شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم · Канз Шариа

стр. 2626

باب الزاي والباء وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين ر [الزَّبْرُ]: يقال: ما له زَبْرٌ: أي عقل يمنعه. ويقال: هو مصدر من زَبْرُ البئرِ: وهو طَيّهُا. والزُّبير، بالتصغير: من أسماء الرجال. والزُّبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب: من أصحاب النبي ﵇، ومن العشرة المبشرين بالجنة، ومن أصحاب الشورى (١). *** و [فُعْلٌ]، بضم الفاء د [زُبْدُ] اللبن: معروف. وهو في طبعه قريب من طبع السمن إِلا أنه أقلُّ حرارة وأكثر ليناً منه. *** و [فُعْلة]، بالهاء د [الزُّبْدَة]: أخص من الزُّبْد.

стр. 2627

ر [الزُّبْرَة]: القطعة من الحديد تكسر بها الحجارة (١). وزُبْرَةُ الأسد: مجتمع شعره في صدره. والزُّبْرَة: منزل من منازل القمر من برج الأسد. ي [الزُّبْيَة]: حفرة تحفر للأسد فيصاد فيها. والزُّبْيَة أيضاً: حفرة يكمن فيها الصائد للصيد. والزُّبْيَةُ: الرابية التي لا يعلوها الماء. والجمع: زبىً. يقال في المثل (٢): «قد بلغ السيل الزبى»: أي انتهى الأمر في الشدة كما انتهى السيل إِلى الرابية التي لا يكاد يعلوها. و كتب عثمان بن عفان إِلى علي بن أبي طالب يستنجده أيام حصاره: أما بعد فقد بلغ السيل الزبى والحزام الطبيين. فإِن كنتُ مأكولاً فكن أنت آكلي … وإِلا فأدركني ولمّا أمزق (٣) ***

الحواشي

(١) الزُّبْرة باللهجات اليمنية، هي: الصاقور، أي المطرقة العظيمة التي يستعملها الحَجَّارون في تقطيع الصخور المتوسطة والصغيرة إِلى حجارة صالحة للبناء، وجمعها: زُبَر، ولم تنص المعاجم العربية على هذه الدلالة، وكذلك كتب التفسير عند الوقوف على آية سورة الكهف:
(٩٦) ، بل إِنْ هذه المراجع تميل إِلى جعل الزبرة قطعة بحجم حجارة البناء، وأنها تستعمل في البناء كما تستعمل الحجارة، والقرآن الكريم بتعبيره الموجز البليغ لم يعن إِلا الإِتيان بهذه الأدوات لاستعمالها في تكسير الحجارة لبناء الردم أو السد، ولعل نشوان هو اللغوي الوحيد الذي ذكر هذه الدلالة للزُبرة، وانظر المعجم اليمني (ص ٣٧٨).
(٢) المثل رقم
(٤٣٦) في مجمع الأمثال (٩١/ ١) وروايته: «بلغ السيل الزُّبى» بدون (قد) في أوله.
(٣) البيت للممزق العبدي، وبه لقب، واسمه: شاس بن نَهَار بن أسود، من بني عبد القيس، شاعر جاهلي قديم، والبيت في اللسان (مزق) وفي النسب الكبير: (٤٧/ ١) وفي ترجمته في أعلام الزركلي: (١٥٢/ ٣)، ويروى: «خير آكل» كما في اللسان وأعلام الزركلي، و «كن لي آكلاً» كما في النسب الكبير. وانظر الحور العين:
(٣٧٠) .

стр. 2628

فِعْل، بكسر الفاء ر [الزِّبْرُ]: الكتاب. ل [الزِّبْلُ]: السّرجين، والجمع: زُبول. *** فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين د [الزَّبَدُ]: زبد الماء واللبن ونحوهما، قال اللّه تعالى: ﴿فَأَمَّا اَلزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً﴾ (١). وهي الزَّبَدَة بالهاء أيضاً. وزُبَيْدٌ، بالتصغير: اسم حي من اليمن من مذحج من ولد زُبَيْد وهو منبه بن صعب بن سعد العشيرة، منهم عمرو بن معدي كرب. وزُبَيْد أيضاً: [بطنٌ] (٢) من خولان من ولد زبيد بن الخيار بن الفاحش بن حرب بن الفاحش بن سعد ابن خولان. قاله الأشعري في بابه. *** و [فُعُل]، بالضم ر [الزُّبُرُ]: الكتب، قال اللّه تعالى: ﴿بِالْبَيِّناتِ وَاَلزُّبُرِ﴾ (٣). قرأ ابن عامر «وَبِالزُّبُرِ» بإِثبات الباء والباقون: يحذفونها.

الحواشي

(١) سورة الرعد:
(١٣) من الآية
(١٧) .
(٢) ساقطة من الأصل (س) وأضيفت من بقية النسخ، وزُبيد مذحج لها بقية في عَنْس، وزُبيد خولان معروفة في خولان قضاعة من أعمال صعدة - انظر مجموع الحجري (ذمار، زُبَيْد)، وراجع الاشتقاق: (٤١١/ ٢؛ ٤١٣).
(٣) سورة آل عمران:
(٣) من الآية
(١٨٤) ﴿فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَاَلزُّبُرِ وَاَلْكِتابِ اَلْمُنِيرِ﴾، سورة النحل:
(١٦) من الآية
(٤٤) ﴿وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلّا رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ. بِالْبَيِّناتِ وَاَلزُّبُرِ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ اَلذِّكْرَ … ﴾.

стр. 2629

الزيادة و أُفعول، بضم الهمزة ي [الأُزْبيُّ]: الشر، يقال: لقيت منه لأزابي، واحدها: أُزْبيٌّ. والأُزْبيُّ: السرعة والنشاط. والأُزْبيُّ: الصوت، قال الهذلي (١): كأنّ أُزبيَّها إِذا رُدِمَتْ … هزمُ بغاةٍ في إِثْرِ ما فقدوا *** مَفْعَلة، بفتح الميم والعين ل [المَزْبَلَةُ]: موضع الزِّبْل. *** و [مَفْعُلة]، بضم العين ل [المَزْبُلَةُ]: لغة في المَزْبَلَة. *** فَاعُولة ق [الزَّابُوقَةُ] ٢: اعوجاج فيه زوايا. ولم يأت في هذا الباب فاء. *** مُثَقَّل العين فَعُّولة، بفتح الفاء وضم العين ن [الزَّبُّونَةُ]: رجل ذو زَبُّونَةٍ: أي منيع يزبن الناس عنه: أي يدفعهم.

