وشُمِلَت النخلةُ: إِذا شُدَّت أعذاقُها بقطع الأكسية لئلا تُنقِض حملها.
***
فَعَلَ بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ذ
[شَمَذَت] الناقةُ الحامل شِماذاً: إِذا شالت بذنبها لئلا يقربها الفحلُ.
ز
[شَمَزَ] الثوبَ، بالزاي: إِذا قبضه بالخياطة (١).
س
[شَمَسَ] اليومُ شموساً: إِذا كان ذا شمس.
ط
[شَمَطَ]: الشَّمْط: الخَلْط؛ وكل خِلْطَيْن خلطتهما فقد شَمَطْتَهما.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
خ
[شَمَخَ] الجبلُ: إِذا ارتفع.
وشمَخَ الرجلُ بأنفه: إِذا تكبَّر شُموخاً فيهما؛ وبذلك سمي الرجل شَمّاخاً.
***
فَعِلَ، بالكسر، يَفْعَل، بالفتح
ت
[شَمِتَ]: الشماتة: الفرح بمصيبة العَدُوِّ، يقال: شَمِت به، ويقال: بات فلانٌ
стр. 3397
بليلة الشوامت: أي بِلَيْلَةٍ تُشْمِتُ الشوامت.
ط
[شَمِطَ]: الشَّمَط: اختلاط بياض الشعر بسواده، والنعت: أشمط، وشمطاء، قال جميل (١) يصف كتيبة:
وشمطاء من رهط الضجاعم فخمة … طعانٌ يذُبُّ الناس عنا ويصدِفُ
ع
[شَمِعَ] شُموعاً: إِذا لَها وضحك، قال حسان (٢):
فإِنهم أفضلُ الأحياءِ كلهم … إِنْ جَدَّ بالناس جِدُّ القول أو شَمِعوا
وشَمِعَ الحمارُ: إِذا شَمَّ الرَّوْثَ فرفع رأسه وكَشَّرَ عن أسنانه، قال الهذلي يصف الحمير (٣):
فَلَبِثْنَ حيْناً يَعْتَلِجْنَ برَوْضَةٍ … فيلجُّ طَوْراً في العِلاجِ ويَشْمَعُ
ق
[شَمِقَ]: يقال: إِنْ الشمقَ: النشاطُ والولوع بالشيء.
ل
[شَمِلَ]: شَمِلَهُمُ الأمرُ: إِذا عَمَّهم. وأمرٌ شاملٌ.
***
الزيادة
الإِفعال
стр. 3398
ت
[الإِشمات]: أشمت به العدو: أي سَرَّه بمصيبته، قال اللّه تعالى: ﴿فَلا تُشْمِتْ بِيَ اَلْأَعْداءَ﴾ (١).
س
[الإِشماس]: أشمس اليومُ: إِذا كان ذا شمس.
ع
[الإِشماع]: أَشْمَعَ السراج: إِذا نوّره، قال العجاج (٢):
كلمعِ برقٍ أو سراجٍ أَشْمِعا
ل
[الإِشمال]: أشمل القومُ: إِذا دخلوا في الشَّمال.
***
التفعيل
ت
[التشميت]: قال الخليل: تشميت العاطس: الدعاء له بخير.
ر
[التشمير]: شَمَّر إِزارَه: إِذا رفعه.
وشَمَّر للأمر: إِذا خفَّ فيه، يقال: شَمَّر للأمر أذياله.
ز
[شمَّز]: الثوبَ وشَمَزُه بمعنى.
س
[التشميس] شمَّسَه: إِذا أصلاه الشمس.
стр. 3399
ص
[التشميص]: شمَّصَ الفرسَ: إِذا نَزَّقه، ويقال بالتخفيف.
ع
[التشميع]: المُشَمَّعُ: المطليُّ بالشمع.
ويقال: شَمَّع اللّه تعالى به: أي جعله في حالة يُستهزأ به فيها.
***
الافتعال
ذ
[الاشتماذ]: اشَتَمَذَ الكبشُ، بالذال معجمةً: إِذا ضرب الأَلْيَةَ حتى ترتفع فيسفِد، يقال: من الكباش ما يَشْتمِذ، ومنها ما يَغُلّ، والغَلُّ: أن يسفد ولا يرفع الأليةَ.
ل
[الاشتمال]: اشتمل بثوبه: أي التفَّ.
واشتمال الصَّمَّاء: أن يغطي الرجلُ جسدَه بثوبه حتى لا يبدو منه شيء.
واشتمل على سيفه: إِذا جعله تحت ثوبه.
واشتمل على الشيء: إِذا أحاط به، قال اللّه تعالى: ﴿أَمَّا اِشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ اَلْأُنْثَيَيْنِ﴾ (١).
واشتمل الرجلُ: إِذا أسرع.
***
الانفعال
ر
[الانشمار]: انشمر الرجلُ للأمر: أي شَمَّر له وخَفَّ.
وانشمر الفرسُ: إِذا أسرع في جَرْيِه.
***
التفعّل
стр. 3400
ر
[التَّشَمُّر]: تَشَمَّر للأمر: أي شَمَّر.
س
[التشمس]: تَشَمَّسَ: إِذا قام لدفء الشمس، قال (١):
كأن يدي حِرْبَائها مُتَشَمِّساً … يَدَا مذنبٍ يستغفرُ اللّه تائبِ
***
الفَعْلَلة
رج
[الشَّمْرَجَة]: خياطة متباعدة.
وثوبٌ مُشَمْرَجٌ: رقيق النسج.
والشَّمْرَجَة: حُسنُ قيام الحاضنة على الصبي، شَمْرَجَتْهُ فهو مُشَمْرَجٌ.
عل
[الشَّمْعَلَة]: شَمْعَلَةُ اليهود: قراءتهم.
ل
[الشَّمْلَلَة]: الإِسراع؛ ومنه: ناقةٌ شِمْلال.
***
الافْعِلاَّل
خر
[الاشْمِخْرار]: المُشْمَخِرّ: العالي.
ءز
[الاشْمِئْزاز]: اشْمَأَزَّ، مهموز: أي تَقَبَّض، قال اللّه تعالى: ﴿اِشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ اَلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾ (٢).
стр. 3401
عل
[الاشْمِعْلال]: اشْمَعَلَّ في الأمر: إِذا جدَّ فيه ومضى.
والمُشْمَعِلَّة: الناقة الطويلة.
والمُشْمَعِلَّة: السريعة، قال (١):
صَبحْتُ شِباماً غارةً مُشْمَعِلَّةً … وأخرى سأهديها وشيكاً لشاكِرِ
***
стр. 3402
باب الشين والنون وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ف
[الشَّنْف]: معروف، وهو القُرْط، وجمعه: شُنُوف.
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
همزة
[الشُّنْ ءُ]: الشَّنآن (١).
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ع
[الشُّنْعَة]: الأمر الشنيع، والجميع: شُنَع.
***
فِعْل، بكسر الفاء
همزة
[الشِّنْ ء]: البُغض (١).
***
و [فَعَلٌ] بفتح الفاء والعين
ق
[الشَّنَق]،
بالقاف: ما بين الفريضتين في الصدقة (٢).
стр. 3403
والشَّنَق من الجراحات: ما كان دون الدية الكاملة. والجميع: أشناق، قال الشاعر (١):
ق رم تعلق أشناقُ الدياتِ به … إِذا المئون أُمِرَّت فوقه حَمَلا
***
الزيادة
أَفْعَلُ، بالفتح
ع
[الأشْنَع]: الشنيع، قال أبو ذؤيب (٢):
واليومُ يومٌ أَشْنَعُ
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
همزة
[المَشْنَأ]: رَجُلٌ مَشْنَأ، مهموز: أي يُبْغِضُه الناسُ.
***
مِفْعال
همزة
[المِشْناء]: رجلٌ مِشْناء: يُبْغِضُ الناس.
***
مَفْعول
ق
[المشنوق]: قال بعضهم: رجلٌ مشنوقٌ، بالقاف: أي طويل.
***
стр. 3404
فَعَال، بفتح الفاء
ر
[الشَّنار]: العيب والعار، قال القطامي (١):
ونحن رعية وهمُ رعاةٌ … ولولا رعيهم شَنُع الشَّنارُ
و
في حديث (٢) إِبراهيم: إِذا تطيبت المرأة ثم خرجت كان ذلك شَناراً فيه نار.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
همزة
[الشَّناءة]: البُغْض.
***
فِعَال، بالكسر
ق
[الشِّناق]: الخيط يشد به فم القربة.
ويقال: إِنْ شِناق القربة: السير الذي يُعَلَّق به على الوتد. و
في حديث (٣) النبي ﵇: «لا شِناق في الصدقة»: أي لا يؤخذ من الشَّنَق شيء حتى يتمّ.
***
فَعُولة
همزة
[الشَّنُوْءَةُ]: بالهمز: الذي ينفر من الشيء.
وأزد شَنوءة: حيٌّ من اليمن (٤).
***
стр. 3405
فَعَالِ، بالفتح وكسر اللام
ح
[الشَناحي]،
بالحاء: الطويل، يقال: بعيرٌ شَناحِ، قال (١):
أَعَدُّوا كلَّ يَعْمَلَةٍ ذَمُوْلٍ … وأعيسَ بازلٍ قَطِمٍ شَنَاحِ
ص
[الشَّناص]: فرسٌ شناص: أي طويل.
ويقال: شناصيّ، بالتشديد أيضاً، قال (٢):
وشناصيٍّ إِذا هِيْجَ طِمِرْ
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ع
[الشَّنْعاء]: يقال: قصةٌ شنعاء: أي شَنيعة، قال (٣):
يا لَقومي لِلشَّنْعَةِ الشَّنْعاءِ
***
الرباعي
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
ذخ
[الشُّنْذُخ]،
بالخاء معجمةً: العظيم الشديد.
стр. 3406
تر
[الشُّنْتُر]،
بالتاء: الإِصبعُ بلغة حمير (١)، والجميع: الشناتر.
وذو شَناتر: ملك من ملوكهم (٢).
***
فَعْلولة، بالواو
خب
[الشُّنْخُوبة]،
بالخاء معجمةً: رأس الجبل، والجميع: شناخيب.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
غب
[الشِّنغاب]: يقال: إِنْ الشنغاب، بالغين معجمةً: الطويل.
عف
[الشِّنْعافُ]: رأس الجبل، وجمعه شناعيف. ويقال: إِنْ النون زائدة، وهو من شَعَفَة الجبلِ.
***
فِعْلِيل، بالكسر
ظر
[الشِّنْظير]،
بالظاء معجمةً: السيئ
стр. 3407
الخُلُق، ومنه الحديث (١) عن النبي ﵇ في ذكر أهل النار.
والشِّنْظير: الفَحّاش.
والشَّنْظيرة، بالهاء: أيضاً، قالت امرأةٌ في زوجها (٢):
شنظيرة زوَّجنيه أهلي
من جهله يحسب رأسي رجلي
كأنه لم يرَ أنثى قبلي
وامرأة شِنْظِيرَةٌ: سيئة الخُلُق.
