стр. 3466
م
[الشُّؤْمَى]: اليد الشُّؤمَى: الشمال.
***
فُعْلُول، بالضم
ب
[الشُّؤْبوب]: الدفعة من المطر، والجمع:
شآبيب، وقال الأصمعي: الشُّؤْبوب:
سحابة غير واسعة، [عظيمة القطر] (١).
***
← Гариб и словари
Гариб и словари · id 23358
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
نشوان الحميري
Полный текст (7 095 стр.). Показаны 3466–3505 · переход к 3471.
стр. 3467
الأفعال
فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ف
[شَأَف]: شُئِف: أي أفزع، فهو مشؤوف.
م
[شَأَمَ]،
قومه: أي جَرَّ عليهم الشؤم.
و يقال: ليس المشؤوم مَنْ شأم نفسَه، المشؤوم من شَأَمَ نفسَه وغيره.
والمشؤوم: الذي أصابه الشؤم [والجميع مشائيم] (١)، قال الأَحْوَص اليربوعي (٢):
مشائيم ليسوا مصلحين عَشيرةً … ولا ناعباً إِلا بينٍ غُرابها
ن صب (عشيرةً) ب (مصلحين) لمّا أثبت النون ولو حذفها لقال: (مصلحي عشيرةٍ) بالإِضافة والخفض.
ن
[شأَن] شأَنَ شَأْنَهُ: أي قَصَدَ قَصْدَه.
ويقال [ما شأَنَ شَأْنَهُ] (٣): إِذا لم يكترثْ له.
ويقولون: لأشْأَنَنَّ شَأْنَهُ: أي لأُفْسِدَنَّ أَمْرَهُ.
و
[شآ] القومَ شأواً: أي سبقهم.
وشآ البئرَ شأواً: إِذا نقّاها.
وشآه: أي أعجبه.
ي
[شأى]: شأيتُ (٤) القومَ: إِذا سبقتهم.
***
стр. 3468
فَعِلَ، بالكسر يفعَل، بالفتح (١)
ز
[شَئِزَ]: الشّأز، بالزاي: القلق.
ف
[شَئِفَ]: شَئِفه شَأْفاً وشآفاً: أي أبغضه.
وشَئِفت [رجله وشُئِفت: إِذا خرجت فيها الشأفة] (٢).
***
الزيادة
الإِفعال
ز
[الإِشآز]: أشأزه، بالزاي: أقلقه.
قال ذو الرمة [يصف ثوراً] (٣):
فبات يشئزه ثَأْدٌ ويُسهره … تذاؤب الريح والوسواسُ والهِضَبُ
ومنه
قول معاوية [بن أبي سفيان] (٤) لخاله وقد طُعن فبكى: ما يبكيك يا خال؟ أَوَجَعٌ يُشْئزك أم على الدنيا؟
م
[الإِشآم]: أشأم الرجلُ: إِذا أتى الشأم، قال (٥):
стр. 3469
صَرَمَتْ حبالَك في الخليط المُشْئمِ
***
المفاعَلة
م
[المشاءمة]: شاءم الرجلُ بأصحابه: أي أخذ بهم شأمة.
***
التفعُّل
م
[التَّشَؤُّم]: تشأَّمَ به: أي عَدَّ معه الشؤم.
***
التفاعُل
م
[التشاؤم]: تشاءم الرجلُ: إِذا أخذ نحو الشأم.
و
[التشائي]: تشاءى ما بينهما: أي تباعد.
*** ** *
стр. 3470
[خاتمة نسخة الأسكورال التي اعتمدناها أصلاً ورمزنا لها ب (س)] تم الربع الثاني من كتاب شمس العلوم بحمد اللّه الواحد الحي القيوم يوم السبت أول يوم من ذي الحجة من شهور سنة ست وعشرين وست مئة للهجرة النبوية. وفي الربع الثالث منه كتاب الصاد وصلى اللّه على خيرته من العباد … حاضرٍ منهم وباد، وعلى آله وصحبه أئمة الرشاد.
بلغ سماعاً … علم الدين سليم عبد اللّه ابن سالم أصلح اللّه شؤونه قراءة جميع هذا النصف من شمس العلوم عليَّ في مجالس عدة آخرُها … لخمس بقين من جمادى الأولى من شهور سنة اثنين وأربعين وست مئة للهجرة الطاهرة على صاحبها وآله السلام، وكتب جمهور حامداً مصلياً (١). وبجانب هذه الخاتمة: «بلغت مقابلة».
***
стр. 3471
حرف الصاد
стр. 3472
باب الصّاد وما بعدها من الحروف
ف ي المضاعف
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وس ك ون العين
ب
[الصَّبُّ]: رجل صَبٌّ: إِذا غلبه الهوى.
د
[الصَّدُّ]: الجبل.
ف
[الصَّفُّ]: معروف، قال اللّه تعالى:
﴿يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا﴾ (١).
والصَّفّ: المصلَّى في تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اِئْتُوا صَفًّا﴾ (٢): أي موضِع الاجتماع.
ك
[الصَّكُّ]: الكتاب.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[الصَّرّة]: الجماعة، قال اللّه تعالى.
﴿فَأَقْبَلَتِ اِمْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ﴾ (٣): أي في جماعة من النساء.
والصَّرّة: الصياح وشدة الصوت.
والصَّرّة: الشّدّة من كرب أو غيره، وقول امرئ القيس في بقر الوحش (٤):
стр. 3473
فألْحَفَهُ بالهاديات ودُونه … جواحِرُهَا في صَرّةٍ لم تَزَيَّلِ
يُفَسّر على هذه الوجوه الثلاثة.
وصَرَّة القَيْظِ: شدّة حرّه.
ك
[الصَّكّة]: أشد الهاجرة حرّاً، يقال:
ل قيته صكّة عُمِيٍّ.
ل
[الصَّلّة]: الجِلد، يقال: خفٌّ جيد الصَّلّة.
والصَّلّة: واحدة الصِّلال، وهي القطع من الأمطار المتفرقة، تقع شيئاً بعد شيء.
