التفاعل
ي
[الترامي]: ترامى القومُ: إِذا رمى بعضهم بعضاً.
وترامى الجرح إِلى الفساد.
***
الافعِلال
د
[الارْمداد]: شدة العدو، يقال: ارمدَّ الظليم: إِذا أسرع، قال حسان (١):
ملأَتْ به الفرجين فارمدَّت به … وثوى أحبَّتُه بشرِّ مقامِ
ك
[الارْمِكاك]: ارْمَكَّ البعير: إِذا صار أرمك، وهو من الرُّمْكة، والرُّمْكة من ألوان الإِبل: حُمرة يدخلها سواد.
***
الافْعِيلاَّل
ز
[الارْميزاز]: يقال: ضربه فما ارمازّ: أي فما تحرك.
***
الافْعِلاَّل
عل
[الارْمِعْلال]: ارمعلَّ الصبيُّ: إِذا سال لُعابه.
***
стр. 2522
باب الراء والنون وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الرَّنْد]: شجر طيب الريح، قال (١):
أَرَجاتٌ يَقْضَمْنَ مِنْ قُضُبِ الرَّنْ … دِ بِثَغْرٍ عَذْبٍ كَشَوْكِ السِّيال
و عن أبي عبيد عن الأصمعي قال: ربما سموا العود رَنْداً. قال الخليل: الرَّنْدُ:
الآس. قال (٢):
على فننٍ غضّ النباتِ من الرَّند
ف
[الرَّنْفُ]: ضربٌ من رياحين البَرِّ.
ق
[الرَّنْقُ]: الماء الكَدِر.
***
و [فَعَلٌ]، بفتح العين
و
[الرَّنا]: الشيء المنظور إِليه، قال (٣):
إِذا هُنَّ فضَّلْنَ الحديثَ لأهلِه … حديثَ الرَّنا فضَّلْنه بالتهانُفِ
أي: بالضحك.
***
الزيادة
стр. 2523
أَفْعَل، بالفتح
ب
[الأَرْنَبُ]: معروفة، يقال للذكر والأنثى، ولحمها بارد يابس. و
في حديث عمار: «أهدي للنبي ﵇ أرنب فأطعمنا منها» (١). قال الفقهاء: يجوز أكل الأرنب إِلا أن بعضهم كرهه، ويقولون للشيء الخسيس: الصيد أرنب.
و من ذلك قيل في تأويل الرؤيا إِنْ الأرنب امرأة خسيسة.
***
و [أَفْعَلة]، بالهاء
ب
[الأَرْنَبَةُ]: طرف الأنف، و
في الحديث:
«رُئي على وجه النبي ﵇ وعلى أرنبته أثر طين» (٢) يعني من السجود. قال جمهور الفقهاء: وضع الأنف على الأرض في السجود مستحب. وعن إِبراهيم وسعيد بن جبير وعكرمة: هو واجب، وهو قول أحمد بن حنبل وإِسحاق.
***
مَفْعَلة، بالفتح
ب
[المَرْنَبَةُ]: أرض مَرْنَبةٌ: كثيرة الأرانب.
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
و
[الرَّنّاءُ]: يقال: رجل رَنَّاء: إِذا كان يديم النظر إِلى النساء.
***
стр. 2524
فاعل
ج
[الرَّانِجُ]: الجوز الهندي.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ف
[الرانفة]: طرف ألية الإِنسان، وألية اليد، وطرف غرضوف الأذن، وجليدة طرف رَوْثَةِ الأنف.
ق ال أبو حاتم: ورَانفة الكبد: ما رَقَّ منها.
و عن اللِّحياني قال: روانف الإِكام:
رؤوسها.
***
فَعول
و
[الرَّنُوُّ]: قال الخليل: رجل رَنُوٌّ: يديم النظر إِلى النساء، ويقال: فلان رَنُوُّ الأماني: أي صاحب أمنية يتوقعها.
***
الملحق بالرباعي
فَوْعل، بالفتح
ق
[الرَّوْنَقُ]: رونق كُلِّ شيء، بالقاف:
أوله.
ورَوْنَقُ السيفِ: ماؤه، قال:
وأَبْيَضَ كالملحِ ذو رونقٍ … إِذا عضَّ في معصمٍ يَقْطَعُ
***
فَعَوْعلة، بفتح الفاء والعين
و
[الرَّنَوْناة]: يقال: كأس رَنَوْنَاة: أي معجبة.
ويقال: الرَّنَوْنَاة: الساكنة الدائمة.
***
стр. 2525
تَفْعَلوت، بفتح التاء والعين
م
[التَّرْنَموت]: ترُّنُم القوسِ وصوتها، قال (١):
تجاوبُ القوسِ بِتَرْنَمُوتِها
يدريه أن الوحشَ في بيوتها
والتاء زائدة في أوله وآخره.
***
стр. 2526
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يَفْعُل بالضم
و
[رنا] رُنُوّاً: إِذا نظر.
و ظل رانياً: إِذا مد بصره، قال امرؤ القيس (١):
إِلى مثلها يَرْنو الحليمُ صبابةً … إِذا ما اسبكرتْ بين درعٍ ومِجْوَل
والرَّنا: الصوت.
***
فَعِلَ بالكسر، يفعَل بالفتح
ق
[رَنِقَ] الماءُ رَنَقاً: إِذا كَدِرَ.
م
[رَنِمَ] رنماً: أي تَرَنَّم.
***
الزيادة
الإِفعال
ق
[الإِرناق]: أَرْنق الماءَ: مثل رنَّقه: أي كدَّره.
و
[الإِرْنَاءُ]: يقال: أرناني حسنُ ما رأيت: أي أعجبني.
***
التفعيل
стр. 2527
ح
[الترنيح]: رَنَّحَ، بالحاء: إِذا اعتراه ضعف في عظامه وغشي عليه، قال (١):
ترى الجَلْدَ مغموراً يَميدُ مُرَنَّحاً … كأنَّ به سُكراً وإِنْ كان صاحياً
خ
[الترنيخ]: رَنَّخَهُ: إِذا ذلَّله.
ق
[الترنيق]: رَنَّقَ الماءَ: أي كدَّره.
م
[الترنيم]: الصوت.
***
التفعُّل
ح
[التَّرَنُّح]: ترنَّح، بالحاء: إِذا تمايل.
خ
[التَّرنُّخ]: عن الشيباني قال: التَّرَنُّخُ:
التشبث بالشيء.
م
[التَّرَنُّمُ]: ترجيع الصوت، يقال: ترنم الطائر في هديره. ومن ذلك يقال: ترنمت القوس عند الإِنباض عنها، شُبِّه بالترنم من الصوت.
***
الفَعْللة
ب
[الرَّنْبَبَةُ]: كساء مؤرنب: خلط في غزله وبر الأرانب. والهمزة زائدة.
***
стр. 2528
باب الراء والهاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الرَّهْب]: النصل العظيم، ويقال:
الرَّهْبُ: النصل الرقيق.
والرَّهْبُ: البعير المهزول؛ والناقة المهزولة رهبٌ أيضاً.
ط
[الرَّهْطُ]: الكثير والقليل من الرجال، قال اللّه تعالى في الكثير: ﴿وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ﴾ (١)، وقال في القليل: ﴿تِسْعَةُ رَهْطٍ﴾ (٢)، وجمع الرَّهْطِ: أَرْهُط، وجمع الجمع: أراهِط، قال (٣):
يا بؤسَ للحربِ التي … جمعَتْ أراهطَ فاستراحوا
والرَّهْطُ: أديم قدرَ ما بين السرة إِلى الركبة تلبسه الصبيان والنساء الحيَّض، قال (٤):
متى ما أَشَا غيرَ زَهْوِ الملو … ك أَجْعَلْكَ رَهْطاً على حائضِ
ن
[الرَّهْنُ]: المرهون مثل: الخَلْق المخلوق، وأصله مصدر، والجميع: رِهان
стр. 2529
و رُهون. و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «لا يغلق الرَّهْن من راهنه، له غُنْمُه وعليه غُرْمُهُ». ذهب زيد بن علي وأبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم إِلى أن الرهن يضمنه المرتهن إِذا تلف. وذهب الشافعي إِلى أنه أمانة في يده، ولا يضمنه؛ وقال مالك: إِذا تلف بأمر ظاهر لم يضمن، وإِنْ ادعى المرتهن تلفه بأمر باطن فعليه قيمته.
و الرَّهْنُ: المقيم، قال (٢):
وإِنَّ غداً وإِنَّ اليومَ رَهْنٌ … وبَعْدَ غَدٍ بما لا تعلمينا
و
[الرَّهْوُ]: الساكن، قال اللّه تعالى:
﴿وَاُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً﴾ (٣).
والرَّهْوُ: ضربٌ من الطير، وهو الكُرْكيّ.
والرَّهْوُ: المرأة الواسعة المتاع. ويقال:
هي الفاجرة لا تمتنع من أحد.
والرَّهْوُ: المنخفض من الأرض. وقيل:
الرهو: المرتفع. ويقال: هو من الأضداد.
ويقال: جاءت الخيل رهواً: أي متتابعة.
والرَّهْوُ: مستنقَع الماء.
والرَّهْوُ: الفرجة بين الشيئين. قال أعرابي وقد رأى بعيراً له سنامان: سبحان اللّه رهوٌ بين سنامين.
***
و [فَعْلَةٌ]، بالهاء
و
[الرَّهْوَةُ]: المرتفع من الأرض.
والرَّهْوَةُ: المكان المنخفض (٤)، و
في
стр. 2530
حديث النبي ﵇: «غطفان رهوة تنبع ماءً» (١) قيل: أي هم في الرفعة كالجبل.
قال في الرهوة المكانِ المرتفع (٢):
فجلّى كما جلّى على رأسِ رَهْوَةٍ … من الطيرِ أقنى يَدْفِن الطلَّ أزرقُ
يعني: الصَّقر.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[الرُّهْب]: الرَّهَب. وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر:
﴿وَاُضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ﴾ «مِنَ الرُّهْبِ» (٣) وروى حفص عن عاصم فتح الراء وسكون الهاء.
م
[رُهْم]: من أسماء النساء، قال:
ولو شهدتْ رُهْمٌ مَكَرَّ جيادِنا … ببابِ قُدَيسٍ والأعاجمُ حُضَّرُ
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ص
[الرِّهْصُ]: العِرْقُ الأسفلُ من الحائط.
والرِّهْصُ: الصنف الواحد.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
م
[الرِّهْمَةُ]: المطرُ الضعيف القطرِ الدائم، والجمع: رِهَمٌ ورِهام.
***
стр. 2531
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ب
[الرَّهَب]: الخوف، قال اللّه تعالى:
«وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهَبِ» (١). هذه قراءة يعقوب وابن كثير وأبي عمرو ونافع واختيار أبي عبيد.
ج
[الرَّهَجُ]: الغبار، قال النابغة (٢):
غداةَ تعاودَتْه ثَمَّ بيضٌ … شَرَعْنَ إِليه في الرَّهَجِ المُكِنِّ
ق
[الرَّهَق]: الظلم، قال اللّه :
﴿فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً﴾ (٣).
والرَّهق: غشيان المحارم، قال اللّه تعالى: ﴿فَزادُوهُمْ رَهَقاً﴾ (٤). قال معن ابن أوس (٥):
كالكوكب الأزهرِ انشقَّتْ دُجُنَّتُه … في الناسِ لا رَهَقٌ فيه ولا بَخَلُ
والرَّهَق: العيب.
والرَّهَقُ: الكذب.
والرَّهَقُ: العجلة والجهل.
***
و [فُعَلَة]، بضم الفاء، بالهاء
ط
[الرُّهَطَة]: الراهطاء.
***
الزيادة
стр. 2532
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
م
[المَرْهَمُ]: طِلاء يطلى به الجرح.
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ص
[المَرْهَصَةُ]: واحدة المراهص: وهي الدرَج، قال الأعشى (١):
و فُضِّلَ أقوامٌ عليك مَراهِصا
***
مِفْعَال
و
[المِرْهَاء]: قال ابن الأعرابي: يقال:
فَرَسٌ مِرْهاء، كما يقال: مِرْخَاء، وجمعه:
المراهي، وهي الخيل السِّراع.
***
فاعل
ب
[الرَّاهِبُ]: واحد الرهبان، وهم العبّاد.
ش
[الرّاهِشُ]: الراهشان، بالشين معجمةً:
عِرْقان في باطن الذراعين، الواحد راهش، قال عدي بن زيد (٢):
стр. 2533
فقربتِ الأديمَ الراهِشَيْه … وألفى قولَها كذباً ومَيْناً
و يقال: الرواهش: عروق ظاهر الكف وباطنها.
ط
[الرَّاهِطُ]: مَرْج راهط: اسم موضع كانت فيه وقعة لأهل اليمن مع مروان بن الحكم على قيس عيلان، قال زفر بن الحارث الكلابي (١):
لعمري لَقَدْ أبقَتْ وقيعةُ راهطٍ … بعيلانَ ذُلاًّ آخر الدَّهرِ باقيا
ن
[الرَّاهِنُ]: الدائم المقيم، قال (٢):
ألستَ ترى أنَّ الذي حُمَّ واقعٌ … وكُلُّ امرئٍ يوماً به الدهرُ راهنُ
و
[الرَّاهي]: خِمْسٌ راهٍ: إِذا كان سهلاً (٣).
***
فاعِلاء، ممدود
ط
[الرَّاهِطاء]: جحرٌ من جِحَرَةِ اليربوعِ.
стр. 2534
و قيل: تراب (١) يجمعه اليربوع ويخرجه من جحره.
***
فَعَال، بفتح الفاء
و
[الرَّهَاء]: المفازة المستوية الكثيرة السراب. ويقال: إِنْ رَهَاءُ كُلِّ شيءٍ مستواه.
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
و
[رُهاء]: حي من مَذْحِج (٢).
والرُّهاء: اسم موضع (٣).
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ب
[الرِّهَاب] من النصال: الرقاق، واحدها: رَهْب، قال صخر الهذلي (٤):
إِنِّي سَيَنْهى عني وعيدَهُمُ … بيضٌ رِهابٌ ومُجْنأٌ أُجُدُ
ويروى:
بيض رهافٌ … :
أي مرهفة.
ط
[الرِّهاط] ٥:
جمع رهط، من الأدم.
стр. 2535
م
[الرِّهام] ١:
جمع: رِهْمَةٌ.
ن
[الرِّهَانُ] جمع: رَهْنٍ، قال اللّه تعالى:
﴿فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ﴾ (٢). وقرأ أبو عمرو وابن كثير بإِسقاط الألف وضم الراء والهاء «فَرُهُنٌ» وهي قراءة ابن عباس. ورُهُنٌ:
جمع: رِهان، مثل كُتُب وكتاب. هذا قول الكسائي والفراء. وقيل: رُهُن: جمع رَهْن مثل سُقُف جمع سَقْف. وعن ابن كثير:
«فَرُهْنٌ» بضم الراء وسكون الهاء. قيل:
هو تخفيف رُهُن، مثل: رُسْل تخفيف رُسُل.
و
[الرِّهاء]: يجمع: رَهْوة.
***
فَعول
ق
[الرَّهُوق] من النوق: الواسعة الخطو، ترهق صاحبها بسعة خطوها: أي تعجلُهُ.
***
فَعِيل
د
[الرَّهيد]: الناعم.
ش
[الرَّهيش]: بالشين معجمةً: الضعيف، قال رؤبة (٣):
نتفَ الحبارى عن قَرىً رهيش
والرَّهيش (٤): القوس التي يصيبُ وترها طائفَها.
стр. 2536
والرَّهيش: النصل الرقيق.
والرهيش: الناقة الغزيرة.
ص
[الرَّهيص]،
أسدٌ رهيص: كأن به رَهْصة (١).
والأسد الرهيص: لقب رجل شجاع من طَيّئ (٢)، شُبِّه بالأسد الرهيص، واسمه حيان بن عمرو، وهو قاتل عنترة العبسي وعامر بن مالك العامري ملاعب الأسنة.
ف
[الرَّهيفُ]: سيفٌ رهيف: أي رقيق.
ن
[الرَّهين]: المرهون، قال اللّه تعالى:
﴿كُلُّ اِمْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ﴾ (٣) وقال النابغة (٤):
نأتْ بِسعادَ عنك نوىً شَطُون … فبانتْ والفؤادُ بها رهينُ
***
و [فَعيلة]، بالهاء
د
[الرَّهِيدة] ٥:
قال الخليل: فتاة رهيدة:
رَخْصَةٌ.
قال ابن دريد: والرَّهيدة بُرٌّ يدق ويصب عليه اللبن.
ص
[الرَّهيصة]: دابةٌ رهيصة: بها رَهْصَةٌ.
