فَعُول
ب
[الشَّبوب]: ما تُشب به النار: أي توقد.
ويقال: هذا شبوب لذلك: أي يقويه ويزيد فيه.
والشَّبوب: الثور الفتي من ثيران الوحش. وقال الأصمعي: هو المُسِنّ.
ص
[الشَّصوص]: ناقة شَصوص: قليلة اللبن، والجميع: شصائص، قال (١):
أفرحُ أن أُرزأ الكرامَ وأنْ … أورث ذَوْداً شصائصاً نبلا
أي صغار الأجسام.
ط
[الشَّطوط]: الناقة العظيمة الشطَّين، وهما جانبا السَّنام، قال (٢):
المطعمُ القوم الخفاف الأزوادْ
من كل كوماء شطوط مِقحادْ
ف
[الشَّفوف]: الشفيف.
ك
[الشَّكوك]: يقال: الشكوك: الناقة التي يشك فيها أبِها طِرْقٌ أم لا.
ن
[الشَّنون]: المهزول.
стр. 3187
وقيل: الشَّنون: السمين.
وقيل: الشَّنون: الذي ليس بسمين ولا مهزول.
والذئب الشَّنون: الجائع، وهو في شعر الطرماح (١).
***
فَعِيل
ب
[شبيب]: من أسماء الرجال.
ت
[الشتيت]: الشيء المتفرق.
وثغر شتيت: أي مفلّج حسن، قال سويد بن أبي كاهل (٢):
حُ رّة تجلو شتيتاً بارداً … كشعاع البرقِ في الغيم سَطَعْ
ج
[الشجيج]: المشجوج.
والشجيج: الوتد.
ح
[الشحيح]: البخيل، و
في الحديث (٣):
«سئل النبي ﵇: أي الصدقة أفضل؟ فقال: أن تصدَّق وأنت شَحيحٌ صحيحٌ تأمُلُ الغنى وتخشى الفقر».
стр. 3188
وجمع الشحيح: شحاح وأَشِحّاء وأشحّة، قال اللّه تعالى: ﴿أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ﴾: (١) أي أشحة بالنفقة على مساكينكم، ونصب ﴿أَشِحَّةً﴾ على الحال، ويجوز نصبه على الذم عند الفراء، كقول النابغة (٢):
وجوهُ قرودٍ تبتغي من تجادعُ
د
[الشَّديد]: نقيض اللين، قال اللّه تعالى:
﴿فِ يهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ﴾ (٣): أي سلاح.
والشَّديد: البخيل.
ر
[الشَّرير]: رجل شرير: ليس فيه خير.
ز
[الشَّزيز]: اليابس جداً.
ف
[الشَّفيف]: بَردُ ريحٍ في ندوّة، قال (٤):
أَلْجاهُ شَفَّانٌ لها شفيف
ق
[الشقيق]: الأخ،
قالت عائشة وقد ذكرت أبا بكر: «فسد ثلمته نظيرهُ في
стр. 3189
الرحمة وشقيقه في المعدلة»: أي في العدل.
وإِذا انشق الشيء نصفين فكل واحد منهما شقيق الآخر.
ل
[الشَّليل]: الخِلس، وجمعه: أشِلّة، قال (١):
إِليك سار العيس في الأشِلّة
والشليل: الدرع القصيرة، والجميع:
الأشِلّة، قال دريد بن الصمة (٢):
تقول هلالٌ خارج من سحابة … إِذا جاء يعدو في شليل وقونس
وقال أوس (٣):
وجئنا بها شهباءَ ذات أشلةٍ … لها عارض فيه الأسنة تلمعُ
وقيل: الشليل: الثوب يلبس تحت الدرع.
م
[الشَّميم]: الشجر؛ لأن الدواب تَشُمُّه.
وقتبٌ شميم: أي مرتفع.
ن
[الشَّنين]: قَطَران الماء من الشَّن، قال (٤):
يا من لدمعٍ دائمِ الشَّنينِ
تطرّباً والشوقُ ذو شجون
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ب
[الشبيبة]: الشباب.
стр. 3190
ق
[الشقيقة]: فرجة بين الرمال تنبت العشب.
وشقائق النعمان: من ذلك نسبت إِلى النعمان بن المنذر اللخمي، وكان خرج إِلى الظهر (١) وقد اغتمّ نباته بأصفر وأحمر وأخضر وفيه من الشقائق شيء كثير، فقال: ما أحسن هذه احموها. فحموها فسميت شقائق النعمان. قال الأجدع (٢):
ك أن رؤوسهم في جانبيه … هبيدُ شقيقةٍ جَوفٌ هواءُ
وشقائق النعمان: حارة يابسة في الدرجة الأولى، إِذا مضغ أصلها أنزل البلغم ونقّى الدماغ من الرطوبة، وعصارته تسوّد الشعر، وتجلو بياض العين، وتُذهب البَرَص، وتدرّ الطمث والبول؛ وتنقِّي القروح الخبيثة.
وبنو الشقيقة: أخوال النعمان بن المنذر، قال (٣):
حدثوني بني الشقيقة ما يم … نعُ فَقْعاً بقرقرٍ أَنْ يزولا
والشقيقة: صداع يأخذ في شق الرأس والوجه.
ك
[الشكيكة]: الفرقة (٤)، والجميع:
شكائك.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
стр. 3191
ت
[الشَّتَّى]: قوم شَتّى: متفرقون. وأشياء شتى: أي متفرقة، قال اللّه تعالى:
﴿وَقُلُوبُهُمْ شَتّى﴾ (١). وقال تعالى:
﴿أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتّى﴾ (٢): أي أصنافاً من نبات متفرقة.
***
فَعالاء، بالفتح ممدود
ص
[الشَّصَاصاء]: الشدة.
وقال الكسائي: يقال: لقيت فلاناً على شصاصاء: أي على عجلة، قال (٣):
على شصاصاء من النتاج
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ت
[الشَّتَّان]: يقال: شتان ما هما وشتان ما بينهما مصروف، من شت: إِذا تفرق.