والصِّلال: العشب المتفرق، سمّي باسم المطر، قال (١):
سيكفيك الإِلهُ بمسنَّماتٍ … كجندلِ لُبْنَ تطّرِد الصِّلالا
والصَّلَّة: الأرض، يقال: ما تحمله الصَّلة من هوانه.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
د
[الصُّدّ]: لغة في الصَّدّ، وهو الجبل.
والصُّدّان: ناحيتا الوادي، قالت ليلى الأخيلية (٢):
أنابغَ لم تَنْبُغْ ولم تكُ أولا … وكنت صُنيّاً بين صُدَّين مجهلا
صُنَيّ: تصغير: صِنْوٍ، وهو كالردهة.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[الصُّبَّة]: البقية من الماء واللبن في الإِناء، وجمعها: صُبَب، قال (٣):
стр. 3474
ولا تنال فتاة الحيِّ شَرْبتها … إِلاّ بتجميع ما أبقت من الصُّبَبِ
والصُّبَّة: القطعة من الخيل.
والصُّبَّة: الجماعة من الناس.
والصُّبَّة من الغنم: ما بين العشر إِلى الأربعين، و
ف ي الحديث: قال عمر للذي بعثه على الحمى: أدخل صاحب الصُّبَّة والصَّرمة. قال أبو زيد: الفِزْر من الضأن:
ما بين العشر إِلى الأربعين، والصُّبَّةُ من المعز: مثل ذلك.
ر
[صُرّة] الدراهم وغيرها: معروفة.
ف
[صُفَّة] البناء: معروفة. وكذلك صُفَّة السّرج والرّحل من الأدَم.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الصِّرّ]: البرد الشديد يَحُسُّ (١) النبات، قال اللّه تعالى: ﴿فِيها صِرٌّ﴾ (٢)، و
في حديث عطاء: «أنه كره من الجرد ما قتله الصِّرّ» (٣).
ل
[الصِّلّ]: الحيَّة التي لا تنفع منها الرُّقية.
والصِّلّ: الداهية، يقال للرجل إِذا كان داهية: إِنه لَصِلّ أصلال.
والصِّلّ: نعت لكلِّ خبيث، قال (٤):
وما صِلُّ أصْلالٍ بأرض مَضَلَّةٍ … بأغدر من قيسٍ إِذا الليل أظلما
стр. 3475
م
[الصِّمُّ]: من أسماء الأسد.
ن
[الصِّنُّ]: بولُ الوبر، قال (١):
تَطَلى وهي سيِّئة المعرّى … بِصِنِّ الوَبْرِ تحسَبُه مَلَابا
والصِّنّ: بول البعير أيضاً.
والصِّنّ: أول أيام العجوز.
والصِّنّ: شبه السّلّة المُطبَقة يجعل فيها الطعام.
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
م
[الصِّمَّة]: الأسد.
والصِّمَّة: الشجاع. ومنه دريد بن الصِّمَّة من فرسان هوازن.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ب
[الصَّبَب]: ما انحدر من الأرض، وجمعه: أصباب، و
في الحديث في صفة النبي ﵊: «دريعَ المِشْية، إِذا مشى كأنما ينحطّ من صَبَب» (٢).
د
[الصَّدد]: القُرب.
والصَّدد: ما استقبلك من شيء، يقال: داري صدد داره: أي مقابلتها، وهذه الدار على صدد هذه، قال (٣):
هيهات لا دار خرقاء مواتيةٌ … ولا منازلها من منزلي صدد
***
стр. 3476
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ف
[المصفّ]: الموقف في الحرب وغيرها، والجميع: المصافّ.
***
و [مَفْعَلَة]، بالهاء
ح
[المَصَحَّة]: يقال: في السّفر مصحّة، و
في الحديث (١) «الصوم مصحّة».
ويقال: مصِحَّة، بكسر الصاد أيضاً، والفتح أولى.
***
مِفْعَل، بكسر الميم
ك
[المِصَكّ]: رجل مِصَكٌّ: أي شديد.
وبعير مِصَكّ: أي شديد، صُكّ لحمه صَكّاً. ويقال: فرس مِصَكّ، وكذلك غيره.
***
فُعَّالٌ، بضم الفاء وتشديد العين
د
[الصُّدَّاد]: دويبة من جنس الجرذان.
قال (٢):
لطيف كصُدّاد الصفا لا تغرُّهُ … بمرتقب وحشيّه وهو نائم
***
فاعٍلَةٌ
خ
[الصّاخّة]: صيحة يوم القيامة؛ سمِّيت بذلك لأنها تصخّ الآذان: أي تصُمُّها، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِذا جاءَتِ اَلصَّاخَّةُ﴾ (٣).
стр. 3477
ر
[الصّارة]: يقال: لي عند فلان صارّة:
أي حاجة.
والصَّارّة: العطش، يقال: قصع الحمارُ صارّته: إِذا شرب فذهب عطشه. قال أبو عمرو: وجمعها: صرائر، واحتجّ بقول ذي الرّمّة (١):
ل م تَقْصَع صَرَائرُها
فَعِيْبَ ذلك على أبي عمرو، فقال: إِنما الصّرائر: جمع صريرة، وجمع صارّة:
صوارّ.
ل
[الصّالّة]: الداهية، يقال: صلّتهم الصّالّة.
***
فاعُولَة
[الصّارورة]: يقال: رجل صارورة للذي لم يحجّ.
***
فَعَالٌ، بفتح الفاء
ح
[الصَّحَاح]: لغة في الصحيح، يقال:
صحاح الأديم وصحيح الأديم: بمعنىً.
م
[الصَّمَام]: يقال: صَمامِ صَمامِ، مبني على الكسرة: أي تصامُّوا واسكتوا عند الحملة واصدقوا الحملة.
ويقال للداهية: صَمِّي صَمَامِ، قال الشاعر (٢):
فأدّوا ناقتي لا تأكلوها … ولمّا يأتكم صَمِّي صمامِ
***
стр. 3478
و [فَعَالة]، بالهاء
ر
[الصَّرَارة]: رجل صرارة: أي صرورة.
