بينه وبين الفعل.
قال محمد بن يزيد: لا يجوز كتابة شيء من ذلك كله إِلا بالألف.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[الدِّجْرُ]: لغة في الدُّجْر، وهو الخشبة التي تُشَدُّ عليها حديدةُ الفدَّان. ومنهم من يَجْعلُهُ دِجْرَيْن. والحديد اسمه السُّنْبَةُ.
والفدان: اسم لجميع أداتِه. والخشبة التي تُعَلَّق على عنق الثورين هي النِّير.
والسميقان: خشبتان قد شُدَّتا في العنق.
والولج (١) والهيس (٢): اسمان للخشبة الطويلة بين الثورين.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
стр. 1947
ل
[دِجْلَة]: اسمٌ معرفةٌ لنهر العراق.
***
الزيادة
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العَيْن
ل
[الدَّجَّالُ]: المسيح الكذاب، واشتقاقه من الدَّجْل (١)، وهو التمويه والسحر.
ويقال: إِنه رجل من اليهود يخرج في هذه الأمة.
***
و [فَعَّالة]، بالهاء
ل
[الدَّجَّالة]: الجماعة العظيمة تحمل المتاع للتجارة.
ويقال: رفقة دجّالة، إِذا غَطّت الأرض بزَحْمِها. قال (٢):
دجَّالَةٌ من أعظمِ الرِّفاقِ
***
فَاعِل
ن
[دَاجِن]: يقالُ: شاةٌ داجن: أي متعودة للبيت آلفة له. و
في الحديث (٣): لَقَطَ عمر نَوَياتٍ من الطريق فأمسكها بيده حتى مر بدار قوم فألقاها فيها وقال: يأكلها داجنهم».
***
فُعَالة، بضم الفاء
ن
[دُجَانة]: أبو دجانة: كنيةُ سماك بن
стр. 1948
خَرَشَة الأنصاري (١) من فرسان النبي ﵇.
قال لعلي يوم أحد: «إِنْ كنت أحسنت القتال فقد أحسن أبو دجانة» (٢).
***
فُعُلّ، بضم الفاء والعين وتشديد اللام
ن
[الدُّجُنُّ]: قال أبو بكر (٣): الدُّجُنُّ:
الغَيْم.
***
و [فُعُلَّةُ]، بالهاء
ن
[الدُّجُنَّةُ]: الظلماء.
***
فَعْلان، بفتح الفَاء
ر
[دَجْران]: رجلٌ دَجْران: أي حَيْران في أمرهِ وعَمَلِه، قال (٤):
دَجْران لم يشرب هناك الخَمْرا
و يقال: الدَّجْران: البَطِر.
ويقال: هو النشيط، وجمعُه دَجَارى.
***
فَيْعُول، بفتح الفاء
ر
[الدَّيْجُور]: الظَّلامُ، والغبارُ الأسود.
ويقال: ليلةٌ ديجور: أي مُظْلِمة.
***
فَعَوْعَلة، بالفتح
و
[دَجَوْجَاةَ]: ناقة دجوجاة: أي منبسطة على وجه الأرض.
***
стр. 1949
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، ويفعُل بضمها
ل
[دَجَل]: الدَّجَل: التمويه والسحر، ومنه اشتقاق الدَّجال، لأنه يدْجُلُ الحقَّ بالباطلِ، كأنه بطليه.
و الدَّجْل: شدة طلي الجَرِبِ بالقطران.
ن
[دَجَن]: الدجن: ظل الغيم.
والدُّجون بالمكان: الإِقامة به.
ودجون الكلب: إِلفه للبيت وتعوده، وكَلْبٌ داجن.
وشاة داجن: وهي التي تألف البيوت، ولا ترعى مع السائمة. وكل ما ألف البيوت من الطير والدجاج: داجن.
و
[دَجَا] الليل دَجْواً: إِذا أظلم، وليل داجٍ، وليلة داجية، قال: (١)
حتى إِذا ما دَجا وسَوّى … بين القرارات والإِكَامِ
القراراتُ: جمع قرارة، وهي مَوْضِعٌ مطمئن.
ويقال: إِنّه لفي عيش داج: يراد به الخفضُ. قال (٢):
والعيش داجٍ كنفاً جِلبَابه
***
فَعِلَ، بكسر العين، يفعل، بفتحها
ر
[دَجِر]: الدَّجَرُ: شِبْهُ الحَيْرَة.
ويقال: إِنَّ الدَّجَرَ البَطَرُ. ويقال: إِنَّ الدَّجَرَ: النشاط.
