فَيْعَال، بفتح الفاء
س
[الدَّيْمَاس]: سجن (١) كان للحجاج بن يوسف. والجميع: دياميس.
و
في الحديث في ذكر الدجال: «سبط الشعر كثير خيلان الوجه كأنما أخرج من ديماس» (٢): أي من سَرَبٍ لصفاء لونه.
***
فُعْلول، بضم الفاء
لق
[الدُّمْلُوق]: لغة في الدَّمْلُوك.
لك
[الدُّمْلُوك]: الحَجَرُ المدملك.
***
فُعَالِل، بضم الفاء
حس
[الدُّمَاحِس]،
بالحاء: الغليظ.
لص
[الدُّمَالص]: البرَّاق.
***
الملحق بالخماسي
فَعَلْعَلٌ، بالفتح
ك
[الدَّمَكْمَكُ]: الشديد.
***
فَعَليل، بفتح الفاء والعين
ك
[الدَّمَكِيْكُ]: الشديد. عن الفراء.
***
стр. 2067
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ج
[دَمَجَ]: الدُّمُوج: دخول الشيء في الشيء باستحكام.
ويقال: دمجت الأرنبُ في عدوها دموجاً: وهو سرعة تقارب قوائمها على الأرض.
ر
[دَمَرَ] القومُ دماراً: أي هلكوا.
والدمْر والدُّمُور: الدخول بغير إِذن، و
في حديث النبي (١) ﵇: «من سبق طرْفه استئذانَه فقد دَمَرَ» ويروى: «مَنْ اطَّلَعَ في بَيتٍ بغير إِذن فقد دَمَرَ».
س
[دَمَسَ]: الدَّمْسُ: الدفن، دمست الميت دمساً.
ودمس الليل دُموساً: أي أظلم.
ودمست عليه الخَبر: إِذا كتمته.
ق
[دَمَقْتُ] فاه، بالقاف: أي كسرت أسنانَهُ.
ودَمَقَ فلان على فلان: إِذا دخل بغير إِذن.
ك
[دَمَكَ]: الدَّمْكُ والدُّمُوك: إِسراع عدو الأرنب.
ويقال: دَمَك الشيءُ: أي امْلَسَّ.
ل
[دَمَلَ]: الدَّمْلُ: الإِصلاح بين القوم.
ويقال: دمله الدواء: أي أصلحه.
ودَمَلْتُ الأرضَ: إِذا أصلحتها بالدِّمَال.
стр. 2068
و
في الحديث (١): كان سعد بن أبي وقاص يدمُل أرضه بالعُرَّةِ.
وكُلُّ شيء أصلحته فقد دَمَلْتَهُ.
***
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
س
[دَمَسَ] الدَّمْسُ: الدفن.
ن
[دَمَنَ]: يقال: دَمَنَ الأرضَ: إِذا أصلحها بالدِّمْنِ (٢).
***
فَعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ع
[دَمَعَت] العين دمعاً ودَمَعاناً: أي سالت.
وشَجَّةٌ دامِعَة: تسيل دماً.
غ
[دَمَغ]: الدَّمْغُ: كسر العظام عن الدماغ.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ث
[دَمِثَ]: الدَّمِثُ، بالثاء معجمة بثلاث:
اللين. والمكان الدَّمِثُ: اللين فيه رمل.
والدَّمَاثة: سهولة الخُلُق. ورجل دَمِثٌ.
و
في صفة النبي ﵇: «دمثاً ليس بالجافي» (٣).
ص
[دَمِصَ]: الأَدْمَصُ: الذي رَقَّ (٤)
стр. 2069
حاجبه من أُخُرٍ وكثف من قُدُم. ويقولون:
فلان أَدْمَصُ الرأس: إِذا رق من رأسه موضعٌ وقل شعره.
ن
[دَمِنَ]: يقال: دَمِنْتُ على فلان: أي حَقَدْتُ وَضغِنْتُ.
ي
[دَمِيَتْ] يده دمياً. والشَّجَّةُ الدامية:
التي تدمى ولا تسيل، وهي الدامية الصغرى قال النبي ﵇ (١):
هَلْ أَنْتِ إِلا إِصْبَعٌ دَمِيتِ
وفي سَبيلِ اللّهِ ما لَقِيتِ
***
الزيادة
الإِفعال
ج
[الإِدْمَاج]: الشيء المُدْمَجُ: المدرج مع ملامسة.
ي قال: متن مُدْمَجٌ. وكذلك الأعضاء المدمجة كأنها أُدرجَتْ ومُلِّسَت.
ق
[الإِدماق]: أدْمَقْت الرجلَ، بالقاف: أي أدخلته.
ن
[الإِدْمَانُ]: فلان يدمن الشرب والخمر:
أي يديم شرابها.
ي
[الإِدْمَاء]: أدميته فدمي.
***
стр. 2070
التفعيل
ث
[التَّدْميث]: دَمَّثَ لنفسه مضطجعاً: أي لَيَّنَ.
قال بعضهم: ويقال: دَمِّثْ لي الحديثَ: أي اذكره.
ح
[التَّدْميح]: دَمَّحَ الرجلُ، بالحاء: إِذا طأطأ رأسه أو ظهره.
ر
[التَّدمير]: دمَّرهم اللّه تعالى ودمَّر عليهم: أي أهلكهم. قال اللّه تعالى: ﴿أَنّا دَمَّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ﴾ (١) قرأ الكوفيون ويعقوب بفتح الهمزة، والباقون بكسرها.
وقال تعالى: ﴿دَمَّرَ اَللّهُ عَلَيْهِمْ﴾ (٢).
س
[التَّدْمِيس]: إِخفاء الشيء.
ن
[التَّدمين]: دَمَّنَ القومُ الدارَ من الدِّمْنِ وَدَمَّنَتْها الإِبلُ والغنمُ كذلك.