ذ
[شَذَّانُ] الناسِ، بالذال معجمة:
متفرقوهم، وكذلك شَذّان الحصى، قال امرؤ القيس (٤):
تُطاير شَذَّانَ الحصى بمناسم … صِلابِ العُجا ملثومُها غيرُ أمعرا
ر
[الشَّران]: قال الخليل: الشَّران من كلام أهل السواد: شِبْهُ البعوض يغشى الوجه ولا يعض. الواحدة: شَرّانة، بالهاء.
стр. 3192
ف
[الشَّفَّان]: ريح ذات بَرْدٍ ونُدُوّةٍ، قال (١):
ألْجَاهُ شَفَّانٌ لها شفيف
***
و [فُعْلان]، بضم الفاء
ب
[الشُّبَّان]: جمع شاب.
***
فَعْلَل، بفتح الفاء والام
ح
[الشَّحْشَح]: يقال: الشَّحْشَح، بالحاء:
الرجل الشجاع.
ويقال: الشَّحْشَح: المواظب على الشيء الماضي فيه حتى قيل: خطيب شَحْشَح: أي ماض في خطبته ماهر.
والشَّحْشَحُ: الشحيح البخيل.
وقطاةٌ شَحْشَح: أي سريعة، قال الطرماح (٢):
كأن المطايا ليلةَ الخِمْسِ عُلِّقت … بوثّابةٍ تَنْضو الرَّواسِمَ شَحْشَحِ
ع
[الشَّعْشَع]: الطويل.
ل
[الشَّلْشَل]: ماء شَلْشَل: كثير القَطَرَان.
***
فِعْلِلة، بالكسر
ق
[شِقْشِقة] البعيرِ: لهاتُهُ التي يخرجها
стр. 3193
من فمه إِذا هَدَر. ويقال: خطيب ذو شِقْشِقة: شُبّه بالفحل.
ن
[شِنْشِنَة] الرجل: طبيعته، قال (١):
إِنَّ بنيَّ رَمَّلُوني بالدمِ
شِنْشِنة أعرفها من أخزمِ
هذا قول شيخ كان له ولد عاق اسمه أخزم فخلَّف بنين فعقّوا جدَّهم فقال هذا القول.
***
فَعْلال، بفتح الفاء
ح
[الشَّحْشَاح]: المواظب على الشيء.
ويقال: هو الطويل.
ع
[الشعشاع]: الرجل الطويل. ويقال:
الطويل العنق. والجميع: شعاشع، قال (٢):
يمطون بالشَّعْشَاع غيرِ مُؤْدن
أي غير قصير.
والشعشاع أيضاً: المتفرق، قال (٣):
صَدْقُ اللقاءِ غيرُ شعشاعِ الغَدَرْ
أي: غير متفرق الهمة في الظلام.
ف
[الشفشاف]: الريح الطيبة اللينة البَرْد.
***
فُعْلول، بضم الفاء
ر
[الشرشور]: طائر صغير مثل العصفور.
***
стр. 3194
فَعْلَلان، بفتح الفاء واللام
ح
[الشحشحان]: المواظب على الشيء.
ويقال: هو الطويل.
ع
[الشعشعان]: الطويل العنق من كل شيء.
والشعشعاني منسوب: أيضاً، قال العجاج (١):
تحتَ حَجاجَيْ شَدْقَمٍ مَضْبُورِ
في شَعْشَعانِ عُنُقٍ يَمْخُورِ
أي طويل.
***
و [فَعْلَلانة]، بالهاء
ع
[الشَّعْشَعانة]: الناقة الطويلة العنق، قال ذو الرمة (٢):
هيهاتَ خرقاءُ إِلاَّ أنْ يُقَرَّبَها … ذو العرشِ والشَّعْشَعاناتُ العَيَاهيْمُ
***
стр. 3195
الأفعال
فعَل، بالفتح يفعُل، بالضم
ب
[شَبَّ] النارَ والحربَ شبّاً: إِذا أوقدهما.
وشَبَّ الفرسُ شباباً وشُبوباً: إِذا رفع يديه جميعاً.
والمشبوب: الجميل، قال جرير (١):
لنا كلُّ مشبوبٍ يُرَوَّى بكفه … غرارا سِنانٍ ديلمي وعامله
ج
[شَجَّ]: شَجُّ الرأسِ: شقه، قال:
يد تَشُجُّ وأخرى منك تأسوني
وشَجَّ الشرابَ بالمزاج: أي مزجه.
وشَجَّتِ السفينةُ البحرَ: إِذا شقته.
وشَجَّ المفازةَ: قطعها، قال (٢):
تَشُجُّ بيّ العوجاءُ كلَّ تَنُوْفَةٍ … كأن لها بوّاً بِنِهْيٍ تُفَاوِلُه
العوجاء: الناقة تعوج في سيرها نشاطاً.
وتفاوله: أي تبادره.
ح
[شَحَّ] على الشيء شُحّاً يَشُحُّ: لغة في يَشِحُّ.
خ
[شَخَّ]: الصبي ببوله: إِذا مده فسُمع صوته.
وشَخّت رجلُه دماً: أي سالت.
د
[شَدَّ]: شَدَّه: أي أوثقه.
وشَدَّ شَدّاً: أي عدا.
وشَدَّ عضدَهُ: أي قوَّاه، قال اللّه تعالى:
﴿سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ﴾ (٣). وقال
стр. 3196
تعالى: ﴿أَخِي * اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِي﴾ (١):
وهو أمر بمعنى الدعاء والطلب. وقرأ ابن عامر «أَشْدُد» بفتح الهمزة، وكذلك يروي في قراءة الحسن وابن [أبي] (٢) إِسحاق.
وشَدّ عليه: أي حمل، شدّاً.
والشَّدَّة: المرة الواحدة، قال خِداش بن زهير (٣):
يا شَدَّة ما شددنا غيرَ كاذبة … على سخينةَ لولا الليلُ والحرمُ
سخينة: اسم قريش.
