стр. 2766
الزيادة
الإِفعال
م
[الإِزآم]: أَزْأَمَهُ: أي أفزعه.
ويقال: أزأمته على الشيء: أي أكرهته.
***
الافتعال
ب
[الازْدِئاب]: ازدأبت الحِمل: أي حملته.
***
← Гариб и словари
Гариб и словари · id 23358
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
نشوان الحميري
Полный текст (7 095 стр.). Показаны 2766–2805 · переход к 2771.
стр. 2767
س
حرف السين
стр. 2768
باب السين وما بعدها من الحروف، في المضاعف
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[السَّدُّ]: الحاجز بين الشيئين.
السَّدُّ: الجبل، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ اَلسَّدَّيْنِ﴾ (١) بفتح السين: أي الجبلين، وهو رأي أبي عبيد.
وقرأ الباقون بالضم.
والسَّدُّ: السُّد قال اللّه تعالى: ﴿عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾ (٢) قرأ نافع وابن عامر ويعقوب بالضم والباقون بالفتح. وهو اختيار أبي عبيد في الحرفين جميعاً.
قال الكسائي: السُّدّ والسَّدُّ، بالضم والفتح لغتان بمعنى.
وقال أبو عمرو بن العلاء: السَّد بالفتح: الحاجز بين الشيئين. والسُّدُّ بالضم: من غشاوة العين. وقال ابن أبي إِسحاق: السَّدُّ بالفتح كل من لا يُرى، والسُّدُّ بالضم: ما يُرى (٣)، وقيل:
والسُّدُّ، بالضم: ما كان من خَلْق اللّه تعالى. والسَّدُّ، بالفتح: ما كان من عمل بني آدم. وقال محمد بن يزيد: السَّدُّ، بالفتح: المصدر، والسُّدُّ، بالضم: الاسم، وهو قول الخليل وسيبويه. وقرأ حمزة
стр. 2769
والكسائي: ﴿وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا﴾ (١) بالفتح والباقون بالضم، واختلف عن عاصم في هذه الأربعة في «الكهف» و «يس» فكان أبو بكر يروي بالضم فيهن جميعاً، وكان حفص يفتحهن جميعاً.
السَّدُّ: سلة من قضبان، والجميع:
سِداد وسُدود.
ر
[السَّرُّ]: يقال: رجل بَرٌّ سَرٌّ: أي يَبَرُّ ويَسُرُّ.
ك
[السَّكُّ]: المسمار، قال:
ومشدودةُ السَّكِّ مثلُ الأضاة … لَبُوْسيَ في كلِّ يومٍ عبوس
م
[السَّمُّ]: الثقب، يفتح ويضم، قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى يَلِجَ اَلْجَمَلُ فِي سَمِّ اَلْخِياطِ﴾ (٢) يقرأ بالفتح والضم.
والسَّمُّ: الشق، والجمع: سُموم.
والسَّم: القاتل يفتح ويضم والجمع:
سِمام.
ويقال: ما له سَمٌّ ولا حَمٌّ غيرك: أي ما له همٌّ غيرك.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ب
[السَّبَّةُ]: مضت سَبَّةٌ من الدهر: مثل سَنْبَةٌ. [وما رأيته منذ سَبَّة من الدهر:
أي منذ زمن.
стр. 2770
والسَّبَّةُ: الاست. عن الجوهري. و
من كلامه كرم اللّه وجهه: واللّه لو بايعني بيمينه لغدر بسبته. يعني مروان بن الحكم، لما أتى مستشفعاً بالحسنين سلام اللّه عليهما، عارضاً للبيعة آخر يوم الجمل.
ومن كلام الأسد الرهيص الطائي حين سأله النعمان بن المنذر: كيف قتلَ عنترةَ العبسي؟ فقال: ألحقته في الكُبَّة فطعنته في السَّبَّة فأخرجتها من اللَّبة.
الكبة: ازدحام جماعة الفرسان في شدة حملة الحرب] (١).
ل
[السَّلَّة]: واحدة السِّلال.
والسَّلَّة: السرقة.
فرس شديد السَّلَّة: وهي دفعته عند السباق وإِبرازه على الخيل.
يقال: أتيناهم عند السَّلَّة: أي عند استلال السيوف.
***
ومن خفيفه
[السَّه]: الاسْت، وأصله السَّتَه، بفتح السين والتاء، من بابها وقد ذكرت هناك، وإِنما كتبت ههنا للفظ تخفيفاً.
***
فُعْل، بضم الفاء
د
[السُّدُّ]: ما يُسدُّ به بين الجبلين، مثل سُدِّ يأجوج ومأجوج الذي سده ذو القرنين تبع الأقرن بن شمر يرعش، من
стр. 2771
ملوك حمير (١)، وقرأ عاصم: «أَنْ نَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سُدّاً» (٢) قال فيه النعمان ابن بشير (٣).
ونحن بَنَيْنا سُدَّ يأْجوجَ فاستوى … بأيماننا هل يهدم السُّدَّ هادمُ
فمن ذا يفاخرنا من الناسِ معشرٌ … كرامٌ فذو القرنين منا وحاتمُ
السُّدُّ: الجراد يسد الأفق من كثرته، قال العجاج (٤):
سيل الجراد السُّدِّ يرتاد الخُضَرْ
السُّدُّ: السحاب الكثير الذي يسد الأفق، قال (٥):
قعدتُ له وشيعني رجالٌ … وقد كَثُر المَخايلُ والسُّدودُ
السُّدُّ: الجبل، ومنه قوله تعالى:
«وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سُدّاً وَمِنْ خَلْفَهِمْ سُدّاً» (٦) أي حلنا بينهم وبين ما أرادوا وأعميناهم حتى كأن بينهم وبينه جبلاً، لأنه
يروى في الحديث أنهم
стр. 2772
أرادوا النبي ﵇، قال (١):
ومن الحوادث، لا أبا لك أنني … ضُربت عليَّ الأرضُ بالأسداد
والسُّدُّ: واحد الأسداد والأسِدَّةِ. وهي أودية تسد فيبقى فيها الماء زماناً تُسقى به النخيلُ والكروم والزروع، قال أسعد تبع (٢):
على الروضةِ الخضراء من أرض يحصب … ثمانون سُدّاً تقذف الماء سائلاً
ر
[السُّرُّ]: ما تقطعه القابلة من سُرة الصبي. يقال: تعلمت العلم من قبل أن يقطع سُرُّك. وجمعُه: أَسِرَّة.
