شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم · Канз Шариа

стр. 2696

باب الزاي واللام وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين خ [الزَّلْخ]: يقال: مكان زَلْخٌ، بالخاء معجمة، ويقال: هو بالجيم: أي زَلَقٌ. *** و [فَعْلَةٌ]، بالهاء م [الزَّلْمَةُ]: يقال: هو العبد زَلْمةً: أي قَدُّه قَدُّ العبد (١). *** و [فُعْلَة]، بضم الفاء خ [الزُّلْخَةُ]، بالخاء معجمة: داء في الظهر (٢). ف [الزُّلْفَةُ]: الطائفة من الليل، قال اللّه تعالى: ﴿وَزُلَفاً مِنَ اَللَّيْلِ﴾ (٣). والزُّلْفَةُ: المنزلة والدرجة. م [الزُّلْمَةُ]: يقال: هو العبد زُلْمةً: أي قَدُّه قَدُّ العبدِ. ***

الحواشي

(١) جاء في اللسان «ويقال للرجل إِذا كان خفيف الهيئة .. رجل مُزَلَّم وامرأة مزلَّمة» - انظر المعجم اليمني (٤٠٠ - ٤٠١) «وقالوا: هو العَبْدُ زُلْماً وزُلْمَةً وزَلَمَةً، أي: قدُّه قدّ العبد وحَذْوُهُ حذوه، وقيل: معناه: كأنه يشبه العبد حتى كأنه هو» وستأتي الصيغ الأخرى.
(٢) وهو من الزَّلْخ، أي الزَّلْق، وألمه شديد لا يتحرك الإِنسان من شدته، كما في اللسان (زلخ).
(٣) سورة هود: ١١٤/ ١١ ﴿وَأَقِمِ اَلصَّلاةَ طَرَفَيِ اَلنَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اَللَّيْلِ … ﴾.

стр. 2697

فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين ف [الزَّلَفُ]: المَصانع (١)، وهي الحياض الممتلئة. ق [الزَّلَقُ]: يقال: مكان زَلَق: أي دَحْض. وأصله مصدر، وقوله تعالى: ﴿فَ تُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً﴾ (٢): أي أرضاً بيضاء لا ينبت فيها نبات. م [الزَّلَمُ]: قال أبو عبيدة والأخفش: الزَّلَمُ والزُّلَمُ: واحد الأزلام، وهي السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ﴾ (٣). *** و [فَعَلة]، بالهاء ف [الزَّلَفَةُ]: المَصنعة، وهي الحوض الممتلئ. والزَّلَفَةُ: الصحفة بلغة بعض أهل اليمن (٤)، و في حديث (٥) النبي ﵇ في ذكر يأجوج ومأجوج: «ثم يرسل اللّه عليهم مطراً فيغسل الأرض حتى تتركها كالزلفة».

الحواشي

(١) ديوان الأدب: (٢٢٠/ ١).
(٢) سورة الكهف: ٤٠/ ١٨ ﴿فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ اَلسَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً﴾.
(٣) سورة المائدة: ٣/ ٥ ﴿ … وَما ذُبِحَ عَلَى اَلنُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ … ﴾.
(٤) لعل النص: بلغة بعض أهل اليمن كما في المنتخبات
(٤٦) .
(٥) هو من حديث طويل في ذكر الدجال وصفته عند مسلم في الفتن وأشراط الساعة، باب: ذكر الدجال وصفته وما معه، رقم
(٢٩٣٧) وابن ماجه في الفتن، باب: فتنة الدجال … ، رقم
(٤٠٧٥) وأحمد في مسنده (١٨٢/ ٤).

стр. 2698

م [الزَّلَمَةُ]: يقال هو العبد زَلَمةً: أي قَدُّه قَدُّ العبد (١). والزَّلَمَةُ للعنز ونحوها: المتدلية في حلقها، وهما زلمتان، فإِن كانت في الأذن فهي: زنمة بالنون. ويقال: هما باللام والنون بمعنى. *** فُعَل، بضم الفاء وفتح العين ف [الزُّلَفُ]: جمع: زُلْفَة، وهي الدرجة والمنزلة. والزُّلَفُ: جمع زَلْفَة، وهي الطائفة من الليل، قال اللّه تعالى: ﴿وَزُلَفاً مِنَ اَللَّيْلِ﴾ (٢) قال الحسن: يعني صلاة المغرب والعشاء الآخرة. و قال ابن عباس: يعني صلاة العشاء. قال العجاج: (٣) طيَّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفَا م [الزُّلَمُ]: واحد الأزلام، وهي السهام. *** و [فُعَلَة]، بالهاء م [الزُّلَمَةُ]: يقال: هو العبد زُلَمةً: أي قَدُّه قَدُّ العبد. ***

стр. 2699

الزيادة أفعَل، بالفتح م [الأَزْلَمُ] الجَذَعُ: الدَّهر، قال (١): يا قوم بيضتكم لا تفضحُنَّ بها … إِني أخاف عليها الأزلمَ الجذعا يعني: الدهر. وقيل يعني الملك كسرى شبهه بالدهر. *** مَفْعَل، بفتح الميم والعين ق [المَزْلَقُ]: الموضع الذي لا تثبت عليه قدم. *** و [مَفْعَلة]، بالهاء ف [المَزْلَفَةُ]: المزالف: جمع مَزْلَفَة، وهي بلاد بين الريف والبر. ق [المزلقة]: المَزْلَق. *** مِفعَال ج [المِزْلَاجُ]: المغلاق. والمزلاج: المرأة الرَّسْحاء. ق [المِزْلَاقُ]، بالقاف: لغة في المزلاج الذي يغلق به الباب. وفرس مِزْلاق: كثير الإِزلاق (٢). ***

стр. 2700

مُفَعَّل، بفتح العين مشددة ج [المُزَلَّجُ]: الملزق بالقوم ليس منهم. م [المُزَلَّمُ]: رجل مُزَلَّمٌ (١): أي قصير. ويقال: هو النحيف. ويقال: المُزَلَّمُ من الإِبل وغيرِها: الذي يُقطع من أذنه شيء فيترك معلقاً. يفعل به ذلك لكرمه. *** فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين ق [الزَّلاَّقُ]: المَزلقة من الأرض وهي الزلاقة بالهاء أيضاً. *** فُعَّيل، بضم الفاء وفتح العين مشددة ق [الزُّلَّيْقُ] ٢، بالقاف: ضرب من الخوخ (٣). *** فِعَال، بكسر الفاء مخفف ج [الزِّلاج]: المِزلاج. *** فَعول خ [الزَّلُوخ]: بئر زَلُوخ، بالخاء معجمة: أعلاها مَزْلَقَة، يزلَق من قام عليها.

