و [فُعْلة]، بالهاء
ر
[الصُّفرة]: لون الأصفر.
و أبو صُفْرة كنية أبي المهلب بن أبي صفرة. واسم أبي صفرة: ظالم بن سرّاق بن صَبْح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك (١).
و
[الصُّفْوة]: لغة في الصَّفْوة.
***
ومن المنسوب
ر
[الصُّفْرِيَّة]: قوم من الشُّراة سموا بذلك لصفرة أبدانهم من الصيام والعبادة (٢).
وقيل: إِنهم الصِّفرية، بكسر الصاد لأن رئيسهم خاصم رجلاً فقال له: أنت صِفر من الدين، فَسُمي الصِّفري.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ر
[الصِّفْر]: الخالي، يقال: بيت صِفْرٌ من المتاع: أي خال. يقال للواحد والجميع.
ويقال: رجل صفر اليدين، أي لا شيء معه.
والصِّفْرُ: لغة في الصُّفر. عن أبي عبيد. وخالفه علماء اللغة في ذلك.
***
стр. 3607
و [فِعْلة]، بالهاء
و
[صِفْوة] الشيء: صَفْوهُ.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
د
[الصَّفَدُ]: العطاء، قال النابغة (١):
هذا الثناءُ فإِن تسمعْ لقائله … فما عرضتُ أبيتَ اللعنَ بالصَّفَد
عرضت مخفف من: عرّضْتُ.
والصَّفَدُ: الغُلُّ، قال اللّه تعالى:
﴿وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي اَلْأَصْفادِ﴾ (٢).
ر
[الصَّفَرُ]: دويبة في البطن تصيب الماشية والناس، وهي تشتد على الإِنسان وتؤذيه إِذا جاع، وهي عند العرب أعدى من الجَرَبِ، و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «لا عدوى ولا صَفَر ولا هامَة». يقال منها: رجل مصفور، قال أعشى باهلة (٤):
لا يَتَأَرّى لما في القدر يرقبُهُ … ولا يعضُّ على شرسوفه الصَّفَرُ
стр. 3608
يتأرّى: يتمكث. يصفه بالصبر على الجوع،
و صَفَر: اسم الشهر الذي بعد المحرم، فإِذا جمعوهما قالوا: صفران، كما قالوا في رجب وشعبان رجبان.
ق
[الصَّفَقُ]: لغة في الصَّفْق وهو الناحية.
والصَّفَقُ: الماء الأصفر يخرج من الأديم الجديد إِذا صب عليه. وقيل: الصَّفَقُ أيضاً: الأديم يفعل به ذلك.
ن
[الصَّفَنُ]: وعاء البيضتين.
والصَّفَنُ: وعاء من أدم.
و
[الصَّفَا]: الحجارة الضخمة المنبسطة على الأرض. الواحدة صفاة، بالهاء.
يقال في المثل: «ما تَنْدى صَفَاتُه». قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلصَّفا وَاَلْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اَللّهِ﴾ (١). فالصفا والمروة: مبتدأ السعي ومنتهاه. قال أبو حنيفة وأصحابه: من نسي السعي بين الصفا والمروة حتى يخرج من مكة فعليه أن يرجع ويسعى، فإِن لم يمكنه الرجوع فعليه دم يريقه.
وقال الشافعي: هو ركن مثل طواف الزيارة لا يجبر بالدم.
***
ومن المنسوب
ر
[الصَّفَريُّ]،
في النتاج: بعد القَيْظيِّ.
والصَّفَريُّ: من المطر: الذي يأتي في الحر.
***
стр. 3609
و [فَعَليَّة]، بالهاء
ر
[الصَّفَريَّةُ]: نبات يكون في أول الخريف.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ر
[الأَصْفَر] من اللون: معروف.
و بنو الأصفر: الروم لصفرة كانت في أبيهم، قال عدي بن زيد (١):
وبنو الأصفرِ الكرامُ ملوك الرُّوْ … مِ لم يبق منهم مذكورُ
والأَصْفَرُ: الأسود، قال الأعشى (٢):
تلكَ خَيْليْ منه وتلكَ رِكابيْ … هُنَّ صُفْرٌ ألوانُها كالزبيبِ
وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى:
﴿كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ﴾ (٣) قيل: صُفْرٌ:
لونُها أَصْفَرُ وقيل: أي أسود.
***
مِفْعَلة، بكسر الميم
و
[المِصْفَاة]: التي يصفَّى بها الشراب.
***
مُفْعَل، بضم الميم وفتح العين
ح
[المُصْفَحُ]: السيف المُصْفَحُ: العريض،
стр. 3610
وكذلك الصدر المُصْفَحُ، قال (١):
وصَدْري مُصْفَح للموتِ نَهْدٌ … إِذا ضاقَتْ عن الموتِ الصدورُ
نهد: أي ضخم.
المُصْفَحُ: من سهام الميسر وله ستة أنصباء.
***
مفعول
ر
[المصفور]: الذي به صفار في بطنه، قال العجاج (٢).
قَضْبُ الطبيبِ نائطُ المَصْفُورِ
النائط: عرق يُقطع للمصفور فتخف عِلَّتُهُ.
والمصفور: الذي في بطنه صفر من الناس والدواب.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
ح
[المُصَفَّح]: رجل مُصَفَّح الرأس: أي عريض الرأس. وسيف مصفّح: عريض الصفحة، قال لبيد (٣):
كأن مصفَّحاتٍ في ذُراه … وأنواحاً عليهنَّ المآلي
يصف السحاب وظلمته ويشبه برقَهُ بالسيوف المصفحة. والمئلاة: خرقة بيد المرأة التي تنوح. ويروى مصفِّحات، بكسر الفاء، أي نساء يصفّحن بأيديهن.
***
стр. 3611
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
ر
[الصَّفَّار]: صاحب الصَّفَر.
***
و [فَعّالة]، بالهاء
ر
[الصَّفَّارة]: قصبة يُنفخ فيها فتصفِّر.
***
فُعَّال، بضم الفاء وتشديد العين
ح
[الصُّفَّاح]،
من الحجارة خاصةً: ما عَرُضَ وطال (١)، الواحدة: صفاحة، بالهاء، قال النابغة (٢):
تجذُّ السلوقيَّ المضاعفَ نَسْجُهُ … ويوقدْنَ بالصُّفَاحِ نارَ الحُبَاحبِ
السلوقي من الدروع: منسوب إِلى سلوق، مدينة باليمن (٣).
***
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين مشددة
ن
[صِفِّين]: موضع (٤) كانت فيه وَقَعَات بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان.
***
стр. 3612
فاعل
ر
[الصافر]: يقال: ما بالدار صافر: أي أحد.
ويقال: «هو أجبن من صافر» (١) وهو ما صفر من الطير.
ن
[الصافن]: عرق في باطن الصلب.
والصافن من الخيل: القائم على ثلاث قوائم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر.
ويقال: الصافن: القائم.
والصافن: الذي يصفّ قدميه في الصلاة.
***
فَعال، بفتح الفاء
ر
[الصَّفَار]: يبيس البُهمَى (٢).
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
ر
[الصُّفَار]: صفرة تعلو لون الإِنسان من داء، وصاحبه: مصفور.
وقيل: الصُّفَار: اجتماع الماء في البطن فيعظم، قال ابن أحمر (٣):
أرانا لا يزالُ لنا حميمٌ … كداءِ البطنِ سَلاًّ أو صُفاراً
يريد: أنه معضل كوجع البطن لا يدرى ما حرّكه ولا ما يسكنه.
والصُّفَاريَّة، بالهاء منسوبة: طائر.
***
стр. 3613
و [فِعَال]، بكسر الفاء
د
[الصِّفاد]: الاسم من صَفَده.
و الصِّفاد: الوَثاق.
ق
[صِفَاق] البطن: جلده.
***
فَعُول
ن
[الصَّفون]: فرس صفون: يقوم على ثلاث.
***
فَعِيل
و
[الصَّفيُّ]: ما اصطفاه الرئيس من المغنم لنفسه قبل القَسْمِ.
والصَّفيُّ: المصافي، من المصافاة في المودة.
والصَّفيُّ: الناقة الغزيرة اللبن.
والصَّفيُّ: النخلة الكثيرة الحمل.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ح
[الصفيحة]: السيف العريض.
وصفيحة الوجه: بشرة جلده.
والصفيحة: واحدة صفائح الباب.
و
[الصَّفية]: واحدة الصفايا مما يصطفي الرئيس، قال (١):
لكَ المِرَباعُ منها والصفايا … وحكمُكَ والنشيطةُ والفضولُ
المرباع: ربع المغنم.
стр. 3614
و الصَّفيَّةُ: الناقة الغزيرة اللبن، قال:
الواهبُ المئة الصفايا … فوقها وَبْرٌ مُظاهرْ
و الصَّفيَّةُ: النخلة الكثيرة الحمل.
وصَفِيَّةُ: من أسماء النساء.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ر
[الصفراء]: نبت من نبات السهل.
والصفراء: القوس.
والصفراء: إِحدى الطبائع الأربع.
والصفراء: اسم موضع (١).
و
[الصَّفْواء]: الصخرة الملساء، قال امرؤ القيس (٢):
كُمّيتٍ يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حالِ متنه … كما زلَّت الصَّفْواءُ بالمتنزَّلِ
حال متنه: وسطه.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ع
[الصَّفْعَان] والصَّفْعَاني: الذي يُفْعَل به.
و
[الصَّفْوان]: الصفا، قال اللّه :
﴿كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ﴾ (٣). قال بعضهم: هو واحد مثل: حجر وقال الكسائي: صَفْوان وصَفَوان: يجوز أن يكون جمعاً وأن يكون واحداً، إِلا أن الأَوْلى أن يكون واحداً لقوله تعالى ﴿عَلَيْهِ تُرابٌ﴾ وإِنْ كان يجوز تذكير
стр. 3615
الجمع، إِلا أن الشيء لا يخرج عن بابه إِلا بدليل قاطع.
و صَفْوان: من أسماء الرجال.
***
و [فُعْلان]، بضم الفاء
ن
[الصُّفْنان]: جمع: صَفَن، وهو وعاء البيضتين.
***
و [فَعَلان]، بفتح الفاء والعين
و
[الصَّفَوان]: الصَّفْوان، وقرأ سعيد بن المسيَّب والزهري: «كَمَثَلِ صَفَوَانٍ» بفتح الفاء، وقال النجاشي (١):
ونجَّى ابنَ هندٍ سابِقٌ ذو عُلَالةٍ … أَجَشُّ هزيمٌ والرماحُ دَوانِ
كأن بمُنْهَى سرجهِ وقطاته … ملاعبَ وِلدانٍ على صَفَوان
قطاته: موضع الردف من ظهره.
***
الرباعي
فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
رد
[الصِّفْرِد]: طائر أعظم من العصفور يألف البيوت يُضرب به المثل في الجبن.
يقال في المثل: «أجبن من صِفْرِد» (٢).
***
فِعْلال، بكسر الفاء
ت
[الصِّفْتات]،
بالتاء مكررة: الرجل الشديد. واختلفوا في المرأة، فقال
стр. 3616
بعضهم: صِفتاتة، بالهاء. وقال بعضهم:
صفتات بغيرها. وقال بعضهم: لا توصف به المرأة لا بهاء ولا بغير هاء.
***
فِعْلِيل، بكسر الفاء واللام
رت
[الصِّفْرِيت]،
بالتاء: الفقير، وجمعه:
صفاريت.
***
стр. 3617
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يفعُل بضمها
و
[صَفَا] الشرابُ صفاءً. وقرأ الحسن وزيد بن أسلم: «فاذكروا اسم اللّه عليها صوافي» (١) أي خالصة للّه تعالى.
وصَفَوْتُ القدرَ: أي أخذت صفوتها.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
د
[صَفَد]: يقال: صَفَده: أي غَلَّه وأوثقه.
ر
[صَفَر]: الصفير: المُكاء.
ق
[صَفَقَ]: صفقتُ الباب: لغة في سفقت.
وصَفَق يده على يده.
وَصَفَقْتُ له بالبيعة: أي ضربت يدي على يده.
والصَّفْق: الضرب، يقال: صَفَق عينه.
ن
[صَفَن]: الصَّفُون: قيام الفرس على ثلاث قوائم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر من يدٍ أو رجل، قال (٢):
ألف الصفونَ فما يزالُ كأنه … مما يقوم على الثلاثِ كسيرا
وقرأ عبد اللّه بن مسعود:
стр. 3618
«فاذكروا اسم اللّه عليها صوافن» (١) قال قتادة: أي معقولة اليد اليمنى.
والصُّفون: صف الأقدام في الصلاة، و
في الحديث (٢): «قمنا خلفه صفونا».
والصفون: القيام، والصافن: القائم.
عن الفراء.
والصَّفْن: الضرب بالرجل على العجز.
وصفنت به الأرض: أي ضربت به ويقال: هو بالضاد معجمة وقد كتب في بابه.
***
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
ح
[صَفَح]: الصَّفْح: العفو، يقال:
صفح ت عنه صفحاً، قال اللّه تعالى:
﴿فَاصْفَحِ اَلصَّفْحَ اَلْجَمِيلَ﴾ (٣). ورجل صفوح.
والصفح: الإِعراض عن الشيء، قال اللّه تعالى: ﴿أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ اَلذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ﴾ (٤). قيل:
﴿صَفْحاً﴾ في موضع الحال: أي صافحين لا نأمركم ولا ننهاكم، وقيل: هو مصدر على المعنى كقولهم: هو يدعه تركاً.
ويقال: هو بمعنى ذي صفح كما يقال:
رجلٌ عدلٌ. وقرأ نافع وحمزة والكسائي «إِنْ» بكسر الهمزة. وقرأ الباقون بفتحها. واختيار أبي عبيد الفتح على معنى، لأن كنتم، والكسر على معنى، إِنْ كنتم قوماً مسرفين لا نضرب
стр. 3619
ع نكم الذكر صفحاً، وهذا عند الخليل وسيبويه والفراء جائز. وقال أبو حاتم وبعض النحويين: الكسر لَحْنٌ لا يجوز لأنهم وُبِّخوا على شيء قد كان وثبت، وهذا موضع المفتوحة كقوله تعالى:
﴿عَبَسَ وَتَوَلّى * أَنْ جاءَهُ اَلْأَعْمى﴾ (١).
وامرأة صفوح: كثيرة الإِعراض بوجهها.
وصفحت الرجلَ: أي سقيته أي شراب كان ومتى كان.
وصفحتَ الرجلَ: إِذا سألك فرددته.
وصفحْتَ الإِبلَ عن الحوض: إِذا نحيتها عنه.
ع
[صفع]: الصَّفْع: الضرب على القفا.
فعِلَ، بكسر العين، يفعَل بفتحها
ر
[صَفِر] الشيءُ صَفَراً وصفوراً: إِذا خلا. يقال في الشتم: ماله صفر إِناؤه:
أي ذهب ماله.
وصَفِر الرجلُ صفراً: إِذا أصابه الصفار.
***
فعُل يفعُل، بضم العين فيهما
ق
[صَفُق]: الصَّفَاقة: مصدر الصفيق وهو نقيض السخيف. ورجل صفيق الوجه: نقيض الرقيق.
***
стр. 3620
الزيادة
الإِفعال
ح
[الإِصفاح]: أصفحتَ الرجلَ: إِذا سألك فرددته ومنعته، قال (١):
ولا اتّلجَتْ بيوتُ بني طريفٍ … ولو قالوا وراءك مصفحينا (٢)
والمُصْفَحُ: المُمال، و
في الحديث (٣):
«ق لب المنافق مُصْفَحٌ عن الحق»
وأصفح بالسيف: إِذا ضرب بعرضه.
وسيف مصفح به. و
في حديث (٤) سعد بن عبادة: «لو وجدت معها رجلاً لضربته بالسيف غير مصفِح» أي أنه لا ينتظر الشهود عليها.
د
[الإِصفاد]: أصفده: أي أعطاه.
ق
[الإِصفاق]: أصفق القومُ على الأمر:
أجمعوا عليه.
وأصفق الغنمَ: إِذا لم يحلبها في اليوم إِلاّ مرةً.
وأصفق البابَ: أي ردّه، لغة في أَسْفَقَ وأصفقْتُ يده بكذا: أي صادقته، قال النمر بن تولب (٥):
стр. 3621
ح تى إِذا طُرِح النصيبُ وأصفقَتْ … يدُهُ بجلدة ضرعها وجُزارها
يصفه بقلَّة حظه من جزور الميسر.
و أصفق النَّسَّاج الثوبَ: جعل صفيقاً.
و
[الإِصفاء]: أصفت الدجاجةُ: إِذا انقطع بيضُها.
وأصفا الشاعرُ: إِذا انقطع شِعره.
وأصفى الأمير ضيعة فلان.
وأصفاه: أي آثره بالشيء.
وأصفاه الودَّ: أي أخلصه له.
***
التفعيل
ح
[التصفيح]: صَفَّحَ بيديه: ضرب بعضهما ببعض.
د
[التصفيد]: صفّده: أي شده بالوَثاق، قال عمرو بن كلثوم (١):
فآبوا بالنِّهاب وبالسبايا … وأبنا بالملوكِ مصفَّدينا
ر
[التصفير]: صَفَّره: أي جعله أصفر.
ق
[التصفيق]: التصفيح، وهو ضرب اليدين بعضهما ببعض، و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇:
«التسبيح للرجال والتصفيق للنساء».
عند الشافعي: إِنْ فتح المصلي على الإِمام بالتكبير أو التسبيح أو جعل ذلك إِجابة لمن دعاه أو تحذيراً لمن خشي عليه لم تبطل صلاته، وكذلك المرأة إِذا صفّقت لهذا الخبر، وكذلك روى زيد بن علي
стр. 3622
عن علي ﵃. وعند أبي حنيفة: يفتح بالتكبير والتهليل على الإِمام فإِن قصد بها غير ذلك من إِجابة داع وغير ذلك بطلت صلاته للحديث (١)
عن النبي ﵇:
«إِنْ اللّه يحدث من أمره ما يشاء وإِنه قد أحدث في الصلاة ألاّ تتكلموا». وعند مالك ومن وافقه: يسبح الرجل والمرأة، ولا يجوز لها أن تصفق.
و صَفّق الشرابَ: إِذا حوَّله من إِناء إِلى إِناء. ويقال: صفّق الشراب: إِذا مزجه.
و صفَق الإِبلَ: إِذا حوّلها من مرعى إِلى مرعى.
و
[التصفية]: صفّاه من القذى فصفا.
***
المفاعَلة
ح
[المصافحة]: معروفة، و
في حديث (٢) ابن عباس: «الحجر الأسود يمين اللّه في الأرض يصافح بها عباده كما يصافح الناس بعضهم بعضاً» شبهه في استلامه بالمصافحة.
و
[المصافاة]: صافاه: أي خالصه في المودة.
***
الافتعال
ق
[الاصطفاق]: اصطفق: أي اضطرب.
стр. 3623
و
[الاصطفاء]: اصطفاه: أي اختاره، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَللّهَ اِصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً﴾ (١) قال الفراء: أي اختارهم باختيار منه لهم. وقال الزجاج: اختارهم باختيار النبوة. وقال تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْكِتابَ اَلَّذِينَ اِصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا﴾ (٢)
ق ال عمر وعثمان وأبو الدرداء وعائشة وكعب الأحبار وأكثر التابعين: يعني الأنبياء ﵈.
قال ابن عباس:
﴿فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾: أي من عبادنا وليس من المصطفين ظالم. و
قال مجاهد عن ابن عباس: ﴿فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ …
﴿أَصْحابُ اَلْمَشْئَمَةِ﴾ … ﴿وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ … ﴿أَصْحابُ اَلْمَيْمَنَةِ﴾ … ﴿وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ﴾ … ﴿وَاَلسّابِقُونَ (٣): اَلسّابِقُونَ﴾ من الناس كلهم، و
قيل: السابقون يعني الأنبياء ﵈.
***
الانفعال
ق
[الانْصِفاق]: اِنْصَفَق: أي انصرف.
***
الاستفعال
و
[الاستصفاء]: استصفى السلطانُ مالَ فلان: إِذا أخذَه كلَّه.
***
التفعُّل
ح
[التصفُّح]: تصفَّحْتُ الشيءَ: نظرت
стр. 3624
في صفحاته، وتصفحت الناس: إِذا نظرت في أحوالهم.
***
التفاعل
ح
[التصافح] بالأيدي: معروف.
ق
[التصافق]: تصافقوا: صفَق بعضهم يده على يد الآخر.
ن
[التصافن]: قسمة الماء بالحصص.
يقال: تصافنوا الماء، وهو أن يقسموه بقدح فيه حصاة يَعْرِفُ بها كلُّ واحدٍ حصتَه فلا يأخذ كل واحد إِلا قدر ما يغمرها.
و
[التصافي]: تصافَوا: أي تخالصوا.
***
الافْعِلال
ر
[الاصْفِرار]: اصفرّ: أي صار أصفر.
قال اللّه تعالى: ﴿فَتَراهُ مُصْفَرًّا﴾ (١).
***
الافعيلال
ر
[الاصفيرار]: اصفارّ: لغة في اصفرّ.
***
стр. 3625
باب الصّاد والقاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[الصَّقْب]: الطويل من كل شيء مع ترارةٍ، وقيل: هو الطويل مع دقةٍ.
والصَّقْبُ: عمود من أعمدة البيت.
ر
[الصَّقْر]: معروف.
والصَّقْر: اللبن الحامض أشد ما يكون من الحمض.
والصَّقْر: الدِّبس، بلغة أهل المدينة، قال ابن المسيب يصف ظباءٍ:
لَ سَسْنَ بُقُولَ الصيف حتى كأنما … بأفواهها من لسِّ حُلَّبِها الصَّقْرُ
(اللَّسُّ: الأكل، والحُلَّب: نبت) (١).
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[الصَّقْرة]: شدة وقع الشمس وجمعها: صَقَرات.
ويقال: جاء من اللبن بصقرة تروي الوجه من شدة حموضتها.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ع
[الصُّقْعُ]: الناحية من الأرض، يقال:
فلان من أهل هذا الصُّقْع.
ل
[الصُّقْل]: الخاصرة.
***
стр. 3626
و [فُعْلة]، بالهاء
ل
[الصُّقْلة]: الخاصرة، يقال: قَلَّ ما طالت صُقْلَةُ فرسٍ إِلاّ قصر جنباه، وذلك عيب.
***
فُعَلٌ، بفتح العين
ر
[الصُّقَر]: قال ابن دريد: يقال: جاء بالصُّقَر والبُقَر: إِذا جاء بالكذب.
***
الزيادة
أفعل [بالفتح] (١)
ع
[الأصقع] من العقبان والخيل والطير:
ما كان على رأسه بياض. يقال بالصاد والسين.
وعاصم بن الأصقع: شاعر من مذحج من زُبيد.
***
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
ع
[المِصْقَع]: خطيب مِصْقَع: أي بليغ.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ل
[المِصْقَلة]: ما يصقل به السيف ونحوه.
ومِصْقَلة: من أسماء الرجال.
***
مُفعّل، بفتح العين مشددة
ر
[المُصَقَّر]: التمر يوضع في الجرار ويصبُّ عليه اللبن.
***
стр. 3627
فاعِل
ب
[الصاقب]: اسم جبل.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ر
[الصاقرة]: النازلة الشديدة.
والصاقرة: باطن القحف.
ع
[الصاقعة]: لغة في الصاعقة.
***
فاعُول
ر
[الصاقور]: فأس عظيمة تُكْسَر بها الحجارة.
والصاقور: باطن قحف الرأس.
***
و [فاعُولة]، بالهاء
ر
[الصاقورة]: السماء الثالثة في شعر أمية بن أبي الصلت (١).
***
فِعَال، بكسر الفاء
ع
[الصِّقاع]: خرقة تقي بها المرأة خمارها من الدهن.
والصِّقاع: شيء يشد به أنف الناقة، قال القطامي (٢):
إِذا رأسٌ رأيْتُ بهِ طِماحاً … شددْتُ له العَمائم والصِّقاعا
стр. 3628
ل
[الصِّقال]: الصقل.
والفرس في صِقاله: أي صنعته وصِوانه.
***
فَعِيل
ع
[الصقيع]: البرد المحرق للنبات، قال (١):
وأدركه حسام كالصقيع
ل
[الصقيل]: السيف الحديث العهد بالصِّقال.
وفرس صقيل: طويل الصُّقلتين وهما الخاصرتان.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
عب
[الصَّقْعَب]: الطويل.
والصَّقْعَب: من أسماء الرجال.
***
و [فِعَلْلٌ]، بكسر الفاء وفتح العين وسكون اللام الأولى
عل
[الصِّقَعْل]: التمر اليابس، قال (٢):
ترى لهم حول الصِّقَعْل عِثْيَرا
أي غباراً.
***
فَوْعَلة، بفتح الفاء والعين
ع
[الصَّوْقَعة]: العِمامة، وقيل: هي من
стр. 3629
العمامة والخمار: ما يلي الرأس، وهو أسرع من العمامة توسخاً.
والصَّوْقَعة: وسط الرأس، وبه سميت العمامة.
والصَّوْقَعة: وَقْبَةُ الثريد.
***
فَيْعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[الصَّيْقَل]: الذي يصقل السيوف:
أي يجلوها.
***
стр. 3630
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين يفعُل، بضمها
ب
[صَقَب]: الصَّقْب: ضرب الشيء المصمت اليابس.
ر
[صَقَر]: الصَّقْر: ضرب الحجارة بالصاقور.
وصَقَرَتْهُ الشمسُ: لوحته.
ل
[صَقَل]: صَقْلُ السيفِ: جلاؤه.
***
فعَل، يفعَل، بفتح العين فيهما
ع
[صقع]: الديكُ: أي صاح.
والصَّقْع: الضرب على شيء مصمت يابس مثل الصَّقْب، ويقال: بل هو الضرب ببسط الكف.
وصَقَعَتْهُ الصاعقة: أي أصابته. لغة في: صعقته الصاعقة.
وصقعتِ الأرضُ: أصابها الصقيع وهو البرد المحرق للنبات.
ويقال: ما أدري أين صَقَع: أي أين ذهب، قال (١):
فَلِلَّهِ مغلوبٌ تشدَّد همُّهُ … عليه وفي الأرضِ العريضةِ مَصْقَعُ
أي مذهب.
***
فَعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ب
[صَقِب]: الصَّقَب: القرب، يقال:
стр. 3631
صقبَتْ داره أي قربت، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «الجار أحق بصقَبه»: يعني في الشفعة. وهذا قول أبي حنيفة وأصحابه والثوري وابن حيٍّ وابن شِبرمة ومن وافقهم. وعند مالك والشافعي: لا شُفْعة للجار.
ع
[صَقِع]: صَقِعت البئر: إِذا انهارت.
وقال بعضهم: والصَّقَع مثل العشا يأخذ الإِنسان من شدة الحر، قال سويد ابن أبي كاهل (٢):
يأخذ السائر منها كالصَّقَعْ
والصَّقَع بياض رؤوس الطير، يقال:
عقاب صَقْعَاء: أي رأسها أبيض، قال:
صقْعاءُ ضمَّتْ قصبَ الجناحِ
واستبصرتْ وهي على الصِّفاحِ
والأصْقَعُ من الخيل: الأبيض الرأس.
ل
[صَقِل]: الصَّقَل: طول الصُّقْل وهو الخاصرة. يقال: فرس صَقِل.
***
стр. 3632
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِصقاب]: أَصْقَبه فصقِب: أي قَرّبه فقرُب.
***
المفاعَلة
ب
[المصاقبة]: المقاربة.
***
стр. 3633
باب الصّاد والكاف وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
م
[الصَّكْمة]: الصدمة الشديدة بحجرٍ أو نحوه.
***
стр. 3634
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
م
[صَكَم] الفرسُ: إِذا عضَّ على لجامه مادّاً رأسه.
قال الفراء: يقال: صكمْتُهُ: إِذا ضربته ودفعته.
والعربُ تقول: صَكَمَتْهُم صواكم الدهرِ: أي أصابتهم شدائده.
***
стр. 3635
باب الصّاد واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[الصَّلْت]: الجبين الصَّلْت، بالتاء:
الواضح، وقيل: المستوي، قال امرؤ القيس (١):
ويوماً على صَلْتِ الجبين مُسَحَّجِ … ويوماً على بَيْدانَةٍ أمِّ تولبِ
بَيْدانَةٌ: أتان وتولب ولدها.
ويقال: ضربه بالسيف صَلْتاً: إِذا ضربه وهو مُصْلَت: أي مجرد.
والصَّلْت: من أسماء الرجال.
د
[الصَّلْد]: الحجر الصُّلب الأملس.
والصَّلْد: الموضع الصلب لا يُنبت شيئا، قال اللّه تعالى: ﴿فَتَرَكَهُ صَلْداً﴾ (٢) وقال الشاعر (٣):
إِني فررْتُ إِليكَ مِنْ جبلٍ … دونَ السماءِ صَمَحْمَحٍ صَلْدٍ
والصَّلْد: الرأس الذي لا ينبت شعراً.
وجبين صلْد: أملس، قال رؤبة (٤):
стр. 3636
ب رَّاق أَصْلَاد الجبينِ الأجْلَهِ
والصَّلْد: الرجل البخيل.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ق
[الصَّلْقة]،
بالقاف: الصياح. قاله الكسائي.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[الصُّلْب]: الصليب: وهو الشديد.
قال الأصمعي: والصُّلْب: ما صلب من الأرض نحو الحزير، وهو أشد ارتفاعاً منه، وجمعه: الصِّلَبة.
والصُّلْب: الظهر، قال اللّه تعالى:
﴿مِنْ بَيْنِ اَلصُّلْبِ وَاَلتَّرائِبِ﴾ (١)، و
في حديث سعيد بن جبير: «في الصُّلْب الدية» (٢) يعني: في كسره الدية.
ويقال: إِنْ الصُّلْب الحسب، ويروى قول عدِيّ (٣):
أَجْلِ أَنَّ اللّه قد فَضَّلَكُمْ … فوق ما أحكى بصلبٍ وإِزار
والصُّلْب: اسم موضع بالصِّمَّان (٤).
стр. 3637
ت
[الصُّلْت]: السكين الكبير، وجمعه:
أصلات، قال في الصائد (١):
عدا معه صُلْتٌ رميضٌ وكفُّهُ … تخيَّرها من الجليل أزومُ
رميض: حديد. والجليل: الثمام (٢).
وأزوم: لازمة.
ح
[الصُّلْح]: الاسم من الاصطلاح، قال اللّه تعالى: ﴿أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً﴾ (٣) و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇: «كل صلح جائز إِلا صلحاً حَرّم حلالاً أو أحل حراماً».
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ح
[الصِّلْح]: نهر بميسان (٥).
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ب
[الصَّلَبُ]: لغة في الصُّلْب، وهو الظهر.
стр. 3638
ق ال العجاج يصف جارية (١):
في صَلَب مثلِ العِنانِ المؤْدَم
و الصَّلَب: ما صلب من الأرض.
ق
[الصَّلَق]: يقال: الصَّلَق، بالقاف:
القاع المستدير الأملس، قال أبو دؤاد (٢):
ترى فاه إِذا أقْبَ … لَ مثلَ الصَّلَقِ الجَدْبِ
و
[الصَّلَا]: مغرز ذنب الفرس، والاثنان: صَلَوان.
والصَّلا: وسط الظهر، وهو لكل ذي أربع. وللناس يقال للأنثى إِذا ولدت:
انفرج صلاها.
ي
[صَلَى]: صَلَى النارِ لغةٌ في الصِّلاء:
إِذا فُتح قُصر وإِذا كُسِر مُدَّ، قال العجاج (٣):
وصالياتٍ للصَّلَى صُلِيّ
ي عني الأثافي. وقال آخر (٤):
وقاتلَ كلبُ الحيِّ عن نارِ أهلِهِ … ليربضَ فيها والصَّلَى مُتَكتِّف
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ع
[الصَّلَعة]: موضع الصلع من الرأس.
стр. 3639
و
[الصَّلَاة]: معروفة، و
عن النبي (١) ﵇ «بين الكفر والإِيمان الصلاة». قال الشافعي ومن وافقه:
يستتاب تارك الصلاة فإِن تاب وإِلا قتل.
وقال أبو حنيفة: لا يقتل.
والصَّلاة من اللّه تعالى: الرحمة لعباده. قال اللّه تعالى: ﴿أُولائِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾ (٢).
والصلاة من الملائكة: الاستغفار. ومن الناس الدعاء، ومنه الصلاة على الميت.
قال اللّه تعالى: «إن صلواتك سكن لهم» (٣) قرأ حمزة والكسائي: ﴿إِنَّ صَلاتَكَ﴾ بغير واو للتوحيد، وكذلك قوله في هود: ﴿يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ﴾ (٤) وهو رأي أبي عبيد فيهما. وقرأ أيضاً: «على صلاتهم يحافظون» (٥) في المؤمنين، والباقون بالجمع. وروى حفص عن عاصم القراءة بالجمع في المؤمنين وبالتوحيد في التوبة وهود، ولم يختلفوا في غير هذه الثلاثة.
وأما قوله تعالى: ﴿لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ﴾ (٦) فقيل:
стр. 3640
الصلوات: كنائس اليهود واحدتها:
صلاة، وقال: إِنْ أصلَها بالعبرانية، صَلُوتا. وقال الأخفش: هو على إِضمار وتركت صلوات. وقال أبو حاتم: هو بمعنى موضع صلوات، وقال الحسن:
هَدْم الصلوات: تركها.
***
و [فِعَلة]، بكسر الفاء
ب
[الصِّلَبَة]: جمع: صُلْب، من الأرض، وهو نحو الحريز من الأرض.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ج
[الأصلج]،
بالجيم: الأملس الشديد.
خ
[الأصلخ] ؛
بالخاء معجمة: الأصم.
قال الفراء: كان الكميت أصمَّ أصلخ.
د
[الأَصْلَد]: البخيل.
ع
[الأَصْلع]: الأُصَيْلع: تصغير الأَصْلع:
من الحيات، وهو العريض العنق كأن رأسه بندقة.
والأُصَيْلع أيضاً: رأس الذكر، مكنيٌّ عنه.
ف
[الأَصْلَف]: المكان الخشن الغليظ، قال ذو الرمة (١):
بخوصٍ من استعراضها البيدِ كلما … حدا الآلَ حرُّ الشمسِ فوق الأصالف
***
стр. 3641
ومن المنسوب
ت
[الأَصْلَتيّ]: رجل أَصْلَتي، بالتاء: أي ماض في الأمور.
***
إِفْعِيل، بالكسر
ت
[الإِصْليت]: سيف إِصليتٌ: أي مُنْصَلِتٌ ماض. ويجوز أن يكون بمعنى:
مُ صْلَت.
***
مَفْعَلة، بالفتح
ح
[المَصْلَحة]: واحدة المصالح.
***
و [مِفْعَلة]، بكسر الميم
ي
[المِصْلاة]: الشَّرَك الذي يصطاد به.
و
في الحديث: «إِنْ للشيطان مصالي وفخوخاً» (١).
***
مِفْعال
د
[المِصْلاد]: ناقة مِصْلاد: إِذا نتجت ولا لبن بها.
***
مثقل العين
مُفَعَّل، بفتح العين
م
[المُصَلَّم]: المقطوع الأذنين.
стр. 3642
و
[المُصَلَّى]: الموضع في البيت يتخذ للصلاة، قال اللّه تعالى: ﴿وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى﴾ (١) قرأ نافع وابن عامر بفتح الخاء على الخبر، والباقون بكسرها على الأمر.
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين
ب
[الصُّلَّب]: الصلب، قال (٢):
ذو ميعة إِذا ترامى صُلَّب
***
و [فُعَّلية]، بالهاء منسوب
ب
[الصُّلَّبية]: حجارة المِسِّن.
***
فُعّال، بضم الفاء
ع
[الصُّلاّع]: ما عَرُض من الحجارة.
والصُّلاّع: ما عرض من السيوف، قال الأجدع بن مالك الوادعي يصف كتيبة (٣):
كأن تألقَ الصُّلاَّعِ فيها … بوارقُ ليلة فيها طُخَاءُ
***
стр. 3643
فِعِّلان، بكسر الفاء والعين
ي
[الصِّلِّيان]: نبت تسميه العرب: خبز الإِبل، واحدته: صِلِّيانة، بالهاء، وقيل:
هو فِعْلِيان. فمن قال: فِعِّلان قال: هذه أرض مَصْلاةٌ.
***
فاعِل
ب
[الصالب]: الحمَّى الشديدة التي لا تنفُضُ، يقال: أبي صالبٍ أم نافض، يذكر ويؤنث، قال (١):
وماؤكما العذبُ الذي لو شربْتُهُ … على صالبِ الحمّى إِذن لَشَفاني
ح
[صالح]: من أسماء الرجال.
وصالح النبي ﵇ المرسل إِلى ثمود: هو صالح بن عبيد بن غاثر بن إِرم ابن سام بن نوح ﵇ (٢).
وصالح بن الهميسع بن ذي ماذن أيضاً: نبيٌّ من حمير من آل ذي رُعَين تزعم العربُ أن ثقيفاً كان غلاماً له (٢).
والصالحية فرقة من الشيعة من الزيدية (٣) نسبوا إِلى الحسن بن صالح ابن حي الثوري الهمداني صهر عيسى ابن زيد بن علي، كانت عند عيسى ابنته وكان يحسن الظن في أبي بكر وعمر ويتولاهما ويقول بإِمامتهما ويقول:
الإِمامة شورى، وإِنها تثبت بعقد رجلين من خيار المسلمين. وأُخفي الحسن بن
стр. 3644
صالح مع صهره عيسى من المهدي، فطلبهما فلم يقدر عليهما حتى ماتا بالكوفة في موضع واحد، ومات الحسن بعد عيسى بستة أشهر، رحمهما اللّه تعالى.
غ
[الصالغ]،
بالغين معجمة من البقر والغنم: مثل السالغ.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ح
[الصلاح]: نقيض الفساد.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ي
[الصَّلَاية]: الحجر، قال امرؤ القيس (١):
مَدَاكُ عَرُوْسٍ أو صَلَايَةُ حَنْظَلِ (٢)
همزة
[الصَّلَاءة]،
مهموز: لغة في الصَّلاية، وهي الحجر. وبها سمي الرجل صلاءة.
وبنو صلاءة: حي من اليمن من مذحج (٣).
***
стр. 3645
فِعَال، بالكسر
ي
[الصِّلاء]: اسم للوقود الذي يصطلى به.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
م
[الصِّلامة]: الجماعة من الناس، ويقال: هم القوم لا شيخ فيهم، قال (١):
لأمكمُ الويلاتُ أنّى أتيتم … وأنتم صِلاماتٌ كثيرٌ عديدُها
و
في حديث (٢) ابن مسعود: «يكون الناس صِلامات يضرب بعضهم رقاب بعض».
***
فَعُول
د
[الصَّلُود]: يقال: ناقة صَلُود: أي قليلة الدَّر غليظة جلد الضرع.
وقِدر صلود: بطيئة الغلي.
ورجل صلود: أي بخيل.
والصَّلُود: الفرس الذي لا يعرق.
***
فَعِيل
ب
[صليب] النصارى: معروف، وجمعه: صُلُبٌ وصُلْبان.
و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇:
«أُمرْتُ بكسر الأوثان والصليب».