стр. 2537
ن
[الرَّهينة]: المرهون، قال اللّه تعالى:
﴿كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ (١). والجمع: رهائن، قال النابغة في النعمان بن المنذر (٢):
إِذا صرفَتْ أبوابُها خضعَتْ له … رقابُ معدٍّ دَينُها والرهائنُ
دينها: أهلُ طاعتها.
والرهائن: الذين رُهنوا بالطاعة.
***
فَعْلان، بفتح الفاء، منسوب بالهاء
ب
[الرَّهْبَانية]: الرَّهْبة، على المبالغة، ثم صارت اسماً لفعل الرُّهْبان من لبس المسوح، ومواصلةِ الصوم، وتركِ أكل الطيبات، والانفرادِ عن الناس، ونحو ذلك. قال اللّه تعالى: ﴿وَرَهْبانِيَّةً اِبْتَدَعُوها﴾ (٣). و
في حديث النبي ﵇: «لا رهبانية في الإِسلام» (٤). أي ليست بواجبة.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ب
[الرُّهْبان]: جمع: راهب، وهم الزهاد والعباد.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
стр. 2538
دن
[الرَّهْدَنُ]: الأحمق.
***
فُعلُول، بضم الفاء
ش
[الرُّهْشوش]: رجل رُهشوش، بالشين معجمةً مكررة: أي حيي كريم.
وناقة رهشوش: غَزِيرة.
***
فَعَلوت، بفتح اللام والعين
ب
[الرَّهَبُوت]: الرَّهْبة. يقال: رَهَبوتٌ:
خيرٌ من رَحَموتٌ: أي لأن تُرْهِبَ خيرٌ من أن ترحمَ. ويقال: رهبوتا: بزيادة ألف.
***
فَيْعُلان، بفتح الفاء وضم العين
ق
[الرَّيْهُقان]،
بالقاف: الزعفران.
***
стр. 2539
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يَفْعُل بالضم
و
[رَهَا]: قال ابن الأعرابي: رها في السير رَهْواً: أي رَفق، قال القطامي يصف الركاب (١):
يمشيْنَ رَهْواً فلا الأعجازُ خاذلةٌ … ولا الصدورُ على الأعجازِ تتكلُ
ويقال: رَها بين رجليه: أي فسَّح.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ز
[رَهَز]: الرَّهْزُ: التحرك.
س
[رَهَسَ]: الرَّهْسُ: الوطء.
والرَّهوسُ: الأكول.
ص
[رَهَصَ]: يقال: الرَّهْصُ: شدة العصر.
ويقال: رَهصْتُ الحائطَ: إِذا أقمته من الرَّهْص (٢).
ورُهِص الدابةُ: إِذا أصابته الرَّهْصة، فهو مرهوص.
ك
[رَهَكَ]: رهَكْتُ الشيءَ: سحقته.
م
[رَهَمَ]: روضة مرهومة: أصابتها الرِّهام (٣).
ن
[رَهَنَ]: رهنْتُ الشيءَ رهناً، و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇: «الرهن محلوب ومركوب». قال الشافعي: يجوز
стр. 2540
للراهن أن ينتفع بالرهن من الاستخدام والركوب والمؤاجرة، وعنده أن فوائد الرهن لا تكون رهناً، وعند أبي حنيفة وأصحابه ومن وافقهم: فوائد الرهن تكون رهناً، وليس للراهن الانتفاع بالرهن إِلا بإِذن المرتهن.
ورَهَنَ الشيءُ: أي دام.
ورَهَنَ: أي أقام.
والرَّاهِنُ: المهزول، وأنشد بعضهم (١):
إِما تري جسميَ خَلاًّ قد رَهَنْ … هُزْلاً فما مجدُ الرجالِ بالسِّمَنْ
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ب
[رَهِبَ]: الرَّهْبَةُ: الخوف؛ وقرأ يعقوب ﴿وَإِيّايَ فَارْهَبُونِ﴾ ? (٢) بإِثبات الياء في الوصل والوقف.
ص
[رَهِصَ]: رُهِصَتِ الدابةُ: إِذا أصابتها الرَّهْصةُ، وهي وجعٌ يأخذ في الحافر والخف من حجرٍ يطؤه ونحوه. يقال: رَهِصَت ورُهِصَت: لغتان.
ق
[رَهِقَ]: رَهِقَهُ الأمرُ: غشيه، قال اللّه تعالى: ﴿تَرْهَقُها قَتَرَةٌ﴾ (٣). و
في حديث النبي ﵇: «إِذا صلى أحدكم إِلى الشيء فليرهقه» (٤) أي: ليغشَه ولا يبعد منه.
ويقال: رَهِقَهُ الدَّيْنُ: أي ركبه.
ورَهِقُته: أي أدركته.
ويقال: فيه رَهَقٌ: أي غشيان للمحارم.
стр. 2541
ل
[رَهِلَ]: الرَّهَلُ: استرخاء اللحم من سمنٍ. يقال: رجلٌ رَهِلُ الصدر، قالت أم يزيد (١):
ف تى قُدَّ قَدَّ السيفِ لا مُتآزِفٌ … ولا رَهِلٌ لبَّاته وبآدِلُه
ج مع بَأْدَلة. وهي ما بين العنق إِلى الترقوة.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
د
[رَهُدَ]: قال الخليل: الرَّهَادة: النعمة.
يقال: فتاة رهيدة أي: رخْصَةٌ.
ف
[رَهُف]: رَهُف رهافة: إِذا رَقَّ حدُّه، فهو رهيف.
***
الزِّيادة
الإِفعال
ب
[الإِرْهَابُ]: الإِخافة، قال اللّه تعالى:
﴿تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اَللّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ (٢).
ج
[الإِرْهَاجُ]: أرهجَ الغبارَ: أي أثاره.
ص
[الإِرْهاص]: أرهصَ اللّه الدابةَ فَرُهِصَتْ.
стр. 2542
ف
[الإِرْهاف]: أرهف السيفَ: أي رَقّقه، قال جميل بن معمر (١):
إِلى الشِّحْرِ تحمي كُلَّ أرضٍ رِمَاحُنا … وأسيافُنا تَفْري الطَّلى حين تُرْهَفُ
ق
[الإِرْهاق]: أرهقه: أي أعجله.
ويقال: أرهقنا الليلُ: أي دنا منا.
وأرهقناهم الخيلَ.
وأرهقَهُ أمراً صعباً: أي كلفه إِياه، يقال:
لا تُرْهقْني لا أرهقَكَ اللّه، قال اللّه تعالى:
﴿وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً﴾ (٢).
وأرهقه طغياناً: أي غَشَّاه إِياه، قال اللّه تعالى: ﴿فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً﴾ (٣).
وأرهق القومُ الصلاةَ: إِذا أخروها حتى يدنو وقت الصلاة الأخرى.
م
[الإِرْهام]: أرهمتِ السحابةُ: أي جاءت بالرِّهام.
ن
[الإِرْهان]: أرهنتُ الشيءَ: أدمته.
ويقال: أرهن أولاده: أي أخطرهم.
قال بعضهم: ويقال: أرهنه كذا: لغة في رَهَنَهُ وأنشد (٤):
فلما خشيْتُ أظافيرَهُ … نجوْتُ وأرهنتهم مالكا
стр. 2543
ق ال الأصمعي: لا يقال إِلا رَهَنَهُ، وروى هذا البيتَ
« … وأرهنهم … »
ب ضم النون بغير تاء، من رَهَنَ يَرْهَنُ؛ وكان الأصمعي مولعاً بردِّ اللغات الشاذة، شديد الورع والتحفظ في روايته.
ويقال: أرهنه ثوباً: أي أعطاه إِياه ليرهنَهُ.
***
التفعيل
ب
[الترهيب]: قرأ الحسن «تُرَهِّبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللّهِ» (١) على التكثير، وكذلك عن يعقوب.
ق
[الترهيق]: رجلٌ مُرَهَّق، بالقاف: أي يتهم بسوء، و
في الحديث: «صلى أبو وائل على امرأة ترهَّق» (٢).
ورجل مُرَهَّق: تنزل به الأضياف ويغشون منزله كثيراً قال ابن هَرْمة (٣):
خيرُ الرجالِ المُرَهَّقُون كما … كما خيرُ تلاعِ البلادِ أكلؤها
أي: أكثرها كلأً.
***
المفاعلة
ق
[المراهقة]: غلام مراهق، بالقاف:
مقارب للبلوغ. ومنه
حديث (٤) عائشة أن النبي ﵇ قال: «راهقوا القبلة» أي: اغشوها واقربوا منها.
стр. 2544
ن
[المراهنة]: راهنه على كذا في سباق الخيل. و
في الحديث (١): سئل عثمان:
«أكنتم تراهنون على عهد النبي؟ قال: نعم راهن النبي ﵇ على فرسٍ له فجاءت سابقة، فهش لذلك وأعجبه».
***
الافتعال
ز
[الارتهاز]: التحرك.
س
[الارتهاس]: ارتهسَ الوادي: امتلأ ماءً.
وارتهس الجراد: ركب بعضه بعضاً.
ش
[الارتهاش]: ارتهشت القوسُ: إِذا اهتزت عند الرمي عنها فضرب وترُها أبهرَها. يقال: قوس مرتهِشة.
والارتهاش: أن تصدمَ يدُ الدابة يدَهُ الأخرى عند المشي فتصيب رواهشَهُ.
ويقال: الارتهاش: ضربٌ من الطعن في عرض أيضاً.
ن
[الارتهان]: رهنته الشيءَ فارتهنه، و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «نفس المؤمن مرتهنة في قبره بدَيْنِهِ إِلى أن يُقضى عنه».
***
الاستفعال
ب
[الاسترهاب]: استرهبه: أي خوَّفه.
***
стр. 2545
التَّفَعُّل
ب
[التَّرَهُّبُ]: التعبد.
***
الفَعْلَلَةُ
بل
[الرَّهْبَلَةُ]: ضربٌ من المشي.
همزة
[الرَّهْيأة]: العجز والتواني.
والرهيأة: أن يكون أحدُ عِدلي البعير أثقلَ من الآخر، يقال: رهيأ حِملَهُ، ورهيأ أمرَهُ: إِذا خلطه ولم يقوِّمه.
ويقال: الرَّهْيَأة: أن تغرورق العينان دمعاً، والياء زائدة. ومثاله: فعيلة.
***
التَّفْعول
ك
[التَّرْهوك]: المشي في رخاوة.
***
التفعيل
همزة
[التَّرْهيء]: تَرَهْيَأ في أمرِه: إِذا هَمَّ به ثم أمسك وهو يريد أن يفعله.
وتَرَهْيَأتِ السحابةُ: إِذا تهيأت للمطر.
***
стр. 2546
باب الراء والواو وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الرَّوْب]: اللبن الرائب.
ث
[الرَّوْثُ]: لذوات الحافر.
ولم يأت في هذاا الباب تاء.
ح
[الرَّوْحُ]: نسيم الريح.
والرَّوْحُ: الاستراحة، قال اللّه تعالى:
﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ﴾ (١). وقوله تعالى: ﴿وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اَللّهِ﴾ (٢).
