وقال أبو زيد: رِيْمَ بالرجل: إِذا قُطِعَ به، قال (١):
ورِيْمَ بالساقِ الذي كان معي
ن
[رَانَ] الذَّنْبُ على قلبه: أي غلب، قال اللّه تعالى: ﴿كَلّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ (٢).
ويقال: ران النعاسُ في العين، ورانت عليه الخمرُ: غلبته، ريناً ورُيوناً، قال الطرماح (٣):
مخافةَ أَنْ يَرِينَ النومُ فيهم … بِسُكرِ سِنَاتِهِ كُلَّ الرُّيونِ
والرَّيْنُ: الطبع.
والرَّيْنُ: الغطاء.
ورانت نفسُهُ: أي غثت.
ورِيْنَ بالرجل، ورِيْنَ عليه: أي ذهب الموت به.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ح
[رَاح] للندى، يَرَاح: أي ارتاح، رِياحةً.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِرباب]: أراب الرجلُ: أي صار ذا رِيْبَةٍ.
وأرابه: بمعنى رابه. وهي لغة هذلية، قال الهذلي (٤):
كأنني أَرَبْتُهُ بِرَيْبِ
стр. 2592
وقال جميل (١):
بثينة قالت يا جميل أربتني … فقلت كلانا يا بثين مُرِيْبُ
ق ال الخليل: هي رديئة.
وقال بعضهم: رابه، بغير همزة: إِذا استبان منه الريبة.
وأَراب، بالهمز: إِذا اتُّهم بالريبة، وإِنْ لم يتيقن، وأنشد المبرد (٢):
أخوكَ الذي إِنْ رِبْتَهُ قالَ إِنَّما … أرابَ وإِنْ عاتَبْتَهُ لأَنَ جانبُهْ
ث
[الإِرْياث]: يقال: ما أراثك علينا: أي ما أبطأ بك؛ من الريث.
ر
[الإِريار]: أرار اللّه تعالى مخ الناقة: أي جعله رِيراً: أي ذائباً من الهزال.
ع
[الإِرْيَاع]: أراع الطعامُ: أي زكا.
وأراعتِ الإِبلُ: كثر أولادها.
ف
[الإِرْيَاف]: أرافت الأرضُ: من الرِّيْفِ (٣).
ق
[الإِرْيَاق]: الإِراقة: الصَّبّ.
ن
[الإِريان]: أران القومُ: أي هلكت مواشيهم، فهم مُرِيْنون.
***
стр. 2593
التفعيل
ث
[التَّرييث]: يقال: فلان مريث العينين:
أي بطيء النظر، من الريث.
خ
[التَّرييخ]: يقال: ضربوه حتى رَيَّخوه، بالخاء معجمة: أي ذلّلوه.
م
[التَّرييم]: قال ابن السكيت: رَيَّم فلانٌ بالمكانِ: أقام به.
وريَّمت السحابةُ: إِذا دام مطرها فلم يقلع.
ي
[الترييء]: رَيّا رايةً: أي اتخذها.
وريّا راءً: أي كتبها.
***
الافتعال
ب
[الارتياب]: ارتاب فيه: أي شَكّ، قال اللّه تعالى: ﴿إِنِ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ﴾ (١): أي إِنْ لم تعلموا كيف تعتدُّ الصغيرة والآيسة من الحيض.
ح
[الارتياح]: فلان يرتاح للندى: أي ينبسط له.
وارتاح له: أي فرح به.
ويقال: ارتاح اللّه لفلان: إِذا رحمه، قال العجاج (٢):
وارتاحَ (٣) ربي وأرادَ رحمتي
ونعمةً أتّمها فتمتِ
стр. 2594
ش
[الارتياش]: ارتاش، من الرِّياش: وهو المال.
ف
[الارتياف]: ارتافوا: أي صاروا إِلى الرِّيفِ.
***
الاستفعال
ب
[الاسترياب]: استرابَ به: إِذا رأى منه ما يَرِيبه.
ث
[الاسترياث]: استراثه: أي استبطأه، قال (١):
فشمَّرَ أروعَ لا عاجزاً … ضعيفاً ولا مستراثاً خذولاً
***
التَّفَعُّل
ع
[التَّريُّعُ]: تريَّع السرابُ: جاء وذهب.
ق
[التَّرَيُّقُ]،
بالقاف: ترددُ الماء على وجهِ الأرضِ.
هـ
[التريُّه]: تريَّه السرابُ: جاء وذهب.
***
стр. 2595
باب الراء والهمزة وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون [العين] (١)
د
[الرَّأْدُ]: أصل اللَّحْي (٢)، وجمعه:
أَرْآد.
ورَأْدُ الضحى: ارتفاعه، يقال: ترحَّل الرجل رَأْدَ الضحى.
س
[الرَّأْسُ]: للإِنسان وغيره، قال اللّه تعالى: ﴿بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ﴾ (٣). قرأ أبو عمرو بتخفيف الهمزة؛ و
في حديث (٤) ابن عباس: «كان النبي ﵇ يصيب من الرأس وهو صائم» أراد: أنه يُقَبِّل وهو صائم.
وبيت رأس: قرية بالشام، قال حسان ابن ثابت يصف الخمر (٥):
كأنَّ سبيئةً من بيت رأس … يكون مزاجها عسلٌ وماءُ
ويقال للقوم: إِذا كثروا وعَزُّوا: هم رأس.
والرَّأْسُ: الجماعة في قوله (٦):
برأسٍ من بني جشم بن بكرٍ … نَدُقُّ به السهولةَ والحزونا
стр. 2596
ورَأْسُ الكلب: هضبة معروفة.
