стр. 2206
← Гариб и словари
Гариб и словари · id 23358
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
نشوان الحميري
Полный текст (7 095 стр.). Показаны 2206–2245 · переход к 2211.
стр. 2207
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل بالضم
ب
[ذَاب] الشيءُ ذوباً وذوباناً: نقيض جمد.
ويقال: ذاب لي على فلان كذا: أي وجب.
وذابت الشمس: اشتد حرها.
ح
[ذاح]: الذَّوْح، بالحاء: السير السريع.
عن الأصمعي. قال ساعدة الهذلي يصف ضبعاً تنبش قبر ميت لتأكله (١):
فذاحَتْ بالوتائِرِ ثمَّ بدَّتْ … يديها عِنْدَ جانبِهِ تَهيلُ
ق يل: الوتائر: الطرائق من الأرض، جمع وتيرة وقيل الوتائر: ما بين الأصابع.
وقيل: فداحت: أي فرجت ما بين أصابعها تحفر. وبدَّت: أي فرقت ما بين يديها.
د
[ذاده] ذوداً وذياداً: إِذا طرده ودفعه قال جميل بن معمر (٢):
فما ذادَ عَنَّا الناسَ إِلا قَراعُنَا … وإِقْدامُنا واللازمُ الحق يعرفُ
ق
[ذقت] الشيء ذوقاً: أي طعمته، قال
стр. 2208
اللّه تعالى: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ﴾ (١) قرأ الكسائي بفتح الهمزة: أي لأنك كنت تقول (٢): أنت العزيز الكريم. وقرأ الباقون: بكسرها.
وذقت ما عند فلان: أي خبرته.
وذاق القوس: إِذا جربها بالرمي عنها.
***
فَعَلَ، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ي
[ذوى] العودُ ذَيّاً وذُوِيّاً: إِذا يبس فهو ذاو، و
في الحديث (٣): «كان عمر يستاك وهو صائم لكنه يستاك بعود قد ذَوَى» قال مالك وأحمد وإِسحاق يكره السواك بالعود الرطب. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم (٤): لا يكره.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِذابة]: أذابه فذاب.
ويقال: أذاب القوم على بني فلان: إِذا أغاروا وأنهبوا.
ويقال: أذاب فلان أمرَهُ: إِذا أصلحه (٥)، ومنه قول بشر بن أبي
стр. 2209
خازم (١):
فكنتم كَذَاتِ القِدْرِ لم تَدْرِ إِذْ غَلَت … أَتُنْزِلها مَذمُومَةً أم تُذِيبُها؟
د
[الإِذْوادُ]: أذْوَدْتُ الرجلَ: إِذا أعنته على ذياد أهله.
ق
[الإِذاقة]: أذَقْتُه الشيءَ، فذاقه، قال اللّه تعالى: ﴿لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ اَلَّذِي عَمِلُوا﴾ (٢). أي لِيُذيقَهُمْ من العذاب في الدنيا. كلهم قرأ بالياء غير ابن كثير ويعقوب في رواية عنهما، فقرأا بالنون.
***
ومن اللفيف
ي
[أَذْوَى] الحَرُّ البقل: أي أيبسه (٣).
***
التفعيل
ب
[التذويب]: ذوَّبَ الشيءَ وأذابه بمعنى.
***
التَّفَعُّل
ق
[التَّذَوُّقُ]: تَذَوَّقَ الشيءَ: أي ذاقه شيئاً بعد شيءٍ.
***
стр. 2210
باب الذال والياء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الذَّيْلُ]: معروف للفرس والقميص وغيرهما.
وذيل الريح: ما جَرَّتْ على وجه الأرض من التراب، قال:
جَرَّت عليه الريحُ ذيلاً أغبرا
والجميع: الذيول والأذيال.
ويقال: جاء أذيال من الناس: أي أواخر منهم قليل.
ويقال في المَثَل: «مَنْ يُطِلْ ذَيْلَهُ يَنْتَطِقْ به» (١) معناه: من كان في سَعَةٍ أنفق كيف شاء.
ويقولون: «من يَطُلْ ذيلُ أبيه ينتطق به»: أي من كَثُرَ بنو أبيه أعانوه.
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ب
[الذِّيْبُ]: يهمز ولا يهمز. وأصله الهمز. وقرأ الكسائي ونافع في روايةٍ:
«أن يأكله الذيب» (٢) بغير همز. وهو اختيار أبي عبيد. وعن حمزة: التخفيف إِذا وقف، وعن أبي عمرو: إِذا أدرج.
خ
[الذِّيْخُ]،
بالخاء معجمةً: ذكر الضّباع، والجمع: الذِّيخَةُ. ويقال: إِنه لا جمع له.
***
стр. 2211
فَعَلٌ، بالفتح
ب
[الذَّابُ]: العيب.
م
[الذَّامُ]: العيب، يقال: لا تَعْدم الحسناء ذاماً.
ن
[الذَّان]: لغة في الذّام، قال (١):
رَدَدْنَا الكتيبة مَفْلُولةً (٢) … بها أَفْنُها وبها ذَانُها
***
الزيادة
مِ فْعَال
ع
[مِذْيَاع]: رجل مذياع: لا يكتم السر، و
في حديث (٣) علي ﵁: «ليسوا بالمساييح ولا المذاييع». أي إِذا سمعوا مكروهاً أذاعوه.
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ل
[ذَيَّالٌ]: يقال: فرس ذَيَّال: إِذا كان طويلاً طويل الذيل. فإِذا كان قصيراً وذيلُه طويلٌ قالوا: ذيال الذيل.
***
стр. 2212
فاعل
ل
[الذّايل]: الدرع الطويلة الذيل، قال النابغة (١):
وكُلُّ صَمُوتٍ نَثْلَةٌ تُبَّعِيَّةٌ … ونَسْجُ سُلَيمٍ كُلَّ قَضَّاءَ ذَائلِ
القَضَّاء: الخشنة.
ويقال: فرس ذَايل: أي طويل الذيل.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ل
[الذايلَةُ]: الدرعُ الطويلة الذيل.
***
فِعَال، بكسر الفاء
د
[ذِيادٌ]: من أسماء الرجال.
ر
[الذِّيَارُ]: ما تُذَيَّرُ به أَطْبَاءُ (٢) الناقة، وهو بعر رطب يخلط بالتراب ثم تُمسح به أطباؤها لِئَلاَّ يرضَعها الفصيل.
قال (٣):
غَدَتْ وهي مَحْشُوكةٌ حافِلٌ … فَرَاحَ الذِّيَارُ عَلَيْهَا صَحِيْحَا
***
стр. 2213
стр. 2214
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعِل بالكسر
ع
[ذَاعَ] السرُّ ذيوعاً وذَيْعُوعَةً (١): أي انتشر.
ل
[ذالت] المرأةُ: جَرَّتْ ذيلها على الأرضِ.
م
[ذَامَ]: الذَّيْمُ: العيب، ذامه ذيماً: إِذا عابه.
***
الزيادة
الإِفعال
ع
[أذاع] السرَّ: أي أفشاه وأظهره.
ويقال: أذاع بالشيء: إِذا ذهب به.
وأذاعت الإِبلُ ما في الحوض: إِذا شربته كُلَّهُ.
ل
[أذاله]: أي أهانه، قال الأخطل (٢):
يَغْشين جيفَةَ كاهل عَرَّيْنَها … وابنُ المُهَزَّمِ قد تَرَكْنَ مُذَالا
وأذلت المرأة قناعها: أي أرسلته.
وأُذِيلَ الفرسُ: إِذا أسيء القيامُ عليه حتى يَهْزُلَ.
ويقال للحلقة الدقيقة اللطيفة من حلق الدرع وغيرها: مذالة قال:
مِنَ الماذِيِّ والحَلَقِ المُذَالِ
стр. 2215
والمذال في العروض من الشعر: ما يزيد على وتده الآخرِ حرف ليس (١) من الجزء الذي زيد فيه من الأجزاء التي أواخرها أوتاد مثل: فاعلن يصير فاعلان، كقوله (٢):
قِفْ بِنا نَسْأَلِ الدَّارَ عن أهْلِهَا … إِنْ أَجَابَتْ لَنا الدَّارُ رَجْع السُّؤالْ
***
التَّفْعِيل
خ
[التَّذْييخ]: ذَيِّخْتُ الرجلَ: إِذا أَذْلَلْتُه، بالخاء معجمة.
ر
[التَّذْييرُ]: ذَيَّرَ أطْباءَ الناقةِ بذيار لئلا يرضعَها الفصيلُ.
ل
[التَّذْييل]: مُلَاءٌ مُذَيَّلٌ: أي طويل الأذيال، قال امرؤ القيس (٣):
كمشْيِ العَذَارى في مُلَاءٍ مُذَيَّلِ
همزة
[التَّذْييء]: ذَيَّأْتُ اللحمَ فتذيَّأ، مهموز: أي فصلته عن العظم.
***
التَّفَعُّلُ
همزة
[التَّذَيُّؤ]: تَذَيَّأ اللحمُ عن العظم، مهموز: أي تفصَّل.
وتَذَيَّأَتِ القِربةُ: إِذا فسدت وتقطعت.
***
стр. 2216
باب الذال والهمزة وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ف
[الذَّأْفُ]: يقال: إِنْ الذأفَ الموتُ (١).
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ب
[الذِّئْبُ]: معروف، وجمعه: أَذْؤُبٌ وذِئاب وذُؤْبان.
قال أحمد بن يحيى (٢): اشتقاقه تَذَاءَبَتِ الرياح: أي جاءت من كل وجه، وكذلك الذئب يجيء من كل وجه.
وذِئْبٌ: من أسماء الرجال.
وذؤيب، بالتصغير: أيضاً.
(وبنو ذِئب: حي من الأزد (٣)، وإِليهم ينسب الذئبي الكاهن (٤)، قال الأعشى (٥):
ما نَظَرَتْ ذاتُ أَشْفارٍ كنظْرَتِها … حَقّاً ولا كَذَبَ الذِّئْبيُّ إِذْ سَجَعَا
وهو ذئب بن حَجَر بن عمرو بن
стр. 2217
حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن، من الأزد. قاله ابن الحباب) (١).
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
ب
[الذئبة]: الفُرجة ما بين دفتي السرج والقتب، وما تحت ملتقى الحِنْوَيْن، يقع على المنسج، قال (٢):
وقَتَبٍ ذِئْبَتُه كالمِنْجَلِ
والذئبة: داء يأخذ الدابةَ.
والذئبة: الأنثى من الذئاب.
***
الزيادة
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ب
[مَذْأَبَةٌ]: أَرْضٌ مَذْأَبَةٌ: كثيرة الذئاب.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ب
[مُذَأَّب]: غلام مُذَأَّبٌ: له ذؤابة.
***
فُعالة، بضم الفاء
ب
[الذُّؤَابَةُ]: شعر مضفور (٣) في أعلى الرأس.
وذؤابة الشرف والعز: أعلاه، والجميع: الذوائب.
قال الخليل (٤): والقياس الذآيب،
стр. 2218
ولك ن لما التقت همزتان ليس بينهما إِلا ألف لينة لَيَّنُوا الأولى منهما لثقل التقاء همزتين في كلمة واحدة قال جميل بن معمر (١):
قُضَاعةُ قَوْمي إِنَّ قومي ذُؤَابةٌ … بفضلِ المساعي في الملمَّات تُعْرفُ
ل
[ذُؤالة]: اسم معروف للذئب لا ينصرف، مذكر، لا تدخله الألف واللام.
***
فُعْلان، بضم الفاء
[الذُّؤْبان]: جمع ذئب، ومنه قولهم:
ذُؤْبان العرب.
ل
[الذُّؤْلانُ]: يقال: إِنه ابن آوى.
وقيل: الذُّولَان: جمع ذُؤَالة، وهو الذئب. ويقال: جمعه ذِيلان.
***
فُعْلُول، بضم الفاء واللام
ن
[الذُّؤْنُون]،
بالنون مكررة: نبت من الكمْأَة ضعيف، طويل له رأس مدور تأكله الأعراب، واحدته ذُؤنونة، بالهاء، وجمعه: ذَآنِين قال الفرزدق (٢):
عَشِيَّةَ ولَّيْتُمْ كأنّ سُيُوفكمْ … ذآنينُ في أعناقِكُم لَمْ تُسَلَّلِ
شبه سيوفهم بالذآنين في الضعف.
***
стр. 2219
الأفعال
فَعَل، يَفْعَل، بالفتح فيهما
ب
[ذَأَبَ]،
[يَذْأَبُ]: بِرْذُونٌ [مذؤوب] (١):
إِذا أصابته الذئبة، وهي داء يأخذ الدواب.
ويقال: ذُئِبَ الرجلُ فهو [مَذْؤوب] (٢): إِذا وقع الذئب في غنمه، أو أفزعته الذئاب.
ويقال: ذأب الرجلُ القتبَ ونحوه: إِذا أجاد صنعته. قال (٣):
كل مَشْكُوكٍ عصافِيْرُهُ … ذَأَبَتْهُ نِسْوةٌ مِنْ جُذَامِ
ل
[ذَأَلَ] [، يَذْأَلَ]: الذَّأَلَان: مِشية في سرعة، ومنه سمي الذئب: ذُؤالة.
م
[ذَأَمَ]،
[يَذْأَمُ]: ذَأَمَهُ: أي حقره، فهو مَذْؤُوم (٤). قال اللّه تعالى: ﴿اُخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً﴾ (٥).
وذأمه: إِذا عابه وزجره.
والذأم: العيب. وفي المثل: «لا تعدم الحسناء ذأما» (٦) مهموز، وغير مهموز، قال:
لَمْ يَقْبَلُوا الحقَّ بَلْ زاغَتْ قُلُوبُهُمُ … قَبْلَ القِتَالِ وَمَا مِثْلِي يذْأَمِ
стр. 2220
و عليه يفسر قوله تعالى:
﴿مَذْؤُماً﴾ (١) أيضاً أي: معيباً مذموماً. و
قيل: أي منفياً، عن مجاهد.
وقيل: أي مقيتاً، عن ابن عباس.
[ذَأَوَ]،
[ي ذؤو]: ذأى الإِبلَ ذأواً: أي ساقها سوقاً شديداً (٢).
ي
[ذَأيَ]: ذَأَى العُودُ ذأياً: مثل ذوى:
إِذا يبس قال:
أقام به حتى ذأى العُوْدُ والتوى
وذأى الإِبلَ: أي ساقها ذأياً (٣).
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل بالفتح
ج
[ذَئِجَ]: ذَئِجَ، بالجيم: إِذا أكثر من شُرْبِ الماء.
ر
[ذَئِرَ]: ذَئِرْتُ الشيءَ: إِذا كرهْتُهُ وانصرفْتُ عنه.
وذَئِر عليه: أي اجترأ عليه. يقال:
ذئرت المرأة على زوجها: أي ساء خلقها له واجترأت عليه، وهي ذَئِرٌ، بغير هاء.
و
في الحديث (٤): «لما نهى النبي ﵇ عن ضرب النساء: ذَئِرَ النّساء على أزواجهنَ».
стр. 2221
والذَّئِرُ: المغتاظ الشديد الغيظ ومصدره الذَّأْرُ. قال عبيد بن الأبرص (١):
ولَقَدْ أَتَانَا عن تميمٍ أَنَّهُمْ … ذَئِرُوا لِقَتْلَى عَامِرٍ وتَغَضَّبُوا
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم فيهما
ب
[ذَؤُب]: ذؤب الرجل: إِذا صار خبيثاً.
***
الزيادة
الإِفْعَال
ب
[الإِذْآبُ]: أذأب: إِذا فزع وخاف.
وقال بعضهم: الإِذآب: الفرار. قال العجاج (٢):
إِنِّي إِذا ما لَيْثُ قَوْمٍ أذْأَبا
وسَقَطَتْ نَجْوَتُهُ وَهَرَبا
ر
[الإِذْآرُ]: أَذْأره: أي أَلْجَأه.
م
[الإِذآم]: قال الفراء: يقال أَذْأَمني على كذا: أي أكرهني.
***
المُفَاعَلَة
ر
[المُذَاءرَةُ]: يقال: ناقة مُذَائر: وهي التي ترأم بأنفها ولا يَصْدُقُ حُبُّها.
ويقال: المذائر: التي تنفر عن الولد ساعة تضعه.
***
стр. 2222
التَّفَعُّل
ب
[التَّذَأُب]: تَذَأَبَتِ الرياح: أي اختلفت وجاءت من كل جانب. قال ذو الرمة (١):
فَبَاتَ يُشْئِزهُ ثَأْدٌ وَيُسْهِرُهُ … تَذَؤُّبُ الرِّيح والوَسْوَاسُ والهِضَبُ
[الهِضَبُ]: جمع هضبة: وهي المَطْرَةُ.
ويقال: تَذَأَبَتْه الجنُّ: أي أفزعته.
***
التفاعل
ب
[التَّذَاؤبُ]: تَذَاءَبَتِ الرياح: أتت من كل جانب واختلفت.
وتذاءبتُ الناقةَ: إِذا ظَأَرْتَها (٢) فشبهت لها بالذئب لتكون أَرْأَمَ عليه.
ويقال للذي أفزعته الجن: تذاءبَتْه الجن، قال ذو الرمة (٣):
غَدَا كَأَنَّ به جنّاً تُذَائِبُه … من كُلِّ أَقْطَارِه يَخْشَى ويَرْتَقِبُ
***
التَّفْعْلُل
ن
[التذأنُنُ] يقال: خرج الناس يَتَذَأنَنُون:
أي يتطلبون الذؤنون.
***
стр. 2223
حرف الراء
стр. 2224
باب الراء وما بعدها من الحروف في المضاعف
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء
ب
[الرَّبُّ]: اللّه تعالى، قال تعالى: ﴿وَاَللّهِ رَبِّنا﴾ (١) قرأ حمزة والكسائي بنصب الباء على النداء، وهو رأي أبي عبيد، وقرأ الباقون بالخفض على النعت وكذلك قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ اَلْخالِقِينَ * اَللّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ اَلْأَوَّلِينَ﴾ (٢) بالنصب على البدل، والباقون بالرفع على الابتداء، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: «رَبُّ السماوات والأرض» (٣) في «الدخان» و «عَمَّ يتساءلون» بالرفع، وكذلك قوله: ﴿رَبُّ اَلْمَشْرِقِ وَاَلْمَغْرِبِ﴾ (٤) ووافقهم ابن عامر ويعقوب غير الذي في «الدخان» فرفعاه، والباقون بالخفض. واختلف عن عاصم في الذي في «المزمل».
والرَّبُّ: المالك. ورب كل شيء:
مالكه. يقال: رَبُّ الدارِ، ورَبُّ المالِ.
والرَّبُّ: السيد، ومنه قوله تعالى: ﴿أَمّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً﴾ (٥). قال الأعشى (٦):
стр. 2225
أَمْ غَابَ رَبُّكَ فاعْتَرتْكَ خَصَاصةٌ … فَلَعَلَّ رَبَّكَ أَنْ يَعُودَ مُؤَيِّدا
والرَّبُّ: المصلح للشيء.
والرب: المدبر، ومنه قوله تعالى:
﴿وَاَلرَّبّانِيُّونَ وَاَلْأَحْبارُ﴾ (١) سُمُّوا ربانيين لقيامهم بتدبير أمور الناس. والمرأة: رَبَّهُ البيت، لأنها تدبِّرُهُ.
ت
[الرَّتُّ]: قال ابن الأعرابي: الرَّتُّ:
الرئيس، وجمعه: رتوت.
والرَّتُّ: ذكر الخنازير، والجمع، الرُّتُوت أيضاً.
ث
[الرَّثُّ]: البالي. يقال: حَبْلٌ رَثٌّ، ورجلٌ رَثُّ الهيئةِ في لُبْسِه.
د
[الرَّدُّ]: اسم الشيء يؤخذ ثم يرد، والجميع: الردود.
س
[الرَّسُّ]: ٢ وادٍ معروف في قول زهير (٣):
فَهُنَّ ووادِي الرَّسِّ كاليدِ لِلْفَمِ
والرَّسُّ: كُلُّ بئر غيرِ مطوية.
والرَّسُّ: بئر كانت لبقية من ثمود.
والرَّسُّ: في قوله تعالى: ﴿وَأَصْحابَ اَلرَّسِّ﴾ (٤): بئر بمأرب.
قال مجاهد:
رَسُّوا نبيَّهم فيها؛
قال كعب الأحبار (٥):
هم أصحاب الأخدود.
والرَّسُّ: الأخدود.
стр. 2226
والرَّسُّ: اسم ماء.
ويقال: بلغني رسٌّ من خبر، وهو ابتداؤه.
ورَسُّ الحمَّى: مَسُّها.
والرَّسُّ في الرويّ: حركة ما قبل ألف التأسيس في مثل قوله في المقيد:
صَلْتُ الجبينِ مُهَذَبُ … ينمي إِلى عَمْرو بنِ عَامرْ
حركة العين رَسُّ. وفي المطلق كقوله:
لنا كُلُّ مَشْهوبٍ يُرَوِّي بكفِّهِ … غِراراً سِنَانٍ دَيْلَمَيٍّ وعَامِلُهْ
حركة العين: رَسٌّ.
ش
[الرَّشُّ]: القليل من المطر، وأصله مصدر.
ض
[الرَّضُّ]،
بالضاد معجمة: تمرٌ يُرَضُّ وينقع في المحض (١).
ف
[الرَّفُّ]: واحد فوق البيت، وهو شبه الطاق.
ويقال: الرَّفُّ: الشاء الكثيرة؛ ويقال:
هو من الضأن. وعن اللحياني: يقال للقطيع من البقر رَفٌّ.
ق
[الرَّقُّ]: ذكر السلاحف.
والرَّقُّ: ما يُكتب فيه. قال اللّه تعالى:
﴿فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾ (٢).
ك
[الرَّكُّ]: قال الأصمعي: سألت أعرابياً عن قول زهير (٣):
стр. 2227
مَ اءٌ بشرقيِّ سَلْمَى فَيْدُ أو رَكَكُ
ق ال: لعله أراد ركّاً، وهو ماء، فأظهر التضعيف.
م
[الرَّمُّ]: يقال: ما لي منه حَمٌّ ولا رَمٌّ: أي بُدٌّ.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ق
[الرَّقَّةُ]،
ب القاف: الموضع ينضب عنه الماء (١) فيكثر فيه النبات.
والرَّقَّة: اسم موضع (٢).
***
فُعْل، بضم الفاء
ب
[الرُّبُّ]: الطلاء الخاثر من العنب ونحوه (٣).
ورُبَّ: حرف جر لا يقع إِلا على نكرة؛ ومن العرب من يخفف الباء، والأصل التثقيل، والعرب تخفف المثقل، ولا تثقل المخفف. وقرأ نافع وعاصم قوله تعالى:
﴿رُبَما يَوَدُّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (٤) بالتخفيف:
стр. 2228
والباقون بالتشديد، قال (١):
أَلَا رُبَ ناصرٍ لَكَ من لُؤَيٍّ … كريمٍ لَوْ تُنَاديه أَجَابا
ق ال الأصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقرأ «ربما» مخففة ومثقلة. قال:
التخفيف لغة أهل الحجاز. والتثقيل لغة تميم وبكر وقيس، وحكى أبو زيد أنه يقال: رُبَّتَما ورَبَتَما بتأنيث الكلمة مثقلة ومخففة. فهذه أربع لغات. ويقال: إِنْ «ربما» في الآية مستعملة للتكثير، وإِنْ كانت مستعملة في الأصل للتقليل؛ ويقال: إِنها ههنا للتقليل لأنهم قالوا ذلك في بعض المواضع لا في كلها.
***
خ
[الرُّخُّ]،
بالخاء معجمة: نبات هش، أي: رخو.
والرُّخُّ: رخ الشِّطرنج من كلام العجم:
وهو أداة من أدوات الشطرنج (٢)، والجميع: الرِّخاخ والرِّخَخَةُ.
ز
[الرُّزُّ]: لغة في الأرز (٣). وهو حار في الدرجة الأولى، قابض.
ق
[الرُّقُّ]: لغة في الرَّق، وهي الأرض اللينة.
م
[الرُّمُّ]: يقال: ما له عن ذاك حمٌّ ولا رُمّ:
أي ليس يحول دونه شيء.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
стр. 2229
م
[الرُّمَّةُ]: الح ب ل البالي، قال (١):
أَشْعَثَ باقي رُمَّةِ التقليدِ
وبهذا البيت سمي ذو الرُّمَّة، واسمه غيلان بن عقبة.
ويقال: ادفعه إِليه برُمَّته: أي كله.
وأصل ذلك أن رجلاً من العرب باع بعيراً وفيه رُمَّةُ حبلٍ فقيل له: ادفعه إِلى المشتري برمته: أي بحبله.
***
ومن المنسوب
[رُبِّيّ]: قرأ الحسن: «قُتِلَ مَعَهُ رُبِّيُونَ» (٢) بضم الراء.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ز
[الرِّزُّ]: الصوت الخفي. يقال: وجد فلان في بطنه رِزّاً وهو الصوت، و
في حديث (٣) علي: «من وجد في بطنه رِزّاً فلينصرف ليتوضأ».
ق
[الرِّقُّ]: المِلْكُ.
стр. 2230
والرِّقُّ: الشيء الرقيق.
والرِّقُّ: الأرض اللينة، عن الأصمعي.
ك
[الرِّكُّ]: المطر الضعيف، ويقال: هو بفتح الراء.
م
[الرِّمُّ]: النِّقْيُ، وهو المخ.
والرِّمُّ: الثَّرى يقولون: أجاء بالطِّمِّ والرِّمِّ:
أي بالمال الكثير، فالطم: البحر، والرِّمُّ:
الثرى.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
ب
[الرِّبَّة]: نبات ينبت في آخر الصيف والجميع: رِبَبٌ. قال ذو الرمة: (١)
مِنْ ذي الفوارِسِ تَدْعُو أَنْفَه الرِّبَبُ
ث
[الرِّثَّةُ]،
بالثاء معجمة بثلاث: أسقاط البيت من الخُلْقان والمتاع الرديء، والجمع: رِثَثٌ. وقد يقال رَثَّةٌ بفتح الراء أيضاً.
والرِّثَّةُ: الضعفاء من الناس.
د
[الرِّدَّة]: الاسم من الارتداد عن الدين.
والرِّدَّةُ: مصدر من رَدَّ يَرُدُّ.
والرِّدَّةُ: امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج. قال الراجز (٢):
تَمْشي مِنَ الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ … مَشْيَ الرَّذَايا بالمَزادِ الأثْقَلِ
стр. 2231
م
[الرِّمَّة]: العظام البالية، و
في الحديث (١): «أمر النبي ﵇ في الاستنجاء بثلاثة أحجار، ونهى عن الاستنجاء بالروث والرِّمَّة». قال (٢):
والنِّيْبُ إِنْ تَغْذُ مِنِّي (٣) رِمَّةً خَلَقاً … بَعْدَ المماتِ فإِني كنت أَثَّئِرُ
قوله: تغذ مني: يريد تأكل عظامي، والإِبل تأكل عظام الموتى. وأثَّئر: أفتعل، من الثأر، أي كنت أنحرها في حياتي.
***
ومن المنسوب
ب
[الرِّبِّيُّ]: المُتَأَلِّهُ، العارف بالرب ، وهو واحد الرِّبِّيين.
والرِّبِّيُّ: واحد الربيين أيضاً، وهم الجماعات الكثيرة. وقال ابن عباس والحسن في قوله تعالى: «وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيّ قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُونَ» (٤) إِنْ الربيين العلماء، وقيل: إِنْ الربيين وزراء الأنبياء. وقيل:
الربي ون: الأتباع، والربانيون: الولاة.
قال ابن دريد (٥): الربيون الرعية. قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو «قُتِلَ» وقرأ الباقون ﴿قاتَلَ﴾ بالألف. وهو رأي أبي عبيد.
***
стр. 2232
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ف
[الرَّفَفُ]: قال ابن دريد: الرفف: الرِّقَّةُ، يقال: ثوب رفيف بيِّن الرفف.
ق
[الرَّقَقُ]: ضعف العظام، قال (١):
لم تَلْقَ في عَظْمِها وَهَناً ولا رَقَقَا
قال الفراء: يقال: في ماله رَقَقٌ: أي قلة.
ك
[الرَّكَكُ]: اسم ماء في قول زهير (٢):
ثمَّ استمروا وقالوا إِنْ مَوْعِدَكُم … ماءٌ بشرقيِّ سَلْمى فَيْدُ أَوْرَكَكُ
***
الزيادة
أُفْعُل، بضم الهمزة والعين
ز
[الأُرْزُ]: معروف.
***
إِفْعيل، بكسر الهمزة
ز
[الإِرزيز]: البَرَدُ مثل الحصى الصغار.
ويقال: الإِرزيز: الرِّعْدَةُ.
(والإِرْزِيزُ: الرصاص الأسود، فارسي معرب، وهو الأَسْرُبُّ أيضاً (٣)) (٤).
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين.
стр. 2233
ب
[المَرَبُّ]: يقال: فلان مَرَبٌّ (١) للناس: أي مَجْمَعٌ. وماءٌ مربٌّ: مِثْلُهُ.
ومَرَبُّ الإِبل: الموضع الذي تلزمه.
وأرض مَرَبٌّ: لا يزال بها المطر. قال ذو الرمة (١):
بأولِ ما هاجَتْ لكَ الشوقَ دِمنَةٌ … بأجرعَ مرباعٍ مَرَبٍّ مُحَلِّلِ
***
و [مَفْعَلة] بالهاء
م
[المَرَمَّةُ]: لغة في المِرَمَّة، وهي الشفة من كلِّ ذات ظِلف.
***
و [مُفْعِلة] بضم الميم وكسر العين
ض
[المُرِضَّةُ]،
بالضاد معجمة: اللبن الخاثر، قال ابن أحمر يصف رجلاً بالبخل (٢):
إِذَا شَرِبَ المُرِضَّةَ قال أَوْكِيْ … على ما في سِقَائِكِ قد رَوينا
***
ن
[المُرِنَّةُ]: القوس.
***
و [مِفْعَلة]، بكسر الميم وفتح العين
ض
[المِرَضَّة]: قال ابن الأعرابي: المِرَضَّةُ لغة في المُرِضَّةُ.
م
[المِرَمَّةُ]: شفة الشاة وكُلِّ ذات ظِلْفٍ.
***
стр. 2234
مِفْعَال
ب
[مِرْبَاب]: أرض مِرْباب: أربَّ بها المطر.
ن
[المِرنَان]: القوس المِرْنان: شديدة الصوت.
***
فِعِّيلَى، بكسر الفاء والعين مشددة
د
[الرِّدِّيدَى]: الرِّد،
قال (١) عمر [بن عبد العزيز] ﵁: «لا رِدِّيدى في الصدقة».
***
فاعل
ب
[الرَّابُّ]: زوج الأم، و
ف ي حديث (٢) مجاهد أنه كان يكره أن يتزوج الرجل امرأة رابِّهِ، ولم يكره ذلك عطاء وطاووس وأكثر الفقهاء.
ف
[الرَّافُّ]: يقال: ما لفلان حَافٌّ ولا رَافٌّ.
والحافُّ: الذي يضمه والرافُّ: الذي يطعمه.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ب
[الرَّابَّةُ]: امرأة الأب.
стр. 2235
د
[الرَّادَّةُ]: يقال: هذا الأمر لا رَادَّةَ له:
أي لا فائدة ولا مرجوع.
***
فَعال، بفتح الفاء
ب
[الرَّباب]: السحابُ المتعلق دون السحاب يكون أبيض وأسود، الواحدة:
رَبَابة، وبه سميت المرأةَ الرَّباب. قال أبو النجم (١):
كأنَّ في رَبابهِ الكبارِ
رِزَّ عِشار جُلْنَ في عِشارِ
ج
[الرَّجاجُ]: الضعفاء من الناس والإِبل، قال (٢):
فَهُمْ رِجاجٌ وعلى رجاجِ
خ
[الرَّخاخُ]،
بالخاء معجمة: لين العيش وسعته. يقال: هو في عيش رَخاخ أي:
واسع.
ذ
[الرَّذاذ]،
بالذال معجمة: أصغر المطر قطراً، واحدته رذاذة، بالهاء، قال (٣):
لا سَقَى اللّهُ إِنْ سَقى بلداً صو … بَ غمامٍ فلا سقى بغداذا
بلدٌ يُمطرُ الغبارَ على النا … سِ كما تمطرُ السَّماءُ الرذاذا
ش
[الرَّشاش]: رَشاشُ الطعنةِ: دَمُها (٤).
ورَشاش الدمِ: ما تَرَشَّش منه.
стр. 2236
وكذلك رشاش الدمع.
ص
[الرَّصاص]: معروف، وطبعه بارد في الدرجة الثانية وفيه رطوبة، ينفع في الأورام الحارة التي تكون في الثديين والمقعدة والأرحام، ويقطع رطوبة العين، ويملأ القُرُوح العميقة لحماً؛ وإِذا خلط بدهنِ وردٍ نفع قروح المعدة والبواسير، وأبرأ القروح التي يعسر اندمالها. وإِذا أخذت صفيحة من الرصاص وشدت على السَّلْعَةِ (١) أياماً أزالتها. وإِنْ شدت منه صفائح على ظهر من كثر عليه الاحتلام منع الاحتلام والجنابة (٢).
ع
[الرَّعاعُ]: السَّفِلَةُ من الناس،
ق ال عمر (٣) ﵁: الموسم يجمع رَعاع الناس: أي شبابهم، ويقال:
سفهاءهم .. و
قال معاوية لرجل: إِني أخاف عليك رعاع الناس أي: شبابهم وسَفِلَتَهُم.
ق
[الرَّقاقُ] ؛
ب القاف: الأرض اللينة من غير رمل.
***
و [فَعالة]، بالهاء
ب
[الرَّبابة]: واحدة الرباب.
ج
[الرَّجاجَة]: النعجة المهزولة.
ك
[الرَّكاكة]: الضعف، وهي مصدر الرَّكيك.
***
стр. 2237
فُعال، بضم الفاء
ب
[الرُّباب]: جمع الرُّبَّى من الغنم.
ض
[الرُّضاضُ]: رُضاض الشيء، بالضاد معجمة: فُتَاتهُ.
ق
[الرُّقاقُ]: الرقيق.
والرُّقاقُ: الخبز الرقيق.
م
[الرُّمامُ]: الرميم.
***
فِعَال، بكسر الفاء
ب
[الرِّبابُ]: مصدر الرُّبَّى، وهي الشاة التي وضعت حديثاً من يوم تضع إِلى عشرين يوماً، يقال: هي في رِبابها.
قال (١):
حَنينَ أمِّ البَوِّ في رِبابها
والرِّباب: خمس قبائل تجمعوا وتحالفوا، وهم: ضَبَّةُ وثَوْرٌ (٢) وعُكْلٌ وعَدِيٌّ وتَيْمٌ.
وقيل: إِنما سموا الرِّباب لأنهم جاؤوا برُبٍّ فغمسوا أيديهم فيه وتعاقدوا على ذلك.
والرِّباب: العقد والجوار، قال أبو ذؤيب (٣):
تَوَصَّلَ بالركبانِ حيناً وتُؤلِفُ ال … جِوارَ ويُغْشِيها الأمانَ رِبابُها
س
[الرِّساس]: جمعَ رسٍّ، وهو البئر، قال (٤):
تَنابِلَةٌ يَحْفِرون الرَّساسا
يعني: آبارَ المعادن.
стр. 2238
ش
[الرِّشاش]: جمع: رَشٍّ (١).
ص
[الرِّصاص]: لغة في الرَّصاص.
ك
[الرِّكاك]: جمع: رَكٍّ، وهو المطر الضعيف.
م
[الرِّمامُ]: جمع: رِمَّةٍ، وهي الحبل البالي.
***
و [فِعالة]، بالهاء
ب
[الرِّبابة]: خرقة أو جلدة تجعل فيها سِهام الميسر، قال أبو ذؤيب يصف الحمار والأتن (٢):
وكَأَنَّهُنَّ رِبابةٌ وكأنَّهُ … يَسَرٌ يُفيضُ على القِداحِ ويَصْدَعُ
اليَسَرُ: اللاعب بالقداح. وقوله: يفيض على القداح: أي بالقداح. يصدع أي:
يفرّق، وقيل: أي يظهر الحق.
والرِّبابة: العهد قال (٣):
وكُنْتُ امرءاً أَفْضَتْ إِليك رِبابتي … وقَبْلَكَ ربَّتْني فضِعْتُ رُبُوبُ
***
فعيل
ب
[رَبيب] [الرجل]: ابن امرأته من غيره. قال
стр. 2239
معن بن أوس (١) في ضيعة له:
فَ إِنَّ لَها جاَريْنِ لَنْ يَغْدُرا بها … ربيبُ النبيِّ وابنُ خَيْرِ الخَلائِفِ
يعني: عمر بن أبي سلمة، وهو ابن أم سلمة، وعاصم بن عمر بن الخطاب.
ث
[الرَّثيث]: الجريح، بالثاء (معجمة بثلاث) (٢).
د
[رَديد] الكلام: مردوده.
س
[الرَّسيس]: ما يجده المريض من قِرَّةِ الحُمَّى، قال ذو الرُّمة (٣):
إِذا غَيَّرَ النَّأْيُ المُحِبِّين لَمْ أَجِدْ … رَسِيس الهوى مِنْ ذِكْرِ مَيَّةَ يَبْرَحُ
والرَّسيس: الشيء الثابت.
ط
[الرَّطيط]: الجَلَبَةُ والصياح.
والرَّطيط: الأحمق.
ف
[الرَّفيف]: يقال: ثوب رفيف بَيِّنُ الرَّفَفِ: أي رقيق.
ورفيف الخباء: رَفْرَفُهُ.
ورفيفُ السحابِ: ما تدلى منه ودنا من الأرض.
ق
[الرَّقيق]: المملوك، و
في الحديث (٤)
стр. 2240
عن النبي ﵇: «عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق إِلا أن في الرقيق صدقة الفطر» قال مالك والشافعي: يجب إِخراج صدقة الفطر عن العبد المرهون، والعبد المغصوب إِذا كان يرجو وصولهما، وكذلك تجب في أم الولد والمدبَّرَ، والموصى به لخدمة الغير، والعاريَّة، والمُكْرى. وللشافعي في الآبق قولان:
أحدهما: تجب، والثاني: إِنْ عاد إِليه لزمه إِخراجها. قال أبو حنيفة وأصحابه: ليس على رقيق التجارة صدقة الفطر، ولا عن عبد آبق ولا مغصوب، ولا مأسور، وتخرج عن العبد المؤاجر والرهن والوديعة، وعن العبد الموصى بخدمته لرجل. وبرغبته لآخر يُخرج عنه صاحب الرقبة. وكذلك أم الولد والمدبَّر.
والرَّقيق: نقيض الثخين.
ك
[الرَّكيك]: الضعيفُ الرأي.
م
[الرَّميم]: العظام البالية، قال اللّه تعالى (١): ﴿يُحْيِ اَلْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ﴾.
والرَّميم، أيضاً: الرِّمُّ وهو المخ.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
ب
[الرَّبيبةُ]: بنت امرأة الرجل، من غيره.
والرَّبيبة: الشاة تُربَّبْ في البيت، و
في حديث (٢) إِبراهيم: «ليس في الربائب صدقة».
غ
[الرَّغيفةُ]،
بالغين معجمة: طعام يتخذ للنفساء، وهو لبن يذر عليه دقيق ويُغلى.
***
стр. 2241
فُعلَى، بضم الفاء
ب
[رُبَّى]: شاةٌ رُبَّى: وهي التي وضعت حديثاً، والجميع الرُّباب.
وقيل: هي الشاة تحبس في البيت للبن، و
في الحديث عن النبي ﵇ (١):
«لا تأخذ الشافعَ ولا الرُّبَّى ولا حَزْرَةَ الرجلِ فإِنه أحق بها، وخذ الثَّنِيَّة والجَذَعَةَ فإِن ذلك وسط الغنم».
قال الشافعي: الجذعة من الضأن تجزئ عن الثَّنيَّةِ من المعز، وقال أبو حنيفة: لا يجزئ إِلا الثني منها، قال مالك: تُجزئ الجذعة منهما.
ك
[الرُّكَّى]: يقال: شحمة الرُّكَّى: التي تذوب ولا تُعَنِّي صاحبها، يُضرب مثلاً لمن ينال الشيء ولا يُعَنِّيه.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ح
[رَحّاء]: جَفْنَةٌ رحاء، بالحاء: أي منبسطة.
خ
[رَخّاء]: أرض رَخّاء: أي رخوة.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ب
[الرَّبان]: قال أبو عبيد: أخذ الشيءَ بِرَبّانِه: أي بجميعه.
***
ومن المنسوب
ب
[الرَّبّاني]: واحد الرَّبانيين، وهم العلماء،
стр. 2242
لأنهم يقضون بعلم الرب؛ ويقال: هم الولاة، لأنه يربُّون أمرَ الناس أي يدبرون قال اللّه تعالى: ﴿وَلكِنْ كُونُوا رَبّانِيِّينَ﴾ (١) أي: ولكن يقول.
***
و [فُعلان]، بضم الفاء
ن
[رُبَّان] الشباب: أوله، قال (٢):
وإِنما العَيْشُ بِرُبَّانِه … وأنتَ مِنْ أَفْنَائِهِ مُعْتَصِر
وأخذه بِرُبَّانِهِ: أي جميعه.
***
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ب
[الرَّبْرَبُ]: القطيع من البقر والظِّباء، قال النابغة (٣):
ترى كُلَّ ذَيّالٍ يُعارضُ رَبْرَباً … إِلى كل رَجَّافٍ مِنْ الرَّمْلِ سَائِلِ
رَجَّاف: لا يتمالك من لينه.
ح
[الرَّحْرَحُ]،
بالحاء: الواسع، يقال: إِناء رَحْرَح (٤) قال الأغلب (٥):
يَغْدُو بِدَلوٍ ورِشَاءٍ مُصْلح
إِلى إِزاءٍ كالمِجَنِّ الرَّحْرَحِ
الإِزاء: مَصَبُّ الماءِ في الحوضِ.
стр. 2243
ع
[رَعْرَع]: شاب رَعْرَع: أي حسن الاعتدال، والجميع: رَعارع، قال لبيد (١):
تُبَكِّي على إِثْرِ الشبابِ الذي مَضى … ألا إِنْ أخْدَان الشبابِ الرَّعارِعُ
وقَصَبٌ رَعْرَعٌ: أي طويل. وفي
حديث (٢) رواه وهب بن منبه في صفة النبي ﵇: «لَو يَمرُّ على القَصَب الرَّعرَع لم يُسمع صوته»: يعني من وقاره.
ف
[الرَّفرف]: كِسْرُ الخباء (٣) ونحوه.
ورَفْرَفُ الثوب: ما ثُني منه.
ورَفْرَفُ الدرع: حوافها وما تدلى منها، قال أبو طالب (٤):
تَتَابعَ فيها كُلُّ صقر كَأَنَّهُ … إِذا ما مَشى في رَفْرَفِ الدِّرْع أَحْرَدُ
أي: ينفض الدرع كما ينفض البعيرُ الأَحرد رَحْلَه.
ويقال في قوله : ﴿عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ (٥): إِنْ الرَّفْرَفَ الرياض، ويقال:
هي البسط، ويقال: ثياب خضر.
***
و [فَعْللة]، بالهاء
[الرَّفْرَفَة]: واحدة الرَّفْرف.
***
فُ عْلُل، بضم الفاء واللام
ع
[رُعْرُع]: شاب رُعْرُعٌ: أي حسن الاعتدال، لغة في رَعْرَع.
***
стр. 2244
و [فِعْلِل]، بالكسر
ج
[الرِّجْرِجُ]: المترجرج أي: المتحرك.
***
و [فِعْلِلَةُ]، بالهاء
ج
[الرِّجْرِجَةُ]: بقية الماء في الحوض.
***
فَعْلال، بفتح الفاء
ج
[الرَّجْرَاجُ]: المترجرج: أي المتحرك.
ح
[الرَّحْرَاحُ]: عَيْشٌ رَحْرَاحٌ: أي واسع.
ش
[الرَّشْرَاشُ]: شِواء رَشْرَاشٌ، بالشين معجمة: أي ينصب ماؤه.
ص
[الرَّصْراصُ]: مواضع صلبة.
ويقال: الرصراص: أرض كثيرة الصخور كأنها فرشت فيها، قال (١):
يُشَجُّ بِنُطْفَةٍ مِنْ مَاءِ مُزْنٍ … أَحَلَّتْها بِرَصْراصٍ عُراها
ض
[الرَّضْراضُ]: حجارة صغار ترضرض على وجه الأرض.
والرجل الرّضْراضُ: كثير اللحم. وكذلك البعير الرَّضْراض: كثير اللحم، قال لبيد يصف فرساً (٢):
فَعَرَفْنا هِزَّةً تَأْخُذُهُ … فَقَرَنَّاهُ بِرَضْراضٍ رِفَلِّ
стр. 2245
أي: ببعير ضخم.
ع
[الرَّعْراعُ]: شاب رعراع: أي متحرك، وال ج مع: رَعَارع.
ورعْراعُ الناسِ: مثل رعاعهم، وهم صغار الناس وسفِلَتُهم.
ف
[الرَّفْرافُ]: الظليم يرفرف جناحيه في طيرانه: أي يحرك ثم يعدو.
ق
[الرَّقْرَاقُ]: رَقْراق السَّراب: ما ترقرق منه: أي جاء وذهب، وكُلُّ شيء له تلألؤ فهو رقراق.
م
[الرَّمْرامُ]: حشيش الربيع، قال الطرماح (١):
هَلْ غَيْرُ دارٍ بَكَرَتْ رِيحُها … تَسْتَنُّ في جَائِلِ رَمْرَامِها
ويقال: إِنْ الرَّمْرَام عُشْبة شديدة الخضرة، لها زهر أصفر.
وقال بعضهم: الرَّمْرام: نبت أغبر يُشْفَى به لدغ العقرب.
***
و [فَعْلالة]، بالهاء
[الرَّجْراجة]: كتيبة رَجْراجة: تمخض ولا تكاد تسير لكثرتها، قال ابن الأسلت (٢):
بَيْنَ يَدَي رَجراجةٍ فَخْمَةٍ … ذاتِ عَرانينَ ودُفَّاعِ
وجارية رَجْراجةٌ: يترجرج لحمها.
ص
[الرَّصْراصَةُ]: الأرض الصُّلبة.
قال الخليل (٣): الرَّصْراصة: حجارة