والشِّدُّ: العَقْدُ، قال اللّه تعالى:
﴿وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ﴾ (٤): أي خَلْقَهُم.
ذ
[شَذَّ] عنه: أي انفرد.
ر
[شَرَّ]: الشَّرُّ: بسط الثوب ونحوه على الأرض ليجفَّ، قال (٥):
ثوب على قامة سحلٌ تعاوره … أيدي الغواسل للأرواح مشرورُ
ص
[شَصَّ]: في كتاب الخليل: شصت معيشتهم شصوصاً: أي اشتدت.
стр. 3197
ط
[شَطَّ]: الشُّطوط: البعد، قال (١):
تشطُّ غداً دارُ جيراننا … وللدّارُ بعد غدٍ أبعدُ
ق ال أبو عبيد: يقال: شطّ عليه وأشط:
أي جار. وقرأ الحسن: «ولا تشطُط» (٢) بضم الطاء الأولى. و
ف ي حديث (٣) تميم الداري: «إِنك لشاطي»:
أي لشاطٌّ عليّ: أي جائر.
ظ
[شَظَّ] الغرارتين بالشِّظاظ شَظّاً: أي شدهما به.
ف
[شَفَّ]: شَفّه الهم: أي هزله.
ق
[شَقَّ]: شققت الشيء شقّاً. وشَقّ عصا المسلمين: أي فرّق جماعتهم.
وشَقَّ بصرُ الميت: أي انقلب كأنه مال في شِقٍّ.
وشقّ نابُ البعير: أي طلع.
وشَقَّ عليه الأمر مشقة: أي اشتد، وشققت عليه أيضاً، قال اللّه تعالى: ﴿وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ﴾ (٤).
ك
[شَكَّ] في الشيء شكّاً: نقيض أيقن.
قال بعضهم: الشك: معنىً غيرُ الاعتقاد.
وقيل: ليس بمعنى. و
في حديث (٥) الحسن في الذي يشك بالفجر قال: «كُلْ حتى لا تشك».
стр. 3198
وشَكَّ البعير شكّاً: إِذا ظلع ظلعاً خفيفاً.
وقيل: الشكُّ لُصُوقُ العضُد بالجنب، قال ذو الرُّمة (١):
كأنه مستبانُ الشكِّ أو جَنِبُ
أي: يشتكي جنبه.
وشكَّ الخرزَ في السلك: أي نظمه به.
وشكه بالرمح: إِذا انتظمه به.
وشَكَّ البلاد بالخيل: إِذا وطَّنها فيها، قال جميل (٢):
ونحن شككنا الشام بالخيل والقنا … إِلى مصرَ نحمي بالقنا ونُضَعِّفُ
وشَكَّ الرجلُ في سلاحه: إِذا لبس شِكَّته، فهو شاكٌّ في السلاح. قال الخليل:
وقد يخفف فيقال: شاكِ السلاح. قال بعضهم: إِنما هو شاكِكٌ بإِظهار التضعيف فحذفت الكاف الأخيرة وتركت الأولى على الكسرة. وقيل: بل هو شائك، من الشوكة فحذفت منه الياء للتخفيف كما حذفوا في قولهم: كبش صافٌ: أي صائف، ويوم راحٌ: أي رائح.
ل
[شَلَّ]: الشَّلُّ: الطرد.
وشلَّ الثوبَ شلاًّ: إِذا خاطه خياطة خفيفة.
م
[شمَّ]: الشيءَ شمّاً يَشُمُّ: لغة في يَشَمُّ.
ن
[شَنَّ] الماءَ: إِذا صَبّه وفرّقه.
стр. 3199
وشَنَّ عليهم الغارةَ: أي فرّقها، قال الأشتر النخعي (١):
إِنْ لم أشنَّ على ابن هندٍ غارةً … لم تخلُ يوماً من طلابِ نفوسِ
***
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ب
[شَبَّ] الغلام شَباباً.
وشَبَّ الفرس شِباباً، بالكسر: إِذا قمص.
ت
[شَتَّ]: الشَّتُّ والشَّتات: التفرق، يقال: شَتَّ شعبهم، قال الطرماح (٢):
شَتَّ شعبُ الحيَّ بعد التئامْ … وشجاكَ اليومَ ربعُ المقامْ
ج
[شَجَّ]: شَجُّ الرأسِ: شَقُّه.
ح
[شَحَّ]: الشُّحُّ: البخل، قال اللّه تعالى:
﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولائِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ﴾ (٣).
د
[شَدَّ] الشيءُ شِدَّة: أي صار شديداً.
وشَدَّه يشِدّه: لغة في يَشُدّه.
ذ
[شَذَّ]: الشُّذوذ: الانفراد في كل شيء.
ر
[شَرَّ]: الشَّرارة: مصدر للشرير.
стр. 3200
ص
[شصَّ]: الإِنسانُ شصّاً: إِذا عَضَّ نواجذه صبراً.
والشصيص بلغة بعض اليمانيين (١):
تحرك الأسنان.
ط
[شَطَّ]: الشُّطوط: البعد.
والشطوط: الجَوْرُ في الحكم.
ف
[شَفَّ]: عليه الشيءُ شفّاً: أي قصر.
وشَفَّ: إِذا زاد.
وشَفَّ ثوبُه: إِذا رق حتى يُرى بدنه، و
في حديث (٢) عمر: «لا تَلْبَسَنْ نساؤكم الكَتان فإِنه إِلاّ يشفُّ فإِنه يصف»: أي إِنْ لم يُر ما خلفه فهو يصف خَلْقها لرقته.
وشَفَّ جسمه من الهمِّ شفوفاً: أي نحِل.
***
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ج
[شَجِجَ]: الشَّجِجُ: أثر الشجة في الرأس، والنعت: أشَجّ.
