خ
[الرَّبيخ]،
بالخاء معجمة: الضخم من الرجال ومن كل شيء. قال (١):
فلمَّا اعترَتْ طارقاتُ الهمومِ … رفعتُ الوَليَّ وكُوراً رَبيخاً
ز
[الرَّبيز]: كَبْشٌ ربيز: أي مكتنز، ذو أَلية عظيمة.
س
[الرَّبيس]: كبش ربيس: مثل ربيز.
والرَبيس: الداهية.
ض
[الرَّبيض]: جماعة الغنم المجتمعة في مَرْبضها، قال (٢):
كأنَّ خِلْفَيْها إِذا ما دَرّا
جِروا رَبيضٍ هُوْرِشا قهرّاَ
و
في حديث النبي ﵇ (٣):
«مثل المنافق مثل الشاة بين الرَّبيضين، إِذا أتت هذه نطحتها، وإِذا أتت هذه نطحتها».
ط
[الرَّبيط]: الرُّطَب إِذا يبس فصُب عليه الماء فيؤكل كما يؤكل الرطب.
ورجل ربيطُ الجأشِ: أي شديد القلب.
ع
[الرَّبيع]: الفصل الأول من فصول السنة الأربعة، وهي: الربيع والصيف والخريف والشتاء.
والرَّبيع: المطر في ذلك الوقت.
стр. 2277
والربيع: النَّهْر، والجمع: الأربعاء، قال (١):
فُوْهُ ربيعٌ وكفه قدحٌ … وبطنه حين يَتَّكي شَرَبَهْ
تسَاقطُ الناسُ حولَه مَرَضاً … وهو صحيحٌ ما إِنْ به قَلَبَهْ
شبه فمه بالنهر، وبطنه بالشَّرَبَة، وهي حوض يجعل حول النخلة قدر ريها.
والرَّبيع: الرُّبُع، عن الأصمعي، وأنكره أبو زيد.
والرَّبيع: من أسماء الرجال.
همزة
[الرَّبيء]،
مهموز: عين القوم.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ث
[الرَّبِيثَةُ]،
بالثاء معجمة بثلاث: الأمرُ يحبسك، و
في الحديث (٢): «إِذا كان يوم الجمعة بعث إِبليسُ جنودَهُ إِلى الناس فأخذوا عليهم بالربائث». قيل في تفسيره:
أي ذكروهم الحوائج التي تحبسهم عنها.
ط
[الرَّبِيطَةُ]: ما يُرْتبط من الخيل.
ع
[الرَّبيعَةُ]: الحجر الذي يُرْبع ويحمل باليد.
والرَّبيعة: البيضة من الحديد.
وربيعةُ: من أسماء الرجال.
وربيعةُ الفَرسِ بنُ نزار بنِ معد بنِ عدنان:
أحد شعبي نزار بن معد، والشعب الآخر:
مُضَر. وسموا ربيعة الفرس لأن نزار بن معد قسم ماله بين أولاده فأعطى ربيعة فرسه فسموا ربيعة الفرس، وأعطى مُضَر ناقته الحمراء فسموا مضر الحمراء. وربيعة في قبائل العرب كثير.
стр. 2278
والرَّبيعَةُ، بالألف واللام: حي من اليمن من قضاعة من ولد الربيعة بن سعد بن خولان، ينسب إِليهم رَبيعي بإِثبات الياء، وينسب إِلى غيرهم: رَبْعي، بحذفها.
وربيعة الرأي (١): الفقيه صاحب الرأي:
هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن بن فروخَ مولى آل المنكدر التميميّين.
ق
[الرّبيقَةُ]: البهيمة المربوقة في الرِّبْق.
ك
[الرَّبيكَةُ]: التمر يُعجن بسمن وأقط.
وقيل: الربيكة: بر وتمر يُطبخان.
همزة
[الربيئة]،
مهموز: عين القوم يكون على مَرْبأ من الأرض.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
د
[الرَّبْدَاءُ]: شاة رَبْدَاءُ: وهي السوداء المنقطة بحمرة.
س
[الرَّبْسَاءُ] يقال: داهية رَبْسَاء: أي شديدة، عن ابن دريد.
***
الرباعي
فِعَلْلَة، بكسر الفاء وفتح العين، وسكون اللام
حل
[الرِّبَحْلَةُ]،
بالحاء من النساء: الضخمة.
***
يَفْعول، بفتح الياء
ع
[اليَرْبُوعُ]: معروف، والجمع: يرابيع.
стр. 2279
ويَربوع: من أسماء الرجال.
***
[يُفْعول]، بضم الياء
ع
[اليُرْبُوعُ]: يرابيعُ المتْنِ: لَحْمَاته.
يقال: إِنْ واحدها يُربوع، بضم الياء.
***
стр. 2280
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ث
[رَبَثَهُ] عن حاجته ربثاً، بالثاء معجمة بثلاث: أي حبسه.
خ
[رَبَخَتِ] الإِبلُ ربوخاً وربخاً، بالخاء معجمة: إِذا افتَرَتْ من الكلال. وقد يقال ذلك للناس وغيرهم.
ط
[رَبَطَ]: الرَّبْطُ: شد الشيء.
و يقال: ربط اللّه على قلبه بالصبر: أي عصمه بالصبر.
ق
[رَبَقْتُ] الجديَ: أي جعلت رأسه في الرِّبْقَةِ.
ورَبَقْتُ فلاناً: أي ألزمته الرِّبْق، وهو العهد.
ك
[رَبَكَ]: الرَّبْكُ: الخلط.
والرَّبْك: اتخاذ الربيكة. يقال في المثل (١): «غرثان فأربكوا له». ويقال:
إِنْ أصله في رجل أتى أهله فَبُشِّر بغلامٍ وُلِدَ له فقال: ما أصنع به؟ آكله أم أشربه؟ فقالت امرأته: غرثان فأربكوا له، فلما أكل وشبع قال: كيف الطَّلا وأمّه؟ الطَّلا: ولد الظبية، فاستعاره في الصبي.
وَرَبَكَهُ: إِذا ألقاه في وحل يرتبك فيه.
ل
[رَبَلَ] القوم: كثروا.
و
[رَبَا] الشيءُ: أي زاد. قال اللّه تعالى:
﴿فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً﴾ (٢) أي: زائدة؛ وقال: ﴿وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ﴾
стр. 2281
﴿اَلنّاسِ﴾ (١) كلهم قرأ بالياء وفتحِ الواو، غير نافع ويعقوب فقرأا بالتاء معجمة من فوق وسكون الواو.