стр. 2701

ق [الزَّلوق]: ناقة زَلوق: سريعة. عَ قَبَة زلوق: تزلق فيها الأقدام. *** فَعِيل ق [الزَّليق]، بالقاف: السِّقط. م [الزَّليم]: يقال: قِدْح زليم: أي جيد القد. *** فُعْلَى، بضم الفاء ف [الزُّلْفَى]: القربى، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ (١). وقرأ أبو عمرو بفتح اللام، وكذلك قوله: ﴿إِلّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اَللّهِ زُلْفى﴾ (٢). وما شاكله في القرآن. *** فَيْعل، بالفتح ع [الزَّيْلَعُ]: خرز (٣). والزَّيْلَعُ (٤): جنس من السودان. ***

الحواشي

(١) سورة ص: ٢٥/ ٣٨ ﴿فَغَفَرْنا لَهُ ذلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾، وص: ٤٠/ ٣٨ ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾.
(٢) سورة الزمر: ٣/ ٣٩ ﴿ … وَاَلَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اَللّهِ زُلْفى … ﴾.
(٣) وهو: ضرب من الودع الصغار، وقيل: خرز معروف تلبسه النساء، اللسان (زلع).
(٤) وزيلع في الأصل اسم جزيرة في البحر الأحمر بين اليمن وأرض الحبشة ينسب إِليها جماعة من العلماء منهم الفقيه أحمد بن عمر الزيلعي صاحب بيت الفقيه - مجموع الحجري
(٤٠٠) ، وانظر معجم ياقوت (١٦٤/ ٣ - ١٦٥) وذكرها الهمداني في الصفة (٦٧ - ٦٨). وهي اليوم على ساحل الصومال: (راجع الموسوعة اليمنية): (٤٩٩/ ١).

стр. 2702

الملحق بالخماسي فَعَلْعَلَة، بالفتح ح [الزَّلَحْلَحَةُ]: قال الأصمعي: قصعة زَلَحْلَحَةٌ، بالحاء: لا قعر لها. ***

стр. 2703

الأفعال فعَل، بالفتح، يفعِل بالكسر ج [زَلَجَ]: يقال: مَرَّ يَزْلِجُ زَليجاً وزَلجاً: إِذا أسرع، وكل سريع زالجٌ، قال في الناقة (١): وكم هجعَتْ وما أطلقت عنها … وكم زَلَجَتْ وظلُّ الليل داني وزَلَجَ السهمُ: إِذا وقع على الأرض دون الهدف. ق [زَلَقَ]: الزَّلْقُ: الحلق، زلَقَ رأسه: أي حلقه. وزَلَقَهُ ببصره: إِذا أحدَّ النظر إِليه، وقرأ نافع: ﴿وَإِنْ يَكادُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ «لَيَزْلِقونك بأبصارهم» (٢). *** فعَل يفعَل، بالفتح ح [زَلَحَ] جلده بالنار: لغة يمانية (٣) في زَلَعَ. خ [زَلَخَ]: في كتاب الخليل (٤): الزَّلْخُ: رفع اليد في الرمي بالسهم أقصى ما تقدر عليه تريد به بُعْدَ [الغَلْوَة] (٥).

الحواشي

(١) البيت في اللسان (زلج) دون عزو.
(٢) سورة القلم: ٥١/ ٦٨ ﴿وَإِنْ يَكادُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا اَلذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾ وذكر في فتح القدير (٢٦٩/ ٥) قراءة الجمهور بضم الياء، وقراءة نافع وأهل المدينة بفتحها، وأثبت قراءة نافع.
(٣) لم نهتد إِليها في اللهجات اليمنية اليوم.
(٤) انظر العين: (٢٠٨/ ٤).
(٥) جاء في الأصل (س) وفي (بر ٢، ك): «العَلْو» وفي (م): «الغَلْو» وفي (ب): «الغلوق» والصحيح: «الغَلْوَةِ» كما في نسخة (د) ومنها صححناها، وجاء في اللسان (زلخ): «الزَّلْخُ: رفع يدك في رَمي السهم إِلى أقصى ما تقدر عليه تريد بعد الغَلْوَة». والنص نفسه تقريباً في العين (٢٠٨/ ٤).

стр. 2704

والزَّلْخُ: العَرَجان بلغة بعض اليمانيين (١). ع [زَلَعَ] ٢ جلدَه بالنار: أي أحرقه. وزَلَعه: إِذا ختله. عن الخليل (٣). *** فَعِل بالكسر؛ يفعَل بالفتح ب [زَلِبَ]: حكى بعضهم: زلبَ الصبي بأمِّه زَلَباً: إِذا لزمها ولم يفارقها كأنه قَلْبُ «لَزِبَ». ز [زَلِزَ]: الزَّلَزُ: القلق. ع [زَلَعَ]: الزَّلَعُ: تَفَطُّر الجلد، قال الخليل (٤): الزَّلَعُ: تشققُ ظاهر الكف. وإِنْ كان في الباطن فهو: كَلَعٌ. ق [زَلَقَ]: الزَّلَقُ: معروف، يقال: زَلِقت قدمه. ***

الحواشي

(١) ذكرها (الصلوي/ ألفاظ) ولم يستشهد بغير نص نشوان.
(٢) لم يذكر زَلَعَ بمعنى قطع مع أنها في اللهجات اليمنية إِلى اليوم، وذُكِرت في المعاجم، قال في اللسان: «زَلَعْتُ له من مالي زَلْعَة، أي: قطعت له منه قطعة»، وفي اللهجات اليمنية يقال: زَلَع السيل الجربةَ، أي: أخذ منها قطعة كبيرة، ويقال: فلان يزْلَع ويرجُم، أي يلقي بالكلام على عواهنه، أو يشتم بكلمات كبيرة وقاسية (وانظر أيضاً معجم PIAMENTA)، والمعجم اليمني
(٣٩٩) .
(٣) العين (٣٥٦/ ١).
(٤) المصدر نفسه: (٣٥٦/ ١).