***
الزيادة
стр. 1950
الإِفعال
ن
[أَدْجَنَ]: اليومُ، منَ الدَّجْن.
و أدجنت السماءُ: إِذا أدام (١) مطرها.
وأدْجَن المطر: دام أيّاماً.
وأدْجَن بالمكان: أي أقامَ به.
و
[أَدْجَى] اللّيلُ: أي أظلم، قال عمرو بن براقة النِّهْمي (٢):
إِذَا الليلُ أدجَى واستقلَّت نجومُه … وصاحَ من الأفراطِ هامٌ جواثمُ
***
التَّفْعيل
ل
[دَجَّلَ] البعيرَ: إِذا أكثر طَلْيَهُ بالقَطِران.
قال أبو النَّجم:
والنَّغْض مثل الأجربِ المدَجَّل (٣)
ويقال: سَيْفٌ مُدَجَّل: إِذا كان قد طلي بذهب.
قال ابن دريد: كلُّ شيءٍ غَطَّيتَه فقد دجّلته، ومنه اشتقاق دجلة لأنّها تغطّي الأرض بمائِها. وقيل: اشتقاقُ الدّجَّال من التغطية، لأنه يغطي الأرض بالجمع الكثير.
***
المُفَاعَلَة
ن
[المُدَاجَنَةُ]: حُسْنُ المُخالَطَةِ والمخَالَقة.
стр. 1951
و
[دَاجيتُ] فُلاناً: إِذا ساتَرتُه العداوة وجاملتهُ.
***
التَّفَعُّل
و
[تَدَجَّى] اللّيلُ: أي أظلمَ، قال يصف نخلاً:
أَسْوَدَ كاللّيلِ تدَجَّى أَخضرُه (١)
***
الافْعِيعال
ن
[اِدْجَوْجَنَ] اليومُ وأَدْجَن (٢)، بمعنى.
***
стр. 1952
باب الدَّال والحاء وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ض
[الدَّحْضُ]: مكانٌ دَحضٌ، بالضاد معجمة (١): أي زَلَق، قال:
وحاد كما حاد البعيرُ عن الدَّحْضِ
ل
[الدَّحْلُ]: ثُقْبٌ ضَيّق متَّسعٌ أسفَله (٢).
والدَّحْلُ: مطمئِن من الأرض، والجمعُ:
دحول، ودحال، ودحلان.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ي
[دَحْيَة]: من أسماء الرجال.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ي
[الدُّحْيَةُ] ٣:
قُتْرَة الصَّائد والجمعُ:
دحى.
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
ي
[دِحْية] الكَلْبي: الذي كان ينزلُ جبريل على النبي ﵉ في صورته،
стр. 1953
و كان من أجمل الناس. وهو دحية بن خليفة (١).
***
الزيادة
أُفْعُول، بضم الهمزة
و
[أُدْحيُّ] النَّعامُ: الموضع الذي يفرخ فيه.
وهو أُفعول من دحوت لأنها تدحوه بأرجلها.
***
مَفْعِل، بفتح الميم وكسر العين
ج
[مَدْحِج] ٢:
قبيلة من اليمن من ولد مالك. وهو مدحج بن أُدَد بن زَيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان، لغةٌ في مذحِج بالذّال معجمة، وغير معجمة.
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
س
[الدَّحَّاسُ]: دويبة تغيب في التّراب.
وجمعها: دحاحيس.
***
فاعل
س
[دَاحِس]: اسم فرس كان لقيس بن زهير العبسي، وبسببه هاجت حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان أربعين سنة وله حديث (٣).
***
стр. 1954
فَعُول
ق
[الدّحُوقُ]: التي تخرج رحمها بعد الولادة، ولا تنجو منه حتى تموت.
ولم يأت في هذا الباب فاء.
ل
[الدّحُول]: بئر دحول: ذاتُ تَلَجُّفٍ (١) إِذا أكل الماء جوانبها، قال كعب بن سعد الغنوي: (٢)
يقولُ اتَّئدْ واستَبْقِ نفسك لا تكُنْ … تساقُ لغبراءِ المقامِ دَحَولِ
***
فَعيل
ق
[الدَّحِيق]: البعيدُ، يقال رجل دحيق:
أي مُنَحًّى عن الخير.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
م
[دَحْمَان]: من أسماء الرجال.
***
ومن الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
مس
[الدَّحْمَسُ]: الأسود العظيم (٣).