стр. 2630

وقال بعضهم: يقال: فيه زَبُّونة: أي كِبر. *** فُعَّال، بضم الفاء د [الزُّبَّاد]: نبت. وزُبَّادة اللبن: زُبْده، يقال: اخلط الخاثر بالزُّبَّاد. *** فُعَّالَى، بزيادة ألف د [الزُّبَّادى]: نبت. *** فِعَال، بكسر الفاء، مخفف ل [الزِّبَال]: ما تحمله النملة بفيها. يقال: ما رَزَأْته زِبالاً: أي ما نقصته شيئاً، وأصله: ما حملته النملة بفيها. *** و [فِعالة]، بالهاء ل [الزِّبَالَةُ]: يقال: ما في الإِناء زِبالةٌ: أي شيء. *** فَعَالِية، بفتح الفاء وكسر اللام ن [الزَّبَانِية]: الشُّرَطُ، وقيل: سموا بذلك لزبنهم أهلَ النار إِليها: أي دفعهم، قال اللّه تعالى: ﴿سَنَدْعُ اَلزَّبانِيَةَ﴾ (١) واختلفوا في واحد الزبانية، فقال أبو عبيدة: واحدهم: زِبنية، بكسر الزاي، وهو كل متمرد من الجن والإنس. يقال: زبنية عِفْرِيَة. وقال الأخفش:

стр. 2631

سمعت عيسى بن عمر يقول: واحدهم زابن. قال الأخفش: وقيل: واحدهم زبانيّ وزبانية. وقال الكسائي: واحدهم: زُبْنيٌّ. *** فُعَالَى، بضم الفاء ن [زُبَانى] العقرب: قَرناها. *** فَعُول ر [الزَّبُور] ١: كتاب داود ﵇، قال اللّه تعالى: ﴿وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً﴾ (٢). وقرأ حمزة: «زُبوراً» بضم الزاي. والزَّبُور في جميع القرآن: كأنه جمع. وكلُّ كتاب زبور، وهو فَعُول بمعنى مفعول، مثل حلوب ورَكوب، والجميع: زُبُرٌ، قال اللّه تعالى: ﴿فَعَلُوهُ فِي اَلزُّبُرِ﴾ (٣): أي الكتب. ن [الزَّبون]: ناقة زَبون تزبن حالبَها. وكذلك: حرب زَبون. ***

الحواشي

(١) الزبور: كتابة معلومة بخط سريع مشتق من خط المسند ويكتب على عُسُب النخل وغيرها من العيدان الخشبية. وقد عشر على كثير من هذه الكتابات في السنوات الأخيرة وخاصة في خرائب الجوف باليمن (نقوش خشبية قديمة من اليمن. لوفان الجديدة: ١٩٩٤ س ٥ - ١١).
(٢) سورة الإِسراء: ٥٥/ ١٧ ﴿وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ اَلنَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً﴾ وانظر قراءة الزُّبُور بالضمِّ في تفسير الإِمام الشوكاني للآية
(١٠٥) في سورة الأنبياء
(٢١) .
(٣) سورة القمر: (٥٢/ ٥٤ ﴿وَكُلُّ شَيْ ءٍ فَعَلُوهُ فِي اَلزُّبُرِ﴾.

стр. 2632

فَعِيل د [زَبيد] ١: اسم مدينة باليمن من تهامة. ر [الزَّبِير]: الداهية، قال (٢): يحملن عنقاء وعنقفيرا والدلو والدَّيْلَم والزبيرا وعبد اللّه بن الزَّبِير الأسدي (٣). ل [الزَّبيل]: الزَّنْبِيل. *** فِعِلٌّ، بكسر الفاء والعين وتشديد اللام ر [الزِّبِرُّ]: الشديد، قال (٤): أكون ثمَّ أسداً زِبِرَّا *** الرُّباعي والملحق به فَوْعَلٌ، بالفتح ر [الزَّوْبَر]: يقال: أخذ الشيءَ بزوبر أي كله. ***

الحواشي

(١) وهي مدينة تاريخية تقع على وادي زبيد فنسبت إِليه وتقع اليوم ضمن محافظة الحديدة اختطها ابن زياد في مطلع القرن الثالث الهجري، وأقرب السواحل إِلى زبيد الفازة على ساحل البحر الأحمر. اشتهرت زبيد بمدارسها وعلمائها وحسن عماراتها وما تزال عامرة.
(٢) الشاهد يُنسب إِلى الميدان الفقعسي، وإِلى الكميت بن معروف وإِلى أبيه معروف، انظر اللسان (دلم).
(٣) عبد الله بن الزَّبيِر بن الأَشْيَم الأسدي، شاعر من العصر الأموي، توفي نحو (٧٥ هـ).
(٤) نسب الرجز في اللسان والتاج (زبر) إِلى أبي محمد الفقعسي، وقال الصغاني في التكملة (زبر): «والرواية: «هيجت مني أسداً زِبرَّا» والرجز للمرار الفقعسي» وفي حاشيته: «وكنية المرار بن سعيد الفقعسي أبو حسان».

