العصافير، الواحدة: دُخَّلة بالهاء. والجمع:
دخاخيل، قال جرير (١):
ألا أيها الرَّبْعُ الذي بَانَ أهلُهُ … فساكن واديه حَمَامٌ ودُخَّلُ
***
فاعِلَة
ل
[دَاخِلَةُ] الإِزار: طرفه الذي يلي الجَسَد.
و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇:
«إِذا أرادَ أحدُكم أن يضطجع على فراشِه فَلْيَنْزِعْ داخِلَةَ إِزاره ثم لينفِضْ بها فراشَهُ فإِنه لا يَدْري ما خلفه عَلَيه» ويروى:
«صنفة إِزاره».
***
فُعَال، بضم الفاء
ن
[الدُّخَان]: مَعْروفٌ، ويجمع على:
الدَّواخِن. قال ابن قتيبة: وكذلك العُثَان يُجْمَعْ على العَواثِن، ولا يُعْرَف لهما نظير (٣). ويقال: إِنْ الدَّواخن: جمع داخِنَة.
***
و [فِعَال]، بكَسْر الفاء
س
[دِخَاس]: يقال: نَعَمٌ دِخَاس: أي كثَير.
ل
[الدِّخَال] في الوِرْدِ: أن تَشْرَبَ الإِبلُ ثم
стр. 1962
تُردَّ على الحَوْض ليَشْرَب منها ما لم يكن استوفى. وأصلُه مَصْدرٌ من المُدَاخلة.
يقال: سَقَى إِبلَه دِخالاً.
***
فَعُول
ل
[الدَّخُول]: مَوْضِع، قال امرؤ القيس (١):
بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ
***
فَعِيل
س
[الدَّخِيسُ]: ما بَيْن الوظيف والعَصَب، قال العجَّاج (٢):
عَظْمَ الوَظِيفِ والدَّخِيسَ المكْرَبا
والدَّخيسُ: اللحم المكتنز. وكلُّ سمين ذي لحم مكتنز: دَخيس قال النابغة (٣):
مَقْذُوفَةٍ بدَخِيسٍ النَّحْضِ بازِلُها … لَهُ صَرِيفَ القَعْوِ بالمَسَدِ
ويقال: إِنْ الدخيس: لحم باطن الكف.
قال أبو زبيد:
بِسُمْرٍ كالمعابلِ في فتوحٍ … يقيها قضَّةَ الأرضِ الدخيسِ
والدَّخيسُ من النَّاس: العَددُ الكثير، قال العجاج (٤):
جَمَّ الدّخِيسِ بالثُّغورِ أَحْوَسَا
والدَّخِيْسُ من أَنْقَاءِ الرَّمل: الكثير.
стр. 1963
ل
[الدَّخيل]: دخيلُك: خاصّتُك الذي يداخِلك في أُمورك.
والدّخيل في علم الرَّوِيّ: الحرف الذي بين الرَّويِّ وألف التَّأْسيس في الشّعرَ المؤسَّسِ، ولا يجبُ إِعادَتُه وتكريرُه في أبْياتِ الشّعر، كما يجب تكرير الرّويِّ.
كقول حسان بن أسعد تُبَّع في المُقَيَّد (١):
مُتَسَرْبلينَ بها تفِي … ضُ على القوانِسِ والرواجبْ
فالجيمُ: دَخيل. ثم قال:
والبَيْضُ فوقَ رؤوسِهِمْ … يَلْمَعنَ أمثالَ الكواكبْ
الكاف: دَخيل. وكقول النابغة في المُطْلَق (٢):
لَعَمْرِي ومَا عَمْرِي عليَّ بِهَيِّنٍ … لَقَدْ نطقَتْ بُطْلاً عليَّ الأقارِعُ (٢)
الرّاء: دخيل. ثم قال:
أقارِعُ عَوْفٍ لا أحاولُ غيرها … وجوهُ قُرودٍ تَبْتَغي من تُجادِعُ
الدّال: دَخيل.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ن
[الدَّخْنَان]: يَومٌ دَخْنَان وليلةٌ دخْنَانة، بالهاء: فيهما كُدرةٌ وسوادٌ.
***
ومنَ الرُّباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
شم
[الدَّخْشَمُ]،
بالشّين معجمةً: من أسماءِ الرّجال، وهو الممتلئُ لحماً.
***
стр. 1964
فَنْعَل، بالفتح
س
[الدَّنْخَسُ] يقال: إِنَّ الدَّنْخَس: الجسيمُ الشّديد، والنون فيه زائدة.
***
فَيْعَل، بالفتح
س
[الدَّيْخَسُ]: كَلأٌ دَيْخَس: أي كثير، قال (١):
تَرْعى (٢) حَلِيًّا ونَصِيَّاً دَيْخَسَا
الحَلِيُّ: يَبيسُ النَصِيِّ
***
فُعْلُل، بالضم
ل
[الدُّخْلُلُ]: فلانٌ دُخْلُلُ فلان: أي صديقُه المدَاخِلُ وخاصَّتُه.
ويقال أيضاً: دُخْلَلُ بفتح اللام.
***
و [فِعْلِل]، بكسر الفاء واللام
رص
[الدِّخْرِصُ]: العَالِم.
***
فَعْلَال، بفتح الفاء
در
[الدَّخْدَارُ]: ثوبٌ جَيّدٌ يُصَان. ويقالُ:
إِنْ أصْلَه: تَخْت دَار (٣): أي ثوبٌ مَصُون في تَخْت.
