فَعُول
ر
[سَحُور] الصائم: ما يأكله في السَّحَر.
ف
[السَّحوف]،
من الغنم والإِبل: التي لها سَحْفَة، وهي الشحمة التي على ظهرها.
ق
[السَّحوق]: النخلة الطويلة، والجميع: السُّحُق. قال امرؤ القيس (١):
وسالفةٌ كسحوقِ اللُّبا … ن أوقد فيها الغويُّ السُّعُر
***
فَعِيل
ج
[السَّحيج]: حمارٌ سحيج، أي مُسَحِّج (٢).
ق
[السَّحيق]: البعيد، قال اللّه تعالى:
﴿أَوْ تَهْوِي بِهِ اَلرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ﴾ (٣).
ل
[السَّحيل]: الخيط المفتول غير المبرم.
***
стр. 2872
و [فَعيلة]، بالهاء
ف
[السَّحيفة]: واحدة السحائف، وهي طرائق الشحم الملتزقة بالجلد.
والسَّحيفة: المَطْرَةُ الشديدة تجرف وجه الأرض.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
م
[السَّحْماء]: نبت.
ن
[السَّحْناء]: الهيئة.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ب
[سَحْبان] وائل: اسم رجل كان فصيحاً بل يغاً يضرب به المثل في الفصاحة، وهو من وائل بن معن بن أعصُر بن قيس عَيْلان (١).
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ب ل
[السَّحْبل]: العظيم من الإِبل ونحوها، قال (٢):
أحب أن أصطاد ضباًّ سَحْبلاً
رَعى الربيعَ والشتاء أرملا
أي لا أنثى له يَسْفَدها فَيُهْزَل.
والسَّحْبل: الوادي الواسع.
стр. 2873
والسَّحْبل: السقاء العظيم.
وصحراء سَحْبَل: اسم موضع (١).
***
فَوْعَل، بالفتح
ق
[السَّوْحَقُ]،
بالقاف: الطويل.
***
(فَيْعول، بالفتح
ن
[سَيْحون]: اسم نهر بالهند. عن الجوهري، بزيادة الياء والواو، وأصله النون، مأخوذ من السَّحْن، وهو الدَّلك؛ ويُحتمل بأن يكون وزنه فَيْعلوناً من باب السين والياء، مأخوذ من (ساح الماء):
إِذا جرى، وقد ذكر هناك) (٢).
***
فُعَلْنِيَة، بضم الفاء وفتح العين
ف
[السُّحَفْنِيَة]: رجلٌ سُحَفْنِيَة: أي محلوق الرأس، ونونه وياؤه زائدتان، لأنه من سَحَفَه: إِذا حلقه.
***
стр. 2874
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعُل بالضم
و
[سَحَوْتُ] القرطاسَ سَحْواً، وسَحَوْتُ الطين عن الأرض: أي جَرَفْتُه.
وسحوت الشحمَ عن الإِهاب: أي قَشَرْتُه.
***
فَعَل بالفتح يَفْعِل بالكسر
ل
[سَحَل]: سحيل الحمار: صوته، وبذلك سُمِّي مِسْحلاً.
ي
[سَحَيْتُ] الطينَ، وسحوته.
وسَحَيْتُ القِرْطاسَ سَحْياً: لغةٌ في سَحَوْتُ.
***
فَعَل يَفْعَل بالفتح
ب
[سَحَبَ]: السَّحْبُ: الجَرُّ، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ﴾ (١) وقرأ ابن عباس: «وَالسَّلَاسِلُ يَسْحَبُونَ» بنصب اللام: أي يسحبون السلاسل.
ت
[سَحَتَ]: السَّحْتُ: الاستئصال.
يقال: سحته اللّه وأسحته: أي استأصله.
стр. 2875
قال اللّه تعالى: ﴿فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ﴾ (١) يقال: السحت: لغة أهل الحجاز، والإِسحات: لغة بني تميم، ويقال: مالٌ مسحوت: أي مستأصل.
ج
[سَحَجَ] الجلدَ: قَشَره.
وبعيرٌ سَحّاج: شديد الوطء، يسحج الأرضَ: أي يقشرها بأخفافه.
والسَّحْج: من جري الدواب، وليس بالشديد.
ر
[سَحَرَ]: سِحْرُ الساحر: إِخراجه الباطل في صورة الحق، قال اللّه تعالى:
﴿ما جِئْتُمْ بِهِ اَلسِّحْرُ إِنَّ اَللّهَ سَيُبْطِلُهُ﴾ (٢) كلهم قرأ بالوصل في قوله ﴿بِهِ اَلسِّحْرُ﴾ على الخبر، غير أبي عمرو فقرأ بغير وصل، على الاستفهام، أي:
أي شي جئتم به، على التحقير: أي هو السحر. وفي قراءة عبد اللّه «ما جئتم به سحر» بحذف الألف واللام.
وقرأ حمزة والكسائي: «كيد سحر» (٣) على المصدر، وكذلك ﴿سِحْرانِ تَظاهَرا﴾ (٤) ووافقهما عاصم في الثاني، والباقون باسم الفاعل فيهما.
والسَّحَار: الكثير السحر، قال اللّه تعالى: ﴿بِكُلِّ سَحّارٍ عَلِيمٍ﴾ (٥)
стр. 2876
أجمعوا على قراءة الذي في (الشعراء) واختلفوا في الذي في (الأعراف) (١) فقرأ حمزة والكسائي «سحّار» على (فَعّال) والباقون ﴿ساحِرٍ﴾ على (فاعل).
