стр. 2486
يقال: نمر أرقط، وحنشٌ أرقط، وحية رقطاء، ودجاجة رقطاء.
***
الافْعِيلال
ط
[الارقيطاط]: ارقاطَّ العرفج: إِذا زاد سواده اسوداداً فصار أرقط.
***
← Гариб и словари
Гариб и словари · id 23358
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
نشوان الحميري
Полный текст (7 095 стр.). Показаны 2486–2525 · переход к 2491.
стр. 2487
باب الراء والكاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الرَّكْبُ]: جمع راكب، قال اللّه تعالى:
﴿وَ اَلرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ﴾ (١). قال ابن السكيت وغيره من علماء اللغة: لا يقال ركبٌ إِلا لأهل الإِبل، ولا يقال لمن كان على خيل وغيرها رَكْبٌ.
والركب: اسم قبيلةٍ من قضاعة في اليمن، يقال في المثل: «اجلب بالركب وبني مجيد».
[والركب بن أنعم بن الأشعر، وهو نبت ابن أدد بن زيد بن عمرو، وهو يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، أبو قبيلة ضخمة باليمن، أخوهما مهرة وهم بنو عمرو بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. قاله الأشعري] (٢).
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ع
[الرَّكْعة] من الصلاة: كل قَوْمة.
و
[الرَّكْوَة]: إِناء من أدم يشرب فيه، والجميع: الرِّكاء.
***
فُعْل، بضم الفاء
ح
[الرُّكْحُ]: ناحية الجبل المشرفة في الهواء، والجمع: أركاح وركوح.
стр. 2488
ويقال: الرُّكْحُ أيضاً: الساحة.
ولم يأت في هذا جيم.
ن
[رُكْنُ] الشيء: جانبه الأقوى.
ورُكْنُ الرجلِ: قومه الذين يَعِزُّ بهم، قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ (١): أي عز ومنعة.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[الرُّكْبَة]: معروفة، وجمعها: رُكَب، ورُكُبات، ورُكْبات، بسكون الكاف، وكذلك جمع فُعْلة من نحو هذا، قال:
ولما رأونا بادياً رُكُبَاتُنا … على موطن لا نخلط الجد بالهزل
ح
[الرُّكْحَة]: البقية من الثريد تبقى في الجفنة.
م
[الرُّكْمَةُ]: يقال: الرُّكْمَةُ: الطين المجموع.
***
فِعلٌ، بكسر الفاء
ز
[الرِّكْزُ]: الصوت الخفي، قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً﴾ (٢). وقال ذو الرمة (٣):
وقد تَوَجَّسَ رِكْزاً مقفرٌ نَدِسٌ … بنبأةِ الصوتِ ما في سَمْعِه كذبُ
стр. 2489
س
[الرِّكْسُ]: الرجس، و
في الحديث:
«أتى النبيُّ ﵇ بحجرين وروثة لاستنجائه فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال: إِنها ركس» (١).
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
ب
[الرِّكْبة]: حالة الراكب، يقال: إِنه لَحَسَنُ الرِّكبة.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ب
[الرَّكَب]: قال الفراء: الرَّكَبُ: العانة للرجل والمرأة، والجميع: الأركاب.
قال (٢):
لا يقنعُ الجاريةَ الخضابُ
ولا الوِشاحانِ ولا الجلبابُ
من دونِ أن تلتقي الأركابُ
وقال الخليل: لا يكون الرَّكَبُ إِلا للمرأة خاصة.
***
الزيادة
أُفعول، بضم الهمزة
ب
[الأُرْكوب]: أكثر من الرَّكْب.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ب
[المَرْكَبُ]: الدابة، والمصدر، والموضع.
стр. 2490
ز
[المَرْكَزُ]: مركز الجند موضعهم، يقال:
أخلّوا بمركزهم: إِذا تركوه.
ل
[المَرْكَلُ]: مركلا الفرس: موضعا رجلي الراكب من جنبيه، الواحد: مركل.
يقال: فرس نهدُ المراكل.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ن
[المِرْكَنُ]: الإِجّانة التي تغسل فيها الثياب.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ض
[المِرْكَضَةُ]: مِرْكَضَة الفرسِ: موضع عقب الفارس حيث يركض، وهما مركضتان.
***
مفعول (١)
و
[المَرْكوّ]: الحوض المستطيل، ويقال: هو المُصْلَح، ويقال: الصغير (٢).
قال:
قام على المَرْكوِّ ساق يُفْعِمُهْ.
***
مِفْعال
ح
[المِرْكاحُ]: سرج مِرْكاح: إِذا كان يتأخر على ظهر الفرس، وكذلك: رحل مِرْكاح، وهو الذي يتأخر فيكون مركب الراكب فيه على آخرة الرحل.
стр. 2491
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ب
[المُرَكَّب]: الأصل والمنبت، يقال:
هو كريم المُرَكَّب.
ن
[المُرَكَّنُ] من الضروع: الذي انتفخ في موضعه حتى ملأ الأرفاغ (١).
***
و [مُفَعَّلة]، بالهاء
ن
[المُرَكَّنة]: ناقة مُرَكَّنة الضَّرع: منتفخة الضَّرع.
***
مُفْتَعَل، بفتح العين
م
[المُرْتَكَمُ]: مرتكم الطريقِ: جادته.
و
[المُرْتكى]: يقال: ما لي مرتكى إِلا عليك: أي معول.
***
فاعل
ب
[الرَّاكب]: داء يأخذ الغنم في ظهورها.
والراكب: واحد الركبان.
والراكب من الفسيل: ما كان في الجِذع ولم يكن مستأرضاً، وهو من خسيس الوديِّ؛ وأما قول رؤبة (٢):
وراكبُ المقدار والرديفُ
فيقال: إِنْ راكب المقدار هو الطالع من النجوم، والرديف: نظيره.
стр. 2492
س
[الراكس]: وادٍ (١).
