م
[الإِرْزَام]: صوت الرعد، وحنين الناقة:
إِذا رغت. ويقال: لا أفعله ما أرزمت أم حائل، قال أبو ذؤيب (١):
فتلك التي لا يبرح القلبَ حبُّها … ولا ذِكْرُها ما أرزمت أمُّ حائلِ
ي
[الإِرْزَاءُ]: يقال: أرزيت إِلى الشيء:
أي أسندت إِليه (٢).
***
التَّفْعيل
م
[التَّرْزيمُ]: رزَّمَ الثيابَ: أي شدها رُزماً.
همزة
[التَّرزيء]: رجل مُرَزَّأ، مهموز: أي كريم يُرْزَأ في ماله: أي يصاب منه.
***
المفاعلة
م
[المُرازمَةُ]: يقال: المرازمة عند الأكل: الموالاة بين حمد اللّه (٣):
ويقال: رازمت الإِبلُ: خلطت بين مَرْعَيَيْن.
***
الافتعال
ق
[الارتزاق]: ارتزق الجندُ: أي أخذوا أرزاقهم.
***
стр. 2382
باب الراء والسين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الرَّسْل]: يقال: بعيرٌ رَسْلٌ: أي سهل السير.
وشعرٌ رَسْلٌ: أي مسترسل.
م
[الرَّسْمُ]: الأثر اللاصق بالأرض وإِنْ لم يكن له شخص، قال امرؤ القيس (١):
صُمَّ صداها وعفا رَسْمُها … واستعجمَتْ عَنْ مَنطقِ السائلِ
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ل
[الرَّسْلَةُ]: ناقة رَسْلَةٌ: سهلة السير.
***
فُعْل، بضم الفاء
غ
[الرُّسْغُ]،
بالغين معجمة: موصل الكف في الذراع، والقدم في الساق.
ل
[الرُّسْل]: تخفيف الرُّسُل، وهي لغة بني (٢) تميم؛ وكان أبو عمرو يخفف (٣) الرُّسُل إِذا أضاف إِلى حرفين كقوله تعالى:
﴿قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ﴾ (٤)، ﴿وَقَفَّيْنا﴾
стр. 2383
﴿بِرُسُلِنا﴾ (١)، وإِذا أضاف إِلى حرف واحد قرأ بالتثقيل (٢) كقوله: ﴿بِرُسُلِي﴾ (٣)، وإِذا لم يضف كقوله: ﴿وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ﴾ (٤).
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ل
[الرِّسْل]: اللبن، يقال: كم رسل ناقتك؟ و
في حديث (٥) أبي سعيد الخدري: «رأيت في عام كثر فيه الرسل وقلت فيه الثمار البياضَ أكثر من السواد».
البياض ههنا: اللبن، والسواد: التمر.
والرِّسْل: السير السهل، و
في حديث (٦) النبي ﵇: «إِلا من أعطى في نجدتها ورِسْلها» أي: من أخرج زكاتها في شدتها ورخائها.
ويقال: على رِسْلِك: أي اتئد.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ل
[الرَّسَل]: القطيع، يقال: جاءت الخيل أرسالاً: أي قطيعاً قطيعاً، قال (٧):
شماطيطُ أرسالٌ عليها الضراغمُ
و
في حديث (٨) طهفة النهدي: «لنا وقيرٌ كثير الرَّسَل، قليل الرِّسْل».
стр. 2384
الوقير: الغنم، يعني أن عددها كثير، ولبنها قليل. وجاء القوم أرسالاً: أي قطيعاً يتبع بعضهم بعضاً. الواحد: رَسَلٌ.
ن
[الرَّسَن]: الحبل، وجمعه: أرسان.
***
و [فُعُل]، بضم الفاء والعين
ل
[الرُّسُل]: جمع رسول.
***
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
و
[المَرسَى]: ألقت السحاب مراسيها:
أي دامت.
***
و [مَفْعِل]، بكسر العين
ن
[المَرْسِنُ]: موضع الرسن من أنف الفرس، ثم كثر حتى سمي أنف الإِنسان مَرْسِناً، قال (١):
وترى الذميمَ على مراسنهم … يومَ الهياجِ كمازنِ الجَثْلِ
***
مِفْعَال
ل
[المِرْسَال]: الناقة السهلة السير، والجمع: مراسيل.
***
مُفاعِل، بكسر العين
ل
[المُرَاسِلُ]: المرأة التي يموت زوجها أو يطلقها فالخُطّاب يراسلونها.
***
стр. 2385
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
م
[المُرَسَّم]: الثوب المُرَسَّم:
المخطط.
***
فاعل
ب
[راسب]: حي (١) من العرب، من الأزد.
وراسب: حي (٢) من قضاعة أيضاً.
***
فِعال، بكسر الفاء
غ
[الرِّسَاغُ]: الحبل يُشد به رسغ البعير.
***
و [فِعالة]، بالهاء
ل
[الرسالة] ٣:
قال اللّه تعالى: «فما بلغت رسالاته» (٤). قرأ نافع وابن عامر وعاصم ويعقوب في رواية عنهم بالألف للجمع، وهو رأي أبي عبيد، وقرأ الباقون بغير ألف. وأما قوله: «اللّه أعلم حيث يجعل رسالاته» (٥) فكلهم قرأ بالألف غير ابن كثير وحفص عن عاصم فقرأا بغير ألف، وقرأ نافع وابن كثير ويعقوب في رواية ﴿اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى اَلنّاسِ﴾
стр. 2386
«ب رسالتي» (١) بغير ألف، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بالألف.
***
فَعول
ب
[الرَّسُوب]: يقال: سيف رَسُوبٌ: أي ماض في الضريبة.
ل
[الرَّسول]: المُرْسَل. قال اللّه تعالى:
﴿وَما مُحَمَّدٌ إِلّا رَسُولٌ﴾ (٢). ويكون للاثنين والجميع والمؤنث.
والرَّسُول: الرسالة، قال اللّه تعالى:
﴿إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَسُولاً﴾ (٣)، وقال الشاعر (٤):
لقدْ كذبَ الواشون ما فُهْتُ عندهمْ … بسرٍّ ولا أرسلتهم برسولِ
ويروى:
ما فهت عندهم … بليلى ....
وقيل تقديره: ذكراً ذا رسول، كقوله ﴿وَسْئَلِ اَلْقَرْيَةَ﴾ (٥) وقال آخر: (٦)
ألا من مبلغ عَمْراً رسولاً … وما تعني الرسالةُ شطر عمرو
أي: نحو عمرو، وقال آخر (٧):
فأبلغ أبا بكر رسولاً حثيثة … فما لك يا بنَ الأكرمين وما ليا
стр. 2387
وقوله تعالى: ﴿فَقُولا إِنّا رَسُولُ رَبِّ اَلْعالَمِينَ﴾ (١).
قال أبو عبيدة: رسول: بمعنى رسالة، وأنشد البيت الأول:
ل قد كذب الواشون …
والتقدير على قوله: أي ذوو (٢) رسالة.
وقال الأخفش: الرسول واحد يدل على الاثنين والجميع، يعني أنه كقولهم: هو كثير الدينار والدرهم: أي الدنانير والدراهم، وكقول أبي (٣) ذؤيب الهذلي (٤):
ألكني إِليها وخير الرسو … ل أعلمه (٥) بنواحي الخبر
أي: خير الرسل.
م
[الرَّسومُ]: ناقة رَسُومٌ: شديدة الوطء، قوية، تؤثر في الأرض، يقال: هي من الرسم، ويقال: هي من الرسيم.
***
فَعِيل
ل
[الرَّسيل]: رسيل الرجل: الذي يراسله.
***
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
م
[الرَّوْسَم]: الرسم.
والروسَمُ: شيء تحلَّى به الدنانير، قال (٦):
دنانيرُ شِيْفَتْ من هرقلٍ بروسمِ
***
стр. 2388
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يَفْعَل، بالضم
ب
[رسَب] الرسوب: الثبات (١). يقال:
رَسَبَ الحجر في الماء: أي سفل.
و يقال: رَسَبَتْ عيناه: إِذا غارتا (٢).
ف
[رسف]: الرسفان: المشي في القيد.
م
[رَسَمَ]: رسمْتُ له الشيءَ: من الرسم.
ن
[رَسَنَ]: رسنْتُ الفرسَ بالرَّسن: أي شددته به رَسْناً (٣).
ورسنْتُ الرجلَ أيضاً: شددته بالرَّسن.
و
[رسا]: رَسَوْتُ بين الناس رَسْواً: أي أصلحت بينهم.
ورَسَوْتُ عنه حديثاً: إِذا حدثت به عنه.
ويقال: رَسَوْتُ: إِذا ذكرت طرفاً منه.
ورسا الشيءُ: أي ثبت.
وجبلٌ راس: قال اللّه تعالى: ﴿رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ (٤)، وقال تعالى: ﴿وَقُدُورٍ راسِياتٍ﴾ (٥).
ورست أقدام القوم في الحرب.
ورست السفينة: من ذلك.
***
стр. 2389
باب الراء والشين وما بعدهما
الأسماء
فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
د
[الرُّشْدُ]: الرَّشاد، قال اللّه تعالى:
﴿فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً﴾ (١).
ق ال ابن عباس والحسن والسدّي والشافعي:
الرُّشْدُ: الصلاح في الدين والمال. و
قال مجاهد والشعبي وابن جُريج: الرشد:
العقل والعلم بما يصلحه.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
و
[الرُّشْوة]: لُغَةٌ في الرِّشْوة.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ق
[الرِّشْق]: الاسمُ من رَشَقَ يَرْشِقُ، وهو الوجهُ من الرَّمي. يقال: رمى القومُ رِشْقاً، قال (٢):
كلَّ يومٍ تَرْمِيْه منها بِرِشْقٍ … فمصيبٌ أوصافَ غيرَ بعيدِ
و [فِعلة]، بالهاء
د
[الرِّشْدَةُ]: يقال: هو لِرِشْدَةٍ: إِذا كان صحيحَ النَّسَب، وهو نقيضُ قولهم: هُوَ لِرِيبةٍ.
стр. 2390
و
[الرِّشْوَةُ]: أخذ الجُعْلِ على الحكم.
***
فَعَلَ، بفتح الفاء والعين
د
[الرَّشَد]: الرشاد، قال اللّه تعالى:
﴿وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً﴾ (١)، وقرأ حمزة والكسائي: ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ اَلرُّشْدِ﴾ (٢) بالفتح، والباقون بضم الراء وسكون الشين. قال سيبويه والكسائي:
الرُّشْد والرَّشَد: لغتان مثل السُّخْط والسَّخَط. وقال أبو عبيد: فرق أبو عمرو بين الرُّشْد فقال: الرُّشد، بالضم:
الصلاح، والرَّشَد بالفتح: في الدين.
وحكى غيره عن أبي عمرو أنهما لغتان بمعنىً، إِلا أنه قال: إِذا كان الرُّشْد وسط الآية فهو مسكَّن، وإِذا كان رأس الآية فهو محرك، يعني مثل قوله: ﴿وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً﴾ (١) بالفتح، وعن الحسن والشعبي أنهما قرأا: «وَقَدْ تَبَيَّنَ الرَّشَدُ مِنَ الْغَيِّ» (٣).
م
[الرَّشَم]: أَوَّلُ ما يظهر من النَّبت.
همزة
[الرَّشَأ]،
مهموز: وَلَدُ الظَّبْيَةِ الذي قَدْ تَحَرَّكَ ومشى، قال عَدِيُّ بنُ زَيْدِ:
تَسْرِقُ الطَّرْفَ بِعَيْنَيْ رَشَأٍ … أحور المُقْلَةِ مَكْحُولِ النَّظَرْ
***
الزيادة
مَفعَل، بفتح الميم والعين
стр. 2391
د
[مَرْشَد]: من أسماء الرجال.
و المَراشِدُ: مَقاصِدُ الطريقِ، ويقال: لا واحدَ لها مثل المحاسن.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ح
[المِرْشَحُ]،
بالحاء، والمِرْشَحَةُ، بالهاء: بِطانَةٌ تحتَ لِبَدِ السَّرْج.
ولم يأتِ في هذا الباب جيم.
***
فاعل
ح
[الرَّاشِحُ]: الجبل يندَى أصلُه (١)، قال بعضهم: ويقال لكل ما دَبَّ على الأرضِ مِنْ خَشاشها: راشِحٌ.
د
[راشِدٌ]: من أسماء الرجال.
وأمُّ راشد: كنيةُ الفَأْرَةِ.
***
فِعال، بكسر الفاء
و
[الرِّشَاءُ]: الحَبْلُ، والجميع: أَرْشِيَةٌ.
***
فَعول
ح
[الرَّشُوح]: البئرُ يَخْرُجُ ماؤُها قَليلاً قليلاً.
ف
[الرَّشوف]: المرأةُ الطَّيِّبَةُ الفَمِ.
***
стр. 2392
فَعيل
د
[الرَّشيد]: ذو الرَّشَد، قال اللّه تعالى:
﴿أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾ (١).
وهارون الرشيد: من خلفاء بني العباس.
وغلامٌ رشيد: أي بالغٌ عاقلٌ.
ق
[الرَّشيقُ]،
بالقاف: حَسَنُ القَدِّ، المُعْتَدِلُ، غلامٌ رشيق، والأنثى: رشيقة، بالهاء.
***
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
م
[الرَّوْشَمُ]: لَوْحٌ تُخَيَّمُ به البَيَادِرُ.
ن
[الرَّوْشَنُ]: معروف.
***
стр. 2393
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعُل بالضم
د
[رَشَدَ]: الرَّشاد: نَقيض الضَّلال، قالَ تعالى: ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ (١).
ف
[رَشَفَ]: الرَّشْفُ: المَصُّ.
و الرَّشْفُ: استقصاءُ الشُّرْب حتى لا تَدَعَ في الإِناءِ شيئاً.
ويقال: الرَّشْفُ: أَخْذُ الماءِ بالشَّفَتَيْن، وهو فوق المصِّ.
ق
[رَشَقَهُ] بالسَّهْمِ رَشْقاً: أي رماه.
ورَشَقَهُ بالكلام: من ذلك.
ورَشَقَهُ بِبَصَرِهِ
ن
[رَشَنَ]: الرَّاشِنُ: الذي يَتَحَيَّنُ وَقْتَ الطعامِ فيأتي ولم يُدْعَ.
ورَشَنَ الكلبُ في الإِناء: أدخل رأسه فيه، قال (٢):
تشربُ ما في وَطْبها من اللبنْ
تعارضُ الكلبَ إِذا الكلبُ رَشَنْ
و
[رَشا] رشواً: أي أعطاه الرِّشْوَةَ. و
في الحديث عن النبي ﵇: «لعن اللّه الراشي والمرتشي والرائش» (٣). الراشي:
الذي يعطي على أن يعان على باطل، والمرتشي: آخذ الرشوة، والرائش:
الساعي بينهما لأنه يريش المرتشي.
***
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
стр. 2394
ف
[رَشَفَ]: الرَّشْفُ: المص.
***
فَعَلَ يَفْعَل بالفتح
ح
[رَشَحَ]: الرَّشْح: العرق.
***
فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح
ح
[رَشِحَ]: لغة في رَشَحَ.
د
[رَشِدَ]: الرَّشَدُ: خلاف الغَيِّ. يقال:
رَشِدَ فهو راشدَ.
ورَشِدْتَ أمرَك: أي رَشُد أمرُك، ونصبت أمرك على التفسير.
م
[رَشَمَ] الأَرْشَمُ: الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه، قال (١):
لَقىً حملته أمُّه وهي ضيفةٌ … فجاءتْ بِيَتْنٍ للضيافةِ أَرْشَما
*** وغَيْثٌ أَرْشَمُ: قليل مذموم.
فَعُل يَفْعُل، بالضم
ق
[رَشُقَ]: رجل رشيق: أي حسن القد، خفيف الجسم، والمصدر الرَّشاقَةُ.
***
الزيادة
الإِفعال
стр. 2395
ح
[الإرْشَاحُ]: يقال: أرشحت الناقةُ: إِذا دنا وقت فطامها ولدَها، قال (١):
كأن فيها عِشاراً جِلَّة شرفاً … من آخر الصيف قد همت بإِرشاح
د
[الإِرشاد]: أَرْشَدَهُ اللّه: أي هداه.
ق
[الإِرشَاقُ]: يقال: أَرْشَقَ، بالقاف: أي أحدَّ النظرَ، قال (٢):
و تروعني مُقَلُ الصِّوار المُرْشِقِ
وحكى بعضهم: أرشقت الظبيةُ: مدت عنقها.
م
[الإِرشام]: أَرْشَمَ البرقُ، مثل أَوْشَمَ.
وأرشمت السماءُ: بدأ برقها.
و
[الإِرشاء]: يقال: أرشى الرجلُ الفصيلَ: إِذا أرضعه.
وأرشى الحنظلُ: إِذا امتدت أغصانه فصارت كالأرشية.
وأرشى الدلوَ: جعل لها رِشاءً.
***
التفعيل
ح
[التَّرشيحُ]: التربية، يقال: هو يرشح لكذا: أي يربى ويؤمل.
ويقال: إِنْ أصله أن تمشِّي الظبيةُ ولدها
стр. 2396
أول ما يمشي ليقوى على المشي حتى يرشح عرقاً، ومنه قوله (١):
أُدْمُ الظباء تُرَشِّح الأَطفالا
و يقال: إِنْ أصل الترشيح من النُّدُوَّة.
و الترشيح: هو أن ترشح الأم ولدها باللبن القليل تجعله في فمه شيئاً بعد شيء حتى يقوى على المص.
و يقال: رشَّحَ الندى النَّبْتَ: أي رَبّاه.
***
المفاعلة
و
[المِراشاة]: راشيت الرجلَ: إِذا داريته ولاينته.
***
الافْتِعَالُ
ف
[الارتشاف]: ارتشفه: أي امتصه.
و
[الارتشاء]: ارتشى في حكمه: إِذا أخذ عليه رِشْوة.
***
الاسْتِفْعَال
د
[الاسترشاد]: استرشده: سأله أن يرشدَهُ.
و
[الاسترشاء]: استرشى في حكمه.
واسترشى الفصيلُ: إِذا طلب الرضاع.
***
التَّفَعُّلُ
ف
[التَّرَشُّف]: التمصُّص.
و
[التَّرَشِّي]: ترشَّيت الرجلَ: إِذا لاينته.
***
стр. 2397
باب الراء والصاد وما بعدهما
الأسماء
فُعْلٌ، بضم الفاء وسكون العين
غ
[الرُّصْغُ]: قال الخليل: الرُّصْغُ: مثل الرسغ.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
د
[الرَّصد]: أول المطر، جمع: رصدة، بالهاء، وهي المطرة تقع أولاً، قال (١):
بالت غمامة قِبْلِيٍّ بوابلها … والسعد حتى دنَا شؤبوبها الرصد
والرَّصَد: الكلأ القليل، يقال: بها رَصَدٌ من كلأ.
والرَّصَد: القوم يرصدون: أي يحرسون.
قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً﴾ (٢). أي ملائكة يحرسونه ويحفظون ما يأتي به من الوحي.
ف
[الرَّصَف]: الحجارة المرصوفة والصفا (٣) يتصل بعضها ببعض، قال الشماخ (٤):
стр. 2398
مِنْ رَصَفٍ نازعَ سيلاً رَصَفا
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ف
[الرّصَفَةُ]: واحدة الرِّصاف، وهي العَقَب (١) تشد على فُوقِ السهم، وعلى الرُّعْظ، وهو مدخل النصل في القِدْح.
والرَّصَفَةُ: واحدة الرِّصْف، وهي الحجارة المرصوفة.
***
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
د
[المَرْصَدُ]: الطريق موضع الرصد، قال اللّه تعالى: ﴿وَاُقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ﴾ (٢).
وقال حسان (٣):
ليهن بني بكر مقام فتاتهم … وموقفها للمؤمنين بمرصد
***
مِفْعال
د
[المِرْصَادُ]: الطريق، قال اللّه تعالى:
﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ﴾ (٤).
***
فُعالة، بضم الفاء
ف
[الرُّصَافة]: العقب تشد على فوق السهم وعلى الرُّعْظ.
стр. 2399
والرُّصافة: اسم موضع ببغداد.
***
فِعال، بكسر الفاء
ف
[الرِّصاف]: العَقَب تشد على فُوق السهم، جمع: رَصَفَة، و
ف ي حديث النبي ﵇ «فنظر في رِصَافه فلم ير شيئاً» (١).
***
فَعول
د
[الرَّصود] من الإِبلِ: التي ترصد شرب الإِبل ثم تشرب هي.
ف
[الرَّصوف]: الضيقة الفرج من النساء.
فَعِيل
د
[الرصيد]: السبع الذي يرصد لِيثب.
ع
[الرصيع]: المرصَّع بالحِلية، قال الهذلي (٢):
ضربناهم حتى إِذا اربثَّ أمرهم … وصار الرصيع نُهْيَةً للحمائلِ
ويروى: الرصوع.
ف
[الرَّصيف]: عملٌ رصيف: أي محكم.
ن
[الرصين]: الثابت المحكم.
ويقال: فلان رصين بحاجتك: أي حفيٌّ بها.
стр. 2400
والرصينان: أطراف ال ع صب المركب في رضفة الركبة.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
ع
[الرَّصيعة]: واحدة الرصائع التي تحلَّى بها السيوف وغيرها.
***
стр. 2401
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يفعُل بالضم
د
[رَصَدته] رَصْداً: أي رَقَبْتُه.
ف
[رَصَفَ]: رَصْفُ السهم: لَيُّ الرصفة عليه، قال امرؤ القيس (١):
رمتني فأصابتني … بسهمٍ غير مرصوف
وحكى بعضهم: يقال: هذا الأمر لا يرصُف بك: أي لا يليق.
ن
[رَصَنْتُ] الشيءَ رصناً: أي أكملته.
قال أبو زيد: رَصَنْتُ الشيء معرفة: أي علمته.
ورصَنَهُ بلسانه رصناً: أي شتمه.
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ف
[رَصَفَ]: الرَّصْفُ: ضم الحجارة بعضها إِلى بعض في البناء وغيره. وكذلك رصف البناء بعضه على بعض.
***
فَعَل يَفْعَل، بالفتح
ع
[رَصَعَ]: الرَّصْعُ: شدة الطعن، يقال:
رَصَعَ هُ بالرمح.
والرَّصْعُ: الضرب، يقال: رَصَعَ به، ويقال: رزع، بالزاي.
***
فَعِلَ بالكسر، يفعَل بالفتح
ع
[رَصِعَ]: الرَّصْعاء: المرأة الرسحاء، قال جرير (٢):
стр. 2402
ورصعاء حرَّانيةٍ خُلِق ابنها … لئيماً إِذا ما حُزَّ في اللحم والدمِ
قال بعضهم: الرَّصَع تقارب ما بين الوركين، فإِذا كان ذلك لم تنتأ لها عجيزة.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم فيهما
ن
[رَصُن]: الرَّصانة: مصدر قولك: رجل رصين الرأي: أي محكم الرأي.
***
الزيادة
الإِفعال
د
[الإِرْصاد]: أرْصَدْتُ له كذا: أي هيأته وأعددته، و
في الحديث: «إِلا أن أُرصده لِدَيْنٍ عليَّ» (١)، وقال اللّه تعالى:
﴿وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اَللّهَ وَرَسُولَهُ﴾ (٢).
وموضع مُرْصد: به رصد من كلأ: أي قليل.
ع
[الإِرْصَاع]: أرصعته: لغة في رصعته:
أي طعنته.
ن
[الإِرصان]: أرصنت الشيءَ: أي أحكمته.
***
التفعيل
ع
[الترصيع]: رصَّعَ الشيءَ بالشيءِ: إِذا عقده به.
يقال: تاج مرصع: أي محلّى بجواهر الحلية.
***
стр. 2403
التَّفَعُّل
د
[التّرصُّد]: ترصدته: إِذا رقبته.
ع
[التَّرصُّع]: النشاط.
***
التفاعل
ف
[التَّراصُفُ]: تراصفوا: إِذا قام بعضهم إِلى جنب بعض.
***
стр. 2404
باب الراء والضاد وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
خ
[الرَّضْخُ]: يقال: أتانا رَضْخٌ من القول، بالخاء معجمة، وهو الذي تسمعه ولا تستيقنه.
ف
[الرَّضْف]: الحجارة المحماة، و
ف ي الحديث عن النبي ﵇: «أنه كان في الركعتين كأنه على الرضف» (١).
والرَّضْفُ: جمع: رضفة، وهي عظم على الركبة.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ف
[الرَّضْفَة]: عظمٌ منطبق على الركبة.
والرَّضْفَة: حجر يحمى يوغر به اللبن.
يقال في المثل: «خذ من الرضفة ما عليها» (٢). قال يعقوب عن الأصمعي:
يقال: فلان ما يُندي الرضفة: أي ما يخرج منه قدر ما يبل الرضفة. ويروى
في حديث أبي ذر «بَشِّر الكنازين برَضفة في الناغض» (٣).
م
[الرَّضْمة]: واحدة الرِّضام، وهي الصخور العظام.
***
стр. 2405
و [فَعَلة]، بفتح العين
ف
[الرَّضَفة]: لغة في الرَّضْفة، وهي عظم على الركبة.
***
فِعَل، بكسر الفاء وفتح العين
وي
[الرِّضى]: رجل رضىً: أي مرضي.
وصف بالمصدر، كما يقال: عدل.
***
الزيادة
مَفْعَلة، بفتح الميم
وي
[المَرضاة]: الرضى، قال اللّه تعالى:
﴿وَاِبْتِغاءَ مَرْضاتِي﴾ (١). و
في الحديث عن النبي ﵇: «السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب» (٢).
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ح
[المِرْضح]: المدقُّ الذي ترضح به النوى، قال ابن مقبل:
يصد الحصى عن يعمليٍّ كأنه … إِذا ما علا خد الأما عز مِرضخُ
***
مفعول
ن
[المَرْضون]،
بالنون: المنضود من الحجارة.
***
مِفْعَال
стр. 2406
ح
[المِرْضَاح]: الحجر الذي يرضح به النوى: أي يدق.
***
فا ع ل
ب
[الراضب]: السحُّ من المطر، قال (١):
خُناعةُ ضبعٌ دمّجت في مفازةٍ … وأدركها فيها قطارٌ وراضبُ
ع
[الرَّاضع]: يقال: لئيم راضع: أي يرضع اللبن من الضرع. لئلا يُسمعَ صوتُ الحلب فيطلب منه اللبن.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ع
[الراضِعَة]: الراضعتان: الثنيتان اللتان يشرب عليهما اللبن.
وي
[الرَّاضية]: قوله تعالى: ﴿عِيشَةٍ راضِيَةٍ﴾ (٢).
قال بعضهم: أي مرضية.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ع
[الرَّضاع]: لغة في الرِّضاع، حكاها الكوفيون.
***
و [فَعالة]، بالهاء
[الرَّضاعة]: يقال: هي أمه من الرَّضاعة.
стр. 2407
قال البصريون: الرَّضاعة، بالهاء (١)، مفتوحة، والرِّضاع بكسر الراء مثل القتال.
قال اللّه تعالى: ﴿لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ اَلرَّضاعَةَ﴾ (٢).
قال زيد بن علي: مدة الرضاعة حَوْلان، وهو قول أبي يوسف ومحمد والشافعي ومن وافقهم، وعند أبي حنيفة ثلاثون شهراً. قال زفر: إِلى أن يستغني الولد عنه بغيره، وإِنْ يبلغ ثلاث سنين.
***
فُعَال، بضم الفاء
ب
[الرُّضاب]: الريق: قال عروة بن الورد (٣):
بآنسةِ الحديثِ رضابُ فيها … بعيْدَ النومِ كالعنبِ العصيرِ
والرُّضاب: من أسماء الخمر.
و [فِعال]، بكسر الفاء
ع
[الرِّضاع]: لغة في الرَّضاع.
م
[الرِّضَام]: الصخور العظام أمثال الإِبل وأصغر وأكبر يقع بعضها على بعض، واحدتها: رَضمة. كذا قال الأصمعي.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ع
[الرِّضاعة]: حكى الكوفيون: الرِّضاعة لغة في الرَّضاعة.
***
فَعولة
стр. 2408
ع
[الرَّضوعة]: الشاة التي تُرْضِعُ.
***
فَعِيل
ع
[الرَّضيع]: المُراضِع.
ف
[الرَّضيف]: اللبن يُحلب على الرضف.
م
[الرَّضيم]: ما يبنى بالرِّضام، وهي الحجارة.
وي
[الرَّضيّ]: المرضي، قال اللّه تعالى:
﴿وَ اِجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾ (١).
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
و
[رَضْوى] ٢:
اسم جبل.
ورَضْوى: اسم امرأة.
***
فُعلان، بضم الفاء
و
[الرُّضوان]: لغة في الرِّضوان، بالكسر، وهو الرِّضَى. وقرأ عاصم في رواية ﴿وَرِضْوانٌ مِنَ اَللّهِ﴾ (٣) بالضم، والباقون بالكسر، وكذلك في جميع القرآن إِلا في قوله تعالى: ﴿مَنِ اِتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ اَلسَّلامِ﴾ (٤) فقرؤوا جميعاً بالكسر.
***
стр. 2409
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح يفعُل بالضم
و
[رَضَو]: راضيته فرضوته: من الرِّضوان.
***
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ع
[رَضَعَ] يَرْضِعُ: لغة في رَضِع يَرْضَعُ، وعلى هذه اللغة ينشد قول همام السلولي (١):
وذموا لنا الدنيا وهم يَرْضِعونها … أفاويقَ حتى ما يَدُرُّ لها ثَعْلُ
ف
[رَضَفَهُ]: أي كواه بالرضفة.
وشواء مرضوف: شُويَ على الرضف.
م
[رَضَمَ] فلانٌ بيته بالحجارة: أي نضد بعضها على بعض.
وبرذون مرضوم: قد تشنج عصبه وصار فيه كالعُقَد.
ورَضَمَ البعيرُ بنفسه: إِذا رمى بنفسه الأرضَ.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ح
[رَضَحَ]: الرَّضْح: كَسْرُ الشيء ودقّه كالنوى ونحوه.
خ
[رَضخ]: الرَّضخُ: الكسر.
стр. 2410
والرَّضْخُ: العطاء القليل، و
في الحديث عن ابن عباس: «كان العبيد والنساء يحضرون مع النبي ﵇ الحرب فلا يضرب لهم بسهم ويرضخ» (١).
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ع
[رَضِعَ] المولودُ أمَّهُ، و
في الحديث عن النبي ﵇: «يحرم من الرِّضاع ما يحرم من النسب» (٢). و
روي عن علي وابن مسعود أن لبن الفحل يحرِّم، وهو قول زيد بن علي وأبي حنيفة والشافعي ومالك والثوري والليث والأوزاعي ومن وافقهم. و
ع ن عائشة وابن عمر أنه لا يحرِّم؛ وهو قول ابن المسيب وعطاء والنخعي وربيعة وداود. و
في حديث أبي ميسرة: لو رأيت رجلاً يرضَع فسخرت منه خشيت أن أكون مثله: أي يرضع الغنم، من لؤمه ولا يحلُب.
وي
[رَضِيَ]: رضي عنه وعليه بمعنى، رضىً، فهو مرضيٌّ عنه، ومرضو. قال الكسائي والفراء: مَنْ قال مرضيّ بنى على رضيت. قالا: وأهل الحجاز يقولون مرضو، وأصل مرضي عند سيبويه مرضو، فأبدل من الواو ياء لأنها أخف.
ورَضِيْتُهُ، ورضِيْتُ به صاحباً.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
ع
[رَضُعَ]: الرَّضاعة: المصدر من قولك:
لئيم راضع، كأنه طبع على اللؤم.
***
стр. 2411
الزيادة
الإِفعال
ع
[الإِرضاع]: أرضعت المرأة ولدَها، وامرأة مرضع: لها ولد ترضعه قال اللّه تعالى: ﴿اَللّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ﴾ (١).
قال زيد بن علي: يُحَرِّم من الرضاع قليله وكثيره، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه، ومالك، والثوري، والأوزاعي، والليث، وابن المسيب. ويروى عن ابن عباس وابن عمر ومن وافقهم. و
قال الشافعي: لا يُحَرِّم إِلا خمس رضعات متفرقات، ويروى عن عائشة وابن الزبير. و
قال داود: لا يحرِّم من الرضاع إِلا ثلاث رضعات، ويروى عن زيد بن ثابت. و
في الحديث: قال النبي ﵇. «إِنْ اللّه وضع عن المسافر الصوم، وعن الحامل والمرضع» (٢).
وجَمْعُ المُرْضع مراضيع. قال (٣):
وي أوي إِلى نسوة يائسات … وشُعْثٍ مراضيعَ مثل السَّعالْ
و
في الحديث في زكاة الغنم: «نهينا عن أخذ المراضيع، وإِنما أُمرنا بالجَذَعة من الضأن، والثِّنْيِ من المعز» (٤).
وي
[الإِرضاء]: أرضاه فرضي، وقرأ الكسائي: «لَعَلَّكَ تُرْضَى» (٥) بضم التاء، والباقون بفتحها. قال اللّه تعالى:
стр. 2412
﴿وَاَللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾ (١). قال سيبويه: تقديره واللّه أحق أن ترضوه، ثم حذف «ورسوله» كقوله (٢).
نحن بما عندنا وأنت بما … عندك راض والرأي مختلف
وقال محمد بن يزيد: ليس فيه حذف، وتقديره: واللّه أحق أن ترضوه ورسوله:
ع لى التقديم والتأخير، وعن الفراء: تقديره:
ورسول اللّه أحق أن ترضوه، واللّه افتتاح كلام، كما يقال: ما شاء اللّه وشئت.
***
التَّفعيل
وي
[التَّرضيء]: رضّاه وأرضاه بمعنىً.
***
المفاعلة
خ
[المُراضخة]: المسابقة، بالخاء معجمة.
ع
[المراضعة]: راضع ولده: أي دفعه إِلى الظئر.
وي
[المراضاة]: راضيته فرضوته: من الرِّضَى.
***
الافتعال
ع
[الارتضاع]: ارتضعَتِ العَنْزُ: إِذا أرضعت لبن نفسها، قال يصف قوماً بالبخل (٣):
باب الراء والطاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الرَّطْب]: خلاف اليابس، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ﴾ (١).
والرطب: الناعم. ويقولون للغلام الذي فيه لين النساء وضعفهن: إِنه لَرَطْب.
ل
[الرّطْلُ]: نصف مَنٍّ (٢).
والرَّطْلُ: الرجل الرِّخو.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ب
[الرَّطْبة]: اسم القصب خاصة ما دام رطباً، والجمع: الرِّطاب.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[الرُّطْب]: الكلأ الرَّطْب، والمرعى الأخضر من البقول والشجر. وهو اسم جامع لا يفرد.
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ل
[الرِّطْل]: الذي يكال به، لغةٌ في الرَّطْل.
***
стр. 2415
فُعَلٌ، بضم الفاء وفتح العين
ب
[الرُّطَب]: النضيج من البسر قبل أن يكون تمراً. الواحدة: رُطَبة بالهاء، و
عن أبي عمرو: «نهى النبي ﵇ عن بيع الرُّطَب بالتمر كيلاً، وعن بيع العنب بالزبيب كيلاً» (١). وهذا قول مالك والشافعي ومن وافقهما؛ وقال أبو حنيفة:
ي جوز مثلاً بمثل، يداً بيد.
***
الزيادة
أَفْعل
ي
[الأَرْطى]: شجر من شجر الرمل، الواحدة: أرطاة، بالهاء.
***
مفعول
ب
[المَرْطوب]: صاحب الرطوبة.
***
فَعالة، بفتح الفاء
ن
[الرَّطانة]: كلام لا يفهم ككلام العجم ونحوه.
***
فُعال، بضم الفاء
م
[الرُّطام]: احتباس بول البعير ونحوه.
***
و [فِعال]، بكسر الفاء
стр. 2416
ب
[الرِّطاب]: جمع: رَطب ورطيب أيضاً.
***
و [فِعالة]، بالهاء
ن
[الرِّطانة]: لغة في الرَّطانة.
***
فَعُول
م
[الرَّطوم]: الأحمق.
والرَّطوم: نعت للمرأة الواسعة المتاع.
***
فَعِيل
ب
[الرَّطيب]: غصن رطيب: أي ناعم.
همزة
[الرَّطيء]،
مهموز: الأحمق. وامرأة رطيئة، بالهاء: أي حمقاء.
***
стр. 2417
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يَفْعُل، بالضم
ب
[رَطَبَ]: قال بعضهم: رَطَبْتُ الفرس رطباً ورطوباً: أي أطعمته الرَّطَبَة، وهي القصب.
***
ن
[رَطَنَ] له رِطانة: أي كلمه بالعجمية.
***
فَعُل يفعُل، بالضم
ب
[رَطُبَ] الشيءُ رطوبة: إِذا صار رَطباً.
والرُّطوبة في عرف المتكلمين: معنى يضادُّ اليبوسة. وهما عَرَضان لا يقدر عليهما أحد غير اللّه تعالى عند الجمهور، وعن بعضهم: يدخلان تحت مقدور العباد، واختلفوا: هل يدركان؟ فقيل:
ي دركان لمساً، وقيل: لا يدركان بشيء من الحواس.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِرطاب]: أرطب البُسْرُ: إِذا صار رُطَباً.
وأرطبت النخلة: كذلك.
وأرطبت القُوَباء: إِذا صارت رطبة.
وأرضٌ معشبة مرطبة: ذات عشب ورطْب.
ي
[الإِرطاء]: أرطت الأرضُ: أخرجت الأرطى.
***
стр. 2418
التفعيل
ب
[الترطيب]: رَطَّبْتُ القومَ: أطعمتهم الرُّطَب.
ل
[الترطيل]: التزيين بالدهن وغيره.
يقال: رطَّل الشعر: إِذا رَجَّله وطلاه بالدهن وزيَّنه.
***
المفاعلة
ن
[المُرَاطنة]: الكلام بالأعجمية.
***
الافْتِعال
م
[الارْتِطام]: ارتطم على الرجل أمرُه: أي ضاقت عليه مذاهبه.
وارتطم في الوحل: وقع فيه، قال:
القول إِنْ صدقه الفعل استتم … وإِنْ لحاه الفعلُ ضاق وارتطم
***
الاستفعال
همزة
[الاسترطاء]: استرطأ فلانٌ، مهموز:
صار رَطِيئاً: أي أحمق.
***
التفاعل
ن
[التراطن]: كل كلام لا يفهمه العرب كتراطن الفرس وغيرهم من العجم، قال ذو الرمة (١):
دَوِّيَّةٌ ودجى ليلٍ كأنهما … يَمٌّ تَراطَنَ في حافاته الروم
***
стр. 2419
باب الراء والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ث
[الرَّعْثُ]: يقال: إِنْ الرعث، بالثاء منقوطة بثلاث،: العهن من الصوف.
د
[الرَّعْدُ]: الصوت المسموع في السحاب، و
يروى عن النبي ﵇:
«الرعد وعيد من اللّه تعالى، فإِذا سمعتموه فأمسكوا عن الذنوب» (١). قال اللّه تعالى: ﴿وَيُسَبِّحُ اَلرَّعْدُ بِحَمْدِهِ﴾ (٢).
أي: يسبح من أجله. وقيل: الرعد اسم ملك يسوق السحاب، وتسبيحه: الصوت المسموع.
ل
[الرَّعْلُ]: عن ابن الأعرابي: يقال: مر فلان يجر رَعْلَهُ وأراعيله: أي ثيابه.
ن
[الرَّعْنُ]: الأنف النادر من الجبل.
وذو رُعَيْن الأكبر (٣): ملك من ملوك حِمْيَر، وهو تصغير رعن.
ورُعَيْن: حصنٌ (٤) كان له من ولده ذو رُعَين الأصغر القائل (٥):
فإِن تك حِمْيَرٌ غدرت وخانت … فمعذرة الإِله لذي رعين
***
стр. 2420
و [فَعْلة]، بالهاء
ث
[الرَّعْثَة]،
ب الثاء معجمة بثلاث: القُرط.
ورعثةُ الديك: عَثنونه، وجمعها:
رِعاث.
ورعثتا الشاة: زَنَمتاها.
ل
[الرَّعْلَةُ]: القطعة من الفرسان، والجمع:
رعال.
والرَّعْلَة: الزنمة ..
والرَّعْلَة: واحدة الرعال، وهي الدَّقَل (١).
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[الرُّعْب]: هو الرُّعْبُ، و
في حديث النبي ﵇: «نصرت بالرعب» (٢).
ظ
[الرُّعْظُ]،
بالظاء معجمة: مدخل النَّصل في القِدْحِ، وحكى الخليل: يقال:
إِنه ليكسر عليك أرعاظ النبل غَضَباً.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ي
[الرِّعْي]: الكلأ.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
د
[الرِّعْدَةُ]: الاسم من الارتعاد.
***
