و يقال: أصل الصِّبغ من صَبغ النصارى أولادهم في ماءٍ لهم كانوا يطهّرونهم به.
و
[الصِّبْوة]: جمع: صبيّ.
ي
[الصِّبْيَة]: جمع: صبيّ، وأصل الياء واو.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
و
[الصَّبَا]: الريح تهبُّ من مطلع الشمس، قال صخر الغي الهذلي (١):
إِذا قلت هذا حين ألهو يُهيجني … نسيم الصبا من حيث ينصدع الفجر
***
و [فَعِل]، بكسر العين
ر
[الصَّبِر]: معروف، وهو عصارة شجر حار في الدرجة الثانية، يابس في الثالثة، ينقّي المعدة والرأس والمفاصل من البلغم، ويسهِّل الطبيعة، ويفتح سدد الكبد ويذهب اليرقان، فإِن أكثر منه سحّج المعدة، وهو يلصق القروح البطيئة الاندمال كقروح الخصيتين ونحوهما.
وإِذا ديف بالماء نفع من الورم في الفم والأنف والعينين، وسكّن حكّة العين والمآقي،، وإِذا خُلط بالخلّ ودُهْن الورد وجعل على الجبهة والصدغين سكّن الصداع.
***
مقلوبه، [فِعَل]
و
[الصِّبَا] من الشوق: معروف.
***
стр. 3502
الزيادة
أفْعَل، بفتح الهمزة والعين
ح
[الأصْبَح]: قريب من الأصهب، قال ذو الرّمّة (١):
و يجلو بفرع من أراك كأنه … من العنبر الهنديِّ والمسك أصبحُ
ويُروى يصبح: أي يُسقى.
وذو أصبح (٢): ملك من ملوك حمير تنسب إِليه السياط الأصْبَحِيَّة، واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر، سُمِّي ذا أصبح لأنه كان غزا عدوّاً له وأراد أن يبيّته؛ فنام دونه حتى أصبح، ولم يوقظه أحدٌ من عسكره إِجلالاً له فلما انتبه قال: قد أصبح. فسمّي ذا أصبح.
غ
[الأصبغ]،
بالغين معجمة: الفرس الأبيضُ الناصية.
وقيل: الأصبغ الذي في طرف ذنبه بياض دون الشّعَل (٣).
والأصبغ من الشاء: الذي ابيضّ طرف ذنبه. والأنثى: صبغاء.
و
[أصبا]: حيٌّ من اليمن من همدان (٤)، من ولد أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.
***
стр. 3503
ومن المنسوب
ح
[الأصبحيّ]: واحد الأصابح من ولد ذي أصبح (١).
والأصبحي: السَّوْط، منسوب إِلى ذي أصبح، قال (٢):
أرى أمّةً أسرعت في الفساد … وقد زيد في سوطها الأصبحي
وقال الراعي (٣):
أخذوا العريف فقطَّعوا حيزومه … بالأصبحية قائماً مغلولا
***
إِفْعَل، بكسر الهمزة وفتح العين
ع
[الإِصْبَع]: واحدة الأصابع، ومن العرب من يذكّرها، والتأنيث أولى لقول النبي ﵇ (٤):
هل أنتِ إِلاّ إِصبعٌ دميتِ
وفي سبيل اللّه ما لقيت
وفيها أربع لغات: إِصْبَع، بكسر الهمزة وفتح الباء، وأَصْبِع، بفتح الهمزة وكسر الباء، وأُصْبِع، بضم الهمزة وفتح الباء، وإِصْبِع، بكسر الهمزة والباء.
وحكى أبو بكر لغة خامسة وهي إِصْبُع، بكسر الهمزة وضمّ الباء.
والإِصْبَع: الأثر الحسن، يقال: للراعي على ماشيته إِصْبَع حسن، قال (٥):
стр. 3504
ضعيف القوى بادي العروق ترى له … عليها إِذا ما أجدبَ الناسُ إِصبعا
و
في الحديث عن النبي ﵇:
«في كلِّ إِصْبَع من أصابع اليد والرِّجل عشرٌ من الإِبل».
***
أُفْعُولة، بضم الهمزة والعين
ح
[الأُصْبُوحة]: يقال: أتيته أُصْبُوحة كل يومٍ وأمسيّة كلِّ يوم.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ح
[المَصْبَح]: الموضع الذي يصبح فيه، قال (١):
بعيدة المَصْبَح من ممساها
والمَصْبَح: وقت الإِصباح، قال (٢):
بمصْبَح الحمد وحيث يمسي
***
مَفعُولة
ر
[المصبورة]: اليمين التي يُصَبر عليها الإِنسان: أي يحبس حتى يحلف.
***
مِفْعال
ح
[المصباح]: السّراج (٣).
والمصباح من الإِبل: ما يبرك في معرّسه، فلا ينهض وإِنْ أثير حتى يصبح. قال (٤):
أعسر في مبركه مصباحا
стр. 3505
والمصباح: واحد المصابيح، وهي أعلام الكواكب، قال اللّه تعالى: ﴿وَزَيَّنَّا اَلسَّماءَ اَلدُّنْيا بِمَصابِيحَ﴾ (١) وهو من الأول.
والعرب تشبه الرؤساء بالمصابيح فيقولون: هم مصابيح بني فلان، قال امرؤ القيس (٢):
أقرّ حشا امرئ القيس بن حجرٍ … بنو تيم مصابيح الظلام
بنو تيم: يعني بطناً من طيّئ.