قال ابن عباس: هو الرجل يُهدي إِلى الرجل هدية لطلب ما هو أفضل منها فلا له أجر، ولا عليه إِثم.
ورَبا الإِنسانُ الرَّابية: أي علاها.
ورَبا: أي أصابه رَبْوٌ في جوفه، يقال:
دابة بها ربو، قال:
حتَّى عَلا رأسَ يفاعٍ فَرَبَا
رَفَّه عَنْ أنفاسِها ومَا رَبا
أي: وما أصابه الرَّبْوُ.
وربوت في بني فلان: أي نشأت.
***
فَعَل، بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ص
[رَبَضَ]: رُبُوضُ الشاةِ: مثل بروكِ الإِبل، وجثومِ الطير.
ط
[رَبَطَ] الفرسَ وغيرَهُ: شَدَّه.
ويقال: ربط اللّه على قلبك: أي عصمك بالصبر. قال اللّه تعالى: ﴿لَوْلا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها﴾ (٢).
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح فيهما
ع
[رَبَعَ] الرئيسُ الغنيمةَ: إِذا أخذ رُبْعها.
قال عدي بن حاتم: ربعت في الجاهلية، وخمست في الإِسلام.
وربعتُ القومَ: إِذا صِرْتُ رابعَهم.
ورَبَعْتُهم: أخذت رُبْعَ أموالهم.
رَبَعَ الحبلَ وغيرَه: إِذا فتله على أربع قوى، قال لبيد (٣):
أعْطِفُ الجَوْنَ بِمرْبُوعٍ مِتَلّ
стр. 2282
قيل: يعني عناناً مربوعاً، وقيل: يعني رمحاً لا طويلاً ولا قصيراً، والباء بمعنى مع، أي: ومعي مربوعٌ.
ورَبَع (١): من حُمَّى الرَبْعِ، فهو مربوع.
ورَبَعَتْ عليه الحمى: إِذا جاءت اليوم الرابع.
ورَبَعَ الحجر: أي أَقَلَّه، و
في الحديث (٢): «أنه ﷺ أمر بقومٍ يربَعون حجراً فقالوا: هذا حجر الأشداء. فقال:
ألا أخبركم بأشدكم؟ من ملك نفسه عند الغضب».
ورَبَعَ بالمنزل: أي أقام. وفلان لا يَرْبَعُ على فلان: إِذا لم يقم عليه.
ورَبَعَت الماشية: أي أقامت ترعى.
ويقال: ارْبَع على نفسك: أي ارفُق.
واربَعْ على ظَلْعِك: أي اقتصر عليه وأقِم.
ورَبَعَت الإِبلُ: إِذا وردت الرِّبْعُ، وإِبل روابع.
ورُبِعَت الأرضُ: أصابها الربيع، فهي مربوعة.
ورُبِعَ القومُ: أصابهم الربيع.
همزة
[ربأ] القومَ، مهموز: أي رقبهم، وكان لهم ربيئة، قال أبو كبير الهذلي (٣):
ولَقَدْ رَبَأْتُ إِذا الصِّحَابُ (٤) تَوَاكَلُوا … حِمْيَ (٥) الظهيرةِ في اليفاع الأَطْوَالِ
ورَبَأَ فوقَه: أي علاه، وقرأ بعضهم
стр. 2283
«اهتزت وربأت» (١) بالهمز أي:
ارتفعت بالنبات.
قال ابن السكيت (٢): يقال: ما ربأْتُ رَبْأَ فلانٍ: إِذا لم تعلم به.
وفعلت شيئاً ما رَبَأْتُه (٣): أي ما ظننته.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ح
[رَبِحَ] الرجل في بيعه: إِذا ازداد.
ورَبِحَتِ التجارة: كذلك، قال اللّه تعالى: ﴿فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ﴾ (٤).
ذ
[رَبِذَ]: الرَّبَذُ، بالذال معجمة: الخفة في السير والعمل. يقال: رَبِذَتْ يده بالقداح، ورَبِذَت قوائمه في المشي: أي خفت، والنعت: رَبِذٌ.
ل
[رَبِلَ]: الرَّبَل: عِظَمُ الرِّبْلَةِ. امرأة رَبِلَةٌ ورَبْلاء.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم فيهما
ط
[رَبُطَ] جَأْشُه: يقال: رَبُط جأشه: إِذا اشتد قَلْبه.
***
стр. 2284
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِرْبَاحُ]: أَرْبَحْتُ فلاناً في سلعته: أي زدته.
ض
[الإِرْبَاض]: أَرْبَضْت الشاة فربضت.
قال الرياشي (١): ويقال: اَرْبَضَتِ الشمسُ: أي اشتد حرها حتى تَرْبِضَ الظبيَ والشاةَ.
ع
[الإِرْباعُ]: أُرْبِعَ الرجلُ: إِذا أخذته حمَّى الربع.
وأربعَتْ عليه الحمى: إِذا جاءته يوم رابع.
وأَرْبَع الرجلُ: إِذا وردت إِبله رِبْعاً.
وأربع اللّه الماشية: أي أنبت لها ما تَرْبَع فيه.
وغيث مُرْبعٌ: كذلك. و
في استقاء (٢) النبي ﵇: «هنيئاً مَرياً مَرِيْعاً مُرْبِعاً» (٣) وقيل: معنى قوله: مُرْبِعاً: أي مغنياً عن الارتياد، يقيمون عليه.
يقال: أَرْبَعَهُ بالمكان: أي حبسه.
وأربعَ الرجلُ: إِذا وُلِد له في الشباب وولده رِبْعِيون.
وأَرْبعتِ الدابةُ: إِذا سقطت رباعيتها.
وأربعَ القومُ: أي صاروا أربعة.
وأربعَ القومُ: إِذا دخلوا في الربيع.
وأربعَ إِبلَه بموضع كذا: أي رعاها في الربيع.
وقال بعضهم: يقال: أربعت الناقةُ: إِذا انفلق رحمها فلم تقبل الماء (٤).
стр. 2285
غ
[الإِرْبَاغُ]: أن تُتْرَكَ الإِبلُ ترد الماء متى شاءت.
ل
[الإِرْبَال]: أَرْبَلتِ الأرضُ: أتت بالرَّبْل.
ن
[الإِرْبَانُ]: أرْبَنْتُ الرجلَ: أعطيته رَبُوناً (١).
و
[الإِرباء]: أَرْبى الشيءُ: زاد.
وأَرْبتِ الحنطةُ: أي زكت.
وأَرْبى الرجلُ، من الربا، فهو مُرْبٍ، وقرأ يعقوب ونافع «لِتُرْبُوا» (٢) بضم التاء.
