با
[تَدَرْبَأ] الشيءُ، مهموز: إِذا تدهدأ.
***
الافْعِنْلَال
مح
[اِدْرَمَّح]: إِذا دخل في الشيء واستتر فيه. وأصلهِ ادْرَنْمَحَ فأدغمت النون في الميم.
قع
[الادْرِنْقَاعُ]،
بالقاف: الفرار.
فق
[الادْرِنْفَاقُ]: السير السريع.
***
الافْعِلاَّل
غف
[اِدْرَغَفَّت] ١ الإِبلُ، بالغين معجمة: إِذا مضت على وجوهها.
هم
[الاِدْرِهْمَامُ]: شَيْخٌ مُدْرَهِمٌّ: أي مُسِنٌّ.
***
стр. 1997
باب الدَّال والسين وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[الدَّسْتُ]: الصحراء. ويقال: إِنه فارسي معرَّبٌ وأصله دشت قال الأعشى (١):
قد علمت فارسٌ وحِميرُ والْ … أعرابُ بالدست أيكم نزلا
***
الزيادة
فِعَال، بكسر الفاء
ر
[الدِّسَارُ]: حبل من ليف تشد به ألواح السفينة والجمع: دُسُر.
وقيل: الدسار واحد الدسر: وهي مسامير السفينة، وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى: ﴿وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ﴾ (٢).
م
[الدِّسَامُ]: السداد لكل خَرق.
والدِّسَام: ما يدسم به الجرح.
ودسام القارورة: صِمامها.
***
فَعيل
ع
[الدَّسِيْع]: مركب العنق في الكاهل، وهو العظم الذي فيه الترقوتان قال (٣):
стр. 1998
يرقى الدسيعُ إِلى هادٍ له تَلعٌ … وجؤجؤ كَمَدَاك الطّيب مخضوب
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ع
[الدَّسِيعة]: الطبيعة.
والدسيعة: كرم فعل الرجل في أموره.
يقال: هو ضخم الدسيعة أي: ضخم العطية مأخوذ من دسع البعير بجرَّتِهِ: إِذا أخرجها. قال أوس (١):
ضخم الدَّسِيْعَةِ حمّالٌ لأثقالِ
ويقال: الدسيعة: الجفنة ويقال: المائدة.
***
الرُّبَاعي، والملحق به
فَعْلَلة، بفتح الفاء واللام
كر
[الدَّسْكَرَةُ]: بناء قصر حواليه بيوت والجمع: دساكر. قال:
فأصبحتُ في الحيّ الجَميعِ وأصبحتْ … مغَلّقةً أبوابُهُ ودَساكِرُهْ
***
فَوْعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الدَّوْسَرُ] من الإِبل: الضخم.
والدّوْسَرُ: الشديد القوي.
والدَّوْسَرُ: الجيشُ إِذا بلغَ اثني عَشَرَ أَلْفاً.
يقال لمن قاده: قائد الدَّوْسَر.
والدَّوْسَرُ: اسمُ رَجُلٍ.
والدَّوَاسِر: حَيٌّ من العرب (٢).
стр. 1999
ك
[الدَّوْسَك]: الأسد.
***
المنسوب
[دَوْسَ رِ يٌّ]: جمل دوسري: ضخم.
***
فَيْعَل، بفتح الفاء والعين
ق
[الدَّيْسَقُ،
بالقاف: ترقرق السراب على الأرض.
ويقال: إِنْ الديسق: خوان من فضة.
وقيل: إِنْ كل أبيض ديسق.
والدَّيْسَق: الحوض الملآن.
ويقال: إِنْ الديسق أيضاً الطريق المستطيل.
م
[الدَّيْسَمُ]: ولد الدب. ويقال هو الثعلب.
***
فُوَاعل، بضم الفاء
ر
[الدُّواسِرُ] الشديد القوي.
***
стр. 2000
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[دَسَرَ]: الدَّسْرُ: الدفع الشديد.
ق ال ابن عباس (١): ليس في العنبر زكاة إِنما هو شيء يدسره البحر دسراً أي يدفعه، ويرمي به ويقال: دَسَرَهُ بالرُّمّحِ.
قال عمر (١): «إِنْ أخوف ما أخاف عليكم أن يؤخذ الرجل المسلم البريء عند اللّه فيُدسر كما تدسر الجزور، ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور. ويقال: عاص وليس بعاص».
يُ دسر: أي يدفع.
ق
[دَسَقَ]: حكى بعضهم: يقال: مَلأَتُ الحَوْضَ حتى دَسَقَ: أي فاضَ ماؤه.
م
[دَسَمَ]: يقال: دَسَمَ الجُرْحَ: إِذا أدخل فيه شيئاً يَسُدُّه به.
و دَسَمَ القارورة بالدسام ودسم الشيءَ:
إِذا سده.
و
[دَسَا]: إِذا قلَّ وغمض، نقيض زكا.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
م
[دَسَم]: الأثَر مثل طَسَمَ. وطَسَمَ: قَلْبُ طَمَسَ.
ي
[دَسَى]: نقيض زكا.