***
стр. 1965
فِعْليل، بكسر الفاء
رص
[دِخْرِيْصُ] القميص: ما يزادُ في عَرْضِه، وهو التَّريزة، والجمعُ: دخَارِيص، وهو التّرايِزُ، قال الأعشى (١):
قوافي أمثالاً يوسِّعْنَ جِلْدَه … كما زِدْتَ في عَرْضِ القَميصِ الدَّخارِصَا
***
ومنَ الخُماسي
فَعْلَلُول، بفتح الفاء واللام
دنس
[دَخْدَنُوس]: بنْتُ لَقِيط بن زُرَارَة التّميمي. ويقالُ: دَخْتَنوس بالتاء. وقيلَ:
إِنّه تَزَوَّجَها ودَخَلَ في دين المجوس. وقال ساعة موته (٢):
يا ليت شِعري اليومَ دَخْدَنوسُ
أتَلْطُمُ الخَدَّيْنِ أم تَمِيسُ
لا بَلْ تَميسُ إِنَّها عَرُوسُ
***
стр. 1966
الأَفْعال
فَعَل، بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ل
[دَخَلَ] دُخولاً: نقيض خ ر ج، قال اللّه تعالى: ﴿ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلّا خائِفِينَ﴾ (١). قال مالِكٌ: «يُمنَعُ أَهْلُ الذّمَّةِ وجميعُ المُشرِكينَ منْ دُخُولِ المسَاجِدِ». قال أبو حنيفة: «لا يُمْنَعُون».
قال الشافعي: «يُمنَعون من المسْجِدِ الحرام، فأمّا سائِرُ المساجِدِ فإِنْ عُوهِدُوا على المَنْع مُنِعوا، وإِنْ لم يُعاهَدوا عليه لم يُمْنَعُوا»
وقرأ الحسن ويعقوب: ﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ﴾ «أَوْ مَدْخَلاً» (٢) بفتح الميم والخاء. [ولم يختلف] (٣) القراء إِلا في هذا، أو في قوله «مَدْخَلاً كَرِيماً» (٤) وقوله «مَدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ» (٥).
والمدخول: التّمرُ الذي سَوّسَتْ أجوافه.
يقال: قد دَخَل التمر.
***
فَعَل، يَفْعَل، بفتح العين فيهما
[دَخَر]: الدّخور: الذلُّ والصَّغار، قال اللّه تعالى: ﴿جَهَنَّمَ داخِرِينَ﴾ (٦).
س
[دَخَسَ]: الشيءَ: إِذا دَسَّهُ تحت التراب، ويقال للأثافي: دواخِس ودُخس.
***
стр. 1967
فَعِل بكَسْر العين، يفعَل بفتحها
س
[دَخِس]: الدَّخَس: داءٌ يأخُذُ الدّابَّةَ في قوائِمها، وفَرَس دَحِسٌ.
ش
[دَخِش]: الدَّخَش: حكَى بعضُهم:
دَخِشَ دَخَشاً: إِذا امْتَلأ لحْماً: ومنه اشْتقاق دَخْشَم.
وبعضُ أهْلِ اليَمن يقولُ: دَخِشَ العَظم (١): إِذا تَفتَّتَ وبَلِيَ.
ن
[دَخِنَتِ] النّارُ: إِذا ارْتَفَع دُخانها.
ودَخِنَ الطّعامُ: عَلِقَ به الدُّخان، ودَخِنَ الطَّبيخ.
ورَجُلٌ دَخِن (٢) الخُلُق.
و
في الحديث (٣): «هُدنة على دَخِنِ»، أي: اسْتقرارْ على أمورٍ مكرْوهة.
ويُقال: الدَّخَنُ: الحقد.
والدُّخْنَةُ من الألوانِ: كُدْرَةٌ في سَواد:
يقالُ: شاةٌ دَخْناء وكَبْشٌ أدخنُ.
***
الزّيادَة
الإِفعال
ر
[أَدْخَرْتُه]: أي أذْلَلْتُه.
***
ل
[أَدْخَل]: الشَّيءَ فَدَخَل، قال اللّه
باب الدَّال مع الدّالِ وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ن
[الدَّدَنُ]: اللّهو واللّعب، قال عَدِيُّ بن زَيْدٍ (١):
أَيُّها القَلْبُ تمتَّعْ بِدَدَنْ … إِنَّ هَمِّي في سماعٍ وأَذَن
ي
[الدَّدَى]: لُغَةٌ في الدَّدِ (٢) على مثال:
قفاً وعصاً.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ن
[الدَّدَانُ]: السَّيفُ الكَهامُ الذي لا يَمْضي، قال (٣):
وكُنْتَ دَدَاناً لَا يُغَيِّرُك الصَّقْلُ
***
فَيْعَل، بفتح الفاء والعين.
ن
[الدَّيْدَنُ]: العَادَةُ.
***
стр. 1972
باب الدَّال والراء وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفَتْح الفَاء وسكونُ العَيْن
ب
[الدَّرْبُ]: واحِدُ الدُّروب، قالَ امْرُؤ القَيْس (١):
بكَى صَاحِبي لما رَأى الدَّرْبَ دُونَه … وأَيْقَنَ أَنّا لَاحِقَانِ بقَيْصَرا
ر
[الدَّرْز]: الظنبوب (٢).
س
[الدَّرْس]: جَرَبٌ يبقى له أثر في الجلد.
ك
[الدَّرْك]: الاسم من الإِدراك.
والدَّرْك: لغة في الدَّرَك، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ﴿فِي اَلدَّرْكِ اَلْأَسْفَلِ مِنَ اَلنّارِ﴾ (٣) بسكون الراء.
همزة
[الدَّرْء]،
بالهمز: العوج في القنا والعصا، وكل شيء صلب، قال (٤):
إِنْ قناتي من صليباتِ القنا
على العداة أن يقيموا دَرْأنا
ويقال: هذا طريق ذو دروء: أي ذو كسور وجروف.
стр. 1973
وبئر ذات دروء: وهو الحيْد.
