فُعلَى، بضم الفاء
ب
[رُبَّى]: شاةٌ رُبَّى: وهي التي وضعت حديثاً، والجميع الرُّباب.
وقيل: هي الشاة تحبس في البيت للبن، و
في الحديث عن النبي ﵇ (١):
«لا تأخذ الشافعَ ولا الرُّبَّى ولا حَزْرَةَ الرجلِ فإِنه أحق بها، وخذ الثَّنِيَّة والجَذَعَةَ فإِن ذلك وسط الغنم».
قال الشافعي: الجذعة من الضأن تجزئ عن الثَّنيَّةِ من المعز، وقال أبو حنيفة: لا يجزئ إِلا الثني منها، قال مالك: تُجزئ الجذعة منهما.
ك
[الرُّكَّى]: يقال: شحمة الرُّكَّى: التي تذوب ولا تُعَنِّي صاحبها، يُضرب مثلاً لمن ينال الشيء ولا يُعَنِّيه.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ح
[رَحّاء]: جَفْنَةٌ رحاء، بالحاء: أي منبسطة.
خ
[رَخّاء]: أرض رَخّاء: أي رخوة.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ب
[الرَّبان]: قال أبو عبيد: أخذ الشيءَ بِرَبّانِه: أي بجميعه.
***
ومن المنسوب
ب
[الرَّبّاني]: واحد الرَّبانيين، وهم العلماء،
стр. 2242
لأنهم يقضون بعلم الرب؛ ويقال: هم الولاة، لأنه يربُّون أمرَ الناس أي يدبرون قال اللّه تعالى: ﴿وَلكِنْ كُونُوا رَبّانِيِّينَ﴾ (١) أي: ولكن يقول.
***
و [فُعلان]، بضم الفاء
ن
[رُبَّان] الشباب: أوله، قال (٢):
وإِنما العَيْشُ بِرُبَّانِه … وأنتَ مِنْ أَفْنَائِهِ مُعْتَصِر
وأخذه بِرُبَّانِهِ: أي جميعه.
***
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ب
[الرَّبْرَبُ]: القطيع من البقر والظِّباء، قال النابغة (٣):
ترى كُلَّ ذَيّالٍ يُعارضُ رَبْرَباً … إِلى كل رَجَّافٍ مِنْ الرَّمْلِ سَائِلِ
رَجَّاف: لا يتمالك من لينه.
ح
[الرَّحْرَحُ]،
بالحاء: الواسع، يقال: إِناء رَحْرَح (٤) قال الأغلب (٥):
يَغْدُو بِدَلوٍ ورِشَاءٍ مُصْلح
إِلى إِزاءٍ كالمِجَنِّ الرَّحْرَحِ
الإِزاء: مَصَبُّ الماءِ في الحوضِ.
стр. 2243
ع
[رَعْرَع]: شاب رَعْرَع: أي حسن الاعتدال، والجميع: رَعارع، قال لبيد (١):
تُبَكِّي على إِثْرِ الشبابِ الذي مَضى … ألا إِنْ أخْدَان الشبابِ الرَّعارِعُ
وقَصَبٌ رَعْرَعٌ: أي طويل. وفي
حديث (٢) رواه وهب بن منبه في صفة النبي ﵇: «لَو يَمرُّ على القَصَب الرَّعرَع لم يُسمع صوته»: يعني من وقاره.
ف
[الرَّفرف]: كِسْرُ الخباء (٣) ونحوه.
ورَفْرَفُ الثوب: ما ثُني منه.
ورَفْرَفُ الدرع: حوافها وما تدلى منها، قال أبو طالب (٤):
تَتَابعَ فيها كُلُّ صقر كَأَنَّهُ … إِذا ما مَشى في رَفْرَفِ الدِّرْع أَحْرَدُ
أي: ينفض الدرع كما ينفض البعيرُ الأَحرد رَحْلَه.
ويقال في قوله : ﴿عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ (٥): إِنْ الرَّفْرَفَ الرياض، ويقال:
هي البسط، ويقال: ثياب خضر.
***
و [فَعْللة]، بالهاء
[الرَّفْرَفَة]: واحدة الرَّفْرف.
***
فُ عْلُل، بضم الفاء واللام
ع
[رُعْرُع]: شاب رُعْرُعٌ: أي حسن الاعتدال، لغة في رَعْرَع.
***
стр. 2244
و [فِعْلِل]، بالكسر
ج
[الرِّجْرِجُ]: المترجرج أي: المتحرك.
***
و [فِعْلِلَةُ]، بالهاء
ج
[الرِّجْرِجَةُ]: بقية الماء في الحوض.
***
فَعْلال، بفتح الفاء
ج
[الرَّجْرَاجُ]: المترجرج: أي المتحرك.
ح
[الرَّحْرَاحُ]: عَيْشٌ رَحْرَاحٌ: أي واسع.
ش
[الرَّشْرَاشُ]: شِواء رَشْرَاشٌ، بالشين معجمة: أي ينصب ماؤه.
ص
[الرَّصْراصُ]: مواضع صلبة.
ويقال: الرصراص: أرض كثيرة الصخور كأنها فرشت فيها، قال (١):
يُشَجُّ بِنُطْفَةٍ مِنْ مَاءِ مُزْنٍ … أَحَلَّتْها بِرَصْراصٍ عُراها
ض
[الرَّضْراضُ]: حجارة صغار ترضرض على وجه الأرض.
والرجل الرّضْراضُ: كثير اللحم. وكذلك البعير الرَّضْراض: كثير اللحم، قال لبيد يصف فرساً (٢):
فَعَرَفْنا هِزَّةً تَأْخُذُهُ … فَقَرَنَّاهُ بِرَضْراضٍ رِفَلِّ
стр. 2245
أي: ببعير ضخم.
ع
[الرَّعْراعُ]: شاب رعراع: أي متحرك، وال ج مع: رَعَارع.
ورعْراعُ الناسِ: مثل رعاعهم، وهم صغار الناس وسفِلَتُهم.
ف
[الرَّفْرافُ]: الظليم يرفرف جناحيه في طيرانه: أي يحرك ثم يعدو.
ق
[الرَّقْرَاقُ]: رَقْراق السَّراب: ما ترقرق منه: أي جاء وذهب، وكُلُّ شيء له تلألؤ فهو رقراق.
م
[الرَّمْرامُ]: حشيش الربيع، قال الطرماح (١):
هَلْ غَيْرُ دارٍ بَكَرَتْ رِيحُها … تَسْتَنُّ في جَائِلِ رَمْرَامِها
ويقال: إِنْ الرَّمْرَام عُشْبة شديدة الخضرة، لها زهر أصفر.