***
فعَل، يفعَل، بفتح العين فيهما
стр. 2001
ع
[دَسَعَ]: الدَّسْعُ: الدَّفْعُ. دسع البعيرُ بِجرَّتِهِ دَسْعاً ودُسُوعاً: إِذا أخرجها. و
في حديث (١) النبي ﵇: «يقول اللّه يوم القيامة: يا بن آدم ألم أحملك على الخيل والإِبل وزوجتك النساء وجعلتك تربع وتدسع؟ قال: بلى. قال: وأين شكر ذلك»: أي تأخذ المِرباع وتعطى العطاء الجزيل. يريد أنه يسأل الرؤساء عن ذلك.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
م
[دَسِمَ]: الدَّسَمُ: معروف. يقال: شَيْ ءٌ دَسِمٌ.
***
الزيادة
الإِفعال
ق
[أَدْسَقَ] الإِناءَ: ملأه.
***
التَّفْعيل
م
[التدسيم]: دَسَم المطرُ الأرضَ: إِذا قَلَّ ولم يبلغ الثرى.
ويقال: دَسَّمَ سِبالهم (٢) بشيء إِذا أطعمهم شيئاً دسماً.
ي
[دَسَّيْتَ] حكى بعضهم: يقال: دَسَّيْتَ
стр. 2002
الرجلَ: إِذا أغويتَه وأغريتَه وأنشد (١):
فأنتَ الذي دَسَّيْتَ عَمْراً فأصبحتْ … حلائلُه منه أَراملَ ضُيَّعاً
ومنه قولُ اللّه : ﴿وَقَدْ خابَ مَنْ دَسّاها﴾ (٢).
وقيل: معناه: مَنْ دَسَّها بالمعاصي: أي أذلَّها وأخفاها فتكون الياء عِوَضاً من إِحدى السينين كالتظني من الظن والتمطي ونحوهما.
***
стр. 2003
باب الدَّال والعين وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[دَعْدٌ]: من أسماء النساء.
س
[الدَّعْسُ]: الأثر.
م
[الدَّعْمُ]: قال بعضهم: يقال: لا دعم بفلان: أي لا قوة به ولا سِمن وأنشد (١):
لا دعمَ بي لكنْ بليلى دعمُ
جاريةٌ بِوَرِكَيْها الشَّحْمُ
***
و [فَعْلة]، بالهاء
و
[الدَّعْوَةُ]: هي الدعوة إِلى الطعام، يقال: كنا في دعوة فلان.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء منسوب
م
[دُعْميُّ] ٢:
قبيلة.
و
[دُعْوِيٌّ]: يقال ما بالدار دُعْوِيٌّ: أي ما بها أحد قال (٣):
стр. 2004
أَدْعُو بها وما بها دُعْوِيُّ
إِلا الحُبَارى والقَطَا الأُوِيُّ
***
فِعْل، بكسر الفاء
ص
[الدِّعْصُ]: ما رَقَّ من الرمل وقَلَّ واستدار وجمعه: دَعِصَةٌ.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
و
[الدِّعْوَةُ]: مَصْدَرُ الدعيِّ في النسب.
ق ال أبو عبيدة: وهذا أكثر كلام العرب إِلا عَدِيّ الرِّباب فإِنهم يفتحون الدال في النسب، ويكسرونها في الطعام.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ق
[الدَّعَقُ]،
بالقاف: التراب الذي وطئته الدواب فأثرت فيه. وهو فَعْلٌ بمعنى مَفْعُول. قال رؤبة (١):
في رَسْمِ آثارٍ ومِدْعاسٍ دَعَق
***
الزيادة
أُفْعُولة، بالضم
و
[أُدْعِيَّةٌ]: يقال: لبني فلان أُدْعِيَّةٌ يتداعون بها. وهي مثل الأغلوطة.
***
مَفْعَلة، بفتح الميم
стр. 2005
و
[مَدْعَاةٌ]: يقال: كنا في مَدْعَاة فلان:
أي دعوته.
***
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
س
[مِدْعَسٌ]: رجل مِدْعَسٌ: أي مطعن والجمع: مداعس.
***
مِفْعَال
س
[مِدْعَاس]: طريق مِدْعَاسٌ: قد دعسته القوائم. قال:
في رسمِ آثارٍ ومدعاسٍ دَعَق
***
فاعل
ر
[دَاعِر]: فَحْلٌ منجبٌ تنسب إِليه الإِبل الداعرية.
و داعر: من أسماء الرجال.
ويقال: خبيثٌ داعر: مأخوذ من العود الدِّعِر: وهو الكثير الدخان.
و
[داعي] اللَّبَن: ما ينزل من الضرع ليدعو ما بعده. وكذلك داعِيتُهْ بالهاء. و
في حديث (١) النبي ﵇: «دع داعي اللبَن ولا تجهده» أي: لا تأخذ ما في الضرع كله فينقطع اللبن أو يقلَّ.
ودواعي الدهر: صروفه.
***
стр. 2006
فَعِيل
و
[الدَّعِيُّ]: معروفٌ، والجمعُ: أَدْعِياء.
قال اللّه تعالى: ﴿وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ﴾ (١).
***
فَعَالة، بفتح الفاء
ر
[الدَّعَارَةُ]: مَصْدَرٌ من قولهم: خبيثٌ داعرٌ.
***
و [فِعَالة]، بكسر الفاء
م
[الدِّعَامَةُ]: معروفة. والدعامتان: خشبتا البكرة.