ل
[الرَّأْلُ]: فرخ النعام، قال حسان (١):
ل عمرك إِنْ إِلَّك من قريش … كإِلِّ السقب من رأس النعام
م
[الرَّأْمُ]: الولد.
والرَّأْمُ: البَوُّ (٢)؛ وكل ولد تعطفُ عليه غيرُ أمهِ فهو رأمٌ.
ي
[الرَّأْي]: ما يراه الإِنسان في الأمر، وجمعه: آراء.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ف
[الرَّأْفَةُ]: الرحمة، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ﴾ (٣). عن ابن كثير أنه فتح الهمزة، وكان أبو عمرو يلين الهمزة.
ل
[الرَّأْلَةُ]: الأنثى من الرِّئال (٤).
***
فُعل بضم الفاء
د
[الرُّؤْدُ]: أصل اللِّحْيِ، لغة في الرَّأْدِ.
والرُّؤْد: الغصن الرطيب الرَّخْصُ.
والرُّؤْد: المرأةُ الناعمةُ.
***
و [فُعْلَةٌ]، بالهاء
стр. 2597
ب
[الرُّؤْبَةُ]: قطعة من خشب يشعب بها الإِناء، وبها سمي رؤبة بن العجاج (١).
د
[الرُّؤْدَةُ]: المرأة الناعمة.
م
[الرُّؤْمَةُ] ٢:
[ي قال: الرؤمة] (٢):
الغراء يُلزق به الريش.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
د
[الرِّئْدُ]: التِّرْبُ.
م
[الرِّئْمُ]: الظبي الأبيض الخالص البياض، والجميع: الأرآم.
***
ومما سقط من آخره ياء فعوِّض هاء بكسر أوله
ي
[الرِّئَةُ]: معروفة، وجمعها: رِئات، ويجمع على: رِئين، وقد تخفف الهمزة.
***
فَعُل، بضم العين
ف
[الرَّؤُف]: شديد الرأفة. وقرأ أبو عمرو ويعقوب والكوفيون ما خلا حفصاً عن عاصم «إن اللّه بالناس لرؤف رحيم» (٣) في جميع القرآن، وهو رأي أبي عبيد، والباقون رؤوف على فعول.
***
стр. 2598
الزيادة
أفعل، بالفتح
س
[الأرْأَسُ]: العظيم الرأس.
***
مَفْعَل، بفتح الميم
ي
[المَرْأَى]: يقال: هو مني بمرأى ومسمع: أي حيث أراه وأسمع كلامَهُ، قال جعال النهمي (١):
بأكْلُبها سلَّمتُها ورُعاتها … وذلكَ من كلٍّ بمَرْأَى ومَسْمَعِ
***
و [مَفْعَلَة]، بالهاء
ي
[المرْآة]: يقال: هو حسنٌ في مَرْآة العين.
***
و [مِفْعَلَة]، بكسر الميم
стр. 2599
ي
[المِرْآة] ١:
معروفة، والجمع: مَرَاءٍ في القليل، ومَرايا في الكثير، قاله الجوهري.
والصحيح أنها جمع كثرة لعلةٍ ذكرتها في حاشية مرآة من كتاب «صحاح» الجوهري.
***
فَعالة، بفتح الفاء
ف
[الرَّآفَةُ]: الرَّأْفَةُ.
***
فُعال، بضم الفاء
ي
[الرُّوَاء]: حسن المنظر.
***
ومن المنسوب
س
[الرُّؤَاسي]: العظيم الرأس.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
س
[الرِّئَاسُ]: قائم السيف.
ويقال: أنت على رِئاس من أمرك: أي على رأس أمرك.
ل
[الرِّئَالُ] ٢ جمع: رَأْل.
والرِّئَال: كواكب (٣).
ي
[الرِّياء]: المراءاة. والنسبة إِليه: رِئائي مثل رئاسي.
***
стр. 2600
فَعُول
ف
[الرَّؤُوف]: الرحيم.
م
[الرَّؤُوم]: الشاة التي تلحس ثيابَ من مَرَّ بها.
***
فَعيل
س
[الرَّئيس]: رئيس القوم: سيدهم.
ي
[الرَّئيُّ]: يقال للرجل يتكهن، رَئيٌّ من الجن: أي تابِعهُ.
***
فُعْلَى، بضم الفاء
ي
[الرُّؤْيا]: معروفة، وجمعها: رُؤَىً، قال (١):
عسى أرى يقظانَ ما أُريْتُ
في النومِ رؤيا أنّني شُفيتُ
قال اللّه تعالى: ﴿لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ﴾ (٢) قال أبو عمرو بن العلاء: أهل الحجاز لا يهمزون رؤيا، وبكر وتميم يهمزونها. قال أبو حاتم: ويقال:
(رُيّا) بقلب الواو ياء. والراء مضمومة.
ويقال: (رِيّا) بكسر الراء.
***
فَعْلَاء، بفتح الفاء، ممدود
стр. 2601
س
[الرَّأْسَاء]: شاة رأساء: أي سوداء الرأس.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
بل
[الرِّئْبَالُ]: الأسد، وقد تخفف الهمزة.
ويقال: ذئب رِئْبال ولص رِئْبال؛ ويقال:
إِنْ الهمزة زائدة.
***
стр. 2602
الأفعال
فَعَلَ يَفْعَل بالفتح
ب
[رَأَبَ]: الرَّأْبُ: الشِّعْبُ، يقال: رأبت الإِناء: أي شَعَبْتُه.
والرَّأْبُ: الإِصلاح، يقال: اللهم ارأَبْ بينهم: أي أصلح.
س
[رَأَسَ]: رَأَسَهُ: أي أصاب رأسه.