стр. 2705

الزيادة الإِفعال ج [الإِزْلَاجُ]: أَزْلَجَ البابَ: أي أغلقه. وأزلْجت السهمَ: إِذا رميت به فوقع في الأرض ولم يقصد الرميَّة. ف [الإِزْلَافُ]: أَزْلَفه: أي قربه، قال اللّه تعالى: ﴿وَأُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (١). وقوله تعالى: ﴿وَأَزْلَفْنا ثَمَّ اَلْآخَرِينَ﴾ (٢) ق ال قتادة: أي قربناهم من البحر فأغرقناهم. وقال أبو عبيدة: أي جمعناهم للهلاك. ومنه سميت المزدلفة. ق [الإِزْلَاقُ]: أزلقه فزلق: أي أدحضه. أزلقت الحاملُ ولدَها: أي أسقطته، فهي مُزْلِق. وأزلقه ببصره: أي أحدَّ النظر إِليه، قال اللّه تعالى: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ﴾ (٣) أي لَيُدْحضونك من شدة البغضاء من النظر إِليك بأبصارهم. وأزلق رأسه: أي حلقه. لغة في زَلَقَ (٤). م [الإِزْلَام]: أزلمت الحوضَ: ملأته. ***

стр. 2706

التَّ فْ عيل ج [التَّزْليجُ]: المزلَّجُ من العيش: المدافَع بالبلغة، قال ذو الرمة (١): كأنها بكرةٌ أدماء زيَّنها … عتقُ النجارِ وعَيْش غيرُ تزليج ق [التزليق]: قال ابن الأعرابي: زَلَّق رأسه: أي حلقه. م [التَّزْليمُ]: يقال: قِدح مزلّم: أي جيد الصنعة. وزلّمه: أي أحسن قده. ويقال: المزلّم: السيِّئ الغذاء. *** الافتعال ف [الازدلاف]: ازدلف الرجل: أي تقدم. وازدلف القومُ: أي تقاربوا، ومنه المزدلفة لقربها من مكة. قال الشافعي (٢) في أحد قوليه: المبيت بالمزدلفة عشية عرفة واجب فمن تركه لزمه دم. وقوله الآخر: الدم مستحب. وقال أبو حنيفة: من ترك المبيت بها لم يلزمه دم، فإِن لم يحصل بها بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس من غير عذر فعليه دم. ***

стр. 2707

التَّفَعُّل ج [التَّزَلُّجُ]: تَزَلَّج: أي زلج على مهله. ع [التَّزَلُّعُ]: تَزَلَّعَت يده: أي تشققت، و في الحديث (١): «سأل أبا ذر قومٌ مُحْرِمون قد تزلَّعت أيديهم وأرجلهم بم يُداوونها؟ فقال: بالدُّهن». ق [التَّزَلُّقُ]: تَزَلَّقَ من الزَّلَق. *** الافْعِلاَّل غب [الازْلِغْبَابُ]: ازلغَبَّ الشَّعرُ، بالغين معجمة: إِذا نبت بعد الحلق، وازْلَغَبَّ الفرخُ: إِذا طلع ريشه، وازْلَغَبَّ الريش. ء م [الازْلِئْمَامُ]: اِزْلأَمَّ القومُ، مهموز: أي اجتمعوا، وقيل: ازلأموا: أي ولَّوا سراعاً. وازلأم النهارُ: ارتفع ضحاؤه. *** التَّفَعْلُلُ حف [التَّزَلحفُ]: تزلحف: أي تنحّى، مثل تزحلف، وهما لغتان مثل جذب وجبذ، و في حديث (٢) سعيد بن جبير: «ما ازلحفَّ ناكح الأمة من الزنا إِلا قليلاً لأن اللّه يقول: ﴿وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾» (٣). ازَّلْحف أصله تزلحف فأدغم. ***

стр. 2708

باب الزاي والميم وما بعدهما الأسماء فُعْلة، بضم الفاء وسكون العين ر [الزُّمْرَة]: الجماعة من الناس. *** فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين ع [الزَّمَعُ]: جمع: زَمْعة، بالهاء وهي الزيادة التي تتعلق بأظلاف البقر من خلفها، شبهَ أظلاف الغنم في الرسغ في كل قائمة زمعتان، قال دريد في فرسه (١): أقود وطفاءَ الزَّمَع كأنها شاة صَدَع وطفاء: طويلة شعر مؤخر الرسغ وطوله محمود. وشاة: يعني الوعل. وصَدَع: متوسط في خَلْقه. والزَّمَعُ: رذال الناس، شبه بزَمَعِ

стр. 2709

الأظلاف. والجميع: الأزماع، قال الأفوه الأودي (١): ولقد كنتم حديثاً زَمَعَا … وذنابى حيث يحتل الصُّفار الصفار: دويبة مثل القراد، تكون في أصل المناسم وفي أعلاها. ن [الزَّمَنُ]: الزمان، وهو الحين قليله وكثيره، وجمعه: أزمان. *** و [فَعَلة]، بالهاء ع [الزَّمَعَةُ]: واحدة الزَّمَع. [وزَمَعة: أبو سودة بن زَمَعَة، قال أمية ابن أبي الصلت: يا عين بكّي أبا العاص … ولا تدخري على زَمَعَة] (٢) ***

الحواشي

(١) البيت له في اللسان والتاج (صفر)، والأفوه الأودي، هو: صلأة بن عمرو بن عوف - وقيل بن مالك - الأودي المذحجي، شاعر يماني جاهلي قديم، كان من فحول الشعراء وحكمائهم المعدودين، وكان سيداً لقومه، ومن أشهر شعره الرائية التي منها الشاهد، قال في الشعر والشعراء (١١٠ - ١١١): «وهذه القصيدة من جيد شعر العرب أولها: إِنْ ترى راسيَ فيهِ نَزَعٌ … وشَوايَ خَلَّةٌ فيها دُوارُ» ومن أشهر شعره قصيدته الدالية التي يقول فيها: لا يصلحُ القومُ فوضى لا سَرَاةَ لهمْ … ولا سَراةَ إِذا جُهّالُهمْ سادوا
(٢) ما بين المعقوفين جاء في الأصل (س) في أولها رمز ناسخها (جمه) وليس في آخرها (صح)، وجاء في (ت) متناً، وليس في بقية النسخ. وأبو سوده بن زمعة لم نجده وبيت أمية لم نجده وهو هنا مختل الوزن.