***
التَّفْعيل
ت
[التَّرْبيت]: رَبَّتَ الصبيَّ: أي رباه.
قال (٣):
لَيْسَ لِمَنْ ضُمِّنَهُ تَرْبِيتُ
ث
[التِّربيثُ]: رَبَّثْتُ فلاناً: أي حبستُه عن الأمر.
د
[التَّربيدُ]: رَبَّدتِ (٤) الشاةُ: إِذا أَضرعت فَيُرى، في ضرعها لُمعُ سوادٍ وبياض، و
في حديث (٥) حذيفة: «قلب أبيض وقلب أسود مُرَبَّد».
стр. 2286
ع
[التَّرْبيعُ]: شيء مربع: له أربعة أركان.
والتربيع في علم النجوم: أن ينظر المبرِّج (١) إِلى البرج الرابع منه أمامه؛ والبرج الرابع خلفه، وهو نظر مخالفة ومُعَاداة، وهو من المناحس، وكذلك كان في البرجين من كوكب فحكمه في النظر إِلى الكوكب الآخر حكمهما (٢).
ق
[التَّرْبيقُ]: رَبَّق البَهْمَ: إِذا شدها بالرِّباق؛ و
في حديث (٣) عائشة في أبيها:
«واضطرب حبل الدِّين فأخذ بطرفيه وربَّق لكم أثناءه» أي أحاط به وشَدَّ أثناءه وهي ما انثنى منه، جَمْعُ: ثِنْيٍ.
ويقال في المثل: «رَبَّدَت (٤) الضأنُ فربِّقْ رَبِّق» (٥) معناه: إِذا أضرعت فأعد الرِّبْقَ لأولادها، فإِنها تضع عن قريب.
ويقولون: «رَبَّدَتِ المِعْزَى [فَرَنِّقْ رَنِّقِ] (٥)»: أي انتظر الولادة لأنها تُضْرِعُ ولا تلد إِلا بعد وقت.
والتَّرْبِيْقُ: الانتظار.
ب
[التَّربيب]: ربَّبْتُهُ: ربَّيْته. ورَبَبْتُه، ورَبَّيْته، ورَبَتُّه: بمعنى: أي غذوته.
***
المفاعلة
стр. 2287
ح
[المُرَابَحةُ]: أعطاه المال مرابحة، على أن الربح بينهما. وباعه الشيءَ مرابحةً: أي زاد له على ثمنه.
ط
[المُرَابَطَةُ]: رابطوا: أي أقاموا على الثغر. و
في الدعاء: «اللهم انصر جيوش المسلمين ومُرابِطاتِهم» (١) أي: خيلهم المرابطة. وقيل في تفسير قوله تعالى:
﴿اِصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا﴾ (٢) أي رابطوا في الجهاد، وقيل: معناه رابطوا على انتظار الصلوات في أوقاتها؛ و
في حديث (٣) النبي ﵇: «ألا أنبئكم بما يحط اللّه به الخطايا، ويرفع به الحسنات؟ قالوا:
بلى يا رسول اللّه، قال: إِسباغ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخطى إِلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط (٤)، فذلكم الرباط».
ع
[المرابعة]: يقال: رابعت فلاناً: إِذا حملت معه المِرْبَعَةَ، وهي العصا التي تُرفع بها الأحمال، قال (٥):
ورَابَعْتني تحتَ لَيْلٍ ضارب
ويقال: عامَلَهُ مرابعةً: أي أيام الربيع.
همزة
[المُرَابَأة]: رابأت فلاناً، مهموز: إِذا حارسته.
ورابأْتُ بالأمرِ: إِذا حَذِرْتُهُ واتقيتُه.
***
الافتعال
стр. 2288
س
[الارْتِبَاسُ]: الاكتناز في اللحم وغيره.
ط
[الارْتِباطُ]: ارتبط فرسه: أي ربطه. و
في الحديث (١) عن النبي ﵇:
«ارتبطوا الخيل، فإِن ظهورها عز، وبطونها كنز».
ع
[الارْتِباعُ]: ارتبع البعير، من الرَّبَعَة، وهي أشدُّ العدو.
وارتبع: أي أكل الربيع.
ورجل مرتبِعٌ: أي مربوع الخَلْق، لا طويل ولا قصير.
وارتبع الحجرَ: أي شاله. و
يروى في الحديث: «أنه ﷺ مَرَّ بقومٍ يرتبعون حجراً» (٢)، ويروى يربعون.
وارتبعوا بموضع كذا: أي أصابوا ربيعاً.
وارتبعت الناقة: استغلق رحمُها.
ك
[الارْتِبَاكُ]: ارتبك الشيء: أي اختلط.
ويقال: ارتبك في الأمر: إِذا لم يتخلص منه. والصيد يرتبك في الحِبالة.
وارتبك الرجلُ في كلامِه: إِذا تتعتع والتبس عليه. و
روي أن أعرابياً صلّى خلف ابن مسعود (٣)، فتتعتع في قراءته فقال الأعرابي (٤): ارتبك الشيخ؛ فلما قضى ابن مسعود صلاته قال: يا أعرابي (واللّه) (٥) ما هو من نسجك، ولا نَسْجِ أبيك، ولكنه عزيزٌ نزل من عند عزيزٍ.
стр. 2289
همزة
[الارْتِباءُ]: ارتبأ الرجل، مهموز: إِذا علا المَرْبَأة.
***
التفَعُّل
خ
[التَّرَبُّخُ]: يقال: مشى حتى تربخ، بالخاء معجمة: أي فتر من الكلال.
د
[التَّرَبُّدُ]: يقال: الغضبان قد تَرَبَّدَ وجهه: أي اسودَّ.
وتربَّدَت السماءُ: أي تغيمت.
وتربَّد ضَرْعُ الشاة: إِذا رأيْتَ فيه لُمَعاً من سواد وبياض قال (١):
إِذا والدٌ (٢) منها تَرَبَّدَ ضرعُها … جعلْتُ لها (٣) السكين إِحدى القَلائدِ
ص
[التَّرَبُّصُ]: الانتظار، قال اللّه تعالى:
﴿يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً﴾ (٤).
ع
[التَّرَبُّعُ]: يقال: جلس متربعاً. و
في الحديث (٥): «صلّى النبي ﵇ جالساً متربعاً» وهذا قول أبي حنيفة في صلاة العليل، قال: فإِذا ركع ثنى رجله اليسرى فافترشها، وعنه أنه يصلي كيف شاء. وهو رأي محمد. وعن زفر: يفترش رجله اليسرى إِذا افتتح الصلاة، وعن أبي يوسف: يصلي متربعاً ويركع متربعاً، وهو أحد قولي الشافعي، وقولُه الآخر: يجلس متوركاً.