стр. 2633

و [فَوْعَلَةٌ]، بالهاء ع [الزَّوْبَعَةُ]: الإِعصار، وهي ريح تعتصر وترتفع بين السماء والأرض. وزَوْبَعة: اسم شيطان. *** فِعْلِل، بكسر الفاء واللام. رج [الزِّبْرِجُ]: السحاب الرقيق، قال العجاج (١): سفرَ الشمال الزِّبرج المزبرجا وزِبْرِجُ الدنيا: زخرفها من نقش أو وشي أو جوهر ونحو ذلك. [والزِّبْرِجُ]: الذهب، وأصله من الأول، قال (٢): يغلي الدماغُ به كغلي الزِّبْرِج قيل: يعني الذهب. *** و [فِعَلٌّ]، بفتح العين وسكون اللام طر [الزِّبَطْرُ]: يقال: أسد زِبَطْرٌ سبطر: أي يسبطرُّ (٣) عند الوثبة. *** و [فِعَلَّةٌ]، بالهاء طر [زِبَطْرَةُ]: ثغرة من ثغور الروم (٤). ***

стр. 2634

فِعَلْلَى، بألف عر [الزِّبَعْرى]: يقال: رجل زِبَعْرَى: أي شَكِسٌ. والأنثى: زبعراة، بالهاء. ومن ذلك سمي الرجل الزِّبَعْرى. *** فِنْعَال، بكسر الفاء ع [الزِّنْبَاع]: رَوْح بن زِنْباع: من رؤساء جذام، والنون فيه زائدة. *** فِنْعِيل، بكسر الفاء ل [الزِّنْبِيلُ]: الزَّبِيْل (١). *** فِعْلِلان، بكسر الفاء واللام رق [الزِّبْرِقان]: القمر. والزِّبْرِقان: لقب الحصين بن بدر التميمي. ويقال: إِنما سمي الزِّبْرِقان لصفرة عمامته. وكان تصفير العمائم للسادة. *** الخماسي فَعَلَّلٌ، بالفتح زجد [الزَّبَرْجَدُ]: الزُّمرد. ***

стр. 2635

الأفعال فَعَل، بالفتح يفعُل، بالضم د [زَبَدَ]: زَبَدْته: أي أطعمته الزُّبْدَ. ر [زَبَرَ]: الزَّبْرُ: الكتابة. والزَّبْرُ: طي البئر بالحجارة، وبئر زبورة. وحكى بعضهم: يقال: زَبَرْتُ الرجلَ زَبْراً: أي انتهرته. *** فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر د [زَبَدَ]: يقال: زبده زِبدة: أي أعطاه ووهب له، و في الحديث (١): «نهى رسول اللّه عن زَبْدِ المشركين». والزَّبْرُ: الكتابة (٢). ق [زَبَقَ] شَعْرَهُ: أي نتفه. وزَبَقَهُ: أي حبسه. وقال بعضهم: إِنما هو رَبَقَه بالراء.

الحواشي

(١) هو من حديث عياض بن حِمَار التميمي (ت ٥٠ هـ بالبصرة) الذي أَهْدَى النبيّ ﷺ ناقة أو هدية، فسأله ﷺ : أسْلَمتَ؟ فقال: لا! فقال ﷺ الحديث .. أخرجه أبو داود في الخراج والإِمارة، باب: في الإِمام يقبل هدايا المشركين، رقم
(٣٠٥٧) والترمذي في السير، باب: ما جاء في كراهية هدايا المشركين، رقم
(١٥٧٧) وأحمد في مسنده (١٦٢/ ٤) وقال الترمذي «حديث صحيح حسن» وقال أيضاً: «إِنه ﷺ كان يَقْبل من المشركين هداياهم، وذكر في هذا الحديث الكراهية واحتمل أن يكون هذا بعد ما كان يَقْبل منهم، ثم نَهى عن هداياهم»؛ وأخرجه الحاكم من حديث حكيم بن حزام، وأنه ﷺ قال لعياض: «إِنّا لا نقبل من المشركين شيئاً، ولكن إِنْ شئت أخذناها بالثمن .. » (المستدرك: ٤٨٥/ ٣)؛ وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد: (٣٩٦/ ١) الفائق للزمخشري: (١٠٢/ ٢) وذكر أن الحسن (البصري) سُئل عن «الزبد» فقال: رفدهم؛ النهاية: (٢٩٣/ ٢).
(٢) وردت هذه العبارة في الأصل وسائر النسخ، وقد تقدمت قبل قليل في موضعها فهي هنا تكرار وفي غير موضعها.

стр. 2636

ن [زَبَنَ]: الزَّبْنُ: ال د فع، يقال: زَبَنَتِ الناقةُ حالبها: إِذا ضربته برجلها ودفعته. والحرب زبون: تَزْبِنُ الناسَ. ي [زَبَى]: يقال: زَبَيْت الشيء زَبْياً: إِذا سقته. ويقال: الزَّبْيُ: الحَمْل. قال (١): فإِنها بعضُ ما تَزْبِيْ لك الرَّقِمُ *** الزيادة الإِفعال [الإِزْبَادُ]: أَزْبَدَ الشرابُ: أي ارتفع زَبَدهُ. وأَزْبَد البحرُ وأزبد اللبنُ: حان خروج زَبَده. *** التَّفْعِيل د [التَّزْبِيد]: قال ابن السِّكيت: زَبَّدَت المرأة سقاءها: إِذا مخضته حتى يخرج زُبده. ر [التَّزْبِير]: زَبَّرَ الكتاب: إِذا كتبه. *** المفاعلة ن [المزابنة]: المدافعة. والمزابنة: بيع التمر في رؤوس النخل بالتمر كيلاً أو وزناً، وبيع العنب على الكرم بالزبيب كيلاً أو وزناً. و في

стр. 2637

الحديث (١): «نهى رسول اللّه ﷺ عن المزابنة». وسمي مزابنة من الزبن وهو الدفع، لأن المتبايعين إِذا وقفا فيه على الغبن أراد المغبون فسخ البيع وأراد الغابن إِمضاءَهُ فتزابنا: أي تدافعا. وعن مالك: كُلُّ بيعٍ فيه غرر أو مخاطرة: مزابنة. *** الافتعال ي [الازْدِباء]: ازدباه: أي احتمله. *** الانفعال ق [الانزباق]: انْزَبَقَ: أي دخل. *** التَّفَعُّل ع [التَّزَبُّعُ]: تَزَبَّعَ: أي تهيأ للشر. ويقال للرجل إِذا كان فاحشاً سيِّئ الخُلُق: متزبع، قال متمم بن نويرة يرثي أخاه (٢): وإِنْ تلْقَهُ في الشَّرْبِ لا تلقَ فاحشاً … على القومِ ذا قاذورةٍ متزبِّعا وعن الأصمعي: التَّزَبُّعُ: العَرْبَدَةُ، والمُتَزَبِّعُ: المعرْبِد.