والراكس: الثور وسط البيدر والثيرانُ حواليه عند دياس الطعام.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ب
[الرَّاكبة]: قال الخليل: رواكب الشحم: الطرائق بعضها فوق بعض في مقدم السَّنام، واحدتها: راكبة، والتي في المؤخَّر: روادف، واحدتها: رادفة.
***
فُعال، بضم الفاء
م
[الرُّكامُ]: الرملُ المتراكم، وكذلك السحاب الركام وما أشبهه، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً﴾ (٢).
***
و [فُعالة]، بالهاء
ن
[رُكانة]: اسم رجل من أهل مكة.
***
فِعال، بكسر الفاء
ب
[الرِّكاب]: الإِبل التي تحمل، الواحدة:
راحلة، لا واحد له من لفظه، قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ﴾ (٣).
وركاب السرج: معروف، والجمع:
الرُّكب.
стр. 2493
و يقال للرياح: رِكاب السحاب، قال (١):
تردد والرياح لها رِكابُ
ز
[الرِّكاز]: المال المدفون في الجاهلية.
هذا قول أهل الحجاز قالوا: وليس في المعادن خُمْسٌ، إِنما فيها ما في الأموال من الزكاة؛ و
في الحديث عن النبي ﵇: «في الرِّكاز الخمس» (٢). قال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم: لا يعتبر النصاب والحول في الخمس، وقال مالك:
يُعتبر فيه النصاب والحول، وللشافعي فيما يستخرج من الكنوز قولان: أحدهما يعتبر، والآخر لا يعتبر. وما يستخرج من المعادن فإِنه يعتبر فيه النصاب قولاً واحداً.
ويقال: الرِّكاز: المعدن، وهو قول أهل العراق.
و
[الرِّكاء] ٣:
جمع رَكْوَة.
***
ومن المنسوب
ب
[الرِّكابي]: يقال: زيت ركابي، لأنه يحمل من الشام على الرِّكاب، وهي الإِبل.
***
فَعول
ب
[الرَّكوب]: كل دابة تركب، قال اللّه تعالى: ﴿فَمِنْها رَكُوبُهُمْ﴾ (٤).
وطريق رَكُوب: أي مركوب.
стр. 2494
وهما فعول بمعنى مفعول (١).
د
[الرَّكُود]: جفنة ركود: أي مملوءة، قال (٢):
المطعمون الجفنةَ الركودا
***
و [فَعولة]، بالهاء
ب
[الرَّكوبة]: اسم يجمع ما يركب كالحمولة، اسمٌ للواحد والجميع. يقال:
ما له ركوبة ولا حمولة: أي ما يركبه ويحمل عليه. وقرأت عائشة «فمنها ركوبتهم» (٣).
***
فَعِيل
ب
[الركيب]: الشيء المركَّب.
ن
[الرَّكين]: رجلٌ ركين: أي وقور.
وجبلٌ ركين: أي شديد ذو أركان شديدة.
ي
[الرَّكي]: جمع: رَكيَّة، بالهاء، وهي البئر، والجميع: الرَّكايا.
***
فَعلاة، بفتح الفاء
ب
[الرَّكْباة]: ناقة حَلْباة رَكباة: أي تُحلب وتُركب.
***
فُعلان، بضم الفاء
ب
[الرُّكبان]: جمع راكب، قال اللّه تعالى: ﴿فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً﴾ (٤).
***
стр. 2495
الأفعال
فَعَلَ، ب الفتح، يَفْعُل، بالضم
ب
[رَكَبْتُ] الرجلَ: إِذا ضربت ركبته.
ورَكَبْتَه: إِذا ضربته بركبتك.
د
[رَكَد] الماءُ والريحُ، ركوداً: إِذا سكنا، و
في الحديث: «نهى النبي ﵇ أن يبال في الماء الراكد، وأن يغتسل فيه من جنابة» (١).
وركَدتِ السفينةُ: إِذا سكنت ولم تجرِ، قال اللّه تعالى: ﴿فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ﴾ (٢).
ورَكَد الميزانُ: استوى، قال (٣):
وقوّمِ الميزانَ حتى يركُدا
ورَكَدَ القومُ ركوداً: هدؤوا.
ز
[رَكَزَ]: رَكْزُ الرمحِ ونحوه: إِثباته في الأرض.
س
[رَكَسَ]: الرَّكْسُ: قلب الشيء على رأسه وردُّ أوله على آخره.
ض
[رَكَضَ] دابتَه: ضربه برجله ليعدو، ثم كثر حتى قيل: ركض الفرسَ، قال سيبويه:
ركضتُ الدابةَ فركضت، مثل: جبرت العظمَ فَجُبِرَ. وقال الأصمعي: يقال:
رَكَضَ الدابة، ولا يقال: ركضت هي (٤)، لأن الركض إِنما هو تحريك رجليه لا فعلها،
стр. 2496
قال الخليل: وجُعل الركض للطير أيضاً: إِذا حركت أجنحتها في طيرانها، قال سلامة بن جندل (١):
و لَّى حثيثاً وهذا الشيبُ يطلُبه … لو كان يدركُه ركضَ اليعاقيبِ
وقوله تعالى: ﴿إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ﴾ (٢) أي: يفرّون.
ل
[رَكَلَ]: الرَّكْلُ: الضرب برجلٍ واحدة.
م
[رَكَمَ]: ركمت الشيء ركماً: ألقيت بعضه فوق بعض، وجمعته، قال اللّه تعالى: ﴿فَيَرْكُمَهُ﴾ (٣).
ن
[رَكَنَ] إِليه: أي سكن، لغةٌ في رَكِنَ.
وروي أن قتادة قرأ «وَلَا تَرْكُنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا» (٤) بضم الكاف.
و
[رَكَوَ] الرَّكْو: أن تحفر حوضاً مستطيلاً، يقال: حوض مَرْكُوّ.
وركوْتُ عليه الذنبَ والأمرَ: حملته.
ورَكَوْتُ الشيءَ: إِذا شددته وأصلحته.