стр. 2710

و [فُعَل] بضم الفاء ر [الزُّمَر]: الجماعات من الناس، جمع: زمرة، قال اللّه تعالى: ﴿وَسِيقَ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى اَلْجَنَّةِ زُمَراً … ﴾ (١). *** الزيادة أفْعَل، بالفتح ل [الأزمل]: الصوت (٢). ويقال: أخذ الشيء بأزمله: أي كله. *** أُفْعُولة، بضم الهمزة والعين ل [الأُزْمُولة]: المصوت من الوعول وغيرها. *** إِفْعِيل، بكسر الهمزة والعين ل [الإِزْميل]: الشفرة. *** مِفْعال ر [المِزْمَار]: معروف. ***

стр. 2711

مثقل العين فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين ج [الزُّمَّجُ]: طائر دون العقاب، يقال: إِنه إِذا عجز عن صيده أعانه زُمَّجٌ آخر على أخذه. ح [الرُّمَّحُ]: الرجل القصير. ويقال: الرُّمَّحُ: اللئيم. وكذلك الرُّمَّحِيُّ منسوب أيضاً اللئيم، قال أبو طالب (١). ل ا رُمَّحِيِّين إِذا جئتهم … وفي هِياج الحربِ كالأشبُل ل [الزُّمَّلُ]: الضعيف، قال أبو كبير الهذلي (٢): وإِذا يهُبُّ من المنامِ رأيته … كَرُتُوبِ كعب الساقِ ليس بزمَّلِ رُتوب الكعب: نتوؤه وانتصابه. *** فُعَّيْل، بزيادة ياء ل [الزُّمَّيْلُ]: الجبان الضعيف، قالت أم تأبط شراً تبكيه: وا ابْناه، وا ابْنَ الليل (٣)، ليس بزُمَّيْل، شروب للقَيْل. القَيْل: شربة نصف النهار. أي ليس

стр. 2712

بضعيف لا يصبر عن الماء، قال أحيحة (١). ولا وأبيك ما يغني غنائي … من الفتيان زُمَّيْل كسولُ وكذلك الزميلة بالهاء، قال الهذلي (٢): ولا زُمَّيْلةٌ رِعدِيْ … دَةٌ رَعِشٌ إِذْ ركبوا *** و [فِعِّيل]، بكسر الفاء والعين ت [الزِّمِّيت]، بالتاء بنقطتين: الرجل الساكت. *** فُعَّال، بضم الفاء ل [الزُّمَّال]: الضعيف. *** فاعلة ل [الزَّاملة]: بعيرٌ يحمل الرجلُ عليه طعامه ومتاعه، قال (٣): زواملُ للأخبارِ لا علمَ عندهم … بجيِّدها إِلاَّ كعلمِ الأباعرِ ***

الحواشي

(١) البيت له في اللسان (زمل) وروايته كما هنا، وهو في الأغاني (٥٠/ ١٥) وروايته: لعمر أبيك ما يُغني مقامي … من الفتيان رائحة جهول وترجمته هناك ص (٣٧ - ٥٣). وهو: أحيحة بن الجُلَاح بن الحَريش، شاعر جاهلي قديم من دهاة العرب وشجعانهم، وكان سيد يثرب في زمنه، توفي نحو سنة (١٣٠ ق هـ - ٤٩٧ م).
(٢) هو أبو العيال الهذلي، ديوان الهذليين (٢٤١/ ٢)، واللسان (رعد).
(٣) هو لمروان بن أبي حفصة، والشاهد في اللسان (زمل)، وروايته مع بيت بعده: زوامل للأشعار، لا علم عندهم … بجيّدها إِلا كعلم الأباعر لعَمْرُكَ ما يدري البعير إِذا غدا … بأوساقه أو راح، ما في الغرائِر قال في اللسان: «قال ابن بري: وهجا مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة قوماً من رواة الشعر فقال» - وأورد البيتين -. وترجم له في الشعر والشعراء (٤٨١ - ٤٨٢)، وفي الأغاني (٢٠٥/ ٢٣ - ٢١٥). وقال الزركلي في ترجمته - الأعلام (٢٠٨/ ٧) -: «وجمع معاصرنا قحطان بن رشيد التميمي ما وجد من شعره في دراسة نشرتها مجلة المورد (٢٣٣: ٢: ٣).

стр. 2713

فَعَال، بفتح الفاء ع [الزَّماع]: الإِقدام على الأمر، وهو الاسم من الزَّميع. ن [الزَّمان]: الحين قليلهُ وكثيرهُ. *** فَعُول ع [الزَّموع]: من صفات الأرنب، قال الشَّمّاخ (١): فما ينفكُّ بين عويرضاتٍ … يجرُّ برأسِ عِكْرِشَةٍ زَمُوعِ العِكْرشة: الأنثى من الأرانب. ويقال: الزَّموع: ذات الزَّمَعَات. ويقال: بل الزَّموع: السريعة تزمَع زَمَعَاناً. *** فَعِيل ت [الزَّمِيت]: الرجل الساكت. ع [الزَّميع]: الرجل الشجاع المقدم على الأمور، إِذا هَمَّ بأمر مضى فيه مزمعاً لا يثنيه شيء. والجميع: الزُّمَعَاء. والزَّميع: السريع، قال الكسائي: رجل زميع الرأي: جيّدُه. ل [الزَّميل]: الرديف. ***

стр. 2714

فِعِلَّى، بكسر الفاء والعين وتشديد اللام. ج [الزِّمِجَّى] ١: أصل ذنب الطائر. عن الأصمعي. ك [الزِّمِكَّى]: مثل الزِّمِجَّى. *** الرُّباعي فَعْلَل، بفتح الفاء واللام خر [الزَّمْخَرُ]، بالخاء معجمة: النُّشَّاب، قال ابن أبي الصلت الثقفي (٢): يرمون عن عَتَلٍ كأنها غُبُطٌ … بِزَمْخرٍ يُعْجِلُ المرميَّ إِعْجالاً العَتَل: القِسي الفارسية. والزَّمْخَرُ: الأجوف الناعم من الري (٣)، والزمخري منسوب: أيضاً.

الحواشي

(١) ديوان الأدب (٤/ ٢).
(٢) ديوانه
(٥٢) ، وهو له في اللسان (زمخر) والتاج (غبط) ونسبه في اللسان (غبط) والتاج (زمخر) إِلى أبي الصلت الثقفي، وهو من قصيدته في مدح سيف بن ذي يزن، وأورد منها الهمداني في الإِكليل (٥٢/ ٨) خمسة أبيات، وأكملها محققه محمد بن علي الأكوع فجاء البيت فيها برواية: يرمون عن شُدُفٍ … ............. وهو في سيرة ابن هشام تحقيق إِبراهيم الإِبياري وآخرين (٦٩/ ١) بهذه الرواية، قال المعلق عليها: «أراد بالشدف القسي، ويروى في مكانه: يرمون عن عَتَلٍ»، أما روايته في التيجان
(٣١٨) فجاءت: يرمون عن شَدَفٍ كأنَّه عطب … في جحفل جعل الأموات أسجالا
(٣) قال في التاج (زمخر): «الأجوف الناعم ريّاً».

стр. 2715

قال يصف الظليم (١): على حتِّ البُراية زمخري السَّ … واعد ظلَّ في شَرْيٍ طوالِ ح ت: أي سريع. والزَّمْخَرُ: النبات الكثير الملتف. والزَّمْخَرُ: المزمار، والزَّمْخَرة، بالهاء: أيضاً. *** فَوْعَل، بالفتح ح [الزَّوْمَحُ]، بالحاء: القصير الأسود القبيح. *** فُعَلِل، بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام لق [الزُّمَلِقُ]، بالقاف: الذي يريق ماءه قبل أن يخالط المرأة. ويقال: زُمَّلِق، بتشديد الميم أيضاً ويقال هو الخفيف الطياش. *** فُعالِل، بضم الفاء وكسر اللام لق [الزُّمالِقُ]: مثل الزُّمَلِقُ. ***

стр. 2716

الملحق بالخماسي فُعَلَّل، بضم الفاء وفتح العين واللام الأولى مشددة رد [الزُّمَرَّد]: معروف (١). *** و [فُعُلُّل]، بضم العين واللام رذ [الزُّمُرُّذ]، بالذال معجمة: الزبرجد، وهو معرب. [عن الجوهري] (٢). *** فَعْلَليل، بفتح الفاء واللام هر [الزَّمْهرير]: البرد الشديد، قال اللّه تعالى: ﴿لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً﴾ (٣). ***

стр. 2717

الأفعال فعَل، بالفتح يفعُل، بالضم ر [زَمَرَ]: هو الزَّمر بالمزمار. *** فعَل بالفتح، يفعِل بالكسر ر [زَمَرَ]: الزَّمر: معروف. والزِّمار: صوت النعامة. ق [زَمَقَ]: حكى بعضهم: زَمَقَ شعرَهُ: مثل زبقه، إِذا نتفه، وهو من الإِبدال. *** فعَل يفعَل بالفتح خ [زَمَخَ]: بأنفه، بالخاء معجمة: مثل شَمَخَ: إِذا تكبر. والزامخ: الشامخ. ع [زَمَعَ]: زمعت الأرنب زَمَعاناً: إِذا أسرعت. وقال ابن السكيت: الزَّمَعَان: المشي البطيء، وقيل هو بالراء. *** فعِل بالكسر، يفعَل بالفتح ر [زَمِرَ]: الزَّمَرُ: قلة الشعر، والزَّمِرُ: القليل الشعر. ويقال: الزَّمِر: القليل المروءة أيضاً، شبه بالأول. ن [زَمِنَ]: الزَّمَانة: مصدر قولك: رجل زَمِنٌ: أي مبتلىً. ***

стр. 2718

فعُل يفعُل، بالضم ت [زَمُت]: رجل زَميت: أي ساكت وقور. *** الزيادة الإِفعال ع [الإِزْماع]: أزمع: إِذا عزم، و في الحديث (١) أن عثمان قال: «من أزمع مُقام أربع أتمّ». يعني المسافر إِذا عزم على مُقام أربعة أيام أتم صلاته، وصلى صلاة المقيم. وهو قول مالك والشافعي: أنه يتم إِذا نوى إِقامة أربعة أيام دون يوم الدخول والخروج. وعند أبي حنيفة: إِنْ نوى خمسة عشر يوماً أتمّ. و روي عن علي: إِنْ أزمع أن يقيم عشراً أتمّ، وهو قول الحسن بن صالح (٢). ويقال: أزمع السير وأزمع على السير: أي عزم عليه، قال الأعشى (٣): أأزمعْتَ مِنْ آل ليلى ابتكاراً … وشطَّتْ على ذي هوىً أَنْ تُزارا وأزمعت الأرانب: أي عدت. وفي كتاب الخليل: أزمع النبت: إِذا كان قطعاً متفرقة وبعضه أفضل من بعض. ن [الإِزمان]: أزمن الشيءُ: طال عليه الزمان. ***

الحواشي

(١) انظر الخبر عن عثمان ومثله بلفظ آخر قريب منه لابن عباس، وغير ذلك من حكم النية في الإِقامة أو التردد غير القاطع في الإِقامة ومقدار ذلك في الموطأ لمالك (١٤٧/ ١ - ١٤٩) والأم للشافعي: (٢٠٧/ ١) وما بعدها؛ والبحر الزخار: (٤١/ ٢).
(٢) الحسن بن صالح بن حي الهمداني الكوفي، من زعماء الفرقة «البترية» من الزيدية، فقيه مجتهد متكلم، من كتبه «التوحيد» و «إِمامة ولد علي من فاطمة»، وكان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور؛ (١٠٠ - ١٦٨ هـ/ ٧١٨ - ٧٨٥ م).
(٣) ديوانه:
(١٣٨) ، واللسان والتاج (زمع).

стр. 2719

التفعيل ر [التَّزمير]: زَمَّرَ بالمزمار. ل [التَّزميل]: زَمَّلَهُ في ثوبه: أي لففه. قال امرؤ القيس (١): كأنَّ ثبيراً في عرانينِ وَبْلِه … كبيرُ أناسٍ في بجادٍ مُزَمَّلِ *** المفاعلة ل [المزاملة]: المعادلة على البعير. ن [المزامنة]: يقال: عامله مزامنة: أي زماناً. *** الافتعال ل [الازْدِمال]: ازدمله: أي احتمله. *** التفعُّل ت [التَّزَمُّتُ]: السكوت. ل [التَّزَمُّلُ]: تزمَّل الرجلُ في ثيابه: أي تلفف بها، قال اللّه تعالى: ﴿يا أَيُّهَا﴾

стр. 2720

﴿اَلْمُزَّمِّلُ﴾ (١) أصله: المتزمِّل فأدغمت التاء في الزاي. وقال أبو النجم: لم يقطعِ الشتوةَ بالتزمَّلِ يُحْسَبُ عرياناً مِنَ التَّبَذُّلِ *** الفَعْلَلَةُ خر [الزَّمْخَرَةُ]، بالخاء معجمة: الصوت الشديد من الجوف كصوت الأسد والنمر والمِزْمار. *** هر [الزَّمْهَرَةُ]: زَمْهَرَتْ عينُه: إِذا اشتدت حمرتها وغضب. *** التَّفَعْلُل خر [التَّزَمْخُر]، بالخاء معجمة: صوت الأسد والنمر. *** الافْعِلَّلال خر [الازْمِخْرار]: ازْمَخَرَّ الصوت، بالخاء معجمة: أي اشتد. هرّ [الازْمِهْرار]: ازْمَهَرَّت عيناه من الغضب: إِذا احمرتا. وازْمَهَرَّت الكواكب: إِذا لمحت (٢) ءك [الازْمِئْكاكُ]: ازْمَأَكَّ، مهموز لغة في اصْمَأَنَّ: إِذا عرفت فيه الغضبَ. ***

