شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم · Канз Шариа

стр. 2941

ونحوهما، يكون في وسطه. والجميع: سُطُع وأسطعة، قال القطامي (١): أَلَيْسوا بالأُولَى قسطوا جميعاً … على النعمان وابتدروا السطاعا يعني: أنهم دخلوا عليه بيته. والسِّطَاعُ: مِيسمٌ (٢). *** فَعِيل ح [السَّطيح]: المنبسط على قفاه من المرض. وسطيح: كاهن من بني ذئب (٣) كان لا عظم فيه، ولا يقدر على قعود ولا على قيام. والسطيح: القتيل. ع [السَّطيع]: الصبح. *** و [فَعِيلة]، بالهاء. ح [السَّطيحة]: المزادة. ***

стр. 2942

الأفعال فعَل بالفتح، يفعُل بالضم ر [سَطَرَ]: السَّطْرُ: الكتابة، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ﴾ (١). و [سطا] به، وسطا عليه: إِذا قَهَرَه ببطش، قال اللّه تعالى: ﴿يَكادُونَ يَسْطُونَ﴾ (٢). وسطا الراعي على الناقة: إِذا أخرج ولدها من بطنها ميتاً. وسطا عليها أيضاً: إِذا أَخْرج ماء الفحل من رحمها. و في حديث (٣) الحسن: «لا بأس أن يسطو الرجل على المرأة» يعني: إِذا خيف عليها ولم يوجد غيره جاز أن يخرج ولدها الميت إِذا نشب في الرحم. وسطا الفرسُ: إِذا أبعد الخطو، وفرس ساط. قال عدي بن خَرَشَة الخطمي (٤): بأقدر مشرف الصهوات ساطٍ … كُمَيْتٍ لا أحقُّ ولا شَئيتُ

الحواشي

(١) سورة القلم: ١/ ٦٨ ﴿ن وَاَلْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ. ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾.
(٢) سورة الحج: ٧٢/ ٢٢ ﴿وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا اَلْمُنْكَرَ يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ … ﴾.
(٣) الحديث في غريب الحديث: (٤٣٣/ ٢) والفائق: (١٧٨/ ٢) وهو للحسن البصري وقد تقدمت ترجمته.
(٤) جاء في اللسان (شأت): «قال عدي بن خرشة الخطمي، وقيل: هو لرجل من الأنصار» وأنشد البيت، وفي اللسان (قدر): «قال رجل من الأنصار، وقال ابن بري: هو عدي بن خرشة الخطمي» وأنشده مع بيت قبله هو: ويَكْشِفُ نَخْوَة المُخْتالِ عنِّي … جُرازٌ، كالعَقِيْقة إِنْ لَقِيْتُ وفي اللسان (سطا) أورده بلا عزو. وفي التاج (سطا) جاء منسوباً إِلى عدي بن خرشه، أما في التكملة (شأت) فذكر أن الرجل الأنصاري هو عدي بن خرشة نفسه وهو: عدي بن خرشة بن أمية بن عامر بن خطمة الأوسي - انظر النسب الكبير: (٢٩/ ٢) - والجُراز: السيف القاطع، والأَقْدرُ: الفرس الذي إِذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه: وقيل: الذي يجاوز يديه - وهو ما ينبغي - والأحَقُّ من الخيل: الذي لا يعرق، وهو أيضاً الذي يضع حافر رجله موضع حافر يده كما عيب وهما في اللسان، والشَّئيْت من الخيل: العَثُور.

стр. 2943

قال الشيباني: البعير الساطي: الذي يغتلم فيخرج من إِبل إِلى إِبل، قال (١): هامته مثل الفنيق الساطي *** فَعَل يفعَل، بالفتح ح [سَطَحَ]: السَّطْحُ: البسط، سطح اللّه تعالى الأرض: أي بسطها، قال : ﴿وَإِلَى اَلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾ (٢). والمسطوح: القتيل. ع [سَطَعَ] المسكُ: إِذا ارتفعت ريحه. وسطوعُ الغبارِ: ارتفاعه. وسطوعُ الصبحِ: ارتفاع ضوئه، قال لبيد (٣): مشمولةٍ غُلثت بنابتِ عَرْفجٍ … كدخان نار ساطعٍ إِسنامها يعني النار. مشمولة: أصابتها ريح الشمال. وقوله: غلثت: أي خلطت. والسطع: الضرب بالراحة. *** فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح ع [سَطِعَ]: السَّطَع: طول العنق. ظليم أسطع والأنثى سطعاء. وكذلك غيرهما. وعنق سطعاء. و في صفة أم معبد للنبي ﵇ «في عنقه سَطَعٌ» (٤). ***

стр. 2944

الزيادة التفعيل ح [التسطيح]: أنف مُسَطَّح: أي مسطوح. ر [التسطير]: سَطَّرَ: أي أخبر بأساطير الأولين. *** الافتعال ر [الاستطار]: اسْتَطَرَّ وسَطَّرَ بمعنى، قال اللّه تعالى: ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾ (١): أي مكتوبٌ لا ينسى منه شيء. *** الانفعال ح [الانسطاح]: انسطح الإِنسان: إِذا امتد على قفاه ولم يتحرك. *** الفَيْعَلة ر [السَّيْطَرة]: المسيطر: المتسلط على الشيء المتعهد له. وقرأ ابن كثير «أم هم المسيطرون» (٢) وعن ابن عامر والكسائي أنهما قرأا «لست عليهم بمسيطر» (٣) بالسين. والباقون بالصاد، إِلا حمزة فكان يُشِمُّ الصاد زاياً. ***

стр. 2945

باب السين والعين وما بعدهما الأسماء فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين د [السَّعْدُ]: نقيض النحس. وسعد: من أسماء الرجال. والسعود: من منازل القمر. أربع منازل من برج الجدي والدلو، وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الأخبية. ويقال: لبيك وسعديك: أي إِسعاداً لك بعد إِسعاد. *** و [فَعْلة]، بالهاء ف [السَّعْفَةُ]: قروح تخرج برؤوس الصبيان. ن [السَّعْنَةُ]: يقال (١): «ما له سَعْنَة ولا معنة»: أي كثير ولا قليل. *** فُعْلٌ، بضم الفاء د [السُّعْدُ]: شجرة تنبت في المواضع الندية لها عروق طيبة الرائحة، وهي حارة يابسة والمستعمل عروقها. إِذا ذرت على القروح المترطبة كقروح الفم جففتها، وإِذا شرب منها شيء نفع من لسع العقرب وأدر الطمث وفتت الحصى، وإِذا ضمد على الأرحام أذهب بردها. ر [السُّعْرُ]: الجنون.

