الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ب
[ذببت]: عنه ذباً: أي دفعت.
ويقال: ذَبَّتْ شفتُه ذبوباً: إِذا يبست من العطش. قال (١):
هم سقوني عَلَلاً بعد نَهَلْ
م ن بعدِ ما ذَبَّ اللسانُ وذَبَلْ
والذَّبُّ: اليُبْسُ لكل شيء، يقال: ذَبَّ النبت: إِذا ذوى. قال:
ألم ترَ غَصنَكَ المهتز وَلَّى … وذَبَّ لكلِّ نابتةٍ ذُبوبُ
وذَبَّ جسمُهُ: إِذا هُزِلَ.
وبعير مذبوب: إِذا دخل الذُّباب في منخره.
ويقال: المذبوب: الرجل الأحمق.
ر
[ذَرَّت] الشمسُ ذروراً: وهو أول طلوعها على الأرض، قال:
صورة الشمس على صورتها … كلما تغرب شمس أو تَذُرْ
والذَّرُّ: أخذ الشيء بأطراف الأصابع، كذر الملح على الطعام وذَرِّ الذَّريرة ونحوها.
ل
[ذَلَّهُ]: لغةٌ في ذَرَّهُ. ذل الملح ونحوَهُ.
م
[ذَمَّ] الذَّمُّ: ضد المدح. يقال: افعلْ ذاكَ وخَلَاكَ ذَمٌّ: أي ولا ذم عليك.
***
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ف
[ذَفَّ]: يقال: ذف ذَفافة فهو ذفيف:
أي خفيف.
стр. 2137
ل
[ذَلَّ]: [الذُّل]: نقيض العز، يقال:
ذل ذُلاًّ وذِلَّة ومَذَلَّةً فهو ذليل.
والذِّل، بكسر الذال: مصدر ذَلَّ الدابةُ فهو ذلول.
م
[ذَمَّ]: الذميم: مثل الذنين.
ن
[ذَنَّ]: الذنين: الذي يسيل من الأنف، قال الشماخ (١):
تُوائل (٢) مِنْ مِصَكٍّ (٣) [أنْصَبَتْهُ] (٤) … حوالبُ (٥) أسْهَرَيْهِ (٦) بالذَّنينِ
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ن
[ذَنَّ]: الأذَنُّ: الذي يسيل مَنْخِراه.
يقال: ذَنِنْتُ ذَنَناً.
ويقال: الذنَّاء: المرأة التي لا ينقطع حيضُها.
***
الزيادة
الإفعال
ل
[الإِذلال]: أذله فذل، وأذل الرجلُ:
أي صار أصحابه أذلاء.
стр. 2138
م
[الإِذمام]: أذمَّ له ذمة: أي أعطاه أماناً.
وأذم به بعيرُهُ: إِذا انقطع وتأخر عن سائر الإِبل.
ورجل مُذِمٌّ: لا حراك به.
أذَمَّ الرجلُ: أي أتى ما يُذم.
وشيء مُذم: أي معيب.
وأذمَمْتُهُ: أي وجدته مذموماً.
***
التفعيل
ب
[التذبيب]: ذبَّبَ النهارُ: إِذا لم يبق منه إِلا ذبابة: أي بقية. قال (١):
وانْجاب النهارُ فَذَبَّبا
ويقال: ذببنا ليلتنا: أي أتعبنا الإِبل في السير. قال ذو الرمة (٢):
مذببة أَضَرَّبها بُكوري … وتهجيري إِذا اليعفور قال
اليعفور: ولدُ الظبي.
وظِمْ ءٌ مُذَبَّبٌ: أي طويل يسار إِلى الماء من بعد فيعجَّلُ بالسير إِليه.
وقَرَبٌ (٣) مُذَبِّب: أي مسرع.
ويقال جاء راكب مُذَبِّبٌ: وهو العَجِلُ المنفرد.
وذَبَّب الذبابَ: أي أكثر دفعه. قال ذو الرمة (٤):
كما ذَبَّبَت عذراء غير مشيحةٍ … بعوضَ القرى عن فارسي مُرَفَّلِ
فارسي: أي رَجُلٌ فارِسيٌ. ومُرَفَّل: أيّ مُعَظّم.
ويُقال: ذَبَبَ عنه: أي دَفَع.
стр. 2139
ف
[ذَفَّف]: على الجَريح: أيْ أَسْرَعَ قَتْلَهُ.
و
ف ي الحديث (١): «نادَى مُنادِي عَليٍّ يَوْمَ الجَمَلِ: لا يُذَفَّفْ عَلَى جَريحٍ، ولا يُتْبَعْ مُدْبِرٌ».
ل
[ذَلَّل] النخل: أي سَوَّى عُذُوقَهُ (٢).
وذُلِّل القطفُ: إِذا دُلِّيَ. قال اللّه تعالى: ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً﴾ (٣):
أي قُرِّبتْ منَ الجاني فهو يتناول منها ولا يصعد.
وذلَّلَ الشيء: أي أذلهُ، قال طرفة (٤):
لعمرك ما شيءٌ علمتُ مكانَهُ … أحَقُّ بِسِجنٍ مِنْ لسانٍ مُذَلَّلِ
م
[المُذَمَّمُ]: رجلٌ مُذَمَّمٌ: أي مذموم جدّاً
***
المفاعلة
ر
[المُذارَّةُ]: قال الفراء: ذارّتِ الناقة، فهي مذارٌّ: إِذا ساء خلقها.
***
الاستفعال
ف
[الاسْتِذْفَاف]: اسْتَذَفَّ الأمرُ: إِذا استقام وتهيّأ.
стр. 2140
ل
[اسْتَذَلَّهُ]: أي أذلَّهُ.
***
التَّفَعُّل
ل
[تَذَلَّلَ]: أي ذَلَّ.
م
[تَذَمَّمَ] مِنْهُ: أي [استنكف] (١) الذَّمَّ.
***
الفعللة
ب
[الذَّبْذَبَةُ]: تردُّد الشيء المعلق في الهواء. والرجل المذبذب: المتردد بين أمرين لا يثبت على واحد منهما. قال اللّه تعالى: ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هاؤُلاءِ وَلا إِلى هاؤُلاءِ﴾ (٢).
ع
[الذَّعذعةُ]: تحريك الريح الشيءَ حتى تُفرِّقَه، قال النابغة (٣):
غشيت لها منازلَ مقوياتٍ … تعفِّيها مذعذعةٌ حنونُ
ويروى:
تذعذعها مذعذعةٌ … :
يعني الريح وأنها غيرت المنازل. والحنون: التي لها صوت.
قال ابن دريد: «يقال: ذعذع السِّرَّ:
أي أذاعه ونشره».
***
التَّفعلل
ب
[التَّذَبْذُبُ]: التحرك والتردُّدُ في الهواء.
***
стр. 2141
باب الذال والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الذَّبْلُ]: شيءٌ كالعاج، وهو عَظم سُلحفاة البحر. قال (١):
ترى العبس الحوليَّ جوناً بكوعها … لها مَسَكاً من غير عاجٍ ولا ذَبْلِ
العَبسُ: الوسخ، والمَسَك: الأسورة من قرون أو عاج.
***
فُعْلة، بضم الفاء
ح
[الذُّبحَ ةُ]: وجعٌ يأخذُ في الحَلْق.
وليس في هذا جيمٌ ولا خاء.
***
فِعلٌ، بكسر الفاء
ح
[الذِّبْحُ]: المذبوح. قال اللّه تعالى:
﴿وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ (٢)
***
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
ح
[الذُّبَحُ]: نبتٌ أحمر له أصل، يقشَّرُ ثم يؤكل الواحدة: ذُبْحَة بالهاء.
***
[الزيادة] (٣)
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ح
[المَذْبَحُ]: موضع الذبح.
стр. 2142
والمذابحُ: الخُدود (١) يخدها السيل في الأرض. واحدها: مذبح.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ح
[المِذْبَحُ] ٢:
ما يُذْبَحُ به.
***
فُعَّال، بضم الفاء وتشديد العين
ح
[الذُّبَّاحُ]: تشققٌ في أصول الأصابع.
***
فاعِل
ح
[الذَّابح]: سَعْدُ الذَّابح، بالإِضافة:
منزل من منازل القمر من نجوم الجَدي.
***
فُعَال، بضم الفاء
ح
[الذُّبَاح]: تشققٌ في أصول الأصابع.
ويقال: إِنَّ الذُّبَاح: مِنَ السُّمِّ.
ل
[الذُّبَالُ]: جمع ذُبَالة.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ل
[الذُّبَالةُ]: الفتيلة.
وذُبالة: اسمُ موضعٍ.
***
стр. 2143
فَعيل
ح
[الذَّبيحُ]: المذبوح، ويقال: شاةٌ ذبيحٌ: أي قد ذُبحت.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
[الذَّبيحةُ]: ما يصلُحُ للذبحِ.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ي
[ذُبْيَان]: قبيلةٌ من قيس، وهم ولد ذُبْيَان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان (١)، منهم النابغة الشاعر، واسمه: زياد بن عمرو بن معاوية (٢).
***
و [فِعْلان]، بالكسر
ي
[ذِبْيَان]: لغةٌ في ذُبيان.
***
стр. 2144
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل بالضم
ر
[ذَبَرْتُ] الكتابَ ذبراً: إِذا كتبتُهُ.
ويقال: ذَبَرْتُه أذبُره وأذبِرُه، بضم العين في المستقبل وكسرها أيضاً لغتان.
ويُروى قولُ الهذلي (١):
يَذْبُرُهُ الكاتبُ الحميريُّ
ويروى بالزاي.
ل
[ذَبَلَ] البقلُ ذُبُولاً: إِذا يبس.
***
فَعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ح
[ذَبَحَ]: الذَّبْحُ: معروف.
والذَّبْحُ الشقُّ، قال رُؤْبة (٢):
فَأْرَةُ مِسْكٍ ذُبِحَتْ في سُكِّ
وذبحت الدَّنَّ: بَزَلْتُهُ.
***
فَعُل، يَفْعُل، بالضم فيهما
ل
[ذَبُلَ]: ذُبول البقلِ: يُبْسُه.
стр. 2145
الزيادة
الإِفعال
ل
[أذبلَ] الحَرُّ البقلَ: أي أَيْبَسَهُ.
***
الافتعال
ح
[اذَّبَحَ]: أي اتخذ ذبيحةً. وأصله:
اذْتَبَحَ.
***
стр. 2146
باب الذال والحاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الذَّحْلُ]: التَّبْلُ (١). يقال: طلب بِذَحْلِه.
***
الزيادة
مَفْعِل، بفتح الميم وكسر العين
ج
[مَذْحِج] ٢:
قبيلة من اليمن، وسموا مَذْحِج لأن أباهم مالك بن أدد وُلد على أكمةٍ اسمها مذحج فسمي بها مذحجاً.
ومذحج: مَفْعِل من ذَحْجِ الأديمِ وهو دَلْكُهُ. يقال: ذَحَج الأديم وغيره (٣). إِذا دلكه، بفتح الحاء في الماضي والمستقبل.
ويقال: ذَحَجت الأمُّ بولدها: إِذا رمت به عند الولادة.
***
стр. 2147
باب الذال والخاء وما بعدهما
الأسماء
فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
ر
[الذُّخْرُ]: الذخيرة.
***
الزيادة
إِفْعِل، بكسر الهمزة والعين
ر
[الإِذْخِرُ]: نبتٌ طيبُ الرائحةِ، وهو حارٌّ يابس في الدرجة الثالثة، يحلل الرياحَ والنفخَ، ويفتح السددَ، ويحلل أورامَ الكبدِ ويفتُّ الحصى ويُدِرُّ البولَ والطمْثَ، وماءُ طبيخِه إِذا شُرب نافع في الاستسقاءِ، ووجعِ الرحم. وفُقَّاحُه وهو زهرهُ ينفع من نَفْثِ الدم ووجع الكُلَى والمعدة والكبد.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ر
[المَذْخَرُ]: قال الشيباني: المذاخر:
الجوف والعروق، قال (١):
فلما سقيناها العَكِيسَ تَمَدَّحَتْ … مذاخرُها وازدادَ رشحاً وَريدُها
وملأ البعيرُ مذاخِرَه: أي جوفَهُ.
***
فَعيلة
ر
[الذَّخيرةُ]: ما ذخرَهُ الإِنسان لنفسه.
***
стр. 2148
الأفعال
فعَل يَفْعَل، بالفتح فيهما
ر
***
[ذَخَرْتُ]: الشيءَ ذُخْراً.
الزيادة
الافتعال
ر
[اذَّخَرْتُ] الشيءَ: مثل ذَخرته من الذُّخْر: وأصل ادَّخَر وادَّكر: اذْتَخر واذْتَكر فالذال قريبة المخرج من التاء فلم يجز ادغامها فيها، لأن الذال مجهورة والتاء مهموسة، فلو أدغموا لذهب الجهر، فأبدلوا من التاء حرفاً مجهوراً وهو الدال فصار اذدخر واذدكر، ثم أدغموا الذال في الدال فصار: ادَّخر واذِّكر.
وحكى الخليل وسيبويه: أن من العرب من يقول: اذَّكر فيدغم الدال في الذال لرخاوة الذال ولينها.
ومع الذال ستة أحرف تتغير تاء الافتعال معهن وهي: الدال والزاي والصاد والضاد والطاء والظاء. وقد ذكرناها في أول الكتاب.
***
стр. 2149
باب الذال والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ع
[الذَّرْعُ]: قدر الرجل الذي يبلغه في الشرف والرفعة.
و يقال: ضاق به ذرعاً: إِذا تكلف أكثر مما يطيق، قال اللّه تعالى: ﴿وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً﴾ (١).
[الذرو] يقال: بلغه ذَرْوٌ من القول: إِذا بلغه عنه طرف منه ولم يكمُل عنده.
والذَّرْوُ: الذرية، يقال: أنمى اللّه ذَرْوكَ: أي ذرِّيَّتَكَ.
***
فُعْلة، بضم الفاء
و
[الذُّروة]: لغةٌ في الذِّرْوَة.
همزة
[الذُّرْأة]،
مهموز: البياض من الشيب وغيره، قال (٢):
وقد عرتني ذُرْأَةٌ بادي بدي
وَرِثْيَةٌ تنهضُ في تشدُّدي
بعد التصابي والشباب الأمْلَدِ
قوله: بادي بدي: أي في أول الأمر.
***
стр. 2150
و [فِعلة]، بكسر الفاء
ب
[الذِّرْبَةُ]: المرأة السليطة الصخابة، قال (١):
إِليك أشكو ذِرْبةً من الذِّرْب
و
[ذِرْوَةُ] الشيءِ: أعلاه. والجمع: ذُراً، بضم الذال، وكان القياس أن يجمع على ذِراً، بكسر الذال، لأن فِعلة جمعها فِعَل مثل: قطعةٍ وقِطع وخرقة خرق ونحو ذلك. وإِنما جمعت على ذُراً، بالضم لأن الكلمة من ذوات الواو متولدة من الضمة فبنيت الكلمة على الضم وكذلك ما أشبهها نحو رِشوة وَرُشاً وكِسوة وكُساً.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ح
[الذَّرَح] بالحاء: شجر.
و ليس في هذا جيم ولا خاء.
