اللّه تعالى الحرث: أي أنبته، قال اللّه تعالى: ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ اَلزّارِعُونَ﴾ (١).
والزرع: التنمية، يقال: زرع اللّه تعالى الطفل: أي أنبته وأنماه.
وزرع الزَّرَّاعُ: أي حرث.
والزرع: طرح البذر في الأرض.
***
فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح
د
[زَرِدَ]: اللقمةَ زرْداً: إِذا ابتلعها.
ف
[زَرِف] الجرح: إِذا انتقض بعد البُرء.
ق
[زَرِقَ]: زَرَقُ العين وغيرها: معروف.
ورجل أزرق وامرأة زرقاء. ويروى أن رجلاً من فزارة كان في يده خاتم فضة أزرق، فخلعه وألقاه إِلى رجل من ضبَّة يريد بذلك هجاءه بقول الشاعر (٢):
لقد زرِقت عيناك يابنَ مُعَيْكرٍ … كما كلُّ ضبِّيٍّ من اللؤمِ أزرقُ
فقبض الضبي الخاتم وفهم مراد الفزاري وشدَّ في الخاتم سَيْراً مجيباً له بقول الشاعر (٣):
لا تأمننَّ فزاريّاً خَلَوْتَ به … على قلوصِكَ واكتبْها بأسيارِ
والزرقاء: امرأة من طسم كانت - فيما يقال - تنظر على مسيرة ثلاثة أيام، وكان اسمها: اليمامة فسميت بها اليمامة، وكان اسم اليمامة جَوًّا ولها حديث (٤):
وسِنان أَزْرَق: لونه لون العين الزرقاء.
وسيف أزرق: أبيض.
стр. 2664
والزُّرَق: العمى، وعليه يُفسر قوله تعالى: ﴿وَنَحْشُرُ اَلْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً﴾ (١): أي عمياً، وقيل: متغيرة ألوانهم.
قال ابن السكيت: سيف أزرق بيِّنُ الزَّرَق: إِذا كان شديد الصفاء، وكذلك النصل.
ويقال: ماء أزرق: أي صاف.
م
[زَرِم] الدمعُ والبول زَرَماً: إِذا انقطعا، وكذلك كل شيء.
والزَّرِمُ: البخيل.
وزَرِمَ الكلب: إِذا يبس نَجْوُهُ في دُبُرِه.
***
الزيادة
الإِفعال
ف
[الإِزْرَاف]: أَزْرَفَ في المشي: أي أسرع (٢)، هذا قول الخليل. وغيرُهُ يقول: بتقديم الراء.
م
[الإِزْرَام]: أَزْرَمَ بولَهُ: إِذا قطعه، و
في الحديث (٣): «بال الحسن بن علي في حجر النبي ﵇، فأُخِذَ منه فقال: لا تزرموا ابني» أي لا تقطعوا عليه بوله.
стр. 2665
ي
[الإِزراء]: التهاون بالشيء، يقال:
أزرى به: أي صغَّر به.
***
المُفَاعلة
ع
[المُزارَعَةُ]: معروفة، وهي المخابرة (١).
***
الافْتِعَال
د
[الازْدِرادُ]: الابتلاع.
ع
[الازْدِرَاعُ]: ازْدَرَعَ: أي احترث.
م
[الازْدِرَامُ]: ازدرم الشيءَ: أي ابتلعه.
ي
[الازْدِرَاءُ]: ازدراه: أي احتقره، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ﴾ (٢) وقال (٣):
ترى الرجُل الدميم فتزدريه … وتحت ثيابه أسدٌ هَصُور
***
стр. 2666
الانفعال
ب
[الانْزرَابُ]: انزرب الصائدُ: إِذا دخل زريبته، قال ذو الرمة (١):
رَذْلُ الثياب خفيُّ الشخصِ مُنْزرِبُ
***
الافْعِلال
ق
[الازْرِقَاقُ]: ازرقّتْ عينه: أي زَرِقَتْ.
***
الافعيلال
ق
[الازْرِيقَاقُ]: ازراقَّت عينه بمعنى ازْرَقَّت.
***
الفَعْللة
دم
[الزَّرْدَمَةُ]: الابتلاع.
***
الافْعِلاَّل
أم
[الازْرِئْمَامُ]: ازْرَأَمَّ الرجلُ، مهموز: إِذا غضب.
***
стр. 2667
باب الزاي والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[زَعْلٌ]: اسم رجل.