وتَرَبَّعَ: أي أكل الربيع.
стр. 2290
ل
[التَّرَبُّلُ] امرأة مُتَرَبِّلةٌ: كثيرة اللحم.
و تَرَبَّلَتِ الأرضُ: إِذا أتت بالرَّبْل.
و
[التَّرَبِّي]: تَرَبَّاه: أي رَبّاه.
***
الافعلال
ث
[الارْبثاث]: ارْبَثَّ القومُ، بالثاء معجمةً بثلاث: أي تفرقوا، قال أبو ذؤيب (١):
رَمَيْنَاهمُ حَتَّى إِذَا ارْبَثَّ أَمْرُهُمْ … وصار الرُّصُوعُ نُهْيَةً للحمائِلِ
الرُّصوع: سيور تضفر بين الجفن والحمائل، يقول: عادت الرصوع عند الهزيمة على منكب الرجل حيث كانت الحمائل، وصارت الحمائل أسفل، عند صدره. والنهية: حيث انتهت إِليه.
د
[الارْبِدَادُ]: ارْبَدَّ: أي صار أَرْبَدَ، وهو الذي لونه كلون الرماد.
س
[الارْبِسَاسُ]: ارْبَسَّ الرجلُ: إِذا ذهب في الأرض.
***
стр. 2291
باب الراء والتاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
و
[الرَّتْوَةُ]: الخَطوة.
وقيل: الرَّتْوَةُ: الرمية. ويقال: بيننا وبين فلان رتوة: أي مسافة. وقيل: الرَّتْوَةُ قَدْرُ ميل.
وقيل: الرَّتْوَةُ: البسطة، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «معاذ (٢) يتقدم العلماء يوم القيامة رتوة» (٣) فُسِّر على جميع ذلك.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ب
[الرُّتْبَةُ]: المنزلة والمِرْقاة.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
стр. 2292
ب
[الرَّتَب]: الشدة. يقال: ما في عيشه رَتَب: أي شدة قال ذو الرمة (١):
م ا في عَيْشِهِ رَتَبُ
والرَّتَبُ: ما أشرف من الأرض.
ك
[الرَّتَكُ]: الرَّتَكَانُ: وهو ضَرْبٌ من السير.
ل
[الرَّتَلُ]: ثغرٌ رَتَل: أي مُفَلَّج.
وكلامٌ رَتَلٌ: أي مرتل.
م
[الرَّتَمُ]: ضربٌ من الشجر معروف ينبت في السهل، واحدته: رتمة، بالهاء.
والرَّتَمُ: جمع رَتَمة، وهي الخيط يشده الرجل في أصبعه أو خاتمه ليذكر به الحاجة. وكانوا في الجاهلية إِذا أراد أحدهم سفراً عمد إِلى شجرة فشد غصنين منها فإِن رجع ووجدهما على حالهما دل ذلك، بزعمهم، على أن امرأته لم تخنه، وإِنْ وجدهما قد تغيرا فقد خانته. قال شاعرهم (٢):
هَلْ يَنْفَعَنْكَ اليومَ إِنْ هَمَّتْ بِهِمْ … كَثْرَةُ ما تُوصي وتعقادُ الرَّتَمْ
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ب
[الرَّتَبة]: واحدة الرَّتب: وهو ما أشرف من الأرض.
م
[الرَّتَمة]: الخيط الذي يعقد في الإِصبع ليذكر به الحاجة.
***
стр. 2293
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ع
[المَرَاتِعُ]: مواضع الرتوع، واحدها:
مَرْتَع.
***
و [مَفْعلة]، بالهاء
ب
[المَرْتَبَةُ]: المنزلة عند الملوك ونحوها.
والمراتب: في الجبل والصحارى من الأعلام التي يرتب عليها العيون والرقباء، واحدتها: مرتبة، قال (١):
ومرتبةٍ لا يُستقالُ بها الرَّدى … تَلافَى بها حِلْمي عن الجهلِ حاجِزُ
***
مُفَعِّل، بكسر العين مشددة
ع
[مُرَتِّع]: من أسماء الرجال.
***
فِعال، بكسر الفاء
ج
[الرِّتاج]: الباب.
والرِّتاج في قول الخليل: الباب المغلق، قال الفرزدق (٢):
أَلَمْ تَرَني عاهدْتُ ربي وإِنني … لَبَيْنَ رِتاجٍ مُقْفَلٍ ومَقَام
يعني باب الكعبة ومقامَ إِبراهيم ﵇.
وقيل: الرِّتاج: الباب العظيم. و
في حديث (٣) عائشة فيمن جعل ماله في
стр. 2294
رتاج الكعبة أنه يكفِّرُه ما يكفِّرَ اليمين: أي في سبب من أسباب الكعبة من هدي أو كسوة لها أو نفقة عليها، ونحو قولها في الكفارة مروي عن حفصة وابن عمر وابن عباس.
ع
[الرِّتاعُ]: إِبلٌ رِتاعٌ: راتعة في المرتع.
ق
[الرِّتاقُ]: قال بعضهم: الرِّتاقُ: ثوبان يرتقان بحواشيهما قال (١):
جاريةٌ بيضاءُ في رِتاقِ
***
فعيلة
م
[الرَّتيمةُ]: الخيط يربطه في يد الرجل ليذكرَ به الحاجةَ.
***
تُفْعَل، بضم التاء معجمة من فوق وفتح العين
ب
[التُّرْتَبُ]: أمْرٌ تُرْتَب: أي دائم ثابت، من رتب إِذا دام.
***
стр. 2295
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يَفْعُل بالضم
ب
[رَتَبَ] رتوباً: إِذا ثبت ودام.
و يقال: رتب رتوبَ الكعب: أي انتصب انتصابه، ومنه
الحديث أن عبد اللّه ابن الزبير كان يصلي في المسجد الحرام وأحجار المنجنيق تمر على أذنه وما يلتفت كأنه كعب راتب.
ق
[رَتَقَ] الفَتْقَ: إِذا أصلحه.
ك
[رَتَكَ]: الرَّتَكَانُ: ضرب من السير فيه اهتزاز. قال الخليل: ولا يكاد يقال إِلا للإِبل. قال أبو عبيدة: رتكان البعير مقاربة خطوه في رَمَلانِهِ: إِذا عدا عدو النعامة.
و
[رَتا] الشيء: إِذا شدَّه وقوَّاه، قال لبيد يصف درعاً (١):
فَخْمَةٌ دفْراءُ تُرْتَى بالعُرى … قَرْدُمانيّاً وَتَرْكاً كَالبْصَلْ
أي: تُشد أطرافها إِلى أوساطها لطولها، و
في حديث (٢) النبي ﵇ في الحياء: «أنه يرتو فؤاد الحزين، ويسرو عن فؤاد السقيم».
يرتو: أي يشده، ويسرو: يكشف.
وقيل: الرَّتُو: الإِرخاء أيضاً، وإِنه من الأضداد قال الحارث بن حلزة يصف جبلاً رفيعاً (٣):
مُكْفَهِرٌّ عَلى الحوادثِ لا يَرْ … تُوهُ للدهرِ مؤيدٌ صَمّاءُ
أي: لا يرخيه.
وقيل: لا يرتوه: أي لا تشتد عليه داهية.
стр. 2296
ورَتَوْتُ بالدلو: مددتها برفق.
ورَتَوْتُه: أي حبسته.
والرَّتْوُ: المشي والخَطْوُ.
ورَتَوْتُ بينهم: أي أصلحت. رَتْواً في جميع ذلك.
ورتا برأسه: أي أومأ، رُتُوّاً.
***
فَعَل، بالفتح، يَفْعِل بالكسر
م
[رَتَمَ]: الرَّتْمُ: الكَسْرُ.
***
فَعَل، يَفْعَل، بالفتح فيهما
خ
[رَتَخَ]: رتخ الخاتَمُ ونحوُهُ، بالخاء معجمة: إِذا ثبت (١).
ويقال: قُرار راتخ.
وحكى بعضهم: رَتَخَ العجينُ: إِذا رَقَّ. وطينٌ راتخ: أي رقيق.
ع
[رتع] رتوعاً: إِذا أكل ما شاء.
ويقال: رتعت الماشيةُ: إِذا رعت. قال اللّه تعالى: ﴿أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ (٢) قرأ أبو عمرو وابن عامر وابن كثير بالنون، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بالياء، وكلهم قرأ بسكون العين غير نافع وابن كثير فقرأا بكسرها.
همزة
[رَتَأَ]: قال ابن دريد: يقال: رَتَأْتُ العقدة، بالهمز: أي شددتها.
***
فَعِلَ، بالكسر، يَفْعَل بالفتح
стр. 2297
ج
[رَتَجَ] الرجلُ في كلامه: إِذا استغلق عليه الكلامُ.
ق
[رَتَقَ]: امرأة رَتْقَاء: لا يستطاع جماعها (١).
ل
[رَتَلَ]: الرَّتَلُ: مصدر قولك: رجل رَتِل: أي مفلج الأسنان.
***
الزيادة
الإِفعال
ج
[الإِرْتَاجُ]: أَرْتَجَ البابَ: إِذا أغلقه، قال (٢):
مَنْ ذا يفرِّجُ عن ذي الكَرْبِ كُرْبَتَهُ … طوراً ويكشف هَماً بَعْدَ إِرْتاجِ
وأُرتج على فلان في منطقه: إِذا عيَّ به واستغلق عليه، وأصله من إِرتاج الباب:
أي انغلق عنه باب الكلام. و
في الحديث:
«صلى ابن عمر بهم المغرب فقال: ﴿وَلَا اَلضّالِّينَ﴾ ثم أرتج عليه، فقال له نافع ﴿إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها﴾ [فقرأها] (٣).
وأَرْتَجَتِ الناقةُ: إِذا أغلقت رحمها على الماء. حكاه الأصمعي.
قال بعضهم: ويقال: أرتجت الدجاجة:
إِذا امتلأ بطنها بيضاً.
خ
[الإِرْتاخُ]: أرتخ الحجَّامُ مِحْجَمهُ، بالخاء معجمةً: إِذا أنشبه.
ع
[الإِرْتاعُ]: أرتعَ ما شيتَهُ: إِذا خلاّها ترعى.
стр. 2298
ك
[الإِرْتاكُ]: أرتكْتُ البعيرَ: إِذا حملته على الرَّتَكَانِ (١).
م
[الإِرتام]: أرتمتُ الرجلَ: إِذا شددت في أصبعه خيطاً ليذكر الحاجة.
***
التفعيل
ب
[الترتيب]: رَتَّبَ النفقةَ: أي أعدها وأصلحها.
ورتب الطلائع بموضع كذا: أي أثبتها.
ورتب الشيءَ: أي جعله على مراتبه، كترتيب الوضوء وغيره. قال الشافعي:
الترتيب في الوضوء واجب، وهو مروي عن أبي ثور وإِسحاق وابن حنبل وقتادة ومن وافقهم؛ وعند أبي حنيفة ومالك والثوري والأوزاعي أنه غير واجب. قال الشافعي: والترتيب بين اليمنى واليسرى مستحب.
ل
[التَّرتيل]: رَتَّلَ القرآنَ: أي ترسَّلَ في قراءته وتمهل، قال اللّه تعالى: ﴿وَرَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴾ (٢).
والثغر المرَتَّلُ: الحسن التنضيد.
***
الافتعال
ج
[الارتجاج]: ارتتج الشيءُ: أي استغلق.
ق
[الارتتاق]: ارتتق الفتقُ: أي التأم.
***
стр. 2299
باب الراء والثاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
ي
[الرَّثْيَةُ]: وجع المفاصل، قال (١):
ورَثْيَةٍ تنهضُ في تَشَدُّدي … بعد التَّصَابي والشبابِ الأَمْلَدِ
أي: قوتي (٢).
***
و [فِعْلَة]، بكسر الفاء
د
[الرِّثْدَةُ]: الجماعة من الناس يقيمون ولا يظعنون.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
د
[الرَّثَدُ]: المتاع المنضود، وبه سمي الرجل مَرْثَداً.
***
و [فِعَل]، بكسر الفاء
د
[الرِّثَد]: قال أبو عمرو: الرِّثَدُ: ضَعَفَةُ الناس، جمع: رِثْدَة.
ويقال: تركت على الماء رِثَداً (٣) لا يطيقون محمِلاً.
***
стр. 2300
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
د
[مَرْثَد]: من أسماء الرجال.
ويقال: إِنْ المرثد: الكريم من الرجال.
والمَرْثَدُ: من أسماء الأسد.
***
مُفاعِل، بكسر العين
د
[ذو مُراثِد] (١):
ملك من ملوك حمير، واسمه حسان ذو مُراثِد بن ذي سحر (٢)، ولا يوجد مراثد على وزن مقاتل ومحارب إِلا في حمير، ثم لا يوجد في حمير إِلا في هذا البيت، وهو بيت بلقيس ملكة سبأ ابنة الهدهاد بن شرح بن ذي سحر التي ذكرها اللّه تعالى في سورة النمل (٣). فأما مَرْثَد فهو في العرب كثير، واشتقاقه من الرَّثَدِ، وهو المتاع الكثير المنضود بعضه على بعض.
***
فاعل
ع
[الرَّاثِعُ]: الذي يرضى بالطفيف من العطية ويصاحب أصحاب السوء.
***
стр. 2301
فعيل
[الرَّثي دُ]: المتاع المنضود، قال يصف ظليماً (١):
فَتَذَكَّرا ثَقَلاً رَثيداً بَعْدَ ما … أَلْقَتْ ذكاءُ يمينها في كافرِ
أي: في البحر.
***
و [فعيلة]، بالهاء
همزة
[الرَّثيئَةُ]،
مهموز: اللبن الخاثر. ومن أمثالهم: «الرثيئة تطفئ الغضب» (٢).
ويقال: إِنْ الرَّثيئَةَ: اللبن الحامض يحلب عليه.
***
стр. 2302
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يَفْعُل، بالضم
د
[رَثَدَ]: الرُّثُود بالمكان: الإِقامة، عن الكسائي.
ورَثَدَ المتاعَ: نضده.
***
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
م
[رَثَّمْتُ] أَنْفَهُ: إِذا خدشته حتى يسيل دمه، قال ذو الرمة (١):
تَثْني النّقَابَ على عِرْنينِ أَرْنَبَةٍ … شمّاءَ مارِنُها بالطِّيب مَرْثومُ
شبه لطخ المسك على مارنها بالدم.
ويقال: إِنْ الرثم مثل الثرم (٢).
ي
[رَثَى] لفلان: إِذا رَقَّ.
ورَثَى الميت بالشعر، مرثية (٣).
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح فيهما
همزة
[رَثَأَ]: يقال: هم يرثؤون رأيهم، مهموز: أي يخلّطون.
ورثأت اللبنَ: أي صببت الحامض منه على الحليب.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل بالفتح
ع
[رَثِعَ]: الرّثَعُ: مصدر الرَّاثِعُ، وهو الذي يرضى بالقليل من العطية، ويصاحب أصحاب السوء.
стр. 2303
والرَّثْعُ: الحرص والطمع.
غ
[رَثِغَ]: يقال: إِنْ الرَّثَغَ لغةٌ في اللَّثَغ، والألثغ: الذي يصيِّر الراء لاماً.
م
[رَثِمَ]: الأرثم من الخيل: الذي في جحفلته العليا بياضٌ، وهو الرَّثَمُ والرُّثْمَة، قال عنترة (١):
وكأنما التفتت بجيد جَدايَةٍ (٢) … رَشَإٍ من الربعيِّ حرٍّ أرثم.
***
الزيادة
الافتعال
د
[الارْتثادُ]: ارتثد الرجل: إِذا نَضَّدَ متاعه ولم يحمله.
***
همزة
[الارْتثَاءُ]: ارتثأ على القوم أَمْرُهم، مهموز: إِذا اختلط، ومنه الرَّثْيَةُ. هذا عن أبي زيد.
***
الافْعِلال
م
[الارْثِمَامُ]: ارثمَّ الفرسُ: أي صار أرثمَ، والأَرْثَمُ: الذي في جحفلته العليا بياض.
***
الافعلْلَال
عن
[الارْثِعْنان]: الاسترخاء، قال النابغة (٣):
وكل مُلثٍّ مكفهرٍّ سحابُه … كميشِ الأعالي مرثعِنِّ الأسافلِ
***
стр. 2304
باب الراء والجيم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ع
[الرَّجْعُ]: المطر، وسمي رجعاً لأنه يرجع من السماء إِلى الأرض بعد ما صعد إِلى السماء، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلسَّماءِ ذاتِ اَلرَّجْعِ﴾ (١)، قال الشاعر (٢):
وجاءت سِلْتِمٌ لا رجع فيها … ولا صَدْعٌ فَيَنْجَبِرَ الرِّعاءُ
سِلْتِمٌ: الداهية، والسنة الشديدة، والصدع: نبات الأرض، والرجع: الغدير.
قال يصف سيفاً (٣):
أبيضُ كالرَّجْعِ رَسُوبٌ إِذا … ما ثاخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتَلي
ثاخ: رسخ، ويختلي: يقطع، والمحتفل: معظم الشيء.
ل
[الرَّجْلُ]: الرَّجَالة، جمع راجل، قال اللّه تعالى: ﴿بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ (٤).
م
[الرَّجْمُ]: اسم لما يرجم به، والجمع:
الرجوم. قال اللّه تعالى: ﴿وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ﴾ (٥) ويجوز أن يكون جمع راجم، ويجوز أن يكون مصدراً.
***
стр. 2305
و [فَعْلة]، بالهاء
ع
[الرَّجْعَةُ]: مراجعة الرجل أهله، وفرقة يؤمنون بالرجعة (١)، وهي رجوع الأموات إِلى الدنيا قبل يوم القيامة، وأصلها مصدر.
ف
[الرَّجْفَةُ]: الزلزلة، قال اللّه تعالى:
﴿فَأَخَذَتْهُمُ اَلرَّجْفَةُ﴾ (٢).
ل
[الرَّجْلَةُ]: الرَّجْل، كالأَهْلَةُ الأَهْل، قال (٣):
ورَجْلَةٌ يَضْرِبُون البَيْضَ عَنْ عُرُضٍ … ضَرْباً تَوَاصت به الأبْطَالُ سِجِّيناً
***
فُعْل، بضم الفاء
ز
[الرُّجْز]: لغة في الرِّجز، وهو الصنم.
وأما الرِّجْز الذي هو العذاب فلا يكون إِلا بالكسر. وقرأ الحسن ويعقوب وحفص عن عاصم: ﴿وَاَلرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ (٤) ويروى كذلك في قراءة عكرمة ومجاهد، وهو اختيار أبي حاتم، والباقون بالكسر، وهو اختيار أبي عبيد، وهما لغتان عند أكثر أهل اللغة والمفسرين، وقال الكسائي:
الرُّجْزُ، بالضم: الوثن، وبالكسر: العذاب.
وقيل: الرُّجز، بالضم: الصنم، وبالكسر: النجاسة.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
стр. 2306
ب
[الرُّجْبَةُ]: الاسم من ترجيب النخلة، وهو أن يبنى حولها جدار تعتمد عليه.
ل
[الرُّجْلَةُ]: الشدة، يقال: رجل بَيِّنُ الرُّجْلَة: إِذا كان شديداً جَلْداً.
والرُّجْلَةُ: مصدر الراجل، وهي من المصادر التي لا أفعال لها، يقال: راجل جيد الرَّجْلَة، وهي الصبر على طول المشي. يقال: حملك اللّه عن الرجلة (١)، ومن الرجلة (٢).
والرَّجْلَةُ: مصدر الأَرْجَل من الدواب، وهو الذي بإِحدى رجليه بياض.
م
[الرُّجْمَةُ]: يقال: الرجمة: حجارة عظام، والجمع: رِجام، ويقال: هي الحجارة. تجمع على القبر لِيُسَنَّم [بها] (٣)، ويقال: الرُّجْمَة حجارة تجمع تطوى بها البئر. قال الخليل: الرُّجْمَة حجارة مجموعة كأنها قبور عاد، والجميع: الرِّجام.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ز
[الرِّجْزُ]: العذاب. قال اللّه تعالى:
﴿عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ (٤) قال الشاعر (٥):
كم رامنا من ذي عَديدٍ مُيْزِ
حتى وَقَمْنا كيدَهُ بالرِّجْزِ
والرِّجز: النتن.
والرّجز: الأصنام في قوله تعالى:
﴿وَاَلرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ (٦).
стр. 2307
س
[الرِّجْسُ]: القَذَر، قال اللّه تعالى:
﴿فَإِنَّهُ رِجْسٌ﴾ (١) والرِّجْسُ في القرآن أيضاً مثل الرِّجْز، قال اللّه تعالى: ﴿قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ﴾ (٢).
ورِجْسُ الشيطان: وسوسته.
ع
[الرِّجْعُ]: يقال: جاء رجع كتابك: أي جوابه عن ابن الأعرابي.
ل
[الرِّجْلُ] للإِنسان وغيره، و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «في الرجل خمسون من الإِبل» والجميع:
أرجل، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ﴾ (٤). قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة بالجر، والباقون بالنصب واختلف عن عاصم.
والرِّجل: القطعة من الجراد والنحل ونحوها، قال (٥):
كما أَوْرَدَ اليعسوبُ رِجلاً من النحل
و
في الحديث (٦): «دخل مكة رِجْلٌ من جراد فجعل غلمان مكة يأخذون منه فقال ابن عباس: لو علموا لم يأخذوه» ومعنى ذلك أنه كره قتل الجراد في الحرم، لأنَّه عنده من صيد البر. و
روي نحو ذلك عن عمر وعلي وابن عمر، وعنهم في الجراد:
على المحرم قبضة من الطعام، وهو قول
стр. 2308
أبي حنيفة والشافعي، إِلا أن الشافعي يوجب القيمة. و
ع ن أبي سعيد الخدري:
«ل يس في الجرادة شيء» وهو قول داود.
ويقال: كان ذلكَ على رِجْل فلان: أي في عهده، و
في حديث (١) ابن المسيب:
«ما كان هلاكٌ قط في زمن من الأزمانَ بأكثرَ مما كان على رِجْلِ موسى ﵇» يعني: من غرق فرعون، والخسف بقارون، ومسخ اليهود الذين عدوا في السبت.
ويقال: فلان قائم على رِجْلٍ: إِذا أجدَّ في أمر.
قال الخليل: رِجْلُ القوس: سِيَتُها السُّفْلى ويدها العليا.
ورِجل الطائر: مِيْسَمٌ (٢).
ورِجل الغراب: ضرب من الشجر.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ع
[الرِّجْعة]: لغة في الرَّجْعة. [الرَّجعة] بالفتح أفصح. يقال: له على امرأته رَجْعة ورِجْعة.
والرِّجعة: ما ارتجعته، أي: ما اشتريته من أجلاب الناس.
ل
[الرِّجْلَة]: بقلة، وتسمى: الحمقاء لأنها لا تنبت إِلا في مَسيْل، يقال: هو أحمق من رِجْلة. وهي باردة لينة تنفع في الصفراء.
وقيل: إِنْ الرِّجْلة المرأة، شبهت بالبقلةِ (٣).
[الرِّجَل]: قال الشيباني: الرِّجَلُ مسايل الماء، واحدتها: رِجْلَة، قال لبيد (٤):
стр. 2309
في مَرابيع رياضٍ ورِجَلْ
ويقال: إِنْ الرِّجْلَة أيضاً القطعة من الجراد ومن جماعة الوحش.
***
ومن المنسوب
ع
[رَجْعِيٌّ]: طلاق رجْعي: تجوز معه الرجعة في العِدة، وهو نقيض قولك:
طلاق بائن لا رجعة معه.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ب
[رَجَب]: شهر إِذا ضم إِليه شعبان قالوا:
ر جبان، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «من صام سبعة أيامٍ من رَجَبَ غُلِّقَتْ عنه أبوابُ جهنمَ».
ر
[الرَّجَزُ]: جنس من الشِّعْر، وبعضهم:
ينكر أن يكون شعراً،
لأن النبي صلّى اللّه عليه قد قال ﵇ (٢).
«أنَا ابن عبد المطَّلِبْ … أَنَا الرّسُولُ لا كَذِبْ» (٣)
و
قال في يوم أُحد:
«هَلْ أنتِ إِلا إِصْبَعٌ دَمِيت … وفي سَبيلِ اللّهِ ما لَقِيْتِ» (٤)
وقد قال اللّه تعالى: ﴿وَما عَلَّمْناهُ اَلشِّعْرَ﴾ (٥) قال بعضهم: كل ما لم يقصد به الشعر فليس بشعر ولو كان على مثاله.
كذا قال أبو عبيدة.
стр. 2310
و قال بعضهم: إِنَّه بالإِعراب، وإِنه (١):
دمِيَتْ ولَقِيَتْ بفتح الياء وسكون التاء.
والرَّجَزُ: مسدس من جزءٍ سباعي مكرر مستفعلن»؛ وهو خمسة أنواع له أربع عاريض وخمسة أضرب:
النوع الأول: التامان كقوله:
إِما تريْني اليومَ شَيْخاً أَدْرَداً
أَدْفى فَقِدْماً كُنْتُ أُسْبي الخُرَّدا
الثاني: التامة والمقطوع، كقوله:
القَلْبُ منها مُسْترِيحٌ راقدٌ
والقَلْبُ مني جاهدٌ مَجْهُودُ
الثالث: المجزوءان، كقوله:
حُبِّي لِلُبْنى قاتِلي
مِ نْ عاجِلٍ وآجلِ
الرابع: المشطور، كقوله:
الحمدُ للّه الوهُوبِ المُجْزِلِ
الخامس: المنهو كان كقوله (٢):
يا لَيْتَني فيها جَذَعْ
والرَّجز: داء يصيب الخيل في أعجازها، فإِذا ثارت ارتعشت أفخاذها، وهو مصدر.