وقال بعضهم: الرَّمْرام: نبت أغبر يُشْفَى به لدغ العقرب.
***
و [فَعْلالة]، بالهاء
[الرَّجْراجة]: كتيبة رَجْراجة: تمخض ولا تكاد تسير لكثرتها، قال ابن الأسلت (٢):
بَيْنَ يَدَي رَجراجةٍ فَخْمَةٍ … ذاتِ عَرانينَ ودُفَّاعِ
وجارية رَجْراجةٌ: يترجرج لحمها.
ص
[الرَّصْراصَةُ]: الأرض الصُّلبة.
قال الخليل (٣): الرَّصْراصة: حجارة
стр. 2246
لازمة نحو العين الجارية، قال الجعدي (١):
حِ جارةُ قَلْتٍ بِرَصْراصَةٍ … كُسِيْن غُثَاءً مِنْ الطَّحْلُبِ
ض
[الرَّضْراضَةُ]: المرأة الكثيرة اللحم.
ق
[الرَّقْراقَةُ]،
بالقاف: المرأة التي كأن الماء يجري على وجهها، من نعيمها.
ك
[الرَّكْراكَةُ] من النساءَ: العظيمة العجيزة والفخذين.
***
فَعْلَلَان، بفتح الفاء واللام
ح
[رَحْرَحَان]،
بالحاء: اسم مكان، قال عباس بن مرداس (٢):
стр. 2247
لأَسماءَ رَسْمٌ أَصْبَحَ اليومَ دَارساً … بِسِقْطِ اللِّوَى مِنْ رَحْرَحَانَ فَراكِسا
***
و [فُعْلُلان]، بضم الفاء واللام
ق
[الرُّقْرُقان]: المترقرق الذي يجيء ويذهب في لمعانه، قال العجاج (١):
ونسجَتْ لَوامِعُ الحَرُوْرِ
من رَقْرَقان آلِها المَسْجُورِ (٢)
سَبائِباً كَسَرَقِ الحريرِ
***
стр. 2248
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يَفْعُل بالضم
ب
[ربَّ]: يقال: رَبَّ صنيعته (١): أي أصلحها.
وسقاء مربوب: أي أُصلح بالرُّب.
ورببْتُ فلاناً: أي كنت فوقه مُدَبِّراً ومنه الربانيون.
يقال: لأن يَرُبَّني فلانٌ أحبُّ إِلي من أن يَرُبَّني فلان.
وفلان يَرُبُّ الناس: أي يجمعهم.
وتقول: ربَبْتُ قرابة فلان ربًّا، وربَبْتُ نعمتي عند فلان ربًّا: إِذا زدت فيها لئلا يعفو أثرها.
ورببت المهر والصبي: يخفف ويثقّل، قال أبو النجم (٢):
كان لنا وهو فِلْوٌ نَرْبُبُهْ
أراد: نربُّه فأظهر التضعيف.
ج
[رَجَّ]: رَجَّهُ رجاً: أي حركه، قال اللّه تعالى: ﴿إِذا رُجَّتِ اَلْأَرْضُ رَجًّا﴾ (٣).
خ
[رَخَّ]: قال ابن الأعرابي: الرَّخ، بالخاء المعجمة: مزج الشراب.
د
[رَدَّ]: رَدَدْتُ الشيءَ رَدّاً: قال اللّه تعالى: ﴿يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ﴾ (٤) قرأ يعقوب وحفص عن عاصم بنصب
стр. 2249
﴿(نُكَذِّبَ)﴾ و ﴿(نَكُونَ)﴾، والباقون برفعهما، ورفع ابن عامر «(نُكَذِّبُ)» ونصب ﴿(نَكُونَ)﴾. و
في الحديث (١) عن النبي: قال ﵇: «على اليد ما أخذت حتى تردَّه». و
عنه ﵇ (٢): «ما رَدَّتْ عليك يدك فكل». و
يروى: «ما رَدَّتْ عليك قوسك فكل» يعني من الصيد. و
في الحديث «كان زيد (٣) لا يرد ما فضل عن أهل الفرائض إِذا لم تكن عَصَبة عليهم» وهو قول مالك والشافعي وأبي ثور ومكحول والزهري، والباقي عندهم لبيت المال. و
عن عثمان وجابر أنهما كانا يردَّان على جميع الورثة. و
ذهب علي إِلى أنه يردُّ عليهم على قدر سهامهم إِلا على الزوجين، ونحوه عن ابن عباس (٤) وهو قول أبي حنيفة وأصحابه ومن وافقهم؛ و
كان ابن مسعود يرد على ستة: الزوج والزوجة وبنت الابن مع الابنة للصلب والأخت للأب مع الأخت لأب وأم، وولد الأم مع الأم والجدة مع ذي سهم.
وردّ إليه جواباً: أي رجع.
وردّه إِلى منزله: أي صرفه.
والمردودة: المطلَّقة.
стр. 2250
ز
[رَزَّ]: الرَّزُّ: الطعن.
ورَزَزْتُ السكينَ في الحائط فارتَزَّ: أي أثبتُّه فثبت.
ورَزَّ الجرادُ: إِذا أثبت أذنابه في الأرض ليبيض.
س
[رَسَّ]: رسست بين الناس رَسّاً: أي أصلحت.
ويقال: إِنْ الرس: الإِفساد أيضاً. وهو من الأضداد.
ورَسَسْت رسّاً: أي حفرتُ.
ورسَسْتُ الحديث في نفسي: أي حدثت به نفسي. و
ف ي حديث إِبراهيم (١): «وإِنْ كنت لأرسُّه في نفسي» يعني أنه يحدِّث نفسه بالحديث ليذكره فلا ينساه.
ورسَّ فلانٌ خبرَ القومِ: إِذا لقيهم وتعرَّف أمورَهم.
ورُسَّ الميتُ: قُبِرَ، وهو مرسوس.
ش
[رَشَّ] البيتَ بالماء رَشّاً.
ورشت السماء رشّاً: أي جاءت بالرَّشِّ.
ص
[رَصَصْتُ] البُنْيَانَ: ضممت بعضَه إِلى بعض حتى لا يكون فيه خلل، قال اللّه تعالى: ﴿كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ﴾ (٢).
ض
[رَضَّ]: الرَّضُّ: الدَّقُّ.
ف
[رَفَّ]: الرَّفُّ: المَصُّ والتَّرَشُّف، و
في الحديث (٣): سئل أبو هريرة عن القُبْلَة للصائم فقال: إِني لأرُفُّ شفتها وأنا صائم.