و الدِّعامَةُ: السيد.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
و
[الدَّعْوَى]: هي الدعوى، و
عن ابن عباس قال (٢) النبي ﷺ : «لو أُعْطِيَ الناسُ بدعواهم لأعطي قومٌ دماءَ قومٍ وأموالَهم.
البيِّنةُ على المدَّعِي واليمين على المدَّعَى عليه».
والدَّعْوَى: من دعاه إِذا صاح به. و
في حديث (٣) عمر: «سيكون للعرب دعوَى
стр. 2007
قبائل فإِذا كان كذلك فالسيف السيفَ حتى يقولوا يا للمسلمين».
***
و [فَعْلاء]، بالمد
ج
[الدَّعْجَاءُ]: الهضبة السوداء.
ص
[الدَّعْصَاء]: الأرض السهلة.
***
الرُّباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
لج
[الدَّعْلَج]: الفرس الشديد.
والدَّعْلَجُ: من أسماء الرجال.
***
و [فُعْلُل]، بضم الفاء واللام
بب
[الدُّعْبُب] ١:
حَبُّ شجرةٍ.
***
و [فِعْلِل]، بالكسر
стр. 2008
بل
[الدِّعْبِلُ]: الناقة الشّارِف.
ودِعْبِلُ بن عليّ: اسمُ شاعرٍ من خزاعة.
***
فُعْلُول، بضم الفاء
ب
[الدُّعْبُوب]: الرجل الضعيف.
والدُّعْبُوب: الطريق السهل الموطوء.
والدُّعْبُوب: ضرب من النمل.
والدُّعْبُوب: الفرس الطويل.
ثر
[الدُّعْثور]،
بالثاء بثلاث نقطات:
الحوض الذي لم يبالغ في عمله، ولم يُوَسَّع.
وقيل الدُّعْثُور: الحوض المتَثَلِّم. قال (١):
إِنْ تَشْرَبي اليَوْمَ بحوضٍ مَكْسُوْرْ
فرُبَّ حَوْضٍ لَكِ مَلآنَ السُّوْرْ
مُدَوَّرٍ تَدْوِيْرَ عُشِّ العُصْفُورْ
خيرُ حِياضِ الإِبِلِ الدَّعاثِيرْ
مص
[الدُّعْمُوصُ]: دُوَيْبةٌ تكونُ في الماء، وبها يُشَبَّهُ الرَّجُلُ الدَّخَّالُ في الأمور فيُسَمّى دُعْمُوْصاً.
***
و [فُعْلُولة]، بالهاء
شق
[الدُّعْشُوقَةُ]،
بالشين مُعَجمةً والقاف:
دُويبةٌ كالخُنْفُساءِ تُشَبَّهُ بها الصَّبِيَّةُ الصغيرة.
***
стр. 2009
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
و
[الدُّعاء]: معروف. يقال: دعوْتُ اللّه تعالى له ودعوت عليه.
ودعوت فلاناً: أي صحت به. قال اللّه تعالى: «يوم يدعو الداعي» (١) قرأ ابن كثير بإِثبات الياء في الوصل والوقف. وأبو عمرو ونافع يثبتانها في الوصل خاصة.
والباقون يحذفونها في الحالين ..
ويكون الدعاء بمعنى الاستغاثة. قال اللّه تعالى: ﴿وَاُدْعُوا شُهَداءَكُمْ﴾ (٢) قال الشاعر (٣):
وقبلكَ ربَّ خصمٍ قد تمالَوْا … عليَّ فما جزِعْتُ ولا دَعَوْتُ
قال الأخْفَشُ سعيد: هي قوله تعالى:
﴿يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ﴾ (٤) يدعو بمعنى: يقول. ومَنْ: مبتدأ والخبر محذوف تقديره: يقول لمن ضره أقرب من نفعه إِلهٌ. وقال الكسائي: اللام في غير موضعها. وتقديره: يدعو من لضره أقرب من نفعه. وحُكي عن محمد بن يزيد أنه قال: في الكلام حذف تقديره: ﴿يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ﴾ إِلَهاً. وعن الفراء:
يدعو مكررة على ما قبلها. وقرأ يعقوب وقتادة والضحاك: «اَلَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدْعُونَ» (٥) وكذلك عن سعيد بن جبير ويحيى بن يَعْمُر.
ودعاه اللّه تعالى بما يكره: إِذا أنزل به ذلك قال (٦):
دَعَاكَ اللّهُ من رجلٍ بأفعَى … إِذا دخلَ الظلامُ سَرَتْ عليكا
стр. 2010
ويقولون للميت: دُعِيَ فلانٌ فأجاب.
ومن ذلك قيل في العبارة (١) فيمن يرى أنه يدعوه داعٍ مجهولٌ في النوم فيجيبه: إِنَّه مَوْتُهُ.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ب
[الدُّعَابة]: المُزاحُ. و
في كتاب معاويةَ إِلى عَلِيٍّ: أما بعد، فأنت رجل ذو دُعابة.
وكان علي ﵁ ربما مزح مزحاً لا يعدو الصواب. قيل: إِنه مَدَّ يوماً إِحدى رجليه فشبهها كل من أصحابه برجل رجل. فمد رجله الأخرى وقال: لا بل ما أشبه هذه بهذه.
ث
معجمة بثلاث
[الدُّعَاثَةُ]: قال الأموي: أول المرض:
الدَّعث. وقد دُعِث الرجل: إِذا مرض أول ما يمرض.