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
م
[الزُّعْمُ]: لغة في الزَّعْم، يقال: هي لغة بني أسد، وقرأ الكسائي: «قالوا هَذَا للّه بِزُعْمِهم» (١) بضم الزاي وما أشبهه في جميع القرآن. والباقون يفتحونها. والفتح لغة أهل الحجاز.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
م
[الزِّعْمُ]: لغة في الزَّعْم (٢). حكاها الكسائي والفراء، قالا: وهي لغة قيس وتميم، وأنكرها أبو حاتم.
***
الزيادة
أَفْعَل، بفتح الهمزة والعين
ب
[الأَزْعَبُ]: ضرب من الأوتاد، قال
стр. 2668
عمرو بن الإِطنابة (١):
ك ما طُنِّب الأزعبُ المحصدُ
***
ومن المنسوب
ك
[الأزْعَكيُّ]: الرجل اللئيم القصير، قال ذو الرمة (٢):
عَلَى كُلِّ كَهْلٍ أزعكيٍّ ويافع … من اللُّؤمِ سربال جديدُ البنائقِ
***
مِفْعال
ج
[المِزْعَاج]: المرأة التي لا تستقر في مكان.
***
فاعل
ب
[الزّاعِبُ]: يقال: الزاعب السيَّاح في الأرض، قال (٣):
يكاد يَهلِكُ فيها الزَّاعِب الهادي
***
стр. 2669
ومن المنسوب
ب
[الزَّاعِبي]: الرمح إِذا هُزَّ تَدَافع.
شبهوه بِزَعْبِ الماء في الوادي وهو تَدَافُعُه. قال الخليل: الرماح الزاعبية منسوبة إِلى زاعب. ولم يظهر علم زاعب أرجل هو أم بلد إِلا أن يولِّدَه مولِّد. وقال بعضهم: زاعب بن عبد اللّه:
رجل تنسب إِليه الرماح الزاعبية، قال (١):
والزاعبية ينهلون صدورها … حتى ترفَّض في الأكُفِّ حطامها
تَرَفَّض بمعنى تفرق.
***
فَعالة، بفتح الفاء
م
[الزَّعامة]: حظ السيد من المغنم.
وقيل: الزَّعامة: أفضل المال من الميراث ونحوه.
***
فُعال، بضم الفاء
ف
[الزُّعاف]: سُمٌّ زُعاف: لغة في ذعاف (٢).
ق
[الزُّعاق]: الماء الزُّعاق: المِلْحُ الشديدُ الملوحة، يقال: ماء مِلْح وأمواه مِلْح وبئر مِلْح،
قال علي بن أبي طالب (٣):
دونكها مترعةً دهاقاً
كأساً زعافاً مزجت زُعاقا
***
стр. 2670
فَعُول
م
[الزَّعُوم]: الجزور يشك في سمنها فتلمس بالأيدي، قال (١):
زجرْتُ فيها عيهلاً رسوماً
م خلصة الأنقاء أو زَعوما
***
فَعِيل
م
[الزَّعيم]: الكفيل. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ﴾ (٢) أي كفيل. و
في حديث (٣) النبي ﵇: «الزَّعِيمُ غَارِمٌ».
وزعيم القوم: سيدهم.
***
فعَالَّة، بفتح الفاء وتشديد اللام
ر
[الزَّعَارَّةُ]: شراسة خُلُق الرجل فلا يكاد ينقاد ولا يلين، يقال: في خُلُقه زعارَّةٌ (٤).
***
الرباعي
فَعْلَلٌ، بفتح الفاء واللام
بل
[الزَّعْبَلُ]: الذي لا ينجع فيه العذل.
***
стр. 2671
و [فِعْلِل]، بالكسر
بح
[الزِّعْبِجُ]: السحاب الرقيق. هذا قول الفراء. قال أبو عبيد: وأنا أنكر أن يكون الزِّعْبجُ من كلام العرب، والفراء عندي ثقة (١).
***
و [فِعْلِلة]، بالهاء
نف
[الزِّعْنِفَةُ]: اللئيمُ القصيرُ، وجمعه:
زعانف. وأصل الزعانف: أطراف الأديم وأكارعه (٢).
***
فُعْلول، بضم الفاء مكرر اللام
ب
[الزُّعْبُوبُ]: القصيرُ من الرجال.
ر
[الزُّعْرُور]: السَّيِّئ الخُلُق.
والزُّعْرُور: ثمر شجرة له نوى كنوى النبق في الصلابة والشدة والاستدارة.