والأشَجّ: لقب محمد بن الأشعث بن قيس الكندي (٣)، قال أعشى همدان (٤) في عبد الرحمن بن محمد (٥):
стр. 3201
ب ين الأشج وبين قيس بادخٌ … بخْ بخْ لوالده وللمولودِ
ح
[شَحِحَ]: الشُّحُّ: البخل.
ق
[شَقِقَ]: الأَشَقُّ: الطويل. يقال: فرس أشق، والأنثى شقّاء. قال الأصمعي:
سمعت عقبة بن رؤبة يصف فرساً فقال:
أَشَقّ أَمَقّ حَبَقّ.
وقال بعضهم: الأشق من الخيل: الذي يميل في أحد شقيه عند عدوه.
ل
[شَلِلَ]: الشَّلَل: فساد اليد، يقولون في المدح: لا تشلَلْ ولا تكللْ، قال عمرو بن العاص:
فما قطرتْ بحمد اللّه عيني … على القتلى ولا شلَّت بناني
م
[شَمِمَ]: شَمِمْتُ الشيءَ شَمّاً.
والشَّمَمُ: ارتفاع قصبة الأنف واستواء أعلاه. والنعت: أشم.
وجبل أَشَم: أي طويل.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِشباب]: يقال: أشب اللّه تعالى قرنه: أي أنماه.
وأشب الرجل ببنيه: إِذا شب أولاده.
وأشب الثورُ: أي أسنّ.
وأشب الفرسَ: إِذا هيجه حتى يَشِبَّ.
ويقال: أُشبَّ له كذا: أي أبيح له من غير أن يرجوه.
ت
[الإِشتات]: يقال: أشت به قومه: إِذا فرّقوا أمره.
стр. 3202
وأشتّ بقلبه الهمُّ.
د
[الإِشداد]: أشدَّ الرجل: إِذا كانت دوابه شِداداً.
ذ
[الإِشذاذ]: أشذه عنه فشذ: أي أفرده عنه فانفرد.
ر
[الإِشرار]: أشرَّ الشيءَ: إِذا أظهره، قال (١):
إِذا قيل: أي الناس شر قبيلة … أشرَّتْ كليباً بالأكُفِّ الأصابعُ
وقال آخر في أصحاب علي ﵁ بصفين (٢):
فما برِحوا حتى أرى اللّهُ صبرَهم … وحتى أُشِرّت بالأكفِّ المصاحفُ
ويروى قول امرئ القيس (٣):
عليَّ حِراصاً لو يُشِرُّون مقتلي
بالسين والشين جميعاً.
стр. 3203
قال بعضهم: ويقال: أشررتَ الرجلَ: إِذا نسبتَه إِلى الشر، قال طرفة (١):
فما زال شُرْبي الراح حتى أشرَّني … صديقي وحتى ساءني بعض ذلكا
وقيل: لا يجوز أن يقال ذلكِ.
ص
[الإِشصاص]: أَشَصَّت الناقة: إِذا صارت شَصُوصاً: أي قليلة اللبن.
ط
[الإِشطاط]: أشطّ الرجلُ في السَّوْم: إِذا أبعَد.
وأشَطَّ: إِذا جاوز القدر، قال الأحوص (٢):
ألا يا لَقومي قد أشطَّتْ عواذلي … ويزعُمْن أن أَوْدى بحقي باطلي
[وأشَطَّ: إِذا جار في الحكم] (٣)، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تُشْطِطْ﴾ (٤)، قال جرير (٥).
ويوم قضى عَوْفٌ أَشَطَّ عليكُم … فأقسمتم لا تفعلون وأقسما
وأشطّ في طلب الشيءِ: أي أمعن.
стр. 3204
ظ
[الإِشظاظ]: أشظّ الرجلُ: إِذا أنعظ.
وأشظّ البعيرُ بذنبه: إِذا حرّكه.
وأشظّ الوعاءَ: إِذا جعل له شِظاظاً (١).
ع
[الإِشعاع]: أشعَّت الشمسُ: إِذا انتشر شعاعها.
ف
[الإِشفاف]: أشفَّ بعضَ ولده على بعض: أي فضّله، و
في حديث (٢) النبي ﵇ «لا تبيعوا الذهب بالذهب والورِق بالورِق إِلا مثلاً بمثل ولا تبيعوا غائباً بناجز ولا تُشِفوا أحدهما على الآخر».
الناجز: الحاضر.
ل
[الإِشلال]: أشلّه اللّه تعالى فَشَلَّ.
يقال: أشلّه اللّه وأذلّه.
م
[الإِشمام]: أشممته الطيب فَشَمَّه.
قال الخليل (٣): يقال للوالي: أشممني يدك. وهو أحسن من ناولني يدك لأقبلها.
وأشمّ الرجلُ: إِذا رفع رأسه.
عن أبي عمرو ويقال: عرضت عليه كذا فإِذا هو مُشِمّ: أي معرض لا يريده.
ويقال: بينما القوم في وجه إِذْ أشموا:
أي عدلوا عنه.
والإِشمام: أن يحرك الحرف الساكن بحركة خفيفة.
стр. 3205
ن
[الإِشنان]: أشنَّ عليهم الغارة: أي شنَّها.
***
التفعيل
ب
[التشبيب]: شَبَّب بالمرأة: إِذا نَسَبَ بها.
ت
[التشتيت]: شتّت أمرَه: أي فرّقه.
ج
[التشجيج]: وتدٌ مشجوجٌ ومُشَجَّج:
إِذا أُكْثِر شجُّه، قال (١):
ومُشَجَّجٌ أما سوادُ قَذاله … فبدا وغيَّب ساره المعزاءُ
د
[التشديد]: نقيض التخفيف، يقال:
شدد الحرف.
ر
[التشرير]: شَرّر الشيءَ: إِذا بسطه في الشمس ليجف.
ق
[التشقيق]: شقّقه: إِذا أكثر شقه.
وشقّق الكلامَ: إِذا أخرجه أحسن مَخْرَج.
ك
[التشكيك]: شكّكه في الشيء: أي أدخل عليه فيه الشك.
***
المفاعَلة
ح
[المشاحّة]: يقال: فلان يشاحُّ على فلان: أي يَضِنُّ به.
стр. 3206
د
[المشادّة]: شادّه: أي اشتد عليه في الخصومة وغيرها، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «من يشادَّ هذا الدين يغلبْه».
ر
[المشارّة]: شارّه: أي عامله معاملة الشر، و
في حديث (٢) النبي ﵇:
«إِياكم ومشارّة الناس فإِنها تدفن الغُرة وتظهر العُرة».
الغُرَّة: الحسن، والعُرَّة: القبح.
ق
[المشاقَّة]: شاقَّه: أي خالفه، قال اللّه تعالى: ﴿تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ (٣). قرأ نافع بكسر النون والباقون بفتحها …
والمصدر: شِقاق ومشاقة، قال اللّه تعالى: ﴿لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي﴾ (٤) أي مخالفتي ومعاداتي، ومنه قول الأخطل:
ألا من مبلغٌ قيساً رسولاً … فكيف وجدتم طعم الشقاق
م
[المشامّة]: شامّه مشامَّة وشِماماً: إِذا شمَّ كل واحد منهما الآخر.
والمشامَّة: القرب والدنو. يقال: شاممنا العدو: أي دنونا منهم عند الحرب.
ويقال: شاممْ فلاناً: أي انظر ما عنده.
***
стр. 3207
الافتعال
د
[الاشتداد]: اشتدّ: إِذا قوي. واشتد بعد اللين: أي صار شديداً.
واشتدّ: إِذا عدا، قال (١):
هذا أوانُ الشدِّ فاشتديْ زِيَمْ
زِيَم: اسمُ فرسِه.
ط
[الاشتطاط]: اشتطّ في السَّوم: أي أبعد.
ف
[الاشتفاف]: شربُ جميع ما في الإِناء حتى لا يبقى منه شيءٌ، قالت امرأة من العرب لزوجها: إِنْ شُرْبَكَ لاشْتِفافٌ، وضِجعتك لانْجعافٌ، وإِنك لتشبع ليلةَ تُضاف، وتَنامُ ليلةَ تخاف.
واشتفّ الشيءَ: إِذا استوعبه، قال (٢):
لها عنق تُلوي بما وُصلتْ به … ودفّانِ يشتفَّان كل ظعان
ق
[الاشتقاق]: الأخذ في الكلام والخصومة يميناً وشمالاً.
واشتقاق الكلمة من الكلمة: أخذها منها.
واشتق نصفه: أي أخذه.
م
[الاشتمام]: الشَّمُّ.
***
الانفعال
стр. 3208
ق
[الانشقاق]: شققت الشيء فانشقّ، قال اللّه تعالى: ﴿إِذَا اَلسَّماءُ اِنْشَقَّتْ﴾ (١).
قال الفراء: أي انشقت بالغمام. واختلفوا في جواب ﴿إِذَا﴾ فقيل: هو محذوف، تقديره: وقع الثواب والعقاب. وقال محمد بن يزيد: الجواب: ﴿فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ﴾ (٢). وفيه أقوال أخرى قد ذكرت في التفسير. وقوله تعالى:
﴿اِقْتَرَبَتِ اَلسّاعَةُ وَاِنْشَقَّ اَلْقَمَرُ﴾ (٣)
قال عبد اللّه بن مسعود: رأيت القمر قد انشق على فرقتين، ورأيت الجبل بينهما. فقالت قريش: سحرنا ابن أبي كبشة، فإِن قدم السُّفّار فقالوا: إِنه رأوه كما رأينا فقد صدق. فقدم السُّفّار فما منهم أحد إِلا أخبر أنه رأى مثل ما رأوا. وهذا قول أكثر المفسرين: إِنْ القمر قد انشق معجزةً للنبي ﵇. وقال بعضهم: المعنى:
وينشق، كما قال: ﴿وَنادى أَصْحابُ اَلْجَنَّةِ أَصْحابَ اَلنّارِ﴾ (٤) ونحو ذلك.
ويقال: انشقت العصا: إِذا تفرق الأمر، قال (٥):
إِذا كانت الهيجاء وانشقت العصا … فحسبك والضحاك سيف مهندُ
ل
[الانشلال]: شلّه فانشلّ: أي طرده فذهب.
***
الاستفعال
ت
[الاستشتات]: استشتَّ الأمرُ: أي تفرق.
стр. 3209
ف
[الاستشفاف]: استشفّ ما وراء الستر:
أي أبصره.
وحكى بعضهم: استشفّ الشيءُ: أي زاد.
ن
[الاستشنان]: قال الخليل: استشنَّ الرجلُ: إِذا هُزِل، شُبِّه بالشَّن.
***
التفعل
ت
[التشتت]: تشتّت الشيءُ: أي تفرق.
د
[التشدد]: يقال: تشدّد للأمر: أي اشتد له.
ورجل متشدد: أي بخيل، قال طرفة (١):
أرى الموتَ يعتام الكرام ويصطفي … عقيلة مال الفاحش المتشدد
ق
[التشقق]: تشقق الشيءُ: إِذا انشق كثيراً، قال اللّه تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ اَلسَّماءُ بِالْغَمامِ﴾ (٢) قرأ أبو عمرو والكوفيون بتخفيف الشين، وكذلك قوله:
﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ اَلْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً﴾ (٣) وهو رأي أبي عبيد والباقون بالتشديد.
ولم يختلفوا في تشديد قوله: ﴿لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ اَلْماءُ﴾ (٤).
ويقال: تشقق البرق: إِذا تفتح.
стр. 3210
م
[التشمُّم]: تشمّمه: أي شمّه.
ن
[التشنُّن]: تشنن جلدُه: أي يبس من الهزال فصار كالشَّن.
***
التفاعل
ح
[التشاحح]: تشاحَّ الرجلان على الشيء، من الشُّح: إِذا لم يسلمه أحدهما للآخر.
ف
[التشافف]: تشافّ ما في الإِناء واشتفّه: إِذا شربه كله، يقال في المثل (١):
«ليس الرَّي عن التشافّ».
ق
[التشاقق]: تشاققوا: أي اختلفوا.
م
[التشامُم]: تشامُّوا: من الشم، و
في الحديث في ذكر الأرواح: «تتشامُّ كما تتشام الخيل».
ن
[التشانُن]: في حديث (٢) ابن مسعود في القرآن: «لا يَتْفَهُ ولا يتشانُّ»: أي لا يكون حقيراً ولا يُخْلِق.
***
الفَعللة
ح
[الشَّحْشَحة]: شحشح البعير في هديره، بالحاء: إِذا لم يكن هديره خالصاً.
قال بعضهم: والشحشحة: سرعة الطيران. ويقال: هو بالسين غير معجمة.
стр. 3211
خ
[الشخشخة]: لغة ضعيفة في الخشخشة.
ر
[الشرشرة]: شرشر الشيءَ: إِذا قطعه، ومنه قولهم: ألقى عليه شَراشِرهُ: أي ألقى عليه نفسه محبةً له.
ظ
[الشَّظشَظة]،
بالظاء معجمة: فعل ذكر الغلام عند البول.
ع
[الشعشعة]: شَعْشع الشرابَ: إِذا مزجه، قال عمرو بن كلثوم (١):
مشعشةً كأن الحصَّ فيها … إِذا ما الماء خالطها سخينا
يعني الخَمْرَ الممزوجة.
غ
[الشغشغة]: حكاية صوت الطعن.
والشغشغة: تحريك السنان في المطعون.
والشغشغة: ضرب من الهدير.
والشغشغة: التصريد في الشراب، قال رؤبة (٢):
لو كُنْتُ أسطيْعُكِ لَمْ تشغشغيْ
شُرْبيْ وما المشغولُ مثلُ الأفرغ
ف
[الشفشفة]: المشفَشف: الشديد الغيرة.
стр. 3212
قال الفرزدق يصف نساءً (١):
موانعُ للأسرارِ إِلا لأهلِها … ويُخْلِفْنَ ما ظنَّ الغيورُ المُشَفْشَفُ
وقيل: هو الذي شفَّه الهمُّ وغيره، والقول الأول أصح.
ل
[الشلشلة]: قطران الماء المتتابع، قال ذو الرمة (٢):
مشلشلٌ ضيَّعتُه بينها الكُتَبُ
وشَلْشَل الماءَ: إِذا قطّره. والصبي يشلشل ببوله: أي يقطره.
همزة
[الشأشأة]: شأشأ بالحمار، مهموز: إِذا زجره ليمضي فقال: شُؤشُؤ.
***
التفعلُل
ل
[التشلشل]: المتشلشل: الذي يُخدِّد لحمه، قال (٣):
وأنضو الفلا بالشاحب المتشلشل
أي أقطع الفلا ببعيرٍ (٤) مهزول من كثرة السير.
***
стр. 3213
باب الشين والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الشَّبحُ]: لغةٌ في الشَّبَح، وهو الشخص.
و رجلٌ شَبْحُ الذراعين: أي عريضهما (١).
ولم يأت في هذا غير الحاء
ر
[الشَّبْر]: العَطِيَّة.
والشَّبْر: النكاح، و
في دعاء (٢) النبي ﵇ لعليَّ وفاطمةَ: «جَمَعَ اللّهُ شَمْلَكُما، وبارَكَ في شَبْرِكُما». قال الخليل (٣): يقال: أعطاها شَبْرَها في حَقِّ النكاح.
و
في الحديث (٤): «نهى النبيُّ ﵇ عن شَبْر الفَحْل» قيل: هو كِراؤُه، فسمّى الكِرى باسْمِ الضِّراب.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
و
[شَبْوَة]: اسم العقرب، وجمعها:
شَبَوات، وحكى اللِّحياني أنه يقال للمرأةِ الفحاشة: شَبْوَة.
وشَبْوَةُ: اسمُ مدينةٍ لِحِمْيَر، بحضْرَمَوْت (٥).
***
стр. 3214
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ع
[الشُّبْعَةُ] من الطعام: قدر ما يُشْبَعُ به مرةً.
ك
[الشُّبْكَة]: يقال: بينهما شُبْكة نسبٍ:
أي اختلاط.
هـ
[الشُّبْهة] من الأمر: ما لم يُتيقَّن فيه الخطأ والصَّواب، والجميع: شُبَهٌ وشُبَهات، و
في الحديث (١): «المؤمنون وقّافون عند الشُّبَهات».
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الشِّبْر]: معروف.
ويقال: رجلٌ قصير الشِّبْر: أي متقارب الخلق.
ع
[الشِّبْع]: ما يُشْبِع من الطعام، قال (٢):
وكلهمُ قد نالَ شِبعاً لبطنه … وشِبْعُ الفتى لؤمٌ إِذا جاعَ صاحبه
ل
[الشِّبْلُ]: ولد الأسد.
هـ
[الشِّبْه]: الاسم من أشبه يشبه.
والشِّبْه: لُغَةٌ في الشَّبَه.
***
و [فَعَلة]، بفتح الفاء والعين
стр. 3215
ث
[الشَّبَث]: دويبة كثيرة القوائم، سميت بذلك لتشبثها بما دَبَّت عليه.
و لم يأت في هذا غير الثاء
ح
[الشَّبَح]: الشخص، والجميع:
الأشباح.
ر
[الشَّبَر]: العطية، لغةٌ في الشَّبْر، قال العجاج (١):
الحمد للّه الذي أعطى الشَّبَرْ
مَواليَ الحقِّ إِنِ المولى شَكَرْ
هـ
[الشَّبَه]: الاسم من الاشتباه.
والشَّبَه: ضربٌ من النحاس يشبه الذهب، يقال: كوزُ شَبَهٍ.
و
[الشَّبا]: الحدُّ.
وشَبا: اسم رجل من حمير، وهو شبا بن الحارث بن حضر موت بن سبأ الأصغر، يقال لولده: الأشباء، منهم ملوك حضرموت (٢).
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
стр. 3216
ك
[الشَّبَكَة]: التي يُصطاد بها.
و شَبَكة المرأة: معروفة (١).
و
[الشَّبَاة]: شباة كل شيء حَدُّه، والجميع: شباً وشَبَوات.
***
فَعِلٌ، بكسر العين
ث
[الشَّبِث]: رجلٌ شَبِثٌ: إِذا كان التشبث طبعاً له.
م
[الشَّبِم]: البارد.
***
الزيادة
مفعول
ح
[المشبوح]: الرجل العريض العظام، قال أبو ذؤيب (٢):
وذلك مشبوحُ الذراعين خَلْجَمٌ … خشوفٌ إِذا ما الحربُ طال مِرارُها
خشوف: أي سريع. ومِرارها:
علاجها.
م
[المَشْبوم]: جديٌ مَشْبومٌ: مشدود بالشِّبام.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين مشددة
стр. 3217
ر
[الشَّبُّور]: البُوْق.
ط
[الشَّبُّوْط]: ضربٌ من السمك؛ وقد يخفف أيضاً.
***
فاعل
ك
[الشائك]: طريق شائك: أي ملتبسٌ مختلطٌ بعضُه ببعض.
وحكى بعضهم: يقال: رمحٌ شائك، أي نافذ عند الطعن.
***
فِعَال، بسكر الفاء
ك
[الشِّباك]: جمع شبكة.
م
[الشِّبام]: قال بعضهم: الشِّبام: عودٌ يُعرَّض في فم الجدي لكي لا يرضع.
وشِبام: اسم مدينة باليمن لحمير (١).
وشِبام: اسم مدينة لهم أيضاً بحضرموت (٢).
стр. 3218
وشِبام: اسم قبيلة من اليمن (١)، من هَمْدان، قال فيهم علي بن أبي طالب:
فوارسَ ليسوا في اللقاء بعزَّلٍ … غداةَ الوغا من شاكرٍ وشِبامِ
وهم ولد شِبام بن عبد اللّه، من ولد حاشد.
***
فَعِيل
ع
[شَبيع]: ثوبٌ شبيعُ الغزلِ: أي كثيره.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
ع
[شَبْعَى]: امرأةٌ شَبْعى، من الشَّبع.
وامرأة شَبْعى الخلخال: أي تملؤه لسِمَنها.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ع
[الشَّبْعان]: نقيض الجائع. ورجلٌ شَبعان، وامرأة شبعانة، بالهاء، وشَبْعى. قال بعضهم: شَبْعى، أجود، وقال بعضهم: لا يجوز إِلا شَبْعى.
وشَبْعان: اسم رجل.
***
стр. 3219
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ث
[الشِّبْثان]: جمع: شَبَث، وهي دويبة، قال يصف السيف (١):
ترى أثْرهُ في صفحتيه كأنه … مدارجُ شِبْثانٍ لهنَّ هَميمُ
أي: دبيب.
***
و [فَعَلان] بفتح الفاء والعين
هـ
[الشَّبَهان]: ضربٌ من الرياحين، واحدته: شبهانة، بالهاء، قال (٢):
بِوادٍ يمانٍ يُنبتُ الشَّثَّ صدرُه … وأسفلُه بالمرخِ والشَّبَهانِ
***
الرباعي
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
رم
[الشُّبْرُم]: القصير.
والشُّبْرُم: ضربٌ من النبات ينبت في السهل، واحدته: شُبْرمة، بالهاء، وبها سمي الرجل شبرمة (٣).
وعبد اللّه بن شُبْرمة (٤): من ضبة، وهو أحد العلماء وعنه أنه قال لابني أخيه:
стр. 3220
لا تمكِّنا الناسَ من أنفسكما، فإِن أجرأ الناس على السِّباع أكثرهم لها معاينة.
والشُّبْرُمة: حارة يابسة في الدرجة الرابعة، والمستعمل منها لبنُها وقشور عروقها إِذا شرب مع ماء ورد أو عصير عنب أَسْهَلَ المِرَّة السوداء. والأخلاط الغليظة؛ وينبغي ألاّ يكثر الشرب منه لأنه ربما قتل لشدة حرارته ويُبْسه.
***
و [فِعْلِل] بكسر الفاء واللام
ق
[الشَّبْرِق]: رَطْبُ الضَّريع (١)، قال (٢):
ترى القوم صرعى جُثوةً أضجِعُوا معاً … كأن بأيديهم حواشي شِبرق
شبه الدم به لحمرته. و
في حديث (٣) عطاء: «لا بأس بالشِّبْرق والضغابيس ما لم تنزِعْه من أصله» أي: لا بأس بقطعها من الحرم إِذا لم يُنزعا لأنهما يؤكلان.
***
стр. 3221
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يَفْعُل بالضم
ر
[شَبَرَ]: يقال: شَبَرَه في كذا: أي طلب منه فأَشْبره.
ل
[شَبَلَ]: قال الكسائي: يقال: شَبَلَ الغُلامُ في بني فلان أحسنَ شُبولٍ: إِذا نشأ فيهم.
***
فَعَلَ بالفتح. يَفْعِل بالكسر
ر
[شَبَر] الثوبَ وغيرَه: إِذا قاسه بشبره؛ ويقال: فلانٌ أشبرُ من فلان: أي أطول شبراً.
ك
[شَبَكَ]: الشَّبْك: الخَلْط.
***
فَعَلَ يَفْعَل بالفتح
ح
[شَبَحَ] الشيءَ شَبْحاً: إِذا مَدَّه.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ع
[شَبِعَ]: الشِّبَع: نقيض الجوع، يقال:
شبعت خبزاً، وشبعت من خبز.
والشِّبَع عند بعض المتكلمين: معنى يضادُّ الشهوة. وكذلك الرِّيُّ. وقيل: ليسا مَعْنَيَيْن، وإِنما هما زوال الشهوة.
ويقال: شبعت من هذا الأمر ورويت:
إِذا كرهته.
ق
[شَبِقَ]: الشَّبَقُ: شدة شهوة النكاح.
فحلٌ شَبِقٌ: شديد الغُلمة، قال رؤبة (١):
لا يتركُ الغِيرَةَ من عهدِ الشَّبَقْ
стр. 3222
م
[شَبِمَ]: الشَّبَم: البَرْدُ. ماءٌ شَبِمٌ: أي بارد، و
في ح ديث (١) النبي ﵇:
«إِنْ خير الماء الشَّبِمُ، وخيرَ المال الغنم، وخير المرعى الأراك والسَّلَم». وقيل: هو السَّنِم، بالسين والنون: أي الظاهر على وجه الأرض.
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
[شَبُح]: رجلٌ شَبْحُ الذراعين: أي عريضهما، وقد شَبُح.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِشبار]: أشبره: أي أعطاه، قال يصف السيف (٢):
وأشبرنيه الهالكيُّ كأنَّه … غديرٌ جَرَتْ في متنه الريحُ سلسلُ
ويروى: أشبرنيها: يعني درعاً.
ع
[الإِشباع]: أشبعه فشبع.
وأشبع الثوب صِبغاً: إِذا أكثر صِبغه حتى انتهى.
وإِشباع الحرف: توفيره، نقيض الاختلاس، وكلُّ مُوَفَّر: مُشْبَع.
والمشبع من ألقاب أجزاء العروض: ما زيد على سببه الآخر حرفٌ ليس من الجزء الذي زيد فيه من الأجزاء التي أواخرها أسباب، مثل (فاعلاتن) يصير (فاعليتان) كقوله:
стр. 3223
إِنْ قلبي كاد يكْويه … ذو دلالٍ لا أُسَمِّيْهْ
و منهم من يسميه: المسَبَّغ، بالسين غير معجمة، والغين معجمة.
والإِشباع في علم الرَّوِيّ: حركة الدخيل في الشعر المطلَق، كقوله (١):
ألا كُلُّ شيء ما خلا اللّه باطل … وكل نعيمٍ لا محالةَ زائلُ
حركة الطاء والهمزة إِشباع.
ويجوز دخول الضمة على الكسرة، والكسرة على الضمة في الإِشباع، لأنهما أُختان، وقد جاء في أشعار الفصحاء، قال النابغة (٢):
حلفت فلم أترك لنفسك ريْبَةً … وهل يَأْثَمَنْ ذو أُمَّة وهو طائع
بمصطحِبات من لَصافِ وثَبْرةٍ … يزُرْنَ إِلالاً سَيْرُهُنَّ تَدافُعُ
وأما دخول الفتحة على الضمة والكسرة فهو شاذ لا يجوز.
ل
[الإِشبال]: لبوةٌ مُشبِل: ذات أشبال.
وأشبلت المرأة بعد زوجها: إِذا أقامت مع أولادها فلم تتزوج، وهي مُشْبِلة.
وأشبل عليه: أي عطف. وكل عاطفٍ على شيءٍ وادٍّ له: مُشبل.
هـ
[الإِشباه]: أشبه الشيءُ الشيءَ: إِذا كان مثله.
و
[الإِشباء]
وقال بعضهم: الإِشباء: الرفع، يقال:
أتى فلانٌ فلاناً فما أشباه: أي أكرمَه.
стр. 3224
[الإِشباء]: أشبى الرجلُ: إِذا وُلد له ولدٌ ذكي، قال (١):
وهم من ولدوا أشبَوا … بسرِّ النسبِ المحضِ
***
التفعيل
ر
[التشبير]: شبَّره: أي عظَّمه.
ط
[التشبيط]: شَبَّطَه: إِذا لزمه.
ك
[التشبيك]: شبَّك بين أصابعه: إِذا داخَلَ بينها.
هـ
[التشبيه]: شَبَّه الشيءَ بالشيء: إِذا جعله شبهه، قال اللّه تعالى: ﴿وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ﴾ (٢) أي: ألقي لهم شِبهه على غيره.
و
في حديث (٣) عمر: «اللّبن يُشَبَّه عليه».
قيل: معناه أن الطفل الصغير ربما نزع به الشبه إِلى مرضعته، فلا تسترضعوا إِلا مَنْ ترضون أخلاقه، ولذلك قال الشاعر (٤):
стр. 3225
لم يرضعوا الدهرَ إِلا ثدي واحدةٍ … لِواضحِ الوجه يحمي باحةَ الدارِ
أي: لم تنازعهم المرضعات فتختلف أخلاقهم.
والمُشَبِّهة: الذين يشبهون اللّه تعالى بخلقه. و
في حديث النبي ﵇:
«من شَبَّه الخالق بالمخلوق فقد كفر» (١).
والمشبّهات: الأمور المُشْكِلات.
***
الافتعال
ك
[الاشتباك]: الاختلاط، يقال: رَحِمٌ مشتبكة: أي مختلطة.
واشتبك الكلام: أي اختلط.
واشتبكت النجوم: إِذا كثرت فاختلطت و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇:
«لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب إِلى أن تشتبك النجوم».
هـ
[الاشتباه]: اشتبه عليه الأمرُ: أي أَشْكَلَ فلم يعرفْ رُشْدَه من غَيِّه، و
في حديث (٣) النبي ﵇: «وأمر اشتبه عليكم فردُّوه إِلى اللّه».
واشتبه الشيءُ: أي تشابه، قال اللّه تعالى: ﴿مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ﴾ (٤) قيل:
أي مشتبهاً في المنظر، غير متشابه في الطعم. وقيل: أي متشابهاً في الجودة، وغير متشابه في اللون والطعم.
***