ز
[الدَّعز]: الدفع.
ويقال: الدَّعْزُ: الجماع. يقال: بات يدعَزُها.
س
[الدَّعْسُ]: الطعن. دعسه بالرمح دَعْساً.
والدَّعْسُ: شدة الوطء.
والدَّعْسُ: كناية عن النكاح.
ض
[الدَّعْضُ]: يقال: إِنْ الدعض، بالضاد معجمة: النكاح.
ق
[دَعْقُ] الطريق: كَثْرَةُ الْوَطْء عليه.
ويقال: شَلَّ إِبله دعقاً: إِذا طَرَدَهَا طرداً شديداً.
стр. 2011
ك
[الدَّعْكُ]: الدَّلْكُ. يقال: دَعَكْتُ الأديم ودَعَكْتُ الثوب باللُّبْسِ.
ودَعَكْتُ الخصمَ دَعْكاً: إِذا ليَّنتُه.
وطريقٌ مَدْعُوْكٌ: مُلَيَّن من كثرة الوَطْءِ.
م
[دَعَمْتُ]: الشيءَ دَعْماً.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ج
[الدَّعَجُ]،
في العين: شِدَّةُ سَوادِها في شِدَّة البياضِ. يقال: عَيْنٌ دَعْجاءُ.
والأدعج: الأسود.
ر
[الدَّعَرُ]: مصدر قولك: عُودٌ دَعِرٌ: أي كثير الدخان.
ويقال: الدَّعِرُ: النَّخِرُ.
ويقال: زَنْد دَعِرٌ: إِذا قُدِحَ به فاحْتَرَق طَرَفُهُ فلا يُوْرِي بعد ذلك.
***
الزيادة
الإِفْعَال
ص
[الإِدعاص]: يقال: أدعص فلاناً الحرُّ:
أي قَتَلَهُ.
***
المُفَاعلة
ب
[المُدَاعَبَةُ]: الممازحة.
س
[المُدَاعَسَةُ]: المطاعنة.
ك
[المُدَاعَكَةُ]: المعالجة.
стр. 2012
و
[المُدَاعَاةُ]: يقال: دَاعَى عليه الحِيْطَانَ فتداعَتْ: أي هَدَمَها فانهدمت.
و داعاه: أي حاجاه، كقول أسعد تُبَّع لجِعالٍ النَّهْميِّ (١):
فما حاملٌ ما يُعجزُ الفيلَ حملُه … ويعجزُ عن حملِ الذي أنت حاملُه
فقال جِعال النَّهمِيُّ:
هو البحرُ يُلقى فيه والموج مجلبٌ … حُجيراً فتستولي عليه أسافلُه
ويُلقى به طودٌ من الخشبِ مشرفٌ … فيرفعُه مما يلي الطير حاملُه.
***
الافتعال
م
[اِدَّعَمَ]: أي اتكأ على الدعامة. وادَّعَمَ على يديه: أي اعتمد عليهما عند القيام.
و
[الاِدِّعَاء]: قال الخليل: الادِّعاء: أن تَدَّعي حقاً لك أو لغيرك. تقول: اِدَّعى حقاً أو باطلاً. ومنه قول امرئ القيس (٢):
لا يَدَّعِي القومُ أَنّي أفِرّ
وادّعاءُ الرجلِ في الحرب: الاعتزاء. وهو أن يقول: أنا فلان بن فلان. وقوله تعالى:
﴿هذَا اَلَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ﴾ (٣)
قال الحسن: تَدَّعُون أنْ لا جَنَّةَ ولا نار. وقيل:
﴿تَدَّعُونَ﴾: أي تكذبون.
стр. 2013
و قيل: ﴿تَدَّعُونَ﴾: يدعو بعضكم بعضاً إِلى التكذيب.
و
قال قتادة والضحاك: الذي كنتم تدعون به من العذاب وقرأ «تَدْعُونَ» بتخفيف الدال وسكونها. قال الضحاكِ:
ك قولهم ﴿رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا﴾ (١) وقال بعضهم: «تَدْعُونَ» و ﴿تَدَّعُونَ﴾: بمعنى، مثل غدا واغتدى.
***
الاستفعال
و
[اسْتَدْعَاه] إِلى نفسه.
***
التَّفَعُّل
ص
[تَدَعَّصَ]،
الشيءُ: أي تهرأ، شبه بالدِّعْصِ لِلِينِهِ وسهولته.
***
التَّفاعُل
ب
[تَدَاعبوا]: أي تمازحوا.
ك
[تَدَاعك] الرجلان في الحرب: إِذا تمارسا.
و
[تَدَاعت] الحيطان: تهدم بعضُها في إِثر بعض.
وتداعوا إِلى كذا: أي دعا بعضهم بعضاً.
***
الفَعْللة
стр. 2014
لج
[الدَّعْلَجَةُ]: الذَّهابُ والتَّردُّدُ.
ثر
[الدَّعْثَرَةُ] ١:
الهدم.
كس
[الدَّعْكَسَةُ]: لُعْبُ المجوسِ، يدورون ويرقصون وقد أخذ بعضُهم بيدِ بعضٍ.