ل
[الرَّجَلُ]: أن يُرْسَلَ الولدُ (٣) مع أمه يَرْضَعُها.
م
[الرَّجَم]: الحجارة.
والرَّجَمُ: القبر، والجميع: الأرجام.
و
[الرَّجَا]: ناحية البئر. وكُلُّ ناحيةٍ: رجا،
стр. 2311
وتثنيته: رَجَوان، والجميع: أرجاء. قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها﴾ (١) وقال حسان (٢):
وطَلَعْنَ مِنْ رَجْوَى حُنَيْنٍ شُزَّباً … يَحْمِلْنَ كُلَّ سَلِيلِ حَرْبٍ مُسْعَرِ
***
و [فَعُل]، بضم العين
ل
[الرَّجُل]: واحد الرجال. و
في حديث (٣) سفيان: «لا يجوز للرجل أن يجمع بين امرأتين لو كانت إِحداهما رجلاً لم تحل له الأخرى» إِذا كان ذلك من نسب، يعني كالمرأة وعمتها، والمرأة وخالتها.
***
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
منسوب بالهاء
ب
[الرُّجَبيَّة]: النخلة التي ترجب: أي يبنى حولها جدار تعتمد عليه، قال (٤):
لَيْسَتْ بِسَنْهاءٍ ولا رُجَبِيَّةٍ … ولكن عِراباً في السِّنين الجَوَائحِ
***
الزِّيادة
أفعولة، بضم الهمزة
ح
[الأُرْجُوحَةُ]: واحدة الأراجيح، وهي خشبة تعلق ثم يَقْعُد على طرفيها غلامان فيميل أحدهما بصاحبه.
وأراجيح الإِبل: اهتزازها في السير، مأخوذ من الأول.
стр. 2312
ز
[الأُرْجُوزَةُ]: الرَّجَزُ.
***
أُفْعُلَان، بالضم
و
[الأُرْجُوَانُ]: كل لون أحمر، و
في حديث عثمان أنه غطى وجهه بقطيفة حمراء أرجوان وهو محرم. هذا على رأي من يجعل إِحرام الرجل في رأسه دون وجهه، وهو رأي الشافعي، وعند أبي حنيفة وأصحابه ومالك: إِحرام الرجل في رأسه ووجهه، وروي نحوه عن ابن عمر.
***
مفْعِل، بكسر العين
ع
[المَرْجِع]: الرجوع، قال اللّه تعالى:
﴿إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ﴾ (١).
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم وفتح العين
ح
[المِرْجَح]: رجل مِرْجَح: أي مرجاح (٢).
ل
[المِرْجَل]: القِدْرُ من النحاس. قال امرؤ القيس (٣):
حَمْيُهُ غَلْي مِرْجَل
م
[المِرْجَم]: فرسٌ مِرْجَمٌ: يرجم الأرض بحوافره.
стр. 2313
ورجل مِرْجَمٌ: أي شديد كأنه يرجم به مُناوئه، قال:
قَدْ كُنْتُ عَنْ أَعْرَاضِ قَوْمِي مِرْجَما
***
مفعول
ع
[المرجوع]: المردود، يقال: ما كان من مرجوع فلان عليك؟ أي مردود.
ويقال: ليس لهذا البيع مرجوع: أي لا يُرجع فيه.
***
و [مَفْعُولة]، بالهاء
س
[المَرْجُوسَةُ]: الاختلاط، يقال: هم في مَرْجُوسةٍ من أمرهم.
ع
[المَرْجُوعَةُ]: جواب الرسالة، قال يصف الدار (١):
سَ أَلْتُها عَنْ ذَاك فاسْتَعْجَمَتْ … لَمْ تَدْرِ ما مَرْجُوعةُ السَّائلِ
***
مِفْعَال
ح
[المِرْجَاحُ]: قوم مَرَاجيح في الحِلم، الواحد: مرجاح.
س
[المِرْجَاس]: حجر يشد في طرف الحبل تخضخض به حَمْأة البئر حتى تثور فَيُستقى ماؤها لتنقية البئر من الحمأة، قال (٢):
إِذا رأوا كَرِيهَةً يَرْمُون بي … رَمْيَكَ بالمِرْجَاسِ في قَعْرِ الطَّوِيّ
стр. 2314
مُثَقَّ ل العين
فَعَّال، بفتح الفاء
س
[الرَّجَّاس]: فحل رَجّاسٌ (١). وسحابٌ رجّاس (١).
ف
[الرَّجَّاف]: البحر، قال (٢):
المُطْعِمُون الشَّحْمَ كُلَّ عشية … حتى تغيبَ الشّمسُ في الرَّجّافِ
و [فَعّالة]، بالهاء
[الرَّجّالة]: الرَّجْلُ.
***
فُعّال، بضم الفاء
ل
[الرُّجّال]: جمع راجل، مثل الكُتّاب:
جمع كاتب، قال الشاعر: (٣)
وظَهْرِ تَنُوفَةٍ بَهْمَاءَ تَمْشي … بها الرُّجّال خائِفَةً سِراعا
***
فاعل
ز
[الرَّاجز]: الذي يقول الرجز.
ع
[الرَّاجع]: الناقة يُظَنُّ أن بها حملاً فتخلف.
ل
[الرَّاجل]: نقيض الفارس.
стр. 2315
ن
[الرَّاجن]: الآلف من الطير وغيرها (١).
***
و [فاعلة]، بالهاء
ب
[الرَّاجبَةُ]: واحدة الرواجب: وهي مفاصل الأصابع كلها.
ع
[الرَّاجعة]: الناقة تشترى بثمن ناقة بيعت قبلها.
***
فَعال، بفتح الفاء
ح
[الرَّجاح]: المرأة العظيمة العجيزة.
و
[الرجاء]: الأمل.
والرجاء: الخوف، وهو من الأضداد، وهما مصدران من رجا.
***
و [فِعال]، بكسر الفاء
ع
[الرِّجاعُ]: رجوع الطير بعد قطاعها (٢)، قال [فروة] (٣) بن مسيك المرادي:
ونَصْدُقُ في الصَّبَاحِ إِذا الْتَقَيْنا … نَرُدُّ الخَيْلَ دَامِيَةً رِجَاعا