***
ومن المنسوب
ر
[الصَّراري]: الملاّح، قال القطاميّ (١):
إِذا الصَّراريُّ من أهوالها ارْتسما
***
فُعَال، بضم الفاء
ن
[الصُّنَان]: الذَّفر والريح المنتنة.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ب
[الصُّبَابة]: البقية من الماء وغيره في الإِناء، قال:
طربت إِلى نور وهيَّج لوعتي … صباباتُ شوقٍ راحها متوهّج
***
فِعَال، بكسر الفاء
ر
[صِرار] الدراهم: معروف.
والصِّرار: خرقة توضع على أطباء الناقة لئلا يرضعها فصيلها. وذلك أن دريد بن الصِّمَّة أراد طلاق امرأةٍ له فقالت:
تطلقني وقد أطعمتك مأدومي، وأبنتك مكتومي، وأتيتك باهلاً غير ذات صِرار.
تريد: أنها أباحت مالها له (٢).
стр. 3479
م
[صِمام] القارورة: سدادها.
***
فَعُول
ف
[الصَّفوف]: الناقة التي تجمع بين حلبتين في حلبة.
والصَّفوف: التي تصفُّ ثديها عند الحلب.
***
و [فَعُولة]، بالهاء
ر
[الصّرورة]: الذي لم يحجّ، يقال:
ر جل صرورة، ورجلان صرورة، ورجال صرورة، لا يُثّنى ولا يجمع.
والصّرورة: الذي لم يتزوّج من الرجال والنساء. ويقال: هو الذي يدع النكاح متبتّلاً، و
في الحديث: (١) «لا صرورة في الإِسلام» قال النابغة (٢):
ولو أنها عرضتْ لأشمط راهبٍ … يخشى الإِله صرورةٍ متعبِّدِ
***
ومن المنسوب
ر
[الصّروريُّ]: الذي لم يحجّ.
والصّروري: الذي لم يتزوّج.
***
فَعِيل
ب
[الصّبِيب]: ماء ورقِ السِّمسِم.
стр. 3480
وقيل: الصبيب: ماء ورق الحنّاء.
والأول أصحّ لقول الشاعر (١):
ف أوردها ماءً كأن جِمامه … من الأجْنِ حِنّاءٌ معاً وصبيب
و
في الحديث: «كان عقبة بن عامر يخضب بالصّبيب».
والصّبيب: الدم الخالص.
والصّبيب: العصفر المخلَص، قال العجّاج (٢):
يبكون من بعد الدموع الغُزّرِ
د ماً سجالاً كصبيب العُصْفر
ت
[الصّتيت]: الفرقة، يقال: صار الناس صتيتين: أي فرقتين.
والصّتّيت: الصوت والجلبة، قال (٣):
نجوت من خيل لها صتيت
ح
[الصّحيح]: نقيض المعتلّ.
د
[الصَّديد]: الدم المختلط بالقيح في الجرح.
ومنه الصديد الذي يسيل من أهل النار، قال اللّه تعالى: ﴿يُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ﴾ (٤). أي من ماء مثل الصديد.
كما يقال للرجل الشجاع: أسد: أي مثل الأسد.
ف
[الصّفيف] من اللحم: القديد.
وقيل: هو ما صُفّ على الجمر ليُشوى.
وقيل: هو اللحم طبيخاً وشواء ينضج ليحمل في السفر، قال امرؤ القيس (٥):
فظلَّ طهاة القوم ما بين منضجٍ … صفيفَ شِواءٍ أو قديرٍ مُعَجَّل
стр. 3481
و
في الحديث: «أنّ الزبير كان يتزوَّد صفيف الوحش وهو محرم». قال أبو حنيفة: يجوز للمحرم أكل صَيْد البرِّ إِذا لم يصده ولا يدلَّ عليه ولا أشار إِليه ولا صاده محرمٌ. وعند الشافعي: إِذا لم يصده ولا صِيد له ولا أعان عليه جاز له أكله. و
عن علي وابن عباس وسعيد بن جبير: لا يجوز أكله للمحرم.
م
[الصَّميم]: الخالص، يقال: هو في صميم قومه.
والصّميم: العظم الذي هو قوام العضو، يقال: صميم الوظيف وصميم الرأس، قال:
نزلت بفرع خندق حيث لاقت … شؤونُ الهام مجتمع الصميم
وصميم الحرِّ: شدّته.
وصميم البردِ: أشدّه.
***
فِعْلَى، بكسر الفاء
ر
[الصِّرّى]: العزيمة والجدّ في الأمر.
ومنه الصِّر على الذَنْب.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
م
[الصَّمّان]: الأرض الغليظة الشديدة الغلظ، قال (١):
أيا طائر الصّمّان مالك مفرَداً … تأسّيْتَ بي أمْ عاف إِلفَكَ عائفُ
والجميع: صمامين.
***
стр. 3482
و [فَعْلانة]، بالهاء
م
[الصَّمّانة]: الأرض الغليظة.
وقال بعضهم: كلُّ أرض إِلى جنب رملة فهي صمّانة.
***
وممّا أبدل من أحد حرفي تضعيفه فاء الفعل فألحق بالرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ح
[الصّحْصَح]: المكان المستوي.
ر
[الصّرْصر]: الريح الباردة فيها صِرٌّ، قال اللّه تعالى: ﴿إِنّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً﴾ (١) والجميع: صراصر، قال:
المطعمون المترعو … ن جفانَهمْ تحت الصّراصِر
وقال حسان (٢):
إِني من النفر الذين جيادهم … طلعتْ على كسرى بريح صرصر
قال بعضهم: إِنما يقال لها صرصر إِذا كان لها صوت شديد، من قولهم: صرَّ الشيءُ: إِذا صوّت. والأصل صرّر، فأبدل من إِحدى الراءات الثلاث صاداً فقيل:
صَرْصر.
ف
[الصَّفْصف]: المستوي من الأرض، قال اللّه تعالى: ﴿فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً﴾ (٣). وقال الأعشى في سلامة ذي فائش الحميري (٤):
وكم دون بيتك من صَفْصفٍ … ودكداك رملٍ وإِعقادها
***
стр. 3483
و [فَعْلَلة] بالهاء
ع
[صَعْصَعة]: اسم رجل.