الحواشي

(١) في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري أنه ﷺ «نهى عن المحاقلة والمزابنة» البخاري: في البيوع، باب: بيع المزابنة .. ، رقم
(٢٠٧٤) ومسلم في البيوع، باب: كراء الأرض، رقم
(١٥٤٦) ، وانظر أيضاً الحُورَ العينَ
(٣٤٣) .
(٢) البيت من عينيته المشهورة، وهي في شرح المفضليات (١١٧٠/ ٣)، وفي روايته: «على الكأس … » بدل «على القوم … »، والبيت في اللسان (زبع)، وروايته: وإِنْ تلقَهُ في الشُّرب لا تلقَ فاحشاً … على الكأسِ ذا قازوزة متربِّع ولعل «قازوزة» من تحريفات النسّاخ أو المطابع.

стр. 2638

ي [التَّزَبِّي]: تَزَبَّى زُبيةً: أي اتخذها، قال (١): كالَّلذْ تَزَبَّى زُبْيَةً فاصطيدا أر اد: كالذي. *** الفَعْلَلة رج [الزَّبْرجَةُ]: يُقال: زِبْرَجٌ مُزَبْرَجٌ: أي مزين. وسحابٌ مزبرجٌ: مُنَمَّرٌ. رق [الزَّبْرقَةَ]: زبرقت الشيءَ: أي صفرته من الزِّبْرقان وهو القمر. *** الافْعِلْلَال ار [الازْبئْرارُ]: ازْبَأَرَّ الشعرُ، مهموز: أي تَنَفَّشَ، قال عمرو بن معدي كرب (٢): وجوه كلابٍ هارشَتْ فازْبَأَرَّتِ ***

стр. 2639

باب الزاي والجيم وما بعدهما الأسماء فعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين ر [الزَّجْرُ]، قال الخليل: الزَّجْرُ (١): ضرب من السمك عظام والجميع: الزُّجور. *** و [فَعْلة]، بالهاء م [الزَّجْمَةُ]: الصوت الضعيف. يقال: ما تكلم بزَجْمَةٍ: أي بكلمة. و يقال: ما يعطي فلان فلاناً زجمةً: أي شيئاً. *** و [فُعْلة]، بضم الفاء ل [الزُّجْلَةُ]: الجماعة من الناس وجمعها: زُجَلٌ. *** الزِّيادة مُفْعَل، بضم الميم وفتح العين و [المُزْجَى]: القليل، وقوله تعالى: ﴿وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ﴾ (٢): أي قليلة تبلغ قَدْرَ الحاجة، قال الراعي (٣): ومرسلٍ ورسولٍ غير متهمٍ … وحاجةٍ غيرِ مزجاةٍ من الحاجِ ***

стр. 2640

و [مِفْعَل]، بكسر الميم ل [المِزْجَل]: المزراق (١). *** فاعل ل [الزَّاجل]: حَلْقة أو عود يكون في طرف الحبل يشد به المتاع. والزَّاجل: ماء الظليم، قال ابن أحمر (٢): وما بيضاتُ ذي لِبَدٍ هِجَفٍّ … سُقين بزاجل حتى روينا وقيل: إِنْ الزاجل في هذا البيت: مُحُّ البيضة. *** فَعُول ر [الزَّجُور]: قال بعضهم: الزَّجُور من الإِبل: التي تعرف بعينها وتنكر بأنفها (٣). م [الزَّجُوم]: القوس التي ليست شديدة الإِرنان. *** الرُّبَاعي فِنْعِيل، بكسر الفاء والعين ل [الزِّنْجِيل]: الرجل الضعيف، والنون زائدة. ***

стр. 2641

الملحق بالخماسي فَنْعَلِيل، بفتح الفاء والعين وكسر اللام بل [الزَّنْجَبِيل]: عِرق شجرة معروف، قال اللّه تعالى: ﴿وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً﴾ (١). وقال المسيب بن علس (٢): وكأنَّ طعمَ الزنجبيل به … إِذْ ذُقته وسلافةَ الخمر وهو حارٌّ في الدرجة الثالثة رطب في الأولى هاضم للطعام معين على الجماع محلل للرياح الغليظة في المعدة والأمعاء مفتح لسدد الكبد. وإِنْ شرب منه وزن درهمين مع مثله سُكَّراً أسهل بلغماً لَزِجاً. ***

стр. 2642

الأفعال فَعَل، بالفتح، يَفْعُل، بالضم ز [زَجَرَ]: زَجَرْتُ البعيرَ وغيره زَجْراً: أي حثثته حتى مضى. و زَجَرْتُ عاملَ السوء عن عمله فانزجر: أي نهيته فانتهى قال سابق (١): وليس يزجركم ما توعظون به … والبَهْمُ يزجره الراعي فينزجرُ وزَجَرَ الطائرَ: أي عافه (٢). ل [زَجَلَ]: الزَّجْلُ: الرمي بالشيء، يقال: لعن اللّه أُمّاً زَجَلَت به. و [زَجَا]: يقال: زجا الخراجُ زَجاءً: إِذا تيسرت جبايته. *** فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح ل [زَجِلَ]: الزَّجَلُ: رفع الصوت الطَّرِب (٣)، يقال: حادٍ زَجِلٌ ومُغَنٍّ زَجِلٌ. ***

стр. 2643

الزِّيادة الإِفعال و [الإِزْجاء]: أزجى الإِبلَ: أي ساقها رافقاً بها، قال (١): ألا ليت شعري هل أبيتنَّ ليلة … بجنب الغضا أزجي القلاص النواجيا و اللّه تعالى يزجي السحابَ: أي يسوقه سوقاً رفيقاً، قال سبحانه: ﴿يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ﴾ (٢). *** التَّفْعِيل و [التزجيء]: زَجَّى الشيءَ تزجية: أي ساقه ودفعه كما تُزَجِّي البقرةُ ولدَها: أي تسوقه. *** الافتعال ر [الازْدجار]: زَجَرَه فازدجر: أي نهاه فانتهى، قال اللّه تعالى: ﴿ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ (٣) أي ازدجار. وازدجره أيضاً: أي زَجَرَه، قال اللّه تعالى: ﴿وَاُزْدُجِرَ * فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ﴾

