باب السين واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[السَّلْبُ] من الشجر: معروف، لغة في السَّلَب، بفتح اللام، وفتحها أفصح (١).
س
[السَّلْس]: خرز، قال (٢):
وقلائد من حُبْلَةٍ وسلوس
ع
[سَلْع]: جبل بالمدينة، قال (٣):
أرقت لتوماضِ البروق اللوامع … ونحن نشاوى بين سَلْعٍ وفارع
والسَّلْعُ: شِق في جبل كهيئة الصدع.
وجمعه: سُلوع.
ف
[السَّلْف]: الجراب الضخم. وجمعه:
سُلوف.
стр. 3012
م
[السَّلْمُ]: الدلو لها عرقوة واحدة، وهو مذكر.
و السَّلْم: الصلح، يفتح ويكسر ويؤنث ويذكر، قال اللّه تعالى: ﴿اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾ (١). وقال: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها﴾ (٢).
وسَلْم: من أسماء الرجال، وسُلَيْمُ:
بالتصغير، وبنو سُلَيْم: حي من العرب من قيس عيلان (٣)، وسُلَيْم أيضاً: حي من اليمن من جذام.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
و
[السَّلْوَة]: يقال: هو في سَلْوة من العيش: أي في رخاء يسلّيه من الهم.
***
فُعْل، بضم الفاء
ت
[السُّلْتُ] بالتاء بنقطتين: ضرب من الشعير قشرته رقيقة: وحبه صغار، و
في الحديث (٤): سئل سعد بن أبي وقاص عن البيضاء بالسُّلْت فكرهه.
البيضاء: جنس من الحنطة.
***
стр. 3013
و [فُعْلة]، بالهاء
ط
[السُّلْطَة]: الاسم من التسلط.
ف
[السُّلْفَة]: ما يُتعجل من الطعام قبل الغذاء. ويقال: إِنْ السُّلْفَة ما تدخره المرأة من الطعام لمن زارها.
***
فِعْل، بكسر الفاء
خ
[السِّلْخ]،
بالخاء معجمة: جلد الحية ينسلخ.
ع
[السِّلْعُ]: الشق، لغة في السَّلْع، وجمعه: سلوع.
ق
[السِّلْق]،
بالقاف: الحصير.
والسِّلْق: الذئب.
ك
[السِّلْك]: الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ ونحوه وجمعه: سلوك.
والسلوك: الخيوط التي يخاط بها الثوب واحدها: سِلك.
م
[السِّلْم]: الصلح، لغة في السَّلْم، وقرأ أبو عمرو: ﴿اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾ (١)، بكسر السين، يذهب له أنه بمعنى الإِسلام، وفتح السين في «السَّلم» في سورة «الأنفال» (٢) وسورة
стр. 3014
«محمد» (١) وقال: هي المسالَمة. وهي قراءة ابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم. وقرأ أبو بكر بكسر السين فيهن معاً. وقرأ حمزة بكسر السين في «البقرة» وسورة «محمد» وفتحها في «الأنفال». والباقون بفتح السين فيهن معاً، وهو رأي أبي عبيد. قال الكسائي:
السَّلْم والسِّلْم، كالحل والحلال، قال (٢):
وقفنا فقلنا إِيه سِلْم فسلمت … كما التك (٣) بالبرق الغمام اللوائح
سِلْم: أي سلام عليك.
وقرأ حمزة والكسائي: ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً﴾ «قال سلم» (٤). وهو رأي أبي عبيد. قيل معناه: أي سلام.
وقيل: معناه: أمري سِلْم، أو نحن سِلْم.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ع
[السِّلْعَةُ]: ما كان للتجارة من رقيق وغيره، والجميع: سلع.
والسِّلْعَةُ: خرَّاج في البدن يمور بين الجلد واللحم.
стр. 3015
ق
[السِّلْقَة]: الذئبة، قال الهذلي (١):
أخرجت منها سلقة مهزولة … جرداء يبرق نابها كالمِعْول
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ب
[السَّلَبُ] ٢:
لحاء شجر باليمن تفتل منه الحبال.
والسَّلَبُ: كل ما سُلب، وجمعه:
أسلاب، قال (٣):
وكل ذي سَلَبٍ مسلوب
و
ف ي الحديث (٤) عن ابن عباس:
«السَّلَبُ من النَّفَل وفي النَّفَل الخمس».
قال الشافعي في أحد قوليه: يخمَّس السَّلَبُ. وفي الثاني: لا يخمَّس. وهو قول أصحاب أبي حنيفة.
ع
[السَّلَعُ]: شجر.
وسَلَع: جبل بالمدينة (٥).
ف
[سَلَفُ] الرجل: آباؤه.
والسَّلَفُ: السَّلَم.
والسَّلَف: القرض، بلغة أهل الحجاز.
ويقال: أصله
أنه وقع في اليمن قحط شديد وجدب حتى عدم الحب وانقطع فلم يزرع باليمن زرع زمناً طويلاً، وكانوا يمتارون من مصر سني يوسف ﵇، فانقطع الحب عن امرأة منهم
стр. 3016
فسألت جارة لها من نساء ملوكهم أن تعطيها سُلفة من طعامها فإِذا جاءت ميرتها أعطتها مثلها، ففعلت، فعلم الناس بخبرهما فأعجبهم وامتثلوا فعلهما فشاع ذلك في اليمن ثم في العرب وسمَوه: سَلَفاً، وكانوا قبل ذلك لا يعرفون السلف، بل كان أحدهم إِذا انقطع مَيْره أغلق عليه باباً واحتبس في منزله إِلى أن يموت تكبراً عن السؤال.
ويسمون ذلك: الاعْتِفَاد.
وسَبَبُ انقطاع الزرع من اليمن أن أهل مصر كانوا يُبِلُّون الحبوب في الماء ويوقدون عليها لئلا تبذر كما يُفعل بالفلفل ونحوه، فما زالوا على ذلك حتى احتال رجل من حكماء حمير يسمى ذا النخر فوضع حماماً له على أصناف الحبوب بمصر فلقطت منها ثم خرج فذبحها واستخرج الحب من حواصلها فبذره في اليمن. وعرف أهل اليمن أوقات الزرع وآلة الحرث.
و
في الحديث (١) «نهى النبي ﵇ عن بيع وسلف». قيل: هو أن يبيع رجل رجلاً سلعة على أن يسلفه ديناراً. و
ق ال زيد بن علي: هو أن يسلم في الشيء ثم يبيعه قبل أن يقبضه.
والسَّلَفُ من آلة الحرث: خشبة تشد إِلى النير ويقف عليها إِنسان ثم يجذبها الثوران ليسوي بها الأرض للزرع ويسميها بعض أهل اليمن المِكَمَّ وبعضهم يسميها المِدْسمَ (٢).
ق
[السَّلَق]: المطمئن من الأرض المستوي اللين.
стр. 3017
م
[السَّلَم]: المطمئن من العِضاه.
والسَّلَمُ: الإِسلام، وقرأ نافع وابن عامر وحمزة: ﴿لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ﴾ «السّلم» (١).
وكذلك عن يعقوب، والباقون:
﴿اَلسَّلامَ﴾ بالألف. وقرأ الكوفيون ونافع وابن عامر ﴿رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ﴾ (٢):
أي ذا سلم لرجل. وقرأ الباقون) (٣) «سالماً» على فاعل. ويروى أنها قراءة ابن عباس والحسن ومجاهد. وهي اختيار أبي عبيد. قال: لأن السالم نقيض المشترك.
والسَّلَم: نقيض الحرب، ولا معنى للمحارب ها هنا. وقال غيره: هذا لا يلزم لأن ﴿سَلَماً﴾ يحتمل معنى الحرب ومعنى خالص، فحمل على أَوْلى المعنيين به، ولو لزم ما قال: فالسالم الذي لا علقة به. لكن معنى القراءتين أي خالصاً.
والسَّلَم: الاسم من أسلم الرجل إِلى آخر عيناً من الدنانير والدراهم في كيل معلوم أو وزن معلوم إِلى أجل معلوم.
و
في الحديث (٤): «نهى النبي ﵇ عن بيع الإِنسان ما ليس عنده ورخّص في السَّلَم». قال مالك والشافعي يجوز السَّلَم فيما يوجد عند حلول الأجل وإِنْ لم يوجد عند العَقْد.
وقال أبو حنيفة وأصحابه: لا يجوز إِلا أن يكون موجوداً عند العقد.
ي
[السَّلَى]: الذي يكون فيه الولد.
وتثنيته: سَلَيان. وجمعه: أسلاء.
***
стр. 3018
و [فَعَلة]، بالهاء
م
[السَّلَمَةُ]: واحدة السَّلَم من الشجر.
وسَلَمَة: من أسماء الرجال.
وأم سَلَمة (١): من أزواج النبي ﵇، وهي أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة، من مواليها شيبة وأبو ميمونة، وخيرة أم الحسن البصري.
***
فَعِل، بكسر العين
ب
[السَّلِب]: الطويل، يقال: فرس سَلِب القوائم: أي طويلها. وقيل: هو خفيف نقل القوائم.
يقال: رجل سَلِبُ اليدين بالطعن: أي سريعهما. وثور سَلِبُ القرنِ بالطعن كذلك، قال:
كأنما ينظر من برقع … من تحت رَوْقٍ سَلِبٍ مذود
يصف الثور الوحشي، شبّه سفعةَ وجهه ببرقع.
ف
[سَلِفُ] الرجلِ: زوج أخت امرأته.
***
و [فَعِلة]، بالهاء
م
[السّلِمة]: واحدة السِّلام، وهي الحجارة.
وبنو سَلِمَة: بطن من الأنصار (٢).
وبنو سلمة: أيضاً: بطنٌ من خوْلان.
***
стр. 3019
فُعَل، بضم الفاء
ك
[السُّلَك]: الذكر من فروخ الحجل وفروخ القطا. والأنثى: سُلَكة، بالهاء.
ومن ذلك السليك بنُ السُّلكة من فتّاك العرب من بني سعد من تميم، وكان غزا خثعم فقتله أنس بن مدرك فارس خثعم.
***
و [فُعُل]، بضم العين
ب
[السُّلُبُ]: الثياب السود التي تلبس عند المصيبة، قال لبيد (١):
يَخمشُ حُرَّ أوجهٍ صحاح
في السُّلُب السود وفي الأمساح
والسُّلُب: جمع: سليب، وهي الناقة التي أُخذ ولدها.
***
الزيادة
أفعَل، بالفتح
ع
[الأَسَلع]: الأبرص.
غ
[الأَسْلغ]: اللحم الذي لم ينضج.
стр. 3020
م
[أَسْلم]: قبيلة من العرب (١).
وأسلم: من أسماء الرجال.
***
أُفعُول، بضم الهمزة
ب
[الأُسلوب]: الفن، والجميع: أساليب.
ويقال: إِنْ كل شيء امتد من غير اتساع فهو: أسلوب.
***
إِفعِيل، بكسر الهمزة
ح
[الإِسليح]،
بالحاء: شجر ترعاه الإِبل.
قالت امرأة من العرب: الإِسليح رغوة وصريح وسنام طريح. أي سمين طويل.
***
مَفْعل، بالفتح
ك
[المَسْلك]: واحد المسالك: وهي مواضع السلوك.
***
و [مفعَلة]، بالهاء
ح
[المَسْلَحة]: قوم ذوو سلاح.
م
[مَسْلَمة]: من أسماء الرجال.
ومسيلمة بالتصغير أيضاً؛
ومسيلمة الكذاب تنبّى على عهد النبي ﵇، وهو: مسيلمة بن كثير بن حبيب ابن الحارث بن عبد الحارث بن ذهل بن الدُّوْل بن حنيفة. وسألته سجاح عما أوحي إِليه فقال: ألم تر إِلى ربك كيف خلق الحبلى، أخرج منها حية تسعى، من
стр. 3021
صفاق وحشى. قالت: وماذا؟ قال:
أوحي إِليَّ: أن اللّه خلق النساء أفواجاً، وخلق الرجال لهن أزواجا، فتولج فيهن إِيلاجاً، ثم يخرجه إِذا شاء إِخراجاً.
قالت: أشهد أنك نبي. فقال لها: هل لك أن أتزوجك. قالت: نعم، فتزوجها.
و
[المَسْلاة]: يقال: الصيد مسلاة للهم: أي يسلّيه.
***
مُفْعِل، بضم الميم وكسر العين
ف
[المُسْلِف]: النَّصَفُ من النساء، قال (١):
م نها ثلاث كالدمى … وكاعب ومُسْلِفُ
م
[مُسْلِم]: من أسماء الرجال.
***
و [مُفْعِلة]، بالهاء
و
[المُسْلِية]: بنو مُسْلية: قوم من مذحج، وهم ولد مُسْلِية بن عمرو بن عُله بن جَلْد بن مذحج.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ع
[المِسْلَع]: يقال: المِسْلع الدليل الهادي لأنه يشق بالقوم الفلاة، قالت الخنساء (٢):
سبّاقُ عاديةٍ ورأسُ سَرِيَّةٍ … ومقاتل بطل وهادٍ مِسْلَع
***
стр. 3022
و [مِفْعلة]، بالهاء
ف
[المِسْلَفة]: الحجر الذي تسوَّى به الأرض.
***
مفعول
خ
[مسلوخ] الشاة: معروف.
س
[المسلوس]: الذاهب العقل.
م
[المسلوم]: أديم مسلوم: مدبوغ بالسّلم.
***
مِفعال
خ
[المِسْلاخ]: النخلة التي ينتثر بُسْرها أخضر.
والْمِسلاخ: الإِهاب.
ومِسْلاخ الحية: ما ينسلخ من جلدها.
ق
[المِسْلاق]: خطيب مِسْلاق، بالقاف:
أي بليغ فصيح.
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين مشددة
ج
[السُّلَّجُ]: نبت رخو ترعاه الإِبل.
م
[السُّلَّم]: معروف، قال اللّه تعالى:
стр. 3023
﴿أَوْ سُلَّماً فِي اَلسَّماءِ﴾ (١). قال (٢):
ولو نال أسباب السماء بسلّم
ويقولون: جعل هذا سلَّماً إِلى ذلك:
أي سبباً يتوصل به إِليه، ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ السُّلَّم سبب يتوصل به إِلى أمر أو رزق.
***
فعّال، بالفتح والتشديد
ب
[السَّلاَّب]: الذي يفتل حبال السَّلَب.
والسَّلاَّب: كثير سلب الأموال.
ق
[السَّلاَّق]: الخطيب البليغ، قال الأعشى (٣):
فيهم الخِصب والسماحة والنج … دة فيهم والخاطب السَّلاَّق (٤)
م
[سَلاَّم]: من أسماء الرجال. وبالهاء:
من أسماء النساء.
***
و [فُعّال]، بضم الفاء
همزة
[السُّلاَّء]: شوك النخل، واحدته:
سُلاَّءة، بالهاء.
***
стр. 3024
فاعل
ح
[السَّالح]: رجل سالح: معه سلاح.
خ
[السَّالخ]: الأسود من الحيات الشديد السواد. يقال: إِنه يسلخ جلده كل عام.
غ
[السَّالغ]،
بالغين معجمة: الذي نبتت أسنانه وانتهى نباتها من البقر والغنم.
م
[السالم] من الكلام: ما سلمت فاؤه وعينه ولامه من حروف العلة، وهي الواو والياء والألف.
والسالم من ألقاب أجزاء العروض: ما سلم من الزحاف في جميع الأجزاء كقوله (١):
وإِذا صحوت فما أقصر عن ندى … وكما علمت شمائلي وتكرمي
وسالم: من أسماء الرجال.
قال عبد اللّه بن عمر بن الخطاب في ابنه سالم وكان يحبه حباً شديداً حتى ليم في ذلك (٢):
يلومونني في سالم وألومهم … وجلدة بين العين والأنف سالم
أراد: أنه منه بمنزلة الجلدة التي بين العين والأنف من الوجه. وسمع بعضهم هذا البيت فقال: يقال للجلدة التي بين العين والأنف سالم، وليس كذلك إِنما شبّه سالماً بها.
والسالم: الذي لا عاهة له.
والسالم: الخالص، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب: «ورجلا سالما لرجل» (٣) أي خالصاً.
***
стр. 3025
و [فاعلة]، بالهاء
ف
[السَّالفة]: صفحة العنق من مُعلَّق القرط إِلى الترقوة، و
ف ي الحديث (١) عن النبي ﵇: «من توضأ ومسح سالفتيه وقفاه أمن من الغُلِّ يوم القيامة».
***
فُوْعال، بضم الفاء
ف
[سُوْلاف]: اسم موضع (٢).
***
فَعَال، بفتح الفاء
م
[السَّلام]: من أسماء اللّه ، معناه: ذو السَّلامة مما يلحق الخلق من النقص والعجز، قال تعالى: ﴿اَلسَّلامُ اَلْمُؤْمِنُ اَلْمُهَيْمِنُ﴾ (٣).
والسلام: الاسم من التسليم، قال اللّه تعالى: ﴿تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ﴾ (٤).
والسلام: السلامة، قال اللّه تعالى:
﴿إِلى دارِ اَلسَّلامِ﴾ (٥). أي دار السلامة من كل آفة. و
قال الحسن: السلام اللّه تعالى، والجنة داره.
стр. 3026
والسلام: الاستلام.
والسلام: شجر.
***
و [فَعالة]، بالهاء
ط
[سَلاطة] اللسان: بلاغته.
م
[السَّلامة]: واحدة السلام من الشجر.
وسَلامة: من أسماء الرجال.
***
فُعال، بالضم
ح
[السُّلاح]: السَّلْح.
ف
[السُّلاف]: يقال: السُّلاف: السائل من عصير العنب قبل أن يعصر.
ق
[السُّلاق]: بَثْر يخرج في أصل اللسان.
ويقال: السُّلاق: تقشُّر جلد الإِنسان.
***
و [فُعالة]، بالهاء
ت
[السُّلاتة]: ما سلت من القصعة ونحوها.
ف
[السُّلافة]: أول كل شيء يعصر.
***
فِعال، بالكسر
ب
[السِّلاب]: واحد السُّلُب (١)، وهي
стр. 3027
الثياب التي تلبس في المآتم، قال (١).
أرأيت إِنْ بكرتْ بليل هامتي … وخرجتُ منها بالياً أثوابي
هل تَخْمِشَنْ إِبلي عليّ وجوهها … أو تَعْصِبَنَّ رؤوسها بسِلاب
أي هل يُحِدُّ عليه الإِبل.
ح
[السِّلاح]: ما يقاتَل به، قال (٢):
أخاك أخاك إِنْ من لا أخاً له … كساع إِلى الهيجا بغير سلاح
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ كثيراً من السلاح كالسيف والرمح ونحوهما أصحاب الإِنسان الذي يقاتل بهم، فما رؤي فيها من صلاح أو فساد فهو فيهم كذلك.
م
[السِّلام]: الحجارة، جمع: سَلِمة.
همزة
[السِّلاء]: السَّمن.
***
فعول
ب
[السَّلوب]: ناقة سلوب: ألقت ولدها لغير تمام. ويقال: هي التي أُخذ عنها
стр. 3028
ولدها، وهي فعول بمعنى مفعولة، وجمعها: سُلَب وسلائب.
ف
[السَّلوف]: الناقة تتقدم الإِبل إِذا وردت الماء.
ق
[سَلوق]: مدينة باليمن (١) تنسب إِليها الكلاب السلوقية (٢) والدروع السلوقية، قال النابغة (٣):
تَجِدُّ السلوقي المضاعفَ نسجُهُ … ويوقدْنَ بالصُّفَّاحِ نارَ الحباحبِ
***
فَعِيل
ب
[السَّليب]: المسلوب.
стр. 3029
والسليب: الشجرة التي يسقط ورقها.
ونخلة سليب: لا حَمْل عليها، ونخل سليب كذلك. والجميع: سُلُب.
والسَّليب: الناقة التي أُخذ عنها ولدها.
ح
[سَليح]: قبيلة من اليمن وهم ولد سَليح وهو عمر بن حُلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة (١).
قال ابن دريد: سليح: فعيل، من السلاح.
خ
[سليخ]: قبيلة من اليمن من قضاعة أيضاً.
ط
[السليط]: دهن الزيت (٢) عند أكثر العرب، وهو دهن السمسم عند أهل اليمن، وهما جميعاً يسميان سليطاً.
ويقال: رجل سليط اللسان: أي بليغ فصيح.
ف
[السليف]: السالف، وقرأ حمزة والكسائي والأعمش «فَجَعَلْنَاهُمْ سُلُفاً» (٣) بضم السين واللام. قال الفراء: هو جمع سليف. وقال أبو حاتم:
هو مثل خشب وخُشُب. وقرأ بعضهم «سُلَفاً» بضم السين وفتح اللام. يقال:
هو جمع سُلْفة أي فرقة متقدمة. وأنكر أبو حاتم هذه القراءة.
стр. 3030
ق
[السليق]: قال بعضهم: السليق مَا تَحَاتَّ من الشجر، قال (١):
تسمعُ منه في السليق الأشهب
م
[السليم]: اللديغ. قيل: لأنه أُسلم لما به، وقيل: لأنهم تفاءلوا له بالسلامة.
وقلب سليم: أي سالم، قال اللّه تعالى:
﴿إِلّا مَنْ أَتَى اَللّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ (٢).
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
خ
[السَّليخة]: سليخةُ العرفجِ، وسليخةُ الرمثِ، بالخاء معجمة: اليابس منه الذي لا ترعاه الإِبل.
والسليخة: شجرة طيبة الريح، وهي حارة يابسة في الدرجة الثالثة تحلل الرياح والرطوبات الغليظة وتفتح السدد وتدر البول والطمث وتقوي الكبد والمعدة، وطبيخها ودخانها ينفع في أوجاع الأرحام، وإِذا جعلت مع عسل على الأورام الشديدة حلَّتها.
والسليخة: دهن البان.
ط
[السليطة]: المرأة الصَّخَّابة.
ق
[السليقة]،
بالقاف: مجرى النِّسْع في جنب البعير.
والسليقة: الطبع، وإِليها ينسب فيقال: فلان يقرأ بالسليقة: أي يقرأ بطبعه.
***
стр. 3031
فُعالَى، بضم الفاء
م
[السُّلامَى]: عظام صغار تكون في فراسن الإِبل وفي أصابع أيدي الناس وأرجلهم، والجميع: سُلاميات بتخفيف الياء، و
في الحديث (١): «على كل إِنسان في كل سلامى صدقة ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى».
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
م
[سَلمى]: من أسماء النساء.
(وسلمى: أم الأسد الرهيص الطائي قاتل عنترة بن عمرو بن شداد العبسي، قال عنترة (٢):
وإِنَّ ابن سلمى فاعلموا عنده دمي … وهيات لا يُرْجَى ابن سلمى ولا دمي
يظل يمشِّي بين أجبال طيئ … أمين الحواشي ليس بالمتهضم
لأنه حين طعنه قال: خذها إِني ابن سلمى).
وسلمى: أحد أجبال طيئ (٣)، والثاني أجأ (٢). قال العجاج:
стр. 3032
و إِنْ تَصِر ليلى بسلمى أو أجا … أو باللوى أو ذي حُسَى أو يأْجَجَا (١))
و
[السَّلوَى]: طائر مثل السُّمانَى، وقيل هو السُّمانَى، واحده وجمعه سواء.
وقيل السلوى: العسل. وعلى جميع ذلك يفسر قوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ اَلْمَنَّ وَاَلسَّلْوى﴾ (٢). واشتقاق السلوى من السلوّ.
***
و [فُعْلَى]، بضم الفاء
ك
[السُّلْكى]: الطعنة السُّلكى:
المستقيمة، وهي أن تطعنه من تلقاء وجهه، قال امرؤ القيس (٣):
نطعنهم سُلْكى ومخلوجةً … كَرَكِّ لأمين على نابل
م
[السُّلْمَى]: أبو سُلمى (٤): أبو زهير ابن أبي سُلمى.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
م
[سلمان]: من أسماء الرجال.
وسلمان: اسم جبل (٥).
***
стр. 3033
و [فُعلان]، بضم الفاء
ط
[السُّلطان]: الملك، وهو مشتق من السلاطة وهي القهر. ويقال: سُلُطان بضم اللام أيضاً لغة فيه. و
في الحديث (١): «أَيَّتما امرأةٍ نكحت بغير إِذن وليها فنكاحها باطل، فإِن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له». قال الفقهاء: إِمام المسلمين ولي من لا ولي له في النكاح. قال أبو حنيفة وأصحابه:
ولا ولاية للوصي في النكاح؛ وهو قول الشافعي والثوري ومن وافقهم. وعند مالك وربيعة والليث: الوصي أَوْلَى من الولي غير الأب.
والسُّلطان: الحجة، قال اللّه تعالى:
﴿فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلّا بِسُلْطانٍ﴾ (٢) أي حجة. وأكثر ما في القرآن من سلطان فهو حجة، قال تعالى: ﴿لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً﴾ (٣).
ق ال ابن عباس: هو الخيار بين القتل والدية والعفو. وقوله تعالى:
﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ﴾ (٤) قيل: أي حجتي، وقيل: أي ملكي. قال الفراء:
والعرب تؤنث السلطان. قال محمد بن يزيد: سلطان: جمع سليط مثل رُغفان جمع رغيف فتذكيره على معنى الجمع وتأنيثه على معنى الجماعة.
ق
[السُّلقان]: جمع سَلَق وهو المكان المطمئن المستوي.
стр. 3034
و
[السُّلوان]: دواء يُسلَّى به المحزون، قال (١):
لو أشربُ السلوان ما سَلِيتُ
ما لي غنىً عنكَ وإِنْ غنيتُ
***
و [فُعلانة]، بالهاء
و
[السُّلوانة]: خرزة كانت العرب يشربون عليها ويقولون: من شرب عليها سلا، قال شاعرهم (٢):
شربت على سُلْوانة ماء مزنةٍ … ولا - وجديدِ العيش ياميُّ - ما أسلو
***
فِعْلان، بالكسر
ك
[السِّلْكان]: جمع: سُلَك، من الطير (٣).
***
و [فَعَلان]، بفَتح الفاء والعين
ج
[السَّلَجان]: الابتلاع، يقال: الأكل سلجان والقضاء لَيَّان (٤): أي مَطِل.
***
стр. 3035
فَعالان، بزيادة ألف
م
[السَّلامان]: شجر واحدته: سلامانة، بالهاء.
وسَلامان: من أسماء الرجال.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
هب
[السَّلْهَبُ]: الطويل.
فع
[السَّلْفع]: المرأة الجريئة السليطة.
والسَّلْفع: الشجاع، قال أبو ذؤيب (١):
بَيْنَا تَعَنُّقِهِ الكماةَ ورَوْغِهِ … يوماً أُتِيْحَ له جريءٌ سلفعُ
قع
[السَّلْقَع]: المكان الحَزْن، يقال: بلقع سلقع.
جم
[السَّلْجم]: الطويل من الخيل والرجال والنصال، قال (٢):
سلاجم كالنخل (٣) أنحى لها … قضيبَ سراءٍ قليلِ الأُبَنْ
أي العُقَد.
***
و [فِعْلِل]، بكسر الفاء واللام
تم
[السِّلْتِمُ]،
بالتاء: الغول.
والسِّلْتِم: السنة الشديدة.
والسِّلْتِمُ: الداهية.
стр. 3036
هم
[سِلْهِم]: من أسماء الرجال.
وسِلْهم: حي من اليمن من ولد سلهم ابن حكم بن سعد العشيرة (١).
***
فِعليل، بالكسر
حن
[سِلْحين] ٢،
بالحاء: اسم مرتبة المُلك بمارب كانت لملوك حمير، بها قصر بنته بلقيس ملكة سبأ ابنة الهدهاد وكان فيه عرشها الذي ذكره اللّه تعالى في سورة النمل. قال علقمة بن ذي جدن:
سائل بسلحين وأيامها … أيام كان الملك في حمير
واسأل ببلقيس وبنيانها … وعرشها من ذهب أحمر
***
الملحق بالخماسي
فُعَلاَّة، بضم الفاء وفتح العين
حف
[السُّلَحْفاة]،
بالحاء: واحدة السلاحف من خلق الماء.
***
و [فُعَلِّيَة]، بالياء أيضاً
حف
[السُّلَحْفِية]: لغة في السلحفاة.
وكانت الياء ألفاً فانقلبت لانكسار ما قبلها.
***
стр. 3037
فَعْلَليل، بفتح الفاء واللام
سبل
[السَّلْسَبيل]: الماء السلس السهل في الحلق.
والسَّلْسَبيل: عين في الجنة، قال اللّه تعالى: ﴿عَيْناً فِيها تُسَمّى سَلْسَبِيلاً﴾ (١).
***
فِعْلَلٌّ، بكسر الفاء وفتح اللام الأولى وتشديد الثانية
غد
[السِّلْغَدّ]،
بالغين معجمة: الرجل الرخو، قال الكميت (٢):
وِلايةُ سِلْغَدٍّ أَلَفَّ كأنّه … من الرَّهَق المخلوطِ بالنُّوك أثْوَلُ
***
стр. 3038
الأفعال
فعَل، بالفتح يفعُل، بالضم
ب
[سَلَبَ]: سَلَبه مالَه وغيره سَلَباً، بفتح اللام، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ اَلذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ﴾ (١).
وقال جميل (٢):
ونحن سلبنا الحوفزانَ ورهطَه … نساءهمُ والمشرفيةُ تنطفُ
ت
[سَلَتَ]: سلتت المرأة خضابها عن يدها: إِذا رفعته عنها.
وسَلَت الدهنَ عن الإِناء. ولا يكون السَّلت إِلا في شيء مائع رطب.
وسَلَت أنفَهُ بالسيف: إِذا جدعه.
وسَلَت رأسَه: إِذا حلقه.
ج
[سَلج]: سلَجت الإِبلُ: إِذا أكلت السُّلَّج (٣) فاستطلقت عنه بطونُها.
خ
[سَلَخ]: سَلْخُ الشاة: معروف.
ف
[سَلَف] سلوفاً: أي مضى، قال اللّه تعالى: ﴿عَفَا اَللّهُ عَمّا سَلَفَ﴾ (٤).
وسَلَف الأرضَ سَلْفاً: إِذا سوّاها، و
في حديث عبيد بن عمير (٥): «أرض الجنة مسلوفة».
стр. 3039
ك
[سَلَك] الطريق سلوكاً.
و سَلك الشيءَ في الشيء سَلْكاً: أي أدخله، يقال: طعنه فسلك الرمحَ فيه:
أي أدخله، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ﴾ (١). قال الفراء: أي فاسلكوها فيه، كما يقال: أدخلت القلنسوة في رأسي. وقيل تقديره: أي تجعل له السلسلة بمنزلة السلك الذي تجعل فيه الخرز. وقوله تعالى: «نسلكه عذابا صعدا» (٢): أي ندخله عذاباً شاقاً. قرأ الكوفيون بالياء وهو رأي أبي عبيد والباقون بالنون.
ويقال: سلك في الشيء: أي دخل، يتعدى ولا يتعدى.
و
[سلا] عن الشيء سُلُوّاً: إِذا استراح عنه وغفل.
***
فعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
ق
[سَلَق]: طعنه فسَلَقه: أي ألقاه على رأسه.
ويقال إِنْ أصل السَّلْق، الضرب.
يقال: سَلَقه: أي ضرب به الأرضَ.
стр. 3040
وسَلَق: إِذا صاح وضجَّ، و
في حديث (١) النبي ﵇: «لعن اللّه السالقة والحالقة والخارقة». يعني التي تصرخ عند المصيبة، والحالقة التي تحلِق شعرها، والخارقة التي تخرِّق ثيابها.
وسَلَقه بلسانه: إِذا آذاه وأسمعه المكروه، قال اللّه تعالى: ﴿سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ﴾ (٢).
وسَلَق الشيءَ بالماء الحار: أي قشره.
وسَلَق البيض: أي شواه.
وسَلَق إِحدى عروتي الجُوالق في الأخرى: إِذا أدخلها فيها ثم ثناها مرة أخرى.
ويقال: سَلَق البقلَ: أي استخرجه.
وسَلَق المزادة: أي دهنها، قال (٣):
فَرِيَّانِ لَمَّا يُسْلقا بدهان
م
[سَلَم] الجلدَ: إِذا دبغه بالسَّلَم.
***
فَعَل يفعَل، بالفتح
ح
[سَلَح]: السَّلْح: أرقُّ الغائط.
خ
[سَلَخ]: السَّلخ: كشط الجلد عن الشاة وغيرها.
ويقال: سلخت المرأة درعها: إِذا نزعته.
стр. 3041
ويقال: سَلَخْنا الشهرَ: إِذا مضى منا (١). ومن ذلك سلخُ النهار من الليل، قال اللّه تعالى: ﴿نَسْلَخُ مِنْهُ اَلنَّهارَ﴾ (٢).
ع
[سَلَعَ]: سَلْعُ الرأسِ: شَقُّهُ.
غ
[سَلَغ]: سلغت الشاة والبقرةُ: إِذا انتهت أسنانهما.
وسَلَغ رأسَه: أي شدخه.
همزة
[سَلأ] السمن سَلاءً: أي أذاب زبده، قال (٣):
ونحن منعناكم تميماً وأنتم … سوالئُ إِلاّ تحسنوا السَّلْ ء تُضْربوا
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ت
[سَلِتَ]: رجل أسْلَتُ، بالتاء: إِذا أوعب جَدْعُ أنفه.
وامرأة سلتاء: إِذا كانت لا تختضب، و
في حديث (٤) النبي ﵇:
«لعن اللّه السلتاء والمرهاء» المرهاء: التي لا تكتحل.
ج
[سَلِجَ] الشيءَ سَلْجاً: أي ابتلعه.
س
[سَلِسَ] بولَه: إِذا لم يستمسك، و
في
стр. 3042
الحديث: «قضى علي ﵁ لمن ضرب حتى سَلِسَ بوله بالدية» (١).
و هذا قول الفقهاء قالوا: وكذلك إِذا لم يستمسك غائطه.
ورجل سَلِسٌ: أي لين منقاد.
وشيء سلِس: أي سَهْل.
ع
[سَلِع]: السَّلَع: تَشَقُّق القدم، وقدم سَلِعة.
والسَّلَع: البرص. والنعت: أسلع.
غ
[سلِغَ]: لحم أسلغ: أي نيءٌ يطبخ فلا ينضج، عن الفراء.
م
[سَلِمَ] من الشر سلامة: أي نجا. وعن ابن عباس أنه قرأ «كذلك تتم نعمتُه عليكم لعلكم تسلمون» (٢) بفتح التاء واللام و ﴿يُتِمُّ﴾ بتاءين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ورفع ﴿نِعْمَتَهُ﴾.
و
[سَلِيَ] عنه سُلِيّاً: لغة في سلا سُلُوّاً، قال (٣):
لو أشرب السُّلْوان ما سليْتُ
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِسلاح]: أسلحهُ الشيءَ فسلح.
стр. 3043
ف
[الإِسلاف]: أسلفه شيئاً: أي أقرضه.
وأسلف في كذا: أي أسلم، و
في حديث (١) عبد اللّه بن أبي أوفى: «كنا نسلِّف وفينا رسول اللّه ﷺ في الزيت والحنطة».
و
في حديث (٢) الثوري: «إِذا أسلفت في شيء معلوم فلا تأخذ به غير الذي أسلفت فيه إِلا رأس مالك»: أي إِذا أسلفت في بُرٍّ فلا تأخذ تمراً ونحوه.
وأَسْلف: أي قدَّم، قال اللّه تعالى:
﴿أَسْلَفْتُمْ فِي اَلْأَيّامِ اَلْخالِيَةِ﴾ (٣).
ك
[الإِسلاك]: أسْلكه أي أدخله لغة في سلّكه. وقال الأصمعي أسلكه:
حمله على أن يسلكه وقرأ بعضهم:
«نسلكه عذابا صعدا» (٤) بضم النون.
م
[الإِسلام]: أسلم الرجل: إِذا دان بدين الإِسلام، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلْمُسْلِمِينَ وَاَلْمُسْلِماتِ﴾ (٥). والإِسلام والإِيمان بمعنى، قال اللّه تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ اَلْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ (٦).
وأسلم: أي استسلم وانقاد ولذلك سُمِّي
стр. 3044
من أقرّ بالشهادة مسلماً. وقول اللّه تعالى: ﴿وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا﴾ (١): أي استسلمنا مخافة السبي والقتل.
و أسلم أمرَهُ للّه: أي سلَّم، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلّهِ﴾ (٢).
وقال تعالى: ﴿أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ﴾ (٣).
وأسلمه: أي خذله.
وأسلم في الطعام وغيره: من السَّلَم في البيع، و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇: «من أسلم فليسلم في كيل معلوم أو وزن معلوم إِلى أجل معلوم».
قال أبو حنيفة ومالك: لابد في صحة السَّلَم من ذكر الأجل. وقال الشافعي:
يصح وإِنْ لم يذكر الأجل ويجوز حالاًّ.
واختلفوا في اعتبار المكان الذي يوفى فيه.
فأوجبه زفر والثوري ومن وافقهما، وجعلاه من شرط صحة السَّلَم. وقال أبو حنيفة: يجب اشتراط المكان فيما له حَمْل ومؤونة، فإِن لم يكن له حَمْل ومؤونة لم يلزم اشتراطه ويجب الإِيفاء حيث تعاقدا. وقال أبو يوسف ومحمد:
لا يجب اشتراطه بحال ويجب الإِيفاء حيث تعاقدا. وقال أصحاب الشافعي:
إِذا تعاقدا في مكان لا يصلح للسَّلَم كالطريق فلابد من ذكره؛ وإِنْ كان في مكان يمكن التسليم فيه فعلى قولين:
أحدهما: يصح ويوفى في موضع العقد، والثاني: لابد من ذكره.
و
[الإِسلاء]: أسلاه من همه فسلا.
***
стр. 3045
التفعيل
ب
[التسليب]: سلّب الأنواح: أي ألبسها السِّلاب، قال النابغة (١):
والتُّبَّعَيْن وذا نواس عَنوةً … وعلى أذينةَ سلَّب الأنواحَا
ط
[التسليط]: سلَّطه اللّه عليه: أي أرسله، قال اللّه تعالى: ﴿لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ﴾ (٢).
ف
[التسليف]: سلّفه: أي قدّمه.
وسَلَّف القومَ: أي أطعمهم السُّلْفة.
م
[التسليم]: سلّمه اللّه تعالى من الآفات: أي نجاه. وشيء مسلمٌ من العاهة: أي خالص، قال اللّه تعالى:
﴿مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها﴾ (٣): أي مسلّمة من كل عيب. وقيل: مسلمة من العمل.
ومسلّم إِليه وديعته: أي أعطاها إِياه.
وسلّم للّه تعالى: أي رضي بحكمه.
قال اللّه تعالى: ﴿وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ (٤): أي يرضوا بقضائك.
стр. 3046
و سلم عليه: من السلام، قال اللّه تعالى: ﴿فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ﴾ (١).
قيل: أي سلموا ليسلم بعضكم على بعض، كقوله: ﴿فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (٢). وقيل: هو في الداخل بيتاً ليس فيه أحد، يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
وسلّم في الصلاة، و
في الحديث (٣):
«م فتاح الصلاة الطهور وإِحرامها التكبير وتحليلها التسليم». قال الشافعي:
التسليم فرض، ولا يجوز الخروج من الصلاة إِلا به. والواجب التسليمة الأولى عنده. وقال أبو حنيفة وأصحابه: لا يجب ويجوز الخروج من الصلاة بغيره مما ينافي الصلاة.
و
[التسلية]: سلاّه من الهمّ: أي أسلاه.
***
المفاعَلة
م
[المسالمة]: المصالحة، و
في حديث (٤) النبي ﵇: «وإِنَّ سِلْمَ المؤمنين واحدٌ، لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل اللّه إِلا على سواء».
***
الافتعال
ب
[الاستلاب]: استلب الشيءَ: أي سلبه.
стр. 3047
م
[الاستلام]: استلم الحجرَ: إِذا لمسه بيده أو قبّله، مأخوذ من السلام.
همزة
[الاستلاء]: استلأ السمنَ، مهموز:
أي اتخذه.
***
الانفعال
ب
[الانسلاب]: انسلبت الناقة: إِذا أسرعت في سيرها.
خ
[الانسلاخ]: انسلخ النهار من الليل.
و انسلخ الشهر: إِذا مضى، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِذَا اِنْسَلَخَ اَلْأَشْهُرُ اَلْحُرُمُ﴾ (١).
ع
[الانسلاع]: انسلع: أي انشق، قال (٢):
من بارئ حِيْصَ ودامٍ مُنْسَلِعْ
ك
[الانسلاك]: سلكه فانسلك.
و
[الانسلاء]: انسلى عنه الهمُّ: أي انكشف.
***
стр. 3048
الاستفعال
ف
[الاستسلاف]: استسلفه: أي ط لب منه السلف، و
في الحديث (١):
«استسلف النبي ﵇ بكراً فقضاه من الصدقة». قال مالك والشافعي: يجوز قرض الحيوان إِلا الإِماء، وقال أصحاب الشافعي: يجوز قرض الأمة التي لا يحل للمستقرض وطؤها كأخته من الرضاعة، فإِن كانت ممن يجوز وطؤها فلا. وقال أبو حنيفة ومن وافقه: لا يجوز قرض الحيوان.
م
[الاستسلام]: استسلم لأمر اللّه تعالى:
أي انقاد.
***
التَّفَعُّل
ب
[التَّسَلُّب]: تسلبت المرأة على الميت:
أي لبست السِّلاب، ومنه
الحديث (٢):
«تسلَّبي ثلاثاً ثم اصنعي ما شئت»
ج
[التَّسَلُّج]: حكى بعضهم: تسلّج الشراب: إِذا لَجَّ في شربه.
ح
[التَّسَلُّح]: تسلَّح: إِذا لبس السلاح.
خ
[التسلُّخ]: تسلَّخ جلدُه: إِذا تقشَّر من داء.
[التسلُّط]: سلَّطه عليه فتسلَّط.
стр. 3049
غ
[التَّسَلُّغ]: تسلَّغ عقبه: أي تشقَّق.
ف
[التسلُّف]: تسلَّف منه: أي استسلف.
ق
[التَّسَلُّق]: تسلّق الحائطَ: إِذا تسوَّره.
م
[التَّسَلُّم]: تسلّم الشيءَ: إِذا أخذه.
و تسلم، من السَّلَم: أي استسلم، و
في حديث (١) النبي ﵇: «من تسلم في شيء فلا يصرفه إِلى غيره».
قيل: هو أن يستسلم الرجل في بُرٍّ فيقول المسلم: لم أجد بُرّاً فخذ مني تمراً أو زبيباً ونحوه.
و
[التَّسَلّي]: تسلّى عنه الهمُّ: أي انكشف، قال امرؤ القيس (٢):
تسلَّتْ عَماياتُ الرجالِ عن الصِّبا … وليس فؤادي عن هواك بِمُنْسَلِ
***
التفاعل
م
[التسالم]: التصالح.
***
стр. 3050
الافْعِنْلال
طح
[الاسْلِنْطاح]: اسْلَنْطح، بالحاء:
إِذا طال وعرض. والنون فيه زائدة.
***
الافْعِلاَّل
حب
[الاسْلِحْبَاب]: المُسْلَحِبُّ، بالحاء:
المستقيم. يقال: طريق مُسْلَحِبٌّ.
هم
[الاسْلِهْمَام]: اسْلَهَمَّ: إِذا تغير لونه ورائحته.
***