стр. 2251
ورَفَّنا: أي أطعمنا. ويقال: ما له حافٌّ ولا رافٌّ: الحاف: الذي يضمه، والراف:
الذي يطعمه.
ورَفّ فلان بفلان: إِذا أكرمه وحفَّ به.
ك
[رَكَكْت] الأمرَ في عنقه: إِذا ألزمته إِياه.
ورككتُ الغُلَّ في عنقه ركاً.
وسِقاء مَرْكُوك: قد عولج بالرُّبِّ (١).
ويقال: رك [الشيءَ] (٢) بعضه على بعض: إِذا طرحه قال (٣):
فَ نَجِّنا مِنْ حَبْسِ حاجاتٍ ورَكْ
م
[رَمَّ]: الرَّمُّ: إِصلاح الشيء، قال ذو الرمة (٤):
هَلْ حَبْلُ خرقاءَ بعد البَيْنِ مَرْمُومُ … أَمْ هَلْ لَها آخرَ الأيامِ تَكْلِيمُ
وقال فروة بن مسيك المرادي (٥):
عَلى عَجَلٍ تَرَحَّلْنا ضُباعاً … فَرُمِّي في مَزَاوِدِنا مَتاعا
والرَّم: الأكل. والشاة ترم الحشيش بمرمتها. و
في الحديث (٦): «البقر (٧) ترمُّ من كل الشجر».
***
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ث
[رَثَّ] رَثاثة ورُثوثة: إِذا بلي.
ف
[رَفّ] النباتُ رفيفاً: إِذا اهتز خضرةً وتلألؤاً ورَفّ لونه رَفّاً ورفيفاً: أي برق.
стр. 2252
ق
[رَقَّ]: الرِّقة: خلافُ الثخانة والجَفَاء.
ورَقَّ رِقّاً: أي صار عبداً.
ك
[رَكَّ] الشيءُ: إِذا رق.
ورَكَّ: إِذا ضعف، ركاكةً. ويقال:
اقطعها من حيث ركَّت: أي من حيث ضعفت.
م
[رمَّ] العظمُ رِمَّةً: إِذا بلي. ورمَّ الحبلُ:
ك ذلك.
ن
[رَنَّ]: رنين المرأةِ: صياحُها بحزن.
وكذلك الرَّنَّةُ.
ورنَّ الديك: صاح، قال (١):
ثُمَّ لا يَبْرَحُ حَتَّى … يَصْقَعَ الدِّيكُ بِرَنّهْ
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل بالفتح
ت
[رَتَّ]: الأَرَتُّ، بالتاء بنقطتين: الذي في لسانه رُتَّةٌ، وهي العُجْمَةُ والحُكلة (٢).
ج
[رَجَّ]: ناقةٌ رَجّاء: أي عظيمة السَّنام.
ح
[رَحَّ]: الرَّحَحُ: انبساط الحافر وصدر القدم، والنعت: أَرَحّ؛ والوعِل المنبسطُ الظَلف: أرحّ، قال (٣):
فلو أَنَّ عِزَّ النَّاسِ في رأسِ صَخْرةٍ … مُلَمْلَةٍ تُعيي الأَرَحَّ المخدَّما
стр. 2253
م
[رَمَّ]: نعجةٌ رَمَّاء: بيضاء الشفة.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِرْبَاب]: أربَّت السحابةُ: دامت، قال (١):
أَرَبّ عليها كُلُّ أَسْحَمَ هَطَّالِ
والإِرْبَاب: الدنو من الشيء، قال يصف الشَّول (٢):
فيقبِلْنَ إِرْباباً ويُعْرضْنَ هَيْبَةً … صُدُودَ العَذارى وَاجَهَتْهَا المجالسُ
وأَرَبَّتِ الجنوب: أي دامت، قال النابغة (٣):
أَرَبَّتْ بها الأرْواحُ حَتَّى كَأَنَّما … تَهَاديْنَ أَعْلى تُرْبها بالمناخِلِ
وأَربَّ بالمكان: أقام به.
وأَرَبَّتِ الإِبلُ بالموضع: إِذا لزمته وأقامت به، وإِبلُ مُرّابٌ: أي لوازم.
وأَرَبَّتْ الناقة: إِذا لزمت الفحل واشتهته، وهي مُرِبّ. وكل دائم لازم مُرِبّ. و
في دعاء النبي ﵇ (٤): «اللهم إِني أعوذ بك من غنىً مبطر، وفقرٍ مربٍّ، أو ملبٍّ»، وهما بمعنى. سأل اللّه تعالى التوسط في الجِدَة.
стр. 2254
ت
[الإِرْتاتُ]: أرتَّه اللّه تعالى: أي جعلهُ أرت (١).
ث
[الإِرثاث]: المُرث: الذي قد رَثَّ حبله.
د
[الإِرْداد]: شاة مُرِدٌّ: (إِذا أضرعت (٢).
وبحرٌ مُرِد: كثير المياه.
ذ
و
[أَرَذَّت] السماءُ: جاءت بالرذاذ: وهو المطر الضعيف. يقال: ظلت السماءُ تُرِذُّنا) (٣).
وأَرْضٌ مُرِذٌّ: عليها رذاذ.
يوم مُرِذٌّ: فيه الرذاذ.
ز
[الإِرزاز]: قال الخليل: أرزَّ الجراد: إِذا غرز أذنابه في الأرض ليبيض.
ش
[الإِرشاش]: أرشت السماءُ ورَشَّتْ، بمعنى.
وطعنةٌ مُرِشّة، ورشاشها دَمُها.
ويقال: أرشَّ فلان فرسه: أي أعرقه بالركض.
ض
[الإِرْضَاض]،
بالضاد معجمة: شِدَّة العدو.
يقال: أَرَضَّ فلانٌ: إِذا ذهب في الأرض.
ويقال: أَرَضَّ الرجلُ: إِذا ثقل وأبطأ.
قال (٤):
стр. 2255
إِذا اسْتَحَثُّوا مُبْطِئاً أَرَضّا
وأَرَضَّتْ الرثيئةُ (١): إِذا خثرت.
ط
[الإِرطاط]: أَرَطّ: إِذا جَلَّب (٢) وصاح.
ق
[الإِرْقَاقُ]: أرَقَّ الحديثُ قلبَه فَرَقَّ.
ويقال: أعتق بعضَ عبيده وأرقَّ بعضهم: أي تركه على الرق. و
في الحديث (٣): «أعتق رجلٌ ستة مملوكين عند الموت، لا مال له غيرهم فأقرع النبي ﵇ بينهم فأعتق اثنين وأرقَّ أربعة».