والمَرْؤوس: الذي غلبه غيرهُ في الرِّئاسة.
ف
[رَأَفَ]: الرَّأْفَةُ: الرَّحْمَةُ.
م
[رَأَمَ]: قال الخليل: رأم الجرحُ رِئماناً:
إِذا انضم فوه للبُرْء.
ي
[رَأَى] في الفقه ونحوه رأياً، قال اللّه تعالى: ﴿فَانْظُرْ ما ذا تَرى﴾ (١) أي:
تشير. قرأ حمزة والكسائي بضم التاء.
ورأى الشيءَ بقلبه رأياً: أي علمه.
وَرَأْيُ القلبِ يتعدى إِلى مفعولين، قال اللّه تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ اَلظِّلَّ﴾ (٢). وقال: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ اَلْفِيلِ﴾ (٣). وقال الشاعر (٤):
رأيت عَرابة الأوسيَّ يسمو … إِلى الخيراتِ منقطعَ القرينِ
стр. 2603
وعلى ذلك تأويل
الحديث (١) المروي:
«سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر»: أي ستعلمونه اضطراراً بما تشاهدون من الآيات وليس من رؤية العين، لأن المرئي متحيز، ولا يجوز التحيُّز على اللّه تعالى، لأنه من صفات الأجسام. على أن أكثر العلماء ينكر هذا الحديث ويضعِّف إِسناده.
ورأى الشيء بعينه رؤية ورأياً: أي شاهده، وهو يتعدى إِلى مفعول واحد، قال اللّه تعالى: «ترونهم» ﴿مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ اَلْعَيْنِ﴾ (٢). قرأ نافع ويعقوب بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء. وقرأ حمزة والكسائي: «وَيَرَى فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ» (٣) بالياء وفتح الراء ورفع فرعون وهامان وجنودهما؛ والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء ونصب ﴿فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما﴾؛ وقرأ يعقوب وعاصم وحمزة والأعمش: ﴿فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلّا مَساكِنُهُمْ﴾ (٤) بالياء مضمومة ورفع النون. قال الكسائي: أي لا يُرى شيء إِلا مساكنُهم، وهي رأي أبي عبيد وأبي حاتم؛ وقرأ الحسن وابن كثير وعاصم ويعقوب في رواية عنهما بالتاء معجمة من فوق مضمومة ورفع النون، والباقون بالتاء مفتوحة ونصب النون، على الخطاب.
قال سيبويه في قراءة الحسن: أي لا تُرى أشخاصُهم لكن تُرى مساكنُهم. قال أبو حاتم: لا تستقيم هذه القراءة في اللغة إِلا أن يكون قبلها إِضمار كما تقول: لا تُرى النساء إِلا زينب، ولا يجوز لا تُرى إِلا زينب.
стр. 2604
قال الفراء: هي بعيدة لأن فعل المؤنث إِذا تقدم، وكان بعده إِيجاب ذكَّرتْهُ العرب، وحكى: لم يقم إِلا هند: أي لم يقم أحد إِلا هند.
ورأى في المنام أن يفعل كذا: رؤيا.
قال الخليل: ويقولون في رأيت: رَيْتُ بالتخفيف، وهي لغةٌ، وعلى ذلك قرأ الكسائي «(أَرَيْتَ)» (١) و «(أَرَيْتُم)» (٢) و «(أَريتك)» (٣)، في جميع القرآن؛ وكذلك قرأ نافع، إِلا أنه كان يشير إِلى الألف بغير همزة فيما كان استفهاماً، والباقون بالهمز في جميع ذلك؛ ولم يختلفوا في همز ما لم يكن استفهاماً.
والمضارع من رأى: يرى بغير همز، والأصل: يرى مهموز، فحذفوا الهمزة من المضارع اختصاراً لكثرة الاستعمال، وربما جاء مهموزاً على أصله كقول الشاعر (٤):
أُرِي عينيّ ما لم يَرْأَياهُ … كلانا عالمٌ بالتُّرَّهَاتِ
(البيت لسراقة البارقي. ومثله قول الأعلم بن جرادة السعدي:
وَمَنْ يَتَّملَّ العَيْشَ يَرْءَ ويسمع) (٥)
وحكى سيبويه: راء، على القلب، مثل شاء.
وراءاه: إِذا أصاب رئته، فهو مَرْئي.
قال: من علق المرئي والمَوْتون.
وأصل رأى: رأي، قلبت الياء ألفاً لانفتاحها وانفتاح ما قبلها، ولهذا كتبه الكوفيون بالياء، واتبعهم بعض البصريين؛
стр. 2605
فأما علماء البصريين فيكتبونه بالألف وما شاكله، قال محمد بن يزيد المبرد: لا يجوز أن يكتب كل ما كان من ذوات الياء إِلا بالألف، ولا فرق بينه وبين ذوات الواو في الخط، كما لا فرق بينهما في اللفظ؛ وإِنما الكتاب نقلُ ما في اللفظ، كما أن نقل ما في اللفظ نقل ما في القلب؛ ومن كتب شيئاً من هذا بالياء فقد أشكل وجاء بما لا يجوز، ولو وجب أن يكتب ذوات الياء بالياء لوجب أن تكتب ذوات الواو بالواو، وهم مع هذا يناقضون فيكتبون رمى بالياء، ورماه بالألف، فإِن كانت العلة من ذوات الياء وجب أن يكتبوا رماه بالياء، ثم يكتبون ضحاً وكسا، جمع: كسوة وهما من ذوات الواو بالياء؛ وهذا لا يثبت على أصل. وأصل هذا من الأخفش سعيد، لأنه كان رجلاً محتالاً للتكسب هو والكسائي (١)، فهذا الأصل فيه.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
س
[رَئِسَ]: الأَرْأَسُ: العظيم الرأس.