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِنْ المصباح: الرئيسُ أو قيّمُ أهل الدار، وربما كان ولداً إِذا رأت الحامل أنها أُعْطِيتِه.
***
فعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ح
[الصّبّاح]: من أسماء الرجال.
ر
[الصّبّار]: أمّ صبّار: الحرّة، قال النابغة (٣):
تدافِعُ الناسَ عنّا حين نركبها … من المظالم تُدعى أمَّ صبّارِ
يعني: حرّة بني سليم.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين مشدّدة
ر
[الصّبُّور]: قال أبو عبيد: يقال: وقع القوم في أمِّ صبّور: أي في أمر عظيم.
***
فاعل
همزة
[الصّابئ]: واحد الصّابئين، وهو
стр. 3506
الخارج من دين إِلى دين، قال اللّه تعالى:
﴿وَ اَلنَّصارى وَاَلصّابِئِينَ﴾ (١) يقرأ بالهمز، على أصله، وبغير همز على تخفيف الهمزة، وهي قراءة نافع.
قال ابن دريد: الصّابئ الخارج من شيء إِلى شيء، ومن ذلك الصّابئون لخروجهم من اليهودية والنصرانية.
قال الخليل: هم قوم يشبه دينهم دين النصارى؛ إِلاَّ أن قبلتهم نحو مهبِّ الجنوب، يزعمون أنهم على دين نوح ﵇.
***
فاعُول
ن
[الصابون]: معروف.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ح
[الصباح]: الصبح، وهو أول النهار، ويقال ليوم الغارة: يوم الصباح، قال اللّه تعالى: ﴿فَساءَ صَباحُ اَلْمُنْذَرِينَ﴾ (٢) وقال الأعشى (٣):
غداة الصباح إِذا النقع ثارا
و
[الصَّبَاء]: الصِّبى، قال (٤):
أصبحت لا يحمل بعضي بعضا
كأنّما كان صبائي قَرْضا
ولو قصره كان جيداً، ولم يخل بوزن البيت.
***
стр. 3507
و [فُعَال]، بضم الفاء
ر
[الصُّبار]: حمل شجرة شديدة الحموضة تسمى: التمر الهندي (١)، له عجم أحمر عِراض.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ر
[صُبارة]: من أسماء الرجال.
والصُّبارة: قطعة من حديد أو حجر، قال عمرو بن مِلْقَط الطائي يخاطب الملك عمرو بن هند، وكان على مقدمته يوم أحرق مئة من تميم بأوارة (٢):
مَنْ مبلغ عَمْراً بأنّ … ... المرء لم يخلق صُبارة
وحوادث الأيام لا … تبقى لها صمّ الحجارة
وروى البغداديون: صَبَارة، بالفتح.
***
فِعَال، بكسر الفاء
غ
[الصِّباغ]: جمع: صبغ.
***
فَعُول
ح
[الصَّبوح]: شراب الغداة، قال لبيد (٣):
لصبوحِ صافيةٍ وجذبِ كرينةٍ … بموتّرٍ تأْتَلُّهُ إِبهامها
تأْتَلُّهُ: أي تصلحه، والكرينة:
القينة، والكِران: العود.
стр. 3508
و من أمثالهم: «أَعَنْ الصَّبوح تُرَقِّق» (١). وكان سبب هذا المثل أن رجلاً نزل بقومٍ فعشَّوه فجعل يقول: إِذا كان غداً وأصبت من الصبوح مضيت في حاجة كذا؛ ففطنوا أنه يريد أن يوجب عليهم الصبوح، فقالوا: «أعن الصّبوح ترقّق». أي تحسِّن كلامك للصبوح.
***
فَعِيل
ر
[الصَّبير]: السّحاب الكثيف المتراكب بعضه فوق بعض، مأخوذ من الصَّبْر وهو الحبس، قال (٢):
بالمرهفات كأن لمع ظباتها … لمعُ البوارق في الصبير الساري
والصبير: الكفيل، و
في حديث الحسن: «كان المسلمون يقولون: من أسلف سلفاً فلا يأخذ رهناً ولا صبيراً».
وهذا محمول على الاستحباب عند جمهور الفقهاء. وعن زفر: جوازه روايتان.
وصبير القوم: الذي يدخل معهم في أمرهم، قال حميد الأرقط (٣):
ظلّ صبير عانةٍ صفُون
أي قائمات على ثلاث قوائم.
وصبير الخِوان: خبزة تجعل تحت الطعام.
ع
[صبيغ]،
بإِعجام الغين: من أسماء الرجال.
و
[الصّبيُّ]: واحد الصِّبية.
والصَّبِيَّان: جانبا اللحيين.
стр. 3509
والصّبيُّ في القدم: ما بين حِمَارَتِها إِلى الأصابع.
والصّبيّ: دون ظُبِة السَّيْفِ، قال:
ادن صبيّ السِّيف من رجلٍ … من آل مرّة كالسّرحان سرحوب
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ح
[الصّبيحة]: هي الصبيحة، قال الفرزدق (١):
عثمان إِذْ قتلوه وانتهكوا … دمه صبيحة ليلة النحر
***
فَعّالة، بفتح الفاء وتشديد اللام
ر
[صبّارّة] الشتاء: شدة برده.
***
فَعْلاء، بالفتح والمدّ
غ
[الصّبغاء]: دابّة صغاء: بيضاء الناصية.
وشاة صبغاء: طرف ذنبها أبيض.