ودَمَّنْتَ الأرضَ: مثل دملتها.
ودَمَّنَ فلان فناء فلان: إِذا غشيه ووطئه.
ي
[دَمَّاه] وأدماه: بمعنى.
***
المُفاعلة
ل
[المداملة]: داملت الرجلَ: أي استصلحته، قال (٣):
شَنِئْتُ من الإِخوانِ من لَسْتُ زائلاً … أدَامِلُهُ دَمْلَ السِّقاَءِ المُخَرَّقِ
***
стр. 2071
الانْفِعال
ج
[الانْدِماج]: يقال: نصل مُنْدَمِج: أي مدور.
واندمج: إِذا دخل في الشيء واستتر فيه.
ق
[الاندماق] الانخراط. يقال: اندمق عليهم بغتة.
قال أبو زيد: اندمق الرجلُ: دخل.
واندمق الصائدُ في قُترته (١) واندمق منها.
ل
[اندمل] الجرحُ: تماثل. واندمل المريضُ:
تماثل من علته. قال ذو الرمة (٢):
هواكِ الذي ينهاضُ بعد اندماله … كما هاض حاد متعبٌ صاحبَ الكسرِ
***
الاستفعال
ي
[المستدمي]: المطاطئُ رأسَهُ يقطر منه الدم.
***
التَّفَعُّل
ن
[تَدَمَّنَ] الموضع: إِذا وقع فيه الدِّمْنُ.
***
التَّفَاعل
ج
[تدامجوا] عليه: أي تعاونوا.
***
الفَعْللة
стр. 2072
لج
[الدَّمْلَجَةُ]: تسوية صنعة الشيء، كما يُدَمْلَجُ السِّوار.
قس
[الدَّمْقَسَةُ]: ريط مدمقس: فيه دِمَقْسٌ.
خق
[دمخق] الرجلُ في مشيته: تثاقل، بالخاء معجمة.
شق
[دَمْشَقَ] عملَهُ، بالشين معجمة: إِذا أسرع فيه.
لق
[الدَّمْلَقَةُ]: حجر مُدَمْلَق: لغة في مُدَمْلَك.
لك
[الدَّمْلَكَةُ]: حجر مُدَمْلَك: أي مدور.
والدملكة: تدريب الجوارح بالصيد (١) كالبازي تصيد له طائراً ثم ترسله عليه.
قال:
يصيد بازينا قبيل الدَّمْلَكَهْ
***
التَّفَعْلُلُ
لك
[التَّدَمْلُكُ]: تدملك ثدي المرأة: أي تَدَوَّرَ، قال في وصف ثدي المرأة (٢):
لم يعد ثديا نحرها أن فَلَّكا
مستنكريْنِ المسَّ قد تدملكا
***
стр. 2073
باب الدَّال والنون وما بَعْدَهما
الأسماء
فِعْلٌ، بكسر الفاء وسكون العين
ي
[الدِّنْي]: يقال: هو ابن عَمِّه دِنْياً: أي لَحاًّ من الدُّنُوِّ وهو القرب. وكذلك بالهاء أيضاً، قال النابغة (١):
بني عمه دِنْياً وعمرو بن عامر … أولئك قوم بأسهم غير كاذب
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ف
[الدَّنَفُ]: المريض المثقل، يقال: مريض دنَفٌ وامرأة دَنَف، لا يثنى ولا يجمع إِلا أن تكسر نونه.
و قول العجاج (٢):
والشمس قد كادت تكون دَنَفَا
يعني دنوها للمغيب.
***
الزِّيادة
أَفْعَل، بالفتح
و
[الأدنى]: الأقرب، وقول اللّه تعالى:
﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ﴾ (٣): أي الذي هو أقرب في المنزلة.
كقولهم: شيء مقارب: أي قليل الثمن.
وقيل: معنى أدنى: أي أردأ. من قولهم:
شيء دنيء، ثم أبدلت الهمزة ألفاً. وقيل:
لا يجوز ذلك لأن تخفيف الهمزة لا يجوز إِلا في الشعر دون الكلام.
***
стр. 2074
فِعَّلَةٌ، بكسر الفاء وفتح العين مشددة
ب
[الدِّنَّبَةُ]: القصير.
م
[الدِّنَّمَةُ]: أيضاً القصير.
***
فِعَالة، بزيادة ألف
ب
[الدِّنَابَةُ]: القصير. عن الفراء.
م
[الدِّنَامَةُ]: القصير.
ويقال: هي النملة.
***
فَاعَل، بفتح العين
ق
[الدَّانَقُ]،
بالقاف: قيراطان.
***
و [فاعِل]، بكسر العين
ق
[الدَّانِق]: لغة في الدَّانَق.
والدَّانِقُ: الساقط المهزول من الرجال.
***
فاعال
ق
[الدَّانَاقُ]: لغة في الدَّانَقِ.
***
فِيْعال، بكسر الفاء
ر
[الدِّينار]: معروف وأصله: دِنَّار، لأن جمعه: دنانير، فأبدل من أحد حرفي التضعيف ياءً.
***
فعيل
стр. 2075
و
[الدَّنِيُّ]: من دنا يدنو.
همزة
[الدَّنِيء]: من الرجل: الدُّون، مهموز.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
همزة
[الدَّنيئة]،
بالهمز: النقيصة.
***
فُعْلى، بضم الفاء
ي
[الدُّنْيَا]: نقيض الآخرة. وسميت دنيا لدنوها منا. وهو من الواو. والنسبة إليها دنياوي ودنيوي.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ي
[دُنيان]: ذو دُنْيان (١) ملك من ملوك حمير، قال أسعد تبع (٢):
وذا دُنُيان ابتنى قبلنا … فخاراً ومن قبله يُهْبِرُ (٣)
أراد: دُنْيان فضم النون اضطراراً.