***
стр. 2015
باب الدَّال والغين وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الدَّغْرَةُ]: في الحديث: «لا قطع في الدَّغْرة» (١) وهي أخذ الشيء اختلاساً.
و
[الدَّغْوَةُ]: واحدة الدغوات، وهي الأخلاق الرديئة. يقال: فلان ذو دغوات ودَغَيَات: أي أخلاق رديئة. قال رؤبة (٢):
ذا دَغَواتٍ قُلَّبِ الأخلاقْ
***
و [فُعْلَة]، بضم الفاء
م
[الدُّغْمَةُ]: السواد.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ل
[الدَّغَلُ]: الشجر الكثيف الملتف.
و الدَّغَلُ: الفساد.
***
ومما ذهبت منه واو فَعُوِّضَ هاءً، بالضم
و
[دُغَةٌ]: اسم امرأة يضرب بها المثل في
стр. 2016
الحمق. يقال: إِنها من بني عِجْلٍ واسمها ماوية (١) بنت ربيعة.
***
الزِّيَادة
أَفْعَل، بالفتح
م
[الأَدْغَمُ]: من الخيل: الذي يكون ما يلي جحفلته أشد سواداً من غيره، وذلك الدغمة في الخيل.
وقيل: الأدغم: الذي يخالف لون وجهه سائر جسده بسواد.
والأَدْغَمُ: أسود الأنف، ومن أمثالهم:
«الذِّئب أدْغَمُ» (٢). يضرب مثلاً لمن يَغْبط بما لم ينله ومعناه أن الذئب أدغمُ وَلَغَ أو لم يَلِغْ، لأن خطمه أسود فربما اتُّهِم بالولوغ وهو جائع.
والأَدْغَمُ: رجل من الأشاعر.
***
فَعَّال، بالفتح والتشديد
ر
[الدَّغَّارُ]: من أسماء الرجال.
***
فَاعِلة
ص
[الدَّاغِصَة]: لَحْمَةٌ تموج فوق ركبة البعير.
وقيل: الداغصة: العظم الذي يتحرك فوق الركبة.
***
فَعْليّ، بفتح الفاء
стр. 2017
ر
[الدَّغْرِيُّ]: يقال: دَغْرِيٌّ لا صَفِّيٌّ: أي اِدَّغِرُوا عليهم ولا تُصافُّوهم.
***
و [فَعْلَاء] بالمد
م
[الدَّغْمَاء]: التي اسْوَدَّتْ أَرْنَبَتُها أو ذَقْنُها.
***
فُعْلَان، بضم الفاء
م
[الدُّغْمَان]: الأسود من الرجال.
***
الرُّبَاعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
فق
[دغفق]: يقال: عيش دَغْفَقٌ: أي واسع، الفاء قبل القاف.
فل
[الدَّغْفَل]: ولد الفيل.
ودَغْفَل: من أسماء الرجال.
وعيش دَغْفَلٌ: أي واسع.
***
ومن المنسوب
فل
[الدَّغْفَليُّ]: يقال: زمان دَغْفَلي: أي ذو خصب. قال العجاج (١):
وإِذْ زمانُ الناسِ دَغْفليُّ
***
стр. 2018
الأفعال
فَعَل، يَفْعَل، بالفتح
ر
[الدَّغْرُ]: الدفع. و
ف ي الحديث عن النبي ﵇: «لا تعَذِّبْن أولادَكنَّ بالدَّغْر» (١) وهو رفع لهاة المعذور وغمز الحلق من دائه.
ودَغَرتَ على القوم: إِذا دخلت عليهم.
والدَّغْرُ: الاقتحام ومنه قولهم: دغراً لا صفّا: أي ادغروا عليهم ولا تُصافُّوهم.
ف
[الدَّغْفُ]: حكى بعضهم: دغف الرجلُ الشيءَ: إِذا أخذ منه فأكثر. ويقال هو بالزاي (٢).
م
[الدَّغْمُ]: يقال: دغمهم الحر: أي غشيهم.
ويقال: إِنْ الدغم: كسر الأنف إِلى باطنه هشماً.
***
فَعِلَ، بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ص
[دَغِصَت] الإِبلُ: وهو داءٌ يُصِيبها إِذا أكلت من الصِّلِّيان وغيره فامتلأت فلم تَجْتَر.
م
[دَغِمَ]: يقال: دَغِمَهم الحر: أي غَشِيَهُمْ.
***
стр. 2019
الزِّيادة
الإِفْعَالِ
ل
[الإِدْغَال]: أدغلت الأرضُ: إِذا أنبتت الدَّغَلُ.
وأَدْغَل الرَّجُلُ في الأمر: إِذا أدخل فيه ما يفسده.
م
[الإِدْغَام]: أدغمت اللجام في فم الفرس: إِذا أدخلته فيه. ومنه إِدغام الحروف.
***
الافتعال
م
[ادَّغَمَ] الحرفُ في الحرفِ: إِذا أدخله فيه في مثل قوله: ﴿قَدْ سَمِعَ اَللّهُ﴾ (١) وفي مثل قوله: ﴿قَدْ جاءَكُمْ﴾ (٢) وهو رأي أبي عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي. وكان عاصم وابن كثير لا يريان الإِدغام في القرآن وهو رأي أبي عُبَيْد. وكان حمزة والكسائي يعتمدان على الإِدغام، فأما نافعٌ فكان لا يدغم إِلا الدال في الظاء في مثل قوله: ﴿لَقَدْ ظَلَمَكَ﴾ (٣) وما أشبهه.