قال النضر: ويقال لحرف الجبل:
شِنظيرة.
***
стр. 3408
الأفعال
فَعَل بالفتح يَفْعُل بالضم
ق
[شَنَقَ] رأسَه، بالقاف: إِذا شده إِلى شيء عالٍ.
وشَنَقَ البعيرَ: إِذا شده بخِطامه وهو راكب ليقف، و
في الحديث: «أُنشِدَ طلحةُ قصيدةً فما زال شانقاً ناقته حتى كُتبت له».
***
فَعَل يَفْعَل بالفتح
ع
[شَنَعَ]: شَنَعَه: إِذا سَبَّه، قال كُثَيِّر (١):
وأسماءُ لا مشنوعةٌ بِمَلَالةٍ … لَدَيْنا ولا مقليّةٌ إِنْ تَقَلَّتْ
***
فَعِل بالكسر، يفعل بالفتح
ب
[شَنِبَ]: الشنب: تحدُّدُ أطراف الأسنان وعذوبتها، يقال: ثَغْرٌ أشنب، ورجلٌ أشنب، قال (٢):
يا بأبي أنتِ وفُوْكِ الأَشْنَبُ
و
في صفة (٣) النبي ﵇:
«أشنب مُفَلَّجُ الأسنان».
وحكى بعضهم: شَنِبَ اليومُ فهو شانب، وشَنِبٌ: أي بارد.
ث
[شَنِثَ]: حكى بعضهم: شَنِثَتْ مشافر
стр. 3409
البعير، بالثاء منقوطة بثلاث: إِذا غَلُظَتْ من أكل الشوك، قَلْبُ: شَثِنَتْ.
ج
[شَنِجَ]: شَنَجُ الشيءِ: تَقَبُّضُهُ. ورجلٌ شَنِجٌ، ودابة شَنِج النَّسَأِ.
ف
[شَنِفَ]: الشَّنَف: البُغْضُ، يقال: شَنِفَ له شنفاً، ورجلٌ شَنِفٌ.
ق
[شَنِقَ]: الشَّنَق: نِزَاعُ القلب إِلى الشيء، وقلبٌ شنِقٌ.
ويقال: إِنْ الشنقَ طولُ الرأس أيضاً.
همزة
[شَنِئَ]: شَنِئَه شَنآناً، مهموز: أي أبغضه وهذا المصدر في هذا الباب قليل.
قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ﴾ (١). قرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم «(شَنْآن)» بسكون النون، وأنكر أبو عبيد وأبو حاتم هذه القراءة. قالا: لأن المصادر إِنما تأتي في هذا الباب بالفتح.
وقال غيرهما: ليس بمصدر ولكنه اسم فاعل مثل (غضبان وعطشان) ونحوهما.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر «(إِنْ)» وهو رأي أبي عبيد، والباقون بالفتح.
وشَنِئ بالشيء: أي أقرَّ به، قال الفرزدق لمعاوية بن أبي سفيان (٢).
стр. 3410
أتأكل ميراثَ الحُتاتِ ظلامةً … وميراثُ صخرٍ جامدٌ لك ذائبُهْ
ف لو كان هذا الأمرُ في جاهليةٍ … شَنِئْتَ به أو غَصَّ بالماء شاربُهْ
***
فَعُل يَفْعُل، بالضم
ع
[شَنُع]: الشناعة: مصدر الشَّنيع، وكذلك الشَّنَع والشُّنوع: وهو القبح.
***
الزيادة
الإِفعال
ق
[الإِشناق]: أشنق البعيرَ، بمعنى شنقه.
وأشنق البعيرُ بنفسه: إِذا رفع رأسه، يتعدى ولا يتعدى.
وأشنق القِربةَ: إِذا شدها بالشِّناق. وقيل:
أشنقها: إِذا علَّقها على وتد.
***
التفعيل
ج
[التشنيج]: شَنَّج الشيءَ: إِذا قبضه.
ع
[التشنيع]: شَنَّع عليه: من الشُّنْعة.
ف
[التشنيف]: شَنَّف المرأةَ: من الشَّنْف (١).
ق
[التشنيق]: لحمٌ مُشَنَّق: أي مقطَّع مُشَرَّجٌ.
стр. 3411
ويقال للعجين الذي يُقَطَّع ويُعمل بالزيت: مُشَنَّق. عن الأموي. وبعض العرب يقول للعجين المقطَّع: مُشَنَّجٌ (١)، بالجيم.
***
الانفعال
ج
[الانشناج]: يقال: فرسٌ مُنْشَنِجُ النَّسا:
أي منقبضُه.
***
الاستفعال
ع
[الاستشناع]: استشنع الشيءَ: إِذا استقبحه.
***
التفعُّل
ج
[التَّشَنُّج]: تَقَبُّض الجِلْدِ وغيرِه.
ع
[التَّشَنُّع]: شَنَّعه: إِذا علاه وقَهَرَهُ.
وتَشَنَّع الثوبُ: إِذا تَفَزَّر.
وتَشَنَّع البعيرُ: إِذا عدا عَدْواً شديداً.
ف
[التَّشَنُّف]: تَشَنَّفت المرأةُ: لبست الشَّنْف.
***
التفاعل
همزة
[التشانؤ]: تشانؤوا: أي تباغضوا.
***
الفَعللة
ظر
[الشَّنْظَرة]: شَنْظَر بالقوم: إِذا شتمهم وأفحش عليهم.
***
стр. 3412
باب الشين والهاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
د
[الشَّهْد]: العسل.
والشَّهْد: جمع شاهد، وجمعه: شهود، وهو جمع الجمع.
ر
[الشهر]: واحد الشهور، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ اَلشُّهُورِ عِنْدَ اَللّهِ اِثْنا عَشَرَ شَهْراً﴾ (١)، وقوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اَلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (٢). وليس أحدٌ يغيب عن الشهر. قيل: المعنى: من شهد منكم الشهر غير مريض ولا مسافر فليصمه، وليس له الإِفطار.
وقيل: الشهر الهلال (٣)، وبه سميت أيام الشهر، قال ذو الرمة (٤):
فأصبح أجلى الطرفِ ما يستشفه … يرى الشهرَ قبلَ الناسِ وهو نحيلُ
م
[الشَّهْم]: الذكي الفؤاد، والجميع:
الشهوم.
والشهم من الخيل: السريع النشيط.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
стр. 3413
د
[الشَّهْدَة]: العسل.
ل
[الشَّهْلة]: العجوز، ولا يقال للشيخ:
شهل.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
د
[الشُّهْد]: العسل، والجميع: الشِّهاد.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ب
[الشُّهْبَة]: لون الأشهب (١).
د
[الشُّهْدة]: العسل.
ر
[الشُّهْرة]: الاسم من الاشتهار.
ل
[الشُّهْلة]: من مصادر الأشهل.
***
الزيادة
أَفْعَلة، بالفتح
ل
[الأشْهَلة]: يقال: لنا قِبَل فلان أَشْهَلة:
أي حاجة.
***
مَفْعَل، بالفتح
د
[المَشْهَد]: محضر الناس.
***
стр. 3414
مَفعُول
د
[المشهود]: المحضور، قال اللّه تعالى:
﴿وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾ (١).
م
[المشهوم]: الحديد الفؤاد.
***
فاعِل
د
[الشاهد]: الذي لا يغيب؛ اللّهُ ، وهو من صفات الذات، لم يزل اللّه تعالى شاهداً.
والشاهد: المشاهد للشيء، قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ اَلْأَشْهادُ﴾ (٢)، قيل:
هو جمع شاهد، مثل: صاحب وأصحاب. وقيل: يجوز أن يكون جمع شهيد.
والشاهد: واحد الشهود التي تخرج مع الولد.
ويقال: هو الغِرْس، قال (٣):
فجاءت بمثل السابري تعجبوا … له والثرى ما جفَّ عنه شهودها
ويقال: إِنْ شهود الناقة آثار منتجها من دم أو سَلَى.
والشاهد: اللسان.
ويقال: الشاهد الملك في قول الأعشى (٤):
فلا تحسبنِّي كافراً لك نعمةً … على شاهدي يا شاهد اللّه فاشْهَدِ
стр. 3415
ق
[الشاهق]: جبل شاهق: أي عالٍ.
ورجلٌ ذو شاهق: شديد الغضب.
***
فَعَالة، بالفتح
د
[الشهادة]: هي الشهادة، قال اللّه تعالى: «والذين هم بشهادتهم قائمون» (١). قرأ يعقوب وحفص عن عاصم بالجمع، والباقون بالواحدة.
وقوله تعالى: ﴿عالِمُ اَلْغَيْبِ وَاَلشَّهادَةِ﴾ (٢): أي عالم ما غاب وشُهد.
وذو الشهادتين: من أصحاب النبي ﵇ من الأنصار ثم من الأوس (٣)، جعل النبي ﵇ شهادته بشهادة رجلين، ثم قضى بها أبو بكر وعمر وعثمان وعلي كذلك.
***
فِعَال، بكسر الفاء
ب
[الشِّهاب]: شُعْلَةٌ من النار ساطعة، قال اللّه تعالى: ﴿بِشِهابٍ قَبَسٍ﴾ (٤).
والجميع: شُهُبٌ وشُهْبان.
والشِّهاب: الكوكب، قال اللّه تعالى:
﴿فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ﴾ (٥)، وقال الأفوه الأودي (٦):
стр. 3416
كشهاب القذفِ يرميكم به … فارسٌ في كفهِ للحرب نارُ
ويقال: إِنْ كل أبيض ساطع النور شهاب.
ويقال: فلانٌ شهاب حربٍ: إِذا كان ماضياً فيها.
وبنو شهاب: حيٌّ من اليمن، بين النُّسَّاب فيهم اختلاف: كِنْدَة تقول: هو شهاب بن العاقل بن ربيعة بن وهب بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كِنْدَة.
ونُسّاب حمير تقول: هو شهاب بن العاقل ابن الأزمع بن خولان بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة (١)، وهو الصحيح المعَوَّل عليه.
قال عبد الخالق بن أبي الطلح الشهابي (٢)، وهو أحد الفصحاء والعلماء بالأنساب (٣):
وإِنّا من قضاعة في ذراها … لنا من مجدها الحظ الجزيلُ
وحمير جَدُّنا وبه نُسامي … فروعٌ والفروع لها أصولُ
نَعُدُّ تبابعاً سبعين منا … إِذا ما عَدَّ مكرمةً قَبيلُ
وقال أيضاً (٤):
стр. 3417
إِنما حمير وحمير قومي … أهل وردِ الأمور والإِصدار
وقال أيضاً (١):
وكهلان الأُلى كثروا وطابوا … لنا ولهم إِلى سبأٍ لقاءُ
***
فَعِيل
د
[الشهيد]: الشاهد، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَللّهُ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ شَهِيدٌ﴾ (٢).
والشهيد: واحد الشهداء من الناس، قال اللّه تعالى: ﴿وَاِسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَاِمْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ اَلشُّهَداءِ﴾ (٣).
قال أبو حنيفة وأصحابه: لا يُقضى بشاهد واحد مع يمين المدعي، وهو قول زيد بن علي، ﵃. وقال مالك والشافعي: يُقضى بشهادة واحد ويمين المدعي، إِلا أن مالكاً قال: يُقضى بهما في الأموال والحقوق. وقال الشافعي: يُقضى بهما في الأموال والبيع والإِجارة، ومما يُقصد به المال كالإِبراء، والردِّ بالعيب وقتلِ الخطأ، ولا يُقضى بهما فيما لا يقصد به المال كالنكاح والطلاق والخَلْع والرجعة والنسب.
والشهيد: القتيل في سبيل اللّه، والجميع:
الشهداء، قال اللّه تعالى: ﴿مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَاَلصِّدِّيقِينَ وَاَلشُّهَداءِ﴾ (٤). قيل: سمي بذلك لأن الملائكة تشهده. وقيل: سمي بذلك لسقوطه بالأرض، وهي الشاهدة.
стр. 3418
ر
[الشَّهير]: المشهور.
و
[الشَّهيّ]: طعامٌ شهيّ: أي يُشْتَهى.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ل
[الشَّهْلاء]: الحاجة، قال (١):
لم أقضِ حتى ارتحلتْ شَهْلائي
من الكعاب الرَّوْدَةِ الغَيْداءِ
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ر
[شَهْران]: اسم ملك من ملوك حِمْيَر قال فيه قيس بن ساعدة الإِيادي:
وعلى الذي ملأ البلاد بخيله … شهران مثل عقيقة المصباحِ
وهو شهران (٢) بن بينون الذي سميت به مدينة بينون باليمن ابن مئناف (٣) بن شرحبيل بن ينكِف بن عبد شمس الأصغر الملك.
وشهران العريضة (٤): قبيلة من اليمن، وهم ولد شهران بن عفرس بن خثعم.
стр. 3419
و
[الشَّهْوان]: الشديد الشهوة.
والشهوانيّ، منسوب أيضاً، والجميع:
شهاوَى.
***
الرباعي
فَعْلَلَة، بفتح الفاء واللام
بر
[الشَّهْبَرة]: العجوز الكبيرة، قال (١):
رُبَّ عجوزٍ من أناس شَهْبَرَهْ … علَّمْتُها الإِنقاضَ بعد القرقرهْ
ويقال أيضاً شَهْرَبة بتقديم الراء على الباء، على القلب. قال (٢):
أمُّ الحُلَيْسِ لَعجوزٌ شَهْرَبهْ
ترضى من الشاةِ بعظمِ الرقبهْ
أراد: لهي عجوز.
***
فَوْعَل، بالفتح
ب
[الشَّوْهَب]: القنفذ.
***
فَيْعَل، بالفتح
م
[الشَّيْهَم]: ذَكَرُ القنافذ.
***
فِعْلالة، بكسر الفاء
ذر
[الشِّهْذارة]: القصير، بالذال معجمةً.
***
فَنَعْلَلَة، بالفتح
بر
[الشَّنَهْبَرَةُ]: عجوز شَنَهْبَرَة، بمعنى شهبرة، والنون زائدة.
***
стр. 3420
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يفعِل بالكسر
ق
[شَهَق]: شهيق الحمار: آخر صوته.
والشهيق: ترديد النَّفَس. ويقال: شَهَق الرجلُ شهقة فمات.
ويقال: شَهَقَ شُهوقاً: إِذا ارتفع.
***
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ر
[شَهَرَ]: الأمرَ شهرةً وشَهْراً: أي أوضحه.
وشَهَرَ سَيْفَه: إِذا جرَّده.
ق
[شَهَقَ]: الشهيق: آخر صوت الحمار.
قال اللّه تعالى: ﴿لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ﴾ (١).
م
[شَهَمَ]: الشَّهْم: الإِفزاع، قال ذو الرُّمَّة (٢):
طاوي الحشا قَصَّرت عنه مُحَرَّجَة … مُسْتَوْفَضٌ من بنات القفر مشهومُ
مُحَرَّجة: أي كلاب ذات أحراج في أعناقها، وهي القلائد. يصف ثوراً طردته الكلاب.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ب
[شَهِبَ]: الشُّهْبَة: بياض يخالطه سواد.
يقال: فرسٌ أشهب.
ويومٌ أشهب: ذو رياحٍ باردة. وليلة شهباء.
стр. 3421
ويوم أشهب: لشهبة الحديد فيه، قال (١):
إِذا كان يومٌ ذو كواكبَ أشهبُ
وكتيبة شهباء: لِشُهْبَةِ الحديد فيها، قال (٢) جميل بن معمر:
بشهباء يزجيها رِزاح كأنها … إِذا ما بدت موجٌ من البحر مُرْدَفُ
رِزاح: رجلٌ من قضاعة، وهو أخو قصي بن كلاب القرشي لأمه، فنصر رِزاح قُصَيّاً على خزاعة بقبائل قضاعة حتى أخرجوا خزاعة من مكة، وسكنها قصي، وجمع بها قريشاً وكانوا متفرقين فسمي قصيٌّ مُجَمَّعاً (٣).
ويقال: نصلٌ أشهب: بُرِدَ فذهب سوادُه.
د
[شَهِدَ] الشيءَ شهادةً: نقيض غاب عنه.
والشهادة: الإِخبار بما شاهده الشاهد.
قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ﴾ (٤) قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالتاء، على التأنيث، وقوله تعالى: ﴿شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَاَلْمَلائِكَةُ﴾ (٥) قيل: أي أَعْلَم، ومنه الشهادة عند القاضي وهي الإِعلام لمن الحقُّ.
стр. 3422
و قيل: معنى ﴿شَهِدَ﴾: أي قضى.
وقيل: أي أحدث من أفعاله المشاهدة ما قام مقام الشهادة.
ل
[شَهِل]: الشَّهَل والشُّهْلَة في العين: أن يخالط سوادها زرقةٌ. وعين شهلاء، ورجلٌ أشهل العين.
و
[شَهِيَ] الشيء شهوةً، وهي معنى لا يكون من فعل العباد عند الجمهور، وعند بعضهم قد تكون من فعلهم، وعلى هذا قال بعضهم: شهوة القبيح قبيحة، قال سائرهم: هي حسنة لأنها تتعلق بالجنس.
والجميع: شَهَوات، قال اللّه تعالى: ﴿زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ اَلشَّهَواتِ﴾ (١).
***
فَعُل يفعُل، بالضم
م
[شَهُم]: رجلٌ شَهْمٌ: ذكي الفؤاد.
والمصدر: الشهامة والشُّهومة.
***
الزيادة
الإِفعال
د
[الإِشهاد]: أشهده على الشيء فشهد، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ﴾ (٢).
عن ابن عمر والضحاك وداود أنَّ الإِشهاد واجبٌ. وقال الحسن والشعبي ومالك والشافعي وجمهور الفقهاء: هو مستحبٌّ؛ وعن ابن المسيب:
стр. 3423
لا يصح البيع من غير إِشهاد إِلا في التافه اليسير.
و أشهده الشيءَ: فشهده إِذا أحضره عليه، وقرأ نافع: «أَشْهَدُوا خَلْقَهُمْ» (١) وقرأ الباقون بفتح الهمزة والشين.
و امرأة مُشْهِدٌ: إِذا كان زوجها شاهداً:
أي حاضراً، خلاف قولك: امرأة مُغِيْبَةٌ: إِذا كان زوجها غائباً.
وأشهد الرجل: إِذا أمنى.
ر
[الإِشهار]: أشهر: إِذا أتى عليه شهرٌ، قال أعرابي لآخر: أترانا أشهرنا مذ لم نلتق.
وأشهرت المرأةُ: إِذا دخلت في شهر ولادتها.
و
[الإِشْهاءُ]: أشهاه: أي أعطاه ما يشتهي.
***
التفعيل
ر
[التشهير]: شَهَّره: أي شَهَرَهُ، وحُلَّةٌ مُشَهَّرة؛ و
في الحديث (٢): «وفد على عمر عاملٌ له من اليمن وعليه حُلَّةٌ مُشَهَّرة، وهو مُرَجَّل دَهين، فنزع الحلة عنه، وألبسهُ جبة صوف».
و
[التشهِّي]: شَهّاه الشيءَ: أي حمله على أن يشتهيه.
***
стр. 3424
المفاعَلة
د
[المشاهدة]: الرؤية.
ر
[المشاهرة]: يقال: أجَّره الدار مشاهرةً، من الشهر.
ل
[المشاهلة]: المشارّة والمشاتمة.
***
الافتعال
ب
[الاشتهاب]: اشتهب رأسُه بالشيب:
أي صار أشهب، قال (١):
قالت الخنساء لما جئتها … شاب بعدي رأسُ هذا واشتهبْ
ر
[الاشتهار]: يقال: لفلانٍ فضلٌ اشتهره الناس.
و المشتهر: المشهور الواضح.
و
[الاشتهاء]: اشتهى الشيء، قال اللّه تعالى: ﴿لَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ﴾ (٢) قرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم «تشتهيه» بإِثبات الهاء، والباقون بحذفها.
***
الاستفعال
د
[الاستشهاد]: استشهده على الشيء: إِذا
стр. 3425
سأله أن يشهد عليه، قال اللّه تعالى:
﴿وَ اِسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ﴾ (١).
واسْتُشهد الرجلُ: إِذا قُتل في سبيل اللّه تعالى.
***
التفعُّل
د
[التشهُّد] في الصلاة: معروف سمي تشهداً لذكر الشهادة فيه للّه تعالى بالوحدانية، ولمحمد ﵇ بالرسالة.
و
في الحديث (٢): «لا صلاة إِلا بتشهُّد».
قال زيد بن علي والشافعي: التشهد واجب، وقال أبو حنيفة وأصحابه: هو مستحبٌّ.
و
[التَّشَهِّي]: تشهّى عليه شيئاً: أي اشتهاه.
***
الافْعِلال
ب
[الاشْهِبَاب]: اشْهَبَّ الفرسُ: أي صار أشهبَ.
***
الافعيلال
ب
[الاشْهيباب]: اشهابَّ الفرسُ: أي صار أشهب. واشهابَّ الزرعُ: إِذا كاد يهيج وبقي في بعضه خضرة.
***
стр. 3426
باب الشين والواو وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الشَّوْب]: الخلط، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ﴾ (١).
والشَّوْب: العسل، لأنه يمزج به الأشربة. يقال: ما عنده شوبٌ ولا رَوْبٌ:
أي ما عنده عسلٌ ولا لبن رائب.
ط
[الشَّوْط]: الطَّلَق، يقال: جرى شوطاً أو شوطين، والجميع: أشواط، و
في الحديث (٢): «طاف النبي ﵇ بالبيت سبعة أشواط».
ق ال الشافعي: يلزم الحاج في طواف الزيارة أن يطوف سبعة أشواط، فإِن طاف أقلَّ منها لزمه العَوْدُ، ولا يجزئه الدم.
وقال أبو حنيفة: إِنْ طاف أربعة أشواط فعليه دمٌ، وتجزئه شاة، وإِنْ طاف ثلاثة أشواط، أو لم يطف لزمه العَوْد، ويكون ممنوعاً من النساء، ولا يُجزئه نحرُ بَدَنَة.
ويقال لابن آوى: شوط براح.
ويقال للضوء الذي يدخل من كواء البيت: شوطُ باطل.
ق
[الشَّوْق]: معروف، وأصله مصدر، والجميع: الأشواق.
ك
[الشَّوْك]: معروف، ويقال: جاء في الشوك والشجر: أي في العدد الكثير.
стр. 3427
ل
[الشَّوْل]: النُّوق التي ارتفعت ألبانها وأتى على نتاجها سبعة أشهر، الواحدةُ:
شائلة، بالهاء.
والشَّوْل: الماء القليل في أسفل القِرْبة، والجميع: الأشوال.
والشَّوْل: الرجل الخفيف في كل أمر.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[الشَّوْرة]: الموضع يَعْسِلُ فيه النحل.
ص
[الشَّوْصة]: ريح تنعقد في الأضلاع.
ك
[الشَّوْكة]: واحدة الشَّوْك.
والشوكة: حد السلاح، وشدة البأس.
يقال: إِنه لذو شوكة خشنة: أي حديد السلاح، شديد البأس. قال اللّه تعالى:
﴿وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ اَلشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ﴾ (١).
ل
[الشَّوْلة]: شَوْلَة العقرب: ما تشول به من ذنبها، أي ترفعه.
ومنه سميت شَوْلَةُ العقرب: وهي منزلٌ من منازل القمر، من برج القوس.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ع
[الشُّوْع]: شجر البان، قال (٢):
بحافتيه الشُّوعُ والغِرْيَفُ
***
стр. 3428
فَعَلٌ، بالفتح
ك
[الشَّاكُ]: رجلٌ شاكُ السلاح: أي شائك.
هـ
[الشاء]: جمع شاة، وهمزتها مبدلةٌ من هاء، و
في الحديث (١): «فإِن كثرت الشاء ففي كل مئةٍ شاةٌ».
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ر
[الشارة]: يقال: فلانٌ حسن الشارة:
أي الهيئة واللباس.
ك
[الشاكة]: الشِّيكة (٢).
هـ
[الشاة]: الواحدة من الشياه، يقال للذكر والأنثى، يقال للذكر: هذا شاة، وللأنثى: هذه شاة. يقال: إِنْ أصل الشاة شاهة فحذفت الهاء تخفيفاً، وكان أصل شاهة شَوَهَة (٣)، فأبدلت من الواو ألف.
و
في حديث (٤) النبي ﵇ في ذكر صدقة الغنم: «في أربعين شاة شاة إِلى عشرين ومئة، فإِن زادت واحدة فشاتان إِلى مئتين، فإِن زادت واحدة فثلاث شياه إِلى ثلاث مئة، فإِن كثرت الشاء ففي كل مئة شاة».
***
стр. 3429
ومن اللفيف
ي
[الشَّوى]: رَذال المال.
و الشَّوى: الهيِّن من الأشياء، و
في حديث (١) مجاهد: «ما أصاب الصائم شوىً إِلا الغِيْبة والكذب». يعني: أنه هين إِلا هذين فإِنهما يبطلان الصوم.
والشَّوى: جمع شواة، بالهاء، وهي جلدة الرأس، قال اللّه تعالى: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾ (٢).
والشَّوى: القوائم والأطراف، وما ليس مقتلاً، قال الأسعر الجُعفي (٣):
تُقْفى بعيشةِ أهلها وثابةٌ … أو جُرْشُعٌ عَبْلُ المحارم والشَّوى
***
ومن المنسوب
و
[الشاويّ]: صاحب الشاء، قال (٤):
لا تنفع الشاويَّ فيها شاتُه
***
الزيادة
مَفْعَلة، بفتح الميم
ر
[المَشارة]: الموضع يشار منه العسل.
***
ومما جاء على أصله
стр. 3430
ر
[المَشْوَرة]: لغةٌ في المَشُوْرَة.
***
و [مَفْعُلة]، بضم العين
ر
[المَشُوْرة]: الاسم من أشار عليه، يقال:
فلانٌ جيد المشورة، وأصلها مَشْوُرة، بضم الواو فألقيت حركتها على الشين.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ذ
[المِشْوَذ]،
بالذال معجمةً: العِمامة (١)، قال الوليد بن عقبة (٢):
إِذا ما شَدَدْتُ الرأسَ مني بِمِشْوَذٍ … فَغَيَّك مني تغلَبُ ابنةَ وائلِ
وذلك أنه كان والياً على صدقاتهم.
و
في الحديث (٣) بعث النبي ﵇ جيشاً فأمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين». التساخين: الخفاف.
***
مِفْعال
ر
[المِشوار]: الموضع تُجرَى فيه الدواب، ويُقبل بها ويُدبر ليُعرف جَرْيُها، يقال (٤):
إِياك والخُطَب فإِنها مِشوار كثير العثار.
***
стр. 3431
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين مشددة
ل
[الشُّوَّل]: جمع: شائل من النوق.
***
فَعَّال، بالفتح وتشديد العين
ل
[شَوَّال]: أول أشهر الحج، قيل: سمي بذلك لأنه وافق أن الإِبل شالت فيه، وجمعه: شَوَّالات وشواويل.