عن ابن الأعرابي قال سويد (٥):
فدعْ عنك قوماً قد كَفَوْكَ شؤونهم … وشأنُكَ إِلاَّ تَرْكُهُ متفاقمُ
стр. 2497
وحكى بعضهم: يقال: ركوت بقية يومي: أقمت.
***
فَعَل يَفْعَل، بالفتح
ح
[رَكَحَ]: قال الخليل: الرُّكوح: الإِنابة إِلى الآمرِ، وأنشد (١):
ركحْتُ إِليها بعد ما كنت مجمعاً … على هجرها وأنسبْتُ بالليل ثائرا
ع
[رَكَعَ]: الرُّكوع: الانحناء. وكل منحنٍ راكع، ومنه الركوع في الصلاة. هذا قول الخليل وابن دريد. قال لبيد (٢):
أخبِّرُ أخبارَ القرون التي مضَتْ … أدِبُّ كأني كلما قمتُ راكعُ
وقال (٣):
ولكني أنصُّ العنسَ يَدْمى … أظلاّها وتركعُ بالحُزونِ
أي: تنكبُّ وتطأطئ رأسها.
ويقال: ركع الرجل: أي خضع، قال الأصمعي: ومنه الركوع في الصلاة، قال الأضبط (٤):
لا تُهِينَنْ ذا الفقرِ علّك أَنْ … تركعَ يوماً والدهرُ قد رفعه
стр. 2498
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿يُقِيمُونَ اَلصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ اَلزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ﴾ (١) أي: وهم خاضعون.
وقال أبو بكر: الراكع: الظالع الذي قد كبا لوجهه، قال (٢):
وأفِلتَ حاجبٌ قرف العوالي … على شقّاء (٣) تركَعُ في الطِّرادِ (٤)
ن
[رَكَنَ] يَرْكَنُ: لغة في ركِن يركَنُ، وهي شاذة، لأن مفتوح العين من الماضي والمستقبل لا بد فيه من أحد حروف الحلق في موضع عينه أو لامه.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ب
[رَكِبَ] رُكوباً، فهو راكب. وكل شيء علا شيئاً فقد رَكِبَهُ يقال: رَكِبَهُ الدين ونحوه، قال اللّه تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ﴾ (٥) قرأ الأعمش وابن كثير وحمزة والكسائي بفتح الباء، وهي قراءة ابن عباس
стр. 2499
وابن مسعود والشعبي ومجاهد.
قال ابن عباس: أي «لتركبَنَّ» يا محمد حالاً بعد حال. وقال ابن مسعود: «لتركبَنَّ» السماء حالاً بعد حال، تكون ﴿كَالْمُهْلِ﴾، ومرة ﴿كَالدِّهانِ﴾ وتتفطر وتنشق.
و
قيل: هو خطاب للإِنسان: أي لتركبن حالاً بعد حال من صحة وسُقم، وشباب وهرم. وقرأ الباقون بضم الباء، وهي قراءةُ الحسن
قال: يعني الناس: أي تركبون حالاً بعد حال، وهي اختيار أبي عبيد: قال:
لأن المعنى بالناس أشبهُ منه بالنبي، لأنه تقدم ذكرهم ثم خاطبهم.
ورَكِبَ البعيرُ ركباً: إِذا كانت إِحدى ركبتيه أعظم من الأخرى، والنعت منه أركب.
ن
[رَكِنَ]: الرُّكون: السكون، يقال: رَكِنَ إِليه ركوناً، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَرْكَنُوا إِلَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ (١).
فَعُلَ يَفْعُل، بالضم فيهما
ن
[رَكُنَ]: رجل ركين: أي وقور.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِركاب]: أركبَهُ الدابةَ فركِبَ.
وأركب المهرُ: إِذا حان له أن يركب.
ز
[الإِركاز]: أركز الرجلُ: إِذا أصاب رِكازاً (٢).
س
[الإِركاس]: أركسه: أي رده مقلوباً على رأسه، قال اللّه تعالى: ﴿أُرْكِسُوا﴾
стр. 2500
﴿فِيها﴾ (١)؛ أي: رُدّوا، وقوله تعالى:
﴿أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا﴾ (٢) أي حكم بردهم إِلى كُفْرهم بما علم من أعمالهم.
ض
[الإِرْكاض]: أركضتِ الناقةُ: إِذا تحرك ولدها في بطنها، قال (٣):
و مُرْكضةٍ ذَرِيحِيٍّ أبوها … يُهانُ لها الغلامةُ والغلامُ
و
[الإِركاء]: أركَيْتُ عليه الذنبَ والأمرَ:
أي حملته، بمعنى ركوته. عن الفراء.
وأركيْتُ إِلى فلان: إِذا لجأت إِليه. عن ابن الأعرابي.
قال الشيباني: ويقال: أَرْكِني إِلى كذا:
أي أخرني بدينٍ يكون عليه ونحوه.
***
التفعيل
ب
[التركيب]: إِثبات الشيء في الشيء كتركيب الفصِّ في الخاتِم، والنصلِ في السهم، ونحو ذلك.
ويقال: فلان كريم المركب في قومه:
أي كريم الأصل فيهم.
ل
[التركيل]: أرض مُرَكَّلة: إِذا كُدَّت بالحوافر، قال امرؤ القيس (٤):
стр. 2501
مِ سَحٍّ إذا ما السابقاتُ على الونى … أَثَرْنَ الغبارَ بالكديدِ المركَّلِ
***
الافتعال
ب
[الارتكاب]: ارتكب ذنباً: أي رَكِبَه.
ح
[الارتكاح]: يقال: جفنة مرتكَحَةٌ: أي مكتنزة بالثريد.
ز
[الارتكاز]: ارتكز (١) على قوسه: إِذا وضع سِيَتَها بالأرض ثم اعتمد عليها.
س
[الارتكاس]: أركسَهُ فارتكس.
و ارتكس فلان في أمر سوء: إِذا وقع فيه.