وليلٌ دَحمَس: أي مظلمٌ، قال (٤):
стр. 1955
وادَّرِعِي جِلْبَابَ لَيْلٍ دَحْمَسِ
ويقال: دُحْمُس بالضم.
***
فُعْلُلان، بضم الفاء واللام
مس
[الدُّحُمْسَان]: الأسود من الرجال.
ويقال: دُحْسُمَان أيضاً بتقديم السين على الميم.
***
стр. 1956
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يفعُل بضمها
و
[دَحَا]: الدّحْو: البسط، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها﴾ (١).
وعن الأصمعي: يقال: بنى بيتاً فدحاه:
أي وسَّعه.
ويقال: دَحا المَطَرُ الحصى عن وجهِ الأرض.
ويقال للفرس: مَرَّ يدحو دحواً: إِذا رمى بيديه رمياً لا يرفع سُنْبكَه عن الأرض رفعاً كثيراً، قال رجل في نعت فرس: إِذا مشى ردى وإِذا عدا دحا.
ودَحا اللاعب الجَوز: رماه.
***
فَعَل، يفعَل، بفتح العين فيهما
ر
[دَحَرَ]: الدّحر: الطرْدُ والإِبْعاد، قال اللّه تعالى: ﴿يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً﴾ (٢).
س
[دَحَس] بين القوم دَحْساً: أفسد.
والدَّحْس: طلب الشيء في خفاء.
والدَّحْسُ: إِدْخالُ اليدين بين جلدِ الشَّاةِ وصِفَاقِها لسلخها.
ص
[دَحَصَ] برجله دَحْصاً: إِذا ارتكض.
قال علقمة (٣):
رَغَا فوقهم سَقْبُ السَّماءِ فداحصٌ … بشكَّتِهِ لم يُسْتَلب وسَلِيبُ
ويقال: دَحَصَ به الأرضَ: أي ضرب.
стр. 1957
ض
[دَحَضَتْ] حُجَّتُهُ: أي بطلت، قال اللّه تعالى: ﴿حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ﴾ (١).
ودَحَضَتْ رجله: أي زَلِقَتْ.
ودَحَضَتِ الشمسُ: أي زالَتْ عن وسَطِ السَّماء، و
في الحديث (٢) عن عَبْدِ اللّهِ بن عُمَر قال: «صلى بنا النبي ﷺ حين دَحَضَتِ الشمس».
ق
[دَحَقْتُ] يدَه عن الشيء يريد تَناوُلَه:
إِذا قبضتُها، يقال: لو تناوَلْتَ كذا لدَحَقْتُ يدك عَنْه.
ودَحَقَتِ الرّحم: رَمَتْ بالماء فلم تقبله.
قال النابغة (٣):
ل م يُحْرَموا حُسْنَ الغِذاءِ وأمُّهُمْ … دَحَقَتْ عليكَ بناتِقٍ مِذْكَار
ل
[دَحَنَ] البئر: أي حَفرَها في جوانبها.
ن
[دحِنَ] الدَّحْنُ: الدّفعُ بلغة أهل اليمن (٤).
***
فَعِل، بكسر العين، يَفعَل، بفتحها
ل
[دَحِل] الدَّحِل: العظيمُ البَطْنِ. وكان أبو زيدٍ يقول: هو الخَدَّاع.
стр. 1958
و الدَّحِلُ: الخَبيثُ.
ن
[دَحِنَ] الدَّحْنُ: عِظَمُ البَطنِ. يقال:
رج لٌ دَحِنٌ: أي عظيم البطن.
والدَّحِن أيضاً: الخبيثُ.
***
الزيادة
الإِفعال
ض
[أَدْحَضَ]
يقال: [أَدْحَضَ] اللّه حُجَّتَهُ: أي أبطلها.
ق
[أَدْحَق]: يقال: أَدْحَقَهُ: أي أبعدَه عن كُلِّ خير.
***
الانْفِعال
ق
[الانْدِحاق]: خُرُوجُ الرَّحِم بعدَ الوِلادة.
و
[انْدَحى] بطنُه: إِذا عَظُم، وكلُّ شيء عَظُمَ واتَّسعَ فقدِ انْدَحى.
***
الفَعْلَلَة
رج
[الدَّحْرجَة] دَحْرَجْتُه فتَدَحْرج.
مس
[دَحْمَسَ] الليلُ: أيْ أَظْلم.
مل
[الدَّحْمَلَةُ]: دَهْوَرَةُ الشيء من جَبَلٍ أو في بِئر.
***
التَّفَعْلُل
رج
[التَّدَحْرُج]: تَدَحْرَجَ الشيءُ لَمّا دَحْرجه.
***
стр. 1959
باب الدَّال والخاء وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الدَّخْلُ]: الداء والعيب، يقال (١):
تَرَى الفِتْيانَ كالنَّخلِ … وما يُدريكَ ما الدَّخلُ
والدَّخْلُ: ما دَخَل على الإِنسان من ضَيْعتِهِ
***
و [فُعْل]، بضَمِّ الفاء
س
[الدُّخْسُ]: حوت من حيتان البحر.
ن
[الدُّخْنُ]: حَبٌّ معروفٌ، وهو الجاورسُ، وطبعه حارٌّ يابِس.
***
و [فُعْلةَ]، بالهاء
ل
[الدُّخْلة]: باطِنُ أمرِ الرَّجل، يقال: هو عالِمٌ بدُخْلتِه: أي بباطن أمرِه، وفلانٌ، طَيِّبُ الدُّخْلة.
ن
[الدُّخْنَةُ] من الألوانِ: كُدرةٌ في سواد.
والدُّخْنَة: بخور يُبَخَّرُ به البيت.
***
стр. 1960
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
س
[الدَّخَسُ]: داءٌ، ووَرمٌ في قوائِمِ الدابة.
ل
[الدَّخَلُ]: العَيْبُ في الحَسَبِ وغيره.
يقال: في هذا الأمر دَخَلٌ: أي عيب.
وبنو فلان في بني فلان دَخَل: إِذا انتسبوا فيهم وليسوا منهم.
ويقال: في عقل فلان دَخَل: أي ضعف.
***
الزِّيادة
مَفْعُول
ل
[المَدْخول]: يقالُ: إِنْ المدخولَ:
المهزول.
والمدخول: الذي في عقله أو حسبه دَخَل: أي ضعف.
***
و [مَفْعُولَة]، بالهاء
ل
[المَدْخُولة]: نخلةٌ مدخولةٌ: عَفِنَةُ الجَوْف.
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين مشددة
ل
[الدُّخَّلُ]: من ريش الطائر: ما بين البُطْنَان والظُّهْرَان، وهو أجودُ الريش.
والدُّخَلُ من الكلأ: ما دخل منه في أصول الشجر، قال (١):
تباشيرَ أحوى دُخَّلٍ وجَميم
والدُّخَّلُ: ضَرْبٌ من صِغارِ الطير أمثالِ
стр. 1961
العصافير، الواحدة: دُخَّلة بالهاء. والجمع:
دخاخيل، قال جرير (١):
ألا أيها الرَّبْعُ الذي بَانَ أهلُهُ … فساكن واديه حَمَامٌ ودُخَّلُ
***
فاعِلَة
ل
[دَاخِلَةُ] الإِزار: طرفه الذي يلي الجَسَد.
و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇:
«إِذا أرادَ أحدُكم أن يضطجع على فراشِه فَلْيَنْزِعْ داخِلَةَ إِزاره ثم لينفِضْ بها فراشَهُ فإِنه لا يَدْري ما خلفه عَلَيه» ويروى:
«صنفة إِزاره».
***
فُعَال، بضم الفاء
ن
[الدُّخَان]: مَعْروفٌ، ويجمع على:
الدَّواخِن. قال ابن قتيبة: وكذلك العُثَان يُجْمَعْ على العَواثِن، ولا يُعْرَف لهما نظير (٣). ويقال: إِنْ الدَّواخن: جمع داخِنَة.
***
و [فِعَال]، بكَسْر الفاء
س
[دِخَاس]: يقال: نَعَمٌ دِخَاس: أي كثَير.
ل
[الدِّخَال] في الوِرْدِ: أن تَشْرَبَ الإِبلُ ثم
стр. 1962
تُردَّ على الحَوْض ليَشْرَب منها ما لم يكن استوفى. وأصلُه مَصْدرٌ من المُدَاخلة.
يقال: سَقَى إِبلَه دِخالاً.
***
فَعُول
ل
[الدَّخُول]: مَوْضِع، قال امرؤ القيس (١):
بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ
***
فَعِيل
س
[الدَّخِيسُ]: ما بَيْن الوظيف والعَصَب، قال العجَّاج (٢):
عَظْمَ الوَظِيفِ والدَّخِيسَ المكْرَبا
والدَّخيسُ: اللحم المكتنز. وكلُّ سمين ذي لحم مكتنز: دَخيس قال النابغة (٣):
مَقْذُوفَةٍ بدَخِيسٍ النَّحْضِ بازِلُها … لَهُ صَرِيفَ القَعْوِ بالمَسَدِ
ويقال: إِنْ الدخيس: لحم باطن الكف.