стр. 2644

﴿فَانْتَصِرْ﴾ (١): أي زَجَروه عن أن يدعوهم إِلى اللّه تعالى. و [الازدجاء]: ازدجاه وزَجَّاه بمعنى: أي دفعه كما تزجِّي البقرةُ ولدها: أي تسوقه، قال (٢): و صاحبٍ ذي غَمرة داجيته … زجَّيْته بالقول وازدجيته *** الانفعال ر [الانزجار]: انزجر مثل ازدجر: أي انتهى. *** التَّفَعُّل و التَّزَجِّي: التمنع برفق، قال (٣): تَزَجَّ من دنياك بالبَلاغِ وباكر المعدة بالدباغ بكِسْرَةٍ لينة المَصاغ بالملح أو ما خفَّ من صباغ ***

الحواشي

(١) سورة القمر: ١٠، ٩/ ٥٤ ﴿ … فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَاُزْدُجِرَ. فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ﴾.
(٢) البيت في اللسان والتكملة (زجا) دون عزو.
(٣) الرجز: بأبياته الأربعة في التاج (بلغ) وبحذف البيت الثالث في اللسان (صيغ) والأول والثاني في اللسان (بلغ) والأخير في التاج (صبغ) وهو فيها دون عزو. والصباغ: جمع صِبغ، وهو: الإِدام، والكلمة في القرآن الكريم آية سورة المؤمنون: ٢٠/ ٢٣ ﴿ … تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ﴾ وفي الحديث الشريف «الصِّبْغ الخَلّ»، وفي اللهجات اليمنية إِلى اليوم.

стр. 2645

باب الزاي والحاء وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين ر [زَحْرٌ]: من أسماء الرجال، وقيس بن زَحْر (١): من أشراف مذحج وفرسانها وهو من جُعف. ف [الزَّحْفُ]: الجيش يزحفون إِلى العدو. *** و [فَعْلة]، بالهاء م [الزَّحْمَةُ]: الزِّحام. *** فُعَل، بضم الفاء وفتح العين ل [زُحَل]: نجم من الكواكب العُلوية في الفلك السابع من الخُنَّسِ يقطع الفلك لثلاثين سنة، وهو نحسٌ ذكرٌ نهاري يدل على الشقاء والتعسير والزراعة وعمارة الأرض والآباء والأجداد والأشياء القديمة، له من الألوان السواد ومن الطعوم البشعة ومن الطبائع البرودة

الحواشي

(١) كذا في النسخ «قيس بن زحر» ولعله سبق قلم من المؤلف والمراد «زحر بن قيس» فزحر بن قيس بن مالك ابن معاوية الجعفي هو المذكور في المراجع التاريخية، ذكره الهمداني في الإِكليل: (٢٤٠/ ٢) من رجالات عبد الملك بن مروان، وعلق القاضي محمد بن علي الأكوع، فقال: كان شريفاً فارساً، وكان مع علي، فإِذا نظر إِليه قال: من سره أن ينظر إِلى الشهيد الحي فلينظر إِلى هذا، واستعمله علي على المدائن، وكان له أربعة أبناء لم يُذكر بينهم ولد له اسمه قيس، وانظر المزيد من أخباره في النسب الكبير: (٢٩٥/ ١) وتعليقات محققه محمود فردوس العظم.

стр. 2646

واليبوسة، ومن الأيام يوم السبت، ومن الليالي ليلة الأربعاء. *** الزِّيادة مَفْعَل، بفتح الميم والعين ف [مَزْحَف] الحية: مَدَبُّها. ل [المَزْحَلُ]: الموضع يُزْحل إِليه. *** فاعل ف [الزاحف]: السهم يقع دون الغرض. *** و [فاعلة]، بالهاء ف [الزَّاحفة]: البعير المُعْيي وجمعها زواحف، قال (١): على زواحفَ تُزجَى مخُّها رِيرُ *** فَعول ف [الزَّحُوف] مِنَ النوق: التي تزحف في سيرها. ل [الزَّحُول]: ناقة زَحول: متأخرة في السير. ***

стр. 2647

الرُّباعي فُعْلولة، بضم الفاء لف [الزُّحلوفة]: مكان أملسُ ينزلق عليه الصبيان. لق [الزُّحْلوقة]: لغة في الزُّحْلوفة. لك [الزُّحْلوكة]: لغة في الزُّحْلوقة. ***

стр. 2648

الأفعال فَعَل، بالفتح، يفعِل بالكسر ر [زَحَرَ]: الزحير: التنفس بشدة، يقال: زَحَرَتِ المرأة عند الولادة زحيراً وزُحَاراً. والزَّحير: تقطيع البطن (١). *** فَعَل، يَفْعَلُ، بالفتح ف [زَحَفَ]: الصبي على الأرض قبل أن يمشي. وزَحَفَ إِليه زَحْفاً: أي مشى قليلاً قليلاً، قال اللّه تعالى: ﴿إِذا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ اَلْأَدْبارَ﴾ (٢). عن ابن عباس أن الفرار من الزحف على العموم محكوم به في كل مسلم لاقى عدوّاً، وهو قول مالك والشافعي ومن وافقهم وعن الحسن وقتادة والضحاك أن ذلك خاص في أهل بدر، وهو قول أبي حنيفة. ومنه زَحَفَ البعير: إِذا أعيا، وإِبِلٌ زواحف. وزَحَفَ الدَّبَا (٣): مشى قُدُماً. ك [زَحَكَ] عنه: إِذا تَنَحَّى (٤).