وأرقَّ الرجل: إِذا أقل، ورقت حاله.
ك
[الإِرْكاك]: أَرَكَّت السماءُ: إِذا أتت بالرِّكِّ، وهو المطر الضعيف.
م
[الإِرمام]: أرمَّ العظمُ: إِذا جرى فيه الرِّمُّ، وهو المخ.
والإِرمام: السِّمَن قال (٤):
هجاهُنَّ لما أن أرمَّتْ عظامُه … وَلوْ كانَ في الأَعْرابِ ماتَ هُزالا
قال أبو زيد: الناقة المرمّ: التي بها شيء من رِمٍّ، وهو المخ.
وأرمَّ: إِذا سكت. قال الراجز (٥):
يَردْنَ والليلُ مُرمٌّ طائرُهْ … مُرْخىً رواقاه هَجودٌ سامرُهْ
ن
[الإِرْنان]: الصوت الشديد.
أَرَنَّت المرأة: أي صاحت عند البكاء.
قال لبيد (٦):
كُلَّ يومٍ مَنَعُوا جاملَهُمْ … ومُرِنَّاتٍ كآرامٍ نَبَلْ
стр. 2256
وأرنت القوسُ: إِذا رمي عنها فصوتت، قال العجاج (١):
تَرِن إِرْناناً إِذا ما انْضَبَا
أراد: أنبض، فقلب.
***
التفعيل
ب
[التربيب]: رَبَّبْت الصبي.
والتربيب: أن يربب شيئاً بعسلٍ أو خلٍ ونحوهما.
ودهنٌ مربب: أي مطبوخ بالطيب.
د
[التَّرْديد]: ردد الكلامَ: أي كرره.
ورجل مردّد: حائر بائر.
ص
[الترصيص]: أن تنقب المرأة بالنقاب فلا يرى إلا عيناها.
وبنيان مُرَصَّصٌ: أي مرصوص.
ق
[الترقيق]: رققه فرقَّ.
ورققّ الكلامَ: أي حَسَّنَهُ. وفي المثل:
«أَعَنْ صبوحٍ ترقق».
ن
[الترنين]: رنن القوسَ فأرنت.
***
المفاعلة
د
[المُرادَدَةُ]: رادّه الثمن وغيره: أي رده عليه.
س
[المراسَسَة] راسسناهم: أي استخبرناهم.
***
الافتعال
стр. 2257
ث
[الارتثاث]: يقال: ارتَثَّ فلان: إِذا جرح في المعركة وأثخن فحمل رثيثا (١): أي جريحاً. ومنه قول الخنساء وقد خطبها دريد بن الصمة: أتروني تاركةً بني عمي كأنهم عوالي الرماح ومُرْتَثَّةً شيخَ بني جُشم: أي تحمله من كبر سنه كما يحمل الجريح.
وارتثَّ الرِّثَّةَ (٢): أي جمعها.
ج
[الارتجاج]: ارتجَّ الشيءُ: أي اضطرب.
د
[الارْتِداد]: المرْتدّ: الذي يردُّ نفسه إِلى الكفر بعد الإِسلام، يستتاب، فإِن تاب وإِلا قُتل، قال اللّه تعالى: ﴿مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ﴾ (٣) قرأ نافع وابن عباس بِدَالَيْن، على إِظهار التضعيف، والباقون بدال واحدة مشددة.
ورددت الشيء فارتد.
ز
[الارتزاز]: ارتز البخيلُ عند المسألة:
إِذا بخل وخجل.
وارتز السكين في الحائط: أي ثَبَتَ فيه.
م
[الارْتمام]: الأكل.
***
الاستفعال
د
[الاسترداد]: استرده الشيءَ فردّه.
ق
[الاسترقاق]: استرقَّ الشيءُ أي صار رقيقاً.
واسترق الرجلُ عبدَه: نقيض أعتقه.
стр. 2258
ك
[الاستركاك]: استركّه: أي استضعفه، قال القطامي (١):
أَراهُم يغمِزُونَ من استركّوا … ويجْتَنِبُون مَنْ صَدَقَ المِصاعا
م
[الاسْترمام]: استرمَّ الحائطُ: أي حان له أن يُرَمّ، أي يصلح.
***
التفعُّل
ب
[التربُّبُ]: تَرَبَّبَه: أي رباه.
د
[التردُّد]: المتردد: المجتمع الخَلق.
وتردد إليه: أي اختلف.
ش
[الترشش]: ترشش عليه الماء.
ق
[الترقق]: ترقق له، من الرحمة: إِذا رق.
***
التفاعُل
د
[الترادد]: ترادّا البيعَ: من الرد.
ص
[التراصص]: تراصَّ القومُ في الصف:
أي انضم بعضهم إِلى بعض وتلاصقوا.
و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇:
«تراصوا في الصلاة لا تتخللكم الشياطين».
***
الفَعلَلة
ج
[الرَّجْرَجَةُ]: الاضطراب.
стр. 2259
س
[الرَّسْرَسَةُ]: إِثبات البعير ركبتيه في الأرض للنهوض.
[الرَّعْرَعَةُ]: رَعرَع اللّه (١) الصبيَّ: أي حرَّكه، فترعرع.
والرعرعة: ترقرقُ الماءِ على وجه الأرض.
غ
[الرَّغْرَغَةُ]: ترديد (٢) الإِبل على الماء في اليوم مراراً.
ق ال ابن الأعرابي: الرغرغة: رفاغة العيش.
ورغرغ الشيءَ: أي أخفاه.
ف
[الرفرفة]: رفرف الطائرُ: إِذا دار حول الشيء يريد أن يقع عليه.
(ورفرف الفرخ: إِذا حرك جناحيه، قال:
رَفْرَفَةُ الأفْرَاخِ بالجناحِ) (٣)
ق
[الرَّقْرَقَةُ]: رقرقت الثوبَ بالطِّيب.
ورقرقت الثريد بالدَّسَم.
ورقرقت الماءَ فترقرق: إِذا جاء وذهب.
هـ
[الرَّهْرَهَةُ]: يقال: إِنْ الرهرهة بصيص الشيء.
همزة
[الرأرأة] رأرأ ببصره، مهموز: إِذا حرك حدقتيه للنظر.
ورَأْرَأْتُ بالغنم: إِذا دعوتها.
ورَأْرأَ السرابُ: لمع.
***
стр. 2260
التفعلُل
ج
[التَّرَجْرُجُ]: التحرك.
ح
[الترحرُح]: ترحرحت الفرس: إِذا فحجت قوائمها لتبول.