стр. 2946

ن [السُّعْنُ]: شبه الدلو يتخذ من الأدم، والجميع: السِّعَنَةُ والأسعان. وقد يسمى الدلو سُعناً أيضاً، ويروى قوله (١): كذب العتيقُ وماءُ سُعْنٍ باردٌ … إِنْ كنت سائلتي غبوقاً فاذهبي و يروى: وماء شَنٍّ .... *** و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء ر [سِعْرُ] السوق: الذي يقوم عليه الثمن. والجميع: الأسعار. وسِعْر: من أسماء الرجال. و [السِّعْو]: القطعة من الليل. يقال: مضي سِعْو من الليل. *** و [فَعَل]، بفتح الفاء والعين ف [السَّعَفُ]: جمع: سعفة بالهاء وهي أغصان النخلة، قال (٢): إِني على الودِّ لستُ أنقضه … ما اخضرَّ في رأسِ نخلة سَعَفُ *** و [فُعُل]، بضم الفاء والعين ر [السُّعُرُ]: الغباوة.

стр. 2947

و السُّعُرُ: الجنون. والسُّعُرُ: جمع: سعير وهو حر النار. قال امرؤ القيس (١): وسالفةٍ كسحوقِ الليان … أُضرمَ فيها الغويُّ السُّعُر وعلى جميع ذلك يفسر قوله تعالى: ﴿لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ﴾ (٢). *** الزيادة أفْعَل، بالفتح د [أَسْعَد]: من أسماء الرجال. ر [الأسعر]: بن أبي حمران: شاعر من جعف، سمي الأسعر بقوله (٣): فلا يَدْعُني قومي لسعد بن مالك … إِذا أنا لم أُسْعر عليهم وأَثْقُبِ و [الأَسْعَى]: اسم موضع بالشِّحْرِ من اليمن (٤). ***

الحواشي

(١) ديوانه: سلسلة (ذخائر العرب ٢٤) تحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم
(١٦٥) .، والرواية فيه: « … اللُّبان» بدل « … اللِّيان» والليان: النخل.
(٢) سورة القمر: ٢٤/ ٥٤ ﴿فَقالُوا أَبَشَراً مِنّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ﴾ وانظر فتح القدير: (١٢٥/ ٥ - ١٢٦).
(٣) الأسعر الجُعْفي هو: مرثد بن الحارث - أبي حمران - بن مالك الجُعفي المذحجي، والبيت له بهذه الرواية في النسب الكبير: (٣٢٧/ ١)، وفي الخزانة: (١٥١/ ٤) حاشية، ورواية صدره في اللسان والتاج (سعر) فلا تَدْعُني الأقوامُ مِنْ آلِ مالكٍ وجُعْفي قبيلة يمنية شهيرة من مذحج ومنازلهم في شَبْوَة وواديهم جُردان من مشارق اليمن، والأسعر: شاعر جاهلي مجهول الوفاة، وهو صاحب (المقصورة) من (الوحشيات) للأصمعي. - ينظر في الوحشيات - ومنها أبيات في الخزانة (١٨١/ ٩).
(٤) ذكرها الهمداني باسم الأَسعا بالألف ووردت النسبة إِليها في النقوش (أسعين)، وانظر صفة جزيرة العرب (١٧٥، ٦٦، ٥٤).

стр. 2948

مَفْعَل، بالفتح ر [مَسْعَر]: من أسماء الرجال. *** و [مَفْعَلَة]، بالهاء د [مَسْعَدَة]: من أسماء الرجال. ي [المَسْعَاة]: مبلغ الرجل في الجود والكرم وجمعها: المساعي، قال حسان (١): وإِذا أردت بأن ترى مسعاتنا … فصِلِ النواظرَ بالسِّماك الأزهرِ *** مِفْعَل، بكسر الميم ر [المِسْعَر]: الطويل. والمِسْعَر: ما تُسعَّر به النار أي تحرك للوقود. ورجل مِسْعَر حرب. ومِسْعَر: من أسماء الرجال. *** و [مُفْعُل]، بضم الميم والعين ط [المُسْعُط]: الإِناء الذي يسعط به. *** مفعول د [مسعود]: من أسماء الرجال. ف [المسعوف]: صبي مسعوف: في رأسه سعفة. ***

стр. 2949

مِفْعال ر [المِسْعَار]: ما تُسعر به النار. ورجل مِسْعَار: يُسعر به نار الحرب. *** فاعل د [ساعد] اليد: عظم الذراع من المرفق إِلى الزندين، قال (١): هو الساعد الأعلى الذي يتقى به … وما خير كفٍّ لا تنوء بساعد والساعد: واحد السواعد، وهي مجاري الماء التي تنصب إِلى الوادي والنهر. والسواعد: مجار يجري فيها اللبن إِلى الضَّرع، قال حميد بن ثور (٢): فجاءت بمعيوف الشريعة مُكْلِعٍ … أرشتْ عليه بالأكف السواعدُ ويقال: السواعد: أحاليل أخلاف الناقة. ي [الساعي]: المصَّدِّق. *** و [فاعلة]، بالهاء د [ساعدة]: قبيلة من الأنصار، قال (٣): فأبلغ نزاراً على نأيها … وأبلغ سراة بني ساعدة وساعدة: اسم من أسماء الأسد. ***

стр. 2950

فُعَال، بضم الفاء د [سُعاد]: من أسماء النساء. ر [السُّعَار]: شدة الجوع. والسُّعار: حر النار. والجميع: سُعُر. وسُعار الحرب: من ذلك، قال (١): تنحَّ سُعارَ الحربِ لا تصطليْ بها … فإِنَّ لها بين القبيلين مَخْشَفا *** فَعُول ط [السَّعُوط]: الذي يُسْتعط. م [السَّعُوم]: ناقة سَعُوم: سريعة السير. ونوق سُعُم. *** فَعِيل د [السَّعيد]: خلاف الشقي، قال اللّه تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾ (٢). ويقال: إِنْ السعيد النهر. وسعيد: من أسماء الرجال. ر [السَّعير]: حَرُّ النار، قال اللّه تعالى: ﴿وَفَرِيقٌ فِي اَلسَّعِيرِ﴾ (٣). ط [السَّعيط]: ريحُ الشيء. *** فِعْلاة، بكسر الفاء ل [السِّعْلاة]: أخبث الغِيلان. والجميع:

стр. 2951

سَعال. وتشبه بها الخيل في السرعة، قال الأشتر النخعي (١): خيلاً كأمثال السَّعالي شُزَّبا … تعدو بأُسْد في الكريهة شوسِ ويقال: السِّعْلاة: أنثى الغول. وقال الأصمعي: السِّعْلاة: ساحرة الجن. *** فَعْلان، بفتح الفاء د [السَّعْدان]: من نبات السهل، وهو من أفضل المرعى، إِذا أكلته الإِبل صلحت عليه. ويقال: إِنْ أطيب الإِبل لحماً ولبناً ما أكل السَّعدان، قال النابغة (٢): الواهب المئةَ الجرجور زيّنها … سعدانُ تُوضِحَ في أوبارها اللِّبدِ ويقال في المثل: «مرعى ولا كالسعدان» (٣) يضرب مثلاً لمن هو مقنع ولكنه دون غيره. ويقال: أصله أن امرأ القيس بن حُجر الكندي وكان مفرَّكا تزوج امرأة من طيّئ بعد زوج لها فقال: أين أنا من زوجك؟ فقالت: مرعى

الحواشي

(١) البيت من أبيات له في حماسة أبي تمام: (٤٠/ ١)، وروايته: «بِبِيْضٍ» بدل «باسْدٍ»، والأشتر هو: مالك ابن الحارث بن عبد يغوث النَّخْعي، زعيم كبير من زعماء اليمانية في العراق، وشاعر وأمير من كبار الفرسان الشجعان، ولد في الجاهلية، وأسلم، وأتى المدينة وأول ما عرف عنه أنه حضر خُطبة عمر في الجابية، وشهد اليرموك، ونزل الكوفة، وكان ممن ألبوا على عثمان حتى قتل، وهو علويّ الهَوى، شهد مع علي يوم الجمل، وشهد صفين كلها وأبلى فيها بلاءً حسناً، وولاّه على مصر، وفي طريقه إِليها مات سنة: (٣٧ هـ) وقيل: إِنْ معاوية أوعز إِلى من دَسَّ له السم في عسلٍ، وقال حين جاءه خبر موته: «إن للّه جنوداً من عسل» (الاشتقاق: ٤٠٣ - ٤٠٤) سير أعلام النبلاء.
(٢) ديوانه:
(٥٣) ، وفي روايته: « … المعكاء … » بدل « … الجُرْجُور … »، وروايته في اللسان (سعد): (الأبكار) وفيه (معك): «المعكاء». والجُرْجور: الكرام عظام الأجواف من الإِبل، والمعكاء من الإِبل: الغِلاظ السمان، وانظر اسم المكان (توضح) في معجم ياقوت: (٥٩/ ٢)، والبيت من قصيدة النابغة التي مطلعها: يا دارَ مَيَّةَ بالعَلْيَاءِ فالسَّنَدِ … أَقْوَتْ وَطَالَ علَيها سَالِفُ الأَبَدِ
(٣) المثل رقم
(٣٨٣٦) في مجمع الأمثال (٢٧٥/ ٢)، وانظر الاشتقاق لابن دريد (٥٧/ ١).

стр. 2952

ولا كالسعدان، فذهب مثلاً. ويقال: إِنْ قائلة ذلك قذور بنت بسطام لزوج لها خلف عليها بعد لقيط بن زرارة. *** و [فَعْلانة]، بالهاء د [السَّعْدانة]: الحمامة. والسَّعْدانة: كركرة البعير. والسَّعْدانة: ما استدار من السواد حول حَلَمَة ثندوَة الرجل وثدي المرأة. والسَّعْدانة: عُقدة الشِّسْعِ التي تلي الأرض. والسعدانات: العقد التي في أسفل الميزان. *** الرباعي فَعْلَل، بفتح الفاء واللام تر [السَّعْتر]، ب التاء: شجر معروف، وهو حار يابس في الدرجة الثالثة يَحُل النفخ ويطرد الرياح ويُنقِّي الرئة والمعدة والكبد من البلغم، وينزل الحيض ويُدر البول، وينفع من أوجاع الحلق ومن برد الأسنان وأرواحها. وإِنْ قطر ماؤه في الأذن مع لبن امرأة سكّن وجعها. *** فُعْلُول، بالضم مكرر ب [السُّعْبوب]: السَّعابيب: شبه الخيوط من الخطمي والغِسل والأشياء المتلزجة. يقال: سال فمه سعابيب. ***

стр. 2953

الأفعال فَعَل، بالفتح يفعُل بالضم ل [سَعَلَ]: السُّعَال: معروف. والمرة الواحدة: سَعْلة. *** فعَل يفعَل، بالفتح د [سَعَدَ]: السَّعْدُ: الإِسعاد. سَعَدَهُ: أي أسعده فهو مسعود، وقرأ الأعمش والكوفيون ﴿وَأَمَّا اَلَّذِينَ سُعِدُوا﴾ (١) بضم السين، والباقون يفتحونها وهو رأي أبي عبيد. وقد أنكر بعضهم هذه القراءة، وقال: إِنما يقال: أسعده ولا يقال: سَعَدَه. ر [سَعَرَ] النارَ: أي أوقدها فهي مسعورة، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِذَا اَلْجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾ (٢). وسَعَرَ الحرب: إِذا هيجها. وسَعَرَهُ شرّاً: أي غشيه به. ويقال: سُعِرَ الرجلُ فهو مسعور: إِذا أصابه السَّموم أو العطش. م [سَعَمَ]: السَّعْمُ (٣): ضرب من سير الإِبل. يقال: ناقة سَعوم.

الحواشي

(١) سورة هود: ١٠٨/ ١١ ﴿وَأَمَّا اَلَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي اَلْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ اَلسَّماواتُ وَاَلْأَرْضُ … ﴾ واختار الشوكاني قراءة الباقين بفتح السين، وقال: «واختار هذه القراءة أبو عبيد وأبو حاتم» وأردف «قال النحاس: ورأيت علي بن سليمان يتعجب من قراءة الكسائي بضم السين مع علمه بالعربية، وهذا لحن لا يجوز» فتح القدير: (٥٢٥/ ٢ - ٥٢٦).
(٢) سورة التكويْر: ١٢/ ٨١.
(٣) السَّعْمُ في اللهجات اليمنية: التَّقْبِيْلُ، والسُّعْمَة: القُبْلَة، والمُسَاعَمَةُ: تبادل القُبَل بين الرجل والمرأة المتحابين، انظر المعجم اليمني (٤٣٦ - ٤٣٧).

стр. 2954

ي [سَعَى]: السَّعْي: عَدْوٌ غيرُ شديد، قال اللّه تعالى: ﴿حَيَّةٌ تَسْعى﴾ (١). وسعى سعياً: أي عمل وكسب، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا بَلَغَ مَعَهُ اَلسَّعْيَ﴾ (٢). وسعى على القوم سِعاية: أي أخذ صدقاتهم. وسعى به إِلى الوالي سعاية: إِذا وشى به. وسعى العبد في الكتابة (٣) سِعاية ونحو ذلك. *** فَعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح د [سَعِدَ]: السَّعادة: نقيض الشقاء. رجل سعيد، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَمَّا اَلَّذِينَ سُعِدُوا﴾ (٤). ف [سَعِفَ]: قال بعضهم: السَّعَفُ: داء يأخذ الناقة فَيَتَمَعَّط منه خرطومها. يقال: ناقة سعفاء. وهو للنوق خاصة. *** الزيادة الإِفْعَال د [الإِسْعَاد]: أسعده اللّه تعالى: أي جعله سعيداً. وأسعده: أي أعانه، قال بعضهم: لا يكون الإِسعاد إِلا في البكاء خاصة،

стр. 2955

قال عمران بن حطان الخارجي (١): ألا يا عين ويحك أسعديني … على بِرٍّ وتقوى عاونيني ر [الإِسعار]: أسعر النارَ: أي أوقدها. وأسعر السِّعر: أي سَعَّره. وأسعره شرّاً: لغة في سعره، قال الأسعر الجعفي (٢): ف لا يدعُني قومي لسعد بن مالك … إِذا أنا لم أسعرْ عليهم وأثقِبْ ويروى: فلا يدعني الأقوام .... وبهذا البيت سمي الأسعر. قال ابن السكيت: سعرهم شراً، ولا يقال: أسعرهم. ط [الإِسْعاط]: أسعطه السَّعُوط. ف [الإِسعاف]: أسعفه: أي أعانه على أمره. وأسعفه بحاجته: أي قضاها له. ل [الإِسْعال]: يروى قول أبي ذؤيب (٣): وأسعلته الأمرعُ أي: جعلته كالسِّعلاة في حركته. ***

الحواشي

(١) لم نجده وليس في ديوان الخوارج جمع د. نايف معروف.
(٢) تقدم البيت في بناء (أفعل) ترجمة الأسعر الجعفي.
(٣) جزء من عجز بيت له من قصيدته المشهورة في رثاء بنيه، ورواية البيت كاملاً في ديوان الهذليين: (٤/ ١): أَكَلَ الجَمِيْمَ وَطاوَعَتْهُ سَمْحَجٌ … مِثْلُ القَناةِ وأَزْعَلَتْهُ الأَمْرُعُ وهو في وصف حمار وحشي: والجميم: النبات الذي طال بعض الطول ولم يتم ويكون النبات بارضاً ثم جميما قد غطى الأرض. والسَّمْحَجُ: الأتان الطويلة الظهر. وأَزْعَلَتْهُ: أنشطتهُ من الزَّعَلِ وهو النشاط. وذكر محقق الديوان رواية «وأسْعلته … » ولكنه ذكر أن أسعلته بمعنى أزعلته ولم يذكر اشتقافه من السِّعلاة. والأمرع: الخصب جمع مَرْعٍ أو مَرَع أو مَرِيع - انظر شرح الديوان واللسان (مرع) -.

стр. 2956

التفعيل ر [التسعير]: سَعَّر السِّعْر: أي أقامه على شيء واحد، و ف ي الحديث (١): قيل للنبي ﵇ غلا السعر فَسَعِّرْ لنا فقال «اللّه هو المسعِّر القابض الباسط الرازق». قال أبو حنيفة والشافعي: لا يجوز التسعير. وقال مالك: لا بأس به. وسَعَّر النار: أي أوقدها. وقرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم: ﴿وَإِذَا اَلْجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾ (٢) بالتشديد. وعن يعقوب روايتان، والباقون بالتخفيف. ن [التَّسعين]: المسعَّنُ: غَرْبٌ يتخذ من أديمين. *** المفاعَلة د [المساعدة]: المعاونة. ف [المساعفة]: المُواتَاةُ، قال (٣): إِذِ الناسُ ناسٌ والزمانُ بغِرَّةٍ … وإِذْ أم عمار صديقٌ مساعفُ ي [المساعاة]: ساعى الرجلُ الأمة: إِذا زنى بها. والمساعاة في الإِماء خاصة. وإِنما خص ذلك الإِماءَ لأنهن كُنّ يسعين في الجاهلية لمواليهن، بِجُعْلِ الزِّنا. وساعاه: إِذا سعى معه. ***

стр. 2957

الافتعال ر [الاستعار]: استعرت النارُ: أي توقدت. واستعرت الحرب واستعر الشر كذلك. ومن ذلك قيل في تأويل بعض الرؤيا: إِنْ استعار النار يكون حرباً ثائرة أو مرضاً فاشيا أو شرّاً واقعاً، هذا إِذا لم تكن أوقدت لاستصباح أو لانتفاع. ويقال: استعر اللصوصُ: إِذا اضطربوا في اللصوصية. ويقال: استعر الجرَبُ في الإِبل: أي فشا فيها. ط [الاستعاط]: استعط، من السَّعوط. *** الاستفعال د [الاستسعاد]: اسْتَسْعَدَ به: أي تيمن به. ل [الاستسعال]: استسعلت المرأةُ: إِذا تشبَّهت بالسِّعلاة في الجرأة والسلاطة. ي [الاستسعاء]: استسعى العبد في قيمته: إِذا كُلِّف أن يسعى فيها. *** التَّفَعُّل ر [التَّسَعُّر]: تسعَّرت النار: أي توقدت. ***

стр. 2958

باب السين والغين وما بعدهما الأسماء الزيادة مَفْعَلة، بالفتح غ [المَسْغَبَةُ]: المجاعة، قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾ (١) وقرأ الحسن «ذا» بالنصب أي أَطْعَمَ ذا مسغبة. والمصدر يعمل عمل الفعل كقولك، عجبت من ضربك زيداً، بالنَّصْبِ: أي مِنْ أن ضربتَ زيداً، ويجوز رفع زيد على أن يكون فاعلاً. *** فَعْلان، بفتح الفاء ب [السَّغْبان]: الجائع. ***

стр. 2959

الأفعال فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح ب [سَغِبَ]: سَغَباً وسُغوباً فهو ساغب وسَغْبان: أي جائع، قال العَكَوَّكُ الكندي (١): وطريد ليل قاده سغبٌ … وَهْناً إِليَّ، وساقَهُ بَرْدُ أوسعتُ جهدَ بشاشةٍ وقِرىً … وعلى الكريم لضيفه الجهد قال بعضهم: ولا يكون السَّغَب إِلا الجوع مع التعب. قال ابن دريد: ربما سموا العطش سغباً. ل [سَغِلَ]: السَّغَلُ: سوء الغذاء. يقال: صبي سغِل. قال في صفة الفرس (٢): ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغِل وقيل: السَّغِل: الدقيق القوائم الصغير الجثة. وقال ابن دريد: السَّغل: المتخدد المهزول. وقيل: هو المضطرب الخَلْق. *** الزيادة الإِفْعَال ب [الإِسغاب]: أسغب القومُ: إِذا دخلوا

стр. 2960

في المسغبة: وهي المجاعة، و في الحديث (١): «قدم النبي ﵇ خيبر بأصحابه وهم مسغبون والثمرة مُغضِفة فأكلوا منها فكأنما مرت بهم ريح فصُرعوا». م غضفة: لم تدرك. *** التَّفْعيل م [التَّسْغيم]: حكى بعضهم: سَغَّمهُ: أي أساء غذاءه. *** الفَعلَلة بل [السَّغْبَلَةُ]: سَغْبَل الطعامَ: أي رَوَّاه بالدهن. وسَغْبَلَ رأسه كذلك. ***

стр. 2961

باب السين والفاء وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفت ح الفاء وسكون العين ح [السَّفْحُ]، بالحاء: عرض الجبل المضطجع. وهو بالصاد أيضاً. وجمعه: سفوح. ر [السَّفْرُ]: القوم المسافرون، جمع سافر مثل صاحب وصَحْب. قال ابن دريد (١): رجل سَفْرٌ وقوم سَفْر. *** و [فَعْلة]، بالهاء ع [السَّفْعَةُ]: يقال: به سَفْعَةُ غضب: إِذا تغيَّر لونه. ويقال: به سَفْعَةٌ: أي مَسٌّ من الجنون. و في الحديث (٢): رأى النبي ﵇ في بيت أم سلمة جارية ورأى بها سفعة فقال: «إِنْ بها نظرة فاسترْقوا لها». *** فُعْل، بضم الفاء ل [سُفْلُ] الشيءِ: نقيض عُلوه. ***

стр. 2962

و [فُعْلة]، بالهاء ر [السُّفْرَةُ]: الطعام يتخذ للمسافر. وبه سمي الأديم الذي يحمل فيه الزاد سُفْرَة. ع [السُّفْعَةُ]: السواد. وقال الخليل: لا تكون السُّفْعَة في اللون إِلاّ سواداً مشرباً بالحمرة. *** ومن المنسوب ل [السُّفْلية]: الكواكب السُّفْلية: خلاف العلوية. *** فِعْل، بكسر الفاء ر [السِّفْرُ]: الكتاب، والجميع: الأسفار. قال اللّه تعالى: ﴿كَمَثَلِ اَلْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً﴾ (١). ل [السِّفْل]: خلاف العُلو. *** و [فِعْلة]، بالهاء ل [السِّفْلَةُ]: خلاف العِلْية. *** فَعَل، بالفتح ر [السَّفَرُ]: معروف.

стр. 2963

و السَّفَرُ أيضاً: بياض النهار، قال (١): «إِذا طلعت الشعرى سَفَرا». ط [السَّفَطُ]: معروف (٢). ن [السَّفَنُ]: الشيء (٣) الذي يسفن به الشيء: أي يقشر. و [السَّفَا]: شوكُ البُهْمَى (٤). ي [السَّفَى]: تراب القبر، قال يرثي رجلاً (٥): وحال السَّفى بيني وبينك والعدا … ورَهْنُ السَّفى غَمْرُ الطبيعةِ ماجهُ العدا: البعد ها هنا. والسَّفى: ما تسفى الريح من التراب. *** و [فَعَلة]، بالهاء ر [السَّفَرَةُ]: الكَتَبة، قال اللّه تعالى: ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ. * كِرامٍ بَرَرَةٍ﴾ (٦). ي [السَّفَاة]: التراب. *** و [فَعِلة]، بكسر العين ل [السَّفِلَةُ]: الدون من الناس، يقال:

стр. 2964

هو من السَّفِلَة ولا يقال: هو سَفِلةٌ. والسَّفِلَةُ: قوائم البعير. *** الزِّيادة أفعَل، بالفتح ع [الأَسْفَعُ]: الأسود المشرب حمرة، وكل صقر أسفع، وكل ثور وحشي أسفع لأن في خدودها سواد يخالف ألوانها. *** مِفْعَل، بكسر الميم ر [المِسْفَرُ]: رجل مِسْفَرٌ: أي قوي على السفر، وكذلك بعير مِسْفَر. ن [المِسْفَنُ] ١: المِمْلَسة. *** و [مِفْعَلة]، بالهاء ر [المِسْفَرَةُ]: المكنسة. *** فَعّال، بالفتح وتشديد العين ح [السَّفَّاح]، بالحاء: السَّفَّاك للدماء. والسَّفَّاح: لقب خليفة من خلفاء بني العباس وهو أبو العباس عبد اللّه بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم. وسمي بذلك لسفحه دماء بني أمية. ورجل سفَّاح: كثير الكلام.

стр. 2965

ك [السَّفَّاك]: الكثير سفك الدماء. ورجل سَفَّاك: كثير الكلام. ن [السَّفَّان]: صاحب السفينة. *** فَعُّول، بفتح الفاء وتشديد العين د [السَّفَود]: العود الذي تحرك به النار، قال النابغة يصف السهم (١): كأنه خارجاً من جنب صفحته … سَفُّودُ شَرْبٍ نَسَوْهُ عند مفتأد *** فاعل ل [السَّافل]: نقيض العالي، قال اللّه تعالى: ﴿فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها﴾ (٢). وبالهاء: السافلة. ي [السَّافي]: الريح تحمل التراب. والسَّافي: التراب الذي تحمله الريح. *** و [فاعِلة]، بالهاء ل [السَّافلة]: هي السافلة نقيض العالية. ***

стр. 2966

فاعِلاء، ممدود ي [السَّافياء]: الريح تثير الغبار [ويقال: السافياء: التراب] (١). *** فَعَال، بفتح الفاء ل [السَّفَال]: نقيض العلاء. يقال: إِنْ أمرهم لفي سَفال. هـ [السَّفاه]: السَّفَاهة. و [السَّفاء]: السَّفَه والطيش. *** فُعَالة، بالضم ط [السُّفَاطَةُ]: متاع البيت. ل [السُّفالة]: نقيض العُلاوة. *** فِعَال، بالكسر ر [السِّفار]: حديدة تجعل في أنف البعير يخطم بها، ويقال: هو حبل. قال (٢): وما السِّفَار قُبِّح السِّفارُ ***

стр. 2967

فَعِيل ح [السَّفيح]، بالحاء: أحد سهام الميسر الثلاثة التي لا أنصباء لها. ويقال: هو تاسع السهام. والسَّفيحان: جُوالقان كالخُرج، قال (١): تنجو إِذا ما اضطرب السَّفيحان ر [السَّفير]: ما سقط من ورق الشجر فسفرته الريح: أي كَنَسَتْهُ. والسَّفير: المصلح بين القوم. والسَّفير: الرسول. ط [السَّفيط]: السَّخيُّ، قال (٢): ليس بذي حَزْمٍ ولا سفيط ن [السَّفين]: جمع: سفينة، قال الشماخ بن ضرار (٣): رماحُ ردينةٍ وبحار لُجٍّ … غواربُه تقاذف بالسفين ردينة: اسم امرأة كانت في البحرين تنسب إِليها الرماح الردينية. هـ [السَّفيه]: الثوب الرديء النسج. والسَّفيه: نقيض الحليم، والجميع:

الحواشي

(١) الشاهد في اللسان (فيح)، وبعده: نجاءَ هِقْلٍ جافِلٍ بِفَيْحانْ والهِقْلُ: الفتيُّ من النعام، وفيحان: اسم موضع في بلاد بني سعد.
(٢) الشاهد لحميد الأرقط كما في اللسان (سفط) وقبله: ماذا تُرجِّين من الأرِيْط؟ والأريط: العقيم من الرجال.
(٣) ديوانه:
(٣٤٠) ، وفي روايته: «غواربها … » بعودة الضمير على بحار أي غوارب موج بحارها و «غواربه … » بعودته على لج، وقال شارحه: و «غواربه … » أنسب خروجاً من تقدير مضاف محذوف، والبيت من قصيدته المشهورة في مدح عرابة بن أوس.