ك
[السُّكُّ]: طيب يتخذ من مسك ورامك.
وبئر سُكٌّ: أي ضيقة. ودرع سُكٌّ: أي ضيقة الحَلَق.
ويقال: إِنْ السُّكَّ جحر العقرب والعنكبوت.
م
[السُّمُّ]: سُمُّ الخياط: لغة في السَّمِّ.
والسُّمُّ القاتل: لغة في السَّمِّ، قال الفراء يقال: ما له سُمٌّ ولا حُمٌّ غيرك (٣).
***
стр. 2773
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[السُّبَّةُ]: العار الذي يُسَبُّ به، يقال:
صار عليه ذلك الأمر سُبَّةً.
ورجل سُبَّةٌ: تسبه الناس.
د
[السُّدَّة]: الباب، ومنه
قول أبي الدرداء وقد أتى باب معاوية فلم يأذن له: «من يأت سُدد السلطان يقم ويقعد، ومن يجد باباً مغلقاً يجد إِلى جنبه باباً فُتُحاً» أي واسعاً، يعني باب الطلب إِلى اللّه تعالى. و
في الحديث:
«الشُعْث الرؤوس الذين لا تفتَّح لهم السدد». قال:
ترى الملوكَ قياماً عند سُدَّتِه … يغشون بابَ مزُورٍ غير زَوَّار
يقال: السُّدَّة: كالفِناء حول البيت.
يقال: إِنْ (١) السُّدَّة السقيفةُ فوق باب الدار.
السُّدَّة: داء يأخذ في الأنف يمنع من نسيم الريح.
ر
[السُّرَّة]: ما يبقى في البطن بعد القطع.
سُرَّة الوادي: وسطه وأفضله.
ن
[السُّنَّة]: سُنَّةُ الوجه: صورته.
والسُّنَّة في الدين وغيره: معروفة.
والسُّنَّةُ: السيرة والطريقة، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ اَلْأَوَّلِينَ﴾، (٢) قال الهذلي (٣):
стр. 2774
فلا تجزعَنْ من سنَّةٍ أنت سِرْتَها … فأوّلُ راضٍ سنة من يسيرها
ويُروى:
من سيرةٍ ....
***
ومن المنسوب
د
[السُّدِّيّ]: المنسوب إِلى السُّد وإِلى السُّدَّة أيضاً.
وإِسماعيل السُّدِّيّ (١): من المفسرين وسمي السُّدي لأنه كان تاجراً يبيع في سُدَّةِ مسجد الكوفة.
***
و [فُعْلِيَّة]، بالهاء
ر
[السُّرِّيَّة]: سُرِّيَّة الرجل: أَمَتُهُ التي اتخذها للوطء. والجمع: سراري. وهي في (٢) قول الفراء منسوبة إِلى السِّرّ وهو النكاح فضموا أوله كما قيل: رجل دهري أتى عليه الدهر.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ب
[السِّبُّ]: الكثير السِّباب. ويقال:
فلان سِبُّ فلان: أي الذي يسابُّه. كما يقال: فلان قِرن فلان، قال الشاعر (٣):
لا تَسُبَّنَّني فلسْتُ بِسِبِّي … إِنَّ سِبِّي من الرجالِ الكريمُ
والسِّبُّ: الخِمار. وجمعه: سُبوب.
والسِّبُّ: العِمامة في قوله (٤):
стр. 2775
وأشهَدُ من عَوْفٍ حُلُولاً كثي ر ة … يحجُّون سِبَّ الزِّبرقان المُزَعْفَرا
أي: المصبوغ بالزعفران. وكانت ساداتهم يصفرون عمائمهم.
والسِّبُّ: واحد السُّبوب، وهي شقاق الكتان.
والسِّبُّ: الحَبل في قول أبي ذؤيب الهذلي (١):
ت دلَّى عليها بين سِبٍّ وخيطةٍ … بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها
الخيطة: الوتِد، والوكف: النِّطْع.
ت
[السِّت]: يقال: سِتة رجال، وسِت نسوة، وأصله سِدس، لأن تصغيره سُدَيْس.
[السِّرُّ]: خلاف الجهر، قال اللّه تعالى ﴿يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ﴾ (٢) و
في الحديث (٣) «نهى النبي ﵇ عن نكاح السر».
والسِّر: النكاح، قال اللّه تعالى:
﴿وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ (٤) [أي لا يصف لها نفسه بكثرة النكاح ترغيباً لها في نكاحه] (٥)، وقال امرؤ القيس (٦):
ألا زعمتْ بَسْبَاسَةُ اليوم أنني … كَبِرْتُ وأن لا يُحسِنُ السرَّ أمثالي
والسِّرُّ: واحد الأسرار، وهي خطوط الراحة.
стр. 2776
وسِرُّ الوادي: أفضله.
وسِرُّ النسب: أفضله.
ويقال: فلان في سِرِّ قومه، قال ذو الإِصبع (١):
وهم من وَلَدُوا أَشْبَوْا … بِسِرِّ النسبُ المحض
وسِرُّ كلِّ شيء: أفضله.
ل
[السِّلُّ]: مرض، قال:
بي السِّلُّ أو داءُ الهيامِ أصابني … فإِياكَ عني لا يكن بك ما بيا
ن
[السِّنُّ]: واحدة الأسنان، و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «في السِّنِّ خمسٌ من الإِبل».
قال الأصمعي: أسنان الإِنسان من فوق ثنيتان ورباعيتان، بالتخفيف، ونابان، وضاحكان، وست أرحاء، من كل جانبٍ ثلاث، وناجذان، وله مثل ذلك من أسفل [صحت الأسنان: اثنتان وثلاثون سنّاً، ست عشرة من فوق، وست عشرة من أسفل] (٣) قال أبو زيد: ولكل ذي ظلف ثنيتان من أسفل فقط، ولذات الحافر والسباع كلها أربع ثنايا، وللحافر بعد الثنايا أربع رباعيات وأربع قوارح، وأربعة أنياب، وثمانية أضراس.
والسِّنُّ: من أسنان المشط والمنجل ونحوهما، و
في حديث (٤) النبي ﵇: «الناس سواء كأسنان المشط».
стр. 2777
والسِّنُّ من الثوم: حبةٌ من رأسه.
وسنُّ الرَّجُل: لداتُه، ومنه قيل في تأويل بعض الرؤيا: أسنان الرجل لِداتُه فما حدث بها من حدث وقع في لِداته من الناس؛ و
في كتاب عمر إِلى عامله:
«وإِذا وجب على الرجل سِنٌّ لم يجدها في إِبله فلا تأخذ إِلا تلك السن من شَرْوى إِبله، أو قيمة عَدْل».
الشروَى: المثل.
ويقال: إِنْ السنَّ أيضاً قطعة من العشب متفرقة في الأرض.
ي
[السِّيُّ]: الفضاء من الأرض، ويقال:
هو أرضٌ للعرب سميت سِيّاً لاستوائه.
والسِّيُّ: المِثْل في قولهم: «هما سِيّان»، وكذلك قولهم: «لا سيما» أي:
لا مثل ما. ولا يجوز طرح (لا) في (لا سيما)، ويجوز تخفيفه، قال الحطيئة (١):
فإِياكم وحيةَ بطنِ وادٍ … هموزِ الناب ليس لكم بسيِّ
وقال امرؤ القيس (٢):
ألا رُبَّ يومٍ صالح لك منهما … ولا سيما يوم بدارة جُلْجُلِ
أي: ولا مثل يومٍ، بالخفض و (ما) زائدة كزيادتها في قوله تعالى: ﴿فَبِما رَحْمَةٍ﴾ (٣). وقال بعضهم: يجوز: ولا سيما يومٌ بالرفع، على إِضمار (هو).
وأصل السيِّ من السين والواو فكتب ههنا للفظ، وهما سِيّان: أصله سِوْيان أي: هما سواء.
***
стр. 2778
و [فِعْلة]، بالهاء
ت
[السِّتة] من العدد: معروف.
ك
[السِّكَّة]: حديدةٌ فيها كتاب تضرب عليها الدراهم.
والسِّكَّة: الحديدة التي يحرث بها.
والسِّكَّة من النخل: الطريقة المصْطفَّة.
والسِّكَّة: واحدة السِّكك، وهي أوسع من الزُّقاق.
ن
[السِّنَّة] من الحديد: يحرث بها.
والسِّنَّة أيضاً: الفأس يُحفر بها.
***
ومن المنسوب
ك
[السِّكّيُّ]: النجار.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ب
[السَّبَبُ]: الحبل، وكل شيء يُتوصل به سببٌ، وقوله تعالى: ﴿فَلْيَرْتَقُوا فِي اَلْأَسْبابِ﴾ (١) قيل: الأسباب: الحبالُ، أي: فليرتقوا إِلى السماء حتى يأتوا بآية، وقيل: الأسباب: أبواب السماوات، قال زهير (٢):
ولو نال أسباب السماء بسُلَّمِ
стр. 2779
وقوله تعالى: ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ اَلْأَسْبابَ﴾ (١): أي الأبواب.
وقوله تعالى: ﴿آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ سَبَباً * فَأَتْبَعَ سَبَباً﴾ (٢) أي: آتيناه من كل شيء علماً يتسبب به إِلى ما يريد. قال أسعد تُبَّعُ في ذي القرنين (٣):
نال المشارق والمغارب يبتغي … أسباب أمرٍ من حكيمٍ مُرْشِدِ
﴿فَأَتْبَعَ سَبَباً﴾ أي: طُرُق الأرض ومعالمها التي يُتوصل بها إِلى ما يريد.
والسبب: اسم رجلٍ من حمير، وهو السبب بن شُرَحبيل بن الحارث بن مالك ابن زيد بن سدد بن حمير الأصغر.
والسَّبَبُ في أجزاء العَروض: سببان:
خفيف وثقيل، فالخفيف: حرف متحرك بعده ساكن مثل (لُن) من (فَعولن)، والثقيل: حرفان متحركان مثل (عِلُ) من (متفاعل).
د
[السَّدَد]: يقال: قال سَدَداً من القول:
أي صواباً، قال:
وما قالوا لنا سَدَداً ولكن … تفاحَشَ قولهم وأتوا بِنُكْرِ
وسَدَدٌ: اسم قَيْلٍ من حمير، وهو سَدَد ابن حِمْيَرَ الأصغر (٤).
стр. 2780
ر
[السَّرَرُ]: سَرَرُ الصبي: لغة في سِرَرِه.
وسَرَرُ الشهرِ: سِراره (١).
ن
[السَّنَن]: يقال: امض على سنَنَكِ:
أي على وجهك.
وسَنَنُ الطريق: وَسَطُه.
والسَّنن: الاسم من الاستنان.
ويقال: تنحَّ عن سَنَنِ الخيل والإِبل.
***
و [فُعَل]، بضم الفاء
ن
[السُّنَن]: يقال: تَنَحَّ عن سُنَن الطريق: لغة في سَنَن.
***
و [فُعَلَة]، بالهاء
ب
[السُّبَبَة]: يقال: رَجُلٌ سُبَبَة: يسبُّ الناس.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[السِّرَر]: سِرَر الصبي: ما تقطعه القابلة من السُّرة.
والسِّرَرُ، أيضاً: واحد أسرار الراحة والجبهة، وهي خطوطها، والأسارير:
جمع الجمع.
ويقال: إِنْ السِّرَر: ما على الكمأة من القشور والتراب أيضاً.
***
стр. 2781
فُعُل، بضم الفاء والعين
ر
[السُّرُر]: جمع: سرير، قال اللّه تعالى:
﴿عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ﴾ (١)، وبعضهم يجمعه على سُرَر، بفتح العين استخفافاً، لئلا يجمع بين ضمتين مع التضعيف فتردّ الثانية منهما إِلى الفتح لخفته، وكذلك ما أشبهه من الجمع، والصحيح المعول عليه أنَّ جمعه بضم الفاء والعين.
ن
[السُّنُن] يقال: تنحَّ عن سُنُنِ الطريق:
لغة في سَنَن.
***
الزيادة
أُفْعولة، بالضم
ب
[الأُسْبُوْبة]: يقال: للقوم أسبوبةٌ يتسابُّون بها.
***
[مَفْعَل]، بفتح الميم والعين
د
[المَسَدُّ]: موضعٌ (٢) في قول أبي ذؤيب الهذلي (٣):
ألفيتُ أغلبَ من أُسْد المَسَدِّ حدي … دَ الناب أَخْذَته عَفْرٌ وتطريح
العَفْر: التمريغ بالعَفَر، وهو التراب.
***
стр. 2782
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ر
[المَسَرَّة]: السرور.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ب
[المِسَبُّ]: رجلٌ مِسبٌّ: أي كثير السباب.
ح
[المِسحّ]: فرسٌ مِسَحّ، أي سريع يُشَبَّه عَدْوُه بسَحِّ المطر، قال امرؤ القيس (١):
مِسَحّ إِذا ما السابقات على الونى … أثرن الغبار بالكديد المركَّلِ
ن
[المِسَنُّ]: الحجر الذي يُسَنُّ عليه الحديد.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ج
[المِسَجَّة]،
بالجيم: الخشبة التي يطين بها الحائط.
ل
[المِسَلَّة]: معروفة (٢).
***
مِفعال
ح
[المِسْحاح]: فرس مِسْحاح: يسحُّ الجَرْيَ سَحّاً كما تسحُّ السحابةُ المطرَ سَحّاً، قال جميل (٣):
على كل مِسْحاح إِذا ابتلَّ لبدُها … تهافت منها قائد متغضف
متغضف: يعني الجري.
***
стр. 2783
مُفَعَّلة، بف ت ح العين مشددة
ب
[مُسَبَّبَة]: قال بعضهم: يقال: الإِبل مُسَبَّبَة أي: كما يقال لها: قاتلها اللّه (١). وقيل: لما جرى على ألسنة العرب من ذم الفراق ومطاياه التي يحمل عليها.
***
فَعَّالة، بفتح الفاء وتشديد العين
ب
[السَّبّابة] من الأصابع: المُهَلِّلة، وتسمى المُسَبِّحة أيضاً.
***
فُعّال، بضم الفاء
ح
[السُّحَّاح]: يقال: لحمٌ سُحّاح: أي سمين يَسُحُّ بالوَدَك: أي يصبه.
***
فاعل
ت
[السّاتُّ]: يقال: جاء ساتّاً: أي سادساً.
ل
[السَّالّ]: المسيل الضيق الغامض، وجمعت: سُلاّن.
***
стр. 2784
و [فاعلة]، بالهاء
م
[السَّامَّة]: الخاصة. يقال: كيف السَّامّة والعامَّة.
***
فَعَال: بفتح الفاء
ج
[السَّجَاج]: اللبن يكث ر ماؤه حتى يرقّ، قال (١):
وتشربه محضاً وتسقي عيالها … سَجَاجاً كأقراب الثعالب أورقا
خ
[السّخاخ]،
بالخاء معجمةً: الأرض اللينة الحُرَّة.
د
[السَّداد]: الاستقامة، والصواب من القول، والقصد، ويقال: فيه سَدادٌ من عَوَز، لغة في قولهم: سِداد من عَوَز.
ر
[السَّرار]: هو سَرار الشهر (٢).
م
[السَّمام]: طير، جمع: سَمامة.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
[سَرارة] الوادي: أَجْوَدُه، يقال: إِذا غرست فاغرس في سَرارة الوادي.
والسَّرارة: مصدر السِّر في النسب، وهو أفضله.
стр. 2785
م
[السَّمامة]: واحدة السَّمام من الطير.
***
فُعال، بضم الفاء
د
[السُّداد]: داء يأخذ في الأنف.
ك
[السُّكاك]: الهواء بين الأرض والسماء.
ل
[السُّلال]: السِّل.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ك
[السُّكاكة]: الهواء.
ل
[السُّلالة]: ما انسلَّ من الشيء، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ﴾ (١).
***
فِعَال، بكسر الفاء
د
[السِّداد]: كل شيء سددت به شيئاً فهو سِداد مثل سِداد الثلمة، وسِداد الثغر، قال العرجي (٢):
أضاعوني وأيَّ فتىً أضاعوا … ليوم كريهةٍ وسِداد ثَغْر
стр. 2786
ويقال: فيه سِدادٌ من عَوَز: أي ما يَسُدُّ الخَلَّة.
ر
[السِّرار]: حين يَسْتَسِرُّ الهلال فيكون خلف الشمس فلا يُرى ليلةً أو ليلتين؛ لغةٌ في السَّرار.
والسِّرار: الذي في الراحة والوجه من الخطوط. يقال: برقت أَسرَّة وجهه، وأسارير وجهه، قال أبو كبير الهذلي (١):
وإِذا نظرت إِلى أسرة وجهه … بَرَقَتْ كبرق العارض المتهلل
ويقال: إِنْ الخطوط في كل شيء أَسِرَّة.
م
[السِّمام]: جمع: السَّم القاتل، وسمّ الخياط.
***
ن
[السِّنان]: سِنان الرمح معروف، وجمعه: أسنة.
والسِّنان: المسنُّ الذي يُسَنُّ عليه الحديد.
***
فَعول
ف
[السَّفُوف]: ما يُسَفُّ من دواء وغيره.
ك
[السَّكُوك]: بئرٌ سَكوك: ضَيِّقة.
ل
[سَلُول]: اسم امرأة نُسب ولدها إِليها، وهي: سلول بنت ذهل بن شيبان، وولدها: مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، قال السموءل بن عادياء
стр. 2787
الغساني (١):
ونحن أناسٌ لا نرى الموتَ سُبَّةً … إِذا ما رأتْه عامرٌ وسَلُولُ
م
[السَّموم]: شدة الحر، قال اللّه تعالى:
﴿فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ﴾ (٢).
والسَّموم: الريح الحارة، قال (٣):
اليوم يومٌ باردٌ سَمُومُهُ
أي دائم.
ن
[السَّنُون]: ما يستاك به (٤).
***
فَعِيل
ب
[السَّبِيب]: شَعْر الناصية والذنب.
يقولون في مدح الفرس: طويل السبيب، قصير العسيب.
العسيب: العظم الذي ينبت عليه شعر الذيل.
د
[السَّديد]: يقال: قال قولاً سديداً:
أي صواباً، قال اللّه تعالى: ﴿فَلْيَتَّقُوا اَللّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً﴾ (٥).
ويقال: رمحٌ سديد، وسهمٌ سديد، وهو الذي يَقْصِدُ الرَّمِيَّة.
стр. 2788
ر
[السرير]: معروف، وجمعه: أسِرَّة وسُرُر.
وسرير الرأس: مستقره في عنقه، قال (١):
ضرباً يُزيل الهامَ عن سريره
ويقال: السَّرير: الدعة، وخفض العيش ويقال: السرير: أصل كل شيء يستقر عليه؛ وعليهما يفسَّر قول الشاعر (٢):
وفارقَ منها عيشةً دغْفَليَّة … ولم يخشَ يوماً أن يزول سريرها
ويروى قول الأعشى (٣):
كبردية الغَيْل وَسْطَ الغريف … إِذا خالطَ الماءُ منها السريرا
أي: أصلها.
ف
[السَّفيف]: حِزام الرَّحْل.
ل
[السَّليل]: الولد، قال ذو الرمة في بيضة الطائر (٤):
إِذا نُتجت ماتت وحيَّ سليلُها
أي: تنكسر ويحيا فرخها.
والسَّليل: الوادي الواسع، وجمعه:
سُلاّن.
والسَّليل: الماء الصافي كأنه سُلَّ حتى
стр. 2789
خلص، و
ف ي حديث (١) النبي ﵇: «اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سليل الجنة».
ن
[السَّنين] الذي يقع بين الحجرين إِذا حُكَّ أحدهما بالآخر.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ب
[السَّبيبة]: الشُّقة (٢).
والسبيبة: الخصلة من الشَّعْر.
ر
[السَّريرة]: واحدة السرائر، قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ تُبْلَى اَلسَّرائِرُ﴾ (٣).
ف
[السَّفِيفة]: سفيفة الخوص معروفة (٤).
والسفيفة: حزام الرَّحْل.
ل
[السَّليلة] من الشَّعر: ما انسلَّ منه.
ن
[السَّنينة]: واحدة السنائن، وهي رمال مرتفعة تستطيل على وجه الأرض.
والسنينة: الريح، ويقال: جاءت الخيل سنائن: إِذا جاءت على طريقة واحدة، وكذلك غيرها.
***
стр. 2790
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ح
[السَّحَّاء]: غارة سَحّاء: أي منصبة بسرعة، ومنه
قول أبي بكر (١) لأسامة حين أنفذ جيشه إِلى الشام: «أغر عليها غارةً سحاء لا تتلاقى عليك جموع الروم» ويروى «مسحاء» بالميم، وهي (فَعْلاء) من المسح: أي سريعة خفيفة.
ر
[السَّرَّاء]: الخير.
ك
[السَّكّاء]: بئرٌ سكّاء: ضيقة الرأس.
***
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ب
[السَّبْسَب]: المفازة المستوية.
ج
[السَّجْسَج]: الهواء المعتدل. يقال:
يومٌ سَجْسَجٌ: أي لا حَرَّ يودي، ولا بَرْدَ يؤذي، كغدَوات الصيف، و
في الحديث (٢): «الجنة سَجْسَجٌ».
ويقال: الأرض السَّجْسَج: التي ليست بصلبة ولا سهلة.
ح
[السَّحْسَح]: الساحة.
ك
[السَّكسك]: سكسك بن الأشرس ابن كندة (٣): حيٌّ من اليمن، وولده السَّكاسك، والنسبة إِليهم سَكْسَكي.
стр. 2791
ل
[السَّلْسَل]: ماء سلسل: سهل الدخول في الحلق، قال أبو كبير الهذلي (١):
أم لا سبيلَ إِلى الشباب وذكرُه … أشهى إِليَّ من الرحيق السَّلْسَلِ
م
[السَّمْسَم]: الثعلب.
وسَمْسَم: اسم موضع، قال العجاج (٢):
يا دار سلمى يا اسلمي ثم اسلمي
بسَمْسَمٍ وعن يمين سَمْسَم
***
و [فَعْلَلَة]، بالهاء
ح
[السَّحْسَحَة]: الساحة.
***
فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
م
[السِّمْسِم]: حبُّ الحَلِّ (٣)، وهو الجُلْجُلان (٤).
стр. 2792
ن
[السِّنْسِن]: واحد السناسِن، وهي حروف فقار الظهر.
***
و [فِعْلِلَة]، بالهاء
ل
[السِّلْسِلَة]: معروفة، قال تعالى:
﴿سَلاسِلَ وَأَغْلالاً وَسَعِيراً﴾ (١) قرأ نافع والكسائي وأبو بكر عن عاصم «سَلَاسَلاً» بالتنوين في الوصل، وإِثبات الألف في الوقف، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بغير تنوين في الوصل، فأما في الوقف فقرأ ابن كثير وحمزة ويعقوب بغير ألف، وقرأ أبو عمرو وحفص عن عاصم بألف في الوقف لأنه لا ينصرف، وعن ابن عامر ويعقوب روايتان، وحكى الكسائي عن العرب الوقوف بالألف على ما لا ينصرف لبيان الفتحة، فأما القراءة بالتنوين فحكى الكسائي والفراء أن العرب تصرف كل ما لا ينصرف إِلا «أفعل منك» وقال بعض النحويين: كل ما جاز في الشعر جاز في الكلام، لأن الشعر أصل كلام العرب، فكيف تنطق في أشعارها بما هو لحن في كلامها؟ وقيل: إِنما نُوِّن ليشاكل ما جاوره من رؤوس الآي.
وسِلْسِلَة البرق: ما استطال منه في عرض السحاب، قال:
تربَّعَتْ والدهر عنها غافلُ … آثارَ أحوى بَرْقُه سلاسلُ
وسلاسل الرمل: ما تعقَّد منه واستطال، وفي حديث عبد اللّه بن عمرو ابن العاص في ذكر الأرضين السبع فقال في الخامسة: فيها حَيّاتٌ كسلاسل الرمل، وكالخطائط بين الشقائق.
стр. 2793
والخطائط: كالخطوط بين شقائق الرمل.
وبنو سِلسلة: بطن من طيّئ (١).
***
فَعْلال، بفتح الفاء
ف
[السَّفْسَاف]: الأمر الحقير.
السَّفْسَاف من كل شيء: أردؤه، و
في الحديث (٢): «إِنْ اللّه تعالى يحب معالي الأمور ويبغض سَفْسَافها».
والسَّفْسَافُ: ما دَقَّ من التراب.
ل
[السَّلْسال]: ماء سلسال: مثل سلسل، وهو السهل الدخول في الحلق، وكذلك شراب سَلْسَل وسلسال، قال امرؤ القيس (٣):
قليلة جرس الصوت إِلا وساوسا … وتبسم عن عذب المذاقة سلسالِ
م
[السَّمْسَام]: الرجل الخفيف.
***
فُعْلول، بضم الفاء
ر
[السُّرْسُوْر]: العالم الفطن من الرجال.
***
فُعالِل، بضم الفاء وكسر اللام
ل
[السُّلاسل]: رمل ينعقد بعضه على بعض.
стр. 2794
وماء سُلاسل: أي عذب، ويقال: أي بارد ويقال:
السُّلاسل: مثل السلسل والسلسال.
***
فُعْلُلاني، بضم الفاء واللام، منسوب
م
[السُّمْسُمانيّ]: رجل سُمْسُماني: أي خفيف.
***
стр. 2795
الأفعال
فَعَل، بالفت ح يَفْعُل بالضَّمِّ
ب
[سَبَّ]: السَّبُّ: الشتم، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَسُبُّوا اَلَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّهِ فَيَسُبُّوا اَللّهَ﴾ (١)، و
في الحديث (٢): «لا تَسُبُّوا الإِبلِ، فإِن فيها رقوء الدم».
والسَّبُّ: العقر. سببت الناقَةَ: إِذا عقرتها وقيل: إِنْ أصل السب القطع، ثم صار الشَّتم، قال أبو الخِرق الطهوي (٣):
فما كان ذنب بني مالك … بأن سُبَّ منهم غلامٌ فَسَبّ
سُبّ: أي شُتم. فَسَبَّ: أي عقر.
[والسَّبُّ: الطعن في السَّبَّة. عن الجوهري] (٤).
ج
[سَجَّ] سَجَّ الحائطَ: إِذا طَيَّنه، ويقال:
سَجَّ سجّاً، مثل سك سكاً: إِذا رَقَّ غائطه.
ح
[سح]: السَّحُّ: الصَّبُّ.
وسَحُّ الماءِ: سيلانه.
وسَحَابةٌ سَحُوح، ومطرٌ سَحّاح يقال:
سَحَّ الماءُ: أي انصبَّ. وسححته أنا:
стр. 2796
صببته، يتعدى ولا يتعدى، قال امرؤ القيس (١):
ف أضحى يسُحُّ الماء حول كُتَيْفَةٍ … يكبُّ على الأذقان دوحَ الكَنَهْبَلِ
وسَحَّ الغارة: أي صَبَّها.
د
[سدَّ]: سددت الشيءَ سَدّاً.
ر
[سَرَّ]: السُّرور: نقيض الحزن.
وسَرَرْتُ الصبيَّ: قطعت سِررهُ، وهو ما يقطع من السرة.
ويقال: سررت الزند سَرّاً: إِذا أصلحته، وجعلت في جوفه عوداً ليُقدح به. يقال: سُرَّ زَنْدُك: فإِنه أسر: أي أصلحه فإِنه أجوف.
ف
[سَفَّ] الحوضَ: سحَّه.
ك
[سكَّ]: السَّكُّ: أن تضبِّبَ البابَ بالحديد.
وسكَّ سَكّاً: إِذا رَقَّ ما يخرج منه من الغائط.
وعن ابن دريد: سَكَّه سَكّاً: إِذا اصطلم أذنيه.
ل
[سَلَّ]: سَلَلت السيف سَلاًّ.
وسُلَّ الرجلُ فهو مَسْلول: من السِّل.
م
[سَمَّ]: السَّمُّ: الإِصلاح بين الناس، يقال: سممت بينهم.
وسممتُ الشيءَ: أي سددته.
стр. 2797
وسمَّه: أي سقاه السَّم.
وسمَّ الطعامَ: أي جعل فيه السّم.
ونبات مَسْموم: أصابته السَّموم.
وسمّت النعمة فهي سامّة: أي خاصة قال العجاج (١):
هو الذي أنعم نعمى عَمَّتِ
على الذين أسلموا وسمَّتِ
وسمَّه: أي خصَّه.
وسَمَمْتُ سمَّهُ: أي قصدت قصده.
ن
[سَنَّ] الحديدَ سَنّاً: أي حَدَّه.
وسَنَّ سُنَّةً في الدِّين وغيره.
وسَنَّه: أي صوره، ومنه سُنَّةُ الوجه.
وسَنَّ الماءَ على وجهه: أي صَبَّه صبّاً سهلاً.
وسنَّ عليه الدِّرعَ: أي صَبَّها.
وقوله تعالى: ﴿مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ (٢):
أي متغير مُنْتِنٌ. هذا قول ابن عباس، وقال أبو عمرو بن العلاء:
المسنون: المصبوب من قولهم: سننتُ الماءَ: أي صَبَبْتُه.
وقال الفراء: المسنون: الذي يحك بعضه بعضاً، من قولهم: سَنَّ الحديدة.
وقيل: المسنون: المصور.
وسَنَّ الناقةَ: إِذا سَيَّرها سيراً شديداً.
وسَنَّ الراعي الماشيةَ: إِذا حَسَّن رِعيتها.
ورجلٌ مسنون الوجه: أي طويل الوجه. وقيل: كأن اللحم سُنَّ على وجهه: أي صُبَّ.
***
فَعَل، بالفتح، يَفْعِل، بالكسر
ح
[سَحَّ]: سَحَّت الشاة سحوحة، فهي
стр. 2798
ساحّ، بالحاء: إِذا سمنت، ولا يقال:
ساحّة.
د
[سَدَّ]: سدَّ قولُهُ سداداً: أي صار سديداً.
ف
[سَفَّ]: الطائرُ على وجه الأرض سفيفاً: أي مَرَّ.
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ر
[سَرِرَ]: بعيرٌ أَسَرُّ: أخذه داء في سُرَّته.
وَزنْدٌ أسرُّ: أي أجوف. وقناة سَرّاء:
أي جوفاء.
ف
[سفِفَ]: سَفَفْتُ الدواءَ والسويق سَفّاً: أي شربت.
ك
[سَكَّ]: السَّكك: صغر الأذن. وأذنٌ سَكّاء: أي صغيرة، وصاحبها: أسكّ، قال رجل من العرب: أكلته البراغيث (١):
ليلة حَكٍ ليس فيها شَكّ
أَحُكُّ حتى ساعدي مُنْفَك
أرقني الأُسيّد الأسكُّ
***
الزيادة
الإِفعال
د
[الإِسْداد]: أسَدَّ: إِذا أتى بالسَّداد.
وأسدَّ في القول: إِذا قال قولاً سديداً.
стр. 2799
ر
[الإِسْرار]: أسرَّ إِليه حديثاً، قال اللّه تعالى: ﴿أَسَرَّ اَلنَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً﴾. (١)
وأسرَّ الشيءَ: أي أخفاه. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اِجْهَرُوا بِهِ﴾ (٢)، وقال: ﴿ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً﴾ (٣) وقرأ الأعمش والكوفيون غير أبي بكر: ﴿وَاَللّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ﴾ (٤) بكسر الهمزة، والباقون بفتحها.
ويقال: أسررتُ الشيءَ: أي أعلنته أيضاً، عن أبي عبيدة، وهذا من الأضداد، ويفسر (٥) قوله تعالى:
﴿وَأَسَرُّوا اَلنَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا اَلْعَذابَ﴾ (٦) على الوجهين جميعاً، وكذلك قول امرئ القيس (٧):
تجاوزت أحراساً إليها ومعشراً … عليَّ حراصاً لو يسرون مقتلي
ف
[الإِسفاف]: أسففت الخوصَ: جعلته سفائف، لغةٌ في سَفَفْتُ (٨).
стр. 2800
وأَسَفُّ الطائرُ: دنا من الأرض، وكذلك السحابة، قال يصف سحاباً (١):
دانٍ مُسِفٌّ فُوَيْقَ الأرض هَيْدَبُه … يكاد يدفَعُه من قام بالراحِ
ويقال: أسفَّ الرجل إِلى مداقّ الأمور: أي دنا (٢).
وأسَفَّ جَسَدَه: إِذا ذَرَّ عليه الشيءَ، قال (٣):
تجلو بقادمتيْ حمامةِ أيكةٍ … برداً أُسِفَّ لِثاتُه بدمامِ
و
في الحديث (٤): «أُتي النبي ﵇ برجلٍ قد سرق ليقطعه، فكأنما أُسِفَّ وجه النبي ﵇»: أي كأنه ذر عليه شيء فغيَّره.
وأسَفَّ النظرَ: أي أدامه.
ل
[الإِسْلال]: السرقة، و
في حديث (٥) النبي ﵇: «لا إِغلال ولا إِسلال».
ويقال: أسله اللّه : أي ابتلاه بالسِّلِّ، فهو مسلول، على غير قياس.
م
[الإِسْمام]: أسمَّ اليوم، من السَّموم (٦).
стр. 2801
ن
[الإِسنان]: أسنَّ الرجلُ: إِذا كبر.
وأسنَّ سديسُ الناقة: أي نبت.
قال الأعشى (١):
لِحِقَّتِها رُبِطَتْ في اللَّجِي … نِ حتى السديس لها قد أسنّ
اللَّجِين: الورق المضروب.
***
التفعيل
ب
[التسبيب]: سَبَّبَ للأمر (٢): أي جعل له سبباً.
ورجلٌ مُسَبَّبٌ: يسبُّه الناسُ كثيراً، قال الشماخ في حمر الوحش (٣):
مسببةٌ قُبُّ البطونِ كأنها … رماحٌ نحاها وِجْهة الريحِ راكزُ
ليس يريد حقيقة السب (٤)، وإِنما يريد قولهم: «قاتلها اللّه» ونحوه.
د
[التسديد]: يقال: سَدَّده اللّه: أي وفقهُ للسداد من القول والفعل.
ن
[التسنين]: سنَّن: إِذا نبتت أسنانه،
стр. 2802
و
ف ي حديث ابن عمر: «يُتَّقى من الضحايا والبُدْن التي لم تُسنِّن، والتي نَقُص من خَلْقِها».
***
المفاعلة
ب
[المساببة]: سابَّه: أي شاقَّه.
ر
[المساررة]: سارَّه: من السر.
ن
[المساننة]: سانَّ البعيرُ الناقةَ سِناناً ومسانَّةً: إِذا أراد ضرابها فطردها حتى تبرك.
***
الافتعال
ب
[الاستباب]: استبّوا: أي سَبَّ بعضهم بعضاً.
د
[الاستداد]: استدَّ الشيءُ: صار ذا سَداد.
ف
[الاستفاف]: استفَّ السفوفَ.
ك
[الاستكاك]: يقال في الدعاء:
اسْتَكَّت مسامعُه أي صمت، قال النابغة (١):
أتاني، أبيت اللعنَ، أنك لُمْتَني … وتلك التي تَسْتكُّ فيها المسامع
واستكّت الرياض: إِذا التفَّت، قال الطرماح (٢):
стр. 2803
صُنْتُع الحاجبين خَرَّطهُ البق … لُ بَديّاً قبلَ استكاكِ الرياض
ل
[الاستلال]: استلَّه: أي سَلَّه.
ن
[الاستنان]: استنَّ به، من السنة.
واستنَّ الفرسُ: أي مرح من النشاط، وكذلك البعير، يقال في المثل (١):
«استنت الفصال حتى القرعاء»، و
في حديث (٢) أبي هريرة: «أن فرس المجاهد لَيَسْتَنُّ في طِوَلِهِ فتكتب له حسنات» طِوَلُه: حَبْلُه.
واستنَّ السرابُ: اضطرب. واستنَّ التراب على وجه الأرض: إِذا حركته الريح فاضطرب.
واستنَّ: من السَّنون، وهو السواك.
***
الانفعال
د
[الانسداد]: سَدَّه فانسدَّ.
ل
[الانْسِلال]: انسَلَّ من بينهم: أي خرج.
***
الاستفعال
ر
[الاستسرار]: استسرَّ القمرُ: أي خفي ليلة السِّرارِ وكل شيء استخفى فقد استسرَّ.
و
في حديث عائشة وقد ذكرت (٣)
стр. 2804
ل ها المُتعة: ما نجد في كتاب اللّه إِلا النكاح والاستسرار، ثم تلت: ﴿وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ * إِلّا عَلى أَزْواجِهِمْ﴾ (١) الآية؛ أرادت: اتخاذ السُّرِّية.
***
التَّفَعُّل
ل
[التَّسَلُّل]: الانطلاق في استخفاء، قال اللّه تعالى: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً﴾ (٢).
***
التفاعل
ب
[التسابب]: تسابّوا: أي تشاتموا.
ر
[التسارر]: تَسَارُّوا: أي تناجوا.
***
الفَعْلَلَة
ح
[السَّحْسَحَةُ]،
بالحاء: السيلان.
ع
[السَّعْسَعَةُ]: الكبر والهرم.
والسَّعْسَعة: دعاء المِعْزى سع سع، قال ابن دريد: وقد تُزجرُ به الإِبل، قال (٣):
لم تسمعي يوماً له بالوعوعه
ولا بقول حأيَ أو بالسعسعة
стр. 2805
غ
[السَّغسَغَه] سَغْسَغ رأسَهُ بالدهن: أي روّاه وداخله بين الشعر؛ و
ف ي الحديث:
«سئل ابن عباس عن الطيب عند الإِحرام فقال: أما أنا فأسغسغه في رأسي ثم أحب بقاءه».
وسَغْسَغَ طعامَه بالسمن: كذلك.
وسغسغ الشيءَ في التراب: أي دَسَّه فيه.
ف
[السَّفْسَفَة]: نخل الدقيق ونحوه.
والمسَفْسِفُ: القليل العطية الذي يعطي السفساف من العطايا.
ويقال: المسَفْسِفَةُ: الريح التي تجري فوق الأرض وتُجيل السَّفْسَاف: وهو التراب الدقيق.
ل
[السَّلْسَلة]: يقال: سلسلت الماء في حلقه: أي صَبَبْتُ.
وقيل: إِنْ السَّلْسَلة: اتصالُ الشيء بالشيء، ومنه سِلْسِلة الحديد.
م
[السَّمْسَمة]: يقال: إِنْ السَّمْسَمة ضربٌ من مشي الثعلب.
همزة
[السأسأة]: سأسأ بالحمار، مهموز:
إِذا زجره ليقف فقال: سأسأ.
***
التفعلُل
ح
[التَّسَحْسُح]: تسحسح الماء، بالحاء:
أي سال.