ض
[الترضرُض]: الحجارة الصغار تترضرض على وجه الأرض: أي تنبسط.
ع
[الترعرُع]: ترعرع الصبيُّ: تحرك.
[الترقرُق]: ترقرق الدمعُ: أي جاء وذهب ودار في الحِمْلاق.
وترقرقَ الشيءُ: إِذا لمع.
وترقرقت الشمس: دارت.
م
[التَّرَمْرُمُ]: تَرَمْرَمَ: إِذا حرك فاه للكلام، قال أوس بن حجر (١):
ومستعجبٍ مما يرى مِنْ أَنَاتِنا … ولَوْ زَبَنَتْه الحربُ لَمْ يَتَرَمْرَمِ
***
стр. 2261
باب الراء والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ع
[الرَّبْعُ]: محلة القوم حيث كانوا.
يقال: ما أوسع ربعَ بني فلان، قال:
و قفْتُ بربعِ الدَّارِ قَدْ غير البِلى … مَعالمَها والسارياتُ الهَوَاطلُ
غ
[الرَّبْغُ]: التراب الدقيق.
ل
[الرَّبْلُ]: قال الأصمعي: الرَّبل: ضروب من الشجر إِذا بَرَدَ الزمان عليها وأدبر الصيفُ عنها تفطرَتْ بورق أخضَر من غير مطرٍ، والجمع: الرُّبُول. قال:
رعى الرَّبْلَ حتى قَدْ كَسا الرَّبْلُ مَتْنَهُ … طرائقَ طِرْقٍ مُؤثَقَاتِ السَّناسِنِ
و
[الرَّبْوُ]: ما ارتفع من الأرض.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ع
[الرَّبْعَةُ]: الجؤنة (١).
ورَجَلٌ رَبْعَةٌ: أي مربوع الخَلْقِ، لا طويلٌ ولا قصيرٌ.
ل
[الرَّبْلَة]: باطن الفخذ مما يلي القُبل إِلى مؤخر العجز، وبفتح الباء أفصح.
ويقال: امرأة رَبِلَةٌ: ضخمة الرَّبَلَات. قال (٢):
كَأَنَّ مَجامِعَ الرَّبَلاتِ منها … فِئَامٌ ينظرون إِلى فِئامِ
стр. 2262
و
[الرَّبْوَةُ]: المكان المرتفع. وقرأ عاصم وابن عامر والحسن: ﴿كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ﴾ (١) وقوله: ﴿إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ﴾ (٢) والباقون بالضم فيهما؛ وجمعها: ربا، وجمع ربا رُبيّ.
***
فُعْل، بضم الفاء
ز
[الرُّبْز] ٣:
لغة في الأُرزِ، وهي لغة عبد القيس.
ض
[الرُّبْضُ]: رُبْضُ الرجلِ، بالضاد معجمة: امرأته
و رُبْضُ المدينةِ: وَسَطُها.
***
و [فُعْلَةٌ]، بالهاء
د
[الرُّبْدَة]: لون مختلط سواده بِكُدْرَةٍ.
ص
[الرُّبْصَة]: يقال: لي فيه رُبْصَة: أي تَرَبُّصٌ.
و
[الرُّبْوَةُ]: لغة في الرّبْوَة، قال اللّه تعالى:
﴿كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ﴾ (١) وقال تعالى:
﴿إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ﴾ (٢).
ي
[الرُّبْيَةُ]: يقال: إِنْ الرُّبْيَةَ الرِّبا.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
стр. 2263
ح
[الرَّبْحُ]: الزيادة، و
في الحديث (١):
«نهى النبي ﵇ عن ربح ما لم يُضمن». قيل: هو أن يبيع الرجل سلعة اشتراها قبل القبض بربح، فهو ربح ما لم يضمن، لأن ضمانها على البائع الأول.
ع
[الرَّبْعُ]: حُمَّى الرِّبع: التي تأتي الإِنسان يوماً وتدعه يومين، ثم تأتيه في اليوم الرابع من إِتيانها، وهي تحدث من السوداء العفنة.
والربع في الظِّمَأ: أن تحبس الإِبل عن الماء ثلاث ليال ويومين ثم تورد في اليوم الثالث،، وهو الرابع من يوم الورد الأول.
ق
[الرِّبْق]: الحبل الذي تُرَبق فيه البَهْم.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
ذ
[الرِّبْذَة]،
بالذال معجمةً: الصوفة يُهنأ بها القطران.
والرِّبْذَة: خرقة الحائض، قال (٢):
يا عَقِيد اللؤْمِ لَوْلَا نعمتي … كنْتَ كالرِّبْذَة مُلْقى بالفِنا
والرِّبْذَةُ: خرقة يمسح بها الصائغ الإِسورة ونحوها.
ض
[الرِّبْضَةُ]: الحالة من الرُّبوض …
ق
[الرِّبْقَة]: كالقلادة في العنق. يقال لمن خرج عن الإِسلام: قد خَلع رِبْقَة الإِسلام عن عنقه. و
في حديث (٣) النبي ﵇: «من تخلف عن صلاتنا وطعن على أمتنا فقد خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسلام عن عنقه».
стр. 2264
و
[الرِّبْوَة]: لغة في الرَّبْوة، وقرأ ابن عباس وابن أبي إِسحاق السبيعي: «كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرِبْوَةٍ» (١) بكسر الراء.
***
ومن المنسوب
ع
[الرِّبْعِيُّ]: المنسوب إِلى الربيع.
والرِّبْعيون: أولاد الرجل على الشباب، قال (٢):
أفْلَحَ مَنْ كَانَ لَهُ رِبْعيون
***
و [فعْليَّة]، بالهاء
ع
[الرِّبْعِيَّة]: أولْ القيظِ، وأول الشتاء ونحوهما.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ح
[الرَّبَحُ]: لغةٌ في الرِّبْحِ.
ض
[رَبَضُ] البَطْنِ، بالضاد معجمةً: ما ولي الأرضَ من البعير وغيره، والجميع الأرباض.
والرَّبَضُ: ما حول المدينة، ومسكن كُلِّ قومٍ: رَبَضٌ.
والرَّبَضُ: ما أويت إِليه من قرابة.
стр. 2265
والرَّبَضُ: واحد الأرباض، وهي حبال الرحلِ.
ورَبَضُ الرجلِ: امرأته. قال (١):
جاءَ الشتاءُ ولمَّا أَتخذ رَبَضاً … يا وَيْحَ كَفَّيَّ من حَفْرِ القراميص
القرموص: حفرة الصائد (٢).
ويقال لمأوى الغنم رَبَضُها، لأنها تَرْبِضُ فيه
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ذ
[الرَّبَذَة]،
بالذال معجمةً: اسم موضع (٣) فيه قبر أبي ذر الغفاري (٤)، رحمه اللّه تعالى.
والرَّبَذَةُ: لغة في الرِّبْذَة، وهي خرقة يهنأ بها القطران.
ويقال: إِنْ فلاناً لكثير الرِّبِذَات: أي كثير السقط في كلامه.
والرَّبَذَةُ: واحدة الرَّبَذ، وهي العهون (٥) تعلق في أعناق الإِبل.
ع
[الرَّبَعَة]: شدة عدو البعير.
ل
[الرَّبَلَةُ]: اللحمة التي في باطن الفخِذ، وجمعها: رَبَلَات.
***
стр. 2266
فُعَل، ب ض م الفاء وفتح العين
ح
[الرُّبَح]،
بالحاء: طائر.
د
[رُبَدُ] السيف: فِرِنْدُهُ، وهي لغة هذلية، قال (١):
أبيض مَهْوٌ في مَتْنِه رُبَدُ
ع
[الرُّبَعُ]: الفصيل ينتج في الربيع.
***
و [فُعُلٌ]، بضم العين
[الرُّبُضُ]: جمع رَبُوض، وهي الشجرة الضخمة، قال العجاج (٢):
بِرُبُضِ الأَرْطَأَة حِقْفاً أَعْوَجا
ع
[الرُّبُع]: يثقل ويخفف، وكذلك سائر الأنصباء إِلى العشرة.
***
فِعَل، بكسر الفاء وفتح العين
و
[الرِّبا]: الرِّبا في البيع حرام، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اَللّهُ اَلْبَيْعَ وَحَرَّمَ اَلرِّبا﴾ (٣) ويثنَّى: رِبَوَان، ورِبَيَان في قول بعضهم
стр. 2267
أيضاً، والنسبة إِليه: رِبَوي. قال أبو إِسحاق: لا يجوز إِلا ربوان بالواو، وقال:
وهم يخطئون في الخط فيكتبون ربى بالياء، ثم يخطئون فيما هو أش د من هذا فيقولون ربيان، ولا يجوز إِلا ربوان قال اللّه تعالى: وما أوتيتم ﴿مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ اَلنّاسِ﴾ (١) و
في حديث (٢) ابن مسعود:
«صفقتان في صَفْقَةٍ رِبا» قيل: هو البيع بالنقد بثمن، وبالنَّظِرةِ بثمن.
***
الزيادة
أَفْعَلُ، بفتح الهمزة
د
[الأَرْبَدُ]: الذي لونه لون الرماد.
والأَرْبَدُ: ضربٌ من الحيات، خبيث.
وأَرْبَد: من أسماء الرجال.
ع
[الأَرْبَعُ]: تأنيث الأربعة، قال اللّه تعالى: ﴿أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللّهِ﴾ (٣). قرأ الكوفيون بالرفع (إِلا أبا بكر) (٤)، والباقون بالنصب.
***
أَفْعِلاء، بفتح الهمزة وكسر العين، ممدود
ع
[الأَرْبِعاء] من الأيام: معروف. وتثنيته:
أربعاوان. وجمعه: أربعاوات. قال سيبويه: ولا يعلم على هذا البناء غيره.
فأما في الجمع فهو كثير. وحكى غيرُه:
الأَرْمِداء: الرماد.
***
стр. 2268
أُفْعُولة، بضم الهمزة
و
[الأُرْبِيَّةُ]: الأُرْبِيَّتان: لحمتان عند أصول الفخذين من باطن، واحدتهما: أُرْبيَّة (١):
ويقال: فلانُ في أُرْبيَّة قومه: أي أهلِ بيته وبني عمه، ولا تكون الأُرْبيَّةُ من غيرهم. قال (٢):
وإِنّي وسْطَ ثَعْلَبَةَ بن غنمٍ … إِلى أربيَّةٍ نبتت فروعا
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ع
[المَرْبَعُ]: المنزل في الربيع خاصة.
و [مَفْعَلة]، بالهاء
همزة
[المَرْبَأَةُ]: المَرْقَبَةُ، مهموز.
ومَرْبَأَةُ البازي: المكان يقف عليه.
***
مُفْعِل، بضم الميم وكسر العين
خ
[مُرْبِخ]،
بالخاء معجمة: رملٌ بالبادية، قال رؤبة (٣):
أَمِنْ حِبَالِ (٤) مُرْبِخٍ تَمَطَّيْنْ
لا بدَّ مِنْهُ فانحدِرْنَ وارْقَيْنْ
стр. 2269
ع
[المُرْبِع]: ناقة مُرْبِع: تنتج في الربيع.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم وفتح العين
د
[المِرْبَدُ]: شبه الحُجْرَةِ في الدار.
والمِرْبَدُ: الموضع الذي يجعل فيه التمر إِذا صرُم ونحوهُ بلغة أهل الحجاز، وهو الجَرِيْن بلغتهم أيضاً، وهو البيدر بلغة أهل العراق، والأندر بلغة أهل الشام (١).
والمِرْبَدُ: موضع الإِبل، واشتقاقه من ربد أي: أقام ومنه مِرْبَدُ المدينة، ومِرْبَدُ البصرة للوقوف بهما.
وحكى أبو زيد أن المِرْبَدَ الخشبة أو العصا تعترض صدور الإِبل فتمنعها من الخروج، ويقال: إِنْ ذلك غلط من الراوي (٢). قال (٣):
ع واصيَ إِلاَّ ما جعلْتَ وراءها … عصا مِرْبَدٍ تَغْشَى نحوراً وأَذْرُعا
ع
[مِرْبَع]: من أسماء الرجال، قال جرير (٤):
زعم الفرزدق أنْ سيقتلُ مِرْبعاً … أبْشِرْ بطولِ سلامةٍ يا مِرْبَعُ
***
و [مِفْعَلَة]، بالهاء
стр. 2270
ع
[المِرْبَعَةُ]: العصا التي ترفع فيها الأحمال، فتوضع على ظهور الدواب، قال الراجز (١):
أَيْنَ الشِّظاظان وأين المِرْبَعهْ
وأين وَسْقُ الناقة المطبَّعهْ
***
مَفْعُول
ع
[المَرْبُوع]: رجل مَرْبُوع: لا طويل ولا قصير.
***
مِفْعَال
ع
[المِرْباع]: الناقة التي عادتها النتاج في الربيع.