стр. 2968

سفهاء، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِنْ كانَ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً﴾ (١). قيل: هو الذي يجهل قدر المال ولا يمتنع عن تبذيرهِ، ولا يرغب في تثميره. وقال الشعبي والشافعي: هو المبذر لماله المفسد لدينه. وقوله تعالى: ﴿وَلا تُؤْتُوا اَلسُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ﴾ (٢) قيل: السفهاء: النساء والصبيان والعبيد. وقيل: السفهاء: كل مَنْ استحق في المال حَجْراً. و [فَعيلة]، بالهاء ن [السفينة]: معروفة: وجمعها: سُفن وسفين وسفائن. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَصْحابَ اَلسَّفِينَةِ﴾ (٣). قال ابن دريد: سفينة: فعيلة بمعنى فاعلة لأنها تسفِن الماء كأنها تقشره. *** فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود ع [السَّفْعَاء]: الحمامة، وسُفْعتها في عنقها دون الرأس وفوق الطوق، قال حميد بن ثور (٤): من الوُرْق سفعاءُ العِلاطَيْنِ باكرتْ … فروعَ أشاءٍ مطلع الشمس أَسْحما والسُّفْعُ: الأثافيُّ لأن النار سفعتها:

الحواشي

(١) سورة البقرة: ٢٨٢/ ٢، وانظر في تفسيرها فتح القدير: (٣٠٠/ ١).
(٢) سورة النساء: ٥/ ٤ ﴿وَلا تُؤْتُوا اَلسُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ اَلَّتِي جَعَلَ اَللّهُ لَكُمْ قِياماً وَاُرْزُقُوهُمْ فِيها وَاُكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً﴾. قال في فتح القدير: (٤٢٥/ ١): «والمراد النهي عن دفعها إِلى من لا يحسن تدبيرها … ».
(٣) سورة العنكبوت: ١٥/ ٢٩ ﴿فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ اَلسَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ﴾.
(٤) ديوانه:
(٢٤) ، وروايته مع البيت الذي قبله: وما هاجَ منِّي الشوق إِلاّ حمامةٌ … دعتْ ساقَ حُرٍّ في حمام ترنما من الوُرْقي حمَّاءُ العِلاطين باكرت … عسيب أَشَاءٍ مطلعَ الشمس أكما ورواية البيت الشاهد في اللسان (سفع) كما عند المؤلف، وفيه (علط): «حمَّاء» بدل «سفعاء» و «قضيب» بدل «فروع»، والعلاطان: الرقمتان اللتان في أعناق الطير من القماري ونحوها، والأشاءُ: صغار النخل.

стр. 2969

أي غيرت لونها، قال النابغة (١): فلَمْ يبقَ إِلا آلُ خَيْمٍ منضَّد … وسُفْعٌ على آسٍ ونؤيٌ مُعَثْلَبُ أي مكسور مثلم. والسَّفْعَاء: المرأة الشاحبة، كأن النار سفعت خديها. و في الحديث (٢): قال النبي ﵇ «أنا وسفعاء الخدين الحانية على ولدها كهاتين. وضم إِصبعيه السبابة والوسطى»: يعني المرأة التي مات زوجها فاقتصرت على أولادها. *** فُعْلان، بضم الفاء ي [سُفْيان]: من أسماء الرجال. وسفيان قبيلة من همدان وهم ولد سفيان بن أرحب بن الدعام الأكبر (٣): ويقال: سِفيان، بالكسر: لغتان. ***

الحواشي

(١) تقدم البيت في بناء أوس من باب الهمزة مع الواو والبيت له في اللسان (خيم) وعجزه في (عثلب، نأى) وقال في (خيم): إِنه يُنسب إِلى زهير ويروى عجزه «وثُمَّ على عرش الخيام غسيل» ورَوَى البيت في (ثم) دون عزو: فأصبح فيه آل خيمٍ منضدٍ … وثُمٍّ على عرش الخيام غسيل والشاهد في التاج (عثلب، خيم، أس، أوس) للنابغة. والبيت ليس في ديوانه ط. دار الكتاب العربي، وقال في هامش التاج (أوس): إِنه في (ص ٢٧) من ديوانه ولم يذكر الناشر. وروايته في التكملة (أسس): « … مُنقَّبٍ» بدل « … منضد» وذكر هذه الرواية وقال: إِنه يروى « … على أُسٍّ … » و « … على آسٍ … » والثانية أشهر.
(٢) هو من حديث عوف بن مالك الأشجعي عند أبي داود في الأدب: (باب في فضل من عال يتيماً) رقم
(٥١٤٩) وأحمد في مسنده: (٢٩/ ٦).
(٣) وهم: بنو سفيان بن أرحب بن الدعام الأكبر بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران ابن نوف بن همدان كما في الإِكليل: (٤٧/ ١٠) وما بعدها. وتكلم الهمداني عن ديار سفيان وما تفرع منها في الإكليل: (١٧٨/ ١٠ - ١٨٨)، وذكر الحجري في مجموعه: (٤٢٤/ ٣ - ٤٢٦) ديار سفيان وفروعها حديثاً، وقال: «قبيلة مشهورة من قبائل بكيل .. ولهم بلاد واسعة سميت بلاد سفيان تبعد عن صنعاء مسيرة يومين - نحو ستين كيلو متراً - في الشمال الشرقي، وتتصل بلاد سفيان من شماليها ببلاد دُهْمَة وخولان بن عمرو بن الحاف من أعمال صعدة، ومن شرقي بلاد سفيان بلاد دهْمَة والجوف، ومن جنوبي بلاد سفيان بلاد أرحب، ومن غربيها بلاد حاشد ومرهبة .. »!. ونقل المادة عظيم الدين في منتخباته (سفى):
(٤٩) .

стр. 2970

فَعَلان، بالفتح و [سَفَوان]: اسم موضع (١). *** الرباعي فِعْلِيل، بالكسر سر [السِّفْسِير]: الفَيْجُ (٢) والتابع. *** الخماسي فَعَلَّلٌ، بالفتح رجل [السَّفَرْجَلُ]: من الفواكه معروف، الواحدة: سفرجلة، بالهاء، والتصغير: سفيرج: وكذلك تصغير الخماسي. ***

الحواشي

(١) سَفَوَان: ماء على قدر مرحلة من باب المربد بالبصرة، وسفوان أيضاً: وادٍ من ناحية بدر. ياقوت: (٢٢٥/ ٣).
(٢) الفَيْج: فارسية معربة، وتعني: رسول السلطان على رجله، وهو أيضاً: الذي يسعى من بلد إِلى بلد ناقلاً الأخبار. انظر اللسان (فيج) - ويبدو أن (الفيج) رمز للفرس، كما أن (الزارفة) رمز للأحباش، ولهذا قال عدي بن زيد العبادي ذاكراً اليمن وما حدث فيه قبيل الإِسلام، وحلول الفرس فيه محل الأحباش: مَا بَعْدَ صَنعاءَ كانَ يَعْمُرُها … وُلَاةُ مُلْكٍ جَزْلٍ مَواهِبُها رَفَّعَها مَنْ بَنَى لَدَى قَزَعِ الْ … مُزْنِ، وتَنْدَى مِسْكاً مَحارِبُها مَحْفُوْفَةٌ بالجِبالِ دُوْنَ عُرى الْ … كَائِدِ، ما تُرْتَقَى غَوَارِبُها سَاقَتْ إِليها الأَسْبَابُ جُنْدَ بني ال … أحرار، فُرسانُها مَواكِبُها حَتَّى رآها الأَقْوَالُ مِنْ طَرفِ ال … مَنْقَلِ مُخْضَرَّةً كتائِبُها وكانَ يومٌ باقي الحديث وزا … لَتْ أُمَّةٌ ثابِتٌ مَراتِبُها وَبُدِّلَ (الفَيْجُ) بِ (الزَّرَافَةِ) وال … أيَّامُ جُوْنٌ جَمٌّ عجائبها انظر سيرة ابن هشام: (٧١/ ١ - ٧٢) -؛ وفي النقش المسندي الذي عثر عليه في حصن الغراب ببير علي - قَنَأَ - ما يبدو أنه وصف للأحباش ب (الزَّرافة) حيث ما مؤداه: « .. ووجدوا الأحباش الزرافة بأرض حمير .. ».

стр. 2971

فَعَلَّل، بتشديد اللام نج [السَّفَنَّج]، الظليم، قال العجاج (١): واستبدلت رسومُها سَفَنَّجا والسَّفَنَّجُ: السريع. *** و [فَعَلَّلَة]، بالهاء نج [السَّفَنَّجَ ةُ]: امرأة سَفَنَّجَةٌ: أي سريعة الخطو. ***

стр. 2972

الأفعال فَعَل، بالفتح يفعُل، بالضم ل [سَفَلَ]: [سُفولاً: نقيض علا]. (١) و [سفو]: السُّفُوُّ: الإِسراع في المشي وفي طيران الطائر. فعَل، بالفتح يفعِل بالكسر ر [سَفَرَ]: سَفْرُ البيت: كَنْسه، و في الحديث (٢): «دخل عمر على النبي ﵇ فقال: يا رسول اللّه لو أمرت بهذا البيت فَسُفِر، وكان في بيت فيه أُهُب وغيرها». وسَفَرَت المرأة: إِذا كشفت عن وجهها سُفوراً، قال (٣): وكنت إِذا ما جئت ليلى تبرقعت … فقد رابني منها الغداةَ سُفورُهَا وسَفَرَ البعيرَ: إِذا شده بالسِّفار (٤). وسَفَرَ بين القوم سِفارةً: أي أصلح، قال (٥): وما أدعُ السفارة بين قومي … وما أمشي بغشٍّ إِنْ مشيت ق [سَفَق] البابَ: رده. وسَفَقَ وجهه: أي لطمه.

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين جاء في (ت، م) وحدهما.
(٢) الحديث في غريب الحديث (سفر): (٤٦/ ١) والفائق: (١٨١/ ٢)؛ النهاية: (٣٧٢/ ٢). قال الزمخشري (السَّفر): الكنس وأصله الكشف، والأُهُب: اسم جمع (الإِهاب) وهو الجلد المدبوغ.
(٣) البيت لتوبة بن الحُميِّرِ، كما في اللسان والتاج (برقع)، والبيت له في الشعر والشعراء:
(٢٦٦) والأغاني: (٢٠٥/ ١١) من قصيدة مطلعها: نأتْكَ بِلَيلى دارُها لا تزورها … وشطَّت نواها واسْتَمَرَّ مريرُها وتوبة بن الحُمَيِّر العامري: شاعر إِسلامي من عشاق العرب المشهورين: كان يهوى ليلى الأخيلية، توفي عام (٨٥ هـ/ ٧٠٤ م).
(٤) السِّفار للبعير: كالحَكَمة للفرس، وسبق في بناء فِعال من هذا الباب.
(٥) لم نجده.

стр. 2973

ك [سَفَكَ] الدمَ: صبَّه، قال اللّه تعالى: ﴿وَيَسْفِكُ اَلدِّماءَ﴾ (١): أي يصبُّها بغير حق. وكذلك سفك الدمع. وسفك الكلام: نثره. ن [سَفَنَ] الأرض: إِذا قشرها سَفْناً. وسَفَنَ العودَ: أي قشره. ومنه اشتقاق السفينة. ويقال: سَفَنَت الريحُ التراب عن الأرض: أي قشرته. ي [سَفَى]: سَفَت الريحُ الترابَ سفياً: أي ذَرَّتْهُ. *** فَعَل يفعَل، بالفتح ح [سَفَحَ] سَفْحُ الدمِ والدمعِ، بالحاء: صبُّها. ع [سَفَعَ]: السَّفْعُ: الجذب باليد أو الناصية. يقال: سفع بناصيته أو بيده. قال اللّه (تعالى): ﴿لَنَسْفَعاً بِالنّاصِيَةِ﴾ (٢). قيل: أي لنأخذنّ بها إِلى النار. وقال الفراء: أي لَنُذِلَّنَّه. و في الحديث (٣): «رأى ابن مسعود رجلاً فقال: إِنْ بهذا سفعة من الشيطان، فقال له الرجل: لم أسمع ما قلت، فقال ابن مسعود: نشدتك اللّه هل ترى أحداً خيراً منك؟ قال: لا. قال ابن مسعود: فلهذا

стр. 2974

قلت ما قلت». أراد: أَنْ الشيطان أخذ بناصيته حتى أوقعه في العُجْب بنفسه. وسَفَع رأسه بالعصا. وسفعته النار: إِذا غيرت لونَه، وسفعته السَّموم كذلك. وسفَعَ الطائرُ طريدته: أي لطمها. *** فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح د [سَفِدَ]: الطائر أنثاه سِفاداً (١). وكذلك غيره من البهائم. هـ [سَفِه]: السَّفَهُ والسَّفَاهة: الجهل. يقال: سَفِه رأيَهُ، وسَفِه نفسَهُ: إِذا حملها على الجهل، قال اللّه تعالى: ﴿إِلّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ (٢). قال الأخفش: معناه: ﴿سَفِهَ نَفْسَهُ﴾: أي فعل بها ما صار به سفيهاً. وقال الزَّجاج: تقديره: سَفِه في نفسه فحذف حرف الجر فنصب كقوله تعالى: ﴿وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّكاحِ﴾ (٣): أي على عقدة النكاح. وقال المبرد وثعلب: سَفِه، بكسر الفاء يتعدى، وبضمها لا يتعدى. وقيل: أي جهل نفسه وما فيها من الدلالة على أن له صانعاً. وقال أبو عبيدة: أي أهلك نفسه. وأصل السفه الخفة من قولهم: ثوب سفيه: أي خفيف النسج، فسمي خفة الحلم سفهاً. ويقال: سَفِه الشرابَ: إِذا أكثر منه فلم يَرْو.