стр. 2649

ل [زَحَلَ] عن مكانه زحلاً: أي تَنَحَّى عنه، قال لبيد (١): لو يقوم الفيلُ أو فيَّالُه … زلَّ عن مثلِ مقامي وزَحَل وزَحَلَتِ الناقة في سيرها: إِذا تأخرت عن الإِبل. م [زَحَمَ]: القوم بعضُهم بعضاً زحماً. ن [زَحَنَ] زَحْناً: إِذا أبطأ. *** الزِّيادة الإِفعال ف [الإِزحاف]: أَزْحَف: أي أعيا، لغة في زَحَفَ. *** المفاعلة ف [المُزاحفة]: الزِّحَاف: من علل العروض يختص بالأسباب دون الأوتاد، وأقوى ما يكون بين وتدين، كقوله (٢): أشيم مصابَ المزن أين مصابُه … ولا شيء أشفى منك يا بنة عفزرا فالزِّحاف في هذا البيت: سقوط نون (فعولن) منه.

стр. 2650

م [المزاحمة]: زَاحمهُ مُزاحمة وزِحاماً. *** الافتعال م [الازدحام]: ازدحم الناسُ: أي زحم بعضُهم بعضاً. *** التَّفَعُّل ر [التَّزَحُّرُ]: تزحَّرتِ المرأة عند الولادة. وفلان يتزحَّرُ عند المسألة بخلاً. ف [التَّزَحُّفُ]: تَزَحَّفَ: أي تمشَّى. ن [التَّزَحُّنُ]: يقال: التَّزَحُّنُ: الإِبطاء. وقيل: التَّزَحُّنُ: أن يعملَ الإِنسان عملاً لا يشتهيه. *** التَّفَاعُل م [التَّزَاحُمُ]: تزاحموا عليه: أي ازدحموا. *** التَّفَعْلُلُ لف [التَّزَحْلُفُ]: تَزَحْلَف: أي تنحّى، قال العجاج (١): والشمس قد كادت تكون دنفا أدفعها بالكف كي تزحلفا ***

стр. 2651

باب الزاي والخاء وما بعدهما الأسماء الزّيادة فُعَال، بضم الفاء منسوب ر [زُخاريُّ] النبات: زهرُهُ، قال ابن مقبل (١): زُخارِيُّ النباتِ كأنَّ فيه … جيادُ العبقريةِ والقطوعِ *** الرُّباعي فِعْلِل، بالكسر رط [الزِّخْرِطُ]: مُخاط النعجة. *** فُعْلُل، بضم الفاء واللام زف [زُخْرُفُ] الدنيا: زينتها، قال اللّه تعالى: ﴿وَزُخْرُفاً وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمّا مَتاعُ اَلْحَياةِ اَلدُّنْيا﴾ (٢). وقال تعالى: ﴿حَتّى إِذا أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ زُخْرُفَها وَاِزَّيَّنَتْ﴾: (٣) أي طلع فيها ألوان الزهر. وقال تعالى:

стр. 2652

﴿زُخْرُفَ اَلْقَوْلِ غُرُوراً﴾ (١): أي كلاماً مزيناً. ويقال: إِنْ الزخرف الذهب، ثم يشبه به كل مُزَوَّقٍ مُمَوَّه. و في الحديث (٢): «لم يدخل النبي ﵇ الكعبة يوم الفتح حتى أمر بالزخرف فَمُحي»: يعني النقوش والتصاوير. *** و [فُعْلُلُّ] بتشديد اللام مكرر الفاء رب [الزُّخْرُبُّ]: فصيل زُخْرُبٌّ: عظيم جسيم، وهذا البناء قليل. ***

стр. 2653

الأفعال فَعَل، يفعَل، بالفتح ر [زَخَرَ] البحر زَخْراً وزُخوراً: إِذا جاش بأمواجه، يقال: بحر زاخر. وزَخَرَ القومُ: إِذا جاشوا لحرب. وزخرت الحرب كذلك، قال (١): إِذا زَخَرت حربٌ ليومِ عظيمةٍ … رأيْتَ بحوراً من نُحُورهم تطموا *** وزَخَرَتِ القدرُ: إِذا غلت. وزَخَرَ الوادي: إِذا امتلأ جدّاً. وزَخَرَ النبتُ: إِذا طال. *** [ومن الرباعي] (٢) الفَعْللة رف [الزَّخْرَفَةُ]: زَخْرَفَ الشيءَ: إِذا زيَّنَهُ. ونبتٌ مُزَخْرَف. ***

стр. 2654

باب الزاي والدال وما بعدهما الأسماء الزيادة أَفْعَل، بالفتح ر [الأَزْدَر]: يقال: جاء يضرب أَزْدَرَيه: أي جاء فارغاً. قال ابن الأعرابي: أي يضرب بيديه على جنبيه. وعنه أنهما منكباه وعِطْفاه. *** مِفْعَلة، بكسر الميم غ [المِزْدَغَةُ]: لغة في المِصْدَغة (١). و [المِزْرَاة]: الحفرة التي يُرْمَى فيها بالجوز. ***

стр. 2655

الأفعال فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم و [زَدَوَ]: الزَّدْو: لغة في السَّدْو، وهو ركوب الرأس في السير. وزدا الصبي بالجوز: أي لعب (١). ***

стр. 2656

باب الزاي والراء وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين ب [الزَّرْبُ]: حظيرة الغنمَ. والعامة يجعلون الزَّرْبَ ما وُقيَ به الحائطُ من شوك (١) أو حطب أو حشيش، والجمع: أزرابٌ وزروب، قال جرير (٢): قال ابن صانعة الزروبِ لقومه … لا أستطيع رواسي الأعلام وزَرْبُ الصائدِ: قَتْرته. ع [الزَّرْعُ]: نبات البُرِّ والشعير وسائر الحبوب، و في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «الزرع للزارع وإِنْ كان غاصباً». عند الشافعي: الزرع للغاصب وعليه كِرا الأرض ولا يلزمه أن يتصدق بما فضل عن نفقته، وعند أبي حنيفة: لا كِرا عليه ويلزمه أن يتصدق بما فضل عن نفقته. ***

الحواشي

(١) هذه إِشارة إِلى الدلالة الخاصة لهذه الكلمة في اللهجات اليمنية، فالزَّرب فيها هو: فروع الشجر الشائك تُقطع ويُضرب بها نطاق حول المكان الذي يراد حمايته أو تحريزه، واحدته: زربة، يقال زَرّب فلان على مزرعته أو حظيرة غنمه يزَرِّب تزريباً، أي: ضرب حولها نطاقاً من الزَّرب ويسمى ذلك مِزْراب (انظر المعجم اليمني؛ ومعجم PIAMENTA مادة زرب).
(٢) ديوانه
(٤٢٨) .
(٣) الحديث بهذا اللفظ وبقريب منه في البحر الزخار (كتاب الغصب): (١٨١/ ٤ - ١٨٢) وفيه مختلف الأقوال؛ وانظر الأم: (٢٥١/ ٣).

стр. 2657

و [فُعْلة]، بضم الفاء بالهاء ع [زُرْعَة]: من أسماء الرجال (١). *** ومن المنسوب ب [زُرْبيَّة]: قال الفراء: الزُّرْبيَّة: واحد الزَّرابيّ، وهي من الطنافس التي لها خمل كثير. ويقال: هي البُسُط، قال اللّه تعالى: ﴿وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ﴾ (٢). وقيل: الزرابيُّ: الوسائد. *** فِعْلٌ، بكسر الفاء ب [الزِّرْبُ]: لغة في الزَّرْبِ، وهو حظيرة الغنم. *** فَعَل، بفتح الفاء والعين د [الزَّرَدُ]: المَزْرود، وهو المسرود، وجمعه: زُرُود. *** الزِّيادة مَفْعَلة، بفتح الميم والعين ع [المَزْرَعَةُ]: موضع الزَّرع. ***

стр. 2658

و [مَفْعُلَةٌ]، بضم العين ع [المَزْرُعَةُ]: لغة في المَزْرَعَةِ. *** مِفْعَال ق [المِزْرَاق]: ما يُزْرَقُ به (١). *** مُفْتَعل، بفتح العين ع [المُزْدَرَعُ]: موضع الزرع. *** فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين مشددة ق [الزُّرَّقُ]، بالقاف: طائر يصطاد به (٢). والجمع: زرارق. *** فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين د [الزَّرَّادُ]: صاحب الدُّرُوع. ع [الزَّرَّاعُ]: واحد الزُّرَّاع. ***

стр. 2659

فَعَالة، بفتح الفاء مخفف ف [الزَّرَافةُ]: الجماعة (١) من الناس، والجميع: زَرافات، قال (٢): ق ومٌ إِذا الشرُّ أبدى ناجذَيْه لهم … طاروا إِليه زَرافات ووُحدانا وقال القُنَّانيُّ: هي زَرَافَّة (٣)، بتشديد الفاء. *** فِعَال، بكسر الفاء ط [الزِّرَاطُ]: لغة في السِّراط. *** فَعُول د [زَرُود]: اسم موضع (٤). ق [الزَّروق]: الناقة الطويلة الرجلين الواسعة الخطو. *** فَعِيلة ب [الزَّرِيْبَةُ]: الزُّبْيَةُ (٥). والزَّرِيْبَةُ: قُتْرة الصائد. وزَرِيْبَةُ السبع: موضعه الذي يَنْزَرِب به. وزَرِيْبَةُ الغنمِ: حظيرة من خشب. ***

الحواشي

(١) في الأصل (س) وفي (بر ٢، م): «الزرافة: الجماعات … » وفي (ت): «الزرافة: الجماعة … »، واخترنا ما في (ت) لتوافقه مع قوله «والجمع زرافات» ولموافقته ما في اللسان (زرف).
(٢) هو: قُرَيْط بن أُنَيْف العنبري، حماسة أبي تمام: (٤/ ١)، والتاج (زرف).
(٣) ذكر ذلك صاحب ديوان الأدب: (٤٧٦/ ١) وفي الهامش عرف به في حاشية الأصل قائلاً: [أي القناني]: أستاذ الفراء، وهو منسوب إِلى ذي قنان.
(٤) رمال بين الثعلبية والخزيمية بطريق الحاج من الكوفة وانظر الصّفة: (٢٨٧، ٢٦٨).
(٥) وهي: الحفرة التي يحفرها الصياد يكمن فيها للصيد، والحفرة يحتفرها للأسد، وحفيرة يشتوى فيها ويُخْتبز.

стр. 2660

فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود ق [الزَّرْقَاء]، بالقاف: اسم امرأة، وهي زرقاء اليمامة. والزُّرَيْقَاء، بالتصغير: ثريدة تصنع بلبن وزيت أو سَمْن. *** الرُّباعي والملحق به فَعْلَل، بفتح الفاء واللام نب [الزَّرْنَبُ]: ضرب من الطيب، قال (١): يا بأبي أنت وفوك الأشنبُ … كأنَّمَا ذُرَّ عليه زَرْنَبُ وهو حار يابس في الدرجة الأولى مُحَلّل قابض وخاصته أنه يعقل البطنَ. *** و [فَعْلَلة]، بالهاء دم [الزَّرْدَمَةُ]: موضع الازدرام (٢). *** فَوْعل، بالفتح ق [الزَّوْرَقُ]، بالقاف: ضرب من السفن. *** فَعْوَل، بفتح الفاء والواو ح [الزَّرْوَحُ]: الرابيةُ الصغيرة من الرمل وغيره، والجميع: الزَّراوح. ***

стр. 2661

فُعْلُم، بضم الفاء واللام ق [الزُّرْقُمُ]: الشديد الزَّرَق، والميم زائدة. *** فُعْلُول، بضم الفاء نق [الزُّرْنُوق]: الزُّرْنُوقان، بالنون والقاف، منارتان تُبنيان على رأس البئر (١). *** و [فَعَلُول]، بفتح الفاء والعين جن [الزَّرَجُون]: الكَرْمُ. ويقال: الخَمْرُ. وأصله فارسي (٢). *** فِعْليل، بكسر الفاء نخ [الزَّرنيخُ]، بالنون والخاء معجمة (٣): معروف. وهو حار في الدرجة الرابعة، إِذا خُلط بدهن الورد نفع من البواسير ومن البَثر، وإِذا سحق الزِّرنيخ الأحمر وذر على الإِبط بعد نتف شعره قلَّ نباته. ***