ض
[ارتكاض] الولد: اضطرابه في بطن أمه.
م
[الارتكام]: التراكم.
و
[الارتكاء]: يقال: أنا مُرْتَكٍ على هذا:
أي مُعَوِّلٌ عليه.
***
التفعُّل
ب
[التركُّبُ]: تركَّب الشيء لما رَكّبته.
ح
[التّركُّح]: يقال: إِنْ لفلان ساحة يتركح فيها: أي يتسع فيها يجيء ويذهب. عن الأصمعي.
стр. 2502
ل
[التركُّلُ]: تركَّل الحافرُ بمسحاته: إِذا ضربها برجله لتدخل في الأرض، قال الأخطل (١):
رَبَتْ ورَبا في كَرْمها ابنُ مدينةٍ … يظلُّ على مِسْحاتِهِ يَتَرَكَّلُ
***
التفاعل
ب
[التراكُب]: تراكبوا في السيرِ ونحوه:
ركِب بعضهم بعضاً.
والمتراكب: من أسماء ضروب الشعر:
ثلاثةُ أحرف متحركة بعدها ساكن، وهو سبعة أضرب كقوله:
ل لفتى عَقْلٌ يعيشُ به … حيث تهدي ساقَه قَدَمُهْ
ض
[التراكُضُ]: تراكضوا خيلَهُم: أي ركضوها.
ل
[التراكُلُ]: تراكلوا: من الرَّكْل.
م
[التّراكُم]: الارتكام، يقال: سحاب متراكم: أي بعضه فوق بعض.
***
стр. 2503
باب الراء والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
س
[الرَّمْسُ]: تراب القبر، وأصله مصدر.
ل
[الرمل]: معروف.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ل
[الرَّمْلة]: القطعة من الرَّمْل.
ورَمْلَة: مدينة بالشام.
ورَمْلَة: من أسماء النساء.
فُعْل، بضم الفاء
ح
[الرُّمْحُ]: معروف.
وذو الرمحين (١): ملك من ملوك حِمْيَر.
وذو الرميح، بالتصغير: ضربٌ من اليرابيع، يقال: رُمْحُه ذنبه.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ق
[الرُّمْقَة]: كالبلغة من العيش.
ولم يأت في هذا الباب فاء.
ك
[الرُّمْكَةُ]: لون الأَرْمَك (٢) من الإِبل.
стр. 2504
ل
[الرُّمْلَةُ]: لون الأرمل من الشاء.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ث
[الرِّمْثُ]: ضربٌ من النبات ينبت في السهل ترعاه الإِبل، وهو من الحمض، الواحدة: رِمثة، بالهاء.
ولم يأت في هذا الباب غير الثاء معجمة بثلاث.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ث
[الرَّمَثُ]: ما يبقيه الحالب في الضرع من اللبن.
والرَّمَثُ: خشب يُضم بعضه إِلى بعض ويُركب عليه في البحر، وجمعه: أرماث.
و
في الحديث «أن رجلاً قال: يا نبي اللّه، إِنا نركب أرماثاً لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء إِلا لشفا هنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال: هو الطهور ماؤه، الحِلُّ ميتته» (١). وقال (٢):
تمنيتُ من حبي بثينةَ أننا … على رَمَثٍ في البحرِ لَيْسَ لنا وَفْرُ
ق
[الرَّمَق]: بقية النفس.
وعيش رَمَقٌ: يمسك الرمق.
ك
[الرَّمَك]: جمع: رَمَكَة.
ل
[الرَّمَلَ]: الهرولة.
стр. 2505
والرَّمَلُ: حد من حدود الشعر مسدس من جزء سباعي مكرر «فاعلاتن». وهو ستة أنواع له عروضان وستة أضرب:
النوع الأول: عروضه محذوفة، وضربه تام كقوله (١):
أَبْلغِ النعمانَ عني مأْلَكاً … أنه قَدْ طال حَبْسي وانتظاري
الثاني: المحذوفة والمقصور، كقوله:
يا بني الدنيا ارفُضوها واعلموا … أنما الدنيا وما فيها غُرور
الثالث: المحذوفان، كقوله:
قالتِ الخنساءُ لما جِئْتُها … شابَ بعدي رأسُ هذا واشتهبْ
الرابع: المجزوءة والمجزوء المشبع، كقوله:
ل انَ حَتَّى لَوْ مشى … ذرٌّ عليه كادَ يُدْميه
الخامس: المجزوءان، كقوله:
مقفراتٌ دارساتٌ … مثلُ آياتِ السطور
السادس: المجزوءة والمجزوء المحذوف، كقوله:
طالما قَرَّت به العَيْ … نانِ مِنْ هذا ثَمَنْ
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ك
[الرَّمَكَةُ]: الفرس الأنثى، والبِرذونة.
***
الزيادة
أَفْعَل، بفتح الهمزة والعين
ل
[الأَرْمَلُ] من الشاء: الذي اسودت قوائمه.
والأَرْمَلُ: الذي لا امرأة له، قال جرير:
стр. 2506
هذي الأراملُ قد قضَّيْتَ حاجتها … فَمنْ لحاجة هَذا الأرمَلِ الذَّكرِ (١)
***
و [أَفْعَلَة]، بالهاء
ل
[الأَرْمَلَةُ]: المرأة التي لا زوج لها. قال الخليل: ولا يقال رجل أرمل إِلا أن يشاء شاعر في تمليح كلامه كقول جرير (١):
فَمَنْ لحاجةِ هذا الأرْمَلِ الذكرِ
و
في الحديث عن الشعبي في رجل أوصى لأرامل بني حنيفة قال: يُعطى من خرج من كَمْرَة حنيفة. وأكثر الفقهاء يقولون في الوصية للأرامل: إِنها للنساء دون الرجال.
وأمُّ الأراملِ: مسألة من الفرائض: رجل خلف ثلاث زوجات وجدتين وأربع أخوات للأم، وثماني أخوات للأب والأم.
أصلها من أثني عشر، وعالت إِلى سبعة عشر، وهي أكثر ما يَعُولُ إِليه اثنا عشر.
***
أَفْعِلاء، بفتح الهمزة وكسر العين، ممدود
د
[الأَرْمِدَاءُ]: يقال: إِنْ الأَرْمِداء الرماد.
ي حكى عن أبي زيد.
***
مِفْعَلة، بكسر الميم
ي
[المِرْمَاة]: نصل سهم مدور يُتعلم به الرمي.
ويقال: إِنْ المِرْماة: ما بين ظلف الشاة.
و
في الحديث (٢): «لو دعي أحدكم إِلى مرماتين لأجاب».
***
стр. 2507
مثقَّل العين
مُفَعَّلة، بفتح العين
ع
[المُرَمَّعَةُ]: يقال: إِنْ المُرَمَّعَة:
المفازة.
***
فَعَّال، بفتح الفاء
ح
[الرَّمَّاح]: الذي يتخذ الرماح.
ورَمَّاح: من أسماء الرجال.
***
و [فَعَّالة]، بالهاء
ز
[الرَّمَّازة]: الاست.
وكتيبة رَمَّازة: ترمّز من نواحيها: أي تتحرك من كثرتها (١)، قال ساعدة الهذلي (٢):
تحميهمُ شهباءُ ذاتُ قوانسٍ … رْمَّازَةٌ تحميهمُ أَنْ يَحْرَبُوا
ع
[الرَّمّاعة]: وسط الرأس، وهو ما اضطرب من دماغ الصبي.
***
فُعّال، بضم الفاء
ن
[الرُّمَّانُ]: معروف. وهو ضربان: حلو وحامض، فالحلو: معتدلٌ في الحرارة والبرودة؛ والحامض: بارد يابس يعقل الطبيعة (٣).
***
стр. 2508
فِعِّيلَى، بالكسر
ي
[الرِّمِّيَّا]: الرَّمي، يقال: كانت بينهم رِمِّيَّا ثم كانت بينهم حِجِّيزى (١) أي: منع بينهم. و
في حديث (٢) طاوس: «من قُتل في عِمِّيَّةٍ في رِمِّيَّا تكون بالحجارة، أو جَلْدٍ بالسياطِ، أو ضربٍ بعصاً فهو خطأ، عَقْلُه عَقْلُ الخطأ».
عِمِّيَّة: أي ميتة فتنة وجَهْلٍ.
***
فاعل
ح
[الرَّامح]: السِّماك الرامح: نجمٌ سمي رامحاً بكوكب يَقْدُمُه كأنه له رمح.
ورجل رَامح: معه رُمح.
وثورٌ رامح: له قَرنان، قال ذو الرمة (٣):
وكائن ذعرنا من مهاةٍ ورامحٍ … بلادُ الورى لَيْسَتْ لها ببلادِ
ك
[الرَّامك]: قال الخليل: الرامك: شيء أسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل سكّاً، قال (٤):
إِنَّ لكَ الفضلَ على صحبتي … والمِسْكُ قد يَسْتَصْحِبُ الرَّامِكا
***
فاعول
ز
[الرَّاموز]: البحر.
***
стр. 2509
فَعَال، بفتح الفاء
د
[الرَّماد]: دقاق الفحم، قال اللّه تعالى:
﴿كَرَمادٍ اِشْتَدَّتْ بِهِ اَلرِّيحُ﴾ (١).
ي
[الرَّمَاء]: الزيادة، الاسم: من أرمى.
والرَّماء: الربا، و
في حديث (٢) عمر:
«لا تشتروا الذهب بالفضة إِلا يداً بيد، إِني أخاف عليكم الرَّمَاء».
***
و [فَعالة]، بالهاء
د
[الرَّمادة]: سنة المحل. قال بعضهم:
ومنه سمي عام الرَّمادة. وقيل: إِنه سمي بذلك لأن الأرض صارت من المحل غبراء كالرماد.
وقيل: الرَّمادةُ: الهلاك. ومنه سمي عام الرمادة.
***
فِعَال، بكسر الفاء
ح
[الرِّماح]: جمع: رمح.
ويقال للبُهْمى ونحوها من المراعي إِذا امتنعت من الراعية: أخذت رِماحها.
ويقال للإِبل إِذا حسنت في عين صاحبها فامتنع من نحرها: قد أخذت رِماحها، قال النمر بن تولب (٣):
أيامَ لَمْ تأخذْ إِليّ رماحَها … إِبلي لجلَّتها ولا أبكارها
стр. 2510
ك
[الرِّماك]: جمع: رَمَكة (١).
ل
[الرِّمال]: جمعَ رَمْل. قال ابن السكيت: يقال للضبع أمّ الرِّمال (٢).
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ح
[الرِّماحة]: صنعة الرماح.
ي
[الرِّماية]: الرمي، قال مالك بن فهم الأزدي؛ وكان رماه ولده فقتله (٣):
أعلِّمُه الرماية كُلَّ يومٍ … فلمَّا اشتدَّ ساعدُه رماني
***
فَعِيل
ض
[الرَّميض]: سكين رَميض: أي حاد.
وكُلُّ حادٍّ رميض، بالضاد معجمة.
ي
[الرَّميُّ]: السحابة العظيمة القطر.
والرَّمِيُّ: المرميُّ، يقال: شاة رَميّ: أي قد رُميت …
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ي
[الرَّمِيَّة]: الصيد يُرمى، ذكراً كان أو أنثى. يقال: بئس الرميَّة الأرنب. و
في حديث عدي بن حاتم قال النبي عليه
стр. 2511
السلام: «إِذا وقعت رَمِيَّتُك في الماء فلا تأكل» (١). وإِنما منع من أكلها لأنه لا يؤمن أن تموت من اختناقها بالماء. قال الفقهاء: وكذلك إِذا وقعت الرمية على جبل فتردَّت منه، أو وقعت على شيءٍ حادٍّ يقتل مثله لم يجز أكلها لجواز الحظر والإِباحة فيها، والأخذ بالحظر أولى. قالوا:
فإِن رميت وهي في شجرة، أو تطير في الهواء، وسقطت على الأرض وماتت جاز أكلها.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ض
[الرَّمْضَاء]،
بالضاد معجمة: حر الحجارة والأرض من شدة حر الشمس.
ل
[الرَّمْلاء]: الشاة التي اسودت قوائمها كلها.
***
فَعَلان، بفتح الفاء والعين
ض
[رَمَضَان]
شهر [رَمَضَان]: شهر الصوم، وجمعه:
رمضانات وأرْمِضاء. يقال: إِنهم نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة، وسموها بأسماء الأزمنة التي وقعت فيها التسمية، فوافق رمضان الرّمْضَ وشدة الحرِّ، فسموه رمضان، وكان اسمه ناتقا، قال شاعرهم (٢):
وفي ناتقٍ أَجْلَتْ لدى حومةِ الوَغى … وولتْ على الأدبارِ فرسان خَثْعَما
***
стр. 2512
الرباعي
يَفْعَل، بفتح الياء والعين
ع
[اليَرْمَعُ]: حجارة بيض دقاق تلمع.
ويقال: إِنْ اليرمع: حجارة رخوة بين الطين والحجارة، والجمع: يرامع.
***
فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
د
[الرِّمْدِد]: الرماد. ويقال: الرِّمْدَدُ، بفتح اللام أيضاً.
***
стр. 2513
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يَفْعُل بالضم
ث
[رَمَثَ]: الرَّمْثُ: الإِصلاح. قال أبو دؤاد (١):
وأخٍ رَمَثْتُ دريسَهُ … ونصحتُه في الحربِ نُصْحاً
ز
[رَمَزَ]: الرمز: الإِشارة بالعينين والحاجبين والشفتين، قال اللّه تعالى: ﴿أَلّا تُكَلِّمَ اَلنّاسَ ثَلاثَةَ أَيّامٍ إِلّا رَمْزاً﴾ (٢).
س
[رَمَسَ]: الرَّمْسُ (٣): الدَّفْنُ.
والرياح الروامس: التي تثير التراب وتغطي الآثار.
ورَمَسْتُ عليه الخبر: إِذا كتمته.
ش
[رَمَشَ]: قال بعضهم: يقال: رَمَشَتِ الغنمُ: أي رعت رعياً يسيراً.
ص
[رَمَصَ]: رَمصْتُ بينهم: أي أصلحت.
ويقال: رَمَصَ اللّه تعالى مصيبته رمصاً:
أي جبرها.
ق
[رَمَقَ]: رَمَقْتُه بعيني: أي نظرت إِليه.
ك
[رَمَكَ]: الرُّموك بالمكان: الإِقامة به.
ل
[رَمَلَ]: رَمَلَ الحصيرَ: شَقَّهُ. والروامل:
نواسج الحُصُر ونحوها.
стр. 2514
والراملات: أيضاً، قال كعب بن زهير يصف طريقاً (١):
ولا حبٍ كحصيرٍ الراملاتِ ترى … من المطيِّ على حافاته جِيَفا
والرَّمَلُ: الرمَلان: ضرب من العدو فوقَ المَشي، و
في الحديث «طاف رسول اللّه ﷺ في حِجة الوداع سبعاً، رمل منها ثلاثاً ومشى أربعاً» (٢). قال الشافعي: من ترك الرمَل في الطواف والسعي يكون مسيئاً ولا شيء عليه، وهو ظاهر مذهب أصحاب أبي حنيفة. وقال مالك ومن وافقه: يجب في تركه الدم.
***
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
د
[رَمَدَ]: الرَّمْد: الهلاك والموت، قال أبو وجزة (٣):
صببتُ عليكم حاصبي فتركتكُمْ … كأولادِ عادٍ حين حلَّلها الرَّمْدُ
ز
[رَمَزَ] قال الكسائي: رَمَزَ يَرْمزِ: لغة في يرمُز.
س
[رَمَسَ]: الرَّمْس (٤): الدفن.
ورَمَسْتُ الخبر: كتمته.
ض
[رَمَضَ]: رمضْتُ السكين: حددته، بالضاد معجمة.
стр. 2515
ورمضْتُ اللحم على الرّضف: أنضجته؛ وموضعه مُرْمِض.
ي
[رَمَى]: رميتُ الشيءَ رمياً: قال اللّه تعالى: ﴿وَلكِنَّ اَللّهَ رَمى﴾ (١). قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بتخفيف النون والرفع، وكذلك ﴿وَلكِنَّ اَللّهَ قَتَلَهُمْ﴾ (٢).
قال الخليل: ورمايةً ورماءً. و
في الحديث عن النبي ﵇: «ارموا واركبوا، ولأن ترموا أحب إِلي من أن تركبوا» (٣).
ورمي الجمار: معروف، و
في الحديث أن النبي ﷺ : «إِذا رميتم وحلقتم فقد حلَّ لكم الطيب والثياب وكل شيء إِلا النساء» (٤). قال أبو حنيفة والشافعي ومن وافقهما: إِذا رمى الحاج وحلق حل له كل شيء حرم عليه بالإِحرام إِلا وطء النساء فلا يحل له إِلا بعد طواف الزيادة، وقال مالك: يحل له كل شيء إِلا النساء والطيب، وقال الليث: إِلا النساء والصيد.
ورمى على الخمسين: أي زاد.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ح
[رَمَحَ]: الرَّمْح: ضَرْبُ الدابة برجلها.
ورَمْحُ الجندبِ: ضربُه الحصى برجله.
والرَّمْح أيضاً: الطعن بالرمح.
ع
[رمع]: يقال: رَمَعَ أنفه رَمَعَاناً وَرَمَاعاً ورَمْعاً: إِذا تحرك من شدة الغضب.
стр. 2516
قال بعضهم: ويقال: قبَّح اللّه أمّاً رَمَعَتْ به: أي ولدته.
ورَمَعَ: إِذا طأطأ رأسه ثم رفعه، ويقال:
هو بالنون.
همزة
[رَمَأ]: رَمأتُ بالمكانِ: أي أقمت، مهموز.
ورمأتِ الإِبلُ رَمَاء ورُموءاً: أقامت بالكلأ والعشب.
***
فَعِلَ بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ث
[رَمِثَ]: رَمِثَتِ الإِبلُ رَمَثاً: إِذا أكلت الرَّمْثَ ومرضت عنه، فهي رَمِثَةٌ ورَماثى.
د
[رَمِدَ]: الرَّمادة: الهلاك.
رَمِدَ فهو رَمِدٌ.
والرَّمَدُ في العين: معروف. يقال: رجل أرمد العين ورَمِدٌ.
والأَرْمَدُ: كل شيء أغبرُ فيه كُدْرَةٌ كلونِ الرماد.
يقال لضرب من البعوض: رُمْدٌ، قال أبو وجزة (١):
يبيت جارتُه الأفعى وسامرُه … رُمْدٌ به عابرٌ منهنّ كالجَرَبِ
يعني الصائد. ويروى عاذر: أي أثر.
ش
[رَمِشَ]: الرَّمَشُ، بالشين معجمة:
البياض في أظفار الأحداث، والنعت:
أَرْمَش.
وأرض رَمْشاء: جَديبة؛ وموضعٌ أرمشُ.
ص
[رَمِصَ]: الرَّمَصُ: وجع في العين، رجل أَرْمَص، وعينٌ رمصاء.
стр. 2517
ض
[رَمِضَ]: إِذا أحرقتْهُ الرمضاءُ.
والرَّمَضُ: حر الحجارة، من شدة حر الشمس، يقال: أرضٌ رَمِضَةُ الحجارةِ.
والرَّمَضُ: حُرْقَةُ الغيظ، يقال: رَمِضْتُ لهذا الأمرِ، ورَمِضْتُ منه.
***
الزيادة
الإِفعال
ث
[الإِرْماث]: أرمث الحالبُ: إِذا أبقى في ضَرع الشاة أو الناقة شيئاً من اللبن.
د
[الإِرْماد]: أرمَدَه اللّه فَرَمِد.
وأَرْمَده: أي أهلكه.
والإِرْماد: الإِضراع.
س
[الإِرْماس]: قال بعضهم: أرمست الرجل مثل رَمَسْتُه: إِذا دفنتُهُ.
ض
[الإِرْماضُ]: أرمضهُ الأمرُ: أي أحرقه.
وأرمضته الرمضاءُ: أي أحرقته.
ك
[الإِرْماك]: أرمكه بالمكان فرمك: أي أقام.
ل
[الإِرْمال]: المُرْمِلُ: الذي فني زاده، و
في حديث إِبراهيم: «إِذا ساق الرجل هدياً فأرمل فلا بأس أن يشرب من لبن هَدْيه» (١).
قال أبو زيد: أرمل الرجل: إِذا ذهب طعامه في سفرٍ أو حضر.
وأرملتُ الحصيرَ: أي شَقَقتُه، قال (٢):
стр. 2518
إِذْ لا تزال (١) على طريقٍ لاحبٍ … وكأن صفحتَهُ حصيرٌ مُرْمَلُ
ويقال: أرملَ النساج النسج: إِذا دققه.
وأرملتِ المرأةُ: أي صارت أرملة.
ي
[الإِرْماء]: أرمى على الخمسين: أي زاد عليها، ويروى قوله (٢):
وأسمرَ خطيّاً كأن كعوبَهُ … نوى القَسْبِ قد أَرْمى ذِراعاً على العَشْرِ
وأرمى: من الرَّماء، وهو الربا، ويروى
حديث عمر: «إِني أخاف عليكم الإِرماء» (٣).
ويقال: طعنه فأرماه عن فرسه: أي ألقاه.
وأرمى الحجرَ من يده: أي ألقاه.
***
التفعيل
ث
[الترميث]: رَمّث الحالبُ: مثل أرمث:
إِذا أبقى في الضرع رَمْثاً، وهو البقية من اللبن.
ج
[التَّرميج]: قال الخليل: الترميج، بالجيم: إِفساد السطور بعد كتبها.
ويقال: رَمَّجَ الأثر بالتراب حتى يفسد.
د
[الترميد]: رَمَّدتِ الناقةُ فهي مُرْمِد: إِذا أنزلت عند النتاج لبناً قليلاً.
والمُرَمَّدُ من الشواء: الذي يُصلى الرماد.
وفي المثل «شوى أخوك حتى إِذا أنضج رَمَّد» (٤). يضرب مثلاً لمن يصطنع المعروف ثم يفسده.
стр. 2519
ض
[التَّرْميضُ]،
بالضاد معجمة: الانتظار.
ي قال: رمَّضت فلاناً إِذا انتظرته.
ق
[الترميق]: رَمَّقه: أمسك رمقه.
ويقولون:
أضْرعتِ المعزى فَرَمِّقْ رَمِّقِ (١).
أي إِنك تنال من لبنها قليلاً، لأن المعزى تربي ثم لا تضع إِلا بعد أيام.
ويقال: الترميق: عملٌ لا تحسنه.
ل
[الترميل]: رَمَّلْتُ الطعام: إِذا جعلت فيه رملاً.
ورَمَّله بالدم: أي لطخه به لَطْخاً شديداً، قال (٢):
إِنَّ بنيَّ رمَّلوني بالدمِ
شِنشنةٌ أعرفُها من أَخْزَمِ
***
المفاعَلة
ق
[المرامَقة] بين اثنين: أن يَرْمِق كل واحد منهما صاحبه.
ويقال: هو يرامق: إِذا كان به رَمَقٌ.
ي
[المراماة]: راماه: من الرمي.