ودَرْءُ الجبل: حروفه. قال أبو ذؤيب (١):
تهال العقاب أن تَمُرَّ بريدهِ … وتَرْمِيْ دُرُوْءٌ دونَهُ بالأجادلِ
يصف جبلاً.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ز
[دَرْزة]: قال ابن الأعرابي: يقال للسِّفلة: هم أولاد دَرْزَة، كما يقال للصوص: بنو غبراء، قال الشاعر في زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (٢):
يَأَ بَا حسينٍ والأمورُ إِلى مدىً … أولادُ درزةَ أسلموكَ وطاروا
***
فُعْل، بضم الفاء
ج
[الدُّرْجُ]: حِفْش (٣) من أحفاش النساء.
والجميع: الدِّرْجَةُ.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[الدُّرْبَةُ]: الاسم من درب بالشيء: إِذا اعتاده، قال (٤):
وفي الحِلْم إِدْمَانٌ وفي العفو دُرْبَةٌ … وفي الصّدق مَنْجَاة من الشَّرِّ فَاصْدُقِ
ج
[الدُّرْجَةُ]: خرقة تجعل في حيا الناقة ثم
стр. 1974
تُسل، فإِذا شمتها الناقة حسبتها ولدها فعطفت عليه، قال (١):
ولم تجعل لها دُرَج الظِّئار
أي: أنها لم تلد قط.
***
ومن المنسوب
د
[دُردي] الزيت وغيره: الكدر منه.
***
فِعْل، بكسر الفاء
س
[الدُّرْسُ]: الخَلَق من الثياب.
ص
[الدِّرْصُ]: ولد الفأرةِ واليربوع، والجمع: درصة، وفي المثل (٢): «ضل الدريص نَفَقَهُ» يُضْرب لمن يعيا بأمره.
ويقال: وقع القوم في أم أدراص: أي مَهْلكة، قال (٣):
وما أم أدراص بأرض مضلة … بأغدر من قيس إِذا الليل أظلما
ويروى:
وما صل أصلال ....
ع
[دِرْعُ] المرأة: قميصها مذكر.
ودرع الحديد: مؤنثة.
***
стр. 1975
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ج
[الدَّرَج]: جمع درجة.
والدَّرَج: واحد الأدراج. من قولهم:
رجعت أدراجي. واستمررت أدراجي، أي رجعت في الطريق الذي جئت منه، قال الراعي:
لما دعا الدعوة الأولى فأسمعني … أخذت برديَّ واستمررت أدراجي
وفي المثل: «خَلِّه درج الضَّب» (١).
ق
[الدَّرَقُ]: جمع دَرَقة.
ك
[الدَّرَكُ]: لغة في الدَّرْك، وهو إِدراك الشيء.
والدَّرَك: الدرج.
والدَّرَكُ: أسفل البئر وأقصى قعرها ونحوها من كل ذي عمق، ومنه قول اللّه تعالى: ﴿فِي اَلدَّرْكِ اَلْأَسْفَلِ مِنَ اَلنّارِ﴾ (٢). قال أبو عبيدة جهنم أدراك:
أي منازل فكل منزل منها درك.
والدَّرَكُ: حبل صغير يشد طرف الرشاء إِلى عَرْقُوة الدلو لئلا يَعْفَنُ الرشاء.
والدَّرَك: الرشاء أيضاً.
وفرس دَرَكُ الطريدة: إِذا كان لا يفوته طريدةٌ.
والدَّرَكُ: اللحق من التبعة، يقولون ما أدركني من دركٍ فعلى فلان خلاصه
***
و [فَعَلَةٌ]، بالهاء
ج
[الدَّرَجة]: واحدة الدرج.
والدرجة أيضاً: الرفعة والمنزلة.
ودرجات الجنة: منازلُ فيها أرفع من
стр. 1976
منازل. قال اللّه تعالى: ﴿وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ (١) قال مجاهد: أي فضل الميراث والجهاد.
ق ال ابن عباس وقتادة: إِفضاله عليها. وقيل: لأن بيده الطلاق ويجب عليها إِجابته إِلى الفراش ولا يجب عليه إِجابتها. وقال الشعبي: لأنه إِذا قذفها لاعَنَها وإِذا قذفته حدَّتْ له.
وقوله تعالى: ﴿نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ﴾ (٢) قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتنوين درجات: أي نرفع من نشاء إِلى درجات، ووافقهم يعقوب في الذي في (الأنعام) (٣) وقرأ الذي في (يوسف) (٤) بالياء والإِضافة، والباقون بالنون والإِضافة بغير تنوين.
قال مالك بن أنس: سمعت زيد بن أسلم يقول: يعني بالعلم.
وكل برج من بروج السماء ثلاثون درجة.
ق
[الدَّرَقَةُ]: معروفة.
ك
[الدَّرَكَةُ]: حلقة الوتر التي تقع في الفرضة.
وهي أيضاً: سير يُوصَل بوتر القوس العربية.
ودركات النار: منازل أهلها،
يقال: النار دركات والجنة درجات.
***
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
ع
[دُرَعٌ]: يقال لثلاث ليال من ليال الشهر: دُرَعٌ، وهي التي بعد البيض.
***
стр. 1977
و [فُعَلَةٌ]، بالهاء
ج
[الدُّرَجَةُ]: لغة في الدُّرْجَةُ، والدُّرَجَةُ:
طائر. عن ابن السكيت.
ورواها سيبويه: دُرَجَّة بتشديد الجيم على فُعَلَّة من مُثَقَّلِ اللام.
***
و [فِعَلَةٌ]، بكسر الفاء
ص
[الدِّرَصَةُ]: جمع دِرْص (١).
***
الزيادة
أفعل بالفتح
ع
[الأدرع] من الشاء: ما اسود رأسه وابيض سائره، وشاة درعاء. ومنه قيل لليالي التي يلين البيض: دُرَع لاسوداد أوائلها وابيضاض سائرها.