стр. 2721

باب الزاي والنون وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين ج [الزَّنْجُ]: جنس من السودان معروف. د [الزَّنْدُ]: الذي تُقدح به النار وهو الأعلى والأسفل، زَنْدَةٌ بالهاء. والزَّندان: طرفا عظم الساعدين حيث ينحسر عنهما اللحم مما يلي الكف. و في صفة النبي ﵇: «كان طويل الزندين». و في الحديث (١) عن علي ﵁ قال: «كُسر أحد زَنديَّ مع رسول اللّه ﷺ فَجُبِّر، فقلت يا رسول اللّه كيف أصنع بالوضوء؟ قال: امسح على الجبائر. قلت فالجنابة؟ قال: كذلك فافعل». *** و [فَعْلة]، بالهاء د [الزَّنْدَةُ]: العود الأسفل الذي يقدح به. م [الزَّنْمَةُ]: لغة في الزَّنَمَة (٢). ي [الزَّنْيَةُ]: يقال: هو لِزَنْيَةٍ لغة في زِنْيَة: إِذا كان لغير رِشْدَةٍ. ***

стр. 2722

و [فُعْلة]، بضم الفاء م [الزُّنْمَةُ]: لغة في الزَّنَمَة. *** فِعْلٌ، بكسر الفاء ج [الزِّنْجُ]: لغة في الزَّنج. *** و [فِعْلة]، بالهاء ي [الزِّنْيَة]: يقال: هو لِزِنْية: نقيض قولك لِرِشْدَةٍ. *** فَعَلة، بفتح الفاء والعين م [الزَّنَمَةُ]: المتدلية في أذن العنز. والزَّلَمَةُ، باللام: التي في الحلق (١). ويقال: إِنْ الزَّنَمة قد تقال لهما جميعاً. وزنمتا فُوْقِ (٢) السهمِ: جانباه. *** و [فُعَلة]، بضم الفاء م [الزُّنَمَةُ]: يقال: هو العبد زُنَمَةٌ مثل زُلَمَة: أي قده قد العبد (٣). ***

стр. 2723

الزيادة أفعل، بالفتح م [أَزْنَم]: بطن من بني يربوع (١). *** مُفَعَّل، بفتح العين مشددة د [المُزَنَّدُ]: البخيل اللئيم. وثوب مُزَنَّد: قليل العرض ضيق. ومنه قيل: رجل مُزَنَّد: أي ضيق الخُلُق. م [المُزَنَّمُ]: يقال: المُزَنّم من الإِبل: مثل المُزَلَّم، باللام. ويقال: المُزَنَّمُ: صغار الإِبل. والمُزَنَّمُ: الدعيُّ. *** فُعَّال، بضم الفاء وتشديد العين ر [الزُّنَّار]: معروف (٢). وجمعه: زنانير. *** فَعال، بفتح الفاء مخفف همزة [الزَّنَاء]: الضيق، قال (٣): وإِذا قُذفْتَ إِلى زناء قعرها … غبراءَ مظلمةٍ من الأحفارِ و في الحديث (٤): «نهى النبي ﵇ أن يصلي الرجل وهو زَنَاء»، قال الكسائي: هو الحاقن بولَهُ. والزَّناء: الرجل القصير، وكذلك الظل وغيره. ***

стр. 2724

و [فِعال]، بكسر الفاء ي [الزِّناء]: لغة في الزِّنى. ويمكن أن يكون هذا من المفاعلة لأنه بين اثنين، قال (١): كانت فريضة ما فعلت كما … كان الزِّناء فريضة الرَّجم أي: كان الرجمُ فريضة الزِّناء. *** فَعِيل م [الزَّنيم]: الدَّعيُّ. مشبه بزنمة العنز وهي التي تتعلق بأذنها، قال الخطيم التميمي (٢): زنيمٌ تداعتْهُ الرجال زيادةً … كما زِيدَ في عَرْض الأديمِ الأكارعُ قال اللّه تعالى: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ﴾ (٣). *** الرباعي فَعْلَل، بفتح الفاء واللام بق [الزَّنْبَقُ]، بالقاف: الياسمين (٤). *** فُعلول، بضم الفاء بر [الزُّنْبور]: واحد الزنابير (٥). ***

стр. 2725

فِعْلِيل، بكسر الفاء واللام ق [الزِّنْدِيق]، بالقاف: العالم من الفلاسفة. يقال: معناه: زِن ودَقِّق (١). *** الخماسي فَعْلَليل، بفتح الفاء واللام جبل [الزَّنْجَبيل]: معروف (٢)، قال اللّه تعالى: ﴿كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً﴾ (٣) قيل: إِنما ذكره على عادة العرب لأنهم كانوا يستطيبونه ويمزجون به أشربتهم. ***

стр. 2726

الأفعال فَعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر ي [زَنى]: هو الزِّنى والزِّناء، يقصر ويمد، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَقْرَبُوا اَلزِّنى﴾ (١) و في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «العينان يزنيان واليدان يزنيان» (٣) قال مالك ومن وافقه إِذا نظر الصائم فأمنى فسد صومه. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي: لا يفسد. *** فَعَل يَفْعَل، بالفتح همزة [زنأ] في الجبل، مهموز زنْأً وزنوءاً: إِذا صعِد، قال (٤): وارق إِلى الخيرات زَنْأً في الجبلْ وزنأتُ إِليه: أي لجأت. وزنأ للخمسين: أي دنا. وزنأ الظلُّ: أي: قلص وزنأ بولُه زنوءاً: أي احتقن. ***

الحواشي

(١) سورة الإِسراء: ٣٢/ ١٧ ﴿وَلا تَقْرَبُوا اَلزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلاً﴾.
(٢) الحديث بهذا اللفظ وبلفظ «تزنيان» بالتاء أخرجه أحمد في مسنده: (٤١١، ٣٧٢، ٣٤٤، ٣٤٣/ ٢، ٥٣٥، ٥٢٨ - ٥٣٦).
(٣) في (م) وحدها (تَزْنِيان) بالتاء.
(٤) نسبة في اللسان (زنأ) إِلى قيس بن عاصم المنقري يُرَقِّص صَبيّاً له من زوجه منفوسة بنت زيد الفوارس، ونسبه في (هلف، عمل، وكل) إِلى امرأة من العرب، وهو أربعة أبيات: اشبه أبا أمك أو أشبه عمل … ولا تكوننَّ كَهلَّوْفٍ وَكَل يصبح في مضجعه قد انجدل … وارق إِلى الخيرات زنأً في الجبل