***
الافتعال
стр. 2520
ز
[الارتماز]: ارتمز من الضربة: أي اضطرب منها، قال (١):
خَرَرْتُ منها لقفاي أرتمزْ
ض
[الارتماض]: ارتمض: أي تحرق غيظاً وجزعاً.
ي
[الارتماء]: ارتموا، وتراموا: بمعنى.
ويقال: رماه فارتمى، وخرج فلان يرتمي: أي يصيد.
***
التفعُّل
ز
[التَّرَمُّز]: التحرك.
ض
[التَّرَمُّض]: يقال: فلان يترمض الظباء:
أي يسوقها حتى ترمَضَ قوائمها من شدة الحر، ليصيدها.
ع
[التَّرَمُّعُ]: التحرك.
ق
[التَّرَمُّقُ]: ترَمَّق الرجل الماءَ وغيره: إِذا شربه.
ل
[التَّرمُّل]: ترمَّل القتيلُ بدمه: تلطخ.
ي
[التَّرمّي]: قال ابن السكيت: يقال:
خرجت أترمَّى: إِذا خرجت ترمي الأغراض (٢).
***
стр. 2521
التفاعل
ي
[الترامي]: ترامى القومُ: إِذا رمى بعضهم بعضاً.
وترامى الجرح إِلى الفساد.
***
الافعِلال
د
[الارْمداد]: شدة العدو، يقال: ارمدَّ الظليم: إِذا أسرع، قال حسان (١):
ملأَتْ به الفرجين فارمدَّت به … وثوى أحبَّتُه بشرِّ مقامِ
ك
[الارْمِكاك]: ارْمَكَّ البعير: إِذا صار أرمك، وهو من الرُّمْكة، والرُّمْكة من ألوان الإِبل: حُمرة يدخلها سواد.
***
الافْعِيلاَّل
ز
[الارْميزاز]: يقال: ضربه فما ارمازّ: أي فما تحرك.
***
الافْعِلاَّل
عل
[الارْمِعْلال]: ارمعلَّ الصبيُّ: إِذا سال لُعابه.
***
стр. 2522
باب الراء والنون وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الرَّنْد]: شجر طيب الريح، قال (١):
أَرَجاتٌ يَقْضَمْنَ مِنْ قُضُبِ الرَّنْ … دِ بِثَغْرٍ عَذْبٍ كَشَوْكِ السِّيال
و عن أبي عبيد عن الأصمعي قال: ربما سموا العود رَنْداً. قال الخليل: الرَّنْدُ:
الآس. قال (٢):
على فننٍ غضّ النباتِ من الرَّند
ف
[الرَّنْفُ]: ضربٌ من رياحين البَرِّ.
ق
[الرَّنْقُ]: الماء الكَدِر.
***
و [فَعَلٌ]، بفتح العين
و
[الرَّنا]: الشيء المنظور إِليه، قال (٣):
إِذا هُنَّ فضَّلْنَ الحديثَ لأهلِه … حديثَ الرَّنا فضَّلْنه بالتهانُفِ
أي: بالضحك.
***
الزيادة
стр. 2523
أَفْعَل، بالفتح
ب
[الأَرْنَبُ]: معروفة، يقال للذكر والأنثى، ولحمها بارد يابس. و
في حديث عمار: «أهدي للنبي ﵇ أرنب فأطعمنا منها» (١). قال الفقهاء: يجوز أكل الأرنب إِلا أن بعضهم كرهه، ويقولون للشيء الخسيس: الصيد أرنب.
و من ذلك قيل في تأويل الرؤيا إِنْ الأرنب امرأة خسيسة.
***
و [أَفْعَلة]، بالهاء
ب
[الأَرْنَبَةُ]: طرف الأنف، و
في الحديث:
«رُئي على وجه النبي ﵇ وعلى أرنبته أثر طين» (٢) يعني من السجود. قال جمهور الفقهاء: وضع الأنف على الأرض في السجود مستحب. وعن إِبراهيم وسعيد بن جبير وعكرمة: هو واجب، وهو قول أحمد بن حنبل وإِسحاق.
***
مَفْعَلة، بالفتح
ب
[المَرْنَبَةُ]: أرض مَرْنَبةٌ: كثيرة الأرانب.
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
و
[الرَّنّاءُ]: يقال: رجل رَنَّاء: إِذا كان يديم النظر إِلى النساء.
***
стр. 2524
فاعل
ج
[الرَّانِجُ]: الجوز الهندي.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ف
[الرانفة]: طرف ألية الإِنسان، وألية اليد، وطرف غرضوف الأذن، وجليدة طرف رَوْثَةِ الأنف.
ق ال أبو حاتم: ورَانفة الكبد: ما رَقَّ منها.
و عن اللِّحياني قال: روانف الإِكام:
رؤوسها.
***
فَعول
و
[الرَّنُوُّ]: قال الخليل: رجل رَنُوٌّ: يديم النظر إِلى النساء، ويقال: فلان رَنُوُّ الأماني: أي صاحب أمنية يتوقعها.
***
الملحق بالرباعي
فَوْعل، بالفتح
ق
[الرَّوْنَقُ]: رونق كُلِّ شيء، بالقاف:
أوله.
ورَوْنَقُ السيفِ: ماؤه، قال:
وأَبْيَضَ كالملحِ ذو رونقٍ … إِذا عضَّ في معصمٍ يَقْطَعُ
***
فَعَوْعلة، بفتح الفاء والعين
و
[الرَّنَوْناة]: يقال: كأس رَنَوْنَاة: أي معجبة.
ويقال: الرَّنَوْنَاة: الساكنة الدائمة.
***
стр. 2525
تَفْعَلوت، بفتح التاء والعين
م
[التَّرْنَموت]: ترُّنُم القوسِ وصوتها، قال (١):
تجاوبُ القوسِ بِتَرْنَمُوتِها
يدريه أن الوحشَ في بيوتها
والتاء زائدة في أوله وآخره.
***