***
فاعِل
ك
[الشائك]: ذو الشوكة في سلاحه: أي الحد.
ل
[الشائل]: واحدة الشُّوَّل من النوق.
هـ
[الشائه]: رجلٌ شائه البصر: أي حديد البصر (١).
***
و [فاعلة]، بالهاء
ك
[الشائكة]: شجرة شائكة: ذات شوك.
ل
[الشائلة]: واحدة الشُّوَّل من النوق.
***
فَعَال، بالفتح
ر
[الشَّوار]: الهيئة واللباس.
والشَّوار: العورة، يقال في الدعاء:
«أبدي اللّه شَوَاره»: أي عورته.
стр. 3432
والشَّوار: متاع البيت.
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
ظ
[الشُّواظ]،
بالظاء معجمةً: اللهب لا دخان معه، قال اللّه تعالى: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ﴾ (١).
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ي
[الشُّواية]: الشيء القليل من الكثير، يقال: ما بقي من المال إِلا شُوايةٌ: أي شيء قليل.
وشُواية الخبز: قرصٌ منه.
***
فِعَال، بالكسر
ظ
[الشِّواظ]: لغةٌ في الشُّواظ. وقرأ ابن كثير: «يرسل عليكما شِوَاظٌ من نار» (١) بالكسر، والباقون بالضم، قال الفراء: هما بمعنىً مثل صِوار وصُوار.
ي
[الشِّواء]: اللحم المشوي، قال امرؤ القيس (٢):
صفيفَ شِواءٍ أو قديرٍ معجَّلِ
***
فَعِيل
ي
[الشَّوِيّ]: جمع: شاءٍ، مثل كَليب:
جمع كلب.
стр. 3433
قال ابن دريد: يقال في الإِتباع: غويٌّ شويٌّ، مأخوذٌ من الشَّوى: وهو الرّذال.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ي
[الشَّوِيّةُ]: البقيةُ من قومٍ هلكوا، والجمع: شَوايا.
***
فُعْلَى، بضم الفاء
ر
[الشُّورى]: من المشاورة، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ﴾ (١): أي يتشاورون فيه، وهذا دليل على صحة القول بالشورى في الإِمامة.
قال علي بن أبي طالب ﵁ في كتاب (نهج البلاغة) من كتاب كتبه إِلى معاوية: «إِنه بايعني القوم الذين بايَعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يردّ، وإِنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإِن اجتمعوا على رجلٍ وسمّوه إِماماً كان ذلك للّه رضىً، وإِنْ خرج من أمرهم خارج بطعنٍ أو بدعةٍ ردّوه إِلى ما خرج منه، فإِن أبى قاتلوه على اتّباعه غيرَ سبيل المؤمنين، وولاّه اللّه ﴿ما تَوَلّى﴾، وأصلاه ﴿جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً﴾». وفي كلام علي هذا نصٌّ على صحة إِمامة أبي بكر وعمر وعثمان، وعلى أن الإِمامة بالشورى دون النص والحصر؛ وقد بيَّنا ذلك في كتابنا المعروف (بصحيح الاعتقاد وصريح الانتقاد) (٢).
***
стр. 3434
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يَفْعُل بالضم
ب
[شاب]: الشَّوْب: الخلط، شاب الشيءَ بالشيء: إِذا خلطه.
ر
[شار]: شار الدابةَ شوراً: إِذا أقبل بها وأدبر وعرضها للبيع.
وشار العَسَلَ: إِذا جناها.
وشار فيه الشحمُ شَوْراً: إِذا سَمِنَ.
وفرسٌ شِيْرٌ، وأفراسٌ شِيار.
ص
[شاصَ]: الشَّوْص: الفَسْل.
والشوص: التسوُّك بالسواك، يقال:
شاص الرجل فمه، و
ف ي الحديث (١):
«كان النبي ﵇ إِذا قام للتهجد يشُوص فاه».
وشاصَتْه الشوصة (٢): أي أصابته.
ف
[شاف]: الشوف: الجِلاء.
وسيفٌ مَشُوف، ودينار مشوف: أي مَجْلُوُّ.
وشافَ بمعنى تشوَّف: إِذا علا للنظر.
стр. 3435
ق
[شاق]: شاقه: إِذا حرك عليه الشوق، ورجلٌ مَشُوْق.
وحكى بعضهم: يقال: شاق الطُّنْبَ إِلى الوتد: أي ناطَهُ.
ك
[شاك]: شاكَتْه الشوكة: أي أصابته.
وشُكْتُه بشوكة: أي أصبتُه.
ل
[شال]: الشَّوْل: الارتفاع، شال الميزانُ:
إِذا ارتفعت إِحدى كِفَّتيه. وشالت الناقة بذنبها: إِذا رفعته عند اللقاح. الواحدة:
شائل، الجميع: شُوَّل. وشالت العقرب بذنبها: أي رَفَعَتْه، وتسمى العقرب:
الشَّوَالة.
هـ
[شاه]: شاهَ وَجْهُه شوْهاً: أي قَبُح فهو شائه، و
في الحديث (١): قال النبي ﵇ للمشركين حين رماهم بالتراب:
«شاهت الوجوه».
***
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ي
[شَوَى] اللحمَ في النار شَيّاً؛ وكان الأصل: شَوْياً فأدغم.
***
فَعِل بالكسر، يفعَل بالفتح
ك
[شاك]: شاك الرجل شَوْكاً: إِذا ظهرت شوكته: أي حِدَّتُه.
وشاك: إِذا دخلت في رجله شوكة.
ويقال: شاك الرجلُ الشوكَ: إِذا دخل فيه، قال (٢):