ك
[الزُّعْكُوكُ]: الرجل اللئيم القصير.
ويقال: الزعاكيك من الإِبل: السِّمان.
واحدها: زُعْكوك.
***
و [فُعْلولة]، بالهاء
ر
[الزُّعْرُورة]: واحدة الزُّعْرور.
стр. 2672
ق
[الزُّعْقُوقة]،
بالقاف: فرخ القَبْج والجمع: زعاقيق، قال (١):
كأنَّ الزّعاقيقَ والحَيْقُطان … يبادرْنَ بالمنزل الضَّيْوَنا
والحيقطان: ذكر الدَّرَاج. والضَّيْوَن:
السِّنَّوْر.
***
فَعْلَلان، بالفتح
فر
[الزَّعْفَرانُ]: معروف (٢)، وهو حار في الدرجة الثانية، يابس في الدرجة الأولى، يقوي المعدة ويهضم الطعام ويفتح سَدَدَ العروق والكبد ويدر البول، وينفع من الشَّوْصَة، ويحرك شهوة الجماع إِلا أن يكثر منه، فإِن أُكثر أفسد شهوة الجماع. وإِذا اكْتُحِل به مع لبن أُمِّ جارية قطع سيلان المواد من العين وقَوَّى حدقتها. وإِنْ صب ماء طبيخه على الرأس نفع من السهر الحادث من البلغم.
***
стр. 2673
الأفعال
فَعَل بالفتح، يفعُل بالضم
م
[زَعَم]: الزَّعْمُ: القول عن غير صحة، قال اللّه تعالى: ﴿زَعَمَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا﴾ (١) قال بعض أهل اللغة:
وقد يكون الزعم: القول، زعم فلان: أي قال. والزَّعْمُ: الظن. يقال: زعمتني كما يقال ظننتني، قال (٢):
زَعَمَتْني شيخاً ولَسْتُ بشيخٍ … إِنما الشيخُ مَنْ يَدِبُّ دبيبا
والزعامة: الكفالة.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ب
[زَعَبَ]: الزَّعْبُ: الدفع، يقال: زَعَب له من ماله زعبة: أي أعطاه منه قطعة.
و
في حديث (٣) النبي ﵇ أنه قال لعمرو بن العاص: «إِني أرسلت إِليك لأبعثك في وجه يسلمك اللّه ويغنِّمكَ وأزعب لك زعبة من المال».
والزعب: الملء، يقال: جاء سيل يزعَبُ الوادي أي: يملؤه.
стр. 2674
وزَعْبُ السيلِ (١): تدافعه. ومر البعير يزعب بِحمْله: أي يتدافع به.
والرجل يزعَب المرأة: أي يجامعها، وأصله الملء.
وزَعَبْتُ القِربة: إِذا ملأتها.
وقيل: زَعْبُ القربةِ: حمْلُها وهي مملوءة.
ف
[زَعَفَ]: زَعَفَهُ: أي قتله سريعاً.
ق
[زعق] القِدرَ: إِذا أكثر ملحها، وطعام مزعوق: إِذا كثر ملحه.
وزعقت به: أي صحت.
ومر فلان يَزْعَقُ دابته: إِذا طردها طرداً شديداً، قال (٢):
يا ربَّ مُهر مزعوقْ
مقيَّلٍ أو مغبوقْ
ويقال: الزَّعْقُ: الإِفزاع، يقال: زعقته فانزعق. قال (٣):
تعَلَّمي أن عليك سائقاً
لا مبطئاً ولا عنيفاً زاعقا
***
فعِل بالكسر، يفعَل بالفتح
ر
[زَعِرَ]: الزَّعَرُ: قلة الشعر، رجل زَعِرٌ وأَزْعَرُ وامرأة زعراء. ومنه لُقِّب أبو
стр. 2675
الزعراء الفقيه الكندي واسمه عبد اللّه بن هانئ (١).
والزَّعَرُ: قلة الريش، قال علقمة بن عبدة (٢):
كأنها خاضب زُعْرٌ قوادِمُه … أجنى له باللوى آءٌ وتَنُّوم
والخاضب: الظليم الذي أكل الربيعَ فاحمر ظنبوباه (٣).
ومكان أزعر: قليل النبات.
ق
[زَعِقَ]: الزَّعَقُ، بالقاف: النشاط، والزِّعِق: النشيط الذي يفزع نشاطاً.