والأدرع: اسم رجل.
م
[الأَدْرَمُ]: بنو الأَدْرَم بَطن من قريش، وهم تيم بن مرة، رهط أبي بكر الصديق.
***
إِفْعِيل، بكسر الهمزة
س
[إِدريس]: سمي إِدريس النبي ﵇ لكثرة دراسته لكتاب اللّه ، واسمه أخنوخ بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث النبي ﵇ ابن آدم النبي ﵇.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
стр. 1978
ج
[المَدْرَجُ]: مَمَرُّ الأشياء على مسلك الطريق وكذلك مدرج الريح.
قال العجاج (١):
أمسى لِعافي الرَّامِسات مدرجا
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ج
[المَدْرَجَةُ]: المذهب.
وأرض مدرجة: أي ذات دُرَّاج.
***
و [مُفْعِلة]، بضم الميم وكسر العين
ك
[مُدْرِكَة]: لقب عمرو بن إِلياس، لَقَّبَهُ أبوه لما أدرك الإِبل.
***
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
ع
[المِدْرَع] والمدرعة، بالهاء أيضاً: من الصوف.
هـ
[المدْرَهُ]: لسان القوم والمتكلم عنهم.
***
و [مِفْعَلَة]، بالهاء
ى
[المِدْرَاةُ]: ما تُدَرِّي به الماشطةُ الشعرَ.
***
مِفْعَال
ج
[المِدْرَاج]: ناقة مدراج: إِذا تأخرت عن وقت نتاجها أياماً.
***
стр. 1979
مُثَقَّل العين
مُفَعَّلة، بفتح العين
ي
[المُدَرَّأة]: شاة مُدَرَّأة: حديدة القرنين.
***
فَعَّال، بفتح الفاء
ك
[الدَّرَّاك]: الكثير الإِدراك. وقل ما يأتي فعَّال من أفعل إِنما هو من فَعَل.
***
و [فَعَّالة]، بالهاء
[الدَّرَّامة]: المرأة القصيرة. قال (١):
م ن البيضِ لا دَرَّامةٌ قَمَلِيَّةٌ … تَبِذُّ نِسَاءَ الناسِ دَلاًّ ومِيْسَمَا
مِيْسَما من الوسامة.
***
فُعَّال، بضم الفاء
ج
[الدُّرَّاج]: ضرب من الطير، وهو من طير العراق والجميع: دراريج.
***
و [فُعَّالة]، بالهاء
ع
[الدُّرَّاعَة]: معروفة.
***
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين
ج
[الدِّرِّيج]: شيء كالطنبور يلعب به.
همزة
[دِرِّيْ ءٌ] كوكب دِرِّيءٌ، مهموز: من درأت: أي دفعت، وقرأ أبو عمرو
стр. 1980
والكسائي «كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دِرِّيءٌ» (١):
أي كأنه يدفع الشياطين. وضعَّفَ أبو عبيد قراءة أبي عمرو تضعيفاً شديداً، لأنه تأولها من درأت: أي دفعت. أي كوكب يجري من الأفق إِلى الأفق. وقال محمد بن يزيد:
م عنى القراءة: أي كوكب مندفع بالنور.
وقرأ الباقون بضم الدال وتشديد الياء غير عاصم في رواية أبي بكر عنه وحمزة، فقرأ: «دُرِّيْ ءٌ» بضم الدال والهمز على وزن فُعِّيل. وأنكر هذه القراءة بعض أهل العربية. وزعم أنها لحن، لأنه ليس في كلام العرب فُعِّيل بضم الفاء.
وقد حكى سيبويه في أبنية كلام العرب فُعِّيلاً بضم الفاء فقال: «كَوْكَبٌ دُرِّيءٌ» على هذه القراءة. قال أبو [عبيد] (٢) القاسم بن سلام: إِنه فُعُّول. مثل سُبُّوح وقدوس. وأصله دُرُّوء فأبدل من الواو ياء.
كما قيل: عُتيّ وقد عيب هذا على أبي عبيد. وقيل: إِنه غلط، ولا يشبه عُتيّاً لأن عتيّاً أصله عتو واللام فيه لام الفعل. والواو في فعول زائدة. ولو جاز ما قال أبو عبيد لجاز سُبِّيح بضم السين بمعنى سُبُّوح، وذلك غير جائز.
***
فاعل
ع
[الدَّارع]: يقال: رجل دارع للذي عليه درع.
م
[دارم]: حي من تميم فيه بيتها وشرفها، (قال الفرزدق:
ولا نقتل الأسرى ولكنْ نَفكُّهمْ … إِذا أثقلَ الأعناقَ حملُ المغارمِ
стр. 1981
وما ضربةُ الرومي بجاعلةٍ لَكُمْ … أباً عن كليب أو أباً مثل دارمِ) (١).
ودارم: من أسماء الرجال.
***
فَعَالِ، بفتح الفاء
ك
[دَرَاكِ]: بمعنى أدرك قال (٢):
دَرَاكِها مِنْ إِبلٍ دَرَاكِها
قَدْ نَزَلَ الموتُ على أوْرَاكِها
أي: أدركوا.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ك
[الدِّرَاك]: التباع، يقال: طَعَنَهُ دِراكاً:
أي تِباعاً متداركاً.
وكذلك الدّرك في جري الفرس: وهو إِدراكه الوحش.
قال امرؤ القيس (٣):
دِراكاً ولم ينضحْ بماءٍ فيغسل
وأصله مصدر.
***
فَعُول
ج
[الدَّرُوج]: الريح التي يرى لها مثل أثر ذيل في الأرض.
***
стр. 1982
فَعِيل
س
[الدَّرِيسُ]: الثوب الخلق، والجميع:
دُرسان.