م
[رَئِمَ]: رَئِمَتِ الناقةُ ولدها، رئماناً ورَأْماً: أي عطفت عليه فهي رؤوم ورائم.
و
في حديث عائشة في عمر: «بعج الأرض ونجعها فقاءت أكُلَها ولفظت خبيئها ترأمه ويأباها، وتريده ويصدف عنها».
البعج: الشق، والنجع: الجهد، وقاءت:
قذفت وخبيئها: ما خُبئ فيها، ويصدف:
يعرض.
وكل من أَحب شيئاً وألفه فقد رَئِمَهُ.
والرَّوَائم: الأثافي قد رَئِمَت الديار.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
стр. 2606
س
[رَؤُسَ] الرجلُ (١) أي صار رئيساً.
ف
[رَؤُفَ]: أي صار رؤوفاً.
***
الزيادة
الإِفعال
م
[الإِرْآمُ]: أرأَمْنا الناقةَ: أي عطفناها على رَأْم.
وأرأمْتُ الجرحَ: إِذا داويته حتى يبرأ.
ي
[الإِرْآءُ]: أرْأَت الشاةُ: إِذا تَرَبَّد ضرعها لإِنزال اللبن.
وأرأت: استبان حملُها فهي مُرْءٍ.
وكذلك نحوها.
وأريته الشيء فرآه، وأصله: أرأيته فحُذِفت الهمزةُ استخفافاً. قال اللّه تعالى:
﴿بِما أَراكَ اَللّهُ﴾ (٢). وقرأ ابن عامر: «إِذْ يُرَوْنَ الْعَذَابَ» (٣) بضم الياء، والباقون بالفتح. وكلهم قرأ ﴿يَرَى﴾ (٣) بالياء غير نافع وابن عامر ويعقوب فقرؤوا بالتاء على الخطاب.
وقرأ ابن عامر والكسائي «لَتُرَوُنَّ الْجَحِيمَ» (٤) بضم التاء، وحكى أبو عبيد أنها قراءة علي والحسن، وقرأ الباقون بفتح التاء، ولم يختلفوا في فتح الثانية.
***
التفعيل
س
[الترئيس]: رَأّسَه عليهم: أي جعله رئيساً.
стр. 2607
م
[الترئيم]: قال الشيباني: رأَمتُ شَعْب القدحِ: إِذا أصلحتُه، وأنشد (١):
وقتلى بِحقْفٍ من أوارةَ جُدِّعَتْ … صَدَعْنَ قلوباً لم تُرَ أَمْ شعوبُهَا
***
المفاعلة
ي
[المراءاة]: راءِى الناسَ: أي أراهم في الظاهر ما ليس هو عليه في الباطن، قال اللّه تعالى: ﴿يُراؤُنَ اَلنّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اَللّهَ إِلّا قَلِيلاً﴾ (٢).
***
الافتعال
د
[الارتِئاد]: ارتأدَ: أي اهتز من النَّعمة.
ي
[الارتياء]: ارتآه: من رَأْيِ القلبِ، قال (٣):
ألا أيُّها المرتئي في الأمورِ … سيجلو العمى عنكَ تبيانُها
و
في حديث (٤) عائشة: «فأروني ما ذا ترتؤون، أو أيَّ يومَيْ أبي تنقمون؟ أيوم إِقامته إِذْ عدل فيكم؟ أو يوم ظعنه؟ فقد نظر لكم».
***
الاستفعال
стр. 2608
ل
[الاسترآل]: استرأل النباتُ: إِذا طال، شُبِّه بأعناق الرِّئال.
ي
[الاسترآي]: يقال: اسْتَرْأَيْتُ في المرآةِ:
أي نظرتُ فيها.
***
التفعُّل
د
[التَّرَؤُّد]: الاهتزاز، يقال: تَرَأَدتِ المرأةُ: اهتزت من النَّعْمَة.
وَتَرأَدَتِ الحية في انسيابها.
س
[التَّرَؤُّس]: تَرَأَس عليهم: أي صار رئيساً.
***
التفاعل
ي
[الترائي]: تراءى القومُ: أي رأى بعضهم بعضاً، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا تَراءَ ا اَلْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿فَلَمّا تَراءَتِ اَلْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ﴾ (٢).
وتراءى فلانٌ لفلان: إِذا تعرَّض له ليراه.
***
стр. 2609
حرف الزاي
стр. 2610
باب الزاي وما بعدها من الحروف، في المضاعف
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء
خ
[الزَّخَّة] بالخاء معجمة: الحقد والغيظ، قال الهذلي (١):
فلا تَقعُدَنَّ على زَخَّة … وتضمر في القلب وَجْداً وخِيفاً
ل
[الزَّلَّةُ]: الخطأ.
والزَّلَّة: الصنيع. يقال: اتخذت عنده زَلَّة: أي صنيعاً.
ن
[الزَّنَّةُ]: أَبو زَنَّة: كُنية القِرد.
***
فُعْل، بضم الفاء
ب
[الزُّبُّ]: الذَّكَرُ.
والزُّبُّ: اللحية (٢).
والزُّبُّ: جمع أَزَبّ، وهو كثير الشعر.
ج
[الزُّجُّ]: الحديدة التي في أسفل الرمح. والجمع: زِجَاجٌ وزِججةٌ.
والزُّجُّ: طرف المرفق.
ط
[الزُّطُّ]: جيلٌ من السودان من السِّنْد (٣).