ع
[الذَّرَعُ]: ولد البقرة الوحشية.
والجمع: الذُّرْعَان.
ويقال: الذَّرَعُ: الطمع في قوله (٢):
وقد يقود الذَّرَعُ الوحشيا
و
[الذَّرَا]: اسم لما ذَرَتْهُ الريح.
ويقال: الذَّرَا: اسم الدمع المصبوب.
стр. 2151
ي
[الذَّرَى]: الظل، وكل ما استترت به.
ي قال: كنا في ذَرَاه: أي في كِنِّهِ قال (١):
متى تَأْتِ أبا زبَّانَ يوماً … فإِنكَ في ذَرىً منه وظلٍّ
همزة
[ذَرأ]: اسم الأزد (٢) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. قاله ابن ماكولا (٣) والأشعري (٤).
***
و [فَعِل]، بكسر العين
ب
[الذَّرِبُ]: الحاد من كل شيء.
***
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
ق
[الذُّرَقُ]،
بالقاف: الحَنْدَقوق (٥).
واحدته: ذُرْقة، بالهاء.
***
ومما ذهب من آخره ياء فعوض هاءً بالضم.
ي
[الذُّرَةُ]: حب معروف، وهو بالفارسية أَرَزْن.
***
стр. 2152
الزيادة
مُفعِل، بضم الميم وكسر العين
ع
[المُذرعُ]: البقرة الوحشية التي لها ذَرَعٌ: وهو ولدها.
***
مِفعَل، بكسر الميم
ع
[المِذْرَعُ]: ما يذرع به الثوب ونحوُهُ.
و
[المِذْرَوَان]: طرفا الأليتين وليس لهما واحد، قال عنترة (١):
أنحوي تنفضُ استُكَ مِذْرَوَيْهَا … لتقتلني فها أنا ذَا عُمَارا
وهذا مثل يقال: جاء فلانٌ ينفضُ مِذْرَوَيْه: إِذا جاء يتوعد ويتهدد، قال قيس بن زهير (٢) في الربيع بن زياد (٣):
مَشَى فيها ونَفَّضَ مِذْرَوَيْهِ … كفحلِ الشَوْلِ تَتْبَعُه الضُّبُوعُ
يعني: أن الربيع مشى في درع وَهَبها أحيحةُ بن الجُلَاح الأوسيُّ لقيسِ بن زهير فانتهبها منه الربيعُ.
والمذروان من القوس: الموضعان اللذان يقع الوتر عليهما من طرفيهما. قال أمية الهذلي (٤):
على تَلِّ هَتَّافَةِ المِذْرَوَي … نِ صفراءَ مُضْجَعَةٍ في الشّمالِ
***
стр. 2153
و [مِفْعَلة]، بالهاء
وي
[المِذْراةُ]: الخشبة التي يُذَرَّى بها.
***
مِفْعَال
ع
[المِذْراع]: مذاريع الدابة: قوائمها جمع: مذراع.
***
مثقل العين
مُفعَّل، بفتح العين
ع
[المُذَرَّعُ]: ثوبٌ مُذَرَّعٌ: إِذا كان فيه لمع سود.
وحمار مُذَرَّعٌ: له رقمتان في ذراعه.
والمذرَّعُ من الرجال: الذي تكون أمه عربية وأبوه غير عربي. قال بعضهم: وإِنما سمي مذرَّعاً بالرقمتين اللتين في ذراع البغل لأنهما أتتاه من قبَلِ الحمار.
قال (١):
إِنْ المذرَّعَ لا تغني خُؤولتُهُ … كالبغلِ يَعْجِزُ عن شوطِ المحاضير
***
و [مُفَعَّلة]، بالهاء
ع
[المُذَرَّعَةُ]: أتان مُذَرَّعَةٌ: لها رقمتان في ذراعيها.
والمُذَرَّعَةُ: الضَّبُعُ، للخطوط في ذراعيها، قال الهذلي (٢):
فَغُودِرَ ثاوياً وتَأَوَّبَتْهُ … مُذَرَّعَةٌ أُمَيْمَ لها فَلِيْلُ
***
стр. 2154
مُفَعِّل، بكسر العين
ع
[المُذَرِّعُ]: مطر مذرِّع: وهو الذي قد بلغ من الأرض قَدْرَ ذراع.
***
فُعَّال، بضم الفاء
ح
[الذُّرَّاحُ]،
بالحاء: واحدة الذراريح (١).
***
فُعُّول، بضم الفاء والعين
ح
[الذُّرُّوح]: واحد الذَّراريح. وكذلك الذُّرُّوحة، بالهاء.
وي قال أيضاً: ذرنوح على مثال:
فعنول بنون وهي زائدة. وكان سيبويه يقول: ليس في كلام العرب شيء من الأسماء على هذا البناء. وأما الصفات فقد جاء سُبُّوح وقُدُّوس، وكان يقول:
واحد الذراريح: ذُرَحرَحُ وذُرَحرَحة، بضم الذال وفتح الراء على فُعَلْعَل.
***
فاعل
ع
[الذَّارع]: الزق.
***
و [فاعلة]، بالهاء
وي
[الذَّارية]: الريح. قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلذّارِياتِ ذَرْواً﴾ (٢).