قال أبو زبيد:
بِسُمْرٍ كالمعابلِ في فتوحٍ … يقيها قضَّةَ الأرضِ الدخيسِ
والدَّخيسُ من النَّاس: العَددُ الكثير، قال العجاج (٤):
جَمَّ الدّخِيسِ بالثُّغورِ أَحْوَسَا
والدَّخِيْسُ من أَنْقَاءِ الرَّمل: الكثير.
стр. 1963
ل
[الدَّخيل]: دخيلُك: خاصّتُك الذي يداخِلك في أُمورك.
والدّخيل في علم الرَّوِيّ: الحرف الذي بين الرَّويِّ وألف التَّأْسيس في الشّعرَ المؤسَّسِ، ولا يجبُ إِعادَتُه وتكريرُه في أبْياتِ الشّعر، كما يجب تكرير الرّويِّ.
كقول حسان بن أسعد تُبَّع في المُقَيَّد (١):
مُتَسَرْبلينَ بها تفِي … ضُ على القوانِسِ والرواجبْ
فالجيمُ: دَخيل. ثم قال:
والبَيْضُ فوقَ رؤوسِهِمْ … يَلْمَعنَ أمثالَ الكواكبْ
الكاف: دَخيل. وكقول النابغة في المُطْلَق (٢):
لَعَمْرِي ومَا عَمْرِي عليَّ بِهَيِّنٍ … لَقَدْ نطقَتْ بُطْلاً عليَّ الأقارِعُ (٢)
الرّاء: دخيل. ثم قال:
أقارِعُ عَوْفٍ لا أحاولُ غيرها … وجوهُ قُرودٍ تَبْتَغي من تُجادِعُ
الدّال: دَخيل.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ن
[الدَّخْنَان]: يَومٌ دَخْنَان وليلةٌ دخْنَانة، بالهاء: فيهما كُدرةٌ وسوادٌ.
***
ومنَ الرُّباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
شم
[الدَّخْشَمُ]،
بالشّين معجمةً: من أسماءِ الرّجال، وهو الممتلئُ لحماً.
***
стр. 1964
فَنْعَل، بالفتح
س
[الدَّنْخَسُ] يقال: إِنَّ الدَّنْخَس: الجسيمُ الشّديد، والنون فيه زائدة.
***
فَيْعَل، بالفتح
س
[الدَّيْخَسُ]: كَلأٌ دَيْخَس: أي كثير، قال (١):
تَرْعى (٢) حَلِيًّا ونَصِيَّاً دَيْخَسَا
الحَلِيُّ: يَبيسُ النَصِيِّ
***
فُعْلُل، بالضم
ل
[الدُّخْلُلُ]: فلانٌ دُخْلُلُ فلان: أي صديقُه المدَاخِلُ وخاصَّتُه.
ويقال أيضاً: دُخْلَلُ بفتح اللام.
***
و [فِعْلِل]، بكسر الفاء واللام
رص
[الدِّخْرِصُ]: العَالِم.
***
فَعْلَال، بفتح الفاء
در
[الدَّخْدَارُ]: ثوبٌ جَيّدٌ يُصَان. ويقالُ:
إِنْ أصْلَه: تَخْت دَار (٣): أي ثوبٌ مَصُون في تَخْت.
***
стр. 1965
فِعْليل، بكسر الفاء
رص
[دِخْرِيْصُ] القميص: ما يزادُ في عَرْضِه، وهو التَّريزة، والجمعُ: دخَارِيص، وهو التّرايِزُ، قال الأعشى (١):
قوافي أمثالاً يوسِّعْنَ جِلْدَه … كما زِدْتَ في عَرْضِ القَميصِ الدَّخارِصَا
***
ومنَ الخُماسي
فَعْلَلُول، بفتح الفاء واللام
دنس
[دَخْدَنُوس]: بنْتُ لَقِيط بن زُرَارَة التّميمي. ويقالُ: دَخْتَنوس بالتاء. وقيلَ:
إِنّه تَزَوَّجَها ودَخَلَ في دين المجوس. وقال ساعة موته (٢):
يا ليت شِعري اليومَ دَخْدَنوسُ
أتَلْطُمُ الخَدَّيْنِ أم تَمِيسُ
لا بَلْ تَميسُ إِنَّها عَرُوسُ
***