***
стр. 2076
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
و
[دَنَا] منه ودنا إِليه دنواًّ: أي قرب. قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ دَنا فَتَدَلّى﴾ (١) يعني جبريل ﵇.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
س
[دَنِسَ]: الدَّنَسُ: الوسخ.
والدَّنَسُ: التَّلَطُّخُ بالقبيح.
ع
[دَنِعَ]: الدَّنِعُ: الفسل الذي لا خير فيه.
ف
[دَنِفَ]: الدَّنفُ: المرض الملازم.
والدَّنِفُ: المريض المثقل.
همزة
[دنئ]: الأدنأ، مهموز: الأحدب.
***
فعُل، يفعُل، بالضم فيهما
همزة
[دنؤ] الرجلُ دناءة: أي صار دنيئاً، وهو الحقير.
***
الزِّيادة
الإِفعال
ف
[الإِدناف]: أَدْنَفَ المريضُ: أي ثقل.
وأدنفه المرضُ: أي أثقله. يتعدى ولا يتعدى.
وأدنفت الشمسُ: دنت للمغيب.
стр. 2077
و
[الإِدناء]: أدْناه منه: فدنا.
وأدنت الفرسُ والناقة: أي دنا نتاجها.
***
التَّفْعيل
خ
[التدنيخ]: دَنَّخَ، بالخاء معجمة: إِذا نكس رأسَهُ وذَلَّ، قال العجاج (١):
إِذا رآني الشعراء دنَّخوا … ولو أقول دربخوا لدربخوا
والتدنيخ: في البطيخة والقرعة أن ينهزم البعض منها (٢).
ويقال: دنخت الذِّفْرَى (٣): إِذا دخلت وأشرفت القَمَحْدُوَةُ عليها (٤).
ويقال: إِنْ التدنيخ ضعف البصر.
ويقال: دنخ الرجل: إِذا أقام في بيته ولم يبرحْهُ.
ر
[التَّدْنير]: دَنَّرَ وجهُ الرجل: إِذا تلألأ وأشرق.
ودِينار مُدَنَّرٌ: أي مضروب ديناراً.
وفرسٌ مُدَنَّرٌ: وهو الذي به نكَتٌ فوق البَرَشِ.
س
[التَّدْنيس]: دَنَّسَ الثوب فَدنِسَ.
ف
[التَّدْنيف]: دَنَّفَت الشمس: إِذا دنت للغروب (٥).
стр. 2078
ق
[التَّدْنِيق]: دَنَّق وجهُ المريض: إِذا اصفَّر من المرض.
و دنَّقت عينُهُ: أي غارت.
و
[التَّدني]: المدنِّي من الرجال: الضعيف الذي إِذا آواه الليل لم يبرحه ضعفاً، قال:
و أمر يبهظُ الرجل المدنِّي … يشقُّ على المرامر والأمير
و المُدَنِّي: الذي يدنِّي في الأمور ويتبع أصاغرها وخسائسها.
***
المفاعلة
و
[المداناة]: دانيت بين الأمرين: قاربت بينهما.
***
الاستفعال
و
[الاستدناء]: استدناه فدنا منه.
***
التَّفعُّل
س
[التَّدَنُّسُ]: تَدَنَّسَ عرضه: أي تلطخ بالقبح والذم.
و
[التَّدَنِّي]: تدنَّى: أي دنا على مهله.
***
التَّفَاعل
و
[التَّدَاني]: تَدَانَوْا: إِذا دنا بعضهم من بعض.
***
стр. 2079
باب الدَّال والهاء وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الدَّهْرُ]: الزمان. قال اللّه تعالى: ﴿هَلْ أَتى عَلَى اَلْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ اَلدَّهْرِ﴾ (١) قال (٢):
إِنْ دهراً يلف شملي بسلمى … لزمان يهم بالإِحسان
و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇:
«لا صام من صام الدهر» قيل: معناه:
الذي يصوم الدهر والصومُ يُضِرُّ به. وقيل:
هو من يصوم العيدين وأيام التشريق. و
في الحديث (٤) عنه أيضاً: «لا تسبوا الدهر فإِن اللّه هو الدهر». معناه: لا تنسبوا أفعال اللّه تعالى إِلى الدهر فتسبوه؛ والفاعل هو اللّه تعالى دون الدهر، لأن العرب كانوا إِذا أصابتهم مصيبة قالوا: أصابنا الدهر، قال اللّه تعالى حاكياً عنهم: ﴿وَما يُهْلِكُنا إِلاَّ اَلدَّهْرُ﴾ (٥)، قال شاعرهم (٦):
الدهر أبلاني وما أبليته … والدهر غيرني وما يتغير
стр. 2080
والدهر قيدني بقيد مبرمٍ … فمشيت فيه وكلَّ يوم يقصُر
ويقولون: ما دهري كذا: أي ما همي كذا. قال (١):
ل عمري وما دهري بتأبين مالك … ولا جَزعٍ مما أصاب فأوجعا
ل
[الدَّهْلُ]: يقال: لا دَهْلَ: أي لا تخف. وأصلها نبطية.
م
[الدَّهْمُ]: العدد الكثير.
والدُّهَيْم، بالتصغير: الداهية. وأصله ناقة يضرب بها المثل في الشؤم. يقال: إِنْ قوماً اقتتلوا فَقُتِلَ من أحد الحيين سبعة إِخوة، فحملوا على الدُّهَيْمِ.
والدُّهيم: موضع بتهامة يضرب به المثل في الشؤم أيضاً.
***
ومن المنسوب
ر
[الدَّهْرية] ٢:
فِرقة من فرق الجاهلية، يقولون بقدم العالم وأنه مركب من العناصر الأربعة. قال أكثرهم: وهي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. واختلفوا في الصانع فنفاه بعضهم وأثبته بعضهم.
وقال: العالَمُ قديم له علة قديمة.