***
стр. 2155
فَعَال، بفتح الفاء
ع
[الذَّرَاع]: المرأة الخفيفة اليدين بالغزل.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ع
[الذِّراع]: معروفة، و
في الحديث عن النبي ﵇ (١): «لو أهديت إِليَّ ذِراع لقبلت، أو دعيت إِلى كراع لأجبت». وحكي عن الفراء وغيره أن بعض عُكْل يذكِّرُها وهي مؤنثة، قال:
وهي ثلاث أذرع وإِصبع.
والذراعان من النجوم: ذراعا الأسد وهما: نجمان في منزل من منازل القمر.
والذِّراع: سمة في الذراع.
ويقال: ضقت به ذَرْعاً وذِراعاً.
ويقال للرجل تعده أمراً حاضراً: هو لك مني على حبل الذراع.
ويقال لصدر القناة: ذراع العامل.
والذراعان: هضبتان في قوله (٢):
إِلى مَشْربٍ بين الذراعين باردِ
وبعض أهل اليمن يسمي كل هضبة إِلى جنب جبل: ذراعاً.
***
فعيل
ح
[الذَّريح]،
بالحاء: فحل (٣) تنسب إِليه الإِبل، قال (٤):
من الذَّرِيحيّات ضَخْماً آرِكا
стр. 2156
ع
[الذَّريع]: السريع، يقال: موتٌ ذريعٌ:
أي سريعٌ.
وفرسٌ ذريعٌ: أي واسعُ الخطوِ بيِّنُ الذَّراعةِ. و
ف ي صفة النبي ﵇ (١): «ذريعُ المشيةِ».
ف
[ذريف]: دمعٌ ذريفٌ: أي سائلٌ، قال (٢):
ما بالُ عينيَ دَمْعُها ذريفُ
همزة
[ذريء]: ذرعٌ ذريءٌ، مهموز: أي مَذْروّ.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
ح
[الذَّريحةُ]،
بالهاء: الهضبة.
ع
[الذَّريعةُ]: الوسيلة.
والذَّريعة: الناقةُ يستترُ بها الرامي ثم يرمي الصيدَ (٣).
وقوائمُ ذريعات: أي سريعاتٌ.
***
ومن المنسوب
ح
[الذَّريحيُّ]: يقال: أحمر ذريحيٌّ، بالحاء: أي شديدُ الحمرةِ.
***
стр. 2157
الأفعال
فعَلَ، بالفتح، يفعُل، بالضم
ق
[ذَرَقَ]: ذَرْقُ الطائرِ: معروف، و
في الحديث (١): «سأل عمرُ بن الخطاب حسانَ بن ثابت عن قولِ الحطيئةِ في الزبرقان (٢):
دعِ المكارمَ لا تَهْمَمْ بِبُغْيَتِها … واقعد فإِنكَ أنت الطاعمُ الكاسي
قال: هل هجا الحطيئةُ الزِّبرقانَ بهذا البيت؟ فقال حسانُ: ما هجاه بل ذرق عليه، فحبس عمرُ الحطيئةَ حتى قال (٣):
ما ذا تقولُ لأَفْراخٍ بذي مَرَخٍ … حُمْرِ الحَوَاصِلِ لا ماءٌ ولا شَجَرٌ
ألقيْتَ كاسبَهم في قَعْرِ مُظْلِمَةٍ … فاغفرْ (٤) عَلَيْكَ سلامُ اللّهِ يا عمرُ
فأطلقه عمرُ رحمه اللّهُ تعالى».
و
[ذَرَا] ذَرَت الريحُ التراب ذرواً: إِذا حملته وأثارته، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلذّارِياتِ ذَرْواً﴾ (٥).
وذرا ناب البعير: إِذا انكسر حده. قال أوسُ بن حجر (٦):
وإِنْ مُقْرَمٍ فِينَا ذَرَا حَدُّ نابِهِ … تَخَمَّطَ فينا نابُ آخَرَ مُقْرَمِ
стр. 2158
أي: إِذا هلك سيدٌ خَلَفَ سيدٌ.
ومرَّ يَذُرُّ ذَرْواً: أي يمر مراً سريعاً، قال العجاج (١):
ذَارٍ إِذا لاقى العَزَازَ أَحْصَفَا
العَزَازُ: الأرضُ الصُّلبةُ.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ف
[ذَرَفت] العين ذَرْفاً وذَرَفَاناً وتَذْرَافاً:
إِذا سال منها الدمعُ، قال (٢):
مَا ذَا الَّذِي هَاجَ للعينيْنِ تَذْرَافاً
وذرف الدمعُ نفسُهُ من العين ذَرْفاً وذُرُوفاً، قال (٣):
أعينيَّ جُودَا بالدُّموعِ الذَّوَارِفِ
ويقال: الذَّرفان: المشيُ الضعيفُ.
ق
[ذَرَقَ] الطائرُ ذَرْقاً.
ي
[ذَرَى]: الذَّرْيُ: لغة في الذَّرْوِ، وفي قراءة عبد اللّه: «تذريه الرياح» (٤).
فعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ع
[ذَرَعَ] الثوبَ والأرضَ وغيرهما ذَرْعاً:
إِذا قَدَّرَهُ بالذراع.