ويقال: ذهبت إِبله صعاصع: أي فِرَقاً.
***
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
ل
[الصُّلْصُل]: ناصية الفرس.
والصُّلْصُل: طائر تسمّيه العجم الفاختة. وقيل: هو طائر يشبهه.
***
و [فُعْلُلة]، بالهاء
ل
[الصُّلْصُلة]: بقية الماء في الغدير، قال لبيد (١):
ولم يتذكر من بقية عهده … من الحوض والسُّوبان إِلاّ صلاصلا
السُّوبان: اسم واد. وقال العجاج (٢):
صلاصل الزيت إِلى الشّطور
شبّه أعين المطيّ بجرارٍ فيها زيت إِلى أنصافها
***
فِعْلِلٌ، بكسر الفاء واللام
م
[الصِّمْصِم]: رجل صِمْصِم: أي غليظ.
والصِّمْصِم: الغليظ الشديد من الأرض وغيرها.
***
و [فِعْلِلة]، بالهاء
م
[الصِّمْصِمة]: الجماعة من الناس.
стр. 3484
ي
[الصِّيْصِيَة]: الحصن، والجمع:
الصَّياصِي، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ اَلَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ﴾ (١).
وصيصيَة الثور: قرنه؛ لأنه يتحصّن به، قال جرير (٢):
ويومٍ من الجوزاء مستوقد الحصى … تكاد صياصي العين منه تَضَبّح
أي تحرّق.
و
ف ي حديث النبي ﵊ في ذكر فتنة تكون في أقطار الأرض كأنها صياصي بقرٍ، شبهها بقرون البقر لما يشرع فيها من الرماح والسلاح كأنها قرون بقر مجتمعة.
وصيصية الديك: مثل مخلبين في ساقه.
والصياصي: شوك النسّاجين، قال دريد بن الصّمّة (٣):
كوقعِ الصَّيَاصي في النسيج الممدَّد
***
فَعْلال، بفتح الفاء
ب
[الصّبْصَاب]: صبصاب مثل بصباص:
أي ليس فيه فتور.
ف
[الصَّفْصاف]: شجر الخِلاف، وهو بارد في الدرجة الثانية يابس في الدرجة الأولى، إِذا شمّ أذهب البخار الرطب، ولا يشمّ حتى يُغسل من الغبار؛ لأن غباره مُضِرٌّ بالصدر والرئة. وعصارة ورق الصفصاف تلصق القروح الدموية.
وقشر الصفصاف مثل ورقه، إِلا أن القشر أشد يُبْساً من الورق، وكذلك قشر الأشجار كلها. وإِذا حُرِق قشر الصفصاف
стр. 3485
وعجن رماده بخلٍّ قلع الثآليل، وإِذا قطع قشره في وقت طلوع زهره وجمع منه لبن واكتُحل به جلا البصَر. وإِذا شرب من ثمره شيء قدر درهمين مع ماء أغصان الورد الغضّة أذهب نفث الدم وقطع سيلان الدم من أسفل.
ل
[الصَّلْصال]: الطين الحرُّ يختلط بالرمل فصار يصلصل، قال اللّه تعالى:
﴿صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ (١).
***
م
[الصَّمْصَام]: السَّيْف الذي لا يَنْثَنِي عن الضريبة.
و [فعْلالة] بالهاء
ف
[الصفصافة]: واحدة الصفصاف.
م
[الصَّمْصَامة]: السيف الذي يقطع الضريبة، وبه سمّي الصّمْصامة سيف عمرو بن معدي كرب الزبيدي (٢)، وهبه له علقمة بن ذي قيفان (٣) من ملوك حِمْير. وعمرو القائل فيه (٤):
وسيف لابن ذي قيفان عندي … تخيّره الفتى من عصر عاد
يقدُّ البَيْضَ والأبدان قدّاً … وفي الهام الململم ذو احتداد
стр. 3486
ثمّ قدِم سعد بن أبي وقاص (١) اليمن فمرَّ بعمرو فسأله أن يريه الصّمْصامة، فأراه إِيّاه فأعجب به سعد فوهبه له، وقال (٢):
خليلٌ لم أهبه من قِلاه … ولكنّ المواهبَ للكرام
فإِنِّي لم أخنه ولم يخنِّي … على الصّمْصام من سيفٍ سلامي
حَ بَوْتُ به كريماً من قريشٍ … فَسُرَّ به وصِيْنَ عن اللئام
ثم صار الصّمْصامة إِلى آل سعيد بن العاص فاشتراه الخليفة المهدي منهم بمالٍ جسيم، وأحضر الشعراء فقالوا فيه أشعاراً كثيرة، ثم أمر المهدي بالسيف فسُقي فتغيّر لذلك وقلّ قطعه بسبب سقيه.
ومن العرب من يجعله اسم معرفة للسيف فلا يصرفه، قال (٣):
تصميم صمصامةَ حين صمّما
***
فُعْلُول، بضمّ الفاء واللام
ر
[الصُّرْصُور]: القطيع الضخم من الإِبل.
***
فَعْلَلان، بفتح الفاء واللام
ح
[الصَّحْصَحان]: المكان المستوي، قال (٤):
وصحصحانٍ قذفٍ كالتُّرسِ
стр. 3487
ر
[الصَّرْصران]: ضرب من السّمك، قال (١):
مرْتٍ كظهر الصرصران الإِدْخنِ
***
ومن المنسوب
ر
[الصّرْصرانيُّ]: ضرب من السمك.
والصَّرْصراني: البخت من الإِبل، والجمع: الصَّرْصرانيات، قال (٢):
على الصرصرانيات في كلِّ رحلةٍ … وُسوقٌ عِدالٌ ليس منهنَّ مائل
قيل: الصرصرانيات الإِبل التي أمّاتها (٣) بخاتيّ وآباؤها عِراب. وقيل:
هي التي لها سنامان.
***
فِعْلِيان، بكسر الفاء واللام
ل
[الصَّلِّيَان]: من أفضل المرعى، الواحدة: صِلِّيانة، بالهاء. والعرب تقول:
الصِّلِّيَان: خبز الإِبل.