وشجرة صبغاء: ورقها مما يلي الظلّ أصفر وأبيض، ومما يلي الشمس أخضر.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ح
[الصّبْحان]: المصطَبح، يقال: «هو أكذب من الأخيذ الصبحان» يعنون أسيراً مصطبحاً. وأصله أن قوماً أسروا رجلاً فسألوه عن الحيِّ فكذبهم وأومأ إِلى شُقّة بعيدة، فطعنوه، فسبق اللبنُ الدم، وكان قد اصطبح عندهم، فقالوا:
«أكذب من الأخيذ الصَّبْحان» (٢).
***
стр. 3510
الملحق بالرباعي
فِنَّعِلُ، بكسر الفاء وفتح النون المزيدة مشددة وكسر العين
ر
[الصِّنَّبِر]: ريح باردة في غيم، قال طرفة (١):
بِجِفانٍ نعتري نادِيَنَا … وسديفٍ حين هاج الصِّنَّبِرْ
***
стр. 3511
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[صبَر، يَصْبُر]
[صبَر، يَصْبُر]: الصَّبْر: الكفالة، يقال: صبرت به: أي كفلت، قال (١):
إِنّ كفّي لك رهن بالرضى … واصبري يا هند قالت: قد وَجَبْ
غ
[صبَغ، يصبُغ]
[صبَغ، يصبُغ]: صبغُ الثوبِ:
معروف.
و
[صبا، يصبو]
[صبا، يصبو]: صبا صبْواً وصبوةً: أي مال إِلى الصِّبا والجهل واللهو، قال (٢):
صبا قلبي إِلى هند … وهند مثلها يُصبي
وصبت ريح الصّبا: أي هبّت.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ر
[صبَر، يصبِر]
[صبَر، يصبِر]: الصَّبْر: حبس النفْس على ما تكره. يقال: صبر على كذا وصبر نفسه. قال اللّه تعالى:
﴿لَمّا صَبَرُوا﴾ (٣) قرأ حمزة والكسائي «لِمَا» بكسر اللام والتخفيف، والباقون بالفتح والتشديد، وعن يعقوب روايتان. وقال تعالى: «فصبرا جميلا» (٤) بالنصب. قال محمد بن يزيد المبرد: الرفع أولى من النصب؛ لأن المعنى فالذي عندي صبر جميل.
стр. 3512
قال: وإِنما النصب الاختيار في الأمر، كقوله تعالى: ﴿فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً﴾ (١).
و
في حديث أبي بكر: «واعلموا أن الصبر نصف الإِيمان، واليقين كالإِيمان كله». قال ابن قتيبة: الصبر ثلاث درجات: الصبر على المصيبة، والصبر على الطاعة، والصبر عن المعصية، وهو أعلاها. قال: واليقين درجتان: يقين السمع، ويقين النظر، وهو أعلى اليقينين.
ويقال: قتل فلان صبراً: إِذا حُبس على القتل حتى يقتل. و
في حديث النبي ﵇: «اقتلوا القاتل واصبروا الصابر» وذلك فيمن أمسك رجلاً حتى قتله رجل آخر فأمر بقتل القاتل وحبس الممسك حتى يموت. و
في الحديث أيضاً (٢): «لا يشهدنّ أحدكم مَنْ يُقْتل صبراً فتناله السخطة».
والصبر: الحبس على اليمين، يقال:
حلف يمين الصبر: إِذا حبسه عليها السلطان ونحوه حتى يحلف بها.
و
في الحديث: «نهى النبي ﵇ عن قتل شيء من الدواب صبراً» أي يحبس ثم يُرمى حتى يقتل.
والمصبورة: هي المحبوسة على الموت تحبس حتى تموت.
ن
[صبن، يصبِن]
[صبن، يصبِن]: صبَن عنه الكأس: أي صرفها، قال عمرو بن كلثوم (٣):
صبنت الكأسَ عنّا أمَّ عمروٍ … وكان الكأسُ مجراها اليمينا
ويروى: صرفت، ويروى: صددت.
***
стр. 3513
فعَل، يفعَل، بفتح العين فيهما
ح
[صبَح، يصبَح]
[صبَح، يصبَح]: صبحه صبحاً: أي سقاه الصبوح من لبن وغيره ممّا يشرب بالغداة دون غيرها، قال طرفة (١):
متى تأتنا نصبحك كأساً رويّةً … وإِنْ كنت عنها ذا غنى فاغنَ وارْددِ
ع
[صبَع، يصبَع]
[صبَع، يصبَع]: الصّبْع: الإِشارة بالإِصبع في الغيبة، يقال: صبَع فلان على فلان: إِذا أشار نحوه بإِصبعه واغتابه.
والصّبْع: أن يأخذ الإِنسان إِناءً بين إِبهاميه وسبّابتيه فيصبّ ما فيه في إِناء.
غ
[صبَغ، يصبَغ]
[صبَغ، يصبَغ]: صبغت الثوبَ صبغاً.
همزة
[صبأ، يصبَأ]
[صبأ، يصبَأ]: صبأت ثنيّة الغلام صبوءاً، بالهمز، أي طلعت.
وصبأ الرجل: أي خرج من دين إِلى دين. ومنه اشتقاق ﴿اَلصّابِئِينَ﴾ في القرآن.
***
فعُل، يفعُل، بضمِّ العين فيهما
ح
[صبُح، يصبُح]
[صبُح، يصبُح]: الصباحة: الجمال.