***
الفَعْلَلَة
مر
[الدَّغْمَرَة]: دَغْمَرَ الخبر: إِذا خلطه.
والدَّغْمَرةُ: خَلْطُ اللَّوْنِ والخُلُق.
стр. 2020
رق
[الدَّغْرَقَةُ]: دَغرق الماءَ، بالقاف: أي كَدَّرَهُ.
فق
[الدَّغْفَقَةُ]: دَغْفَقْتُ الماءَ: أي صببته.
الفاء قبل القاف.
***
стр. 2021
باب الدَّال والفاء وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الدَّفْرُ]: النَّتْنُ.
ق ال الأصمعي: وتسمى الدنيا أم دَفْرٍ.
ن
[الدَّفْنُ]: واحد الدِّفان وهي الآبار المدفونة. يقال: بِئْرٌ دَفْنٌ وبئار ودِفان.
و [فَعْلة]، بالهاء
ع
[الدَّفْعَةُ]: يقال: جَمْعُ الشيئين (١) في دَفعة: أي دفعهما معاً.
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ع
[الدُّفْعَة]: من المطر والدم وغيره: مثل الدُّفْقَة.
ق
[الدُّفْقَة]: يقال جاء القوم دُفقة واحدة:
أي جاؤوا معاً مرة واحدة.
فِعْلٌ، بكسر الفاء
همزة
[الدِّفْ ء]،
مهموز: خلاف البرد. قال الأموي: الدِّفْ ء: نتاج الإِبل والشاء.
سميت دفءاً لما يستدفأ به من أوبارها وأصوافها. قال اللّه تعالى: ﴿لَكُمْ فِيها﴾
стр. 2022
﴿دِفْ ءٌ وَمَنافِعُ﴾ (١). و
في كتاب النبي ﵇ لوفد هَمْدان: «لنا من دِفْئِهم وصرامهم ما سلَّموا بالميثاق والأمانة» (٢) أي أنهم مأمونون على صدقات أموالهم لا يُبْعَثُ إِليهم مصدّق.
***
فَعَليٌّ، بفتح الفاء والعين
منسوب
ن
[الدَّفَنِيُّ]: ضَرْبٌ من الثياب المخططة.
***
الزِّيادة
مُفْعَلة، بضم الميم وفتح العين
همزة
[المُدْفَأة]،
مهموز: الإِبل كثيرة الأوبار والشحوم. قال الشماخ (٣).
وكيف يَضِيع صاحبُ مُدفآت … على أثباجهنَّ (٤) من الصقيعِ
***
و [مُفْعِلة] بكسر العين
همزة
[المُدْفِئة]،
مهموز: الإِبل الكثيرة لأن بعضها يدفئ بعضاً بأنفاسها.
***
مِفعَل، بكسر الميم وفتح العين
ع
[المِدْفَعُ]: الشديد الدفع.
***
стр. 2023
مِفْعَال
ن
[المِدْفَان]: يقال: المِدْفَان من الناس:
الذي يأبَق (١)، ومن الإِبل الذي يذهب على وجهه. مأخوذ من دفن الشيء.
***
فُعَّال، بضم الفاء وتشديد العين
ع
[دُفَّاع] السيل: دُفعته.
***
فاعل
ر
[دافر]: يقال: دفراً ذافراً لما يأتي به فلان: أي نَتناً.
ع
[دافع]: يقال شاة دافعٌ: كثيرةُ اللبن تدفعه على رأس ولدها.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ع
[الدَّافِعَة]: التَّلْعَةُ تَدْفَعُ تَلْعَةً أخرى.
***
فَعال، بفتح الفاء
ر
[دَفَارِ]: يقال للأَمَةِ: يا دَفارِ مبني على الكسر. من الدفر وهو النتن.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ق
[دِفَاق]: يقال: ناقةٌ دِفاق: أي مندفقةٌ في السير.
***
فَعُوْل
стр. 2024
ع
[الدَّفُوع]: المدفوع.
ن
[الدَّفُون]: الناقةُ تَبْرُكُ مع الإِبل فتكون في وسطهن.
ويقال: الدَّفُون: التي تذهب على وجهها.
وعن أبي زيد (١): عَبْدٌ دَفون: إِذا كان يروغ من مَواليه اليوم واليومين.
***
فَعيل
ن
[الدَّفِين]: داءٌ دَفين: أي مستورٌ، لا يُعَلم به. والدفين: المدفون.
همزة
[الدَّفيء]: بيتٌ دفيءٌ، بالهمز: أي ذو دِفْ ء.
***
فِعَلٌّ، بكسر الفاء وفتح العين وتشديد اللام
ق
[الدِّفَقُّ] من الإِبل: السَّريعُ.
***
فِعَلَّى، بزيادة ألف
ق
[الدِّفَقَّى]: يقال مشى فلان الدِّفَقَّى: إِذا أسرع.
قال أبو عُبيد: الدِّفَقَّى: أقصى العَنَق.
قال الزبرقان بن بدر: «أَبْغَضُ كَنّاتي (٢) إِليَّ الخُبَأة الطُّلَعَةُ التي تمشي الدِّفَقَّى وتجلس الهبنقعة».
***
стр. 2025
فِعْلى، بكسر الفاء، مخفف
ل
[الدِّفْلَى]: شجرة (١).
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ر
[الدَّفْراء]: عشبة خبيثة الرائحة لا يكاد المال (٢) يأكلها.
و يقال: كتيبةٌ دفَرْاءُ الرائحة: الحديد من الدفر: وهو النتن.
و
[الدَّفْواء]: الشجرة العظيمة.
والدَّفْوَاء: النجيبة الطويلة العنق.
ويقال للعقاب: دفواء لعوج منقارها.
قال أبو زيد: عنز دفواء: إِذا انعطف قرناها على طرفي علباويها (٣).
***
فَعلان، بفتح الفاء
همزة
[الدَّفْآن] رجل دَفآن: بالهمز وامرأة دفأى، من الدفء.
***
الرُّباعي
فُعْلَل، بفتح الفاء واللام
تر
[الدَّفْتَر]: الكتاب.
***
الأفْعال
فَعَلَ، بالفتح، يفعُل بالضم
ق
[دَفْقُ] الماءِ: صَبُّه. يقال دَفَق الماءَ فهو مدفوق، أي مصبوب. ودفق الماءُ نفسُه دفوقاً: أي انصب يتعدى ولا يتعدى قال اللّه تعالى: ﴿خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ﴾ (١) قال الكسائي والفراء: دافق: بمعنى مدفوق.
قالا: وأهل الحجاز يأتون بفاعل بمعنى مفعول إِذا كان نعتاً مثل: ماء دافق، وسرٌّ كاتم: أي مكتوم. قال أبو جعفر النحاس:
فاعل بمعنى مفعول فيه بطلان البيان ولا يصح ولا ينقاس ولو جاز ذلك لجاز ضارب بمعنى مضروب. والقول عند البصريين أنه على النسب. قال النابغة (٢):
كليني لهم يا أميمة ناصب
أي: ذي نصب.
***
فَعَلَ، بالفتح، يفعِل بالكسر
ر
[دَفَرَ]: الدَّفْرُ: الدفع، دفر الرجلَ عنه:
دفعه.
ن
[دَفَنْتُ] الميت وغيره: إِذا سترته بالتراب وغيره. قال كعب بن زهير:
إِنْ يسمعوا رِيْبَةً طاروا بها فَرَحاً … مني وما سَمِعوا من صالحٍ دفنوا
***
فَعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ع
[دَفَعْتُه] دفعاً، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَوْلا دَفْعُ اَللّهِ اَلنّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ﴾ (٣). وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب: «إن اللّه»
«»
стр. 2028
«يدفع عن الذين آمنوا» (١). والباقون ﴿يُدافِعُ﴾ بالألف. ودفعت إِليه شيئاً.
و دفعت الشاةُ: إِذا أضْرَعت قبل الولادة.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ق
[دَفِقَ]: بعير أدفق: إِذا كان منتصب الأسنان إِلى خارج.
وقيل: الأدفق من الإِبل: الذي بان مرفقاه عن جنبيه.
و
[الدفا]،
مقصور: طول جناح الطائر.
يقال طائر أدفى والأنثى دفواء، قال (٢):
شَنِجُ النِّسَا أَدْفى الجناح كأنه … في الدار بعد الظاعنين مقيدُ
والأدفى: الوعل الذي طال قرناه وامتدا على ظهره. وقيل هو الذي ذهب قرناه قبل أذنيه.
وشاة دفواء.
والدفا: الانحناء، وفي صفة الدجال أن فيه دَفاً أي انحناءً.
همزة
[دَفِئَ] الرجل، مهموز: أي سخن فهو دفيء على فعيل (٣).
***
فَعُل، يفعُل، بالضم فيهما
همزة
[دَفُؤَ]: يقال: دَفُؤت ليلتنا هذه، مهموز، فهي دَفيئة على فَعِيْلَة.
***
الزّيادة
стр. 2029
الإِفعال
همزة
[أدفأه] فدفئ، من الدِّفْ ءِ، مهموز.
***
التَّفْعيل
ع
[التَّدْفيع]: المُدَفَّعُ: الفقير، لأن كلاً يدفعه.
ويقال المُدَفَّعُ أيضاً: البعير الكريم، لأنه إِذا قُرِّبَ ليحمل عليه تُرك وأُتي بغيره صيانةً له.
ق
[التَّدْفيق].
يقال لمن يُدْعَى عليه بالموت:
دَفَّقَ اللّه تعالى روحه، ويقال بالتخفيف.
ويقال: دَفَّقَتْ يداه بالندى: أي دفقتا، شُدِّدْ للمبالغة.
***
المُفاعَلَة
ع
[المُدَافَعة]: دافع اللّه تعالى عنه السوء دفاعاً ومدافعة: أي دفع. قال اللّه تعالى:
﴿إِنَّ اَللّهَ يُدافِعُ عَنِ اَلَّذِينَ آمَنُوا﴾ (١).
وقرأ نافع ويعقوب: «ولولا دفاع اللّه الناس بعضهم ببعض» (٢) وأنكر أبو عبيد هذه القراءة لأن المفاعلة لا تكون إِلا بين اثنين واللّه تعالى لا يغالبه أحد. قال أبو حاتم: دافع ودفع: بمعنى. وحكى سيبويه (٣): دفعت الشيء دفعاً ودفاعاً مثل حَسَبْتُ حساباً.