стр. 2727

فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح خ [زَنِخَ] الطعامُ، بالخاء معجمة: لغة في سَنِخَ الطعام: أي أنتن. *** الزيادة الإِفْعَال همزة [الإِزْنَاء]: أَزْنَأْتُه إِليه، مهموز: أي ألجأته. وأزنأ الرجل بولَهُ: أي حقنه. *** التفعيل ي [التزني]: زَنَّاه: إِذا رماه بالزِّنا. *** المفاعلة ي [المزاناة]: يقال: خرجت المرأة تزاني. من الزِّناء. *** التفعُّل ح [التَّزنح]، بالحاء: التعظم بالكلام ورفع الرجل نفسَه فوق قدره، قال (١): تَزَنَّحُ بالكلامِ عليَّ جهلاً … كأنكَ ماجدٌ من آلِ بدرِ د [التَّزند]: قال ابن الأعرابي: تَزَنَّدَ

стр. 2728

فلان: إِذْ غضب وضاق بالجواب في قول عدي بن زيد (١). وقل مثل ما قالوا ولا تتزند ويروى: تتزيد، بالياء. *** الفَعْلَلَةُ جر [الزنجرة]: زنجر له: إِذا جعل ظفر إِبهامه على ظفر سبابته ثم قرع بينهما. دق [الزَّنْدَقة] ٢: التعطيل، وكانت دينَ أكثر قريشٍ في الجاهلية. ***

стр. 2729

باب الزاي والهاء وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين د [الزَّهْدُ]: يقال: خذ زَهْدَ ما يكفيك: أي قدر ما يكفيك. ر [الزَّهْرُ]: تخفيف الزَّهَر. وزُهَير، بالتصغير: من أسماء الرجال. و [الزَّهْو]: الملوّن من البُسر. والزَّهْو: المنظر الحسن. *** و [فَعْلة]، بالهاء ر [زَهْرَةُ] الدنيا: زينتها، قال اللّه تعالى: ﴿زَهْرَةَ اَلْحَياةِ اَلدُّنْيا﴾ (١) كلهم قرأ بسكون الهاء غير يعقوب في رواية عنه ففتحها. *** فُعْل، بضم الفاء د [الزُّهْدُ]: الاسم من الزَّهَادة، و في حديث (٢) الزهري في الزهد في الدنيا: «أن لا يَغْلِبَ الحَلالُ شُكرَهُ ولا الحرامُ صَبْرَهُ» أي يشكر على الحلال ويصبر عن الحرام.

стр. 2730

م [الزُّهْمُ]: الشحم، قال أبو النجم (١): يذكر زُهْمَ الكَفَلِ المشروحا و قيل: الزُّهْمُ: شحم الوحش خاصة. و [الزُّهْو]: لغة أهل الحجاز في الزَّهْو. *** و [فُعْلة]، بالهاء ر [الزُّهْرَةُ]: البياض. يقال: أزهر بيِّنُ الزُّهَرَة. والزُّهْرَةُ: نجم، تخفيف الزُّهَرَة. وزُهْرَة: قبيلة من قريش وهم أخوال النبي ﵇ من ولد زهرة بن كلاب، منهم سعد بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زُهْرة (٢)، ومحمد بن مُسْلم الزهري. *** فَعَلٌ، بالفتح ر [الزَّهَرُ]: نَوْرُ كُلِّ نبات. ق [الزَّهَقُ]: قال بعضهم: الزَّهَقُ،

стр. 2731

بالقاف: المطمئن من الأرض في قوله (١): كأن أيديهنَّ بالقاع الزَّهَق *** و [فَعِل]، بكسر العين م [الزَّهِمُ]: الكثير الشحم. *** فُعَلة، بضم الفاء وفتح العين ر [الزُّهَرَةُ]: نجم، وهي أحد الكواكب السفلية الخُنَّس (٢). *** الزيادة أَفْعَل، بفتح الهمزة والعين ر [الأَزْهَرُ]: النَّيِّر، يقال للقمر: الأزهر. والأَزْهَرُ: الأبيض المشرق. و في صفة النبي ﵇ (٣) «أزهر اللون واسع الجبين». والليالي الزهر: الليالي البيض. ***

الحواشي

(١) الشاهد في اللسان (زهق) دون عزو، وروايته: كأن أيديهنّ تَهْوِي في الزَّهَقْ … أيدي جوارٍ يتعاطين الوَرَق
(٢) الكواكب الخُنَّس هي: زحل، والمشتري، والمريخ، والزهرة، وعطارد، وخنوسها لأنها تخنس أحياناً في مجراها حتى تختفي تحت ضوء الشمس فلا ترى في النهار. وقيل في هذا غير ذلك.
(٣) جاء في الصحيحين وغيرهما في صفته ﷺ من حديث أنس أنه «كان ربعة من القوم … أزهر اللون، ليس بأبيضَ أمهق ولا آدم .. » أخرجه البخاري في المناقب، باب: صفة النبي ﷺ رقم
(٣٣٥٤) ومسلم في الفضائل، باب: في صفة النبي ﷺ ، رقم
(٢٣٤٧) وأحمد في مسنده: (١٠١، ٨٩/ ١؛ ٢٢٨/ ٣، ٢٧٠، ٢٤٠) وانظر فتح الباري: (٥٦٣/ ٦ - ٥٧٩).

стр. 2732

مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين ر [المِزْهَرُ]: العود الذي يُضرب به، قال الأعشى (١): ق اعداً عنده الندامى فما يَنْ … فَك يؤتى بِمِزْهَرٍ محذوف أي: مقطوع. *** فَعال، بفتح الفاء د [الزَّهَادُ]: أرض زَهَاد: لا تسيل إِلا عن مطر كثير. *** و [فُعال]، بضم الفاء ق [الزُّهَاق]: يقال: هم زُهاق مئة، بالقاف كما يقال: زُهاء مئة. و [الزُّهَاء]: القدر في العدد، يقال: هم زهاء مئة: أي قدر مئة. و في حديث (٢) النبي ﵇: «إِذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أولي زهاء يَعْجب الناس من زيهم فقد أظلت الساعة». أولي زُهَاء: أي عدد كبير. قال

الحواشي

(١) ديوانه:
(٢١٤) ، وروايته: قاعداً حوله الندامى فما ين … فكّ يؤتى بِمُوْكَر مَجْدُوْفِ وهذه روايته في اللسان والتاج (حذف) وآخره «محذوف»؛ وروايته فيهما (جدف): «عنده» بدل «حوله» وآخره «مجدوف»، وقالا: إِنْ آخره يروى «مجذوف» أيضا. وشرحا المُوْكَر بأنه: المملوء؛ والمحذوف والمجدوف والمجذوف: المقطوع ويطلق على الزق، وكذلك جاء شرح المُوْكَر في الديوان، ولم يقل عن المجدوف أنه الزق، بل يفهم من كلامه أنه الكأس.
(٢) الحديث بهذا اللفظ في النهاية لابن الأثير: (٣٢٣/ ٢).