ل
[زَعِلَ]: الزَّعَلُ: النشاط، والزَّعِلُ:
النشيط، قال طرفة: (٤)
ومكانٍ زَعِلٍ ظِلمانُه … كمخاضٍ النِّيبِ في اليوم الخَدِرْ
والزِّعِلُ: المتضوِّر جوعاً أو وجعاً.
стр. 2676
م
[زَعِمَ]: الزَّعَمُ: الطمع، يقال: زَعَمٌ غيرُ مَزْعَم: أي طمع في غير مطمعٍ، قال عنترة (١):
عُلِّقتها عَرَضَاً وأقتُل قومها … زَعَماً لعمر أبيك ليسَ بمزعَم
***
فَعُل، يفعُل، بالضم
م
[زَعُمَ]: الزَّعامة: السيادة، مصدر الزعيم، وهو السيد.
***
الزيادة
الإِفعال
ج
[الإِزْعَاجُ]: الإِقلاق، أزعجت فلاناً فشخص. قال الخليل (٢): ولا يقولون أزعجته فَزَعِجَ.
ف
[الإِزْعَافُ]: أَزْعَفَهُ: أي قتله مكانه.
ق
[الإِزْعَاق]: قال الأصمعي: أزعقه:
أي أفزعه فهو مزعوق على غير قياس.
وقال غيره: زعقه، بغير همز فهو مزعوق.
стр. 2677
ل
[الإِزْعَال]: أزعله المرعى فزعِل: أي أنشطه فنشط، قال أبو ذؤيب (١):
أكل الجَميمَ وطاوَعَتْه سَمْحَجٌ … مثل القناةِ وأَزْعَلَتْهُ الأَمْرُعُ
م
[الإِزعام]: أزعمه فزعِمَ: أي أطمعه فطمع.
***
الافتعال
ج
[الازدعاج]: قال الخليل (٢): يجوز أن يقال: أزعجه فازدعج.
***
الانفعال
ج
[الانزعاج]: أزعجه عن مكانه فانزعج للسير.
ق
[الانزعاق]: أزعقه فانزعق: أي أفزعه ففزع.
***
التفعُّل
م
[التَّزَعُّم]: الكذب، قال (٣):
يا أيّها الزاعم ما تَزَعَّما
***
باب الزاي والغين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ بفتح الفاء وسكون العين
ف
[الزَّغْفُ]: جمع، زَغْفَة (١).
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ب
[زُغْبَة]: من أسماء الرجال.
ل
[الزُّغْلَةُ]: الدفعة من البول وغيره.
والزُّغْلَةُ: الجُرعة من الإِرضاع، قال ابن أحمر (٢):
ف أَزْغَلَتْ في حَلْقهِ زُغْلةً … لم تخطئ الجيدَ ولم تَشْفَتِرّ
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ب
[الزَّغَبُ]: أول ما ينبت من الريش.
ف
[الزَّغَفُ]: الدروع، جمع: زَغْفَة، بالهاء.
***
الزيادة
مِفعَل، بكسر الميم وفتح العين
ف
[المِزْغَفُ]: رجل مِزْغَفٌ: نهمٌ كثير الأكل.
***
стр. 2680
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
دب
[الزَّغْدَبُ]: الهدير الشديد.
رب
[الزَّغْرَبُ]: الماء الكثير. ويقال:
الزَّغْرَبُ: البئر يخرج ماؤها من عَرْضِ جرابها.
ورجل زَغْرَبٌ: كثير المعروف.
***
فُعْلول، بضم الفاء
ل
[الزُّغْلُول]: الخفيف من الرجال.
***
стр. 2681
الأفعال
فعَلَ، يفعَل، بالفتح
د
[زَغَد]: الزَّغْدُ: الهدير الشديد.
وقال بعضهم: زَغَد عُكَّته (١): عصرها ليخرجَ سَمْنُها.
ر
[زَغَرَ] الماءُ: مثل زخر (٢).
ف
[زَغَفَ]: قال الأصمعي: زَغَفَ في حديثه: إِذا زاد.
ل
[زَغَلَ]: الزَّغْلُ: رَضاعٌ في عجلة.
ويقال: إِنْ الزَّغْل: الصبُّ، يقال:
زَغَلَ المزادةَ: أي صب ماءها من عزلائها (٣).
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِزغاب]: حكى بعضهم يقال:
أزغب الكَرْمُ بعد ما جرى الماءُ فيه.
ل
[الإِزغال]: أزغل الطائرُ فرخه: إِذا زَقَّهُ، قال ابن أحمر (٤):
فأزْغَلَتْ في حَلْقه زَغْلةً … لم تخطئ الجيد ولم تَشْفَترّ
стр. 2682
ويقال: أَزْغِلْ لي زَغلة من سقائك:
أي صب لي شيئاً من لبن.
قال بعضهم: ويقال أزغلت الناقة ببولها إِذا رمت به رمياً متقطعاً، وذلك إِذا ضربها الفحل.
***
الافتعال
ف
[الازْدِغاف]: ازدغف الشيءَ: أي أخذه اختلاساً.
***
التفعُّل
م
[التَّزَغُّم]: التَّغَضُّب (١) مع كلام.
وقيل: أصله ترجيع البعير رُغاءه، يقال:
تَزَغَّمَ الفصيل.
***
стр. 2683
باب الزاي والفاء وما بعدهما
الأسماء
فُعْلة، بضم الفاء وسكون العين
ر
[الزُّفْرَةُ]: يقال للفرس: إِنه لعظيم الزُّفْرَةِ: أي الجوف.
وزُفْرَةُ كلِّ شيء: وسطه.
***
فِعلٌ، بكسر الفاء
ت
[الزِّفْتُ]،
بالتاء بنقطتين: شيء تطلى به الأوعية (١)، قال طفيل:
وسَفْعٍ صُلينَ النار حتى كأنّما … طُلين بقارٍ أو بزفت مُلَمَّع
ر
[الزِّفْرُ]: الحِمْلُ، والجمع: أزفار.
والزِّفْرُ: السقاء الذي يُحمل فيه الماء، ومنه قيل للإِماء اللاتي تحملن القِرب:
زَوَافر.
***
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
ر
[الزُّفَرُ]: السيد، قال الأعشى (٢):
يأبى الظُّلامةَ منه النَّوْفلُ الزُّفَرُ (٣)
стр. 2684
والزُّفَرُ: النهر.
وزُفَر: من أسماء الرجال.
وزُفَر: الفقيه صاحب الرأي بن الهذيل ابن قشير من بني العنبر (١).
***
الزيادة
أَفْعَلة، بفتح الهمزة والعين
ل
[الأَزْفَلَةُ]: الجماعة من الناس، يقال:
جاؤوني بأَزْفَلتهم: أي جماعتِهم.
***
فاعلة
ر
[زافرة] الرجل: عشيرته. وحكى بعضهم: يقال (٢): زافرتنا عند السلطان: أي الذين يقومون بأمرنا.
وزافرة السهم: ما دون الريش.
وزافِرَةُ الرمح: نحو الثلث منه.
والزوافر: الإِماء تحمل القرب، الواحدة:
زافرة، قال الكميت في المنازل (٣):
تمشي بها رُبْدُ النَّعا … م تَماشِيَ الآم الزَّوَافِرْ
الآم: جمع أمة.
***
فَعَلان، بفتح الفاء والعين
ي
[الزَّفَيَان]: الخفيف السريع.
***
стр. 2685
الأفعال
فعَلَ بالفتح يفعِل بالكسر
ر
[زَفَرَ]: الزفير: تردد النفس بشدة.
والزفير: أول صوت الحمار، والشهيق آخره، قال اللّه تعالى: ﴿لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ﴾ (١).
ويقال: الزفير من الصدر والشهيق من الحلق.
والزفير: أنين الحزين. قال أبو إِسحاق:
الزفير: الأنين الشديد القبيح. والشهيق:
الأنين المرتفع.
وزَفْرُ الحِملِ: حملُهُ، وبذلك سمي الرجل زُفَر لأنه يزفِر الأثقال: أي يحملها.
ن
[زَفَنَ]: الزَّفْنُ: الرقص، و
في حديث (٢) عبد اللّه بن عمرو بن العاص:
«إِنْ اللّه تعالى أنزل الحق ليذهب به الباطل واللعبَ والزَّفْنَ والزمارات والمزاهر».
ي
[زَفَى]: زَفتِ الريحُ الترابَ: إِذا جلته عن وجه الأرض. والزَّفَيَان: شدة هبوب الريح.
ويقال زفَى (٣) الظليمُ زَفْياً: إِذا نشر جناحيه.
***
باب الزاي والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الزَّقْرُ]: لغة في الصقر.
***
و [فَعَلٌ]، بفتح العين
ب
[الزَّقَبُ]: طريق زَقَبٌ: أي ضيق، قال أبو ذؤيب (١):
ومَتْلَفٍ مِثلِ فَرْقِ الرأس تَخْلِجهُ … مطاربٌ زقَبٌ أميالها فِيحُ
مَ تْلف: مَهْلَكُ. مثل فَرْق الرأس: مثل وسط الرأس. وتخلجه: تجذبه. مطارب:
جمع: مَطْرَبة، وهي الطرق الضيقة.
والأميال: جمع ميل وهو المسافة. وفِيْحُ:
أي واسعة.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين مشددة
م
[الزَّقُومُ]: شجرة في قول اللّه تعالى:
﴿إِنَّ شَجَرَةَ اَلزَّقُّومِ * طَعامُ اَلْأَثِيمِ﴾ (٢).
***
стр. 2688
الأفعال
فعَل بالفتح، يفعُل بالضم
ب
[زَقَبَ] الجُرَذُ في جحره: أي دخل.
و زقبته في جحره: أدخلته، يتعدى ولا يتعدى.
و
[زَقَا] الديك زُقاءً: إِذا صاح. وقال بعضهم: وكل صائح: زاق. والعرب تقول: «أثقل من الزّواقي» (١) يعنون الديكة. لأنهم كانوا يسمرون فإِذا صاحت الديكة تفرقوا.
***
فعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ن
[زَقَنَ]: حكى بعضهم: زَقنْتُ الحملَ: إِذا حملته.
ي
[زَقَى]: الديكُ وغيرهُ زُقاء وزُقيا: أي صاح.
***
فعَل، يفعَل بالفتح
ع
[زَقَع]: الزَّقْعُ: أشد ضراط الحمار، زَقَعَ زَقْعاً وزُقاعاً.
***
стр. 2689
الزيادة
الإِفعال
م
[الإِزْقَامُ]: أَزْقَمْتُه الشيءَ فازدقمه: أي أبلعته إِياه.
ن
[الإِزْقَانُ]: يقال: أزقنت فلاناً على الحِمل: أعنته.
وي
[الإِزْقَاءُ]: أزقيته فزقا: أي حملته على الزُّقاء، قال (١):
فقد أزقيْتُ بالمَرْوينِ هاما
***
الافتعال
م
[الازْدِقَامُ]: الابتلاع.
***
الانفعال
ب
[الانْزِقَابُ]: انزقب في جحره: أي دخل فيه.
***
التَّفَعُّل
م
[التَّزقُّم]: التَّلَقُّم.
قال ابن دريد (٢): وتزقم فلان اللبن:
إِذا أفرط في شربه.
***
стр. 2690
باب الزاي والكاف وما بعدهما
الأسماء
فُعْلة، بضم الفاء وسكون العين
ز
[الزُّكْرَة]: وعاء من أدم للشراب وغيره.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
و
[زَكاً]: الشَّفْعُ، نقيض خساً: وهو الفرد (١).
***
و [فَعَلة]، بالهاء
و
[الزَّكاة]: زكاة المال، وسميت زكاةً لأنها تزكي المال: أي تطهره، قال اللّه تعالى: ﴿خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً﴾ (٢) وقيل: سميت زكاة لأن المال يزكو بها وينمو: أي يكثر. و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇:
«مانع الزكاة وآكل الربا حرباي في الدنيا والآخرة».
***
стр. 2691
ومن المنسوب
ر
[زَكَريّ]: من أسماء الرجال، يقال:
زكريّا بزيادة ألف. وزكرياء بالمد أيضاً.
***
فُعَلَة، بضم الفاء
همزة
[الزُّكَأة] رجل زُكأة، مهموز: أي حاضر النقد. وقال الأصمعي: هو المُوسِرُ.
***
الزيادة
فُعال، بضم الفاء
م
[الزُّكام]: معروف.
***
فَعِيل
و
[الزَّكي]: رجل زكيٌّ: أي تقي، قال اللّه تعالى: ﴿غُلاماً زَكِيًّا﴾ (١). وقوم أزكياء.
***
стр. 2692
الأفعال
فعَل، بالفتح يفعُل بالضم
م
[زَكَمَ]: إِذا أصابه الزكام.
و
[زَكا]: زَكاء المال والزرع: زيادته ونماؤه. وكل شيء يزيد وينمي فهو يزكو زكاء، قال:
وما أخرت (١) من دنياك نقصٌ … وإِنْ قدَّمْتَ كان لك الزَّكاءُ
وزَكا: إِذا طهُر، قال اللّه تعالى:
﴿أَقَتَلْتَ نَفْساً﴾ «زَاكِيَةً» (٢) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بالألف، وهو رأي أبي عبيد، والباقون ﴿زَكِيَّةً﴾ بتشديد الياء بغير ألف. قال الكسائي والفراء: الزكية والزاكية بمعنى. وقال ثعلب: الزكية أشد مبالغة من الزاكية. وقال أبو عبيد:
الزاكية في البدن والزكية في الدين.
وقال أبو عمرو: الزاكية التي لم تذنب.
والزكية التي أذنبت ثم تابت. وقال أكثر أهل التفسير: الزاكية الزائدة النامية ويقال: هي الطاهرة. ويقال: هي التي لم تذنب.
ويقال: هذا أمر لا يزكو بفلان: أي لا يليق به.
***
فَعَل يفعَل، بالفتح
همزة
[زَكَأ]: في كتاب الخليل: زَكَأت الناقةُ بولدها زَكاءً مهموز: إِذا رمت به بين رجليها.
قال ابن السكيت: زَكَأَه: إِذا عجل نقده.
ويقال: زَكَأَهُ مِئَةَ سَوْطٍ: أي ضربه.
***
стр. 2693
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ن
[زَكِنَ]: زَكِنْتُ منه كذا: أي علمته، قال (١):
و لن يراجعَ قلبي وُدَّهم أبداً … زَكِنْتُ منهم على مثل الذي زَكِنوا
***
الزيادة
الإِفعال
م
[الإِزكام]: أزكمه اللّه تعالى فهو مزكوم، على غير قياس.
ن
[الإِزكان]: أزكنته كذا: أي أعلمته إِياه. وعن الخليل: أزكنت الشيءَ: مثل زكِنته: أي علمته. وأنكر بعضهم هذا وقالوا: لا يجوز أن يقال: أزكنت (٢).
وقيل: أزكنته: أي ظننته.
و
[الإِزكاء]: أزكى اللّه تعالى الزرعَ فزكا.
***
стр. 2694
التفعيل
ت
[التزكيت]: زَكَّتَ الإِناء، بالتاء معجمة بنقطتين: أي ملأه.
و
[التزكيء]: زَكَّى المال: إِذا أدّى زكاته. وزَكَّاه: إِذا أخذ زكاته.
و التزكية: التطهير، قال اللّه تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها﴾ (١). أي: أفلح من طهَّر نفسه من الذنوب. ومن ذلك تزكية القاضي للشهود، وهي تعديلهم وقبول شهادتهم.
وزَكَّى نفسه: أي مدحها قال اللّه تعالى: ﴿فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (٢).
***
التَّفَعُّل
ر
[التَّزكُّر]: يقال تَزَكَّر بطنُ الصبي: إِذا امتلأ.
و
[التزكّي]: تزكَّى: إِذا تصدق، قال اللّه تعالى: ﴿يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكّى﴾ (٣).
والتزكّي: التطهر، قال اللّه تعالى:
﴿هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكّى﴾ (٤): أي تطهرُ بالإِيمان، قرأ ابن كثير ونافع بتشديد الزاي. والباقون بتخفيفها، وهو اختيار أبي عبيد. وروي أن أبا عمرو أنكر القراءة الأولى، وقال: إِنما ﴿تَزَكّى﴾ بتخفيف الزاي: أي تدخل في الإِسلام.
стр. 2695
و «تَزَّكَّى»، بالتشديد: يعطي الزكاة. وقال غيره: لا معنى لما قاله ولا يعرف الفرق بينهما وهما بمعنى، إِلا أن «تَزَّكَّى» بالتشديد مدغم. «و ﴿تَزَكّى﴾» مخفف منه، والأصل فيهما: تتزكى بتاءين، ولا يجوز أن يكون تزكى بالتخفيف ماضياً لأنه خطاب لحاضر.
***
стр. 2696
باب الزاي واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
خ
[الزَّلْخ]: يقال: مكان زَلْخٌ، بالخاء معجمة، ويقال: هو بالجيم: أي زَلَقٌ.
***
و [فَعْلَةٌ]، بالهاء
م
[الزَّلْمَةُ]: يقال: هو العبد زَلْمةً: أي قَدُّه قَدُّ العبد (١).
***
و [فُعْلَة]، بضم الفاء
خ
[الزُّلْخَةُ]،
بالخاء معجمة: داء في الظهر (٢).
ف
[الزُّلْفَةُ]: الطائفة من الليل، قال اللّه تعالى: ﴿وَزُلَفاً مِنَ اَللَّيْلِ﴾ (٣).
والزُّلْفَةُ: المنزلة والدرجة.
م
[الزُّلْمَةُ]: يقال: هو العبد زُلْمةً: أي قَدُّه قَدُّ العبدِ.
***
стр. 2697
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ف
[الزَّلَفُ]: المَصانع (١)، وهي الحياض الممتلئة.
ق
[الزَّلَقُ]: يقال: مكان زَلَق: أي دَحْض. وأصله مصدر، وقوله تعالى:
﴿فَ تُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً﴾ (٢): أي أرضاً بيضاء لا ينبت فيها نبات.
م
[الزَّلَمُ]: قال أبو عبيدة والأخفش:
الزَّلَمُ والزُّلَمُ: واحد الأزلام، وهي السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ﴾ (٣).
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ف
[الزَّلَفَةُ]: المَصنعة، وهي الحوض الممتلئ.
والزَّلَفَةُ: الصحفة بلغة بعض أهل اليمن (٤)، و
في حديث (٥) النبي ﵇ في ذكر يأجوج ومأجوج: «ثم يرسل اللّه عليهم مطراً فيغسل الأرض حتى تتركها كالزلفة».
стр. 2698
م
[الزَّلَمَةُ]: يقال هو العبد زَلَمةً: أي قَدُّه قَدُّ العبد (١).
والزَّلَمَةُ للعنز ونحوها: المتدلية في حلقها، وهما زلمتان، فإِن كانت في الأذن فهي: زنمة بالنون. ويقال: هما باللام والنون بمعنى.
***
فُعَل، بضم الفاء وفتح العين
ف
[الزُّلَفُ]: جمع: زُلْفَة، وهي الدرجة والمنزلة.
والزُّلَفُ: جمع زَلْفَة، وهي الطائفة من الليل، قال اللّه تعالى: ﴿وَزُلَفاً مِنَ اَللَّيْلِ﴾ (٢)
قال الحسن: يعني صلاة المغرب والعشاء الآخرة. و
قال ابن عباس:
يعني صلاة العشاء.
قال العجاج: (٣)
طيَّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفَا
م
[الزُّلَمُ]: واحد الأزلام، وهي السهام.
***
و [فُعَلَة]، بالهاء
م
[الزُّلَمَةُ]: يقال: هو العبد زُلَمةً: أي قَدُّه قَدُّ العبد.
***
стр. 2699
الزيادة
أفعَل، بالفتح
م
[الأَزْلَمُ] الجَذَعُ: الدَّهر، قال (١):
يا قوم بيضتكم لا تفضحُنَّ بها … إِني أخاف عليها الأزلمَ الجذعا
يعني: الدهر. وقيل يعني الملك كسرى شبهه بالدهر.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ق
[المَزْلَقُ]: الموضع الذي لا تثبت عليه قدم.
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ف
[المَزْلَفَةُ]: المزالف: جمع مَزْلَفَة، وهي بلاد بين الريف والبر.
ق
[المزلقة]: المَزْلَق.
***
مِفعَال
ج
[المِزْلَاجُ]: المغلاق.
والمزلاج: المرأة الرَّسْحاء.
ق
[المِزْلَاقُ]،
بالقاف: لغة في المزلاج الذي يغلق به الباب.
وفرس مِزْلاق: كثير الإِزلاق (٢).
***
стр. 2700
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ج
[المُزَلَّجُ]: الملزق بالقوم ليس منهم.
م
[المُزَلَّمُ]: رجل مُزَلَّمٌ (١): أي قصير.
ويقال: هو النحيف.
ويقال: المُزَلَّمُ من الإِبل وغيرِها:
الذي يُقطع من أذنه شيء فيترك معلقاً.
يفعل به ذلك لكرمه.
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ق
[الزَّلاَّقُ]: المَزلقة من الأرض وهي الزلاقة بالهاء أيضاً.
***
فُعَّيل، بضم الفاء وفتح العين مشددة
ق
[الزُّلَّيْقُ] ٢،
بالقاف: ضرب من الخوخ (٣).
***
فِعَال، بكسر الفاء مخفف
ج
[الزِّلاج]: المِزلاج.
***
فَعول
خ
[الزَّلُوخ]: بئر زَلُوخ، بالخاء معجمة:
أعلاها مَزْلَقَة، يزلَق من قام عليها.