стр. 2662

الأفعال فعَل بالفتح، يفعُل بالضم ب [زَرَبَ]: زَرْبُ الغنمِ: إِدخالها الزريبة. ت [زَرَتَ]: زَرَتَهُ: إِذا خنقه. ق [زرق]: زَرَقَهُ بالمِزْرَاق: أى رماه به. وزَرَقَ الطائرُ وذَرَقَ: بمعنى (١). *** فعَل بالفتح، يفعِل بالكسر ب [زَرَبَ]: زَرْبُ الغنمِ: إِدخالها الزريبة. د [زَرَد]: زَرَدَهُ: إِذا خنقه. ق [زَرَق]: زَرْقُ الطائر: ذَرْقُه. ي [زَرَى] عليه فِعله زراية: أي عابه. *** فعَل، يفعَل بالفتح ع [زَرَعَ]: الزرع: الإِنبات، يقال: زرع

стр. 2663

اللّه تعالى الحرث: أي أنبته، قال اللّه تعالى: ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ اَلزّارِعُونَ﴾ (١). والزرع: التنمية، يقال: زرع اللّه تعالى الطفل: أي أنبته وأنماه. وزرع الزَّرَّاعُ: أي حرث. والزرع: طرح البذر في الأرض. *** فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح د [زَرِدَ]: اللقمةَ زرْداً: إِذا ابتلعها. ف [زَرِف] الجرح: إِذا انتقض بعد البُرء. ق [زَرِقَ]: زَرَقُ العين وغيرها: معروف. ورجل أزرق وامرأة زرقاء. ويروى أن رجلاً من فزارة كان في يده خاتم فضة أزرق، فخلعه وألقاه إِلى رجل من ضبَّة يريد بذلك هجاءه بقول الشاعر (٢): لقد زرِقت عيناك يابنَ مُعَيْكرٍ … كما كلُّ ضبِّيٍّ من اللؤمِ أزرقُ فقبض الضبي الخاتم وفهم مراد الفزاري وشدَّ في الخاتم سَيْراً مجيباً له بقول الشاعر (٣): لا تأمننَّ فزاريّاً خَلَوْتَ به … على قلوصِكَ واكتبْها بأسيارِ والزرقاء: امرأة من طسم كانت - فيما يقال - تنظر على مسيرة ثلاثة أيام، وكان اسمها: اليمامة فسميت بها اليمامة، وكان اسم اليمامة جَوًّا ولها حديث (٤): وسِنان أَزْرَق: لونه لون العين الزرقاء. وسيف أزرق: أبيض.

стр. 2664

والزُّرَق: العمى، وعليه يُفسر قوله تعالى: ﴿وَنَحْشُرُ اَلْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً﴾ (١): أي عمياً، وقيل: متغيرة ألوانهم. قال ابن السكيت: سيف أزرق بيِّنُ الزَّرَق: إِذا كان شديد الصفاء، وكذلك النصل. ويقال: ماء أزرق: أي صاف. م [زَرِم] الدمعُ والبول زَرَماً: إِذا انقطعا، وكذلك كل شيء. والزَّرِمُ: البخيل. وزَرِمَ الكلب: إِذا يبس نَجْوُهُ في دُبُرِه. *** الزيادة الإِفعال ف [الإِزْرَاف]: أَزْرَفَ في المشي: أي أسرع (٢)، هذا قول الخليل. وغيرُهُ يقول: بتقديم الراء. م [الإِزْرَام]: أَزْرَمَ بولَهُ: إِذا قطعه، و في الحديث (٣): «بال الحسن بن علي في حجر النبي ﵇، فأُخِذَ منه فقال: لا تزرموا ابني» أي لا تقطعوا عليه بوله.

الحواشي

(١) سورة طه: ١٠٢/ ٢٠: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ وَنَحْشُرُ اَلْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً﴾ وانظر فتح القدير: (٣٧٣/ ٣).
(٢) ديوان الأدب: (٣١٥/ ٢).
(٣) هو من حديث أنس أخرجه مسلم في الطهارة، باب: وجوب غسل البول … ، رقم
(٢٨٤) والنسائي في الطهارة، باب: ترك التوقيت في الماء (٤٨/ ١) وأحمد في مسنده (١٩١/ ٣ و ٢٣٦) أن أعرابيّاً بال في المسجد فوثب عليه بعض القوم فقال ﷺ : «لا تُزْرِمُوه»؛ والحديث في النهاية: (٣٠١/ ٢)؛ وهو بلفظه في غريب الحديث: (٧٠/ ١) والفائق: (١٠٧/ ٢).

стр. 2665

ي [الإِزراء]: التهاون بالشيء، يقال: أزرى به: أي صغَّر به. *** المُفَاعلة ع [المُزارَعَةُ]: معروفة، وهي المخابرة (١). *** الافْتِعَال د [الازْدِرادُ]: الابتلاع. ع [الازْدِرَاعُ]: ازْدَرَعَ: أي احترث. م [الازْدِرَامُ]: ازدرم الشيءَ: أي ابتلعه. ي [الازْدِرَاءُ]: ازدراه: أي احتقره، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ﴾ (٢) وقال (٣): ترى الرجُل الدميم فتزدريه … وتحت ثيابه أسدٌ هَصُور ***

الحواشي

(١) والمخابرة: المزارعة على نصيب معين (الحور العين/ ٣٤٢).
(٢) سورة هود: ٣١/ ١١ ﴿ … وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اَللّهُ خَيْراً … ﴾.
(٣) هو: عباس بن مرداس السلمي، والبيت أول تسعة أبياتٍ له في حماسة أبي تمام (٢١/ ٢ - ٢٢)، وروايته فيها: ترى الرجل النحيف فتزدريه … وفي أثوابه أسد مَزِيْرُ وفي هذه الأبيات ما يُنْسَبُ إِلى المتلمس، وإِلى معاوية بن مالك - معوِّد الحكماء -. وانظر اللسان (طرر).