стр. 2733

ابن أحمر (١). تقلدْتَ إِبريقاً وعُلِّقْتَ جَعْبةً … لتهلكَ حيّاً ذا زُهَاءٍ وجاملِ إِبريق: سيف، وقيل: قوس فيها لمع. *** و [فِعال]، بكسر الفاء و [الزِّهَاءُ]: يقال: هم زِهَاءِ مئة: لغة في قولك: زُهاء مئة. *** فَعول ق [الزَّهُوق]: الزاهق، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلْباطِلَ كانَ زَهُوقاً﴾ (٢). والزَّهوق: البئر البعيدة القعر. *** فَعِيل د [الزَّهيد]: القليل. قال بعضهم: رجل زهيد: أي ضيق الخُلُق. وقيل: هو القليل (٣) الطُّعم. *** الرُّباعي فَعْلَل، بفتح الفاء واللام دم [الزَّهْدَمُ]: يقال: الزَّهْدَمُ فرخ البازي (٤).

الحواشي

(١) ديوانه:
(١٣٧) ، والجَعْبَة: كنانة النُّشَّاب؛ والجامِل: القطيع من الإِبل معها رعيانُها وأربابُها. والبيت في اللسان (برق، زها)، وروايته في الديوان واللسان (زها): « … عَلَّقْتَ … » وفي اللسان (برق): «تَعَلَّق … » و « … أظهر … » و «ليهلك … ».
(٢) سورة الإِسراء: ٨١/ ١٧ ﴿وَقُلْ جاءَ اَلْحَقُّ وَزَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ كانَ زَهُوقاً﴾.
(٣) في (ت) وحدها «قليل».
(٤) بإِزائها في الأصل (س) وفوقها في (ت): «ح. الحبارى» وفي (ب): «البازي» وفي بقية النسخ: «الحبارى». وفي اللسان: «الزَّهْدَم وزَهْدَم: الصقر، وقيل: فرخ البازي».

стр. 2734

وزَهْدَم: من أسماء الرِّجال. وزَهْدَم: اسم فرس، قال (١): ألم تعلموا أني ابنُ فارسِ زَهْدَمِ *** و [فِعْلِل]، بكسر الفاء واللام لق [الزِّهْلِقُ]: قال الأصمعي: يقال للحمُر إِذا استوت متونها من الشحم: حمر زهالق، واحدها: زِهْلِق، بالقاف. *** فُعْلول، بضم الفاء لق [الزُّهْلوق]، بالقاف: الخفيف. ل [الزُّهْلول]: الأملس، قال الشنفرى (٢): ولي دونكم أهلون سِيدٌ عَمَلَّسٌ … وأرقطُ زُهْلولٌ وعِرفاءُ جيألِ وزُهْلول: اسم جبل (٣). ***

الحواشي

(١) نسب في اللسان والتاج (يسر) إِلى سحيم بن وثيل اليربوعي، وفي اللسان (زهدم) إِلى ابنه جابر، وصدره: أقول لهم بالشِّعب إِذْ يَيْسِرُونَني وكان وقع على سحيم بن وثيل سباء فضربوا عليه بالسهام لِيَيْسِروه من الميسر أي ليقتسموه.
(٢) البيت من لاميته المشهورة - لامية العرب - انظر شرحها (أعجب العجب) للزمخشري. والسِّيْدُ: الذئب. والعَمَلَّس: القَوِيُّ على السير السريع. والزهلول: الأملس والمراد بالأرقط الزهلول: النمر. وعرفاء: ذات عرف، والجيأل: الضبع. والشنفرى هو: عمرو بن مالك الأزدي، من قحطان، شاعر جاهلي، من فحول الطبقة الثانية، كان من الفتاك العدّائين، يقال في الأمثال «أعدى من الشنفرى» - توفي نحو (٧٠ ق هـ/ نحو ٥٢٥ م).
(٣) وهو للضباب بن كلاب بنجد.

стр. 2735

الأفعال فَعَل، بالفتح يفعُل، بالضم و [زَهَا] البُسرُ: أي احمر واصفر، و في الحديث (١): «نهى النبي ﵇ عن بيع التمر قبل أن يزهو» وهو مثل نهيه عن بيع الثمرة قبل بُدُوِّ صلاحها. وزهاه: إِذا استخفه ورفعه. وقال بعضهم: زَهَت الإِبل: أي سارت بعد الورد في طلب المرعى، وزَهَوْتها أنا: يتعدى ولا يتعدى. وزُهيَ الرجلُ زَهْواً فهو مزهو: أي تكبر وأعجب بنفسه. ولا يقال: زَهَا ولا زاه. والزَّهو: الكذب والباطل في قوله (٢): لم يترك الشيب لي زهواً ولا الكِبَرُ. والزَّهوُ: الفخر، قال (٣): متى ما أَشَا غَيْرَ زَهْوِ الملو … ك أجعلْكِ رَهْطاً على حائِض وحكي عن بعضهم: زهت الشاة: إِذا أضرعت ودنا ولادها. *** فعَل، يفعَل، بالفتح د [زَهَدَ] في الشيء زُهداً، وزَهادة، قال

الحواشي

(١) هذا الحديث ونهيه ﷺ في الحديث الآخر، عن أنس وابن عمر في الصحيحين وغيرهما: فقد أخرجه البخاري في الزكاة، باب: من باع ثماره أو نخله … ، رقم
(١٤١٧) ومسلم في المساقاة، باب: وضع الجوائح، رقم
(١٥٥٥) ، وراجع (فتح الباري): (٣٩٣/ ٤ - ٣٩٨)؛ وغريب الحديث: (٤٦/ ٢)، والفائق: (١٣٧/ ٢).
(٢) هو ابن أحمر، ديوانه:
(١٠٨) ، وروايته مع صدره: ولا تقولنَّ زهواً ما تخيرني … لم يترك الشيب لي زهواً ولا العَوَر وروايته في اللسان (زها): « … ما تخبِّرني» وفي التاج: « … ما يخبرنا».
(٣) هو أبو المثَلَّم الهذلي، شرح أشعار الهذليين
(٣٠٦) واللسان والتاج (زها، رهط). والرهط: إزَارٌ من جلد يشقق من أسفل ويلبسه الصغار والحُيَّض.