ومن المنسوب
ت
[الأَصْلَتيّ]: رجل أَصْلَتي، بالتاء: أي ماض في الأمور.
***
إِفْعِيل، بالكسر
ت
[الإِصْليت]: سيف إِصليتٌ: أي مُنْصَلِتٌ ماض. ويجوز أن يكون بمعنى:
مُ صْلَت.
***
مَفْعَلة، بالفتح
ح
[المَصْلَحة]: واحدة المصالح.
***
و [مِفْعَلة]، بكسر الميم
ي
[المِصْلاة]: الشَّرَك الذي يصطاد به.
و
في الحديث: «إِنْ للشيطان مصالي وفخوخاً» (١).
***
مِفْعال
د
[المِصْلاد]: ناقة مِصْلاد: إِذا نتجت ولا لبن بها.
***
مثقل العين
مُفَعَّل، بفتح العين
م
[المُصَلَّم]: المقطوع الأذنين.
стр. 3642
و
[المُصَلَّى]: الموضع في البيت يتخذ للصلاة، قال اللّه تعالى: ﴿وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى﴾ (١) قرأ نافع وابن عامر بفتح الخاء على الخبر، والباقون بكسرها على الأمر.
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين
ب
[الصُّلَّب]: الصلب، قال (٢):
ذو ميعة إِذا ترامى صُلَّب
***
و [فُعَّلية]، بالهاء منسوب
ب
[الصُّلَّبية]: حجارة المِسِّن.
***
فُعّال، بضم الفاء
ع
[الصُّلاّع]: ما عَرُض من الحجارة.
والصُّلاّع: ما عرض من السيوف، قال الأجدع بن مالك الوادعي يصف كتيبة (٣):
كأن تألقَ الصُّلاَّعِ فيها … بوارقُ ليلة فيها طُخَاءُ
***
стр. 3643
فِعِّلان، بكسر الفاء والعين
ي
[الصِّلِّيان]: نبت تسميه العرب: خبز الإِبل، واحدته: صِلِّيانة، بالهاء، وقيل:
هو فِعْلِيان. فمن قال: فِعِّلان قال: هذه أرض مَصْلاةٌ.
***
فاعِل
ب
[الصالب]: الحمَّى الشديدة التي لا تنفُضُ، يقال: أبي صالبٍ أم نافض، يذكر ويؤنث، قال (١):
وماؤكما العذبُ الذي لو شربْتُهُ … على صالبِ الحمّى إِذن لَشَفاني
ح
[صالح]: من أسماء الرجال.
وصالح النبي ﵇ المرسل إِلى ثمود: هو صالح بن عبيد بن غاثر بن إِرم ابن سام بن نوح ﵇ (٢).
وصالح بن الهميسع بن ذي ماذن أيضاً: نبيٌّ من حمير من آل ذي رُعَين تزعم العربُ أن ثقيفاً كان غلاماً له (٢).
والصالحية فرقة من الشيعة من الزيدية (٣) نسبوا إِلى الحسن بن صالح ابن حي الثوري الهمداني صهر عيسى ابن زيد بن علي، كانت عند عيسى ابنته وكان يحسن الظن في أبي بكر وعمر ويتولاهما ويقول بإِمامتهما ويقول:
الإِمامة شورى، وإِنها تثبت بعقد رجلين من خيار المسلمين. وأُخفي الحسن بن
стр. 3644
صالح مع صهره عيسى من المهدي، فطلبهما فلم يقدر عليهما حتى ماتا بالكوفة في موضع واحد، ومات الحسن بعد عيسى بستة أشهر، رحمهما اللّه تعالى.
غ
[الصالغ]،
بالغين معجمة من البقر والغنم: مثل السالغ.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ح
[الصلاح]: نقيض الفساد.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ي
[الصَّلَاية]: الحجر، قال امرؤ القيس (١):
مَدَاكُ عَرُوْسٍ أو صَلَايَةُ حَنْظَلِ (٢)
همزة
[الصَّلَاءة]،
مهموز: لغة في الصَّلاية، وهي الحجر. وبها سمي الرجل صلاءة.
وبنو صلاءة: حي من اليمن من مذحج (٣).
***
стр. 3645
فِعَال، بالكسر
ي
[الصِّلاء]: اسم للوقود الذي يصطلى به.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
م
[الصِّلامة]: الجماعة من الناس، ويقال: هم القوم لا شيخ فيهم، قال (١):
لأمكمُ الويلاتُ أنّى أتيتم … وأنتم صِلاماتٌ كثيرٌ عديدُها
و
في حديث (٢) ابن مسعود: «يكون الناس صِلامات يضرب بعضهم رقاب بعض».
***
فَعُول
د
[الصَّلُود]: يقال: ناقة صَلُود: أي قليلة الدَّر غليظة جلد الضرع.
وقِدر صلود: بطيئة الغلي.
ورجل صلود: أي بخيل.
والصَّلُود: الفرس الذي لا يعرق.
***
فَعِيل
ب
[صليب] النصارى: معروف، وجمعه: صُلُبٌ وصُلْبان.
و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇:
«أُمرْتُ بكسر الأوثان والصليب».
стр. 3646
والصليب: وَدَك العظم، قال أبو خراش الهذلي (١):
ترى لعظامِ ما جمعَتْ صليبا
ويقال: إِنْ الصليب العظم، قال حسان (٢):
ترى جيفَ الحسرى يلوحُ صليبها … كما لاح كتان التجار المرصَّعُ
وقيل: الصليب في بيت حسان:
الودك وهو أولى.
والصليب: العَلَم، قال (٣):
ظلت أقاطيعُ أنعامٍ مؤبَّلةٍ … على صليب لدى الزَّوْراء منصوبِ
والصليب: الشديد.
والصليب: المصلوب. وهما من النعوت.
ف
[الصليف]: الصليفان: ناحيتا العنق.
والصليفان: عودان يعترضان على الغبيط تشد بهما المحامل.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ق
[الصليقة]،
بالقاف: الخبزة الدقيقة، قال جرير (٤):
تكلفني معيشةَ آلِ زيدٍ … ومن لي بالصلائقِ والصِّنابِ
***
стр. 3647
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ع
[الصَّلْعاء]: الداهية.
ف
[الصَّلْفاء]: الأرض الصلبة الغليظة الكثيرة الحصى.
وقيل: الصلفاء الأرض التي لا نبت بها. ومن ذلك قيل للرجل: صَلِفٌ لقلة خيره.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ب
[الصُّلْبان]: جمع: صليب النصارى، قال أسعد تبع (١):
وملكت أرض الروم أملكَ بلدةٍ … ومضى هرقلُ وأُسْلِمَ الصلبانُ
والصُّلْبان: جمع صليب: وهو الودك، قالت أم خِراش الهذلية (٢):
لقد لاح صُلْبانُ السَّديفِ عليهمُ … على قصعةِ القومِ الكرامِ الأفاضلِ
***
و [فَعَلان]، بفتح الفاء والعين
ت
[الصَّلَتان]،
بالتاء: الحمار الشديد.
وفرس صَلَتان: نشيط حديد الفؤاد.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
هب
[الصَّلْهَب]: حجر صَلْهب: صُلب شديد.
والصَّلْهب: الطويل.
***
стр. 3648
فَوْعَل، بالفتح
ب
[الصَّوْلَب]: البِذر الذي ينثر على الأرض ثم يكرب عليه: أي يُلقى عليه التراب.
ج
[الصَّوْلج]،
بالجيم: الفضة الجيدة.
يقال: فضة صَوْلجة.
ع
[الصَّوْلع]: ذو الصولع (١): قَيْلٌ من ولد صيفي بن حمير وهو قائد أسعد تبع، قال أحد بني معد:
أبلغ نزاراً كلها أننا … أَخْرَجَنا من أرضنا تَّبعُ
في ألفِ ألفٍ كلهم دارعٌ … قائدهم حسانُ والصَّوْلعُ
***
فَيْعَل، بالفتح
م
[الصَّيْلم]: الداهية.
***
فِعْلِل، بكسر الفاء واللام
دم
[الصِّلْدِم]: فرس صِلْدِم: أي شديد.
وصلادم على فعالل أيضاً.
***
و [فَعَلْل]، بفتح العين وسكون اللام
خد
[الصَّلَخْد]: يقال: بعير صَلَخْد، بالخاء معجمة: أي صُلب.
***
стр. 3649
و [فَعَّلْلَ]، بتثقيل العين
خد
[الصَّلَّخْد]: بعير صَلَّخْد: مثل صَلَخْد، قال (١):
وأَتْلَعُ صِلَّخْدٌ صِلَخْدٌ صَلَخْدَمُ
خم
[الصَّلَّخْم]: بعير صَلَّخْم، بالخاء معجمة: أي ماض.
قم
[الصَّلَّقْم]،
بالقاف: الشديد العض.
***
فَوْعَلان، بفتح الفاء والعين
ج
[الصَّولَجان]،
بالجيم: المحجن الذي تضرب به الكرة.
الخماسي
فَعَلَّلٌ، بالفتح
خدم
[الصَّلَخْدَم]،
بالخاء معجمة: الشديد، قال (٢):
إِنْ تسأليني كيفَ أنت فإِنني … قويٌّ على الأعداءِ جَلْدٌ صَلَخْدَم
***
فَعَلَّى، بفتح الفاء والعين
هب
[الصَّلَهْبى] من الإِبل: الشديد.
خد
[الصَّلَخْدَى]،
بالخاء معجمة: الشديد القوي.
***
стр. 3650
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل بضمها
ح
[صَلَحَ] الشيءُ صلاحاً وصُلوحاً، قال (١):
فكيفَ بأطرافي إِذا ما شتمتني … وما بَعْدَ شتمِ الوالدين صُلُوح
ورجل صالح، وقوم صالحون وصُلَحاء.
ق
[صَلَقَ]: صلقه بالعصا: ضربه.
وصَلَقه بلسانه.
وصَلَقه: إِذا وقع به، يصلُقه، لغة في يَصْلِقه.
وصَلَق الفحلُ أنيابَهُ: إِذا صوت بها.
***
فَعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
ب
[صَلَب]: الصَّلْب: معروف، قال اللّه تعالى: ﴿وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ﴾ (٢).
وقيل: اشتقاق المصلوب من الصليب وهو ودك العظم، لأن الودك يجري منه.
وصَلَبت الحمَّى: إِذا اشتدت من الصالب. قال الكسائي: صَلَبت عليه الحمى: إِذا دامت فهو مصلوب عليه.
ت
[صَلَت]: يقولون: جاء بلبن يَصْلِت ومرق يصلت: إِذا كان كثير الماء قليل الدسم.
стр. 3651
د
[صَلَد] الزندُ: إِذا صوّت ولم يخرج ناراً.
وصَلَد: إِذا برق، و
في الحديث:
«شرب عمر لبناً حين طعن فخرج من الطعنة أبيض يصلِد».
ق
[صَلَق]: الصَّلْق: الصوت الشديد، و
في حديث (١) النبي ﵇:
«ليس منا من صَلَق أو حَلَق أو حرق أو دعا بالويل والثبور»: يعني صاح وصرخ عند المصيبة على الميت.
والصَّلْقَة: الصدمة الشديدة والوقعة.
ي قال: صَلَق القومُ في بني فلان: إِذا وقعوا بهم فقتلوهم، قال لبيد (٢):
فصلقْنا في مرادٍ صلقةً … وصداءً ألْحَقَتْهم بالثِّللْ
وقال الكسائي: الصَّلْقة الصياح ها هنا.
والصَّلْق: الضرب، يقال: صَلَقه بالعصا.
م
[صَلَم] الشيءَ: إِذا استأصله.
ي
[صلَى]: صليت اللحم صَلْياً:
إِذا شويته، و
في الحديث (٣):
стр. 3652
«أُتي النبيُّ ﵇ بشاة مصلية في النار فأكل منها ثم توضأ وصلّى الظهر ثم رجع إِلى فضل طعامه فأكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ».
***
فَعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ح
[صَلَح]: الصُّلُوح: نقيض الفساد.
ع ن الفارابي، وأنشد قولَ جِران العَوْد (١):
خُ ذا حذراً يا جارتيَّ فإِنني … رأيت جِران العَوْدِ قد كان يَصْلَح
(على هذه اللغة) (٢).
غ
[صَلَغ]: صَلَغَت البقرةُ وكل ذات ظِلْفٍ صلوغاً، بالغين معجمة: إِذا انتهت أسنانُها. يقال للذي بلغ من الضأن الخامسة: صالغ وسالغ.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
خ
[صَلِخَ]: الأصلخ: الأصم، بالخاء معجمة.
ع
[صَلِع]: الصَّلَع: ذهاب شعرِ مُقَدَّمِ الرأس إِلى وسطه، والنعت: أصلع وصَلْعَاء، والجميع: الصُّلْع والصُّلْعَان، قال بشر (٣):
كَبِرْتُ وقالَتْ هِنْدُ شِبْتَ وإِنما … إِزائي صُلْعانُ الرِّجالِ وشِيْبُها
стр. 3653
والصَّلْعاء من الرمال: ما ليس فيه شجر.
ويقال: عَرْفَطَةٌ صلعاء: ذهبت رؤوس أغصانها.
ف
[صَلِف]: الصَّلَفُ: مجاوزة الرجل قدره في الوسع وادعاؤه فوق ما عنده.
يقال: آفة الظَّرف الصَّلَف.
ويقال: إِناء صَلِف، وحوض صَلِف:
أي قليل الأخذ للماء، و
في الحديث (١):
«م ن يبغِ الدنيا بالدين يصلَف»: أي يقِلُّ خيره.
والصَّلف: قلة نَزَلِ الطعام وهو أصل الصلف في كل شيء.
ويقال: صَلِفت المرأة عند زوجها: إِذا لم تحظ عنده، قال (٢):
وكان عهدي من اللائي مضيْن من ال … بيضِ البهاليلِ لا رثّاً ولا صَلِفا
ومن أمثالهم (٣): «صَلَفٌ تحت الراعدة» يضرب مثلاً للرجل يمدح نفسه ولا خير عنده كالرعد في السحابة ولا مطر فيها.
ويقال: مكان أصلف: إِذا كان غليظاً لا نباتَ فيه، وأرض صلفاء.
م
[صَلِم]: الأَصْلَمُ: مقطوعُ الأنف والأذنين من أصولهما، قال عنترة (٤):
صَعْلٌ يَعُوْدُ بِذِي العشيْرَةِ بَيْضَهُ … كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم
يعود بَيْضَه: أي يَتَفَقَّدُه. ويروى:
الأسحم.
وبه سمي الأَصْلَمُ من ألقاب أجزاء العروض، وهو ما ذهب من آخره
стр. 3654
وتدٌ مفروق مثل (مفعولات) تردُّ إِلى (فعلن)، كقوله:
قلبي إِلى ما ضرَّني داع … يعتاد أحزاني وأوجاعي
ي
[صَلِي] النار صَلْياً: أي باشر حرها، قال اللّه تعالى: ﴿سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً﴾ (١). وقال تعالى: ﴿أَوْلى بِها صِلِيًّا﴾ (٢) قرأ الكوفيون إِلا أبا بكر بكسر الصاد والباقون بالضم. وقرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب:
﴿وَيَصْلى سَعِيراً﴾ (٣) بفتح الياء وتخفيف اللام، وهو رأي أبي عبيد لقوله تعالى: ﴿يَصْلَى اَلنّارَ اَلْكُبْرى﴾ (٤) ولقوله: ﴿صالِ اَلْجَحِيمِ﴾ (٥). والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام وهو اختيار أبي حاتم لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ اَلْجَحِيمَ صَلُّوهُ﴾ (٦) وروي عن نافع وعاصم ضم الياء وتخفيف اللام، قال الراجز (٧):
تاللّه لولا النارُ أن نصلاها
لما أطعنا لأميرٍ قاها
أي طاعة.
стр. 3655
ويقال: صَلِي فلان بالأمر: إِذا تولاه.
وصَلِي فلان بفلان: إِذا قام بأمره.
***
فعُل يفعُل، بالضم
ب
[صَلُب] الشيء صلابة فهو صليب:
أي شديد.
ت
[صَلُت]: الصُّلوتة: مصدر قولك:
صَلُت الجبين.
ح
[صَلُح]: الصلاح: نقيض الفساد.