يقال: رجل صبيح الوجه وامرأة صبيحة الوجه.
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِصباح]: أصبح، من الصبح. كما تقول: أمسى، من المساء، قال اللّه
стр. 3514
تعالى: ﴿فالِقُ اَلْإِصْباحِ﴾ (١) قال بعضهم: هو المصدر من أصبح. وقال بعضهم: الإِصباح: الصبح، قال (٢):
أفنى رياحاً وبني رياح … تناسخ الإِمساء والإِصباح
أيْ: الصبح والمساء.
و أصبح: أي صار في وقت الصباح، قال اللّه تعالى: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ اَلصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ﴾ (٣): أي قبل طلوع الشمس وبعد طلوع الفجر.
وأصبح المصباحَ: أي أشعل النار في الفتيلة.
ر
[الإِصبار]: أصبره: أي قتله صبراً.
وأصبره: أي حلَّفه اليمين صبراً.
و
[الإِصباء]: أصبَتِ المرأة: إِذا كان لها صبي.
وأصْبَتْه الجارية فصبا: أي مال إِلى الصبا، قال (٤):
وهند مثلها يُصبي
والمصبي: الكثير الصبيان.
ويقال: أصْبىَ يومُنا: إِذا جاء بالصَّبا، وهي الريح.
همزة
[الإِصباء]: أصبأ النجمُ، مهموز: أي طلع.
***
стр. 3515
التفعيل
ح
[التصبيح]: صبَّحه: أي أتاه مع الصبح.
و يقال: صبّحك اللّه تعالى بخير. قال اللّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ﴾ (١).
ر
[التصبير]: صبّره: أي أمره بالصبر.
غ
[التصبيغ]: ثياب مصبّغة، شدّد للتكثير.
وصبَّغتِ الناقةُ، فهي مصبِّغ: إِذا ألقت ولدها. لغة في سبَّغت.
***
المفاعَلةَ
ر
[المصابرة]: صابره، من الصّبر، قال اللّه تعالى: ﴿اِصْبِرُوا وَصابِرُوا﴾ (٢).
و
[المصاباة]: صَابَى سيفَهُ: إِذا أدخله مقلوباً في غمده.
***
الافتعال
ح
[الاصطباح]: اصطبح: إِذا شرب صبوحاً.
ر
[الاصطبار]: اصطبر وصبر بمعنى، قال اللّه تعالى: ﴿وَاِصْطَبِرْ﴾ (٣). و
في
стр. 3516
ح ديث عثمان (١): «وهذه يدي لعَمّارٍ فليصطبر» أي أنا مستسلم له فليقتصّ.
قال ابن قتيبة: وأصل الاصطبار:
الحبس على القَوَدِ والقِصاص، يقال:
صبَّرته واصطبرته.
غ
[الاصطباغ]: اصطبغ بالسمن وغيره.
***
الاستفعال
ح
[الاستصباح]: استصبح به، من المصباح.
***
التفعُّل
ح
[التَّصبُّح]: النوم بالغداة.
ر
[التصبُّر]: تكلف الصبر، يقال:
أفضل الصبر التصبر.
***
التفاعل
ر
[التصابر]: تصابر الفريقان في الحرب: صبر بعضهم لبعضٍ.
و
[التَّصابي]: تصابى من الصِّبا.
***
стр. 3517
باب الصّاد والتاء و م ا بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
م
[الصَّتْمُ]: يقال: أَلْف صَتْمٌ: أي تام.
والصَّتْم: الرجل الغليظ، قال (١):
ومنتظري صتماً فقال رأيتُهُ … نحيفاً وقد أَجْرى عنِ الرجلِ الصَّتْمِ
والصَّتْم: الشديد يقال: حجر صتم، وفرس صتم، وبعير صتم وغير ذلك.
ويقال: صَتَمٌ، بفتح التاء أيضاً، قال الكُمَيْت (٢):
صَتَمُ الكريهةِ يومَ الرَّوْعِ مؤتزرٌ … دونَ الحواضنِ لا زيرٌ ولا فَشِلُ
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
م
[الصُّتْم]: جمع: صَتْم وهو الغليظ.
والحروف الصُّتْم: التي ليست من حروف الحلق.
***
الملحق بالرباعي
فُنعُل، بضم الفاء والعين
ع
[الصُّنْتُع]: حمار صُنْتُعٌ: شديد الرأس.
والصُّنْتُع من النعام: صلب الرأس، وقيل: صغير الرأس، قال
стр. 3518
الطرماح (١):
صُنْتُعُ الحاجبين خَرَّطه البَقْ … لُ بَدِيّاً قبلَ استكاكِ الرياضِ
قال ابن دريد: الصُّنْتُع: أصل بناء الصنتع، وهو الظليم الصغير الرأس.
***
стр. 3519
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
و
[صتا]: الصَّتْوُ: مشيةٌ فيها وَثْبٌ. عن الجوهري) (١).
***
الزيادة
التفعيل
م
[التصتيم]: يقال: أَلْفٌ مصتم: أي مكَمَّل.
والمصتَّم: المحكم.
***
التفعُّل
ع
[التَّصَتُّع]: التردد في الأمر مجيئاً وذهاباً، قال الخليل: يقال: هو يتصتَّع إِلينا بلا نفقة ولا زاد ولا حق واجب.
***
стр. 3520
باب الصّاد والحاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الصَّحْب]: جمع: صاحب، وجمع الصَّحْب: أصحاب.
ن
[الصَّحْن]: القَدَح الكبير، قال عمرو (١):
أَلا هُبِّي بصحنكِ فاصبحينا
و صَحْن الأرض: سعةُ بطنها، قال (٢):
ومَهْمَهٍ أَغْبَر ذي صُحونِ
شأزِ الظهورِ قَذِفِ البطونِ
وصَحْن الدار: ساحتها.
و
[الصَّحْو]: ذهاب الغَيْم، يقال:
السماء صَحْوٌ واليوم صَحْو. قال بعضهم: العامة تظن أن الصَّحْو ذهاب الغيم وليس كذلك، إِنما الصَّحْو ذهابُ البردِ وتفريقُ الغيمِ.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[الصَّحْرة]: يقال: لَقيتُه صَحْرَةً بَحْرَةً:
إِذا لم يكن بينك وبينه سِتْر.
ف
[الصَّحْفَة]: معروفة (٣)، وجمعها:
صِحاف.
***
стр. 3521
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ب
[الصُّحْبَة]: الأصحاب وأصلها مصدر.
ر
[الصُّحْرَة] ١:
لون الأصحر.
والصُّحْرة: الجوبَة تنجابُ في الحرَّة تكون أرضاً لينة والحِرار مطبقة بها، والجميع: صُحَر. عن الأصمعي.
وقيل: الصُّحْرة: الصحراء، قال أبو ذؤيب (٢):
سبيٌّ من يَرَاعتِهِ نفاهُ … أتيٌّ مَدّهُ صُحَرٌ ولُوبُ
يعني المزمار.
***
فُعُلٌ، بضم الفاء والعين
ف
[الصُّحُف]: جمع: صحيفة، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ هذا لَفِي اَلصُّحُفِ اَلْأُولى﴾ (٣) قال الخليل: هذا من النوادر أن تجمع فعيلة على فُعُل مثل صحيفة وصُحف وسفينة وسُفُن (٤)، وقياسه:
صحائف وسفائن.
***
الزيادة
أفعَلُ، بالفتح
ر
[الأصْحَر]: الأبيض المشرب حمرة.
стр. 3522
م
[الأَصْحَم]: الأغبر إِلى السواد. وقيل:
الأَصْحَم: الأسود يضرب إِلى الصفرة، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي يصف حماراً (١):
أو اصْحَم حامٍ جراميزَهُ … حَزَابيَةٍ حَيَدَى بالدِّحالِ
حام جراميزه: أي نفسه. حزابية:
غليظ قصير. حَيَدَى: مائل من نشاطه، بالدحال: أي بالحفر.
***
مُفْعَل، بضم الميم وفتح العين
ب
[المُصْحَب]: يقال: أديم مُصْحَب: إِذا كان عليه صوفة أو شعرةٌ أو برةٌ.
ف
[المُصْحَف]: معروف، سمي بذلك لأنه جمعت فيه الصحف.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ف
[المِصْحَف]: لغة في المُصحف.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
و
[المِصْحاة]: إِناء يُشرب فيه، قال الأعشى (٢):
بكأسٍ وإِبريق كأن شرابَهُ … إِذا صُبَّ في المِصْحاة خالطَ بَقَّما
ويروى عنهُ مَا قال الأصمعي: لا أدري من أي شيء المِصْحاة.
***
стр. 3523
مِفْعال
ب
[المِصْحاب]: يقال: إِنك لمِصْحابٌ لنا بالودِّ.
***
فاعل
ب
[الصاحب]: واحد الأصحاب، والجميع: صَحْب، كراكب ورَكْب.
***
فَعالة، بفتح الفاء
ب
[الصَّحابة]: الأصحاب. وأصلها مصدر.
***
فُعَال، بضم الفاء
ر
[صُحار]: من أسماء الرجال.
وصُحار: اسم قبائل من قضاعة (١) وهم أولاد نهد وسعد هُذَيمٍ ابني زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، قال فيه جميل بن معمر العذري (٢):
ب غلباءَ من رَوْقي صُحارٍ كأنما … قبائلها لونُ الدُّجى حين تَزْحَفُ
***
و [فِعَال] بكسر الفاء
ب
[الصِّحاب]: جمع: صَحْب. قال
стр. 3524
ام ر ؤ القيس (١):
وقال صِحابي قد شأونك فاطلبِ
ف
[الصِّحاف]: جمع: صَحْفة وهي القدح، قال اللّه تعالى: ﴿بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ﴾ (٢).
ن
[الصِّحان]: جمع: صحن وهو القدح.
***
فَعُول
ن
[الصحون]: ناقة صَحُون، بالنون: أي رَموح. عن أبي عمرو.
***
فَعِيل
[الصَّحير]: من أصوات الحمير.
ف
[الصَّحيف]: جمع: صحيفة، وهي بشرة الوجه، قال (٣):
إِذا بدا من وجهك الصحيفُ
والصَّحيف: وجه الأرض، جمع:
صحيفة، قال (٤):
ومَهْمَهٍ منجردِ الصَّحيفِ
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ر
[الصَّحيرة]: اللبن يسخن ثم يشرب.
стр. 3525
ف
[الصَّحيفة]: معروفة، والجمع: صُحف وصحائف.
والصحيفة: بشرة الوجه.
والصحيفة: وجه الأرض.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ر
[الصَّحراء]: الفضاء الواسع، قال النابغة (١):
وغارةٍ ذاتِ أظفارٍ ململمةٍ … شعواء تعتسِفُ الصحراءَ والأكما
(وجمعها: صحارى بفتح الراء وكسرها. عن سيبويه) (٢).
م
[الصَّحْماء]: يقال: بلدة صَحْماء: أي مغبرَّة.
والصَّحْماء: بقلة ليست بشديدة الخضرة.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ب
[الصُّحبان]: جمع: صاحب.
***
стр. 3526
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين، يفعُل، بضمها
و
[صَحَا]: الصَّحْوُ: خِلافُ السُّكْرِ.
يقال: صحا السكران فهو صاح.
***
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
ر
[صَحَر]: صَحَرْتُ اللبن صَحْراً: إِذا أسخنتُهُ.
والصحير: من أصوات الحمير، يقال:
صَحَر صحيراً وصُحاراً. ويقال: الصَّحير:
مثل الصهيل.
ن
[صَحَن]: صَحَنه: أي أعطاه.
وصَحَنْتُ بين القوم: أي أصلحت.
وقال بعضهم: يقال: صحنْتُ فلاناً صحناتٍ: أي ضربته ضرباتٍ.
***
فَعِلَ، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[صَحِبَ]: يقال: صَحِبَه صُحْبة وصَحابة. وعن يعقوب أنه قرأ: «فَلَا تَصْحَبْنِي» (١) بفتح التاء والحاء بغير ألف.
ر
[صَحِرَ]: الصَّحَر والصُّحْرة: غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ خَفِيَّة إِلى بياض قليل، والنعتُ:
стр. 3527
أَصْحر، قال ذو الرمة يصف الحمار والأتن (١):
يَحْدو نحائصَ أشباهاً مُحَمْلجةً … صُحْرَ السرابيلِ في أحْشَائِها قَبَبُ
ل
[صَحِل]: الصَّحْل: البحح في الصوت، والنعت: صَحِل وأَصْحَلُ أيضاً. و
في الحديث (٢): «كان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية حتى يصحَل صوتُه».
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِصحاب]: أصحب الرجلُ: إِذا بلغ ابنُه فصار صاحباً له.
ويقال: أصحب الرجلُ: إِذا انقاد، قال (٣):
ولست بذي رَثيةٍ إِمَّرٍ … إِذا قِيد مستكرهاً أَصْحَبا
وأصحبته الشيء: أي جعلته له صاحباً.
وقوله تعالى: ﴿وَلا هُمْ مِنّا يُصْحَبُونَ﴾ (٤)
قال ابن عباس: أي لا
стр. 3528
يجارون، لأن المجير صاحب. و
قال مجاهد: لا يصحبون نصراً.
و أصحبتُ الأديمَ: إِذا تركتُ عليه شَعْرَهُ أو صُوْفَهُ أو وَبَرَهُ فهو مُصْحَبٌ.
وأصحب الماءُ: إِذا علاه الطحلب.
وأصحب الرجلُ: إِذا صار صاحباً.
ر
[الإِصْحَار]: أصحر الرجل: برز إِلى الصحراء، قال جميل (١):
ب رزْنا وأصحرْنا لكلِ قبيلةٍ … بأسيافنا إِذْ يؤكلُ المتضعَّفُ
ف
[الإِصْحَاف]: أصحف المصحفَ: إِذا جمع فيه الصحف.
و
[الإِصحاء]: أصْحت السماءُ: أقلعت عن المطر.
***
التفعيل
ف
[التصحيف]: صحّفه: أي أخطأه.
***
المفاعَلة
ب
[المصاحبة]: صاحبه، من الصُّحبة.
***
الافتعال
ب
[الاصطحاب]: اصطحبَ القومُ: إِذا
стр. 3529
صَحِبَ بعضُهم بعضاً. وأصله: اصتحب فأبدل التاء طاءً.
***
الاستفعال
ب
[الاستصحاب]: استصحبه: سأله أن يصحبَه، وكل شيء لاءم شيئاً فقد استصحبه، قال (١):
إِنْ لك الفضلَ على صحبتي … والمسكُ قد يستصحبُ الرامكا
***
التفعُّل
ن
[التَّصَحُّن]: يقال للسائل: هو يتصحَّن الناس: إِذا سألهم في صحن ونحوه.
***
الافعِيلال
ر
[الاصحيرار]: اصحارّ النبت: إِذا هاج واصْفَرَّ صفرة غير خالصة.
م
[الاصحيمام]: اصحامّ: أي صار أصحم.
واصحامَّت البقلة: اخضرَّت.
***
стр. 3530
باب الصّاد والخاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الصَّخْر]: الحجارة العظام، جمع:
صخرة.
وصَخْر: من أسماء الرجال، قالت الخنساء في أخيها صخر (١):
وإِنْ صخراً لتأتمُّ الكرامُ به … كأنَّهُ علمٌ في رأسه نارُ
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[الصَّخْرة]: الحجر العظيم، واحدة الصَّخر، قال اللّه تعالى: ﴿فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ﴾ (٢).
***
الزيادة
فاعِل
د
[الصَّاخد]: حَرٌّ صاخد: أي شديد.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ر
[الصاخرة]: إِناءٌ من خزف.
***
стр. 3531
فَعْلان، بفتح الفاء
ن
[الصَّخْبان]: رجل صَخْبان: كثير الصَّخب.
***
و [فَعَلان]، بفتح العين
د
[صَخَدان] الحرِّ: شدته. ويوم صَخَدان: شديد الحر.
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
بر
[الصَّخْبَر]: نبت.
***
فَيْعَل، بالفتح
د
[الصَّيْخَد]: عين الشمس، سميت بذلك لشدة حرها، قال (١):
وَقْدَ الهجيرِ إِذا استدار الصَّيْخَدُ
***
فَيْعُول
د
[الصَّيْخود]: الصَّخْرة الشديدة الملساء، قال يصف الناقة (٢):
حمراءُ مثلُ الصخرةِ الصَّيْخود
ويوم صيخود: شديد الحر.
***
стр. 3532
الأفعال
فعَل، يفعَل، بفتح العين فيهما
د
[صَخَد]: صَخَدَتْهُ الشمسُ: أي أحرقته.
وصَخَد الهامُ والصُّردُ ونحوهما صَخْداً وصخيداً: إِذا صاح. قال بعضهم: وربما قالوا للرجل إِذا رفع صوته.
***
فَعِل، بكسر العين، يفعَل بفتحها
ب
[صَخِب]: الصَّخَبُ: الصوت والجَلَبة.
ويقال: ماءٌ صخِبُ الأَذِيّ: إِذا كان له صوت.
د
[صَخِد] النهارُ: إِذا اشتد حره.
ي
[صَخِي]: الثوبُ صخىً فهو صَخٍ: إِذا صار فيه الوسخ والدَّرن. عن الخليل (١):
***
الزيادة
الإِفعال
د
[الإِصخاد]: يقال: أَصْخَد القوم كما يقال: أظهروا (٢).
стр. 3533
الافتعال
ب
[الاصْطخاب]: الضفادع تصطخب:
من الصَّخَب وهو الصوت، وأصله تَصْتَخِبُ.
د
[الاصطخاد]: يقال: اصطخد الحِرباء:
إِذا تصلّى بحرِّ الشمس.
***
стр. 3534
باب الصّاد والدال وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[الصَّدْر] للإِنسان وغيره: معروف، قال اللّه تعالى: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اَللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ﴾ (١).
والصَّدْر: أعلى مقدم كل شيء.
وصَدْرُ القناة: أعلاها.
وصَدْر كل شيء: أوله.
والصَّدْر: الطائفة من كل شيء.
وصَدْر القدم: ما ركبت فيه الأصابع.
وصَدْرُ السهم: ما جاوز وسْطَه إِلى مستدقه، لأنه يتقدم عند الرمي به.
ع
[الصَّدْع]: النبات، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَلْأَرْضِ ذاتِ اَلصَّدْعِ﴾ (٢): سمي بذلك لأنه يصدع الأرض أي يشقها، وتنْصدعُ به: أي تنشق به.
والصَّدْعُ: الرجل الخفيف الجسم.
والصَّدْع: الشق. وجمعه: صدوع، وأصله مصدر.
ويقال: هم عليه صَدْع واحد: إِذا اجتمعوا عليه في العداوة.
ق
[الصَّدْق]: رمح صَدْق: أي صُلب.
ورجل صَدْق النظر صَدْق اللقاء: أي صادق فيهما.
***
стр. 3535
و [فَعْلة]، بالهاء
ع
[الصَّدْعة]: الفرقة، ويقال: صَدَع غنمه صدعتين: أي فرقها فرقتين. وقيل:
الصَّدْعة من الإِبل ستون.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
غ
[الصُّدْغ]،
بالغين معجمة: ما بين العين إِلى أسفل الأذن.
ف
[الصُّدْف]: لغة في الصَّدَف، وهو الجبل. وقرأ أبو بكر عن عاصم «حتى إذا ساوى بين الصُّدْفِيْن» (١). وفتح حفصٌ الصاد والدال.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ر
[الصُّدْرة] من الإِنسان: ما أشرف من أعلى الصدر.
والصُّدرة: الدرع القصيرة إِلى الصدر.
ق
[الصُّدْقة]: الصَّدَاق، والجمع:
صُدُقات. عن الأخفش.
همزة
[الصُّدْأة]: شُقرة تضرب إِلى سواد.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ق
[الصِّدْق]: يقال: رجلُ صِدْق وامرأةُ صِدْق ورجالُ صِدْق.
стр. 3536
وموضعُ صِدْق ومعناه: نعم الموضع، قال اللّه تعالى: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ﴾ (١).
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الصَّدَر]: خلاف الوِرْد، قال:
ع ليَّ وِرْدٌ وعلى اللّه الصَّدَر
ع
[الصَّدَع]: الفتيّ من الأوعال، قال الأعشى (٢):
قد يترك الدهرُ في خلقاءَ راسيةٍ … وَهْياً ويُنْزِلُ منها الأعصَمَ الصَّدَعا
وقيل الصَّدَع: بين الفتيِّ والمسن وبين السمين والمهزول.
ويقال: رجل صَدَع وصَدْع: أي خفيف الجسم.
ف
[الصَّدَف]: المُحار، وهو غشاء اللؤلؤ.
والصَّدَف: الجبل المرتفع. قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى إِذا ساوى بَيْنَ اَلصَّدَفَيْنِ﴾ (٣): هذه قراءة نافع وحمزةَ والكسائي وحفص عن عاصم واختيار أبي عبيد.
ويقال: صَدَفُ الجبلِ: جانبه.
ويقال: الصَّدَف: كل مرتفع كالحائط والجبل.
و
في حديث (٤) مطرف بن عبد اللّه ابن الشِّخِّير: «من نام تحت صَدَف مائل وهو ينوي التوكل فليرم بنفسه من طمار
стр. 3537
وهو ينوي التوكل»: أي لا ينبغي لأحد تعريضُ نفسه للمهالك.
والصَّدَف: قبيلة من حمير وهم ولد مالك الصدف بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك ابن زيد بن سدد بن حمير الأصغر (١) وفيهم يقول أسعد تبع (٢):
حِمْيَرٌ قومي على علاّتها … حضرموت الصِّيد منها والصَّدَفْ
ي
[الصَّدَى]: ذكر البوم. ويقال: هو ذكر الهام.
ويقال: الصَّدَى: الدماغ نفسه.
ويقال: بل هو الموضع الذي فيه السمع من الدماغ ولذلك يقال: أَصَمَّ اللّه تعالى صداه.
والصَّدى: الذي يجيبك من الجبل إِذا صِحت.
والصَّدَى: الرجل الحسن القيام على ماله، ولا يقال إِلا بالإِضافة: (هو صدى مال.
والصَّدَى: عظام الميت) (٣).
***
стр. 3538
و [فَعَلة]، بالهاء
ف
[الصَّدَفة]: واحدة الصَّدَف.
ق
[الصَّدَقة]: العطية التي يراد بها القُربة إِلى اللّه ، و
في الحديث (١): قال النبي ﵇ «لا صَدَقة وذو رحم محتاج» ولا يجوز الرجوع في الصدقة.
والصَّدَقة: الزكاة، قال اللّه تعالى:
﴿خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً﴾ (٢). و
في الحديث (٣): قال النبي ﵇:
«من ولي يتيماً له مال فَلْيَتِّجِرْ فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة».
ق ال مالك والشافعي: يجب إِخراج الزكاة من مال اليتيم والمجنون، وهو مروي عن عمر وعلي وعائشة. وقال أبو حنيفة: لا تجب الزكاة في مال اليتيم والمجنون والمعتوه. قال الثوري والأوزاعي:
تجب، وليس لوليه إِخراجها فإِذا بلغ أعلمه ليخرجها.
***
و [فَعُلَة]، بضم العين
ق
[الصَّدُقة]: الصَّدَاق، قال ابن
стр. 3539
جريج (١)، وكان من الفصحاء: قضى ابن عباس لها بالصَّدُقة، قال اللّه تعالى:
﴿وَآتُوا اَلنِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً﴾ (٢).
قال الفقهاء: تستحق المرأة من الصداق ما سمّى لها الزوج من تسميةٍ صحيحة في النكاح الصحيح، فإِن نكحها نكاحاً فاسداً على مهر مسمّىً فعند أبي حنيفة ومن وافقه: لها الأقلُّ من المسمى، أو مَهْرُ المثل: وقال زفرُ والشافعي: لها مَهْر المثل بالغاً ما بلغ. وعن مالك وابن حي: المسمّى، وهو مروي عن النخعي.
***
فُعُلٌ، بضم الفاء والعين
ف
[الصُّدُف]: لغة في الصَّدَّف الذي هو الجبل. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب: «سَاوَى بَيْنَ الصُّدُفَيْن» (٣).
***
الزيادة
أَفْعَلُ، بفتح الهمزة والعين
ر
[الأَصْدَر]: الأصدران عرقان في الصَّدغين.
وجاء يضرب أصدريه: إِذا جاء فارغاً.
والأَصْدَر: الذي أشرفت صدرتُهُ.
ف
[الأَصْدَف]: شاعر من طيئ (٤).
***
стр. 3540
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ر
[المَصْدَر]: كل كلمة تذكر مع فعل من لفظه أو من معناه وجنسه، فالأول أمَرَ أمراً؛ والثاني: بَغَضَهُ كراهةً، لأنهما بمعنىً. وقولهم: قعد القرفصاء واشتمل الصَّمَّاء، لأنهما من جنس فعليهما.
وذكْرُ المصدر مع فعله [إِمّا] لتوكيده (١) نحو أخذ أخذاً، أو لبيان نوعه نحو: قال قولاً حسناً، أو لعدد مراته نحو: ضرب ضربة أو ضربتين أو ثلاث ضربات.
وكل ما أضيف إِلى المصدر مما هو وصف له نُصب كالمصدر، نحو سرت أشدَّ السير وقمت أحسن القيام.
وقد ينتصب المصدر بإِضمار فعل كقولهم: سقياً له ورعياً، وبُعداً له وسُحقاً ونحو ذلك.
وجميع الأفعال المتصرفة تتعدى إِلى المصدر وتعمل فيه، ويسمى المصدر:
المفعول المطلق. ويجوز تقديم المصدر على فعله وتأخيره إِلا فيما أضيف إِليه الاستفهام فلا يجوز تأخيره كقوله تعالى: ﴿أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ (٢).
ومصدر الفعل المتعدي يعمل عمل الفعل الذي صدر عنه إِذا كان المصدر منوناً أو فيه الألف واللام كقولك:
عجبت من ضربٍ زيدٌ عمراً، ومن الضرب زيدٌ عمراً. أي من أن ضرب زيدٌ عمراً.
ويضاف المصدر إِلى الفاعل وإِلى المفعول، فإِذا أضيف إِلى الفاعل خُفض بالإِضافة ونصب المفعول، وإِذا أضيف إِلى المفعول خُفض ورفع الفاعل، كقولك: عجبت من ضربك زيداً ومن ضربك زيدٌ: أي من أن ضربت زيداً، ومن أن ضربك زيدٌ.