стр. 2611
ل
[الزُّلُّ]: الرُّسْحُ، جمع: زلاّء وهي قليلة لحم العجز والفخذين، قال ذو الرُّمة (١).
ترى الزُّلَّ يكرهْنَ الرياحَ إِذا جرت … وميٌّ بها لولا التحرجُ تفرحُ
إِذا حركتها الريحُ في المِرط أشرفت … روادفها وانضمَّ منها الموشَّحُ
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ر
[الزِّرُّ]: واحد أزرار القميص.
والزِّرُّ: عظم تحت القلب.
ويقال للرجل الحسن الرِّعْيَة للإِبل: إِنه لَزِرٌّ من أزرارها.
وزِرُّ بن حَبيش (٢): رجل من قراء التابعين.
ف
[زِفُّ] الطائر: صغارُ ريشه.
ق
[الزِّقُّ]: معروف (٣).
ي
[الزِّيُّ]: الهيئةُ من اللباس.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ل
[الزَّلَلُ]: الزَّلَّةُ.
م
[الزَّمَمُ]: يقال: أمر بني فلان زَمَمٌ، كما يقال: أمم. أي قصد. ويقولون: لا والذي وجهي زممُ بيته، أي: تجاهه.
стр. 2612
ن
[الزَّنَنُ]: ماء زَنَنٌ: أي قليل.
***
الزِّيادة
مفْعَلةٌ، بفتح الميم والعين
خ
[مَزَخَّةُ]،
الرجلِ: امرأتُه، بالخاء معجمة،
قال علي بن أبي طالب ﵁ (١):
طوبى لمن كانت له مَزخَّهْ … يزخّها ثم يَنَامُ الفَخَّهْ
***
و [مَفْعِلة]، بكسر العين
ل
[المَزِلَّةْ]: المكان الدُّحْضُ (٢).
***
مِفعَل، بكسر الميم وفتح العين
ج
[المِزَجُّ]: رمح قصير في أسفله زُجٌّ.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ف (٣)
[المِزَفَّة]: المِحَفَّة (٣).
***
стр. 2613
فَعال، بفتح الفاء
ب
[الزَّباب]: جمع زَبابَة بالهاء، وهي فأرة صمّاء يضرب بها المثل فيقال:
«أسرق من زَبَابة» (١) قال [اليَشْكُرِيّ] (٢):
وهُمُ زَبَاب حَائرٌ … لا تسمَعُ الآذانُ رَعْدا
ج
[الزَّجَاج]: جمع: زُجَاجة لغة في الزُّجاج.
***
و [فُعال]، بضم الفاء
ج
[الزُّجَاج] ٣:
جمع زُجاجة، وقد يكسر ويفتح، وهو حار في الدرجة الأولى يقلع الحزاز والهبرية من الرأس ويُسَبِّطُ الشعر، وإِذا شرب الزُّجَاج مع خل فتت الحصى في المثانة.
ق
[الزُّقَاق]: بالقاف، معروف (٤).
ل
[الزُّلَال]: الماء الزُّلَال: العذب.
***
стр. 2614
و [فُعَالة]، بالهاء
ج
[الزُّجَاجَة]: واحدة الزُّجاج (١).
ر
[زُرَارة]: من أسماء الرجال.
***
فِعال، بكسر الفاء
ج
[الزِّجاج]: جمع: زَجّ، وزِجاج الفحلِ: أنيابه.
والزِّجاج: لغة في الزُّجاج.
ف
[الزِّفاف]: الاسم من زُفَّت العروس.
ق
[الزِّقَاق]: جمع زِقّ.
م
[الزِّمام]: زمام البعير وزِمَام البغل:
معروفان، و
في حديث (٢) النبي ﵇: «لا زمام ولا خزامَ في الإسلام» يعني: ما كانت عبَّاد بني إِسرائيل تفعَلُ من زمِّ أنوفهم وخزمها في كنائسهم.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ج
[الزِّجاجة]: لغة في الزُّجاجة.
***
فَعيل
ب
[الزَّبيب]: معروف.
***
стр. 2615
و [فَعيلة]، بالهاء
ب
[الزَّبِيبة]: الحية ذو الزبَيْبَتَيْن: هما النكتتان السوداوان فوق عينيه (١).
ويقال: الزبيبتان: الزَّبَدَتانِ تكونان في شدقي الإِنسان إِذا غضب وأكثر الكلام.
والزَّبيبة: قرحة تخرج في اليد.
***
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ح
[الزَّحْزَح]: يقال: هو بزَحْزَحٍ من ذلك، بالحاء: أي ببُعْدٍ.
ع
[الزَّعْزَع]: سيرٌ زَعْزَع: فيه حركة واضطراب، قال ابن أبي عائذ (٢):
وتَرْمدُّ هَمْلجةٌ زَعْزعا … كما انخرطَ الحَبْلُ فوق المَحال
وريح زعزع: شديدة تحركُ كل شيء، قال أبو ذؤيب (٣):
ويعود بالأَرْطَى متى ما شَفَّهُ … قطرٌ وراحَتْهُ بَلِيلٌ زَعْزَعُ
ف
[الزَّفْزَفُ]: الريح الشديدة الصوت.
م
[زَمْزَم]: بئر بمكة معروفة.
***
стр. 2616
و [فِعْلِل]، بكسر الفاء واللام
م
[الزِّمْزِمُ] ١:
الجَلَّة (٢) من الإِبل.
والزِّمْزِيم بزيادة ياء أيضاً.
***
و [فِعْلِلة]، بالهاء
م
[الزِّمْزِمَةُ]: الجماعة من الناس، قال أبو زيد: هي الخمسون ونحوها.
***
فَعَلِل، بفتح الفاء والعين وكسر اللام
ل
[الزَّلَزِل]: الأثاث والمتاع.