وتسمى الدرع القديمة دريساً أيضاً.
ن
[الدَّرِين]: الحشيش الذي قدم عهده.
و
في حديث (١) النبي ﵇ في الأراك: والسَّلَم: «وإِذا سقط كان دريناً».
قال الشماخ في ناقته (٢):
نعللها بمسود الدَّرِينِ
ويقال للأرض المجذبة: أم درين. قال (٣):
والمرعى بأمِّ درين
***
و [فعيلة]، بالهاء
ك
[الدَّرِيكة]: الطريدة.
ي - همزة
[الدَّرِيَّةُ]،
تهمز ولا تهمز: الحلقة التي يتعلم عليها الطعن. قال عمرو بن معدي كرب (٤).
ظَلِلْتُ كأنِّي لِلرِماحِ دريةٌ … أقاتلُ عَنْ أبناءِ جَرْم وفَرَّت
والدَّريئة، مهموز: الدابة يستتر بها رامي الصيد، عن أبي زيد لأنها تُدرأ نحو الصيد أي تُدفع. وقال بعضهم: هي الدرية بغير همز لأنه يستتر بها فيدَّري الصيدَ: أي يختله.
***
стр. 1983
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
د
[الدرداء]
[أبو الدرداء]: من كنى الرجال. وأبو الدرداء: من أصحاب النبي ﵇ واسمه عويمر بن مالك من بني الحارث بن الخزرج (١).
ع
[الدَّرْعَاء]: شاة درعاء: سوداء الرأس، بيضاء سائر الجسد.
وليلة درعاء: يطلع القمر فيها آخر الليل.
وبنو دَرْعاءَ: قبيلة من العرب.
م
[الدَّرْمَاء]: نبت من نبات السهل، وهو من الحمض.
والدرماء: الأرنب، سميت بذلك لتقارب خَطْوِها.
***
الرُّبَاعي
فَعْلَلٌ، بفتح الفاء واللام
دق
[الدَّرْدَقُ]،
بالقاف: الأطفال. وصغار الإِبل أيضاً: دردق.
مق
[الدَّرْمَقُ]: لغة في الدَّرْمَك.
مك
[الدَّرْمَكُ]: الدقيق الحَوارى.
***
فَوْعَل، بالفتح
ق
[الدَّوْرَقُ] بالقاف: مكيال الشراب وهو معرَّبٌ.
***
стр. 1984
فِعْلَلٌ، بكسر الفاء
هم
[الدِّرْهَمُ]: معروف، وقد تكسر الهاء.
قال اللّه تعالى ﴿دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ﴾ (١) ويقال أيضاً: دراهيم بزيادة ياء قيل: إِنه جمع درهام. وعند سيبويه أنه مد الكسرة فصارت ياءً. وأنشد النحويون (٢):
تنفي يداها الحصى في كل هاجرة … نفي الدراهيم تنقاد الصياريف
***
و [فِعْلِلٌ]، بكسر الفاء واللام
دح
[الدِّرْدِح]،
بالحاء: الكبير المسن من الناس.
والدِّرْدِحُ من النوق: التي قد أُكلت أسنانها وضعفت من الكبر (٣).
دم
[الدِّرْدِمُ]: الناقة المسنة التي قد أُكلت أسنانها. والميم فيها زائدة، لأنها من الدرداء.
***
و [فِعَلٌّ] بفتح العين وسكون اللام
فس
[الدِّرَفْسُ] من الرجال والإِبل: الضخم.
قل
[الدِّرَقْلُ]،
بالقاف: ضرب من الثياب الملبوسة.
***
стр. 1985
تُفْعَل، بضم التاء وفتح العين
همزة
[تُدْرأ]: يقال: فلان ذو تُدْرأ: أي قوي على دفع أعدائه عن نفسه. من الدرء وهو الدفع.
***
فُعْلُول، بضم الفاء واللام
[الدُّرْنُوك] من البسط: ذو خمل، وبه تشبه فروة البعير، قال: (١)
عَنْ ذِيْ درانيكَ ولِبْدٍ أَهْدَبَا
و
في حديث (٢) عطاء: صَلّينا مع ابن عبّاس على دُرْنُوك قد طَبَّقَ البَيْتَ.
***
فِعْلَال، بكسر الفاء
دب
[الدِّرْدَاب]: يقال لصوت وَقْعِ الشيءِ في الأرض: درداب.
فس
[الدِّرْفَاس] من الإِبل: العظيم. وكذلك من الرجال.
***
و [فِعْلَالة]، بالهاء
حب
[الدِّرْحَابة]،
بالحاء: الرجل الضحم القصير.
حي
[الدِّرْحَاية]: مثل الدِّرْحابة، قال (٣):
стр. 1986
عَكَوَّكٌ إِذا مَشَى درحايهْ
يحسبني لا أعرفُ الحِدايهْ
***
فِعْوال، بكسر الفاء
س
[الدِّرْوَاس]: الغليظ العنق من الناس والدواب، وهو العظيم أيضاً.
وقيل الدِّرْوَاس: الشجاع.
ودرواس: من أسماء الرجال.
ق
[الدِّرْيَاق]: لغةٌ في التِّرْيَاق.
***
الخماسي
فَعْلَلِيْلٌ، بفتح الفاء واللام
دبس
[الدَّرْدَبيس]: الداهية.
ويقال للشيخ أيضاً دردبيس. وكذلك العجوز.
وخَرَزَة (١) أيضاً يقال لها: الدّرْدَبِيس.
***
стр. 1987
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل بضمها
ج
[دَرَجَ] الصبي: إِذا مشى.
وكذلك درج الطائر والشيخ دَرَجَاناً ودَرْجاناً ودروجاً.