***
стр. 3488
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ب
[صَبَّ، يَصُبّ]
[صَبَّ، يَصُبّ]: صببت الماء: أي سكبته صبّاً، قال اللّه تعالى: ﴿فَلْيَنْظُرِ اَلْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ، * أَنّا صَبَبْنَا اَلْماءَ صَبًّا﴾ (١) قرأ الكوفيون: ﴿أَنّا صَبَبْنَا﴾ بفتح الهمزة، وقرأ الباقون بكسرها. وعن يعقوب الفتحُ مع الوصل والكسر إِذا ابتدأ، وعنه كسرها في الحالين. قيل:
فتح الهمزة على معنى: لأنّا صببنا الماء فأخرجنا به الطعام. قال أبو حاتم والفرّاء:
هو على البدل من طعامه. وقيل: هو خبر ابتداء محذوف.
والصّبّ: الانحطاط، قال كثّير يصف ناقة:
وفي صدرها صبٌّ إِذا ما تدافعت … وفي شعبِ بين المنكبين سُنُود
ت
[صتَّ، يَصُتّ]
[صتَّ، يَصُتّ]: الصّتّ: الصدم.
خ
[صخَّ، يَصُخّ]
[صخَّ، يَصُخّ]: يقال للصوت الشديد يَصُخّ الآذان: أي يُصِمها، بالخاء معجمة. وضربت الصخرة بحجر فسمِع لها صَخّة.
وصًخَّ الغراب بمنقاره دبرةَ البعير: إِذا ضرب.
د
[صَدَّ، يَصُدّ]
[صَدَّ، يَصُدّ]: صَدَّ عنه: أي أعرض صدوداً، قال اللّه تعالى: ﴿رَأَيْتَ اَلْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً﴾ (٢)، وقال تعالى: ﴿وَصُدُّوا عَنِ اَلسَّبِيلِ﴾ (٣). قرأ
стр. 3489
عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب: بضم الصاد في الرعد، وكذلك في المؤمن قوله: ﴿زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ اَلسَّبِيلِ﴾ (١)، وهو اختيار أبي عبيد. وقرأ الباقون بفتح الصاد. وقوله تعالى: ﴿قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ (٢): تقرأ بضم الصاد وكسرها؛ فالضمّ قراءة نافع وابن عامر والكسائي، ويروى عن علي والحسن والنخعي. والكسر قراءة الباقين.
ويروى عن ابن عباس، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم. قال الكسائي والفرّاء:
هما لغتان بمعنى واحد، مثل يشُد ويشِد.
ومعنى ﴿مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾: أي من أجله.
وفرّق أبو عبيد بينهما فقال: معنى «يصدُّون» بالضم: أي يعرضون، ومعنى ﴿يَصِدُّونَ﴾، بالكسر: أي يَضِجُّون.
ويقال: صدّه عنه: أي صرفه، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ اَلسَّبِيلِ﴾ (٣).
وصَدّ الجرح: إِذا صار فيه الصديد.
ر
[صَرّ، يَصُرّ]
[صَرّ، يَصُرّ]: صَرّ الدراهمَ وغيرها صرّاً.
وصَرُّ الشيءِ: جَمْعُهُ، ومنه قيل للأسير: مصرور؛ لأن يديه جُمعتا بالغُلِّ إِلى عنقه ورجليه جمعتا بالقدِّ.
وصَرَّ الناقةَ: شدَّ ضرعها بالصراصر لئلاّ يرضعها الفصيل.
وحافر مصرور: أي منقبض.
وصَرّ الحمارُ أذنيه: إِذا أقامهما حيال ظهره ليعضّ.
ف
[صَفّ، يَصُفّ]
[صَفّ، يَصُفّ]: صفّ القومُ، وصَفَّفْتُهم أنا فاصطفّوا.
وصفّت الناقة يديها عند الحلب.
стр. 3490
وصَفَفْت الفرسَ: جعلت له صُفّةً.
وصففت اللحمَ: من الصفيف.
والطير الصّوافّ والصّافّات: التي تصفّ أجنحتها ولا تحركها، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلطَّيْرُ صَافّاتٍ﴾ (١).
والبُدْن الصّوافّ: التي تُصَفّ ثم تنحر، قال اللّه تعالى: ﴿فَاذْكُرُوا اِسْمَ اَللّهِ عَلَيْها صَوافَّ﴾ (٢): أي مصفوفة، وقوله تعالى: ﴿وَاَلصَّافّاتِ صَفًّا﴾ (٣): جمع صافّة، يعني الملائكة ﵈ كأنها جماعةٌ صافّة، أي مصطفّة بذكر اللّه وتسبيحه.
ك
[صكَ، يَصُكّ]
[صكَ، يَصُكّ]: صَكَّ الشيءَ صكّاً:
ضربه.
وصَكَّ الباب: إِذا أطبقه.
وصكَّ الصّكَّ، وهو الكتاب: إِذا كتبه.
ل
[صَلّ، يَصُلُّ]
[صَلّ، يَصُلُّ]: صلّتهم الصّالّة: أي أصابتهم الداهية.
م
[صمّ، يصمُّ]
[صمّ، يصمُّ]: صممْتُ القارورة بالصّمام: إِذا سددتُ رأسها به.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ح
[صحَّ، يصِحّ]
[صحَّ، يصِحّ]: صحّ الرجلُ من علّته:
أي برأ. والصّحّة: البراءة من كل عيب.
د
[صَدَّ، يصِدّ]
[صَدَّ، يصِدّ]: الصديد: الضجاج والعجيج، قال اللّه تعالى:
стр. 3491
﴿إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ (١): أي يَضِجُّون. وقيل: ﴿يَصِدُّونَ﴾: أي يضحكون.
ر
[صَرَّ، يصِرُّ]
[صَرَّ، يصِرُّ]: صرَّ الجندب والعصفور صريراً: إِذا صاح.
والصرير: صوت القلم والباب ونحوهما.
ل
[صلّ، يصِلُّ]
[صلّ، يصِلُّ]: صلّ اللحم صلولاً: إِذا أنتن وهو نيء، قال الحطيئة (٢):
ذاك فتىً يبذلُ ذا قِدْرِهِ … لا يُفْسِدُ اللحمَ لديه الصُّلولْ
وحكى الفرّاء أن الحسن قرأ: «أئذا صللنا في الأرض» (٣): على هذا المعنى.
وصلّ المسمار صليلاً: إِذا أكرهته على الدخول فصوّت.
وكذلك صليل السيف واللجام وغيرهما، قال لبيد (٤):
أحكَمَ الجِنْثِيّ من عوراتها … كلّ حرباءٍ إِذا أُكْرِهَ صَلّ
ويقال: جاءت الإِبل تصلّ: إِذا سمع لأجوافها صليلٌ من العطش.
والصليل: صوت الجرْع، قال الراعي في إِبل سُقين (٥):
فسقوا صوادي يسمعون عَشِيَّةً … للماء في أجوافها صليلا
وصلّ السِّقاء صليلاً: يبس.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[صبَّ، يَصَبّ]
[صبَّ، يَصَبّ]: الصَّبابة: رقة الشوق
стр. 3492
وحرارته. ورجل صبٌّ وامرأة صبّةٌ، بالهاء.
ك
[صَكّ، يَصَكّ]
[صَكّ، يَصَكّ]: الصَّكك: اصطكاك الركبتين، والنعت: أصكّ.
م
[صمّ، يَصَمّ]
[صمّ، يَصَمّ]: الصّمم في الآذان:
ذهاب سمعها، والنعت: أصمّ والأنثى صمّاء، والجميع: صُمٌّ. قال اللّه تعالى:
﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ﴾ (١): أي ﴿صُمٌّ﴾ عن استماع الحق، ﴿بُكْمٌ﴾ عن التكلّم به، ﴿عُمْيٌ﴾ عن إِبصاره، وإِنْ لم يكن بهم صَمَمٌ ولا بَكَمٌ ولا عَمَىً، وذلك موجود في لغة العرب، قال مسكين الدارمي (٢):
أعمى إِذا ما جارتي برزت … حتى يواري جارتي الخدرُ
وتَصَمُّ عمَا كان بينهما … أذني وليس بمسمعي وَقْرُ
ولا يجوز أن يكون المعنى: أنهم مُنعوا عن الإِيمان، لأنه لو جاز ذلك لم يكن لخطابهم وعقابهم على غير فعلهم معنىً.
وحجرٌ أصمّ: صُلْبٌ مُصْمَت.
وكذلك قناة صمّاء، قال:
نصبوه من حجرٍ أصمَّ … ... وكلّفوا العرب اتّباعه
وفتنة صمّاء: شديدة.
ويقال للداهية: صمّاء الغَبَر، قال (٣):
داهية الدهر وصمّاء الغبر
ويقال للداهية: صمّي صمام.
стр. 3493
ويقولون: صمَّت حصاة بدم: أي أن الدماء كثرت حتى لو ألقيت حصاة لم يسمع لها وَقْع.
ويقال للداهية: صمِّي بنت الجبل، ومعنى بنت الجبل: أي الحصاة من الجبل، قال (١):
إِذا لَقِيَ السَّفِيْرَ بها وقالا … لها صَمِّيْ ابنةَ الجبلِ السفيرُ
واشتمال الصّمّاء: هو أن يلتحف الرجل بثوب واحد لم يلق جانبه الأيسر على الأيمن ولم يخرِج يديه، وقد نُهي عن الصلاة في الصمّاء، وهي من ذلك.
والأصمّ: شهر رجب، وإِنما سمّي أصمّ لصمم الناس فيه عن إِجابة مَنْ يدعو إِلى القتال، قال (٢):
ح لالاً في الأصمِّ لكل رامٍ … تنمّس للطاطف والخصيل
الخصيل: عضلة الفخذ والعضد.
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِصحاح]: أصحّ الرجل: إِذا صحّ أهله أو صحّت ما شيته، و
في حديث (٣) النبي ﵇: «لا يوردنّ ذو عاهة على مُصِحٍّ» قيل: إِنما نهى عن ذلك لأنه يتأذّى به لا لأنه يُعدي،
فقد قال: «لا يعدي شيء شيئاً». وقيل: إِنما نهى عنه مخافة أن ينزل اللّه تعالى بالصِّحاح ما أنزل بالأخرى، فيظنّ المُصِحُّ أنَّ ذات العاهة أعدتها فيأثم بذلك.
стр. 3494
د
[الإِصداد]: أصدّ الجرحُ: إِذا صار فيه الصديد، وهو الدم المختلط بالقيح.
وأصدّه عنه: لغة في صدّه، قال (١):
أناسٌ أصدّوا الناس بالسيف عَنْهُمْ … صدودَ السَّواقي عن أنوف الحوائم
ر
[الإِصرار]: أصرّ الحمار، مثل صرّ أذنيه: أي نصبهما، هذا إِذا لم تذكر الأذن، فإِن ذكرتها في هذا الباب قلت:
أصرّ بأذنيه.
والإِصرار على الشيء: الإِقامة عليه لا يَهُمّ بالإِقلاع عنه. قال اللّه تعالى: ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا، وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ (٢).
ل
[الإِصلال]: أصلّ اللحمُ، لغة في صلّ.
م
[الإِصمام]: أصمّه اللّه تعالى فَصَمّ، قال اللّه تعالى: ﴿فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ﴾ (٣): أي حكم عليهم بما علم من أفعالهم فهم لا يسمعون الحق ولا يبصرونه.
وأصمّ: بمعنى صَمَّ أيضاً، قال (٤):
يسائل ما أصمّ عن السؤال
وأصمّ القارورة: أي جعل لها صماماً.
ن
[الإِصنان]: المُصِنّ: الرافع رأسَه، والساكت تكبُّراً، قال الراجز (٥):
стр. 3495
يا كرواناً صكَّ وأكبأنّا
فشنّ بالسلح فلمّا شنّا
على ذنابي ريشه أبنّا
أي: صار له بنّة، وهي الرائحة
أإِبلي تأكلها مُصِنّا
والمُصِنّ: الغضبان الممتلئ غيظاً.
وأصنَّ الشيءُ: أي صار له صُنان.
***
التفعيل
ح
[التصحيح]: صحَّح الشيء فصحَّ.
ل
[التصليل]: صلّلت اللحومُ: أي أنتنت.
م
[التصميم]: المضيُّ في الأمر، قال الهلالي (١):
حَصْحَص في صم الحصى ثفناته … وناء بسلمى نَوْءَةً ثم صمّما
وصمّم في عضّته: أي نيَّب، قال المتلمّس (٢):
وأطرق إِطراق الشجاع ولو يرى … مساغاً لنابيهِ الشجاع لصمّما
وصمّم السيفُ: إِذا وقع في العظم، وطبّق: إِذا وقع في المفصل، قال الكميت (٣):
وأراك حين تهزّ عند ضريبةٍ … في النابيات مصمّما كمُطَبِّق
***
المفاعَلة
ت
[المصاتَّة]: يقال: ما زلت أصاتُّ فلاناً، بالتاء: أي أخاصمه.
стр. 3496
ف
[المصافَّة]: صافّوهم في القتال، من الصفّ.
***
الافتعال
ر
[الاصطرار]: حافرٌ مصطرٌّ: أي ضيّق.
ف
[الاصطفاف]: اصطفّوا في الصلاة وفي الحرب.
ك
[الاصطكاك]: اصطكّت ركبتاه في المشي.
الانفعال
ب
[الانصباب]: انصبَّ الماء: أي انسكب.
***
التفعُّل
ب
[التصبّب]: تصبّب الماء: أي انصبَّ.
***
التفاعل
ب
[التصابُّ]: تصابّ الرجلُ: إِذا شرب الصُّبابة، وهي بقية الماء وغيره في الإِناء.
م
[التصامّ]: تصامّ: أي أرى أنه أصمّ.
***
стр. 3497
الفَعْلَلة
ر
[الصَّرْصرة]: صَرْصَر الأخطب: أي صوّت ورجّع صوته.
وكذلك صرصر البازي والصقر ونحوهما.
ع
[الصّعْصَعَة]: صَعْصع الشيءَ: أي فرّقه.
وصعصعه فتصعصع: أي حرّكه فتحرّك.
ل
[الصّلْصلة]: صوت اللجام وما أشبهه، قال عمرو بن معدي كرب (١):
لَصَلْصلةُ اللجامِ برأسِ مُهري … أحبّ إِليّ من أنْ تَنكِحيني
أخاف إِذا وردْنَ بنا مضيقا … وجدّ الركضُ ألاّ تحمليني
هـ
[الصّهْصَهة]: صهصه بالقوم: إِذا قال لهم: صهْ. وهي كلمة زجر للسكوت.
همزة
[الصّأصأة]: تحريك الجر وعينيه قبل أن يُفقح.
وصأصأت النخلة: إِذا لم تقبل اللقاح.
***
التَّفَعْلل
ب
[التصبصب]: شدة الجرأة والخلاف.
وتصبصب الحرُّ: إِذا اشتدّ، قال العجاج (٢):
حتى إِذا ما يَوْمُها تصبصبا
أي اشتدّ على الجمر.
وتصبصب الشيءُ: امّحق وذهب.
стр. 3498
ع
[التصعصع]: تصعصع القومُ: إِذا تفرقوا.
وتصعصع الشيء: إِذا تحرك.
ل
[التصلصل]: تصلصل الحليُ: إِذا صوّت.
***
стр. 3499
باب الصّاد والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلَة، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الصَّبْحة]: يقال: فلان ينام الصّبْحة:
أي حين يصبح.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ح
[الصُّبْح]: أول النهار، ويقال: إِنما سمي الصبح لحمرته، كما سمي المصباح لحمرته. ولذلك يقال: وجه صبيح.
ويقال: أتانا لصبح خامسةٍ كما يقال:
أتانا لِمُسْي خامسة.
وقرأ الحسن وعيسى بن عمر:
«فالق الأصباح» (١) بفتح الهمزة، جمع: صُبْحٍ.
ر
[الصُّبْر]: الجانب، يقال: أخذها بأصبارها، أي بجميع جوانبها.
والصُّبْر: قلب البُصْر: وهو حرف كل شيء وقد يثقّل، قال (٢):
تخاف عليّ اجتياح البلادِ … ورميي بنفسي أصبارها
ويُروى: أبصارها.
ويقال: صُبْر كلِّ شيء: أعلاه، و
في حديث ابن مسعود: «سدرة المنتهى:
صُبْر الجنة»: أي أعلاها.
والصُّبر: الأرض فيها حصىً وليست بغليظة.
والصُّبْر: قوم من غسان (٣).
***
стр. 3500
و [فُعْلة]، بالهاء
ح
[الصُّبْحة]: يقال: فلان ينام الصُّبْحة:
لغة في الصَّبحة.
ر
[الصُّبْرة]: يقال: اشتريت الشيء صُبْرة: بلا كيلٍ ولا وزنٍ. عن ابن دريد.
والصُّبْرة من الطعام: معروفة.
***
فِعْل، بكسر الفاء.
ح
[الصِّبْح]: يقال: أتانا لِصِبْح خامسة:
لغة في صُبْح خامسة.
غ
[الصِّبغ]: ما يصطبغ به، وما يصبغ به أيضاً (١).
***
و [فِعْلة]، بالهاء
غ
[صِبغة] اللّه : فطرته لخلقه.
وصبغة اللّه : دينه، قال يزيد ابنُ ذي المشعال الهمداني (٢):
وكلّ أناسٍ لهم صبغةٌ … وصبغة همدان خيرُ الصِّبغ
وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى:
﴿صِبْغَةَ اَللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اَللّهِ صِبْغَةً﴾.
وانتصابه على المصدر. وقيل: على البدل من قوله: ﴿مِلَّةِ إِبْراهِيمَ﴾ (٣).
ويقال: إِنْ القُربة إِلى اللّه تعالى صِبغة.
стр. 3501
و يقال: أصل الصِّبغ من صَبغ النصارى أولادهم في ماءٍ لهم كانوا يطهّرونهم به.
و
[الصِّبْوة]: جمع: صبيّ.
ي
[الصِّبْيَة]: جمع: صبيّ، وأصل الياء واو.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
و
[الصَّبَا]: الريح تهبُّ من مطلع الشمس، قال صخر الغي الهذلي (١):
إِذا قلت هذا حين ألهو يُهيجني … نسيم الصبا من حيث ينصدع الفجر
***
و [فَعِل]، بكسر العين
ر
[الصَّبِر]: معروف، وهو عصارة شجر حار في الدرجة الثانية، يابس في الثالثة، ينقّي المعدة والرأس والمفاصل من البلغم، ويسهِّل الطبيعة، ويفتح سدد الكبد ويذهب اليرقان، فإِن أكثر منه سحّج المعدة، وهو يلصق القروح البطيئة الاندمال كقروح الخصيتين ونحوهما.
وإِذا ديف بالماء نفع من الورم في الفم والأنف والعينين، وسكّن حكّة العين والمآقي،، وإِذا خُلط بالخلّ ودُهْن الورد وجعل على الجبهة والصدغين سكّن الصداع.
***
مقلوبه، [فِعَل]
و
[الصِّبَا] من الشوق: معروف.
***
стр. 3502
الزيادة
أفْعَل، بفتح الهمزة والعين
ح
[الأصْبَح]: قريب من الأصهب، قال ذو الرّمّة (١):
و يجلو بفرع من أراك كأنه … من العنبر الهنديِّ والمسك أصبحُ
ويُروى يصبح: أي يُسقى.
وذو أصبح (٢): ملك من ملوك حمير تنسب إِليه السياط الأصْبَحِيَّة، واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر، سُمِّي ذا أصبح لأنه كان غزا عدوّاً له وأراد أن يبيّته؛ فنام دونه حتى أصبح، ولم يوقظه أحدٌ من عسكره إِجلالاً له فلما انتبه قال: قد أصبح. فسمّي ذا أصبح.
غ
[الأصبغ]،
بالغين معجمة: الفرس الأبيضُ الناصية.
وقيل: الأصبغ الذي في طرف ذنبه بياض دون الشّعَل (٣).
والأصبغ من الشاء: الذي ابيضّ طرف ذنبه. والأنثى: صبغاء.
و
[أصبا]: حيٌّ من اليمن من همدان (٤)، من ولد أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.
***
стр. 3503
ومن المنسوب
ح
[الأصبحيّ]: واحد الأصابح من ولد ذي أصبح (١).
والأصبحي: السَّوْط، منسوب إِلى ذي أصبح، قال (٢):
أرى أمّةً أسرعت في الفساد … وقد زيد في سوطها الأصبحي
وقال الراعي (٣):
أخذوا العريف فقطَّعوا حيزومه … بالأصبحية قائماً مغلولا
***
إِفْعَل، بكسر الهمزة وفتح العين
ع
[الإِصْبَع]: واحدة الأصابع، ومن العرب من يذكّرها، والتأنيث أولى لقول النبي ﵇ (٤):
هل أنتِ إِلاّ إِصبعٌ دميتِ
وفي سبيل اللّه ما لقيت
وفيها أربع لغات: إِصْبَع، بكسر الهمزة وفتح الباء، وأَصْبِع، بفتح الهمزة وكسر الباء، وأُصْبِع، بضم الهمزة وفتح الباء، وإِصْبِع، بكسر الهمزة والباء.
وحكى أبو بكر لغة خامسة وهي إِصْبُع، بكسر الهمزة وضمّ الباء.
والإِصْبَع: الأثر الحسن، يقال: للراعي على ماشيته إِصْبَع حسن، قال (٥):
стр. 3504
ضعيف القوى بادي العروق ترى له … عليها إِذا ما أجدبَ الناسُ إِصبعا
و
في الحديث عن النبي ﵇:
«في كلِّ إِصْبَع من أصابع اليد والرِّجل عشرٌ من الإِبل».
***
أُفْعُولة، بضم الهمزة والعين
ح
[الأُصْبُوحة]: يقال: أتيته أُصْبُوحة كل يومٍ وأمسيّة كلِّ يوم.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ح
[المَصْبَح]: الموضع الذي يصبح فيه، قال (١):
بعيدة المَصْبَح من ممساها
والمَصْبَح: وقت الإِصباح، قال (٢):
بمصْبَح الحمد وحيث يمسي
***
مَفعُولة
ر
[المصبورة]: اليمين التي يُصَبر عليها الإِنسان: أي يحبس حتى يحلف.
***
مِفْعال
ح
[المصباح]: السّراج (٣).
والمصباح من الإِبل: ما يبرك في معرّسه، فلا ينهض وإِنْ أثير حتى يصبح. قال (٤):
أعسر في مبركه مصباحا
стр. 3505
والمصباح: واحد المصابيح، وهي أعلام الكواكب، قال اللّه تعالى: ﴿وَزَيَّنَّا اَلسَّماءَ اَلدُّنْيا بِمَصابِيحَ﴾ (١) وهو من الأول.
والعرب تشبه الرؤساء بالمصابيح فيقولون: هم مصابيح بني فلان، قال امرؤ القيس (٢):
أقرّ حشا امرئ القيس بن حجرٍ … بنو تيم مصابيح الظلام
بنو تيم: يعني بطناً من طيّئ.
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ المصباح: الرئيسُ أو قيّمُ أهل الدار، وربما كان ولداً إِذا رأت الحامل أنها أُعْطِيتِه.
***
فعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ح
[الصّبّاح]: من أسماء الرجال.
ر
[الصّبّار]: أمّ صبّار: الحرّة، قال النابغة (٣):
تدافِعُ الناسَ عنّا حين نركبها … من المظالم تُدعى أمَّ صبّارِ
يعني: حرّة بني سليم.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين مشدّدة
ر
[الصّبُّور]: قال أبو عبيد: يقال: وقع القوم في أمِّ صبّور: أي في أمر عظيم.
***
فاعل
همزة
[الصّابئ]: واحد الصّابئين، وهو