***
فُعْل، بضم الفاء
ن
[الدُّهْنُ]: معروف. وبنو دُهْن (٣): حيّ من اليمن منهم عمار الدهني.
стр. 2081
و [فُعْلَةٌ]، بالهاء
م
[دُهْمَةٌ]: اسمُ قبيلةٍ من هَمْدان من شاكر.
والدُّهْمَةُ: شدة السواد.
***
ومن المنسوب
ر
[الدُّهْريُّ]: الرجل القديم منسوب إِلى الدهر.
***
فَعَل، بالفتح
ق
[الدَّهَقُ] بالقاف: خشبتان يعذب بهما الإِنسان يغمز بهما ساقاه.
وليس في هذا الباب فاء.
***
الزيادة
أفعَل، بالفتح
م
[الأَدْهَمُ]: شديد السواد.
وأدهم: من أسماء الرجال.
***
مُفْعُل، بضم الميم والعين
ن
[المُدْهُنُ]: نُقرة في الجبل يَستنقِع فيها الماء. ومن ذلك
حديث طَهْفَة النَّهدي: (١)
ق د نشف المدهُنُ، ويبس الجعثن.
والمدهُنُ: ما يجعل فيه الدهن.
***
فاعل
ق
[الدَّاهق]،
بالقاف: الممتلئ.
***
стр. 2082
و [فاعلة] بالهاء
وي
[الدَّاهية]: واحدة الدواهي. وهي ما يصيب الناس من شدائد الدهر ونوازله.
والداهية: الرجل الحاذق البصير بالأمور.
***
فَعَال، بفتح الفاء
س
[الدَّهَاس]: المكان السهل اللين غير كثير الرمل.
ي
[الدَّهَاء]: النكر وجودة الرأي. مصدر قولك: رجل داهية.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ق
[دِهَاق]: كأس دهاق: أي مملوءة. قال اللّه تعالى: ﴿وَكَأْساً دِهاقاً﴾ (١).
ن
[الدِّهَان]: الأديم الأحمر.
والدهان: جمع دُهْن. وعليهما يفسر قوله تعالى: ﴿فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ﴾ (٢). وقيل: أي كالأديم الأحمر. وقيل: كدُرْدِيِّ الزيت.
***
فَعيل
ر
[الدِّهير]: يقال: دهر دهير كما يقال:
أبَد أبيد.
ن
[الدَّهين]: المدهون، يقال: لحيتُه دهين.
стр. 2083
والدهين: الناقة القليلة اللبن، قال (١):
لسانك مبرد لا عيب فيه … ودَرُّكَ دَرُّ جاريةٍ دهين
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
م
[دَهْماءُ] الناسِ: جماعتهم وكثرتهم.
والدَّهْمَاءُ: الداهية، والدهيماء:
تصغيرها. و
في حديث (٢) حذيفة في ذكر الفتنة: «أتتكم الدُّهَيْمَاءُ ترمي بالنَّشَفِ ثم التي تليها ترمي بالرَّضْفِ».
النَّشَفُ: حجارة سود كأنها مُحَرَّقَة.
والرَّضْفُ: حجارة محماة بالنار.
والدهماء: شجرة.
والدهماء: القدر.
والوطاءة الدَّهْماء: القديمة.
وشاة دهماء: حمراء خالصة الحمرة.
وبقرة دهماء: كذلك.
ن
[الدَّهْنَاء]: موضع والنسبة إِليه دهناوي.
وي
[الدهواء والدَّهْيَاء]
[الدهواء والدَّهْيَاء]: قال ابن السكيت:
يقال: داهية دهواء ودهياء.
***
الرُّبَاعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ثم
[الدَّهْثَمُ]،
بالثاء معجمة بثلاث: الرجل السهل اللين.
كم
[الدَّهْكَمُ]: الشيخ الفاني.
***
стр. 2084
فِعْليل، بالكسر
لز
و
[الدِّهْليز]،
بالزاي: وهو فارسي معرَّب.
***
الملحق بالخماسي
فُعْلُلٌّ، بضم الفاء واللام الأولى وتشديد الثانية
دن
[الدُّهْدُنُّ]: الباطل. قال (١):
لأجعلن لابنة غَنْمٍ (١) فَنَّا … حتى يكون مهرها دُهْدُنَّا
***
стр. 2085
الأفعال
فعَلَ، بالفتح، يفعُل بالضم
ن
[دَهَنَهُ] بالعصا: إِذا ضربه بها.
و دَهَنَه بالدهن، ودهن المطرُ الأرضَ: إِذا بلَّها بلاًّ يسيراً مأخوذ من الأول.
و
[دَهَاهُ] أمرٌ دَهْواً: أي أصابه.
***
فَعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ر
[دَهَرَهُم] أمرٌ: إِذا نزل بهم بمكروه.
ق
[دَهَقَ] له من المال دَهْقَةً، بالقاف: أي أعطاه منه شيئاً.
ودهقه دهقاً: إِذا غمزه غمزاً شديداً.
ك
[دَهَكْتُ] الشيءَ: إِذا سحقته. عن ابن دريد.
م
[دَهَمَهُ] الأمرُ: إِذا غشيه. لغة في دَهِمَهُ.
ي
[دَهَاه] أمرٌ: أي أصابه.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
س
[دَهِسَ]: الدُّهْسَةُ: سواد خفي يعلو البياض كلون الرمل. يقال: عنز دهساء.
ش
[دَهِشَ]: الدَّهَشُ: التحير من حياء أو خوف.
م
[دَهِمَتْهُمُ] الخَيْلُ: إِذا غَشِيَتْهمُ. ودَهِمَهُمُ الأَمْرُ كذلك.
стр. 2086
ن
[دَهِنَت] الناقةُ دَهَانَةً: إِذا قَلَّ لَبَنُها فهي دَهِيْنٌ.