ويقال: هو أكذب مَنْ دبَّ ودرج: أي أكذب الأحياء والأموات. قال الشاعر (١):
قبيلة كشراك النعل دارجة … إِنْ يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثر
العفو: الأرض ليس بها آثار.
ودرج فلان في النسب: إِذا لم يكن له عقب (٢).
ر
[دَرَزَ] الثوبَ دَرْزاً. ويقال: هو مُعَرَّبٌ.
س
[دَرَسَ] المنزل دروساً: أي عفا. وقرأ ابن عامر ويعقوب: «وَلِيَقُولُوا دَرَسَتْ» (٣) بفتح السين وسكون التاء: أي امَّحت
قال الحسن: تقادمت.
ودَرَسَت المرأة: حاضت.
ودَرَسْتُ الحنطةَ: إِذا درستها دراساً مثل دستها دياساً. قال (٤):
سمراء مما درس ابن مخراقْ
стр. 1988
وحكى الأصمعي: بعيرٌ لم يُدْرَسْ: أي لم يُرْكب.
وفلان مدروس: إِذا كان به شبه جنون.
والدراسة: القراءة. يقال: درس القرآن:
أي قَرأَه مرة بعد مرة. قال اللّه تعالى:
﴿وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ﴾ (١)
قال ابن عباس:
أي تقول قريش للنبي ﵇: درست وتعلمت. هذه قراءة نافع وعاصم وحمزة والكسائي واختيار أبي عبيد. وفي قراءة ابن مسعود وأبي بن كعب «وليقولوا درس» (١): أي قرأ النبي صلى اللّه عليه.
قال أبو إِسحاق: أي لمّا صرفت الآيات آل أمرهم إِلى أن قالوا: درست وتعلمت كما يقال: كتب فلان الكتاب لحتفه: أي آل أمره إِلى ذلك.
ودرس الثوبُ: أي أخْلَق.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
م
[دَرَمَت] الأَرْنَبُ والقُنْفُذ. والدَّريْمُ والدِّرَمان: تَقارُبُ الخَطْوِ، ومن ذلك سُمِّي دارِمٌ التميميُّ، لأن أباه مالكُ بنُ حَنْظَلَةَ قال: قد جاءكم يَدْرِمُ.
ي
[دَرَيْتُ] بالشيء: إِذا علِمْتُهُ دَرْيَةً ودَرياناً ودِرايَةً.
ودريته: أي ختلته درياً. قال (٢):
فإِنْ كُنْتُ لا أدري الظِّباءَ فإِنّني … أَدُسُّ لها تَحْتَ التُّرابِ الدَّواهِيا
ودَرَتِ الماشِطةُ الشَّعْرَ. إِذا عالَجَتْهُ بالغَلْفِ ونحوه.
***
стр. 1989
فعَل، يفعَل، بفتح العين فيهما
هـ
[دَرَأَ]: الدَّرْهُ: الدَّفْعُ. يقال: دَرَهَ اللّهُ الشرَ عنه.
همزة
[دَرَأَ]: الدَّرْءُ: الدفع أيضاً. قال اللّه تعالى: ﴿وَيَدْرَؤُا عَنْهَا اَلْعَذابَ﴾ (١): أي يدفع. و
في الحديث: «ادرؤوا الحدود بالشبهات ما استطعتم» (٢).
والدَّرْءُ: دفع التصدير تحت بطن البعير.
قال الشاعر (٣):
تقولُ إِذا درأْتُ لها وَضِيْني … أهذا دِيْنُهُ أبداً وديني
و
في الدعاء: «اللهم إِنا ندرؤك في نحر كل عدو لتكفينا شره» ودرأ الكوكب: إِذا اندفع.
ويقال: درأ البعير درءاً ودروءاً: أصابته الغدَّة وورم ظهره.
ويقال: دَرَأَ علينا فُلانٌ دُروءاً: إِذا خرج عليكَ مُفاجَأَةً.
ويقال: أتى السَّيْلُ بني فُلانٍ دَرْءاً: إِذا أتاهم من غير أرضِهم ولم يشعروا بمطره.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل بفتحها
ب
[دَرِب] الشيء: أي اعتاده.
د
[دَرِدَ]: الدَّرِدُ: انحصاصُ (٤) الأسنان
стр. 1990
حتى تبلغ العمُور (١) ورَجُلٌ أَدْرَد، وامرأةٌ دَرْدَاء
ودُرَيْد بالتصغير والترخيم: من أسماء الرجال.
م
[دَرِمَ]: الدَّرَم في الكعب: أن يواريه اللحم حتى لا يكون له حجم. يقال:
ك عب أدرم وامرأة درماء المرافق: أي ليس لمرفقها نتوء.
ويقال: دَرِمت أسنان الرجل: أي تحاتَّت فهو أدرم.
ن
[دَرِنَ]: الدّرَنُ: الوسخ. يقال ثوب درِن، ويجوز أدرن.
***
الزيادة
الإِفعال
ج
[أَدْرَجَ] الكتابَ: أي طواه.
وأدرجت الناقة: إِذا جاوزت وقت نتاجها ولم تنتج.
وأدرجهم اللّه تعالى: أي أفناهم.
ك
[الإِدْرَاك]: اللحوق، قال اللّه تعالى:
﴿حَتّى إِذا أَدْرَكَهُ اَلْغَرَقُ﴾ (٢) وقال:
﴿إِنّا لَمُدْرَكُونَ﴾ (٣).
وأدرك الغلامُ والجاريةُ: إِذا بلغا.
والإِدراك: بلوغ الشيء إِناه وغايتَه. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب «بل أدرك»
стр. 1991
﴿عِلْمُهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ﴾ (١) والباقون ﴿اِدّارَكَ﴾ (٢) أي تدارك.
م
[الإِدرام]: يقال: أدرم الفرس: إِذا سقطت سنه فخرج من الإِثناء إِلى الإِرباعِ.
ويقال: أدرمت الإِبل للإِجذاع: إِذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها.
ن
[أَدْرَن] ثوبَهُ: أي وَسَّخَهُ.
ي
[أدريته] فدرى: أي أعلمته فعلم. قال اللّه تعالى: ﴿وَلا أَدْراكُمْ بِهِ﴾ (٣) وعن ابن كثير أنه قرأ «وَلَأَدْرَاكُمْ بِهِ» (٤) بلام أدخلها على أدراكم.
همزة
[أَدرأَتْ] الناقة بضرعها: إِذا أرضت ضرعها عند النتاج فهي مدرئ.
قال أبو حاتم: سمعت الأصمعي يقول:
سمعت أبا عمرو بن العلاء يخبر عن قراءة الحسن «وَلَا أَدْرَأْتُكُمْ بِهِ (٤)» بالهمز.
فقلت: أَلَها وجه؟ قال: لا. وقال بعضهم:
يجوز أن يكون معناه: ولا أمرتكم أن تدفعوا الكفر بالقرآن.
***
التَّفْعِيل
ب
[التَّدريب]: رجل مُدَرَّبٌ: قد دربته الشدائد حتى قوي ومرن عليها. قال:
стр. 1992
أنا العَمِل (١) لمدَرّب بالكلوم
ودرَّبت البازي على الصيد: أي ضَرَّيته.
ج
[درَّجه] إِلى الأمر: أي ضَرَّاه عليه وعَوَّده إِياه.
ع
[درَّع] المرأةَ: أي ألبسها الدرع وهو قميص لها.
همزة
[دَرَّؤُوا] دريئة: أي اتخذوها.
***
المفاعلة
س
[المدارسة]: هي مدارسة الكتب. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «وليقولوا دارست» (٢)
قال مجاهد وسعيد بن جبير: أي قارأت وذاكرت.
ك
[المباركة]: يقال: لا بارك اللّه فيه ولا دارك بمعنى.
ودارك صوته: أي تابعه.
ي
[داريت] فلاناً: ختلته ولا ينته.
همزة
[دارأت] فلاناً: دافعته. وقال أبو عبيد:
هما بمعنى.
***
الافتعال
ع
[ادَّرَعَ] الدُّرَّاعة والدِّرْعَ: أي لبسهما.
يقال: شمَّر ذيلاً وادَّرَعَ ليلاً: أي لبسه.
стр. 1993
ك
[الادّراك]: يقال: إِنْ الادِّرَاك فناء الشيء.
ي
[الادّراء]: يقال: ادَّرَى بنو فلان مكان كذا: أي اعتمدوه بالغزو. قال (١):
أتتنا عامرٌ من أرضِ رامٍ … معلقةَ الكنائنِ تَدَّرينا
الانفعال
ع
[الاندراع]: التقدم في السير.
همزة
[الاندراء]: اندرأ عليه، مهموز: أي اندفع.
***
الاستفعال
ج
[استدرجه] اللّهُ: أي أدناه من بأسه من حيث لا يعلم: قال اللّه تعالى:
﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾ (٢).
ك
[استدرك] الشيء: أي تداركه.
***
التَّفَعُّل
ج
[تدرَّج]: أي تمشَّى.
ع
[تَدَرَّع]: أي لبس الدرع والمدرعة (٣) أيضاً.
стр. 1994
ي
[تَدَرَّتِ] المرأة: سرحت شعرها.
قال ابن الأعرابي: وتدريتَ الصيدَ: إِذا نظرتَ أين هو ولم تره.
ودَرَّيْتَهُ خَتَلْتَهُ. ويقال: تدرَّاه ودَرَّاه بمعنى، أي خَتَلَهُ.
***
التفاعل
س
[تدارسوا] الكتب: أي درسوا ما فيها.
ك
[التدارك]: من أسماء ضروب الشعر، حرفان متحركان بعدهما ساكن وهو سبعة عشر ضرباً، كقوله:
لما أتاني جحدر مستخبلا … أخبلته قرماً هجاناً فابتهج
وتدارك القومُ: لحق آخرهم أولهم.
وتدارك الثَّريان: إِذا أدرك ثرى المطر الثاني ثرى المطر الأول.
ويقال: تداركَه اللّه تعالى برحمته: أي أدركه، وتداركته رحمة ربه. قال تعالى:
﴿لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ (١).
وتداركوا: أي اجتمعوا. وكذلك ادّاركوا. الأصل فيه تداركوا ثم أدغمت التاء في الدال فجيء بألف الوصل لأنه لا يبتدئ بساكن، فإِذا وصلت سقطت ألف الوصل. قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى إِذَا اِدّارَكُوا فِيها جَمِيعاً﴾ (٢) أي أدرك آخرهم أولهم، واجتمعوا فيها:
عن الحسن في قوله تعالى: ﴿بَلِ اِدّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ﴾ (٣): أي جهلوا علم الآخرة، أي لا علم عندهم في أمر الآخرة.
стр. 1995
همزة
[تدارؤوا]،
بالهمز: أي اختلفوا وقوله : ﴿وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِيها﴾ (١): أي تدارأتم من الدروء وهو الدفع، أي كل يدفع عن نفسه قتلها.
ولكن دخلت عليه ألف الوصل للإِدغام وكان أبو عمرو يلين «اداراتم».
***
الفَعْلَلة
دج
[الدَّرْدَجَةُ]: قال بعضهم: إِذا توافق اثنان بمودتهما قيل: دردجا قال (٢):
حتى إِذا ما طاوعا ودردجا
بخ
[دَرْبَخَ]،
بالخاء معجمة: أي تذلل.
يقال: دربخت الحمامة لذكرها عند السفاد: إِذا خضعت له وطاوعته. قال العجاج (٣):
ولَوْ أقولُ دَرْبِخُوا لدَرْبَخُوا
قع
[الدَّرْقَعَةُ]،
بالقاف: فرار الرجل من الأمر.
بل
[الدَّرْبَلَةُ]: ضرب من المشي.
***
التَّفعلل
بس
[تَدَرْبَسَ] الرجل: إِذا تقدم. قال (٤):
إِذا القومُ قالُوا من فتىً لمهمةٍ … تَدَرْبَسَ باقي الرِّيْقِ فَخْمُ المناكبِ
стр. 1996
با
[تَدَرْبَأ] الشيءُ، مهموز: إِذا تدهدأ.
***
الافْعِنْلَال
مح
[اِدْرَمَّح]: إِذا دخل في الشيء واستتر فيه. وأصلهِ ادْرَنْمَحَ فأدغمت النون في الميم.
قع
[الادْرِنْقَاعُ]،
بالقاف: الفرار.
فق
[الادْرِنْفَاقُ]: السير السريع.
***
الافْعِلاَّل
غف
[اِدْرَغَفَّت] ١ الإِبلُ، بالغين معجمة: إِذا مضت على وجوهها.
هم
[الاِدْرِهْمَامُ]: شَيْخٌ مُدْرَهِمٌّ: أي مُسِنٌّ.
***
стр. 1997
باب الدَّال والسين وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[الدَّسْتُ]: الصحراء. ويقال: إِنه فارسي معرَّبٌ وأصله دشت قال الأعشى (١):
قد علمت فارسٌ وحِميرُ والْ … أعرابُ بالدست أيكم نزلا
***
الزيادة
فِعَال، بكسر الفاء
ر
[الدِّسَارُ]: حبل من ليف تشد به ألواح السفينة والجمع: دُسُر.
وقيل: الدسار واحد الدسر: وهي مسامير السفينة، وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى: ﴿وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ﴾ (٢).
م
[الدِّسَامُ]: السداد لكل خَرق.
والدِّسَام: ما يدسم به الجرح.
ودسام القارورة: صِمامها.
***
فَعيل
ع
[الدَّسِيْع]: مركب العنق في الكاهل، وهو العظم الذي فيه الترقوتان قال (٣):
стр. 1998
يرقى الدسيعُ إِلى هادٍ له تَلعٌ … وجؤجؤ كَمَدَاك الطّيب مخضوب
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ع
[الدَّسِيعة]: الطبيعة.
والدسيعة: كرم فعل الرجل في أموره.
يقال: هو ضخم الدسيعة أي: ضخم العطية مأخوذ من دسع البعير بجرَّتِهِ: إِذا أخرجها. قال أوس (١):
ضخم الدَّسِيْعَةِ حمّالٌ لأثقالِ
ويقال: الدسيعة: الجفنة ويقال: المائدة.
***
الرُّبَاعي، والملحق به
فَعْلَلة، بفتح الفاء واللام
كر
[الدَّسْكَرَةُ]: بناء قصر حواليه بيوت والجمع: دساكر. قال:
فأصبحتُ في الحيّ الجَميعِ وأصبحتْ … مغَلّقةً أبوابُهُ ودَساكِرُهْ
***
فَوْعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الدَّوْسَرُ] من الإِبل: الضخم.
والدّوْسَرُ: الشديد القوي.
والدَّوْسَرُ: الجيشُ إِذا بلغَ اثني عَشَرَ أَلْفاً.
يقال لمن قاده: قائد الدَّوْسَر.
والدَّوْسَرُ: اسمُ رَجُلٍ.
والدَّوَاسِر: حَيٌّ من العرب (٢).
стр. 1999
ك
[الدَّوْسَك]: الأسد.
***
المنسوب
[دَوْسَ رِ يٌّ]: جمل دوسري: ضخم.
***
فَيْعَل، بفتح الفاء والعين
ق
[الدَّيْسَقُ،
بالقاف: ترقرق السراب على الأرض.
ويقال: إِنْ الديسق: خوان من فضة.
وقيل: إِنْ كل أبيض ديسق.
والدَّيْسَق: الحوض الملآن.
ويقال: إِنْ الديسق أيضاً الطريق المستطيل.
م
[الدَّيْسَمُ]: ولد الدب. ويقال هو الثعلب.
***
فُوَاعل، بضم الفاء
ر
[الدُّواسِرُ] الشديد القوي.
***
стр. 2000
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[دَسَرَ]: الدَّسْرُ: الدفع الشديد.
ق ال ابن عباس (١): ليس في العنبر زكاة إِنما هو شيء يدسره البحر دسراً أي يدفعه، ويرمي به ويقال: دَسَرَهُ بالرُّمّحِ.
قال عمر (١): «إِنْ أخوف ما أخاف عليكم أن يؤخذ الرجل المسلم البريء عند اللّه فيُدسر كما تدسر الجزور، ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور. ويقال: عاص وليس بعاص».
يُ دسر: أي يدفع.
ق
[دَسَقَ]: حكى بعضهم: يقال: مَلأَتُ الحَوْضَ حتى دَسَقَ: أي فاضَ ماؤه.
م
[دَسَمَ]: يقال: دَسَمَ الجُرْحَ: إِذا أدخل فيه شيئاً يَسُدُّه به.
و دَسَمَ القارورة بالدسام ودسم الشيءَ:
إِذا سده.
و
[دَسَا]: إِذا قلَّ وغمض، نقيض زكا.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
م
[دَسَم]: الأثَر مثل طَسَمَ. وطَسَمَ: قَلْبُ طَمَسَ.
ي
[دَسَى]: نقيض زكا.
***
فعَل، يفعَل، بفتح العين فيهما