وأصل السحر الخديعة. يقال: سحره:
إِذا خدعه.
والمسحور: المعلل، قال امرؤ القيس (٢):
أرانا موضعين لأمرِ غيبٍ … ونسحر بالطعامِ وبالشراب
والمسحور: الذاهب العقل، قال النابغة (٣):
ف قالت يمين اللّه أفعل إِنني … رأيتك مسحوراً يمينُكَ فاجرة
ط
[سَحَطَ]: السَّحْط: الذبح السريع (٤).
ف
[سَحَفَ] الشَّعْرَ: إِذا حَلَقَهُ فلم يُبْقِ منه شيئاً.
وسَحَفَ اللحمَ عن العظم: إِذا أخذه كذلك.
ق
[سَحَقَ] الدواءَ وغيرَه سحقاً: أي دَقَّه.
والسَّحْق: ضربٌ من العَدْوِ ليس بشديد، فوق المشي، ودون الحضر؛ عن الخليل.
ويقال: سحق البِلى الثوبَ، وسَحَقَهُ الإِنسانُ: أي أبلاه.
стр. 2877
ل
[سَحَلَ] الحديدَ سحلاً: أي بَرَدَهُ.
وسَحَلَ الحبلَ: إِذا فتله على طاقٍ واحدٍ، وحبلٌ مسحولٌ.
وسَحَلَ الشَّيْ ءَ: إِذا صَقَلَهُ.
وسَحَلَ الدراهمَ: إِذا حَكَّ بَعْضَها على بعض.
وي قال: سَحَلَهُ دراهمَ: أي نَقَدَهُ.
والسَّحْل: الضرب بالسوط. يقال:
سحله مئة سوط.
وسَحَلَهُ بلسانه: أي شتمه.
ويقال: باتت السماء تَسْحَلُنا الليلَ كُلَّه: أي تمطرنا.
وسَحَلَ السُّورةَ: أي قرأها كُلَّها.
والسَّحْل: القَشْر.
وسحلت الرياحُ الأرضَ: أي قشرت وجهها.
ن
[سَحَنَ]: السَّحْنُ: دَلْكُ الخشبة بشيء.
وي
[سَحى] الكتاب يَسْحاه ويَسْحيه ويسحوه (١).
وسَحَى الطينَ عن الأرض: أي جرفه.
***
فَعُلَ يَفْعُل، بالضم
ق
[سَحُقَ]: السُّحْق: البُعد، ومكان سحيق، و
في الحديث: «سأل رجل شُرَيْحاً القاضي فقال: أعز اللّه القاضي، أين أنت؟ فقال: بينك وبين الحائط، فقال: إِنني رجلٌ من أهل الشام، فقال:
مكان سحيقٌ، قال: وتزوجْتُ امرأةً، قال:
بالرفاء والبنين، قال: وولدت لي غلاماً، قال: ليهنيك الفارس، قال: وشرطْتُ لها
стр. 2878
داراً، قال: الشَّرْطُ أملك، وولّى. فقال:
الجواب. قال: حَدِّث المرأة حديثين، فإِن أبت فثلاثة».
***
الزيادة
الإِفعال
ت
[الإِسحات]: أَسْحَتَه: أي استأصله، وقرأ حمزة والكسائي ﴿فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ﴾ (١) وعن عاصم ويعقوب روايتان، والباقون بفتح الياء والحاء.
ومالٌ مُسْحَتٌ: أي مُسْتَأْصَل، قال الفرزدق (٢):
وعضَّ زمانٌ بابن مروانَ لم يدعْ … من المالِ إِلا مُسْحتاً أو مُجلَّفُ
ر فعه على معنى: أو ما هو مجلف.
ويقال: أسحت الرجلُ في تجارته: إِذا كسب السُّحْتَ.
وأسحتَ مالَهُ: أي أفسده.
ر
[الإِسْحار]: أسحر: أي صار في السَّحَر، كما يقال: أصبح، من الصباح.
ق
[الإِسحاق]: أسحقه: أي أبعده.
وأسحق الشيءُ: أي انضم.
وضرعٌ مُسْحَق: ذهب لبنُه فلصق بالبطن وانضمَّ، قال لبيد يصف بقرة (٣):
حتى إِذا يبست (٤) وأسحق حالقٌ … لم يُبْلِه إِرضاعُها وفِطامُها
стр. 2879
وأسحق الثوبُ: إِذا بلي، قال بعضهم:
أسحق الثوب: إِذا سقط عنه زئبرُه (١) وهو جديد.
وي
[الإِسحاء]: أسحى: إِذا كثر عنده الأَسْحية.
***
التفعيل
ج
[التَّسحيج]: حمارٌ مُسَحَّج: أي مُعضَّض.
ر
[التسحير]: سَحَّره: أي عَلَّله.
وسَحَّره: أي خَدَعَهُ. وعلى الوجهين يفسر قول اللّه تعالى: ﴿إِنَّما أَنْتَ مِنَ اَلْمُسَحَّرِينَ﴾ (٢)، قال لبيد (٣):
فإِن تسألينا فيم نحن فإِننا … عصافير من هذا الأنامِ المُسَحَّرِ
عبيدٌ لحيَّيْ حِمْيَرٍ إِنْ تملكوا … وتظلمنا عمال كسرى وقيصرِ
ونحن وهم مِلكٌ لحمير عَنْوَةً … وما إِنْ لنا من سادة غير حمير
تبابعةٌ سبعون من قبل تُبَّعٍ … تولوا جميعاً أزهراً بعد أزهر
وقال أبو عبيدة في قوله: ﴿إِنَّما أَنْتَ مِنَ اَلْمُسَحَّرِينَ﴾ أي إِنْ له سَحْراً: أي رئة يأكل ويشرب (٤).
***
стр. 2880
المفاعَلة
ل
[المساحلة]: ساحل: إِذا أطلَّ على الساحل.
ن
[المساحنة]: ساحنه: إِذا خالطه وقاربه.
***
الافتعال
ر
[الاستحار]: استحر: أي سار وقت السَّحَر.
واستحر الديك: إِذا صاح في السَّحَر.
***
الانفعال
ج
[الانسحاج]: انسحج جلده: أي انقشر.
ق
[الانسحاق]: انسحق الدواءُ: أي طاوع عند السَّحْق.
وانسحق الثوب: إِذا بلي.
ل
[الانسحال]: سحلْتُ الحديدَ فانسحل.
وانسحل الخطيبُ في الكلام: إِذا جرى فيه.
والمنسحِل: الجاري.
***
التفعُّل
ب
[التَّسَحُّب]: يقال: تسحَّب فلانٌ على فلانٍ: أي اجترأ عليه.
стр. 2881
ر
[التَّسَحُّر]: تسحَّرَ الصائمُ: أي أكل السَّحور في السَّحَر.
***
الافْعِنْلال
فر
[الاسْحِنْفَار]: المُسْحَنفِر: الماضي.
والمُسْحَنْفِر: الممتد، قال [القطامي] (١):
لما وَرَدْنَ نبياًّ واستتبَّ بنا … مُسْحنفِرٌ كخطوط النسج منسحلِ
النبي ههنا: الطريق.
ك
[الاسحنكاك]: اسْحَنْكَكَ الليلُ: أي أظلم.
وشَعْرٌ مُسْحَنْككٌ: أي شديد السواد، والنون زائدة.
***
стр. 2882
باب السين والخاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[السَّخْت]،
بالتاء بنقطتين: الشديد الصُّلب، وهو فارسي. يقال: غزلٌ سَخْتٌ.
ل
[السَّخْل]: أولاد الشاء.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ف
[السَّخْفة]: يقال: به سَخْفَةٌ من جوع:
أي رِقَّةٌ.
ل
[السَّخْلة]: الصغيرة من أولاد الغنم، يقال للذكر والأنثى؛ و
في الحديث (١):
قال عُمَرُ للمصّدق: عُدَّ عليهم السخلة ولو جاء بها الراعي على ضفة كفه. قال أبو حنيفة وأصحابه والثوري ومالك ومن وافقهم: من ملك نصاباً في أول الحول ثم استفاد شيئاً من جنس ذلك النصاب في وسط الحول أو في آخره وجب عليه إِخراج الزكاة عند تمام الحول عن الجميع، وقال الشافعي: لا بد من استئناف الحول للمستفاد إِلا في النتاج فإِنه يُزَكّي بِحَوْل الأمهات عند المزكّي.
***
стр. 2883
فُعْل، بضم الفاء
د
[السُّخْدُ]: الماء الغليظ يخرج مع الولد.
ط
[السُّخْط]: لغةٌ في السَّخْط.
وبنو سُخْط (١) من أشراف حمير، من ولد سُخْط بن زرعة بن الحارث بن ذي نواس بن زرعة بن حسان بن أسعد الكامل، وهم السُّخْطيون، لهم باليمن فضائل لا يبلغها أحد منهم، وخديجة السُّخْطية كانت أكرم أهل عصرها، تقري كل من وصل سوق بلدها منكث (٢) فتأهبت لِقِرى سَفْرٍ أُخبرت بهم فأبطؤوا، فبعثت من ينظرهم فأتى وقد اشتروا طعاماً من السوق فأكلوه، فأمرت بهدم تلك السوق.
ف
[السُّخْف]: يقال: السُّخْفُ: خفة العقل وغيره. وقال الخليل: السُّخْفُ في العقل خاصة.
стр. 2884
ن
[السُّخْن]: نقيض البارد.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ر
[السُّخرة]: يقال: رجلٌ سُخْرَةٌ: أي يُسْخَر منه ويُستهزأ به.
ورجلٌ سُخْرَةٌ: يُسَخَّر في العمل بغير أجر ولا ثمن. ويقال: هو خادمُه سُخْرةً:
أي طائع له متسخر. وهم له سُخْرَةٌ:
كذلك. ودابةٌ سُخْرَةٌ.
***
ن
[سُخْنَةُ] العين: نقيض قُرَّتها.
***
ومن المنسوب
ر
[السُّخْري]: السُّخْرَة، وهي الخدمة.
يقال: هو سُخْرِيٌّ لك، قال اللّه تعالى:
﴿لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا﴾ (١).
والسُّخْرِيُّ: الهزء، قال اللّه تعالى:
﴿فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ﴾ (٢) قرئ بالضم والكسر، وكذلك قوله:
﴿أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا﴾ (٣) فالضم قراءة نافع وحمزة والكسائي، والكسر قراءة الباقين؛ ولم يختلفوا في ضَمِّ قوله في
стр. 2885
(الزخرف): ﴿لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا﴾ أي خَوَلاً: قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد، كقولك: عُصِيّ وعِصِيّ، والكسر في هذا أكثر، لأن الضمة فيه وفي ما شاكله تُسْتَثْقَلُ؛ وقال أبو عمرو: السُّخْرِيُّ، بالضم: من سُخْرةِ الخدمة، والسِّخْرِيُّ (١) بالكسر، من الهزء؛ وقال الخليل: السُّخري والسُّخريّة بالهاء وبغيرها بمعنىً، يكونان مصدراً، ويكونان نعتاً، كقولك: هم سخريٌّ لك، وسِخْرِيّة، بالضم والكسر.
***
فَعَلة، بفتح الفاء والعين
ن
[السَّخَنَة]: يقال: إِني لأجد سَخَنَةً من الوجع: أي حرارة.
***
و [فُعَلَة]، بضم الفاء
ر
[السُّخَرَة]: رجلٌ سُخَرَة: يسخر من الناس: أي يستهزئ بهم.
***
الزيادة
مَفْعَلَة، بالفتح
ر
[المَسْخَرة]: ما يُسخر منه.
ط
[المَسْخَطَة]: نقيض المرضاة؛ و
في الحديث (٢): «الغِناء مَهْلَلَةٌ للمال، مَسْخَطَةٌ للرَّبِّ، مقساة للقلب».
***
стр. 2886
و [مِفْعَلة]، بكسر الميم
ن
[المِسْخَنَة]: القِدْرُ يُسَخَّن فيها الماء وغيره.
وي
[المِسْخاة]: التي تسخّا (١) بها النار.
***
مَفْعول
ل
[المسخول]: المجهول المرذول، قال (٢):
وأنتم كواكب مسخولةٌ … تُرى في السماء ولا تُعْلَمُ
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
د
[المُسَخَّد]: الثقيل الخائر النفس من مرضٍ [أصابه] (٣) أو غيره.
ويقال: المسخَّد: المورّم.
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين مشددة
ل
[السُّخَّل]: الضعفاء من الرجال، لا واحد له من لفظه، قال الهذلي (٤):
стр. 2887
و لقد جمعْتُ من الصحاب سريةً … خُدْباً لِداتٍ غَيْرَ وَخْشٍ سُخَّلِ
***
فاعل
ن
[ساخن]: يوم ساخن: أي حار.
***
فَعَال، بفتح الفاء
و
[السَّخاء]: الجود.
***
و [فُعال]، بضم الفاء
م
[السُّخام]: سَواد القِدْر.
وشَعْرٌ سُخام: أي أسود لين حسن، قال امرؤ القيس (١):
بوجهٍ واضح الخدي … نِ والفرعِ السُّخام
والسُّخام: الليِّن. يقال: قطنٌ سُخام، قال (٢):
كأنه بالصَّحْصَحان الأنجلِ
قُطْنٌ سُخامٌ بأيادي غُزَّلِ
جمع (يداً) على (أيادي) اضطراراً.
ويقال: خَمْرٌ سُخام: أي لينةٌ سَلِسَةٌ.
والسُّخام: الريش الليِّن الذي تحت الريش العظام، الواحدة: سُخامة، بالهاء.
وسُخام: اسم كلب.
***
стр. 2888
ومن المنسوب
م
[السُّخاميّ]: شَعْرٌ سُخامي: أي أسودُ لَيِّنٌ حَسَنٌ.
***
و [فُعَاليّة]، بالهاء
م
[السُّخامِيَّة]: الخمر اللينة السلسة، ويقال: هي التي تضرب إِلى السواد، قال الأعشى (١):
سُخاميَّةً حمراءَ تُحْسَبُ عَنْدَما
***
فِعال، بكسر الفاء
ب
[السِّخاب]: قلادة تتخذ من قرنفل وسُكّ (٢) ومحلب (٣) وليس فيها من اللؤلؤ والجواهر شيء، وجمعها: سُخُب.
ويقال: السِّخاب: الخرز؛ و
في الحديث: «حَضَّ النبي ﵇ على الصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصَها وسِخابَها».
ل
[السِّخال]: جمع: سخلة.
***
فَعول
ن
[السَّخون]: ما يسخَّن من الماء ونحوه.
***
стр. 2889
فعيل
ف
[السَّخيف]: ثوب سخيف: أي رقيق النسج.
و رجل سخيف: أي خفيف العقل، قال (١):
وأمُّكَ حينَ تنسب أمُّ صدقٍ … ولكنَّ ابنَها طَبِعٌ سخيف
ن
[السخين]: السّخن، قال عمرو بن كلثوم يصف الخمر (٢):
م شعشعةً كأن الحُصَّ فيها … إِذا ما الماء خالطها سخينا
أي: حاراً.
ويقال: رجلٌ سخين العين: أي غير قرير العين.
و
[السَّخي]: الجواد.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
م
[السَّخيمة]: الضغينة، و
في حديث الأحنف: تهادَوا تذهب الإِحن والسخائم.
ن
[السَّخينة]: أرقُّ من العصيدة؛ وكانت السخينة طعام قريش في الجاهلية فسمَّتها العرب سخينة، قال كعب بن مالك (٣):
زعمتْ سَخينةُ أَنْ ستغلِبُ ربَّها … ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبُ الغَلاَّبِ
стр. 2890
و
في الحديث: مازح معاوية بن أبي سفيان الأحنف بن قيس التميمي فما رُئي متمازحان أوقر منهما. قال معاوية للأحنف: ما الشيء الملفَّف في البِجاد؟ قال: هو السخينة، يا أمير المؤمنين، أراد معاوية قول الشاعر (١):
إِذا ما مات مَيْتٌ من تميم … فسرَّك أن يعيش فَجِئْ بزادِ
بخبز أو بتمرٍ أو بسمنٍ … أو الشيء الملفف في البِجاد
تراه يطوف في الآفاق حرصاً … ليأكل رأس لقمان بن عاد
الشيء الملفف في البجاد: هو سقاء اللبن.
***
فَعلاء، بفتح الفاء، ممدود
و
[السَّخوْاء]: الأرض السهلة اللينة التراب، والجميع: السخاوي.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ن
[السَّخْنان]: يومٌ سَخْنان: أي حار.
وليلة سخنانة، بالهاء: أي حارة.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
بر
[السَّخْبَر]: شجر طَيبُ الرائحة، واحدته: سخبرة، بالهاء.
стр. 2891
وقول حسان (١):
إِنْ تغدروا فالغدر منكم شيمةٌ … والغدرُ ينبت في أصول السَّخْبَرِ
يعني قوماً تُنبت أرضُهم السَّخْبَر.
***
تِفْعال، بكسر التاء
ن
[التِّسْخان]: التساخين: الخِفاف، واحدها: تسخان.
***
فُعلول، بالضم
د
[السُّخْدود]: يقال للرجل الحديد:
سُخْدود، بتكرير الدال.
***
فِعْليل، بالكسر
ت
[السِّخْتيت]،
بالتاء مكررةً: السَّوِيق الذي لا يُلتُّ بإِدام.
والسِّختيت: السَّخْت: وهو الشديد، قال (٢):
وهي تثير الساطعَ السِّخْتيتا
يعني: الغبار الشديد.
***
فُعاعِيل، بضم الفاء
ن
[السُّخاخين]: ماء سُخاخين: أي سخن، وهذا البناء شاذ.
***
стр. 2892
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعُل بالضم
ن
[سَخَن]: السُّخونة: الحرارة، قال لبيد (١):
رَ فَّعْتُها طَرَدَ النَّعامِ وفوقَهُ … حتى إِذا سَخَنَتْ وخَفَّ عظامها
أي: عرقت فَخَفَّت.
و
[سخا]: سخاءً: إِذا جاد، لغةٌ في يَسْخو.
وسخا القِدْرَ: إِذا فرَّج الجمرَ من تحتها لِتَحْمى.
***
فَعلَ يَفْعَل، بالفتح
ر
[سَخَر]: سَخَره في خدمةٍ: أي استخدمه بغير أجر.
وسُفُنٌ سَواخر: إِذا أطاعت وطابت لها الريح.
ل
[سَخَل]: السَّخْل: أخذ الشيء مخاتلة.
ي
[سخى]: سخيتُ النارَ: إِذا فَرَّجْتُ الرمادَ والجمر عن مَوْقِدِها لتحمى.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ر
[سَخِر] منه سَخَراً: أي استهزأ به، قال اللّه تعالى: ﴿فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اَللّهُ﴾
стр. 2893
﴿مِنْهُمْ﴾ (١): سُخرهم: استهزاؤهم.
و سُخْر اللّهِ تعالى: مجازاته لهم على استهزائهم.
ط
[سَخِط]: السَّخْط: خلاف الرضى.
يقال: سَخِط عليه، فهو ساخط.
ن
[سَخِنَ]: سَخِنَت عينُه سَخْنَة وسخُوناً: أي بكت، نقيض: قَرَّت، ورجلٌ سخين العين.
و
[سَخا]: السخا: ظَلَعٌ يكون بالبعير من ريح تأخذه بين جلده وكتفه: إِذا وثب بحملٍ ثقيل. يقال: بعيرٌ سَخٍ.
وسَخَى الرجل سخاً وسخاءً: ممدود ومقصور: إِذا جاد.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
ف
[سَخُف]: السَّخافة: الرقة. قال الخليل: السُّخْف: في العقل خاصة، والسَّخافة: عامة في كل شيء. رجل سخيف.
وثوب سخيف: رقيق النسج، بَيِّن السخافة.
ن
[سَخُنَ]: السُّخونة: الحرارة.
و
[سخا]: السَّخاوة: الجود. رجل سخيٌّ، وقوم أسخياء.
***
الزيادة
الإِفعال
ط
[الإِسخاط]: أَسْخَطه: أي أغضبه،
стр. 2894
قال اللّه تعالى: ﴿اِتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اَللّهَ﴾ (١).
ن
[الإِسخان]: أَسْخَن الماءَ وغيره.
وأسخن اللّهُ عينَه: أي أبكاه، نقيض:
أقرَّ اللّه عينه.
***
التفعيل
ر
[التَّسْخير]: سَخَّره: أي ذلله، قال اللّه تعالى: ﴿سُبْحانَ اَلَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا﴾ (٢).
ل
[التَّسْخيل]: سَخَّلتِ النخلة: إِذا حملت شيْصاً (٣).
م
[التَّسْخيم]: سَخَّم اللّه وجهه: أي سَوَّدَه، من السُّخام.
ن
[التسخين]: سَخَّنْتُ الماءَ وغيره.
***
الاستفعال
ر
[الاستسخار]: استسخر: أي استهزأ، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ﴾ (٤).
***
стр. 2895
التَّفَعُّل
ر
[التَّسَخُّر]: تسَخَّره: أي استخدمه بغير أجر ولا ثمن.
ط
[التسخيط]: تسخَّط عطاءه: إِذا استقلَّه ولم يرضه.
و
[التسخِّي]: يقال: هو يتسخَّى على أصحابه: أي يجود لهم بمعروفه.
***
الافعيلال
ت
[الاسْخِيتَات]: اسخاتَّ الجرحُ: بالتاء بنقطتين: إِذا ذهب وَرَمُه. عن ابن دريد.
***
стр. 2896
باب السين والدال وما بعدهما
الأسماء
فُعْلة، بضم الفاء وسكون العين
ف
[السُّدْفة]: اختلاط الظلمة والضوء معاً مثل وقت صلاة الصبح. قال أبو دؤاد (١):
فلما أضاءت لنا سُدْفَةٌ … ولاح من الصبح خيط أنارا
وقال بعضهم: السدفة: الظلمة، والسُّدْفَة: الضوء ينطلق على كل واحد منهما؛ وهو من الأضداد.
ويقال: سَدْفة، بفتح السين، لغتان.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[السِّدْر]: شجر معروف، ورقه غسولٌ يُغسل به الرأس، قال اللّه تعالى:
﴿وَشَيْ ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ﴾ (٢).
س
[السِّدْس]،
من أظماء الإِبل: أن تحبس عن الماء خمس ليالٍ وأربعة أيام، وتورد في اليوم الخامس، وهو اليوم السادس من الوِرد الأول.
***
стр. 2897
فَعَلٌ، بالفتح
ف
[السَّدَف]: اختلاط الظلمة والضوء؛ ويقال: هو من الأضداد.
و
[سَدَى] الثوب: نقيض لُحمته، الواحدة: سداة، بالهاء.
ي
[السَّدى]: الندى.
والسَّدى: المعروف.
***
و [فُعَل]، بضم الفاء
ي
[السُّدَى]: المهمل، يقال: إِبلٌ سُدىً، قال اللّه تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ اَلْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً﴾ (١) أي: يُهمل فلا يجازى.
***
و [فُعُل] بضم العين
س
[سُدُس] الشيءِ: معروف، وقد يخفف.
م
[السُّدُم]: ركيَّةٌ سُدُمٌ: إِذا دفنت، والجمع: أَسْدام، قال ذو الرُّمَّة (٢):
стр. 2898
وماءٍ كلونِ الغِسْل أَقْوى فبعضه … أواجنُ أَسْدام وبعضٌ مُعَوَّرُ
وردتُ وأردافُ النجومِ كأنها … قناديلُ فيهن المصابيحُ تُزْهِر
الزيادة
أفعل، بالفتح
ر
[الأسدر]: الأسدران: المنكِبان. يقال في المثل لمن لم يقض حاجته: «جاء يضرب أسدريه» (١).
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ع
[المِسْدَع]: دليلٌ مسدع: أي هاد.
ورجلٌ مِسْدَع: ماضٍ لوجهه.
***
فَعَّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ج
[السَّدّاج]: رجلٌ سدّاج، بالجيم: أي كذاب.
***
فاعل
ر
[السادر]: الذي لا يبالي ما صنع، ولا يهتم لشيء.
س
[السادس] في العدد: معروف، قال اللّه تعالى: ﴿خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ (٢) ويقال: هو سادس ستة.
ن
[السَّادِن]: واحد سَدَنَةِ البيت.
стр. 2899
ي
[سادي] القوم: سادسهم، قال (١):
إِذا ما عُدَّ أربعةُ فِسَالٌ … فزوجُكَ خامسٌ وأبوك سادي
***
فُعال، بضم الفاء، منسوب
س
[السُّداسي]: ثوبٌ سُداسيّ: طوله ست أذرع.
***
فِعال، بالكسر
م
[السِّدام]: جمع: ركيةٍ سدوم، قال تُبَّع الأكبر (٢):
فَتُبْتَحَثُ الحقوقُ وقد أُميتت … كما انْبُحِثَ الدَّفِينُ من السِّدامِ
***
فَعول
س
[السَّدوس]: الطيلسان. ويقال:
سُدوس، بالضم أيضاً.
وسَدوس: من أسماء الرجال.
стр. 2900
قال ابن الكلبي: سَدُوْسُ في شَيْبان بالفتح وفي طيئ بالضم (١).
وسَدوس: قبيلة من بكر، وهو سدوس ابن شيبان بن ذُهل (٢).
م
[سَدوم]: اسم قاض كان في الجاهلية يضرب المثل بحكمه.
ومنهلٌ سدوم: قد اندفن.
وسَدوم: مدينة من مدائن قوم لوط (٣).
***
فأما فُعول، بضم الفاء
فهو في كلامهم قليل إِلا أن يكون مصدراً مثل:
خرج خُروجاً ونحوه أو جمعاً، مثل عُلوج، وعُلوم، ونحو ذلك فهو كثير.
فَعيل
ر
[السَّدير]: نهر معروف، قال المنخَّل اليشكري (٤):
وإِذا سكِرتُ فإِنني … رَبُّ الخورنقِ والسَّديرِ
وإِذا صحوت فإِنني … رَبُّ الشُّويْهَةِ والبعيرِ
عنى بقوله:
رب الخورنق والسدير:
النعمان بن امرئ القيس الملك اللخمي.
س
[السديس]: السنُّ قبل البازل.
والسديس: السدس.
стр. 2901
وإِزارٌ سديس وسُداسي: طوله ست أذرع.
ويقال: لا أفعل ذلك سديس عجيس، مثل سجيس: أي أبداً.
ف
[السديف]: شحم السنام، قال (١):
ترى ودكَ السَّديفِ على لحاهم … كلونِ الراءِ لبَّدَه الصَّقيعُ
***
فَعْلان، بفتح الفاء
م
[السَّدْمان]: يقال: رجلٌ سَدْمان ندمان (٢).
***
الملحق بالرباعي
فِنْعَلْوة، بكسر الفاء وفتح العين والواو
همزة
[السِّنْدَأْوة]،
مهموز: الرجل الخفيف.
عن الكسائي والنون والواو زائدتان (٣).
***
стр. 2902
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يَفْعُل، بالضم
ر
[سَدَر]: حكى بعضهم: سدر الستر مثل سدله: أي أرخاه.
س
[سَدَسَ] القومَ: إِذا أخذ سُدس أموالهم.
ل
[سَدَلَ]: سَدْلُ السِّتْرِ: إِرخاؤه وكذلك الثَّوْب وما شاكله. و
يروى أن النبي ﵇ (١): «نهى عن السدل في الصلاة». قيل: هو أن يجعل الثوب على الرأس والكتفين، ثم يرسل أطرافه من جوانبه، وهو مكروهٌ عند أبي حنيفة، وقال مالك: لا بأس به.
ن
[سَدَنَ]: السَّدْنُ: السَّتْر.
و السِّدانة: خِدْمة الكعبة وحجْبَتُها.
والسَّدَنة: الحَجَبَة، و
في حديث (٢) النبي ﵇: «ألا إِنْ كل دمٍ ومال ومأثرة كانت في الجاهلية فإِنها تحت قدميَّ هاتين إِلا سِدانة البيت، وسقاية الحاج» أي إِنه أقرَّهما وأبطل الباقي.
و
[سَدَوَ]: السَّدْو: المضي في السير.
وسَدَا الصبيانُ بالجوز: أي لعبوا به.
ويقال: سدا سَدْوَه: أي قَصَدَ قَصْدَه.
***
стр. 2903
فَعَلَ، بالفتح، يَفْعِل، بالكسر
[سَ دَسَ]: سَدَس ت القوم: إِذا كنت سادسهم.
***
فَعَل يَفْعَل، بالفتح
ح
[سَدَح]: السَّدْح، بالحاء: بَسْط الشيءِ على الأرضِ. قال أبو النجم (١):
مُشَدَّخ الهامة أو مسدوحَا
يعني قتيلاً.
والسَّدْحُ: الصَّرْع، يقال: سدحه: إِذا صرعه، قال (٢):
بين الأراكِ وبين النخلِ تَسْدَحُهم … زرقُ الأسنةِ في أطرافها شَبَمُ
ورواه المفضَّل الضبي: نشدخهم بالشين والخاء معجمتين، وهو تصحيف.
وكان المفضلُ ينقم منه التصحيف في روايته (٣).
***
فَعِل، بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ر
[سَدِر] البعيرُ: إِذا تحير من شدة الحر في الهاجرة.
والسَّدَر: الحيرة. والسادر: المتحير.
ك
[سَدِكَ] به: إِذا لزمه.
стр. 2904
ورجلٌ سَدِكٌ: خفيف العمل بيديه.
ي قال: إِنه لَسِدِكٌ بالرمح: أي رفيقٌ به، سريع.
م
[سَدِمَ]: السَّدَم: الحزن، يقال: نَدِم فلانٌ حتى سَدِم.
ويقال: السَّدَم: الهمُّ مع ندمٍ. ورجلٌ سادمٌ: نادمٌ.
وقد يسمى بعض المرض سَدَماً (١).
يقال: رجلٌ سَدِمٌ وبعيرٌ سَدمٌ: أي هائج، قال الوليد بن عقبة (٢):
قطعتَ الدهرَ كالسَّدِم المعنَّى … تُهدِّرُ في دمشقَ فما تَريمُ
ي
[سَدِي]: سَدِيَتِ الليلةُ: إِذا كثر نداها. وليلة سَدِيَةٌ ويومٌ سَدٍ، قال العبدي في ناقة (٣):
كأنها أسفَعُ ذو جُدَةٍ … يمسده القَفْرُ وليلٌ سَدِي
يمسده: يطويه. شبهها بثور وحشي طواه القفر والبقل الذي أصابه سدى الليل فأغناه عن الماء.
وسَدِيَ البُسْرُ: إِذا استرخت تفاريقه.
وبُسْرٌ سَدٍ.
***
стр. 2905
الزيادة
الإِفعال
س
[الإِسداس]: أسدس البعيرُ: إِذا ألقى سديْسَهُ.
وأسدس الرجلُ: إِذا وردت إِبلُه سِدْساً.
وأسدس القومُ: أي صاروا ستة.
ف
[الإِسداف]: أسدفَ القِناعَ: أي أرسله.
وأسدف الليلُ: أي أظلم.
وأسدف الفجرُ: أي أضاء، بلغة هَوازن. ويقال: هو من الأضداد.
وأسدف القومُ: دخلوا في السُّدْفَة.
ويقولون: أَسْدِفوا لنا: أي أَصْبِحوا المصباح.
ي
[الإِسداء]: أسدى النخلُ: إِذا استرخت تفاريقُ بُسْرِه.
وأسدى فلانٌ إِلى فلانٍ معروفاً: أي صنعه.
وأسدى الإِبلَ: أي أهملها.
***
التفعيل
س
[التسديس]: حبلٌ مُسَدَّسٌ: من ستِّ قوىً.
والتسديس في علم النجوم: أن ينظر البرج إِلى البرجِ الثالثِ منه قدامه وإِلى البرج الثالث خلفه، وهو نظر مودةٍ وموافقة. وهو من السعود، وما كان في البرجين من الكواكب فحكمه حُكْمُها.
стр. 2906
و
[التَّسْدِيَةُ]: سَدَّى الثوبَ، من السَّدا.
***
الانفعال
ح
[الانسداح]: انسدح: أي استلقى على الأرض.
ر
[الانسدار]: انسدر يعدو: إِذا أسرع.
قال بعضهم: وانسدر السَّتْرُ: أي انسدل.
ل
[الانسدال]: انسدل السترُ: أي استرخى.
***
التفعُّل
ج
[التَّسَدُّج]،
بالجيم: قول الأباطيل، قال العجاج (١):
حتى رهِبنا الإِثمَ أو أن تُنْسَجا
عنا أقاويلُ امرئٍ تَسَدَّجا
و
[التَّسَدي]: تَسَدَّاه: إِذا قصده.
وقيل: تسدّاه: أي علاه. قال (٢):
أنّى تسديتِ وهناً ذلك البينا
***
стр. 2907
باب السين والذال وما بعدهما
الأسماء
الزيادة
فَوْعَل، بفتح الفاء والعين
ق
[السَّوْذَق] ١،
بالقاف: الصَّقْرُ.
***
فَوْعَلِيْل، بالفتح
نق
[السَّوْذَنِيق] ١:
الصَّقْر؛ وكذلك السَّوْذانقِ.
***
стр. 2908
باب السين والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[السَّرْب]: الإِبل، وما رعى من المال، والجميع: سروب. عن أبي عمرو.
و يقال: اذهب فلا أنْدَهُ سَرْبَك: أي لا أردُّ إِبلك، تذهب حيث شاءت.
ويقال في الطلاق: اذهبي فلا أنْدَه سَرْبَكِ.
والسَّرْب: الطريق. يقال: خَلِّ له سَرْبَه.
ج
[السَّرْج]: واحد السروج.
ح
[السَّرْح]: شجرٌ ينبت في السهل، واحدته: سَرْحَةٌ، بالهاء.
والسَّرْح: المال السائمُ يَسْرح إِلى المرعى ويروح، والجميع: سُروح.
د
[السَّرْد]: اسمٌ جامعٌ للدروع، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَدِّرْ فِي اَلسَّرْدِ﴾ (١).
ع
[السَّرْع]: القضيب من قضبان الكرم، والجميع: السروع.
و
[السَّرْو]: مثل الخَيْف (٢).
стр. 2909
و السَّرْو: محلة حمير بين نجدٍ وتهامة (١).
والسَّرْوَ: شجر، واحدته: سروة، بالهاء، وهو حار في الدرجة الأولى، يابس في الثانية، يستعمل ورقه وثمره، يجفف القروح الرطبة، ويسرع بُرأها، وإِذا شرب مع المُرِّ أدرَّ البولُ، ونفع من وجع المثانة، وإِذا دُقَّ ورقُه وخُلط بخلٍّ، وطلي به الشَّعْر سَوَّدَه.
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
م
[السُّرْم]: مَخْرَجُ الرَّوْث.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[السُّرْبَة]: جماعة الطير والظِّباء والخيل ونحوها، والجميع: سُرْبٌ.
ويقال: فلانْ بَعيد السُّرْبة: أي بعيد المذهب.
ع
[السُّرعة]: نقيض البطء.
ف
[السُّرْفَة]: دويبة تثقب الشجر وتتخذ فيه لها بيتاً. يقال: «أَصْنَعُ من سُرْفَة» (٢).
و
[السُّرْوَة]: لغةٌ في السِّرْوة، وهي النَّصْلُ المُدَوَّرُ.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ب
[السِّرْب]: القَطِيعُ من البقر والظباء
стр. 2910
و الشاء وغير ذلك.
ويقال: فلانٌ أمِنٌ في سِرْبِه: أي في نفسه. وقيل: معناه: في قومه.
ويقال: فلانٌ واسع السِّرْب: أي واسع الصدر، قليل الغضب.
ع
[السِّرْع]: لغةٌ في السَّرْع، وهو القضيب من الكرم.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
و
[السِّرْوَة]: نصلٌ مدوَّر ليس له عَرْضٌ، وجمعها: سُرىً، قال يصف الكبر (١):
وقد رمى بسُراه اليوم معتمداً … في المنكبين وفي الساقين والرقبه
والسِّرْوَة: الجراد أول ما يكون.
ي
[السِّرْيَة]: لغةٌ في السِّرْوَة.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ب
[السَّرَب]: البيت تحت الأرض، قال اللّه تعالى: ﴿فِي اَلْبَحْرِ سَرَباً﴾ (٢) أي مَسْلَكاً.
والسَّرَب: الماء الذي يسيل من القِرْبة.
ف
[السَّرَف]: مجاوزة الحد.
ق
[السَّرَق]: جمع: سَرَقة، وهي شقةٌ من الحرير؛ ويقال: إِنْ أصله بالفارسية سَرَه، قال:
