وأسفر وجهُهُ: أي أشرق، قال اللّه تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ﴾ (١).
ق
[الإِسفاق]: أسفق الباب: أي رده.
ل غة في سفقه.
هـ
[الإِسفاه]: يقال: أسفهه اللّهُ الشرابَ فسفِهه: أي جعله لا يَرْوى منه.
***
التفعيل
ل
[التسفيل]: سَفَّلَهُ: أي خَفضَه.
هـ
[التسفيه]: سَفَّهَهُ: إِذا نسبه إِلى السَّفَه.
***
المفاعَلة
ح
[المسافَحة] والسفاح: صبُّ الماء في زِنىً لغير عقد نكاح، قال اللّه تعالى:
﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ﴾ (٢).
ر
[المسافَرة]: سافر إِلى بلد كذا.
هـ
[المسافَهة]: سافهه من السفاهة.
يقال: سفيه لو يجد مسافهاً.
وحكى بعضهم: يقال: سافه الدَّنَّ والسقاء: إِذا جالسهما يشرب منها ساعة بعد ساعة.
***
стр. 2977
الانفعال
ر
[الانسِفار]: انسفر مُقَدَّم رأس الرجل عن الشعر: أي انحسر.
***
التَّفَعُّل
ل
[التَّسَفُّل]: تَسَفَّل: أي انخفض.
هـ
[التَّسَفُّه]: تَسَفَّه عليه: أي جَهِلَ.
وتَسَفَّه الشيءَ: أي احتقره.
ويقال: تَسَفَّهه فلان عن ماله: أي خدعه.
وتَسَفَّهت الرياح الشجرَ: أي مالت به واستخفته، قال ذو الرمة (١):
فمادت كما مادت رماح تَسَفَّهَتْ … أعاليهَا مَرُّ الرياح النواسم
أَنَّثَ المَرَّ لأن المرّ والرياح كل واحد منهما مشتمل على الآخر، والعرب إِذا أضافوا إِلى المؤنث أجازوا الإِخبار بالتذكير والتأنيث. يقولون: ذهب بعض أصابعه. ويقولون: ذهبت بعض أصابعه، وذلك كثير في أشعارهم، قال جرير (٢):
رأت مرَّ السنين أخذن مني … كما أخذ السَّرارُ من الهلال
وقال أيضاً (٣):
إذا بعض السنين تعرقتنا … كفى الأيتامَ فقد أبي اليتيم
стр. 2978
وقال أيضاً (١):
لما أتى خبر الزبير تواضعت … سور المدينة والجبال الخشع
وقال الأعشى (٢):
كما شرقت صدر القناة من الدم
قال العجاج (٣):
طول الليالي أسرعت في نقضي
طوين طولي وطوين عرضي
***
التَّفاعل
د
[التَّسَافُد]: تسافدت الطير والسباع وغيرها من البهائم.
***
стр. 2979
باب السين والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[السَّقْبُ]: ولد الناقة الذكر.
والسَّقْبُ: عمود البيت الأطول.
والسَّقْبُ: لغة في الصقب وهو الطويل من كل شيء مع دِقَّةٍ.
ر
[السَّقر]: لغة في الصقر. والعرب تبدل السين من الصاد إِذا كانت الصاد مع القاف أو مع الطاء أيضاً مثل صراط وسراط.
ط
[سَقْطُ] الرمل والولد والنار: فيه ثلاث لغات: الفتحُ والضم والكسر.
ف
[السَّقْفُ]: عَرْشُ البيت، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو «سَقْفاً مِنْ فِضَّةٍ» (١) على الواحد، والباقون بضم السين والقاف. قال أبو عبيد: هو جمع سَقْف مثل رَهْن ورُهُن. وقيل: سُقُف: جمع الجمع كأنه جمع سَقْفاً على سِقاف ثم سقافاً على سُقُف مثل حمار وحُمُر، وكذا رُهُنٌ جمع: رِهان ورِهانُ جمع:
رَهُن مثل عباد جمع عَبْد.
وقال الفراء: سُقُف جمع سقيفة.
стр. 2980
[والسَّقْفُ]: السماء، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلسَّقْفِ اَلْمَرْفُوعِ﴾ (١).
ويقال: لَحْيٌ (٢) سَقْفٌ: أي طويل مسترخٍ.
***
و [فَعْلة]
ط
[السَّقْطةُ]: العثرة.
والسَّقْطَةُ: كلمة الخطأ، والجميع:
سِقاط، كما يقال: رملة ورِمال.
***
فُعْل، بضم الفاء
ط
[السُّقْطُ]: لغة في السَّقط: وهو الولد يخرج قبل تمامه.
والسُّقط: لغة في السِّقط من الرمل والنار أيضاً.
ع
[السُّقْع]: لغة في الصُّقع، وهو الناحية. قال الخليل (٣): هو بالسين أحسن وهو بالصاد قبيح.
م
[السُّقْمُ]: لغة في السَّقم، والجميع:
أسقام.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ط
[السِّقْطُ]: الولد يخرج قبل تمامه.
وسِقْط النار: ما يخرج منها من الزند.
стр. 2981
وسِقْط الرمل: منقطعه، قال امرؤ القيس (١):
بسقط اللوى بين الدَّخول فحوْملِ
وسِقْطُ الخباء: جانبه الساقط على الأرض.
ويقال: إِنْ سِقْط السحاب: ما يُرى في ناحية الأفق كأنه ساقط على الأرض.
وسِقْطا الظليم: جناحاه.
وسِقْط الليل: أوله وآخره، قال (٢):
حتى إِذا ما أضاء الصبحُ وانبعثت … عنه نعامة ذي سِقطين معتكر
نعامة الليل: سواده.
ي
[السِّقْي]: الحظ من الشِّرب. يقال:
كم سِقْي أرضك؟: أي كم حظها من الشِّرب. والسِّقي الاسم من الاستسقاء من الأدواء.
***
و [فَعَلٌ] بفتح الفاء والعين
ر
[سَقر]: من أسماء النار. وهو معرفة لا تجري (٣)، قال اللّه تعالى: ﴿وَما أَدْراكَ ما سَقَرُ﴾ (٤).
ط
[السَّقَطُ]: الخطأ من الكلام، ويقال:
«من كَثُر كلامه كثر سَقَطه» (٥).
والسَّقَط: الساقط.
والسَّقَط: رديء المتاع.
стр. 2982
وسَقَط البيت: نحو الجَلَمُ والإِبرة.
وباع فلان في سَقَط السِّلَع: إِذا باع في التوابل ونحوها، قال (١):
وما للمرء خير في حياة … إِذا ما عُدَّ من سَقَط المتاع
***
و [فَعِل]، بكسر العين
ر
[السَّقِر]: رُطَبٌ سَقِرٌ: ليس له عسل.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ع
[الأَسْقَعُ]: لغة في الأصقع من الخيل والطير: وهو ما كان على رأسه بياض.
والأنثى: صقعاء.
ويقال: الأسْقَعُ: طائر كالعصفور، والجميع: الأساقع.
قال الخليل: وكل صاد تجيء قبل القاف وكل سين قبل القاف فللعرب فيها لغتان: منهم من يجعلها سيناً ومنهم من يجعلها صاداً، لا يبالون أمتصلة كانت بالقاف أو منفصلة، إِلاّ أن الصاد في بعض أحسن والسينَ في بعض أحسن.
***
و [أُفْعُلٌّ]، بالضم وتشديد اللام
ف
[أُسْقُفُّ] النصارى: عالمهم.
***
стр. 2983
مَفْعَل، بالفتح
ط
[مَسْقَطُ] الرملِ: منقطعه.
ومَسْقَطُ كل شيءٍ: حيث سقط.
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ط
[المَسْقَطَةُ]: يقال: هذا الفعل مَسْقَطَةٌ: أي محقرةٌ.
ي
[المَسْقَاة]: موضع الشُّرب.
***
مَفْعِل، بكسر العين
ط
[المَسْقِطُ]: موضع السقوط، يقال:
هذا مَسْقِط رأسه: أي حيث ولد.
ومَسْقِط النجم: حيث سقط.
ومَسْقِطُ الرملة: منقطعها.
***
[مِفْعَل]، مقلوبة
ع
[المِسْقَعُ]: الخطيب البليغ.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ي
[المِسْقاة]: لغة في المَسْقاة.
***
مِفْعَال
ب
[المِسْقَابُ]: ناقة مِسْقاب: إِذا كان من عادتها أن تلد الذكور، قال (١):
غراء مِسْقاباً لفَحْل أَسْقَبا
أي ولدَ الذكور.
стр. 2984
م
[المِسْقَام]: الكثير السُّقْم.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ر
[المُسَقَّر]: الرّطَبُ المصلبُ الذي سقرته الشمس بحرّها.
***
فَعَّال، بالفتح وتشديد العين
ط
[السَّقَّاط]: السيف السَّقَّاط: الذي يسقط وراء ضريبته أي ينفذها.
والسَّقَّاط: الذي يبيع سَقط المتاع، وهو رديئه، و
في الحديث (١): «كان ابن عمر يغدو فلا يمر بسَقَّاط ولا صاحب بِيعة إِلا سَلّم عليه».
بيعة: من البيع مثل رِكبة من الركوب.
ل
[السَّقَّال]: الصَّقَّال.
***
و [فَعَّالة]، بالهاء
ي
[السَّقَّاءة]: امرأة سَقَّاءة، بالهمز: أي سقّاية.
***
فاعل
ط
[الساقط]: اللئيم في نفسه وحَسَبه.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ط
[السَّاقطة]: الساقط. ويقال في المثل (٢): «لكل ساقطة لاقطة».
***
стр. 2985
فَعَال، بفتح الفاء
م
[السَّقام]: السَّقم، قال (١) فجمع بينهما:
دِينَ هذا القلبُ من نُعم … سَقاماً ليس كالسُّقم
***
و [فُعَال]، بالضم
م
[سُقام]: اسم موضع.
***
و [فِعَال]، بالكسر
ط
[السِّقاط]: الخطأ من القول، جمع:
سَقْطة، قال (٢):
كيف يرجون سقاطي بعد ما … لاح في الرأس مشيبٌ وصَلَع
والسِّقاط: سرعة عدو الفرس. وهو مصدر.
ع
[السِّقاع]: الخرقة تقي بها المرأة خمارها من الدهن. لغة في الصِّقاع.
стр. 2986
ي
[السِّقاء]: معروف. والجميع: الأسقية.
***
و [فِعالة]، بالهاء
ي
[السِّقاية]: الموضع يتخذ فيه الماء لسقي الناس في الموسم وغيره، قال اللّه تعالى: ﴿أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ اَلْحاجِّ﴾ (١).
والسِّقاية: إِناء يشرب به، قال اللّه تعالى: ﴿جَعَلَ اَلسِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ﴾ (٢).
***
فَعِيل
ط
[السَّقيط]: الثلج والجليد.
ف
[السَّقيف]: جمع: سقيفة (٣)، والجمع: سُقُف.
م
[السَّقيم]: المريض، قال اللّه تعالى:
﴿فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾ (٤).
قيل: إِنه قال لهم به الطاعون فهربوا منه.
واختلط المتكلمون في مثل هذا أيسمى كذباً أم لا. قال بعضهم: ليس بكذب وهو جائز ولو لم يجز لم يفعله إِبراهيم ﵇. وقال بعضهم: هو كذب لأن الكذب وقوع الخبر على غير ما هو به، لكن هذا وأشباهه من الصغائر، ومن ذلك قيل في تفسير قوله:
стр. 2987
﴿أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ اَلدِّينِ﴾ (١) إِنه قوله: ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ وقوله: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا﴾ (٢) وقوله للذي أراد أخذ سارة: هي أختي.
ي
[السَّقِيُّ]: السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع.
والسَّقيُّ: النخل.
والسَّقيُّ: البردي، قال امرؤ القيس (٣):
وساق كأنبوب السَّقي المذلل
***
و [فَعيلَة]، بالهاء
ب
[السَّقيبة]: عمود الخباء.
ط
[السَّقيطة]: المرأة الدنيئة.
ف
[السقيفة]: معروفة. وجمعها:
سقائف.
والسقائف: ألواح السفينة، جمع:
سقيفة. وكل لوح عريض: سقيفة.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ع
[السَّقعاء] من الخيل والطير: التي على رأسها بياض.
стр. 2988
قال يصف عقاباً (١):
خِدَاريَّةٌ سقعاءُ لَبّدَ رِيْشَها … من الطّل يومٌ ذو أهاضيبَ ماطِرُ
***
فَوْعَلة، بالفتح
ع
[سَوْقعة] الثريد: وقبته (٢).
***
стр. 2989
الأفعال
فعَل بالفتح، يفعُل بالضم
ر
[سَقَر]: سَقَرته الشمسُ: أي لَوَّحته.
ط
[سَقَطَ]: السقوط: وقوع الشيء من أعلى إِلى أسفل، يقال: سقط الجدار وسقط المطر والثلج ونحو ذلك. قال الخليل: يقال: سقط الولد من بطن أمه ولا يقال: وقع.
ويقال: سُقط في يده: إِذا ندم، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَمّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا﴾ (١).
ف
[سَقَفَ]: البيت سقفاً.
ل
[سَقَل]: سَقْلُ السيف: صقله وهو جلاؤه.
***
فعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ي
[سَقَى]: سَقَى بطنه: أي اسْتَسْقى.
وسقاه الماء والدواء ونحوهما سَقْياً:
يقولون: سقيت من غير سوء: أي من غير استسقاء، قال اللّه تعالى: ﴿يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ﴾ (٢) قرأ ابن عامر ويعقوب وعاصم بالياء على تذكير الجمع وهي قراءة الحسن، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث، واحتج أبو عمرو للتأنيث بأن بعد «تُسْقَى» ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ﴾ ولم يقل: «بعضه».
***
стр. 2990
فعَل يفعَل، بالفتح
ع
[سَقَعَ]: السَّقْعُ: الضرب.
وسَقْعَ الديكِ: صوتُه.
ويقال: ما أدري أين سقع: أي أين ذهب.
***
فَعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ب
[سَقِبَ]: السَّقَبُ: القرب، سَقِبَ فهو ساقب، و
ف ي الحديث (١): «الجار أحق بسَقَبه».
ويقال: إِنْ الساقب البعيدُ أيضاً وأنه من الأضداد، قال (٢):
تركت أباك بأرض الحجاز … ورحتَ إِلى بلدٍ ساقب
أي بعيد.
ر
[سَقِرَ]: السَّقَر: مصدر قولك: رُطُبٌ سَقِرٌ مَقِرٌ: أي ليس له عسل.
ع
[سَقِعَ]: السَّقَعُ: بياض رؤوس الطير والخيل. لُغَةٌ في الصَّقَع.
ف
[سَقِفَ]: السَّقَفُ: الطول في انحناء.
ورجل أسقف ونعامة سقفاء.
م
[سَقِمَ]: السَّقَمُ: المرض. ورجل سَقِمٌ وسقيم.
***
стр. 2991
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِسقاب]: أسقبتْ داره: لغة في سقِبت: أي قربت، وأسقبْتُه: أي قربته.
وحكى بعضهم: أسقب فحل الإِبل:
إِذا كان عادته أن يلد ما ألقحه من النوق ذكوراً.
ط
[الإِسقاط]: أسقطه فسقط.
وأسقط الإِنسان في كلامه: أي تكلم بالسَّقَط: وهو الخطأ.
وأسقطت المرأة وغيرها: إِذا ألقت ولدها سِقطاً فهي مُسْقِط بغير هاء.
م
[الإِسقام]: أسقمه: أي جعله سقيماً.
ي
[الإِسقاء]: قال أبو عبيدة: أسقاه بمعنى سقاه وهما لغتان، وأنشد [للبيد] (١) بن ربيعة (٢):
سقى قومي بني مجدٍ وأسقى … نميراً والقبائل من هلال
فجمع بينهما. ويروى أن الأصمعي سئل عن هذا البيت فقال: هو عندي معمول، ولا يكون مطبوع يأتي باللغتين في بيت واحد. وقال: إِنما سقيته:
وأسقيته، بهمزة: جعلت له شِرباً. قال الخليل وسيبويه: سقيته: ناولته فشرب.
وأسقيته بالهمزة: أي أعطيته ثمنه، أو جعلت له نهراً لضيعته. وقد جاء القرآن باللغتين جميعاً؛ قال اللّه تعالى:
стр. 2992
﴿وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً﴾ (١) وقال تعالى: ﴿لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً﴾ (٢).
واختلف القراء في قوله تعالى:
﴿نُسْقِيكُمْ﴾ (٣). فقرأ نافع ويعقوب وابن عامر وأبو بكر عن عاصم بفتح النون والباقون بضمها، وهو رأي أبي عبيد. وعن محمد بن يزيد: الفتح ها هنا أشبه بالمعنى.
وأسقيته سِقاء: أي وهبته له. ويقال:
أسقيته الإِهَاب: أي وهبته له ليتخذه سقاءً. قال أبو عبيدة: يقال: اسقني إِهابك. و
ف ي الحديث (٤): «قال عمر لرجل محرم قتل ظبياً: خذ شاة من الغنم فتصدق بلحمها واسق إِهابها. أي اجعله سقاء لغيرك.
وأسقيته: إِذا دعوت له بالسقيا، قال ذو الرمة (٥):
وأُسْقِيه حتى كاد مما أبثه … تكلمني أحجاره وملاعبه
وحكى بعضهم أنه يقال: أسقيت الرجل: إِذا عبته.
***
التَّفْعيل
ف
[التَّسْقيف]: بيوت مسقّفة: عليها سقوف.
م
[التَّسْقِيم]: سَقَّمه: أي أمرضه.
стр. 2993
ي
[التَّسْقِيّ]: سَقّاه الماءَ: أي أكثر سَقيه.
وسَقَى مَسقاة: أي اتخذها.
***
المفاعَلة
ط
[المساقطة]: ساقطه: أي أسقطه، وقرأ حفص عن عاصم: ﴿تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا﴾ (١) بضم التاء، قال امرؤ القيس (٢):
ولو أنها نفس تموت احتسبتها … ولكنها نفس تساقط أنفسا
ويقال: ساقط الفرسُ العدو: إِذا أسرع.
ي
[المساقاة]: أن يستأجر الرجل رجلاً على سقي أشجار له بجزء معلوم من ثمرها إِلى أجل مسمى. وفي جوازها اختلاف بين الفقهاء. قال الشافعي وأبو يوسف ومحمد والليث: هي جائزة لما
روي (٣) «أن النبي ﵇ عامل أهل خيبر على شطر ما يخرج منها من ثمر وزرع». وقال أبو حنيفة: لا يجوز؛ لأن الأجرة المعقودة عليها مجهولة؛ لأن الأشجار ربما لا تثمر.
***
стр. 2994
الافتعال
ي
[الاستقاء]: استقى من البئر ماءً.
***
الاستفعال
ي
[الاستسقاء]: استسقاه: سأله أن يسقيه. قال اللّه تعالى: ﴿وَإِذِ اِسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ﴾ (١). و
في الحديث (٢):
«خرج النبي ﵇ إِلى المصلّى فاستسقى فقلب رداءه».
قال الشافعي:
يُصلّى للاستسقاء كصلاة العيدين ويخطب. وكذا روى زيد بن علي بن علي بن أبي طالب. وقال مالك وأبو يوسف ومحمد: يُصلّى ركعتين. وقال أبو حنيفة: لا يُصلّى له جماعةً ولا يخطب بل يدعو الناس ويستغفرون، وإِنْ صلوا فرادى فلا بأس.
ويقال: استسقى بطنُه: إِذا أصابه الاستقاء.
***
التَّفَعُّل
ط
[التَّسَقُّط]: تسقَّطَهُ: أي طلب سَقَطه، أي خطأه في كلامه، قال (٣):
ولقد تَسَقَّطني الوشاة فصادفوا … حَصِراً بسرِّكِ يا أميم ضنينا
стр. 2995
ي
[التَّسقِّي]: تسقَّى جلدُ الجريح دمَه:
أي تَشَرَّبه.
***
التَّفاعل
ط
[التَّسَاقُطُ]: تساقط الشيء: أي سقط، قال اللّه تعالى: ﴿تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا﴾ (١). قرأ الأعمش وحمزة بتخفيف السين، والباقون بالتشديد؛ إِلا أن يعقوب قرأ بالياء، وكذلك روي عن عاصم: أي يساقط الجذع. وأصل تَسَّاقط بالتشديد تتساقط فأدغمت التاء في السين.
ي
[التساقي]: تساقوا: أي سقى بعضهم بعضاً.
***
стр. 2996
باب السين والكاف وما بعدهما
الأسماء
فعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[السَّكْبُ]: فرسٌ سَكْبٌ: أي سريع ينسكب جريُه.
والسَّكْبُ: ضرب من الثياب رقيق كأنه سكب داء لرقَّته.
ت
[السَّكْتُ]: السُّكات.
ن
[السَّكْنُ]: السُّكان، جمع: ساكن مثل سافر وسَفْر، قال ذو الرمة (١):
فيا كَرَمَ السَّكْنِ الذين تحمَّلوا … عن الدار والمستخلِف المتبدِّلِ
وسَكْن: من أسماء الرجال عن الأصمعي.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[سَكْرَةُ] الموت: شدته، قال اللّه تعالى: ﴿وَجاءَتْ سَكْرَةُ اَلْمَوْتِ بِالْحَقِّ﴾ (٢).
والسَكْرَة: السُّكْر،.
وقول اللّه تعالى: ﴿لَفِي سَكْرَتِهِمْ﴾ (٣): أي تعاميهم عن الحق.
***
стр. 2997
فُعْل، بضم الفاء
ر
[سُكْرُ] الشراب: ما يعتري الشاربَ فيزيل عقله.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ت
[السُّكْتة]: ما يُسكَّت به الصبي من شيء.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[السِّكْرُ]: ما يُسكَّر به الماء من الأرض (١): أي يحبس.
***
و [فَعَلٌ]، بفتح الفاء والعين
ر
[السَّكَر]: الشراب، قال اللّه تعالى:
﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً﴾ (٢).
قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير: السَّكَرُ: ما حُرِّم من شرابه. والرزق الحسن: ما أُحلَّ من ثمرته، قال الأخطل (٣):
بئس الضجيع وبئس الشَّرْب شربهمُ … إِذا جرى فيهم المُزَّاء والسَّكَرُ
المزاء: ضرب من النبيذ.
قال الحسن: نزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر ثم حرمت من بعد. و
قال ابن عباس: خَرَّج مخرج الخبر ولم يُحِلّ.
و
قال قتادة: خَرَّج مخرج الإِسكار ثم نُسخ.
стр. 2998
وقيل: السَّكَرُ: ما طعم من الطعام وحلَّ شُرْبُه من ثمرات النخيل والأعناب.
ن
[السَّكَنُ]: ما سكن إِليه الإِنسان، قال اللّه تعالى: ﴿وَجَعَلَ اَللَّيْلَ سَكَناً﴾ (١).
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ (٢).
قال ابن عباس: أي قربة لهم. وقال ابن قتيبة: أي تثبيت لهم.
وقيل: أي أمْنٌ لهم يسكنون إِليها، قال (٣):
يا جارة الحيِّ كنت لي سكناً … إِذْ ليس بعض الجيران بالسكن
والسَّكَنُ: النار، قال (٤):
قد قوِّمَتْ بسكن وأدهان
وسَكَنٌ: من أسماء الرجال. وكان الأصمعي يقول بسكون الكاف.
***
و [فَعِلة]، بكسر العين بالهاء
ن
[السَّكِنة]: قال الفراء: يقال: الناس على سَكِناتهم: أي استقامتهم.
والسَّكِنات: المواضع، و
في حديث (٥) النبي ﵇: «استقروا على سَكِناتكم فقد انقطعت الهجرة»، قال (٦):
بضربٍ يُزيل الهامَ عن سَكِناتها … وطَعْنٍ كإِيزاغ المخاض الضَوارب
***
стр. 2999
و [فُعَلٌ]، بضم الفاء وفتح العين
ع
[السُّكَعُ]: المتضلل، يقال: أين سكعت.
***
الزيادة
أُفعُول، بضم الهمزة والعين
ف
[الأُسْكُوف]: لغة في الإِسكاف.
***
إِفعال، بكسر الهمزة
ف
[الإِسكاف]: الخَرّاز، وكل صانع يسمى إِسكافاً، قال (١):
وشُعْبَتا ميس براها إِسكاف
أي نجار. ومصدر الإِسكاف: السكافة لا فعل له.
***
أُفْعُلّ، بضم الهمزة والعين وتشديد اللام
ف
[الأُسْكُفّ]: جفن العين الأسفل.
***
و [أُفْعُلَّة]، بالهاء
ف
[أُسْكُفَّةُ] البابِ: معروفة، وهي عتبته التي يُوطأ عليها.
***
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ن
[المَسْكَنَةُ]: مصدر المسكين،
стр. 3000
قال اللّه تعالى: ﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ اَلذِّلَّةُ وَاَلْمَسْكَنَةُ﴾ (١): يعني الفقر.
وقيل المسكنة: الضعف.
***
مَفْعِل، بكسر العين
ن
[المَسْكِن]: موضع السكون والإِقامة والحلول. وقرأ الكسائي والأعمش:
﴿لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ (٢) بالواحد. وحفص عن عاصم وحمزة بالواحد إِلا أنهما فتحا الكاف. والباقون «مساكنهم» بالألف.
***
مِفْعيل، بكسر الميم
ر
[المِسْكير]: كثير السكر.
ن
[المِسْكين]: الذي لا شيء له يسكن إِليه، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ اَلْمِسْكِينِ﴾ (٣) وهو أسوأ حالاً من الفقير؛ لأن الفقير يملك شيئاً. قال يونس: قلت لأعرابي: أفقير أنت؟ قال:
لا بل مسكين، قال الراعي (٤):
أما الفقير الذي كانت حلوبته … وفق العيال فلم يترك له سبدُ
هذا قول أبي حنيفة ومن وافقه.
стр. 3001
وقيل: إِنْ المسكين الذي ليس له ما يكفيه ولكن له شيء يسكن إِليه. وهو أحسن حالاً من الفقير، والفقير: الذي لا شيء له لقول اللّه تعالى: ﴿أَمَّا اَلسَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي اَلْبَحْرِ﴾ (١). والسفينة بمال كثير وهو قول الشافعي. وروي أيضاً مثله عن أبي حنيفة. وعن أبي يوسف: الفقير والمسكين سواء.
قال ابن عباس والحسن والزهري ومجاهد: المسكين: المحتاج السائل. والفقير: المتعفف عن المسألة.
و
قيل: إِنما سمّاهم اللّه تعالى مساكين لضعفهم وعجزهم عن الدفع عن أنفسهم لا لفقرهم، ومنه
قول النبي ﵇ (٢): «مسكين مسكين من لا امرأة له». ومن ذلك قوله تعالى: ﴿اَلذِّلَّةُ وَاَلْمَسْكَنَةُ﴾ (٣).
***
و [مِفْعيلة]، بالهاء
ن
[المسكينة]: امرأة مسكينة: لا شيء لها. ومفعيل لا يؤنث، قال بعضهم:
أنَّثَ تشبيهاً بفقيرة.
***
ومن مثقل العين
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين
ر
[السُّكَّر] من الحلوى: معروف، وهو معتدل الحرارة واللين.
***
стр. 3002
فَعَّال، بفتح الفاء
ن
[السَّكَّان]: الذي يعمل السكاكين.
***
و [فُعّال]، بضم الفاء
ن
[السُّكَّان]: ذنب السفينة الذي تعدل به لأنه يسكّنها عن الاضطراب.
***
فُعَّيل، بضم الفاء وفتح العين
ت
[السُّكَّيْت]،
بالتاء: آخر خيل الحلْبة في السباق. وقد تخفف أيضاً.
***
و [فِعِّيل]، وبكسر الفاء والعين
ت
[السِّكِّيت]: الدائم السكوت. وبه سمي أبو يعقوب ابن السِّكِّيت مصنف كتاب إِصلاح المنطق (١).
ر
[السِّكِّير]: الذي لا يزال سكران.
ن
[السِّكِّين]: معروف، يذكر ويؤنث، عن الكسائي والفراء، وأنشد الفراء (٢):
فَعَيَّثَ في السَّنام غداة قُرٍّ … بسكينٍ مُوثَّقةِ النصاب
والأصمعي لا يعرف في السكين إِلا التذكير، قال اللّه تعالى: ﴿وَآتَتْ كُلَّ﴾
стр. 3003
﴿واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً﴾ (١). وقيل: سمي سكيناً لأنه يسكِّن حركة المذبوح.
***
فاعلة
ر
[السَّاكرة]: حكى بعضهم: الساكرة:
الليلة الساكنة لا ريح فيها.
***
فاعول
ت
[الساكوت]: رجل ساكوت: أي سكوت.
***
فَعالِ، بفتح الفاء وكسر اللام
ب
[سَكابِ]: اسم فرس لرجل من تميم، قال فيها (٢):
أبيت اللعن إِنْ سَكابِ عِلْقٌ … نفيسٌ لا يعار ولا يباع
مُفَدَّاة مُكَرَّمةٌ علينا … يُجاع لها العيالُ ولا تُجاع
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
ت
[السُّكات]: طول السكوت، يقال:
رماه اللّه بسكات: أي بما أسكته، و
في حديث النبي ﵇:
«تستأمر النساء في بِضاعهن
стр. 3004
والبكر إِذنها سُكاتها».
ويقال: حية سُكات: لا يعلم به حتى يلدغ، قال يصف رجلاً بالدهاء (١):
فما تزدري من حية جبلية … سُكات إِذا ما عضَّ ليس بأدردا
***
فَعول
ت
[السَّكوت]: رجل سَكوت: كثير السكوت. وامرأة سكوت أيضاً.
ن
[السَّكون]: حي من اليمن، وهم من ولد السِّكِن بن الأشرس بن كندة (٢).
***
فعيلة
ن
[السكينة]: الوقار، قال اللّه تعالى:
﴿فَأَنْزَلَ اَللّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٣). وقوله تعالى: ﴿فِيهِ﴾
стр. 3005
﴿سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (١): أي وقار لهم عند الحرب فلا يفرون أبداً لما في التابوت من مواريث الأنبياء. و
قيل: كان فيه عصا موسى وعمامة هارون.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
ر
[السَّكرى]: امرأة سَكْرى: من السكر. وقوم سَكْرى: أي سكارى. وقرأ حمزة والكسائي: «وترى الناس سكرى وما هم بسكرى» (٢) وهو اختيار أبي عبيد.
***
و [فُعلى]، بضم الفاء
ن
[السُّكنى]: أن يُسْكِن إِنسان إِنساناً داراً بغير أجرٍ، و
في حديث (٣) زيد بن علي عن علي ﵃ قال:
«المختلعة لها السكنى ولا نفقة لها». قال الشافعي: المختلعة وكل من كان طلاقها بائناً لها السُّكنى دون النفقة، وهو قول زيد بن علي. قال الشافعي: فإِن كانت حاملاً فلها النفقة والسُّكنى.
قال أبو حنيفة: لها النفقة والسُّكْنى. وهو مروي عن عمر وابن مسعود وعائشة. وعند أحمد بن حنبل ومن وافقه: لها النفقة دون السُّكنى،
قال مالك وابن أبي ليلى والأوزاعي: لا نفقة لها ولا سُكنى.
وهو مروي عن ابن عباس وجابر. فأما
стр. 3006
المتوفى عنها زوجها فلا نفقة لها عند أبي حنيفة وأصحابه والشافعي ومالك.
و
قال ابن عمر وابن أبي ليلى والحسن بن حي: لها النفقة، فأما السُّكنى فليست لها عند أبي حنيفة وأصحابه والشافعي في قوله الجديد، وهو مروي عن عمر وعثمان. وقال في القديم: لها السكنى، وهو قول مالك.
***
فُعالى، بضم الفاء
ر
[السُّكارى]: جمع: سكران، قال اللّه تعالى: ﴿وَتَرَى اَلنّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى﴾ (١).
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ر
[السَّكران]: نقيض الصاحي، و
في حديث (٢) عمر: «طلاق السكران جائز» وكذلك عن علي وابن عباس، وروي عن الحسن وابن المسيب ومجاهد وإِبراهيم والضحاك والزهري. وهو قول زيد بن علي وأبي حنيفة وأصحابه ومالك والثوري والشافعي. و
روي عن عثمان «أن طلاق السكران لا يصح» وكذلك عن جابر بن زيد وعكرمة، وهو قول القاسم بن محمد وعطاء وطاووس وربيعة والليث وداوود وأبي ثور والمزني وأبي الحسن الكرخي وأبي جعفر الطحاوي، ومحكيٌّ عن عثمان البُتِّي.
***
стр. 3007
الأفعال
فَعَل، بفتح العين يفعُل، بضمها
ب
[سَكَبَ]: سكبت الماء: صببته.
وسكب الماء: أي انصبَّ. ودمع ساكب: منصب يتعدى ولا يتعدى.
ت
[سَكَت]: السكوت: نقيض النطق، وفي المثل (١) يقال: «سكت ألفاً ونطق خُلْفاً».
وسَكت عنه الغضب: أي سكن. قال اللّه تعالى: ﴿لَمّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى اَلْغَضَبُ﴾ (٢): أي سكن.
ر
[سَكَرَ]: سَكْرُ الماءِ: حَبْسُه. وقرأ ابن كثير قوله تعالى: «إِنَّمَا سُكِرَتْ أَبْصَارُنَا» (٣) بالتخفيف: أي حبسه عن النظر.
وسكور الريح: سكونها.
ن
[سَكَن] السكون: ضد الحركة، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَهُ ما سَكَنَ﴾ (٤).
وسكن في المسكن سكوناً.
***
فَعَل، يفعَل، بفتح العين فيهما
ع
[سَكَع]: يقال: سكع في باطله: أي تردد.
стр. 3008
ويقال: ما أدري أين سكع: أي أين ذهب.
***
فعِلَ، بكسر العين يفعَل بفتحها
ر
[سَكِرَ]: من الشراب سُكراً.
وسَكِر عليه سكراً: إِذا غضب، قال (١):
وجاؤونا بهم سُكر علينا … فأضحى اليومُ والسكرانُ صاحي
الزيادة
الإِفعال
ت
[الإِسكات]: أسكته فسكت: إِذا قطع كلامه.
وأسكت الرجلُ: إِذا انقطع ولم يتكلم، يتعدى ولا يتعدى، قال (٢):
قد رابني أن الكريَّ أَسْكَتا
لو كان معنياًّ بنا لَهَيَّتا
ر
[الإِسكار]: أسكره الشرابُ فسكر، و
في الحديث (٣): «كل مسكر حرام».
стр. 3009
ن
[الإِسكان]: أسكنه داراً: أي أحلّه.
وأسكن الحرفَ ونحوه فسكن.
***
التفعيل
ت
[التسكيت]: سَكَّت الفرسُ: إِذا جاء في آخر خيل الحلبة.
ر
[التسكير]: سُكّرت العينُ: أي حبست عن النظر، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ﴾ (١).
ن
[التسكين]: سَكَّنت الشيء فسكن ولم يتحرك.
وسكّنه داراً: أي أحلّه.
***
المفاعلة
ت
[المساكتة]: يقال: ساكته، من السكوت. يقولون: قبح اللّه المساكتة ما أدعاها للعي.
ن
[المساكنة]: يقال: ساكنه في دار واحدة: إِذا سكن معه فيها.
***
الانفعال
ب
[الانسكاب]: انسكب الماءُ: أي انصب.
***
стр. 3010
التَّفعُّل
ع
[التَّسَكُّع]: تَسَكَّع: أي تحيَّر. و
يروى أن رجلاً قرأ على الأصمعي شعراً فجعل يصحف ويلحن والأصمعي يتغافل عنه فقيل: يا أبا سعيد ألا تسمع ما يقول فقال: دعه يتسكع في غمرته.
ن
[التَّسَكُّن]: تسكَّن وتَمَسْكَن: إِذا تشبه بالمساكين.
***
التفاعل
ر
[التساكر]: تساكر: إِذا أرى من نفسه السكر وليس به، قال الفرزدق (١):
أسكرانُ كان ابن المراغة إِذْ هجا … تميماً بجوف الشام أم متساكرُ
جعل النكرة اسم كان والمعرفة خبراً كقوله (٢):
يكون مزاجها عسل وماء
***
стр. 3011
باب السين واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[السَّلْبُ] من الشجر: معروف، لغة في السَّلَب، بفتح اللام، وفتحها أفصح (١).
س
[السَّلْس]: خرز، قال (٢):
وقلائد من حُبْلَةٍ وسلوس
ع
[سَلْع]: جبل بالمدينة، قال (٣):
أرقت لتوماضِ البروق اللوامع … ونحن نشاوى بين سَلْعٍ وفارع
والسَّلْعُ: شِق في جبل كهيئة الصدع.
وجمعه: سُلوع.
ف
[السَّلْف]: الجراب الضخم. وجمعه:
سُلوف.
стр. 3012
م
[السَّلْمُ]: الدلو لها عرقوة واحدة، وهو مذكر.
و السَّلْم: الصلح، يفتح ويكسر ويؤنث ويذكر، قال اللّه تعالى: ﴿اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾ (١). وقال: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها﴾ (٢).
وسَلْم: من أسماء الرجال، وسُلَيْمُ:
بالتصغير، وبنو سُلَيْم: حي من العرب من قيس عيلان (٣)، وسُلَيْم أيضاً: حي من اليمن من جذام.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
و
[السَّلْوَة]: يقال: هو في سَلْوة من العيش: أي في رخاء يسلّيه من الهم.
***
فُعْل، بضم الفاء
ت
[السُّلْتُ] بالتاء بنقطتين: ضرب من الشعير قشرته رقيقة: وحبه صغار، و
في الحديث (٤): سئل سعد بن أبي وقاص عن البيضاء بالسُّلْت فكرهه.
البيضاء: جنس من الحنطة.
***
стр. 3013
و [فُعْلة]، بالهاء
ط
[السُّلْطَة]: الاسم من التسلط.
ف
[السُّلْفَة]: ما يُتعجل من الطعام قبل الغذاء. ويقال: إِنْ السُّلْفَة ما تدخره المرأة من الطعام لمن زارها.
***
فِعْل، بكسر الفاء
خ
[السِّلْخ]،
بالخاء معجمة: جلد الحية ينسلخ.
ع
[السِّلْعُ]: الشق، لغة في السَّلْع، وجمعه: سلوع.
ق
[السِّلْق]،
بالقاف: الحصير.
والسِّلْق: الذئب.
ك
[السِّلْك]: الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ ونحوه وجمعه: سلوك.
والسلوك: الخيوط التي يخاط بها الثوب واحدها: سِلك.
م
[السِّلْم]: الصلح، لغة في السَّلْم، وقرأ أبو عمرو: ﴿اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾ (١)، بكسر السين، يذهب له أنه بمعنى الإِسلام، وفتح السين في «السَّلم» في سورة «الأنفال» (٢) وسورة
стр. 3014
«محمد» (١) وقال: هي المسالَمة. وهي قراءة ابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم. وقرأ أبو بكر بكسر السين فيهن معاً. وقرأ حمزة بكسر السين في «البقرة» وسورة «محمد» وفتحها في «الأنفال». والباقون بفتح السين فيهن معاً، وهو رأي أبي عبيد. قال الكسائي:
السَّلْم والسِّلْم، كالحل والحلال، قال (٢):
وقفنا فقلنا إِيه سِلْم فسلمت … كما التك (٣) بالبرق الغمام اللوائح
سِلْم: أي سلام عليك.
وقرأ حمزة والكسائي: ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً﴾ «قال سلم» (٤). وهو رأي أبي عبيد. قيل معناه: أي سلام.
وقيل: معناه: أمري سِلْم، أو نحن سِلْم.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ع
[السِّلْعَةُ]: ما كان للتجارة من رقيق وغيره، والجميع: سلع.
والسِّلْعَةُ: خرَّاج في البدن يمور بين الجلد واللحم.
стр. 3015
ق
[السِّلْقَة]: الذئبة، قال الهذلي (١):
أخرجت منها سلقة مهزولة … جرداء يبرق نابها كالمِعْول
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ب
[السَّلَبُ] ٢:
لحاء شجر باليمن تفتل منه الحبال.
والسَّلَبُ: كل ما سُلب، وجمعه:
أسلاب، قال (٣):
وكل ذي سَلَبٍ مسلوب
و
ف ي الحديث (٤) عن ابن عباس:
«السَّلَبُ من النَّفَل وفي النَّفَل الخمس».
قال الشافعي في أحد قوليه: يخمَّس السَّلَبُ. وفي الثاني: لا يخمَّس. وهو قول أصحاب أبي حنيفة.
ع
[السَّلَعُ]: شجر.
وسَلَع: جبل بالمدينة (٥).
ف
[سَلَفُ] الرجل: آباؤه.
والسَّلَفُ: السَّلَم.
والسَّلَف: القرض، بلغة أهل الحجاز.
ويقال: أصله
أنه وقع في اليمن قحط شديد وجدب حتى عدم الحب وانقطع فلم يزرع باليمن زرع زمناً طويلاً، وكانوا يمتارون من مصر سني يوسف ﵇، فانقطع الحب عن امرأة منهم