قال محمد بن إِسحاق (٣): أي من فرج اللّه، وقيل: من راحة اللّه.
ويومٌ رَوْحٌ: أي طيب.
ورَوْح: من أسماء الرجال (٤).
ض
[الرَّوْضُ]: جمع رَوْضة.
والرَّوْضُ: نحو من نصف القِربة (٥).
ولم يأت فيه صاد (٦).
стр. 2547
ق
[الرَّوْقُ]،
بالقاف: القرن.
ولم يأت في هذا الباب فاء.
قال عَديُّ بنُ الرِّقاع (١):
تُزْجِيْ أَغَنَّ كَأنَّ إِبْرَةَ رَوْقِهِ … قَلَمٌ أصابَ من الدَّواةِ مِدادَها
ورَوْقُ العشيرة: ذو الحَدِّ منها. قال جميل بن معمر (٢):
بِغلْباءَ من رَوْقي صُحارٍ كأنما … قبائلُها لونُ الدجاجين تَزْحَفُ
والرَّوْقُ: مقدم البيت،
قالت عائشة:
«فلما قبض إِليه نبيه ﵇ ضرب الشيطان رَوْقَه، ومد طنبه ونصب حبائله، وأجلب بخيلِه ورَجِلِه» (٣) تعني الرِّدَّة.
стр. 2548
ويقال: مضى رَوْقٌ من الليل: أي طائفة.
ورَوْقُ الإِنسانِ: هِمَّة نَفْسِه.
يقال: رماني بأرْوَاقه: أي بثقلِه ونَفْسِه.
ويقال: فعل ذلك في رَوْقِ شبابه.
ويقال: ألقى على الشيء أَرْوَاقه: أي حَرَصَ عليه.
ويقال: ألقى فُلانٌ أَرْوَاقه: إِذا اشتد عدوُه، قال (١):
ألقيْتُ ليلةَ خَبْتِ الرَّهْطِ أَرْوَاقي
وألقت السحابة أرواقها: إِذا ألحت بمطرها وثبتت.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ث
[الرَّوْثَةُ]: واحدة الرَّوْثِ.
والرَّوْثة: طرفُ أرنبة الأنف، و
في الحديث: أخرج حسان بن ثابت لسانه فضرب به رَوْثَةَ أنفه ثم دلعه فضرب به نحره وقال: يا رسول اللّه ادع لي بالنصر (٢).
ح
[الرَّوْحَةُ]: ليلة رَوْحَةٌ: طيبة.
ض
[الرَّوْضَةُ]: معروفة.
والرَّوضةُ من الماء: نحو نصف القربة.
ويقال: في الحوض رَوْضَة من الماء: إِذا
стр. 2549
غطّى أسفله؛ وكذلك في الوادي.
قال (١):
ورَوْضَةٍ سقيْتُ منها نِضْوَتي
ولم يأت في هذا الباب صاد.
ع
[الرَّوْعَةُ]: الفزع، و
في الحديث (٢):
«أعطى عليٌّ أولياءَ القوم الذين قتلهم خالد ميلغة الكلب، وعلبة الحالب ثم قال: هل بقي لكم شيء؟ فأعطاهم بِرَوْعَة الخيل»؛ أي أعطاهم قيمة كل ما ذهب لهم، وأعطاهم بروعة صبيانهم ونسائهم.
***
فُعْل، بضم الفاء
ح
[رُوح] الجسد: لكل حي من الحيوان.
يذكَّر ويؤنث.
ورُوْح القُدُس: جبريل ﵇.
وسمي رُوحاً لأنه يأتي بما تحيا به العباد من الوحي، قال اللّه تعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِينُ﴾ (٣).
والرُّوح: الحياة.
والرُّوح: الوحي والنبوة، قال اللّه تعالى:
﴿يُنَزِّلُ اَلْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ﴾ (٤) أي: الوحي.
عن ابن عباس: وقوله تعالى: ﴿رُوحاً مِنْ أَمْرِنا﴾ (٥) يعني القرآن.
و
يقال: إِنْ الروح: ملكٌ يقوم صفاً في
стр. 2550
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ اَلرُّوحُ وَاَلْمَلائِكَةُ صَفًّا﴾ (١).
وعن يعقوب أنه قرأ «فَرُوحٌ وَرَيْحَانٌ» (٢) بضم الراء، وكذلك عن عائشة.
والرُّوح: النفخ في قول ذي الرمة (٣):
فقلْتُ له ارْفَعْها إِليكَ وأَحْيِها … بِرُوْحِكَ واقْتَتْهُ لها قِيْتَةً ق د را
أي: بنفخك.
والرُّوح: جمع: أرْوَح.
د
[رُوْد]: تكبير رُويد، قال (٤):
كأنه ثملٌ يمشي على رُوْدٍ
قال الخليل: إِذا أردت برويد الوعيد فتحتها بغير تنوين وجازيت بها، قال (٥):
رويدَ تصاهلْ بالعراقِ جيادُنا … كأنك بالضَّحاكِ قَدْ قامَ نادبُه
وإِذا أردت برويد المهلة والإِرواد في المشي فانصبْ ونوِّن، قال اللّه تعالى:
﴿فَمَهِّلِ اَلْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً﴾ (٦) أي إِمهالاً رويداً.
ع
[الرُّوْع]: الخَلَد، يقال: وقع ذلك في رُوْعي، و
في الحديث (٧): قال النبي ﵇: «إِنْ روح القدس نفث في رُوْعي أنه لن تخرج نفسٌ من الدنيا حتى تستكمل رزقها».
стр. 2551
ق
[الرُّوْق] ١:
جمع أروقُ.
م
[الرُّوْم]: جيل من الناس معروف. وهم ولد رومي بن ليطى بن يافث بن نوح ﵇، أخوه يونان بن يافث، وكانت يونان في بلاد الروم قبل الروم، فلما غلبت الروم عليها دخلت يونان فيهم، وقيل:
إِنهم ولد الروم بن العيص بن إِسحاق بن إِبراهيم. والأول أصح.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[رُوْبَة] اللبنِ: خميرة تلقى فيه ليروب.
ورُوْبَةُ الليلِ: طائفة منه.
والرُّوْبَةُ: ماء الفحل، يقال: اطرقْني رُوبةَ فرسِكَ.
ويقال: فلان لا يقوم بِرُوْبَةِ أهلِه: أي بما أسندوا إِليه من حوائجهم.
ورُوْبَةُ الرجل: عقلُه. عن ابن الأعرابي.
يقال: هو يحدثني وأنا إِذْ ذاك غلام ليست لي رُوْبَة.
والرُّوبَةُ: قطعة من الأرض، وجمعها:
رُوَبٌ.
د
[الرُّودَة]: يقال: امرأة رُوْدَة: أي طوافة في بيوت جاراتها.
ق
[الرُّوقَة]: يقال: غلام رُوْقَةٌ، وغلمان رُوْقَةٌ: أي تروق رؤيتهم. وكذلك جارية رُوْقَةٌ وجوارٍ رُوْقَةٌ.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
стр. 2552
ح
[الرَّاحُ]: الخمر.
ويوم رَاح: أي شديد الريح.
ي
[الرَّاءُ] ١:
ضربٌ من الشجر ينبت في السهل، له ثمر أبيض لين تحشى به الفُرُش، واحدته: راءة، وتصغيرها رُوَيَّة، قال (٢):
ترى وَدَكَ السَّديفِ على لحاهم … كلونِ الرَّاء لبَّده الصَّقيعُ
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ح
[الرَّاحَةُ]: الاسم من استراح.
د
[الرَّادَةُ]: المرأة الطوافة في بيوت جاراتها.
وريحٌ رادة: أي لينة الهبوب.
م
[رَامَةُ]: اسم موضع.
***
ومما جاء على الأصل
ح
[الرَّوَحُ]: يقال إِنْ الرَّوَح: جمع رائح.
قال (٣):
ما تعيفُ اليومَ في الطير الرَّوَحْ … من غرابِ البَيْنِ أو تَيْسٍ بَرَحْ
стр. 2553
أي: الرائحة إِلى موضعها.
وقيل: الرَّوَحُ: المتفرقة.
***
و [فِعَل]، بكسر الفاء
ي
[الرِّوَى]: ماءٌ رِوَى: إِذا كان فيه للوارد رِيٌّ.
***
الزيادة
أفعَل، بفتح الهمزة والعين
ل
[الأَرْوَلُ]: الذي تراكبت أسنانه بعضها على بعض.
ي
[الأَرْوى]: جمع: أُروية، و
في حديث (١) طاوسٍ: «أهدي للنبي ﵇ أروى وهو محرم فردّها».
وأروى: من أسماء النساء.
***
أُفْعُولة، بضم الهمزة
ي
[الأُرْوِيَة]: الأنثى من الوعول.
***
أَفْعَلان، بفتح الهمزة والعين
ن
[الأَرْوَنان]: الصوت، قال (٢):
لها حاضرٌ من غيرِ جِنٍّ يروعه … ولا أنسٍ ذو أَرْوِنانَ وذو زَجْل
يعني: البق والضفادع.
ويومٌ أرونان وأروناني منسوب أيضاً:
شديد.
стр. 2554
وليلة أَرْونانة، بالهاء، قال (١):
وظلَّ لنسوةِ النعمانِ منا … على سَفِوانَ يومٌ أَرْوَنَاني
قال سيبويه: ولا يعلم على هذا البناء غير أرونان، وعجين أنْبَخَانٌ (٢).
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ح
[المَراح]: يقال: ما ترك من أبيه مَعْداً ولا مراحاً: إِذا أشبهه في أحواله كلها.
د
[المَرادُ]: حيث ترود الإِبل.
م
[المَرَامُ]: المطلب.
***
ومما جاء على الأصل
د
[المَرْوَد]: من أَرْوَدْتُ: وهو الرفق في المشي، قال امرؤ القيس (٣):
جوادَ المحثَّةِ والمَرْوَدِ
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ح
[المَرْوَحَةُ]: الموضع الذي تجري فيه الريح. ويروى أن عمر ركب ناقته فمشت به مشياً عنيفاً فقال (٤):
стр. 2555
كأن راكبها غُصنٌ بمروحةٍ … إِذا تدلتْ به أو شاربٌ ثملُ
***
مُفْعَل، بضم الميم
ح
[المُرَاحُ]: حيث تأوي الماشية بالليل.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ب
[المِرْوَب]: الإِناء الذي يُرَوَّب فيه اللبن.
د
[المِرْوَدُ]: الميل.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ح
[المِرْوَحَةُ]: التي يُتَرَوَّح بها.
***
فاعل
ب
[الرَّائب]: ما راب من اللبن.
د
[الرَّائِدُ]: رسول القوم يطلب لهم الكلأ، يقال في المثل (١): «لا يكذب الرائد أهله». و
في حديث (٢) النبي ﵇: «الحمَّى رائد الموت» أي:
رسوله.
والرَّائد: لقب ملك من ملوك حمير، وهو تبَّع الأكبر بن تبَّع الأقرن بن شمر يرعش بن إِفريقيس بن أبرهة ذي المنار
стр. 2556
ابن الحارث الرائش، ملوك كلهم؛ وسمي الرائد لكثرة مسيره في الأرض وافتتاحه لأمصارها كأنه يرودها.