والمِرْباع: ما يأخذ الرئيس من الغنيمة، وهو ربع المَغْنَم قال: (٢)
ل ك المرباع منها والصفايا … وحكمك والنشيطة والفضول
ل
[المِرْبال]: أرض مِرْبال: لا يزال بها رَبْلٌ (٣).
***
مثقل العين
فُعَّال، بضم الفاء
ح
[الرُّبَّاح] ٤،
بالحاء: القرد، بلغة أهل اليمن.
***
стр. 2271
فِعِّيْلَى، بكسر الفاء والعين
ث
[الرِّبِّيْثَى]،
بالثاء معجمة: ضرب من السمك. وقال سيبويه: لم يأت على فِعِّيْلى إِلا مصادر نحو: هِجِّيرى، وحِثِّيثى وقِتِّيتى (١)، ولم يأت وصفاً ولا اسماً.
***
فاعل
ط
[الرَّابط]: رجل رابط الجأش: أي شديد القلب، يربط نفسه عند الفرار، لشجاعته.
ع
[الرابع]،
من العدد [معروف] (٢):
فيما دون العشرة، قال اللّه تعالى: ﴿إِلّا هُوَ رابِعُهُمْ﴾ (٣).
غ
[الرابغ]: قال بعضهم: ربيع رابغ: أي مخصب.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ح
[الرابحة] تجارة رابحة: يربح فيها.
ض
[الرابضَة]: يقال: أرنبة رابضَة على الوجه: أي لاصقة (٤).
و
[الرابية]: ما ارتفع من الأرض.
***
فَعَال
стр. 2272
ح
[الرَّباح]: الربح.
و رباح: من أسماءَ الرجال.
و
[الرَّباء]: يقال: لفلان على فلان رَبَاء:
أي طَوْل، عن ابن دريد.
***
و [فَعالة]، بالهاء
و
[الرَّباوة]: ما ارتفع من الأرض.
***
فُعَال، بضم الفاء
ع
[رُباع]: معدول من أربعة، قال اللّه تعالى: ﴿مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ﴾ (١).
قال مجاهد (٢) وربيعة (٣) ومالك وأبو ثور (٤) وداود (٥) وأبو الدرداء (٦) ومن وافقهم:
يجوز أن يتزوج العبد أربعاً كالحر.
قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي: لا يجوز أن يتزوج بأكثر من اثنتين، وهو قول زيد بن علي، ورواه عن (٧) علي رضي اللّه (٨) عنهم.
***
стр. 2273
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ط
[الرِّباط]: ما تُشد به القِربة وغيرها، والجميع: الرُّبُط، ويقال: قطع الظبي رِباطه: أي حبالته.
والرِّباط: ملازمة ثغر العدو، وهو مصدر.
ورباط الخيل: ما يرتبط منها. ويقال: إِنْ رباط الخيل: الخمس فما فوقها، ويقال:
لفلان رباط من الخيل. قال اللّه تعالى:
﴿وَمِنْ رِباطِ اَلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اَللّهِ﴾ (١).
ع
[الرِّباع]: جمع: رُبْع، وهو الفصيل.
والرِّباع: جمع رَبْعٍ أيضاً، وهو محلة القوم. و
في الحديث (٢): «أرادت عائشة بيع رِباعها، فقال ابن الزبير: لتنتهين أو لأحجرن عليها» رباعها [أي] (٣) منازلها.
ق
[الرِّباق]: جمع: رِبق، وهو الحبل، و
في كتاب (٤) النبي ﵇ لِنهد (٥):
«لكم الوفاء بالعهد ما لم تأكلوا الرباق» أراد: العهد فشبهه بالربق يكون في عنق البهيمة فتقرضه وتأكله.
***
و [فِعالة]، بالهاء
стр. 2274
ع
[الرِّباعة]: عن الأصمعي: يقال: ما في بني فلان من يضبط رِباعته غيرُ فلان: أي أمره وشأنه الذي هو عليه. قال الفراء:
ويقال: القوم على رِباعتهم: أي على استقامتهم وأمرهم الأول.
قال شاعر خوْلان العالية:
أيها السائلُ عن أنسابنا … نحن خَوْلانُ بنِ عمرو بنِ قضاعهْ
نحن من حِمْيَرَ في ذُروتها … ولنا المرباع منها والرِّباعهْ
وقد بدل فقيل:
نحن خولان بن عمرو بن أدد
***
فَعالِ، بفَتح الفاء وكسر اللام
ع
[رَبَاعِ]: يقال: فرس رباع: قد ألقى رَباعيته، قال (١):
رَباعيّاً مرتبعاً أو شَوْقَبا
قيل: قوله مرتبعاً: أي ليس بطويل ولا قصير، وقيل: هو الذي أكل الربيع. و
في الحديث (٢) عن أبي هريرة أن النبي ﵇ استسلف من رجل بِكراً فجاءت إِبل الصدقة فقال: «اقضوه بكراً، فقلت:
لم أجد إِلا جملاً ربَاعيّاً، فقال: أعطوه، إِنْ خياركم أحسنكم قضاء» قال العلماء:
إِذا رد لمستقرض أكثر مما أعطاه المقرض جاز إِلا أن يشترط المقرض، فإِن اشترط لم يجز.
***
و [فَعالية]، بالهاء
стр. 2275
ذ
[الرَّباذِيَةُ]: الشر، بالذال معجمة. قال (١):
وكانَتْ بَيْنَ آل أبي أُبَيٍّ … رَبَاذِيةٌ فأطفأَها زِيَادُ
ع
[الرَّباعيَةُ]،
مخففة: واحدة الرَّباعيات، وهي من الإِنسان أربع أسنان تلي الثنايا من جوانبها.
***
فَعول
خ
[الرَّبُوخ]،
بالخاء معجمة: المرأة التي يُغشى عليها عند الجماع.
ض
[الرَّبُوض]: قريةٌ رَبُوض، بالضاد معجمة: إِذا كانت واسعة، وقُرىً رُبُض.
والرَّبوض: الشجرة العظيمة، والجمع:
رُبُض. وفي حديث أبي لبانة أنه ارتُبِطَ بسلسلة رَبُوض إِلى أن تاب اللّه عليه.
ربوض: أي ضخمة، قال (٢):
وقالُوا رَبُوض ضخمة في جِرانِه … وأسمرُ مِنْ جِلْدِ الذراعيْنِ مُقْفَلُ
ربوض: سلسلة، وأسمر: أي غل من جلد ذراعين، ومقفل: أي يابس.
ن
[الرَّبُون]: العربون، منهي عنه في البيع، وهو أن يساوم الرجل بالسلعة، ثم يدفع إِلى صاحبها ديناراً أو درهماً عربوناً على أنه إِنْ اشترى السلعة كان الدينار من الثمن وإِنْ لم يشترها كان لصاحب السلعة لا يرتجعه منه.