***
فَعْلَال، بفتح الفاء
ل
[الزَّلْزَال]: واحد الزلازل، وهي الشدائد.
***
و [فَعْلَالة]، بالهاء
ف
[الزَّفْزَافة]: الريح الشديدة، لها زَفْزَفة: أي حنين.
***
فُعَالِل، بضم الفاء وكسر اللام
ك
[الزُّكازِك]: الذليل الذميم، قال (٣):
ولَستُ إِذا جرَّت يميني جريرةً … أُقادُ كما قِيدَ الخروفُ الزُّكازِكُ
***
стр. 2617
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ت
[زَتَتَ]: قال بعضهم: زتُّ العروسِ:
تزيينها، بالتاء معجمة بنقطتين.
ج
[زَجَجَ]: زججتُه: طعنته بالزُّج.
والزَّجُ: الرمي.
ويقال للظليم إِذا عدا: زَجَّ برجليه.
ح
[زَحَحَ]: يقال: الزَّحُّ: جذبُ الشيءِ.
خ
[الزَّخُّ]: الدفع، و
في حديث (١) أبي موسى الأشعري: «من نبذ القرآن وراء ظهره زُخَّ في قفاه حتى يقذف به في نار جهنم».
وزَخُّ المرأة: نَكْحُها.
وزَخَّ ببوله: إِذا مَدَّهُ مثل: شخ.
والزَّخُّ: الغيظ.
ر
[زَرَرَ]: زَرَرت القميصَ: شددتَ أَزراره عليك، و
في الحديث (٢): «زُرَّه ولو بشوكة». يعني القميص في الصلاة.
وزررت الرجلَ: شددت عليه أزراره.
والزَّرّ: الشلُ والطردُ، يقال: هو يزُرُّ الكتائب بالسيف: أي يطردها.
والزَّرُّ: العضُّ، يقال: حمار مزرار.
ويقال: الزَّرُّ: الطعن أيضاً.
стр. 2618
ف
[زَفَفَ]: زُفَّتِ العروسُ إِلى زوجها زفّاً.
ق
[زَقَقَ]: زَقَّ الطائرُ فرخَه: أي أطعمه بفيه.
م
[زَمَمَ]: زَمَمت البعير بالزمام: أي خطمته.
وزَمَمْتُ النعل: جعلت لها زماماً.
ويقال: أخذ الذئبُ السخلةَ فذهب بها زامّاً رأسَهُ: أي رافعاً.
وزَمَّ زَمّاً: أي تقدم في السيرِ.
وزَمَّ بأنفه: أي تكبر.
ن
[زَنَنَ]: فلان يُزَنُّ بريبة: أي يُتَّهَم.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
خ
[زَخَخَ]: الزَّخيخ بالخاء معجمة: شدةُ بريق جمر النار والحر، قال (١):
ف عند ذاك يطلعُ المرِّيخُ
في الصبح يحكي لوْنَهُ زَخيخ
كشعلةٍ ساعدها النفيخُ
ر
[زَرَرَ]: زَرَّت عينه زَريراً: أي توقدت.
ف
[زَفَفَ]: زَفَّ الطائر زفيفاً: أي أسرع.
وزَفَّ القوم في مشيهم: أي أسرعوا.
стр. 2619
قال اللّه تعالى: ﴿فَأَقْبَلُوا، إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ (١).
ويقال للطائش حِلْمُهُ: قد زَفَّ رأله (٢).
وزَفَّت الريحُ: هبت.
ل
[زَلَلَ]: زَلّ عن المكان زليلاً: أي زال عنه.
وزَلَّت قدمُه: زَلِقَتْ.
وزَلَّ في منطقه زَلَّة وزَلَلاً: أي أخطأ.
وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ اَلْبَيِّناتُ﴾ (٣): أي عصيتم.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل بالفتح
ب
[زَبِبَ]: الزَّبَبُ: طول الشعر وكثرته، ومنه اشتقاق الزباء الملكة بنت عمرو بن ظرب بن حسان بن أذينة بن السميدع الملك الذي قتله يوشع بن نون وهو السميدع بن هوثر بن عريب بن مازن بن لأي بن عميلة بن هوثر بن عملق (٤) بن السميدع بن الصوار من العمالقة الآخرة ملوك الشام، من العرب لا مِنْ العماليق الأولى ملوك العجم.
والزَّباء: التي قتلت جذيمة الأبرش ولهما حديث (٥).
стр. 2620
ويقال: رجل أَزَبُّ وبعير أَزَبُّ وعام أَزَبُّ: أي خصيب كثير النبات. شبه بالأزبِّ كثير الشعر.
ج
[زَجِجَ]: الزَّجَجُ: دقة الحاجبين وطولُهما وحسنُهما، يقال: رجل أزج الحاجبين. و
ف ي صفة (١) النبي ﵇: «أزج الحواجب سَوابغ في غير قَرَنٍ بينها عِرق يُدرُّه الغضب».
وظليم أزج: لأن فوق عينيه بياضاً.
ف
[زَفِفَ]: ظليم أزف: أي ذو زَفٍّ ملتفٍّ وهو صغار ريشه.
ل
[زَلِلَ]: زَلَّ يَزَلُّ: لغة في زَلَّ يَزِلُّ (٢).
والمرأة الزَّلاَّء: الرَّسْحاءُ، ومن ذلك السِّمْعُ الأَزَلُّ: أي الأرسح (٣). قال ابن السكيت: سمي الذئب أَزَلَّ. من قولهم: زَلَّ زليلاً: إِذا عدا.
والسِّمْعُ الأَزَلُّ: ولد الضَّبُع من الذئب.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِزْبَابُ]: أزَّبَّتِ الشمسُ: أي دنت للغروب.
ج
[الإِزْجَاجُ]: أزْجَجْتُ الرمحَ: أي جعلت فيه الزُّجَّ.
стр. 2621
ر
[الإِزْرَارُ]: أَزْرَرْتُ القميصَ: جعلت له زِراراً.
ف
[الإِزْفافُ]: يقال أَزْفَفْتُ العروس: لغة في زَفَفْتُ.
وأَزفَّه فزفَّ: أي حمله على الزفيف وهو الإِسراع في السير، وقرأ حمزة «فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يُزِفُّونَ» (١) بضم الياء، والباقون بفتحها. قال أبو حاتم: لا أعرف هذه اللغة. وعن الفراء: إِنها جائزة.
ومعنى «(يُزِفُّون)»: أي يصيرون إِلى الزفيف، وأنشد (٢):
فأمسى حصينٌ قد أَذَلَّ وأَقْهرا
بفتح الهمزة أي صاروا إِلى ذلك.
ل
[الإِزْلَالُ]: أزلّه: فزلَّ، قال اللّه تعالى:
﴿فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّيْطانُ عَنْها﴾ (٣).
وأزللت إِلى فلانٍ نعمةً: أي أسديت، و
في الحديث (٤) عنه ﵇: «من أُزلَّت إِليه نعمةٌ فليشكرها» قال كثير (٥):
وإِني وإِنْ صَدَّتْ لَمُثْنٍ وصادقٌ … عليها بما كانت إِلينا أَزَلَّتِ
ويقال: أَزَلَّ إِليه من حقه شيئاً: أي أعطاه.
стр. 2622
ن
[الإِزْنَان]: أَزَننت فلاناً بشيء: إِذا اتهمته. وأنشد بعضهم لرجل من العرب ورث إِبلاً من أخيه فقال له رجل: إِنه فرح بموت أخيه (١).
إِنْ كنت أزننتني بها كذباً … جَزْءُ، فلاقيت مثلها عجلا
أفرح أن أرزأ الكرام وأن … أورث ذوداً شصائصاً نَبَلا
أي: لا أفرح بذلك.
***
التفعيل
ب
[التَّزْبيب]: تكلم الرجل حتى زَبّبَ فوه: أي أزبد.
وزَبَّبَ العنب: من الزبيب.
ج
[التَّزْجيج]: يقال: زَجَّجتِ المرأة حاجبيها (٢).
ق
[التزقيق] في السَّلخ، بالقاف: أن يُجعل من قبل العنق (٣).
م
[التَّزْميم]: زَمَّمَ الجمالَ: أي زمها.
***
стр. 2623
ا ل مفاعلة
ر
[المُزَارَّة]: زارَّه: أي عاضَّه.
***
الافتعال
ف
[الازْدِفَافُ]: ازدفَّ العروسَ: أي زفَّها.
م
[الازْدِمَام]: ازدمَّ الذئبُ السخلةَ: إِذا ذهب بها رافعاً رأسه، وأصل ازدفّ وازدمّ ازتف وازتم، بالتاء فأبدلت دالاً.
***
الاستفعال
[الاستزلال]: استزله الشيطانُ: أي أزله. قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّمَا اِسْتَزَلَّهُمُ اَلشَّيْطانُ﴾ (١).
***
التَّفَعُّل
ت
[التَّزَتُّت]: قال بعضهم: تزتَّت العروس: تزينت، بالتاء معجمة بنقطتين.
***
الفَعْلَلة
ح
[الزَّحْزَحَةُ]: المباعدة. قال اللّه تعالى:
﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ اَلنّارِ وَأُدْخِلَ اَلْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ﴾ (٢).
стр. 2624
ع
[الزَّعْزَعَةُ]: تحريك الشيء، كتحريك الريحِ الشجرةَ ونحوها، قالت امرأة من أهل المدينة كان زوجها غائباً (١):
ف و اللّه لولا اللّهُ لا شيءَ غيرُه … لَزُعْزِعَ من هذا السرير جوانِبُه
غ
[الزَّغْزَغَةُ]: السخرية، يقال: زغزغت بالرجل: إِذا سخرت منه.
والزَّغْزَغَةُ: كتمان الشيء.
ف
[الزَّفْزَفَةُ]: حنين الريح.
ق
[الزَّقْزَقَةُ]: ترقيص الصبي.
ل
[الزَّلْزَلَةُ]: التحريك، يقال: زلزل اللّه تعالى الأرض فتزلزلت، قال اللّه تعالى:
﴿إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها﴾ (٢).
م
[الزَّمْزَمَةُ]: صوت العُلوج عند الأكل.
قال قتيبة بن مسلم: «حول الصِّلِّيَان الزمزمة» (٣).
الصِّلِّيَان: شجر. والزمزمة: الأصوات.
قيل: أراد أن الصليان تحش للخيل التي لا تفارق الحي خوف الغارة والأصوات حوله.
стр. 2625
و
[الزَّازَاة]: زَازَاه عنه الخوفُ: أي جَبَّنَهُ.
و زَازَاه: أي طرده زوزاةً، وأصلها:
زَوْزَوَةً فأبدلت من الواو الأخيرة ألف.
و زازا: إِذا جمع ويقال بالهمز: زأزأه أيضاً.
***
التَّفَعْلل
ح
[التَّزَحْزُحُ]: تزحزح عن المكان، بالحاء: تنحى عنه.
ع
[التَّزَعْزُعُ]: تزعزع الشيءُ: إِذا اهتز واضطرب، قال جعال النِّهْمِيُّ (١):
وأنا قَبِيلٌ في عصانا صَلابَةٌ … إِذا زُعزعت أحلامُنا لم تزعزعِ
ل
[التَّزَلْزُلُ]: الاضطراب.
و
[التَّزازُو]: تزازا عنه: أي هابه، ويقال بالهمز.
***
стр. 2626
باب الزاي والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الزَّبْرُ]: يقال: ما له زَبْرٌ: أي عقل يمنعه.
ويقال: هو مصدر من زَبْرُ البئرِ: وهو طَيّهُا.
والزُّبير، بالتصغير: من أسماء الرجال.
والزُّبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب:
من أصحاب النبي ﵇، ومن العشرة المبشرين بالجنة، ومن أصحاب الشورى (١).
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
د
[زُبْدُ] اللبن: معروف. وهو في طبعه قريب من طبع السمن إِلا أنه أقلُّ حرارة وأكثر ليناً منه.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
د
[الزُّبْدَة]: أخص من الزُّبْد.
стр. 2627
ر
[الزُّبْرَة]: القطعة من الحديد تكسر بها الحجارة (١).
وزُبْرَةُ الأسد: مجتمع شعره في صدره.
والزُّبْرَة: منزل من منازل القمر من برج الأسد.
ي
[الزُّبْيَة]: حفرة تحفر للأسد فيصاد فيها.
والزُّبْيَة أيضاً: حفرة يكمن فيها الصائد للصيد.
والزُّبْيَةُ: الرابية التي لا يعلوها الماء.
والجمع: زبىً. يقال في المثل (٢): «قد بلغ السيل الزبى»: أي انتهى الأمر في الشدة كما انتهى السيل إِلى الرابية التي لا يكاد يعلوها. و
كتب عثمان بن عفان إِلى علي بن أبي طالب يستنجده أيام حصاره: أما بعد فقد بلغ السيل الزبى والحزام الطبيين.
فإِن كنتُ مأكولاً فكن أنت آكلي … وإِلا فأدركني ولمّا أمزق (٣)
***
стр. 2628
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[الزِّبْرُ]: الكتاب.
ل
[الزِّبْلُ]: السّرجين، والجمع: زُبول.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
د
[الزَّبَدُ]: زبد الماء واللبن ونحوهما، قال اللّه تعالى: ﴿فَأَمَّا اَلزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً﴾ (١). وهي الزَّبَدَة بالهاء أيضاً.
وزُبَيْدٌ، بالتصغير: اسم حي من اليمن من مذحج من ولد زُبَيْد وهو منبه بن صعب بن سعد العشيرة، منهم عمرو بن معدي كرب. وزُبَيْد أيضاً: [بطنٌ] (٢) من خولان من ولد زبيد بن الخيار بن الفاحش بن حرب بن الفاحش بن سعد ابن خولان. قاله الأشعري في بابه.
***
و [فُعُل]، بالضم
ر
[الزُّبُرُ]: الكتب، قال اللّه تعالى:
﴿بِالْبَيِّناتِ وَاَلزُّبُرِ﴾ (٣). قرأ ابن عامر «وَبِالزُّبُرِ» بإِثبات الباء والباقون:
يحذفونها.
стр. 2629
الزيادة
و
أُفعول، بضم الهمزة
ي
[الأُزْبيُّ]: الشر، يقال: لقيت منه لأزابي، واحدها: أُزْبيٌّ.
والأُزْبيُّ: السرعة والنشاط.
والأُزْبيُّ: الصوت، قال الهذلي (١):
كأنّ أُزبيَّها إِذا رُدِمَتْ … هزمُ بغاةٍ في إِثْرِ ما فقدوا
***
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ل
[المَزْبَلَةُ]: موضع الزِّبْل.
***
و [مَفْعُلة]، بضم العين
ل
[المَزْبُلَةُ]: لغة في المَزْبَلَة.
***
فَاعُولة
ق
[الزَّابُوقَةُ] ٢:
اعوجاج فيه زوايا.
ولم يأت في هذا الباب فاء.
***
مُثَقَّل العين
فَعُّولة، بفتح الفاء وضم العين
ن
[الزَّبُّونَةُ]: رجل ذو زَبُّونَةٍ: أي منيع يزبن الناس عنه: أي يدفعهم.
стр. 2630
وقال بعضهم: يقال: فيه زَبُّونة: أي كِبر.
***
فُعَّال، بضم الفاء
د
[الزُّبَّاد]: نبت.
وزُبَّادة اللبن: زُبْده، يقال: اخلط الخاثر بالزُّبَّاد.
***
فُعَّالَى، بزيادة ألف
د
[الزُّبَّادى]: نبت.
***
فِعَال، بكسر الفاء، مخفف
ل
[الزِّبَال]: ما تحمله النملة بفيها.
يقال: ما رَزَأْته زِبالاً: أي ما نقصته شيئاً، وأصله: ما حملته النملة بفيها.
***
و [فِعالة]، بالهاء
ل
[الزِّبَالَةُ]: يقال: ما في الإِناء زِبالةٌ:
أي شيء.
***
فَعَالِية، بفتح الفاء وكسر اللام
ن
[الزَّبَانِية]: الشُّرَطُ، وقيل: سموا بذلك لزبنهم أهلَ النار إِليها: أي دفعهم، قال اللّه تعالى: ﴿سَنَدْعُ اَلزَّبانِيَةَ﴾ (١) واختلفوا في واحد الزبانية، فقال أبو عبيدة: واحدهم: زِبنية، بكسر الزاي، وهو كل متمرد من الجن والإنس.
يقال: زبنية عِفْرِيَة. وقال الأخفش:
