وموضعُ صِدْق ومعناه: نعم الموضع، قال اللّه تعالى: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ﴾ (١).
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الصَّدَر]: خلاف الوِرْد، قال:
ع ليَّ وِرْدٌ وعلى اللّه الصَّدَر
ع
[الصَّدَع]: الفتيّ من الأوعال، قال الأعشى (٢):
قد يترك الدهرُ في خلقاءَ راسيةٍ … وَهْياً ويُنْزِلُ منها الأعصَمَ الصَّدَعا
وقيل الصَّدَع: بين الفتيِّ والمسن وبين السمين والمهزول.
ويقال: رجل صَدَع وصَدْع: أي خفيف الجسم.
ف
[الصَّدَف]: المُحار، وهو غشاء اللؤلؤ.
والصَّدَف: الجبل المرتفع. قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى إِذا ساوى بَيْنَ اَلصَّدَفَيْنِ﴾ (٣): هذه قراءة نافع وحمزةَ والكسائي وحفص عن عاصم واختيار أبي عبيد.
ويقال: صَدَفُ الجبلِ: جانبه.
ويقال: الصَّدَف: كل مرتفع كالحائط والجبل.
و
في حديث (٤) مطرف بن عبد اللّه ابن الشِّخِّير: «من نام تحت صَدَف مائل وهو ينوي التوكل فليرم بنفسه من طمار
стр. 3537
وهو ينوي التوكل»: أي لا ينبغي لأحد تعريضُ نفسه للمهالك.
والصَّدَف: قبيلة من حمير وهم ولد مالك الصدف بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك ابن زيد بن سدد بن حمير الأصغر (١) وفيهم يقول أسعد تبع (٢):
حِمْيَرٌ قومي على علاّتها … حضرموت الصِّيد منها والصَّدَفْ
ي
[الصَّدَى]: ذكر البوم. ويقال: هو ذكر الهام.
ويقال: الصَّدَى: الدماغ نفسه.
ويقال: بل هو الموضع الذي فيه السمع من الدماغ ولذلك يقال: أَصَمَّ اللّه تعالى صداه.
والصَّدى: الذي يجيبك من الجبل إِذا صِحت.
والصَّدَى: الرجل الحسن القيام على ماله، ولا يقال إِلا بالإِضافة: (هو صدى مال.
والصَّدَى: عظام الميت) (٣).
***
стр. 3538
و [فَعَلة]، بالهاء
ف
[الصَّدَفة]: واحدة الصَّدَف.
ق
[الصَّدَقة]: العطية التي يراد بها القُربة إِلى اللّه ، و
في الحديث (١): قال النبي ﵇ «لا صَدَقة وذو رحم محتاج» ولا يجوز الرجوع في الصدقة.
والصَّدَقة: الزكاة، قال اللّه تعالى:
﴿خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً﴾ (٢). و
في الحديث (٣): قال النبي ﵇:
«من ولي يتيماً له مال فَلْيَتِّجِرْ فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة».
ق ال مالك والشافعي: يجب إِخراج الزكاة من مال اليتيم والمجنون، وهو مروي عن عمر وعلي وعائشة. وقال أبو حنيفة: لا تجب الزكاة في مال اليتيم والمجنون والمعتوه. قال الثوري والأوزاعي:
تجب، وليس لوليه إِخراجها فإِذا بلغ أعلمه ليخرجها.
***
و [فَعُلَة]، بضم العين
ق
[الصَّدُقة]: الصَّدَاق، قال ابن
стр. 3539
جريج (١)، وكان من الفصحاء: قضى ابن عباس لها بالصَّدُقة، قال اللّه تعالى:
﴿وَآتُوا اَلنِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً﴾ (٢).
قال الفقهاء: تستحق المرأة من الصداق ما سمّى لها الزوج من تسميةٍ صحيحة في النكاح الصحيح، فإِن نكحها نكاحاً فاسداً على مهر مسمّىً فعند أبي حنيفة ومن وافقه: لها الأقلُّ من المسمى، أو مَهْرُ المثل: وقال زفرُ والشافعي: لها مَهْر المثل بالغاً ما بلغ. وعن مالك وابن حي: المسمّى، وهو مروي عن النخعي.
***
فُعُلٌ، بضم الفاء والعين
ف
[الصُّدُف]: لغة في الصَّدَّف الذي هو الجبل. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب: «سَاوَى بَيْنَ الصُّدُفَيْن» (٣).
***
الزيادة
أَفْعَلُ، بفتح الهمزة والعين
ر
[الأَصْدَر]: الأصدران عرقان في الصَّدغين.
وجاء يضرب أصدريه: إِذا جاء فارغاً.
والأَصْدَر: الذي أشرفت صدرتُهُ.
ف
[الأَصْدَف]: شاعر من طيئ (٤).
***
стр. 3540
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ر
[المَصْدَر]: كل كلمة تذكر مع فعل من لفظه أو من معناه وجنسه، فالأول أمَرَ أمراً؛ والثاني: بَغَضَهُ كراهةً، لأنهما بمعنىً. وقولهم: قعد القرفصاء واشتمل الصَّمَّاء، لأنهما من جنس فعليهما.
وذكْرُ المصدر مع فعله [إِمّا] لتوكيده (١) نحو أخذ أخذاً، أو لبيان نوعه نحو: قال قولاً حسناً، أو لعدد مراته نحو: ضرب ضربة أو ضربتين أو ثلاث ضربات.
وكل ما أضيف إِلى المصدر مما هو وصف له نُصب كالمصدر، نحو سرت أشدَّ السير وقمت أحسن القيام.
وقد ينتصب المصدر بإِضمار فعل كقولهم: سقياً له ورعياً، وبُعداً له وسُحقاً ونحو ذلك.
وجميع الأفعال المتصرفة تتعدى إِلى المصدر وتعمل فيه، ويسمى المصدر:
المفعول المطلق. ويجوز تقديم المصدر على فعله وتأخيره إِلا فيما أضيف إِليه الاستفهام فلا يجوز تأخيره كقوله تعالى: ﴿أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ (٢).
ومصدر الفعل المتعدي يعمل عمل الفعل الذي صدر عنه إِذا كان المصدر منوناً أو فيه الألف واللام كقولك:
عجبت من ضربٍ زيدٌ عمراً، ومن الضرب زيدٌ عمراً. أي من أن ضرب زيدٌ عمراً.
ويضاف المصدر إِلى الفاعل وإِلى المفعول، فإِذا أضيف إِلى الفاعل خُفض بالإِضافة ونصب المفعول، وإِذا أضيف إِلى المفعول خُفض ورفع الفاعل، كقولك: عجبت من ضربك زيداً ومن ضربك زيدٌ: أي من أن ضربت زيداً، ومن أن ضربك زيدٌ.
стр. 3541
ق
[المَصْدَق]: يقال للرجل الشجاع: إِنه لذو مَصْدَق: أي صادق الحملة.
ويقال للفرس الجواد: إِنه لذو مَصْدَق:
أي صادق الجري.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ع
[المِصْدَع]: دليل مِصْدَع: ماض.
ومِصْدع: من أسماء الرجال.
م
[المِصْدَم]: رجل مِصْدَم: أي مجرّب.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
غ
[المصْدغة]: الوسادة لأنها توضع تحت الصّدْغ.
***
مِفْعال
ق
[المِصْداق]: يقال: أتى بمصداق قوله:
أي ما يصدِّقه.
***
مَفعُول
ر
[المصدور]: الذي يشتكي صدرَه.
***
مُفَعّل، بفتح العين مشددة
ر
[المُصَدَّر]: شديد الصدر.
والأسد مصدّر.
***
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين مشددة
ق
[الصِّدِّيق]: كثير الصدق، ومنه قيل
стр. 3542
ليوسف بن يعقوب ﵉:
الصديق، ولأبي بكر رحمه اللّه تعالى:
الصِّدِّيق.
ق ال علي ﵁: إِنْ اللّه سمى أبا بكر صديقاً!، قال اللّه تعالى: ﴿اَلصِّدِّيقُونَ وَاَلشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (١).
وقيل: إِنْ الصديق كثير التصديق.
والقول الأول أولى لأن فِعِّيلاً إِنما يأتي من فَعَلَ مثل السِّكِّيت من سَكَتَ ونحوه.
***
فاعِل
ر
[الصادر]: يقال: طريق صادر: أي يصدُر بأهله عن الماء، وطريق وارد: يرد بأهله، قال لبيد (٢):
ثم أصدرناهما في واردٍ … صادرٍ وَهْمٍ صُوَاهُ قد مَثَلْ
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ي
[الصادية]: يقال: الصادية: النخلة الطويلة، وجمعها: صواد.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ق
[صَدَاق] المرأة (٣): مهرها، والجمع:
صَدُقات. ويقال: إِنْ الصَّدَاق ما يستحق بالتسمية في العقد، والمهر: ما استحق بغير تسمية.
***
стр. 3543
و [فَعَالة]، بالهاء
ق
[الصداقة]: مصدر الصديق، مشتقة من الصدق في النصح والود.
***
فُعَال، بضم الفاء
ع
[الصُّداع]: وجع الرأس.
م
[الصُّدام]: داء يأخذ في رؤوس الدواب.
ى
[صُدَاء]: حي من اليمن من مَذْحج، وهم ولد صُداء وهو يزيد بن يزيد بن حربِ بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جَلْد بنِ مذحج (١)، قال لبيد (٢):
فَصَلَقْنَا في مرادٍ صَلْقَةً … وصُداءٍ، أَلْحَقْتُهُمْ بالثَّلَلْ
أي الهلاك. ويروى بالثِّلل، بكسر الثاء: أي المواشي بعد الإِبل.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ر
[الصِّدار]: ثوب يُغطّى به الصدر والمنكبان تلبسه المرأة، وفي المثل: «كل ذات صِدار خالة»
وكان زوج الخنساء ابنة عمرو السلميّة أخت صخر قد أتلف ماله في القمار فقال: إِلى أين بنا
стр. 3544
خنساء. فقالت: إِلى أخي صخر. فقسم صخر ماله وخيَّر الخنساء، فقالت امرأة صخر: ما رضيت أن تقسم لها النصف حتى تُخيِّرها؟ فقال صخر ارتجالاً (١):
واللّه لا أمنحها شِرارها … وهي حَصان قد كفتني عارها
ولو أموت مزقت خِمارها … ولبست من شعرها صِدارها
ف لما مات صخر لبست الخنساء بعده صداراً من شعرها، فدخلت على عائشة فقالت: ما هذا يا خنساء؟ واللّه لقد مات رسول اللّه ﷺ فما لبسنا عليه مثل هذا.
فقالت الخنساء: إِنْ لي شأناً دعاني إِلى لباسه. وقصت لها قصة زوجها ومحبتها إِلى أخيها صخر وأنشدتها أبيات صخر.
غ
[الصِّداغ]: سمة في الصُّدغ.
ق
[الصِّداق]: لغة في الصَّداق، قال المازني: صِداق المرأة بالكسر ولا يقال بالفتح. وحكى يعقوب وثعلب الفتح.
***
فَعُول
ف
[الصَّدوف]: امرأة صدوف: تَعرض وجهها على كل واحد ثم تصدف.
ق
[الصَّدوق]: الكثير الصدق.
***
стр. 3545
فَعِيل
ع
[الصَّديع]: الصبح، قال عمرو بن معدي كرب (١):
بها السِّرحان مفترشاً يديه … كأنَّ بياضَ لَبَّتِه الصَّدِيعُ
ويقال: الصَّديع: رقعة جديدة في ثوب خَلَق.
غ
[الصديغ]: يقال: الصديغ: الرجل الضعيف.
ق
[الصَّديق]: المصادق، قال اللّه تعالى:
﴿أَوْ صَدِيقِكُمْ﴾ (٢).
همزة
[الصديء]: يقال: هو صاغر صديء، من صدأ الغبار.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
ي
[الصَّدْيا]: امرأة صَدْيا: أي عَطْشَى.
***
ومن الممدود
همزة
[صَدْآء]،
مهموز: اسم بئر عذبة الماء،
стр. 3546
ي قال في المثل: «ماء ولا كصدآء» (١) يضرب للذي فيه مقنع ولكنه دون غيره.
وأصله فيما يقال: أن قدور بنت بسطام خلف عليها بعد لقيط بن زرارة رجلٌ فقال: أنا خير أم لقيط؟ فقالت: «ماء ولا كَصَدْآء» فذهبت مثلاً. قال ضرار السعدي (٢):
وإِني بتَهيامي بزينبَ كالذي … يطالب من أحواضِ صَدْآء مَشْربا
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ي
[الصَّدْيان]: العطشان.
***
الملحق بالرباعي
فَيْعَل، بفتح الفاء والعين
ح
[الصَّيْدح]: المرتفع الصوت، ويقال:
فرس صيدح: أي شديد الصوت.
وصَيْدح: اسم ناقة ذي الرُّمة، قال فيها ذو الرمة (٣):
سمعت الناسُ ينتجعون غيثاً … فقلت لِصَيْدَحَ انتجعي بلالا
رفع الناس على الحكاية، كما قال حسان (٤):
لَتَسْمَعُنَّ وشيكاً في دياركم … اللّهُ أكبرُ يا ثاراتِ عثمانا
стр. 3547
ن
[الصَّيْدن]: الثعلب.
والصَّيْدن: الملك الأصْيَد، قال (١):
إِني إِذا استغلقَ بابُ الصيدنِ
***
فَيْعال، بفتح الفاء (٢)
ن
[الصَّيْدان]: يقال: الصيدان من حجر الفضة والواحدة: صيدانة بالهاء.
ويقال: الصَّيْدان: أرض حجارتها صغار جداً.
والصَّيْدان: برام الحجارة، قال أبو ذؤيب (٣):
وسودٌ من الصَّيْدان فيها مذانبٌ … نُضارٌ إِذا لم نستفدها نُعارها
وقيل: إِنْ النون زائدة في الصَّيْدان وإِنه فَعْلان، وقد أثبتناه في فيعال على قول من قال: إِنْ النون أصلية، وفي فعلان على قول من قال: إِنها زائدة.
***
стр. 3548
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين يفعُل، بضمها
ر
[صَدَر]: الصَّدَر: نقيض الورود، وقرأ أبو عمرو وابن عامر: «حَتَّى يَصْدُرَ الرِّعَاء» (١) وقرأ الباقون: ﴿يُصْدِرَ﴾ بضم الياء وكسر الدال. وكان حمزة والكسائي يشمّان الصاد زايا، وكذلك في كل صاد ساكنة بعدها دال نحو قوله: ﴿وَتَصْدِيَةً﴾ (٢) و ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ﴾ (٣). وكذلك رويس عن يعقوب.
ق ال أبو عبيدة عن الأحمر: يقال:
صدرت عن البلاد صدَراً بفتح الدال وهو الاسم، فإِن أردت المصدر فهو بسكون الدال، وأنشد (٤):
وليلةٍ قد جعلت الصبح موعدَها … صَدْر المطيِة حتى تعرفَ السَّدَفا
صَدْر المطية: مصدر.
وصدر فلان فلاناً: إِذا ضرب صدره بشيء.
ق
[صَدَق]: الصِّدْق: خلاف الكذب.
يقال: صدقت في الحديث، وصدقت غيري الحديثَ، يتعدى ولا يتعدى.
стр. 3549
قال اللّه تعالى: ﴿مِنَ اَلصّادِقِينَ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اَللّهُ وَعْدَهُ﴾ (٢) ويقال: صدقوا في القتال وصدقوهم القتال: أي صدقوا في قتالهم.
ويقال: فلان رجل صِدق كما يقال:
نعم الرجل.
***
فَعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ف
[صَدَف] عنه صدوفاً: أي أعرض، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ﴾ (٣).
ويقال: إِنْ الإِبل الصوادف هي التي تقف عند أعجاز الإِبل على الحوض تنتظر انصراف الشاربة لترد بعد انصرافها.
م
[صَدَم]: الصَّدْم: ضرب الشيء الصُّلب بشيء مثله.
ويقال: صدمهم أمرٌ: أي أصابتهم شدةٌ.
ويقال: الصبر عند الصدمة الأولى.
***
فعَل، يفعَل، بفتح العين فيهما
ح
[صَدَح]: صَدْح الديك والغراب والحمامة ونحوها: أصواتها.
والقَيْنَةُ الصادحةُ: المغَنِّية.
ع
[صَدَعَ]: الصَّدْع: الشَّق في شيء له صلابة، يقال: صَدَعه فانصدع.
стр. 3550
ويقال: صَدَع بالحق: أي جهر به وبَيَّنَهُ، مشتق من الصديع وهو الصبح. قال اللّه تعالى: ﴿فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ اَلْمُشْرِكِينَ﴾ (١)، وقال أبو ذؤيب (٢):
وكأنهن رِبابةٌ وكأنه … يَسَرٌ يُفيض على القداحِ ويَصْدَع
أي يبيِّن سهم كل إِنسان بما يخرج له.
ويقال: صدعْتُ الفلاةَ: أي قطعتها.
وصَدَعْت النهرَ: أي شققته.
ويقال: ما صَدَعك عن هذا الأمر؟ أي ما صرفك عنه.
وصَدَع فلان غنمه صدعتين: أي فرقها فرقتين.
وصدعت إِليه: أي مِلت.
غ
[صَدَغ]: يقال صدغت الرجلَ: إِذا حاذيْتَ بصدغك صَدْغَهُ في المشي.
وصَدَغْتَهُ: أي ضربْتُ صَدْغه بشيءٍ.
وحكى بعضهم: يقال: ما صَدَغَك عن هذا الأمر: أي صرفك.
ويقال: فلان ما يصْدَغ نملةً من ضعفِه:
أي ما يقتل.
يقال: والصَّدْغ: الكَفُّ، يقال:
صَدَغْتُ الظالم عن ظلمه: أي كففته.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل بفتحها
ف
[صَدِف]: الصَّدَفُ في الدابة: تداني الفخذين وتباعد الخفين مع التواء الرسغين، والنعت: أصدف وصدفاء.
стр. 3551
ي
[صَدِي]: الصَّدَى: العطش، رجل صَدٍ وصادٍ وصَدْيان، وامرأة صَدِيَةٌ وصادية وصدياء.
وبالهمز
[صَدِئ]: صَدَأُ الحديدِ: معروف.
وفرس أصدأ، وجدي أصدأ: إِذا كان مُشْرَباً حُمْرَةً.
الزيادة
الإِفعال
ر
[الإِصدار]: أصدره فصدر: أي رجعه فرجع.
وأصدر كتابه: مثلُ صَدَّر.
ق
[الإِصداق]: أَصْدَقَ المرأةَ: من الصَّداق.
***
التَّفْعيل
ر
[التصدير]: صَدَّر كتابَهُ: أي جعل له صَدْراً.
وصدَّر الفرسُ: إِذا سَبَقَ بصدره خيلَ الحلبة، قال (١):
تَرْوَى عَلَى كالقنواتِ الأمثالِ
مصدَّرٌ لا وَسَطٌ ولا تالِ
стр. 3552
أي سابق غير تالٍ (١)
وصَدَّر: إِذا ابتلّ صدرُهُ من العرق، قال طفيل (٢):
كأنه بعد ما صدَّرْن من عَرَقٍ … سِيْدٌ تمطَّرَ جنحَ الليلِ مبلولُ
صدَّرن: عرقت صدورهن، وقيل:
صدَّرن سبقن بصدورهن.
وصَدَّر البعيرَ: من التصدير وهو الحزام.
وسهمٌ مصدَّر: غليظُ الصَّدْر.
ع
[التصديع]: صَدَّعه فتصدع: أي شققه فتشقق.
وصَدَّعه فتصدع: أي فرقه فتفرق.
وصَدَّع: من الصُّداع.
ق
[التصديق]: صَدَّقه: نقيض كَذَّبه.
وقرأ الكوفيون: ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ﴾ (٣) بتشديد الدال وهو رأي أبي عبيد، والباقون بتخفيفها.
والمصدِّق: الذي يصدق بالحديث ممن حدثه به. وقرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم «إِنَّ الْمُصْدِقِينَ وَالْمُصْدِقَاتِ» (٤) بتخفيف الصاد، والباقون بتشديدها.
ويسمى الفجر الثاني: الصادق والمصدِّق. قال أبو ذؤيب يصف الثور (٥):
شَعَفَ الكلاب الضاريات فؤادَهُ … فإِذا رأى الصبْحَ الْمُصَّدِّقَ يفزعُ
стр. 3553
أي هو يأمن بالليل فإِذا رأى الصبح فزع من القناص لأنهم يصيدون بالنهار.
والمصدِّق: الذي يأخذ الصدقات.
ي
[التصدية]: التصفيق، قال اللّه تعالى:
﴿إِلّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً﴾ (١) قال أبو عبيدة: تصدية: تفعلة من صدَّ يصِدُّ فأبدل من إِحدى الدالين ياءً، ومنه قوله تعالى: ﴿إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ (٢) أي يضجّون.
***
المفاعَلة
ف
[المصادفة]: صادفت فلاناً: إِذا لقيته.
ق
[المصادقة]: المخالّة.
م
[المصادمة]: صادَمَه، من الصَّدْم.
ي
[المصاداة]: صاديت فلاناً: إِذا صادقته.
ويقال: صاديته: إِذا دارأته.
***
الافتعال
م
[الاصطدام]: اصْطَدَم الفحلان: إِذا صدم بعضهما بعضاً.
***
التفعُّل
ر
[التَّصَدُّر]: نصب الصدر في الجلوس.
ع
[التَّصَدُّع]: التشقق.
ويقال: تصدعوا (عنه) (٣): أي تفرقوا، قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ﴾ (٤).
стр. 3554
ق
[التصدُّق]: تصدَّق: أي أعطى الصدقة، قال اللّه تعالى: ﴿وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اَللّهَ يَجْزِي اَلْمُتَصَدِّقِينَ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ اَلصّالِحِينَ﴾ (٢) وقرأ الحسن وأبو عمرو «وأكون» بالواو ونصب النون عطفاً على اللفظ، ويروى ذلك في قراءة أُبي ابن كعب وابن مسعود، وقرأ الباقون بالجزم عطفاً على الموضع وهو اختيار أبي عبيد، قال: لأنه كذلك في السواد، وأنشد سيبويه في العطف على الموضع (٣):
معاويَ إِننا بَشَرٌ فَأَسْجِحْ … فلسنا بالجبالِ ولا الحديدا
стр. 3555
[وقرأ] (١) عاصم: «وَأَنْ تَصْدُقُوا خَيْرٌ لَكُمْ» (٢) بتخفيف الصاد، وقرأ الباقون بتشديدها وهو رأي أبي عبيد.
وأصله تتصدقوا فأدغمت التاء في الصاد. وقرأ عبد اللّه: «وأن تتصدقوا» بتاءين ويقال: إِنْ المتصدق المعطي والمتصدق المُعْطى (٣) أيضاً.
ي
[التصدي]: تصدّى للشيء: إِذا تعرض له لأن يراه، قال اللّه تعالى:
﴿فَأَنْتَ لَهُ تَصَدّى﴾ (٤) قرأ ابن كثير ونافع «تَصَّدَّى» بتشديد الصاد، والباقون بتخفيفها.
***
التفاعل
ق
[التصادق]: نقيض التكاذب.
وتصادقوا: من الصداقة.
م
[التصادم]: يقال: الفحلان يتصادمان: أي يصدم بعضهما بعضاً.
***
стр. 3556
باب الصّاد والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء [وسكون العين] (١)
ب
[الصَّرْب]: اللبن الحامض، قال سُليك (٢):
سيكفيك صَرْبَ القومِ لحمٌ مُعَرَّضٌ … وماء قدورٍ في القِصاعِ مَشُوبُ
أي مخلوطٌ بتوابل.
ح
[الصَّرْح]: كل بناء عال، والجميع:
صروح وأصراح، قال اللّه تعالى:
﴿اُدْخُلِي اَلصَّرْحَ﴾ (٣) وقال تعالى:
﴿اِبْنِ لِي صَرْحاً﴾ (٤)، وقال الشاعر (٥):
بهن نَعام بَنَتْهُ الرجا … لُ تحسب أعلامهن الصُّرُوحا
والنَّعَام: المِظال يُستظل بها. والنعام:
стр. 3557
خشبات تركز على الآبار يوضع عليها المحور.
ويقال: الصَّرْح: الصحن.
د
[الصَّرْدُ]: البرد، قال رؤبة (١):
بمطرٍ ليس بثلجٍ صَرْدِ
ويقال: هو فارسي معرب (٢).
ويقال: جيش صَرْد: كأنه من ثقله في السير جامد، وهو قول خُفاف بن ندبة السُّلمي (٣):
صَرْدٌ توقَّصَ بالأبدانِ جمهورُ
التوقُّص: ثقل الوطء على الأرض.
والصَّرْد: الخالص، يقال: أحبك حبّاً صَرْداً: أي خالصاً، قال (٤):
ف إِن النبيذَ الصَّرْدَ إِنْ يُحْسَ وحدَهُ … على غير شيءٍ أوجعَ الكِبْدَ جوعُها
أراد: الكبد فخفف.
***
ع
[الصَّرْع]: الصَّرْعان: الغداة والعشي.
والصَّرْع: واحد الصروع، وهي الضروب والأصناف.
ف
[صَرْفُ] الدهر: حِدْثانه.
والصَّرْفُ: التوبة، وقولهم: لا قَبِلَ اللّه منه صَرْفاً ولا عدلاً، قال ابن بحر:
стр. 3558
الصَّرْف التوبة والعدل الفداء. وقال الكلبي: الصرف: الدية والعدل: رجل مكانه. وقال الحسن: الصرف: العمل، والعدل: الفدية. وقال أبو عبيدة:
الصرف: الحيلة والعدل: الفدية. وقال الأصمعي: الصَّرْف: التطوع والعدل:
الفريضة. وقد روي قول الأصمعي عن الحسن. وقيل: الصرف: الرشوة والعدل:
الكفيل، قال الراجز (١):
لا نقبل الصرفَ فهاتوا عَدْلا
والصَّرْف: الفضل والزيادة وجمعه:
صروف، وهو معنى قول الأصمعي. قال الخليل: والصَّرْفُ: فضل الدرهم في القيمة (٢) وزيادته في جَوْدة الفضة، ومنه اشتق الصيرفي.
م
[الصَّرْم] ٣:
الجلد المدبوغ وهو فارسي معرب.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ب
[الصَّرْبة]: اللبن الحامض، يقال: جاء بِصَرْبَةٍ تُزْوِي الوجهَ.
ح
[الصَّرْحَة]: صَرْحةُ الدارِ: عَرَصتها.
والصَّرْحة: متن من الأرض مستو.
ويقال في قول امرئ القيس (٤):
فتخاءُ لاح له بالصَّرْحَة الذيبُ
الصَّرْحَةُ: موضع. ويقال: متن الأرض.
стр. 3559
خ
[الصَّرْخة]: الصيحة الشديدة.
ف
[الصَّرْفة]: منزل من منازل القمر من برج السنبلة، وسميت صَرْفةً لانصراف البرد ودخول الحر.
***
فُعْل، بضم الفاء
م
[الصُّرْم]: اسم للقطيعة، قال الهذلي (١):
قد كان صُرْمٌ في المماتِ لنا … فعجِلْت قبل الموتِ بالصُّرْمِ
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ع
[الصِّرْع]: لغة في الصَّرع، وهو المِثل، يقال: هما صِرعان.
ويقال: أتانا فلانٌ صِرْعَيْ النهار: أي أتانا بكرة وعشية.
ف
[الصِّرْف]: الخالص غير الممزوج.
يقال: شراب صِرف: إِذا لم يُمزج بشيء.
والصِّرْف: صبغ يصبغ به الأديم أحمر شديد الحمرة، قال أبو ليلى خالد بن الصَّقْعب النهدي (٢):
تُدافِع رُكْنَ راحلتي كُمَيْتٌ … كلون الصِّرْف قانيةِ الأديمْ
стр. 3560
تعادي من قوائمها ثلاثٌ … بتحجيلٍ وقائمةٍ بَهِيمْ (١)
م
[الصِّرْم]: أبياتٌ من الناس مجتمعة، والجميع: أصرام، قال أبو الدقيش:
الصِّرْم ما بين عشرة أبيات إِلى عشرين بيتاً، قال الطرماح (٢):
يا دارُ أَقْوَتْ بعد أصرامِها … عاما وما يبكيك مِنْ عامها
***
و [فِعْلة]، بالهاء
م
[الصِّرمة] من الإِبل: ما بين العشرة إِلى الأربعين، والجميع: صِرَم، قال الكميت (٣):
جمِّ الصواهل والأصوات ذي لَجَبٍ … لِمِثله تخلَطُ الأَصْرامُ والصِّرَم
والصِّرْمة: القطعة من النخل.
والصِّرْمة: القطعة من السحاب، قال النابغة (٤):
تُزجي مع الليل من صُرّادها صِرَما
***
стр. 3561
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ب
[الصَّرَبُ]: اللبنُ الحامضُ جدّاً. هذا قول أبي عبيدة عن ثعلب.
والصَّرَب: الصَّمغ قال (١):
أرض عن الخير والسلطان نائية … والأطيبان بها الطِّرثوث والصَّرَب
الطِّرثوث (٢): نبات.
ح
[الصَّرَح]: الخالص من كل شيء.
قال (٣):
تعلو السيوفُ بأيديهم جماجمَهمْ … كما يُفلِّقُ مَرْوَ الأمعَز الصَّرَحُ
الصَّرَح هاهنا: الفأس الخالصة.
ي
[الصَّرَى]: الماء المجموع الذي قد طال استنقاعه، قال ذو الرمة (٤):
صَرىً آجِنٌ يَزْوِيْ له المرءُ وجْهَه … ولو ذاقه ظمأنُ في شهرِ ناجر
أي في صميم الحر. وكذلك الصَّراة (٥)، بالهاء أيضاً.
***
و [فُعَل]، بضم الفاء
د
[الصُّرَد]: طائر فوق العصفور يصيد العصافير، قال:
كأنني طائرٌ في وكره صُرَد
والصُّرَدان: عرقان في باطن اللسان،
стр. 3562
قال (١):
وأيُّ الناسِ أغدرُ من شآم … له صُرَدان منطلقُ (٢) اللسانِ
***
و [فُعَلة]، بالهاء
ع
[الصُّرَعة]: يقال: رجل صُرَعة للذي يصرع الناس.
***
الزيادة
أفْعَل، بفتح الهمزة والعين
م
[الأَصْرَم]: الأَصْرَمان: الذئب والغراب لانقطاعهما عن الناس، قال:
وموماةٍ يَحار الطرفُ فيها … إِذا امتنعتْ علاها الأَصْرَمان
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ع
[المَصْرَع]: السقوط عند الموت، قال أبو ذؤيب (٣):
فَ تُخُرِّموا ولكلِّ جنبٍ مَصْرَع
تُخُرِّموا: أي استؤصلوا.
***
و [مَفْعِل]، بكسر العين
ف
[المَصْرِف]: المعدِل، قال اللّه تعالى:
﴿وَلَمْ يَجِدُوا عَنْها مَصْرِفاً﴾ (٤)، وقال
стр. 3563
أبو كبير الهذلي (١):
أزهير هل عن شيبةٍ من مَصْرِف … أم لا خلودَ لباذلٍ متكلِّف
***
مقلوبُهُ مِفْعَل
ب
[المِصْرَب]: الإِناء الذي يصرب فيه اللبن: أي يُحقن.
د
[المِصْرَد]: سهم مِصْرَد: أي نافذ.
***
مِفْعال
د
[المِصْرَاد]: الجزوع من البرد. و
في الحديث (٢): قال رجل لأبي هريرة: إِني رجل مِصْراد أفأدخل المِبْولة معي في البيت؟ قال: نعم وأدْحَل في الكِسر».
المبولة: التي يبال فيها. وأدحل: اتخذ دحلاً: أي ثقباً في الأرض. والكِسر:
شُقة الخباء التي تلي الأرض.
ع
[المِصْراع]: مِصْراعا الباب: معروفان.
ومِصْراعا البيت من الشعر: شبها بمصراعي الباب لاستوائهما.
***
فُعّال، بضم الفاء وتشديد العين
د
[الصُّرَّاد]: غيم رقيق لا ماء فيه تستخفه الريح الباردة، قال (٣):
стр. 3564
وهاجت الريح بصُرَّاد القَزَعْ
وربما قالوا: صُرَّيْد مثل زُمَّال وزُمَّيْل.
***
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين مشددة
ع
[الصِّرِّيع]: رجل صِرِّيع: كثير الصَّرْع لأقرانه إِذا صارع.
***
فاعل
ف
[الصارف]: الكلبة التي اشتهت الفحل.
م
[الصارم]: السيف القاطع، قال عمرو ابن براقة الهمداني النهمي (١):
متى تجمعِ القلبَ الذكيَّ وصارماً … وأنفاً حَمِيّاً تجتنبكَ المظالمُ
والصارم: الشجاع الماضي على أقرانه.
وصارم: من أسماء الرجال.
ويقال: لسان صارم: شبه بالسيف في حده وقطعه، قال حسان (٢):
لسانيْ وسيفيْ صارمانِ كلاهما … ويقطعُ ما لا يقطعُ السيفُ مِذْودي
ى
[الصاري]: الملاّح: وجمعه: الصُّرَّاء.
***
стр. 3565
فاعول
ج
[الصاروج] ١:
النُّورة بأخلاطها تُصْرجُ به الحياض والحمامات ونحوها، وهو دخيل.
ولم يأت في هذا الباب جيم غير هذا.
***
فَعَال، بفتح الفاء
م
[الصَّرام]: الجَدَاد (٢): لغة في الصِّرام.
ي
[الصَّرَاء]: الحنظل، واحدته: صَراية، بالياء والهاء، ويروى قول امرئ القيس (٣):
أو صرايةُ حنظلِ
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
ح
[الصُّرَاح]: الخالص، يقال: خمر صُرَاح: إِذا لم تُشَبْ بشيء. ويقال: جاء بالكفر صُراحاً.
وجاء بالشيء صراحاً: أي جَهاراً.
م
[صُرَام]: اسم للحرب لأنها تَصرِم الأرحام والمودة: أي تقطعها، قال
стр. 3566
الكميت (١):
إِذا الحربُ سَمّاها صُرَامَ الملقِّبُ
وصُرَام: الداهية، قال (٢):
وهل تخفيَنَّ السِّرَّ دونَ وليِّها … صُرَامٌ وقد إِيْلَتْ عليه وآلَها
أي ساسها.
ويقال في المثل: «حَلَبَتْ صُرَامٌ لكم صراها» (٣). قال بشر (٤):
ألا أبلغ بني سعد رسولاً … ومولاهم فقد حُلبت صُرَامُ
أي قد بلغ من الشر آخره.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ح
[الصِّراح]: يقال: لقيت فلاناً صِراحاً:
أي مواجهة.
والصِّراح: جمع صريح.
ط
[الصِّراط]: الطريق، قال اللّه تعالى:
﴿اِهْدِنَا اَلصِّراطَ اَلْمُسْتَقِيمَ﴾ (٥) أي طريق الحق. وكان حمزة يشم الصاد زاياً في ﴿اَلصِّراطَ﴾، قال الشاعر (٦):
أمير المؤمنين على صراط … إِذا اعوجّ الموارد مستقيمِ
وقال الأخفش: أهل الحجاز يؤنثون الصراط.
стр. 3567
م
[الصِّرام]: جِداد النخل.
***
فَعُول
ع
[الصَّرُوع]: رجل صَرُوع: كثير الصَّرْع لمن صارعه.
ف
[الصَّرُوف]: ناقة صَرُوف: بيّنة الصريف، وهو صوتُ أسنانها.
***
فَعِيل
ب
[الصَّريب]: اللبن المحقون.
ح
[الصَّريح]: الخالص من كل شيء.
والصَّريح من اللبن والبول: ما سكنت رغوته، قال أبو النجم (١):
يسوف من أبوالها الصريحا
حَسْوَ المريضِ الخردل المَجْدُوحا
قال الخليل: والصَّريح من الرجال والخيل: مَحْضُ النسب وتجمع الرجال:
على الصُّرحاء والخيل على: الصرائح، قال طفيل (٢):
عناجيجُ مِنْ آلِ الصَّرِيحِ وأَعْوَجٍ … مغاويرُ فيها للأريبِ مُعَقَّبُ
أي غزو بعد غزو.
وصَريح النصح والود: خالصهما.
خ
[الصَّريخ]: صوت المستصرخ.
والصَّريخ: المصرِخ، وهو المغيث، قال اللّه تعالى: ﴿فَلا صَرِيخَ لَهُمْ﴾ (٣) أي:
стр. 3568
ف لا مغيث، قال الأجدع (١):
أعاذلُ إِنما أَفْنى شبابي … ركُوبي في الصَّرِيخِ إِلى المنادي
ع
[الصَّريع]: المصروع.
(قال بعضهم): الصريع من الأغصان: ما تهدَّل وسقط إِلى الأرض.
ويقال للقوس إِذا كانت من ذلك الغصن: صَرِيع.
ف
[الصَّريف]: اللبن ينصرف به عن الضَّرْع حين يُحلب، قال (٢):
لكن غذاها لبنُ الخريفْ
المحضُ والقارصُ والصريفْ
خصَّ الخريفَ بالذِّكر لأنه أَغْلَظُ أَلْبَانِ الزمان وأَدْسَمُها.
والصريف: الفضة، قال الأعشى (٣):
لها كَتَدٌ ملساءُ ذات أسرَّةٍ … ونحرٌ كفاثور الصريف الممثَّلِ
وأنشد يعقوب (٤):
بَني غُدانَةَ ما إِنْ أَنْتُمُ ذَهَباً … ولا صَريفاً ولكنْ أنتمُ الخَزَفُ
стр. 3569
ووجد في مسندٍ على قبر ذي دُنيان ابن ذي مراثد (١) ملك من ملوك حمير:
«أنا ذو دُنيان عِشْتُ أنا وامرأتي ست مئة خريفٍ من الزمان، الطميمَ (٢) نَلْبسان، الصريفَ (٣) نُحذيان».
أي نعالهما من الفضة.
م
[الصَّريم]: الليل، قال اللّه تعالى:
﴿فَ أَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾ (٤) أي احترقت فاسودت. وقيل: كالشيء المقطوع المصروم.
والصَّريم: المَصْرومُ، يقال: ثمرٌ صريم.
والصَّريمُ أيضاً: الصُّبح، وهو من الأضداد، قال (٥):
غَدَوْتُ عَلَيْهِ غَدْوةً فَوَجَدْتُهُ … قُعوداً لديه بالصَّريمِ عَواذِلُهْ
ويقال: فلانٌ مما طلب صريمُ سحر: أي يائِسٌ منه مقطوعُ الرجاء، قال قيس بن الخطيم (٦):
تقول ظعينتي لمَّا اسْتَقَلَّتْ … أتتركُ ما جمعْتَ صريمَ سَحْرِ
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ف
[الصريفة]: الفضة.
стр. 3570
م
[الصَّريمة]: الصبح، قال (١):
تجلّى عن صريمته الظلامُ
[والصَّرِيْمَةُ]: قطعة من الرمل منقطعة عن معظمه، قال الفرزدق (٢):
أقول له لَمّا أتاني نَعِيُّهُ … به لا بِظبيٍ بالصريمة أَعْفَرا
يعني زياد بن أبي سفيان.
والصَّريمة: العزيمة على الشيء، قال:
وعوجاءِ مخدامٍ وأمرِ صريمةٍ … تركْتُ بها الشكَّ الذي هو عاجزُ
ويقال: الصريمة: الأرض المحصود زرعها.
***
فُعَالِية، بضم الفاء وكسر اللام مخفف
ح
[الصُّراحية]: الخمر التي لم تُشَبْ بمزاج.
وقال يعقوب: يقال: كذب كذبة صراحية أي بيِّنة.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
ب
[الصَّرْبى]: شاةٌ صَرْبى: اجتمع اللبن في ضَرعها.
د
[الصَّرْدى]: قوم صَرْدى: مَسَّهم الصَّرْد وهو البرد.
стр. 3571
ع
[الصَّرْعى]: قوم صَرْعى: أي مصروعون، قال اللّه تعالى: ﴿فَتَرَى اَلْقَوْمَ فِيها صَرْعى﴾ (١).
***
و [فَعْلاء]، بالمد
م
[الصَّرْماء]: المفازة التي لا ماءَ بها.
***
فَعَلان، بفتح الفاء والعين
ف
[الصَّرَفان]: ضربٌ من التمر من أجوده، قالت الزباء الملكة بنت عمرو العَمْلَقِيَّة حين رأت عير قصير تحمل الرجال في الغرائر وظاهرها للتجارة (٢):
ما للجِمالِ سَيْرُها وَئيدا
أَجَنْدلاً يَحْمِلْنَ أم حَديدا
أمِ الرِّجالُ جُثَّماً قُعودا
أَمْ صَرَفاناً بارداً شديدا
قال أبو عبيدة: لم يكن يُهدى إِليها شيءٌ أحب إِليها من التمر الصَّرَفان. قال النجاشي الحارثي (٣):
حسبتم قتالَ الأشعرينِ ومَذْحجِ … وكندةَ أكلِ الزُّبدِ بالصَّرفان
والصَّرَفان: الرصاص، ويفسر عليه أيضاً قول الزباء.
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
دح
[الصَّرْدَح]: الأرض الصلبة. ويقال:
стр. 3572
الصَّرْدح: المستوية، و
ف ي حديث (١) أنس بن مالك: رأيت الناس في إِمارة أبي بكر جُمعوا في صَرْدَح يَنفذُهم البصرُ ويسمعهم الصوتُ، ورأيت عُمَرَ مُشْرِفاً على الناسِ يُنفُذُهم: بفتح الياء:
يَجُوْزهم. يُنفذُهم، بضمها: أي يَخْرِقُهم حتى يَرَى كُلَّهم.
***
فَيْعَل، بالفتح
ف
[الصَّيْرف]: المتصرف في الأمور.
م
[الصَّيْرم]: يقال: أَكَلَ فُلانٌ الصَّيْرَمَ:
أي الوَجْبَةَ.
***
ومن المنسوب
ف
[الصَّيْرفي]: واحد الصيارف.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
دح
[الصِّرْداح]: مثل الصَّردح.
***
فِعَوال، بكسر الفاء
ح
[صِرْواح]: موضع باليمن قريب من مأرب فيه بناء عجيب من مآثر حمير (٢)، بناه عمرو ذو صِرْواح الملك
стр. 3573
ابن الحارث بن مالك بن زيد بن شدد بن حمير الأصغر وهو أحد الملوك المثامنة، قال فيه قس بن ساعدة الإِيادي (١):
وعلى الذي ملأ البلادَ مهابةً … عمروِ بن حار القَيْل ذو صرواح
***
стр. 3574
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
خ
[صَرَخ]: الصُّرَاخ: الصوت، بالخاء معجمةً، والصارخ: المستغيث.
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ب
[صَرَب] اللبنَ: أي تركه في الوَطْبِ ليحمضَ.
وصَرَب بولَه: أي حقنه. ويُروى أن أعرابياً غاب عن امرأته، ثم قدم عليها فراودها عن نفسها فمنعته وأقبلت تَطَّيَّب، فقال لها: فقدْتِ طيباً في غير وجهه. فقالت المرأة: فقدْتَ صَرْبةً مُسْتَعْجَلاً بها.
وَصَرَبَ الزرعَ: أي صَرَمَه بلغة بعض أهل اليمن ويُسمون الصِّرام: الصِّراب، وحمير تسمي أيلول ذا الصِّراب لأن فيه صرامَ الزرع (١).
ف
[صَرَفَ]: صرفت [الشَيءَ] (٢) عن الشيءِ صرفاً: إِذا نحيته عنه، قال تعالى:
﴿مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ﴾ (٣) قرأ أبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي «يَصْرِفْ» بكسر الراء أي يصرف اللّه تعالى عنه العذاب، وهو رأي أبي حاتم وأبي عبيد. وقرأ الباقون ﴿يُصْرَفْ﴾ بضم الياء وفتح الراء، أي يصرف عنه العذاب وهو الأَوْلى
стр. 3575
على رأي سيبويه لأنه قال: وكلما قلَّ الإِضمار كان أوْلى.
والصَّرْف: بيع الفضة بالذهب والذهب بالفضة يداً بيد، ولا يجوز نَساءً.
وصريف ناب البعير: صوتُه إِذا حكه بالناب الآخر. يقال: صَرَف البعير بنابه.
قال الأصمعي: إِذا كان الصريف من الفحولة فهو إِيعاد ونشاط وإِذا كان من الإِناث فهو إِعياء، قال النابغة (١):
م قذوفةٍ بِدَخِيسِ النَّحضِ بازلُها … له صريفٌ صريفَ القَعْو بالمسدِ
أي تصرف بازلُها من الكَلَال كصريف القعو وهو شبه البكرة.
بالمسد: أي الحبل.
وصريف البكرة: صوتها عند الاسْتِقاء.
وصِراف الكلبة: اشتهاؤها للفحل وكذلك الشاة والبقرة، قال أبو عبيدة:
صرفت صروفاً.
وصَرْفُ الكلمة: إِجراؤها بالتنوين.
والعلل المانعة من الصرف تسع يجمعها قول الشاعر:
جمعٌ ووصفٌ وتأنيثٌ ومعرفةٌ … وعُجمةٌ ثم عدلٌ ثم تركيبُ
النون زائدةٌ من قبلها ألفٌ … ووزنُ فعلٍ وهذا القولُ تقريب
قال أبو عبيدة: وصرف الكلام تحسينه بالزيادة فيه.
م
[صَرَم]: الصَّرْم: القطع، يقال: صرمه صَرْماً وصُرْما.
وصَرَم النخل: جَذَّه، وكذلك نحوه،