***
الافتعال
ن
[ادَّفن]: أي دفن نفسه واستخفى، و
في
стр. 2030
الحديث: «كان شريح (١) لا يرد العبد من الادِّفَانِ ويرده من الإِباق الباتّ». قال أبو زيد: الادِّفان: أن يزوغ عن مُواليه اليوم واليومين.
وقال أبو عبيدة: الادِّفان: ألاّ يغيب من المصر.
وقيل الادِّفان: أن يأبق قبل أن يُنتهى به إِلى المصر الذي يباع فيه، فإِن أبق منه فهو الإِباق الذي يرد به. قال أبو عبيد: أما في الحكم فهو هذا، وأما في اللغة فهو ما قال أبو زيد وأبو عبيدة.
***
الانفعال
ع
[دَفَعْتُ] الشيء فاندفع. واندفع الفرس:
إِذا أسرع في سيره.
واندفع القوم في الحديث: أي أخذوا فيه.
ق
[اندفق]: أي انصبَّ.
ن
[دَفَنْتُ] الشيءَ فاندفن.
***
الاستفعال
ع
[استدفع] اللّهَ تعالى السُّوْءَ: أي سأله أن يدفعه عنه.
همزة
[استدفأ] به، مهموز: من الدفء.
***
التَّفَعُّل
стр. 2031
ق
[تَدَفَّقَ] الماءُ: أي تَصَبَّبَ.
همزة
[تَدَفَّأَ] به، مهموز: من الدِّفْ ء.
***
التَّفَاعُل
ع
[تدافعوا]: من الدفع. والسيل يتدافع:
أي يدفع بعضه بعضاً. وتدافعت الإِبل في السير. قال النابغة (١):
يَزُرْنَ ألالاً سَيْرُهنَّ تدافعٌ
ن
[التَّدَافُنُ]: التساتر.
و
[التَّدَافي]: يقال: تدافَى البعير: إِذا سار سيراً متجافياً.
***
стр. 2032
باب الدَّال والقاف وما بَعْدَهما
الأسماء
فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
س
[الدُّقْسُ]: دويبة: وتصغيره: دقيس.
وعن يونس قال: قلت لأبي الدقيس ما الدقيس؟ فقال: لا أدري، هي أسماء نسمعها فنتسمى بها.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ل
[الدَّقَلُ]: أردأ التمر.
والدَّقَلُ: خشبة طويلة تُشَدَّ في وسط السفينة.
***
الزِّيادة
فاعل
ع
[الدَّاقع] من الرجال: الذي يطلب مداقَّ الكسب.
ويقال: الداقع أيضاً: الكئيب المهموم المحزون.
***
فَعَلَى، بفتح الفاء والعين
ر
[دَقَرَى]: اسم روضة بعينها (١). عن الأصمعي. وقال غيره: روضةٌ دَقَرَى: أي خضراء كثيرة الماء والنبات.
***
стр. 2033
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ع
[الدَّقْعَاء]: التراب.
***
فَنْعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ش
[دَنْقَشَ]،
بالشين معجمة: من أسماء الرجال. والنون فيه زائدة وهو من الدقش وهو النقش.
***
فَوْعَلة، بفتح الفاء والعين
ر
[الدَّوْقَرة]: قال بعضهم: الدَّوْقَرة:
موضع من الأرض لا نبات به.
ع
[الدَّوْقَعَةُ]: في الدعاء: رماه اللّه تعالى بالدَّوْقَعَة، من الدَّقَعِ وهو الفقر.
***
فِعْلَل، بالكسر
ع
[الدِّقْعَم]: الدَّقْعَاء وهو التراب.
***
فَيْعُول، بفتح الفاء
ع
[الدَّيْقُوع]: الجوع الشديد، وأصله من الدقعاء، قال أعرابي (١):
جوعٌ يُصَدَّعُ منه الرأسُ دَيْقُوعُ
***
الأفعال
فعَلَ، بالفتح، يَفْعُل، بالضَّم
س
[دَقَسَ]: حكى بعضهم: دَقَسَ في البلاد دُقُوْساً: ذهب فيها.
م
[دَقَمَ]: الدَّقْم: مثل الدَّمْق، على القلب.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ع
[دَقِعَ]: الرجل دَقَعاً: إِذا لصق بالدَّقْعَاء ذلاًّ، والدَّقْعَاء: التراب.
قال النبي (١) ﵇ للنساء:
«إِنكُنَّ إِذا جُعتُنَّ دَقَعِتُنَّ، وإِذا شبِعتن خَجِلْتُنَّ» (٢). قال الكميت (٣).
فلم يُدْقَعوا عند ما نابهم … لوقعِ الجروبِ ولم يخجلوا
والدَّقْعُ: الفقر، يقال: فقير دقع: أي لاصق بالدقعاء، من الفقر.
ويقال: الدَّقَعُ سوء احتمال الفقر.
قال ابن دريد: دَقِع الفصيل مثل دقي، ودقي الفصيل دقاً بغير همز: إِذا أكثر من شرب اللبن حتى يَبْشمَ فهو دَقٍ والأنثى دَقِيَةٌ. وقد قيل: دقوان ودقوي.
***
الزِّيادة