***
الزيادة
الإِفعال
ش
[الإِدْهَاش]: أَدْهَشَهُ فدَهِشَ: أي حَيَّره فَتَحَيَّرَ.
ق
[الإِدْهَاق]: أَدْهَقْتُ الكأسَ والإِناءَ: إِذا مَلأْتُهُما.
ن
[الإِدْهَان]: التليين لمن لا ينبغي التليين له، وهو كالمُصانَعَةِ، عن الفَرّاء. قال اللّهُ تعالى: ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾ (١) وقوله تعالى: ﴿أَفَبِهذَا اَلْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ﴾ (٢) قال الفَرّاء: أي مُكَذِّبون.
و
قال مجاهد: أي تُمالِئون الكُفّارَ وتَرْكَنُون إِليهم. وقال بعضُهم: أَدْهَنْتُ: أي غَشَشْتُ.
***
التَّفْعِيل
ن
[التَّدْهِيْنُ]: يقال: قَوْمٌ مُدَهَّنون: حَسَنَةٌ ألوانُهم، من النِّعمة كأنها دُهِنَتْ بالدُّهْنِ.
وي
[التَّدْهيُّ]: دَهَّاهُ: إِذا نَسَبَهُ إِلى الدَّهماء.
***
المفاعلة
стр. 2087
ر
[المُدَاهَرَةُ]: يقال: عامَلَهُ مُدَاهَرَةً: أي دَهْراً.
ن
[المُدَاهَنَةُ]: الإِدهان. وهو كالمصانعة.
وقال بعضهم: داهنت: أي واربت مثل خادعت.
***
الافتعال
ن
[الإِدِّهَان]: ادَّهَنَ: أي اطَّلى بالدهن.
***
التَّفَعُّل
ن
[التَّدَهُّنُ]: تَدَهَّنَ بالدهن.
وي
[التَّدَهي]: تَدَهَّا: فعلَ فِعْلَ الدُّهَاة.
***
الافْعلال
م
[الادْهِمَامُ]: تَدَهَّى الفرسُ: أي صار أدهمَ.
***
الافْعيلال
م
[الادْهيمام]: ادْهَامَّ: أي اسْوَدَّ. قال اللّه تعالى: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ (١) أي: سوداوان من شدة الخُضْرَة والرِّيّ. يقال: ادهامَّ الزرعُ: إِذا علاه السَّوادُ رِيّاً.
***
الفَعْلَلة
стр. 2088
مج
[الدَّهْمَجَةُ]: دَهْمَجَ الرجلُ: إِذا مشى مِشْيَةَ الشُّيوخ.
دع
[الدَّهْدَعَةُ]: دَهْدَع الراعي المعزَ: إِذا زجرها، فقال: دهداع.
دق
[الدَّهْدَقَةُ]،
بالقاف: شبهُ الضحك.
ودهدقَتِ القدرُ: إِذا غلت.
مق
[الدَّهْمَقَةُ]،
بالقاف: ليين الطعام وطيبه ورقته. ومنه الحديث (١)
عن عمر: لو شئت أن يُدهمق لي لفعلت، ولكن اللّه عاب قوماً فَقَال: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ اَلدُّنْيا﴾ (٢).
نق
[الدَّهْنَقَةُ]: مثل الدهمقة.
***
الفَعْوَلَةُ
ر
[الدَّهْوَرَةُ]: جمعُ الشيءِ ثم قذفه في مهواه.
***
التَّفَعْلُلُ
كم
[التَّدَهْكُمُ]: الاقتحامُ في الشيء.
***
стр. 2089
باب الدَّال والواو وما بَعْدَهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الدَّوْحُ]،
بالحاء: الشجر العظام وهو جمع دوحة. قال امرؤ القيس (١):
يكُبُّ على الأذقان دوحَ الكنهبل
ر
[الدَّوْرُ]: واحد أدوار العمامة والحبل والفَلَك وغيرِ ذلك. وأدوار الكواكب عند العلماء بالنجوم معروفة، فدور الشمس في الفلك سنة شمسية. ودور القمر شهر واحد. ودور زحل ثلاثون سنة، ودور المشتري اثنتا عشرة سنة، ودور المريخ سنتان إِلا شهراً واحداً، ودور الزهرة وعطارد مثل دور الشمس، ودور القِران الأصغر في كل برج من بروج المثلثة عشرون سنة شمسية. ودور القِران الأكبر في كل مثلثة مئتا سنة وأربعون سنة شمسية مدة أيام الدنيا.
س
[دَوْسٌ]: قبيلة من اليمن من الأزد (٢).
م
[الدَّوْمُ]: شجر المُقْل.
وظِلٌّ دَوْمٌ: أي دائم مثل قولهم: ماء غَوْرٌ: أي غائر.
стр. 2090
والدَّوْمُ: الدَّوّام.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ح
[الدَّوْحَةُ]: الشجرة العظيمة، قال جميل ابن معمر:
ل نا الدوحة الكبرى التي تحت ظلها … مُناخ الوفود والقِرى المتكلف
و
في الحديث (١): «أمر ابن عمر مَنْ قطع دوحة من الحرم أن يعتق رقبة». قيل:
أراد تغليظ الحكم في شجر الحرم لأن عند الفقهاء عليه قيمة ما قطع يتصدق به.
ك
[الدَّوْكَةُ]: يقال: وقعوا في دوكة: أي اختلاط من أمرهم.
ل
[الدَّوْلَةُ] في الأمر والحرب: معروفة.
م
[دَوْمة] الجندل: اسم موضع. ويضم أيضاً.
والدَّوْمَةُ: واحدة الدَّوْم.
***
فُعْل، بضم الفاء
د
[الدُّوْدُ]: السوس.
ر
[الدُّوْرُ]: جمع دار.
والدُّور: القبائل. و
في حديث (٢) النبي ﵇ «ألا أخبركم بخير دور
стр. 2091
الأنصار: دور بني النجار، ثم دور بني عبد الأشهل، ثم دور بني الحارث، ثم دور بني ساعدة وفي كل دور الأنصار خير».