الحواشي

(١) أي: نزا عليها واعتلاها، يقال: سفدها سَفْداً، وسفدها سِفاداً - اللسان (سفد).
(٢) سورة البقرة: ١٣٠/ ٢ ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اِصْطَفَيْناهُ فِي اَلدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي اَلْآخِرَةِ لَمِنَ اَلصّالِحِينَ﴾. وانظر تفسيرها في فتح القدير: (١٤٤/ ١).
(٣) سورة البقرة: ٢٣٥/ ٢ ﴿ … وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ اَلنِّكاحِ حَتّى يَبْلُغَ اَلْكِتابُ أَجَلَهُ … ﴾. وذُكر هذا المعنى في فتح القدير: (٢٢٤/ ١)، وذَكر عن سيبويه أن حَذفاً على حذف لا يقاس عليه، وأورد أقوالاً أخرى.

стр. 2975

و [سَفَا]: السَّفا: خفة الناصية من الخيل، والنعت: أسفى وسفواء. وبغلة سفواء كذلك. والسَّفا يحمد في البغال، ويكره في الخيل، قال (١): جاءت به معتجراً ببرده … سفواءُ تَرْدي بنسيج وحده *** فَعُلَ يفعُل، بالضم ط [سَفُطَ]: السَّفاطة: مصدر السفيط (٢). ق [سَفُق]: السفيق: لغة في الصفيق، وهو خلاف الرقيق. ورجل سفيق الوجه: قليل الحياء. والمصدر: السفاقة. ل [سَفُلَ]: السَّفالة: مصدر السَّفِلة. يقال: هو من السَّفِلة، وهم الدون من الناس. هـ [سَفُهَ]: السَّفاهة: الجهل. *** الزيادة الإِفعال د [الإِسفاد]: أسْفَدَهُ الأنثى فَسَفِدها. ر [الإِسفار]: أسفر الصبح: أي أضاء، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ﴾ (٣). وأسفر القوم: أي صاروا في الإِسفار.

стр. 2976

وأسفر وجهُهُ: أي أشرق، قال اللّه تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ﴾ (١). ق [الإِسفاق]: أسفق الباب: أي رده. ل غة في سفقه. هـ [الإِسفاه]: يقال: أسفهه اللّهُ الشرابَ فسفِهه: أي جعله لا يَرْوى منه. *** التفعيل ل [التسفيل]: سَفَّلَهُ: أي خَفضَه. هـ [التسفيه]: سَفَّهَهُ: إِذا نسبه إِلى السَّفَه. *** المفاعَلة ح [المسافَحة] والسفاح: صبُّ الماء في زِنىً لغير عقد نكاح، قال اللّه تعالى: ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ﴾ (٢). ر [المسافَرة]: سافر إِلى بلد كذا. هـ [المسافَهة]: سافهه من السفاهة. يقال: سفيه لو يجد مسافهاً. وحكى بعضهم: يقال: سافه الدَّنَّ والسقاء: إِذا جالسهما يشرب منها ساعة بعد ساعة. ***

стр. 2977

الانفعال ر [الانسِفار]: انسفر مُقَدَّم رأس الرجل عن الشعر: أي انحسر. *** التَّفَعُّل ل [التَّسَفُّل]: تَسَفَّل: أي انخفض. هـ [التَّسَفُّه]: تَسَفَّه عليه: أي جَهِلَ. وتَسَفَّه الشيءَ: أي احتقره. ويقال: تَسَفَّهه فلان عن ماله: أي خدعه. وتَسَفَّهت الرياح الشجرَ: أي مالت به واستخفته، قال ذو الرمة (١): فمادت كما مادت رماح تَسَفَّهَتْ … أعاليهَا مَرُّ الرياح النواسم أَنَّثَ المَرَّ لأن المرّ والرياح كل واحد منهما مشتمل على الآخر، والعرب إِذا أضافوا إِلى المؤنث أجازوا الإِخبار بالتذكير والتأنيث. يقولون: ذهب بعض أصابعه. ويقولون: ذهبت بعض أصابعه، وذلك كثير في أشعارهم، قال جرير (٢): رأت مرَّ السنين أخذن مني … كما أخذ السَّرارُ من الهلال وقال أيضاً (٣): إذا بعض السنين تعرقتنا … كفى الأيتامَ فقد أبي اليتيم

стр. 2978

وقال أيضاً (١): لما أتى خبر الزبير تواضعت … سور المدينة والجبال الخشع وقال الأعشى (٢): كما شرقت صدر القناة من الدم قال العجاج (٣): طول الليالي أسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي *** التَّفاعل د [التَّسَافُد]: تسافدت الطير والسباع وغيرها من البهائم. ***

стр. 2979

باب السين والقاف وما بعدهما الأسماء فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين ب [السَّقْبُ]: ولد الناقة الذكر. والسَّقْبُ: عمود البيت الأطول. والسَّقْبُ: لغة في الصقب وهو الطويل من كل شيء مع دِقَّةٍ. ر [السَّقر]: لغة في الصقر. والعرب تبدل السين من الصاد إِذا كانت الصاد مع القاف أو مع الطاء أيضاً مثل صراط وسراط. ط [سَقْطُ] الرمل والولد والنار: فيه ثلاث لغات: الفتحُ والضم والكسر. ف [السَّقْفُ]: عَرْشُ البيت، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو «سَقْفاً مِنْ فِضَّةٍ» (١) على الواحد، والباقون بضم السين والقاف. قال أبو عبيد: هو جمع سَقْف مثل رَهْن ورُهُن. وقيل: سُقُف: جمع الجمع كأنه جمع سَقْفاً على سِقاف ثم سقافاً على سُقُف مثل حمار وحُمُر، وكذا رُهُنٌ جمع: رِهان ورِهانُ جمع: رَهُن مثل عباد جمع عَبْد. وقال الفراء: سُقُف جمع سقيفة.

стр. 2980

[والسَّقْفُ]: السماء، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلسَّقْفِ اَلْمَرْفُوعِ﴾ (١). ويقال: لَحْيٌ (٢) سَقْفٌ: أي طويل مسترخٍ. *** و [فَعْلة] ط [السَّقْطةُ]: العثرة. والسَّقْطَةُ: كلمة الخطأ، والجميع: سِقاط، كما يقال: رملة ورِمال. *** فُعْل، بضم الفاء ط [السُّقْطُ]: لغة في السَّقط: وهو الولد يخرج قبل تمامه. والسُّقط: لغة في السِّقط من الرمل والنار أيضاً. ع [السُّقْع]: لغة في الصُّقع، وهو الناحية. قال الخليل (٣): هو بالسين أحسن وهو بالصاد قبيح. م [السُّقْمُ]: لغة في السَّقم، والجميع: أسقام. *** و [فِعْل]، بكسر الفاء ط [السِّقْطُ]: الولد يخرج قبل تمامه. وسِقْط النار: ما يخرج منها من الزند.