***
فَعيل
ث
[الرَّبيث]،
البطيء، بالثاء معجمة بثلاث.
стр. 2276
خ
[الرَّبيخ]،
بالخاء معجمة: الضخم من الرجال ومن كل شيء. قال (١):
فلمَّا اعترَتْ طارقاتُ الهمومِ … رفعتُ الوَليَّ وكُوراً رَبيخاً
ز
[الرَّبيز]: كَبْشٌ ربيز: أي مكتنز، ذو أَلية عظيمة.
س
[الرَّبيس]: كبش ربيس: مثل ربيز.
والرَبيس: الداهية.
ض
[الرَّبيض]: جماعة الغنم المجتمعة في مَرْبضها، قال (٢):
كأنَّ خِلْفَيْها إِذا ما دَرّا
جِروا رَبيضٍ هُوْرِشا قهرّاَ
و
في حديث النبي ﵇ (٣):
«مثل المنافق مثل الشاة بين الرَّبيضين، إِذا أتت هذه نطحتها، وإِذا أتت هذه نطحتها».
ط
[الرَّبيط]: الرُّطَب إِذا يبس فصُب عليه الماء فيؤكل كما يؤكل الرطب.
ورجل ربيطُ الجأشِ: أي شديد القلب.
ع
[الرَّبيع]: الفصل الأول من فصول السنة الأربعة، وهي: الربيع والصيف والخريف والشتاء.
والرَّبيع: المطر في ذلك الوقت.
стр. 2277
والربيع: النَّهْر، والجمع: الأربعاء، قال (١):
فُوْهُ ربيعٌ وكفه قدحٌ … وبطنه حين يَتَّكي شَرَبَهْ
تسَاقطُ الناسُ حولَه مَرَضاً … وهو صحيحٌ ما إِنْ به قَلَبَهْ
شبه فمه بالنهر، وبطنه بالشَّرَبَة، وهي حوض يجعل حول النخلة قدر ريها.
والرَّبيع: الرُّبُع، عن الأصمعي، وأنكره أبو زيد.
والرَّبيع: من أسماء الرجال.
همزة
[الرَّبيء]،
مهموز: عين القوم.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ث
[الرَّبِيثَةُ]،
بالثاء معجمة بثلاث: الأمرُ يحبسك، و
في الحديث (٢): «إِذا كان يوم الجمعة بعث إِبليسُ جنودَهُ إِلى الناس فأخذوا عليهم بالربائث». قيل في تفسيره:
أي ذكروهم الحوائج التي تحبسهم عنها.
ط
[الرَّبِيطَةُ]: ما يُرْتبط من الخيل.
ع
[الرَّبيعَةُ]: الحجر الذي يُرْبع ويحمل باليد.
والرَّبيعة: البيضة من الحديد.
وربيعةُ: من أسماء الرجال.
وربيعةُ الفَرسِ بنُ نزار بنِ معد بنِ عدنان:
أحد شعبي نزار بن معد، والشعب الآخر:
مُضَر. وسموا ربيعة الفرس لأن نزار بن معد قسم ماله بين أولاده فأعطى ربيعة فرسه فسموا ربيعة الفرس، وأعطى مُضَر ناقته الحمراء فسموا مضر الحمراء. وربيعة في قبائل العرب كثير.
стр. 2278
والرَّبيعَةُ، بالألف واللام: حي من اليمن من قضاعة من ولد الربيعة بن سعد بن خولان، ينسب إِليهم رَبيعي بإِثبات الياء، وينسب إِلى غيرهم: رَبْعي، بحذفها.
وربيعة الرأي (١): الفقيه صاحب الرأي:
هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن بن فروخَ مولى آل المنكدر التميميّين.
ق
[الرّبيقَةُ]: البهيمة المربوقة في الرِّبْق.
ك
[الرَّبيكَةُ]: التمر يُعجن بسمن وأقط.
وقيل: الربيكة: بر وتمر يُطبخان.
همزة
[الربيئة]،
مهموز: عين القوم يكون على مَرْبأ من الأرض.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
د
[الرَّبْدَاءُ]: شاة رَبْدَاءُ: وهي السوداء المنقطة بحمرة.
س
[الرَّبْسَاءُ] يقال: داهية رَبْسَاء: أي شديدة، عن ابن دريد.
***
الرباعي
فِعَلْلَة، بكسر الفاء وفتح العين، وسكون اللام
حل
[الرِّبَحْلَةُ]،
بالحاء من النساء: الضخمة.
***
يَفْعول، بفتح الياء
ع
[اليَرْبُوعُ]: معروف، والجمع: يرابيع.
стр. 2279
ويَربوع: من أسماء الرجال.
***
[يُفْعول]، بضم الياء
ع
[اليُرْبُوعُ]: يرابيعُ المتْنِ: لَحْمَاته.
يقال: إِنْ واحدها يُربوع، بضم الياء.
***
стр. 2280
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ث
[رَبَثَهُ] عن حاجته ربثاً، بالثاء معجمة بثلاث: أي حبسه.
خ
[رَبَخَتِ] الإِبلُ ربوخاً وربخاً، بالخاء معجمة: إِذا افتَرَتْ من الكلال. وقد يقال ذلك للناس وغيرهم.
ط
[رَبَطَ]: الرَّبْطُ: شد الشيء.
و يقال: ربط اللّه على قلبه بالصبر: أي عصمه بالصبر.
ق
[رَبَقْتُ] الجديَ: أي جعلت رأسه في الرِّبْقَةِ.
ورَبَقْتُ فلاناً: أي ألزمته الرِّبْق، وهو العهد.
ك
[رَبَكَ]: الرَّبْكُ: الخلط.
والرَّبْك: اتخاذ الربيكة. يقال في المثل (١): «غرثان فأربكوا له». ويقال:
إِنْ أصله في رجل أتى أهله فَبُشِّر بغلامٍ وُلِدَ له فقال: ما أصنع به؟ آكله أم أشربه؟ فقالت امرأته: غرثان فأربكوا له، فلما أكل وشبع قال: كيف الطَّلا وأمّه؟ الطَّلا: ولد الظبية، فاستعاره في الصبي.
وَرَبَكَهُ: إِذا ألقاه في وحل يرتبك فيه.
ل
[رَبَلَ] القوم: كثروا.
و
[رَبَا] الشيءُ: أي زاد. قال اللّه تعالى:
﴿فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً﴾ (٢) أي: زائدة؛ وقال: ﴿وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ﴾