ن
[الدُّوْنُ]: يقال: هذا دون ذاك: أي أقرب منه.
ويقولون دونك زيداً، بالنصب: أي عليك زيداً.
ودونُك زيد بالرفع: في المنزلة والقرب.
والدُّوْنُ: الشيء الحقير، ولا يشتق منه فِعْلٌ.
***
و [فُعْلَةٌ]، بالهاء
ك
[الدُّوْكَةُ]: يقال: وقعوا في دُوكة: أي اختلاط من أمرهم.
ل
[الدُّوْلة]: لغة في الدَّوْلة، بالضم. قال عيسى بن عمر (١): الدُّوْلة والدَّوْلة يكونان جميعاً في المال والحرب سواء، ويقال: بل الدُّوْلة، بالضم: في المال. والدَّوْلة، بالفتح: في الحرب.
ويقال: إِنْ الدُّولة بالضم: الاسم.
والدَّوْلة، بالفتح المصدر.
قال الكسائي: الدُّوْلة بالضم: مثل العارية. يقال: اتخذوه دُوْلة بينهم، أي يتداولونه.
والدَّوْلة، بالفتح: من دال عليهم الدهر دَوْلة. ودالت بهم الحربُ. قال أبو عمرو:
الدَّوْلة، بالفتح: الظفر، والدُّولة بالضم ما يتداوله الناس بينهم. قال اللّه تعالى:
﴿كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ اَلْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ﴾ (٢). أي يتداولون الفيء بينهم.
***
стр. 2092
ومن المنسوب
ر
[الدُّوْري]: يقال: ما بالدار دُوْري: أي أحد.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ح
[الدَّاح]،
بالحاء: نقش للصبيان يعللون به.
ر
[الدَّارُ]: المنزل مبنية كانت أو غير مبنية.
وكل موضع حل به قوم فهو دارهم. قال اللّه تعالى: ﴿فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ﴾ (١) وتسمى الدنيا: دارَ الفناء والآخرة: دار البقاء. وقرأ ابن عامر:
«ولدار الآخرة» (٢) بلام واحدة والإِضافة، والباقون بلامين بغير إِضافة.
وجمع الدار: دور (٣). وثلاث أدؤر.
قال الخليل: إِنما جازت هذه الهمزة لأن الألف التي في (دار) صارت في (أفعل) في موضع تحرك فالقي عليها الصرف بعينها ولم تردَّ إِلى أصلها فانهمزت.
والدار: القبيلة، و
في الحديث (٤): «ما بقيت دار إِلا بني فيها مسجد» أي قبيلة.
ل
[الدَّال]: هذا الحرف، يقال: كتبت دالاً حسنة. والتصغير دويلة.
ي
[الدَّاء]: واحد الأدواء. ويقال: رجل دآء (٥): أي ذو داء.
***
стр. 2093
و [فَعَلَة]، بالهاء
ر
[الدَّارة]: دارة القمر. وكل موضع يدار به شيء بحجزه فهو دارة.
والدَّارة: أخص من الدار، قال أمية بن أبي الصلت (١):
له داعٍ بمكة مُشْمَعِلٌّ … وآخرُ فوق دارته ينادي
***
ومن المنسوب
ر
[الدَّاري]: المنسوب إِلى بني عبد الدار.
وتميم الداري (٢): من أصحاب النبي ﵇؛ هو تميم بن أوس منسوب إِلى بني الدار بن هانئ من لخم من اليمن.
والدّاريُّ: الرجل المقيم في داره، لا يكاد يبرحه. قال (٣):
لَبِّثْ قليلاً يَلْحَق الداريُّونْ
والدَّاريُّ: العطار. نسب إِلى دارين وهو موضع في البحر يؤتى منه بالطيب. و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇: «مَثَلُ الجليسِ الصالحِ مَثَلُ الدّاريِّ إِنْ لم يُحْذِكَ من عِطْره علقك مِنْ ريحه» يُحْذِكَ: أي يعطك، من الحذية وهي العطية، قال: (٥)
إذا التاجر الداريُّ جاء بفأرة … من المسك راحت في مفارقها تجري
***
стр. 2094
ومن اللفيف
ي
[الدَّوَى]: الأحمق. قال: (١)
وقد أقودُ بالدَّوَى المزمَّلِ
أخرسَ في السَّفرِ بقاق المنزل
ويقال: رجل دَوَّى: أي ذو داء، وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث لأنه مصدرٌ وُصِفَ به.
والدَّوَى: جمع دواة مثل النوى جمع نواة.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ي
[الدَّواة]: معروفة وجمعها: دُوِيُّ. قال أبو ذؤيب (٢):
عرفت الديار كخط الدُّوِيْ … يِ حَبَّرَهُ الكاتبُ الحميريْ
***
و [فُعَلة]، بضم الفاء
ل
[الدُّوَلَةُ]: الداهية، يقال: أصابتهم الدُّوَلات: أي الدواهي.
***
فِعَل، بكسر الفاء
ل
[الدِّوَل]: جمع دولة.
***
الزِّيادة
стр. 2095
مَفْعَل، بفتح الميم
ر
[المَدَار]: الموضع الذي يدار فيه.
ومدار الفلك: دورانه.
ك
[المَدَاك]: صَلاية الطِّيب التي يداك عليها. قال امرؤ القيس يصف فرساً: (١).
كأن سراته لذي البيت قائماً … مداكُ عروس أو صَلاية حنظل
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
س
[المَدَاسةُ]: موضع الدياسة.
***
مُفْعَل، بضم الميم
م
[المُدَام]: الخمر. وكذلك المُدامة بالهاء أيضاً. قيل: سميت مدامة لأنه يستطاع إِدامة شربها. وقيل: هي التي أقيمت في الدَّنِّ حتى عتقت.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
س
[المِدْوَسُ]: المصقلة يدوس بها الصيقل.