وذَرَعَهُ القيءُ: أي سبقه وغلبه، وقَيء ذرَّاع (٥).
стр. 2159
ويقال: ذَرَعْتُ البعيرَ: إذا وَطِئْتُ على ذراعه لتُركِبَ صاحبك.
وذَرَعَ الرجل في سعيه: إِذا استعان بيديه وحركهما.
ويقال للبشير إِذا أومأ بيديه: قد ذَرَعَ البشير.
همزة
[ذَرَأ] اللّه تعالى الخلقَ، مهموز: أي خلقهم، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ اَلْجِنِّ وَاَلْإِنْسِ﴾ (١): أي ممن عاقبته لجهنم، كقول الشاعر:
أمْوَالُنا لِذَوي المِيْرَاثِ نَجْمَعُها … ودُوْرُنا لخرابِ الدَّهْرِ نَبْنِيها
هذا قول الخَليل وسيبويه. قالا في قوله تعالى: ﴿رَبَّنا إِنَّكَ: آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوالاً فِي اَلْحَياةِ اَلدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ﴾ (٢) لأنه لما آل أمرهم إِلى هذا كان كأنه لهذا. وتسمى لام العاقبة.
وذرأنا الأرضَ: أي بذرناها.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[ذَرِب]: الذَّرَبُ: فسادُ المعدة. يقال:
ذَرِبَتْ مَعِدته: إِذا لم تستمرئ الطعامَ.
وذَربَ بطنُه: إِذا لم يستمسك. و
في حديث النبي ﵇ (٣): «في ألبان الإِبل وأبوالها شفاء للذرَب» والذَّرِبُ: الحادُّ من كل شيء. يقال:
لسانٌ ذَرِبٌ وسَيْفٌ ذرب وسمٌّ ذربٌ، ويقال من ذلك: ذرب ذرباً وذرابةً.
وامرأة ذرِبةٌ: صخَّابةٌ.
стр. 2160
قال أبو زيد: يقال: في لسانه ذَرَبٌ وهو الفحش وليس من ذَرَبِ اللسان (١)، وأنشد (٢):
أرِحْنِي واسترِحْ منِّي فإِنّي … ثقيلٌ مَحْمَلِي ذَرِبٌ لِسَانِي
وعن ابن الأعرابي قال: الذَّرَبُ:
الصدأ.
وي قال: ذَرِبَ الجرحُ: إِذا لم يقبل الدواء، قال (٣):
أنت الطَّبيبُ لأدواءِ القلوبِ إِذا … خِيفَ المطاولُ من أسقامها الذَّرب
وعن أبي الدُّقيس قال: الذَّرَبُ: الداء الذي لا دواء له.
وجرحٌ ذَرِبٌ: لا يبرأ.
ع
[ذَرِعَ]: قوائم ذَرِعات: أي سريعات.
همزة
[ذَرَأ]: جَدْي أذرأ، مهموز: أي أبيض الأذنين وسائره أسود، وشاة ذرآء كذلك.
ورجل أذْرَأُ: أي أشيب، وامرأة ذرأى.
قال الشيباني (٤): شعرةٌ ذرأى: أي بيضاء.
***
الزيادة
الإِفْعَال
ع
[الإِذْرَاعُ]: كثرةُ الكلام والإِفراطُ فيه.
وبقرة مُذْرِع: ذات ذَرْعٍ.
وي
[الإِذْرَاءُ]: أذرت العين دمعَها: أي صَبَّتْهُ.
والإِذْرَاءُ: إِلقاءُ الشيءِ والرميُ به.
стр. 2161
يقال: أذريت الرجلَ عن فرسه: أي صرعته. ويقال: ضربه بالسيف فأذرى رأسه: أي رمى به. وقد يكون الإِذْرَاءُ:
الرميَ من غير قطعٍ، قال:
شهباءُ تَذْرِي لَهَباً وجَمْراً
يعني الحرب.
همزة
[أَذْرَأْتَ]: فلاناً بكذا: أَوْلَعْتَه.
وأَذْرَأْتُهُ إِلى كذا (١): أي ألجأته.
التَّفْعِيل
ب
[التَّذْرِيبُ]: ذرَّب الشيء: أي حَدَّدَهُ.
وتذريب السيفِ: أن يُنْقَعَ في السم ثم يخرج فيشحذ.
ح
[التَّذْريحُ]: طعام مذرَّح: فيه ذراريح (٢).
وذرحْتُ الزعفرانَ في الماء: إِذا جعلت فيه شيئاً يسيراً منه وكذلك غيره.
ويقال: عسل مُذَرَّح: إِذا كثر عليه الماءُ.
ع
[التَّذْريعُ]: يقال: ذرَّع لي فلان شيئاً من خبره: أي خَبَّرني به.
ف
[التَّذْرِيفُ]: يقال: ذَرَّفَ على المئة:
أي زاد.
وقيل: ذرَّف: أي أشرف. و
في حديث علي (٣): «ها أنا الآن قد ذرَّفت على الستين، ولكن لا رأي لمن لا يطاع»
стр. 2162
أي أشرفت، لأنه قُتل ابن ثمان وخمسين قال (١):
أعْطِيكَ ذِمَّةَ والِديَّ كليهما … لأَذَرِّفَنْكَ الموتَ إِنْ لم تَهْرُبِ
أي: لأشرفنَّ بك على الموت.