ورائد العين: عُوّارها (١) الذي يرود فيها.
والرَّائد: مقبِض الرحى الذي يقبض عليه الطاحن ويديرها به.
ض
[الرَّائضُ]: الذي يروض الخيل.
ع
[الرَّائعُ]: فرسٌ رائع: أي جواد.
غ
[الرَّائغ]: طريق رائغ: أي مائل.
ل
[الرَّائل]: سِنٌّ ينبت للدابة يمنعه الأكل، وهو الرائلة بالهاء أيضاً.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ي
[الراوية]: الجِمل الذي يستقى عليه الماء، وبه سميت المزادة راوية، والقطا روايا لفراخها.
ورجلٌ راوية: يكثر رواية الشعر والحديث كحماد الراوية (٢).
***
فاعول
стр. 2557
ق
[الرَّاووق]: المِصفاة يصفَّى بها الشراب، قال الجعدي:
كأنَّ فاها بُعيدَ النَّوْمِ خالطهُ … خمرُ الفراتِ ترى راووقها خضِلا
أي: رطباً.
ل
[الراوول]: لعاب الدواب.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ح
[الرواح]: نقيض الصباح، وهو من زوال الشمس إِلى الليل.
ويقال: افْعَلْ ذلك في سراح ورواح: أي سهولة.
غ
[الرواغ]: الروغان.
ي
[الرَّواء]: يقال: ماء رَوَاء: أي كثير، فيه ري للوارد. ومياهٌ رواء، قال:
بئرٌ رواءٌ عذبة الشُّروبِ
***
و [فَعالة]، بالهاء
ح
[رَوَاحة]: من أسماء الرجال.
***
فُعَال، بضم الفاء
ل
[الرُّوَالُ]: لعاب الدواب، قال (١):
فظلَّ يكسوها الرُّوَالَ الرَّائِلا
***
стр. 2558
و [فِعال]، بكسر الفاء
ق
[الرِّوَاق]: مقدَّمُ البيت، ويقال: رِواق البيت: سقفه. عن الأصمعي.
والرِّواق: بيت كالفسطاط يحمل على عمود واحد في وسطه، والجميع: الأروقة.
ي
[الرِّوَاء]: جمع: رَيَّان، ورّيا.
والرِّوَاء: الحبل يُمدُّ للدواب.
***
فَعِيل
ي
[الرَّويُّ] من الشعر: حرف القافية الذي يلزم الشاعر إِعادته من أول القصيدة إِلى آخرها. فإِن كرر ما قبل الروي شاعر فهو لزوم ما لا يلزم، كقول النابغة (١):
ولكنني كنتُ امرءاً لِيَ جانبٌ … من الأرضِ فيه مسترادٌ ومهربُ
ملوكٌ وإِخوانٌ إِذا ما لقيتهم … أُحَكَّم في أموالهم وأُقَرَّبُ
تكرير الراء فيها لزوم ما لا يلزم، وكذلك تكرير ما قبل الرّدف لزوم ما لا يلزم كقول الهذلي (٢):
أبى الصبرُ إِني لا يزال يهيجني … مبيتٌ لنا فيما مضى ومَقيلُ
وأني إِذا ما الصبحُ آنسْتُ ضوءَه … يعاودني قطعٌ عليَّ ثقيلُ
ألم تعلمي أنْ قد تفرق قَبْلَنا … خليلا صفاء مالكٌ وعقيلُ
стр. 2559
والرَّويُّ على ضربين: مطلق ومقيد.
والرَّويُّ: السحابة العظيمة القطرِ، الشديدةُ الوقعِ.
ويقال: شرب شُرْباً رَوِيّاً: أي مُرْوياً.
***
و [فعيلة]، بالهاء
ي
[الرَّويَّةُ]: النظر والتفكر، يقال: هي من رَوَّأت في الأمر: إِذا دبرته، قال:
ولا خيرَ في رأيٍ بغيرِ رويَّةٍ … ولا خيرَ في جهلٍ نعابُ به غَدا
والرَّويَّة: الحاجة، يقال: لي قِبَلَكَ رويةٌ.
ويقال: بقيتْ من الشيء رَوِيَّةٌ: أي بقية.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
ب
[الرَّوْبى]: قومٌ رَوْبى: أي خَثْرَى (١) الأنفس. ويقال: بل شربوا من الرائب فسكروا، قال بشر بن أبي خازم (٢):
فأمّا تميمٌ تميمُ بنُ مُرٍّ … فألفاهمُ القومُ رَوْبى نياما
***
فَعْلاء، ممدود
ح
[الرَّوْحاء]: اسم موضع (٣).
وقصعة رَوْحَاء: قريبة القعر.
стр. 2560
ع
[الرَّوْعَاء]: ناقة رَوْعاء: حديدة الفؤاد.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ب
[الرَّوْبان]: قال بعضهم: الرَّوبان: واحد الرَّوْبى، خَثْرَى الأنفس.
ث
[رَوْثان] ١:
اسم موضع بين الجوف ومأرِب كان لحمير، ثم سكنته مراد، ثم سكنه بعدهم همدان قال بعضهم:
كأن لم يكنْ رَوْثان في الدهرِ مسكناً … ومجتمعاً من ذي الجِراب ويَمْجُدِ
ففرقهم ريب المنون فأصبحوا … قرى حضرموتٍ ساكنين وسُرْدُدِ
ذو الجِراب ويمجد: بطنان من النِشْقيين من همدان، تفانوا من أجل إِشراف رجل منهم على دار آخر، ثم تفرقوا فسكن بعض ذي الجراب حضرموت، وسكن بعضهم سُرْدُد، وبقيت يمجد بالجوف.
***
ومن المنسوب