قال يصف السيف (٢):
وأبيض كالغدير ثوى عليه … صياقل بالمداوس قرب شهر
стр. 2096
ك
[المِدْوَكُ]: الحجر يُدقُّ به.
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ر
[الدَّوَّار]: صنم كانت العرب تدور به، لغةٌ في الدَّوَار بالتخفيف.
***
ومن المنسوب
ر
[الدَّوَّاري]: الدهر لأنه يدور بالناس.
قال العجاج (١):
والدهرُ بالإِنسانِ دوَّاريُّ
***
فاعل، من اللفيف
ي
[الدَّاوي] من اللبن: الذي عليه دُوَاية (٢).
***
و [فاعلة]، بالهاء
ر
[الدَّائرة]: الحَلْقَةُ.
والدَّائرة: الشيء المستدير.
ويقال عليهم دائرة السوء: أي الهزيمة والغلبة. قال اللّه تعالى: ﴿وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ اَلدَّوائِرَ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ اَلسَّوْءِ﴾ (٣).
ويقال: دوائر الدابة: ثماني عشرة دائرة. منها أربع مكروهة يتشاءم بها، وهي دائرة القالع التي تكون تحت اللبد.
ودائرة الناخس: وهي التي تكون تحت
стр. 2097
الجاعرتين: والجاعرتان: حيث يضرب الفرس بذنبه على فخذيه.
والهقعة: وهي التي تكون في عرض زور الفرس.
ودائرة اللطأة: وهي التي تكون في وسط الجبهة. إِذا كانت دائرتين فهي مكروهة. وإِنْ كانت واحدة لم تكره وما سوى هذه الدوائر الأربع غير مكروه.
والدَّائرة: واحدة دوائر العروض، وهي خمس دوائر:
الدائرة الأولى لثلاثة حدود وهي:
الطويل والمديد والبسيط، يفك المديد من سبب فعولن في الطويل. ويفك البسيط من السبب الآخر من فاعلاتن في المديد.
والدائرة الثانية لحدين: الوافر والكامل.
يفك الكامل من أول فاصلة مفاعلتن في الوافر.
والدائرة الثالثة لثلاثة حدود الهزج والرجز والرمل يفك الرجز من السبب الأول من مفاعيلن في الهزج. ويفك الرمل من السبب الثاني من مستفعلن في الرجز.
والدائرة الرابعة لستة حدود السريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث. يفك المنسرح من أول مستفعلن الثاني من أجزاء السريع. ويفك الخفيف من السبب الثاني من مستفعلن في المنسرح ويفك المضارع من وتد فاعلتن في الخفيف. ويفك المقتضب من السبب الأول من مفاعيلن في المضارع. ويفك المجتث من السبب الثاني من مفعولات في المقتضب.
والدائرة الخامسة لحدين: المتقارب والمتقاطر. يفك المتقاطر من سبب فعولن في المتقارب.
وهذه صور الدوائر كما ترى فالصفر من الدائرة بإِزاء المتحرك من حروف بيت الشعر والألف منها بإِزاء الساكن من الحروف أيضاً.
стр. 2098
والدائرة: واحدة دوائر الخط العربي، وذلك أن تقدير صور حروف الخط الحسن (١) مستخرج من الدائرة المستوية المعتدلة، فالألف مثل الخط الأوسط في باطن الدائرة القاسم لها نصفين، إِلا أن له ذيلاً صغيراً في أسفله. وكذلك حرف الباء والتاء والثاء (٢) إِلا أن ذيله في أوله، والجيم والحاء والخاء كنصف دائرة كبيرة من تلقاء الشمال في أعلاها مثل ربعها.
والعين والغين كنصف دائرة كبيرة في أعلاها ثلثا دائرة صغيرة، وكلتاهما من تلقاء الشمال. والصاد والضاد كنصف دائرة كبيرة من تلقاء اليمين، في أعلاها نصف دائرة صغيرة. والسين والشين كنصف دائرة كذلك من تلقاء الشمال، في أعلاها ثلاث سنن مستوية. والقاف كنصف دائرة كبيرة من تحت السطر في أعلاها من تلقاء الشمال مثل دال مقلوبة.
والفاء مثل الباء، إِلا أنَّ في أعلاها كما في أعلى القاف، والقاف مثل الفاء، إِلا أن في
стр. 2099
أعلاها خطاً كنصفها، وفوقه كتلته متصل به. والنون كنصف دائرة كبيرة. والياء كنصف دائرة كبيرة، وفي علوها دال مقلوبة من تلقاء الشمال، واللام كربع دائرة كبيرة من داخلها وكذلك الكاف، إِلا أن في أعلاها خطاً علامة لها مثل نصفها.
وصورة الطاء والظاء كنصف دائرة صغيرة من أعلى السطر، وفي آخرها ألف متصلة به من تلقاء الشمال. والواو كربع دائرة متوسطة وفي أعلاها دال مقلوبة. والميم كربع دائرة متوسطة وفي أعلاها دائرة صغيرة، والراء والزاي كربع دائرة متوسطة أيضاً. والدال والذال كربع دائرة صغيرة من داخلها. والهاء المنفصلة كربع دائرة صغيرة أيضاً. والهاء المتصلة المشقوقة كنصفها.
وهذه دوائر الحروف.
فاعلة
ي
[الدَّاويَّةُ] ١:
المفازة بلغة أهل الحجاز.
стр. 2100
قال (١):
وداوية قفر تمشي نعامها … كمشي النصارى في خفاف اليرندج
***
فَعَال، بفتح الفاء
ر
[الدَّوَار]: صنم كانت العرب تدور به.
قال (٢):
كما طافَ النِّساءُ على الدَّوَارِ
م
[الدَّوَام]: الدوم.
ي
[الدَّوَاء]: معروف وجمعه: أدوية.
والدِّواء بالكسر أيضاً. وبالكسر يُنشد هذا البيت (٣):
يقولون مخمورٌ وذاكَ دِواؤُه … عليَّ إِذن مشيٌ إِلى البيتِ واجبُ
***
و [فُعال]، بضم الفاء
د
[أبو دواد]: شاعر من إِياد. عن الجوهري (٤).
ر
[الدُّوارُ] في الرأس: مثل الدوران.
والدُّوار: لغة في الدَّوار وهو صنم يدار حوله.
стр. 2101
م
[الدُّوَامُ] في الرأس: الدُّوار.
***
و [فُعالة]، بالهاء
ي
[الدُّوَايَةُ]: قشرة تعلو اللبن، وهي الدِّواية، بالكسر أيضاً لغة فيها.
***
فَعيل
ل
[الدَّويل]: النبت الذي أتى عليه عام.
ي
[الدَّويُّ]: دويُّ الشيءِ: حفيفه.
***
فَعلاة، بفتح الفاء
د
[الدَّوْدَاة]: واحدة الدَّوَاوي: وهي آثار أراجيح الصبيان على العيدان.
***
فُعْلان، بضم الفاء
د
[دُوْدان]: أبو قبيلة من أسد، وهو:
دودان بن أسد بن خزيمة. عن الجوهري (١).
***
تَفْعِلَةٌ، بفتح التاء وكسر العين
стр. 2102
ت
[التَّدْوِرة]: دارة بين جبال، وهي من دار يدور.
وتدورة: اسم موضع.
***
الرُّباعي
فُعَلِلٌ، بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام
دم
[الدُّوَدِمُ]: شبه الدم يخرج من السَّمُرة.
يقال: حاضت السمرة: إِذا خرج منها.
***
فُعَالل، بضم الفاء
دم
[الدُّوَادم]: الدم. ويقال: هو فُوَاعل.
***
فِيعال، بكسر الفاء
ن
[الدِّيوان]: معروف. يقال: كتبه في الدِّيوان.
***
стр. 2103
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يفعُل، بالضم
خ
[دَاخَ]،
بالخاء معجمة: إِذا ذل. قال:
حتى يدوخَ لنا من كان عادانا
ويقال: داخ البلدان ودوَّخها بمعنى.
د
[دَادَ] الشيء من الدود.
ر
[دَارَ] في الدار وغيرها دوراً ودوراناً.
ودَيَّرَ بالرجل: من دوران الرأس.
س
[دَوَسَ]: الدَّوس والدّياسة: مصدر دست الطعام.
ودَوْسُ السيفِ: صقله.
وداست الخيل القتلى: وطئتهم.
ف
[دُفْتُ] الدواء دَوْفاً: إِذا بللته بماء فهو مَدُوف.
وداف السمَّ: أي سحقه.
ق
[داقَ]: الدَّوْقُ: الحمق. يقال: داق دوَاقة ودوقاً. يقال: منه أحمق مائق دائق.
ك
[دَاكَ]: الدَّوْكُ: سحقُ الشيءِ.
ويقال: بات القوم يدوكون دوكاً: إِذا باتوا في اختلاط من أمرهم ودوران. و
في حديث (١) فتح خيبر. قال النبي ﵇: «لأعطينَّ الراية غداً رجلاً يفتح اللّه على يديه، فبات الناس يدوكون، فلما أصبح دعا علياً فأعطاه الراية». أي باتوا يخوضون فيمَن تدفع إِليه الراية.
стр. 2104
ل
[دالت] الأيامُ: أي دارت.
قال أبو زيد. يقال: دال الثوب: إِذا بلي. ويقولون: دال وُدُّ فلانٍ: إِذا بلي.
م
[دام] الشيءُ دوماً وديمومة: إِذا لم ينقطع. ودمت على الشيء كذلك.
ودامَ الشيءُ: إِذا سكنَ. ودام الماء دوماً:
إِذا ثبت لا يجري. و
في الحديث (١):
«ن هى النبي ﵇ أن يبال في الماء الدائم ثم يتوضأ منه».
ن
[دَانَ]: حكى القُتيبي (٢): يقال: دان الرجل دوناً: إِذا ضعف.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
د
[داد] الطعام: من الدود.
م
[دام] يَدْوَم: لغة في دام يدوم. وقرأ الأعمش: «إِلاَّ مَا دِمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً» (٣) بكسر الدال. وحكى الأخفش: دِمت تدوم بكسر الدال في دُمت: لغة شاذة على فَعِلَ يَفْعُل بكسر العين من الماضي وضمها من المستقبل.
стр. 2105
ي
[دأى] يدأى: أصابه داءٌ.
***
ومما جاء على أصله
ش
[دَوِشَتْ] عينه دَوَشاً، بالشين معجمة:
إِذا ضعف بصرها. ورجل أدوش.
ي
[دَوِيَ] دوىً: إِذا أصابه الداء. ودَوِيَتِ الأرضُ أيضاً من الداء ورجل دوٍ وامرأة دَوِيَةٌ.
ودَوِيَ صدره: أي ضغِن. قال (١):
تكاشرني كرهاً كأنك ناصحٌ … وعينك تبدي أنَّ قلبكَ لي دويْ
***
الزيادة
الإفعال
د
[أَدَادَ] الطعامُ من الدود.
ر
[أُدير] بالرجل: مثل ديرَ به، من دوران الرأس.
وأدرت الشيء فدار.
ل
[أَدَاله] اللّه تعالى من عدوه: أي جعل له الدَّولةَ عليه.
م
[أدام] اللّهُ تعالى الشيءَ فدام.
وأدام الشيء: إِذا سكَّنه. يقال: أدمت القدر إِدامة: إِذا سكَّنت غليانها بالماء ونحوه.