و
[التَّذْرِية]: يقال: فلان يُذَرِّي فلاناً: أي يمدحه ويرفع ذكره.
قال (٢):
عَ مْداً أُذَرِّي حَسبي أَنْ يُشْتَما
منْ هَدْرِ هَدَّارٍ يَمُجُّ البَلْغَمَا
وذَرَّى الطعام بعد الدوس: إِذا ذرَّاه في الريح.
وذَرَّى الشاة: إِذا جزَّ صوفها (٣)، وترك فوق ظهرها شيئاً منه تعرف به.
***
الاستفعال
ي
[الاستذراء]: استذرى فلانٌ بفلانٍ: إِذا لجأ إِليه وصار في ذَرَاه: أي: كِنِّهِ.
ويقال: استذر بهذه الشجرة: أي كن في ذَرَاها.
***
التفعُّل
ع
[التَّذَرُّعُ]: بسطُ الذراعِ على الشيء حتى يصير قدر ذراع (٤).
стр. 2163
قال ابن الخطيم في الحرب (١):
ترى قَصَدَ المُرَّان تلقى كأنها … تذرُّعُ خِرصانٍ بأيدي الشَّواطبِ
و يقال: تَذَرَّعَتِ الإِبلُ الماءَ: إِذا خاضته بأذرعها.
والتَّذَرُّعُ: الإِذراع في الكلام.
و
[التَّذَرِّي]: تذرَّيْتُ السنامَ: أي علوته.
ي
[التَّذَرِّي]: تذرَّى بالحائط من الريح: أي استتر. ويقال:
تذرَّت الإِبلُ: إِذا استتر بعضها ببعض، أو استترت بالعِضَاة من برد الريح.
***
الإِفْعِلال
عف
[الإذْرِعْفَاف]: اذْرَعَفَّتِ الإِبلُ: إِذا نَجت على وجوهها. يقال بالذال والدال جميعاً.
***
стр. 2164
باب الذال والعين وما بعدهما
الأسماء
فُعلٌ، بضم الفاء
ر
[الذُّعْرُ]: الفزع.
وذو الإِذعار: ملك من ملوك حمير، سمي بذلك لأنه غزا بلادَ الشمال، فأوغلَ فيها، فأتى بالنسناس في سبيه وهم جنس من الخلق وجوههم في صدورهم على ما ذكر أهل السِّيَر فَذُعِرَ بهم الناسَ فسمي: ذا الإِذعار بذلك ..
واسمه: العبد بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرايش (١).
***
الزيادة
مِفْعَال
ن
[مِذْعَانٌ]: ناقة مِذْعَانٌ: أي منقادة.
***
فُعال، بضم الفاء
ف
[الذُّعَاف]: السم، وجمعه: ذُعُفٌ.
ويقال: موت ذُعَاف: أي سريع.
ق
[الذُّعَاق]: لغة في الزُّعاق. قال الخليل: لا أدري ألُغَةٌ أم لَثَغَةٌ.
стр. 2165
قال ابن دريد: الذُّعاق والزُّعاق:
الصياح (١).
***
فَعُول
ر
[الذَّعُور] من النوقِ: التي إِذا مُسَّ ضرعُها غارت.
وامرأة ذَعُور: تَذْعَرُ من الريبة، وهي فعول بمعنى مفعولة، قال (٢):
تنولُ بمعروفِ الحديثِ وإِنْ تُرِدْ … سوى ذاكَ تُذْعَر مِنْكَ وهي ذعورُ
***
الرباعي
فِعْلِل، بالكسر
لب
[الذِّعْلِبُ]: الناقةُ السريعةُ، وهي الذِّعْلبةُ، بالهاء أيضاً.
ويقال: إِنْ الذِّعْلِبَة: النعامةُ، وبها سميت الناقة لسرعتها.
***
فُعْلُول، بالضم
لب
[الذُّعْلُوب]: واحد الذَّعاليب، وهي أطراف الثياب.
لق
[الذُّعْلُوق]: بالقاف: نبت (٣).
***
стр. 2166
الأفعال
فَعَل، يفعَل، بالفتح فيهما
ت
[ذَعَتَهُ] بالتاء بنقطتين: إِذا خنقه.
وقيل: الذَّعْتُ: التمعيك (١) في التراب.
ر
[ذَعَرَهُ]: إِذا أفزعه فهو مذعور، قال القطامي في امرأة استضافها (٢):
تقول وقد قرَّبتُ كوري وناقتي … إِليكَ فلا تَذْعَر عليَّ رِكابي
ط
[ذَعَطَ]: الذَّعْطُ: الذَّبْحُ، ذَعَطَه بالسكين وذَعَطَتْه المنية، قال (٣):
إِذا بلغوا مصرهم عوجلُوا … من الموت بِالْهِمْيَغِ الذَّاعِطِ
ف
[ذَعَفْتُ] الرجل: إِذا سقيته الذُّعاف.
وطعامٌ مذعوف: فيه السُّمُّ.
ق
[ذَعَقَهُ]: وزَعَقَهُ: إِذا صاح به، بمعنى واحد.
***
باب الذال والفاء وما بعدهما
الأسماء
فِعْلٌ، بكسر الفاء وسكون العين
ل
[الذِّفْلُ]: القَطِرانُ.
***
و [فِعِلٌّ]، بكسر العين وتشديد اللام
ر
[الذِّفِرُّ] من الإِبل: القويُّ. ويقال: هو عظيم الذِّفْرَى.
***
الزيادة
فِعْلَى، بكسر الفاء
ر
[الذِّفْرَى] من القفا: الموضع الذي يَعْرَقُ من البعير، وهما ذِفْريان، وجمعها ذَفَارى، مثل سكارى، وذَفَارٍ مثلِ سَعَالٍ (١) يقال: سمي ذِفْرَى لذفرِ العرقِ.
***
باب الذال والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ن
[الذَّقَنُ]: ذقن الإِنسان وهو مجتمع اللحيين، قال اللّه تعالى: ﴿فَهِيَ إِلَى اَلْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ﴾ (١) أي:
فأيديهم إلى الأذقان. ولم يذكر الأيدي لأن المعنى قد عرف، كما قال (٢):
وما أدري إِذا يممت أرضا … أريد الخير أيهما يليني
أألخير الذي أنا أبتغيه … أم الشر الذي لا يأتليني (٣)
و
في حديث عمر (٤): «الذقن من الرأس فلا تُخمِّروه»، يعني في الإِحرام.
***
الزيادة،
فاعلة
ن
[الذَّاقِنَةُ]: طرف الحلقوم الناتئ.
قالت عائشة (٥): «توفي رسول اللّه ﷺ بين حَاقِنَتي وذاقِنَتي وسَحْري ونَحْري وصدري وشجْري». الشجْر: ما بين اللحيين.
ويقال في المثل (٦): لأُلحقنَّ
стр. 2171
حواقنك (١) بذواقنك: أي لأدخلن بعضك في بعض.
***
فعول
ن
[ذَقُون]: ناقة ذقون: تُحرك رأسَها إِذا سارت.
ودَلْوٌ ذقون: ضخمةٌ مائلة في أحد شقيها.
***
باب الذال والكاف وما بعدهما
الأسماء
فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
ر
[ذُكْر]: يقال: اجعله منك على ذُكْرٍ:
أي لا تنسه.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ر
[ذُكْرَة]: يقال: ذهبت ذُكْرَةُ السيفِ:
أي حدته.
و ذُكْرَةُ الرجل: حدته.
و
[الذُّكْوَةُ]: ما تُذْكَى به النارُ.
ي
[الذُّكْيَةُ]: لغة في الذُّكْوَة.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الذِّكْرُ]: العلا والشرف. قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ (١) وقيل ذلك في قوله: ﴿كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ﴾ (٢) وقيل: يعني ذكركم بما توعدون. وكل كتاب أنزله اللّه تعالى على نبي من أنبيائه ﵈ فهو ذِكْر. قال تعالى: ﴿إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا اَلذِّكْرَ﴾ (٣) أي القرآن. وقال تعالى:
﴿وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي اَلزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ اَلذِّكْرِ﴾ (٤) أي من بعد التوراة.
стр. 2174
والذِّكر: العلم، قال اللّه تعالى:
﴿فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ (١). أي: فاسألوا أهل العلم بأخبار من سلف من القرون الخالية هل بعث اللّه تعالى إِليهم رجالاً من البشر أو ملائكةً.
والذِّكْرُ: الصلاة والدعاء و
في الحديث (٢): «كانت الأنبياء ﵈ إِذا حَزَبَهُمْ أمر فزعوا إِلى الذكر» أي إِلى الصلاة ويقومون فيصلون.
ويقال: اجعلني منك على ذِكْرٍ وذُكْرٍ، بالضم أيضاً.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ر
[الذِّكْرَةُ]: الذِّكْرُ، قال (٣):
أنَّى ألمَّ بها الخَيالُ يطيفُ … وقَطافُهُ لك ذِكْرَةٌ وشُغُوفُ
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الذَّكَرَ]: خلاف الأنثى، وجمعه:
ذُكور وذُكران.
والذَّكَرُ من الحديد: خلاف الأنيث وهو أيبس الحديد وأشده.
ورجل ذَكَر: جيد الذِّكْرِ، شهمٌ.
وذكور البَقْلِ: ما غلظ منه كالخُزامى والأقحوان. وأحرارُه: ما رَقَّ وكَرُمَ. وكان
стр. 2175
الشيباني يقول: الذكور إِلى المرارة ما هي (١).
و ذَكَرُ الرجل: معروف، و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «في الذَّكَرِ الدِّيَةُ».
***
و [فَعَلة]، بالهاء
و
[الذَّكَاة]: الاسم من ذَكَّى إِذا ذَبَحَ، و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇:
«الذَّكاةُ في الحَلْق واللَّبَّةِ».
***
و [فِعَلة]، بكسر الفاء
ر
[الذِّكَرَةُ]: جَمعُ ذَكَرِ الرجل.
***
الزيادة
مِفْعَال
ر
[المِذْكَارُ]: التي تلد الذكران عادة.
والمِذْكار: الأرض التي تنبت ذكور العشب.
***