د
[صَلُد]: الصلادة: مصدر قولك:
رجل صلد: أي بخيل.
***
الزيادة
الإِفعال
ت
[الإِصلات]: أصلت سيفه: إِذا جرّده من قُرابه.
ح
[الإِصلاح]: أصلحه فصلُح، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ اَلْمُفْسِدِينَ﴾ (١).
وأصلح بين القوم، قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ اَلنّاسِ﴾ (٢) وقرأ الكوفيون:
﴿يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً﴾ (٣) بغير ألف، والباقون «يصّالحا».
د
[الإِصلاد]: أصلد الرجل: إِذا صلد زنده.
стр. 3656
و أصلد الرجل زَنده أيضاً، قال (١):
وله المرخُ والعَفار إِذا أص … لدَ في المعضلات قَدْح الرجالِ
ف
[الإِصلاف]: قال الشيباني: يقال للمرأة: أَصْلَفَ اللّه تعالى رُفْغَكِ: أي بغَّضك إِلى زوجك.
ق
[الإِصلاق]: أصلق: إِذا صاح. لغة في صلق، قال (٢):
أَصْلَقَ ناباه صياح العصفورْ
و
[الإِصلاء]: أصلت الفرسُ: إِذا استرخى صَلواها: وذلك إِذا قرب نتاجها.
ي
[الإِصلاء]: أصلاه النار: أي أحرقه بها، قال اللّه تعالى: ﴿نُصْلِيهِ ناراً﴾ (٣).
وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم «وَسَيُصْلَوْنَ سَعِيراً» (٤) بضم الياء والباقون بفتحها. وقرأ أبو عمرو وأبو بكر عن عاصم ويعقوب «تُصْلَى نَاراً حَامِيَةً» (٥) بضم التاء اعتباراً بقوله ﴿تُسْقى﴾ والباقون بالفتح.
***
التَّفعيل
ب
[التَّصليب]: ثوب مصلّب:
عليه صور صليب. و
في
стр. 3657
ح ديث (١) عائشة: «كان النبي ﵇ إِذا رأى الثوب المصلب قَضَبه» أي قطعه.
و سنان مصلّب: مسنون على الصُّلّبية وهي حجارة المِسن.
والتصليب: بلوغ الرُّطَب اليَبس، قال شيخ من الأنصار: أطيب مضغةٍ أكلها الناس صبحانية مُصَلَّبة.
وصلّبت الشيءَ: إِذا شددته حتى يصلب.
وصلّب اللحمَ: إِذا أخذ دسمه.
ح
[التصليح]: تصليح الشيء:
إِصلاحه.
ع
[التصليع]: تصليع الحديد: تعريضه.
م
[التصليم]: المصلّم: مقطوع الأذن، قال (٢):
وكأنما أَقِصُ الإِكامَ جميعها … بقريب بينَ المنسمين مُصَلَّم
ويسمى الظليم مصلّماً لصغر أذنيه وقصرهما كأنه مستأصل الأذنين.
والمصلّم في العروض: الأصلم.
و
[التصلية]: صلّى للّه الصلاة، قال تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ﴾ (٣) قيل:
يعني الصلوات كلها. وقيل: يعني صلاة العيد. وقولهم: صلى اللّه تعالى على
стр. 3658
النبي: أي رحمه، قال تعالى: ﴿هُوَ اَلَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ﴾ (١).
الصلاةُ منه : الرحمة، ومن ملائكته: الاستغفار. وصلى على النبي ﵇: أي دعا له قال تعالى:
﴿صَلُّوا عَلَيْهِ﴾ (٢) قال الشافعي ومن وافقه: الصلاة على النبي ﵇ في التشهد في الصلاة فرض. وقال أبو حنيفة وأصحابه ومالك والثوري والأوزاعي: هي مستحبة.
وأصل الصلاة الدعاء ومنه قول اللّه تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ (٣) ومنه الصلاة على الميت، ومنه
حديث (٤) النبي ﵇ «إِذا دُعي أحدكم إِلى طعام فليجب فإِن كان مفطراً فليأكل وإِنْ كان صائماً فليصل» أي يدع لأهله بالبركة والخير. قال أبو عبيد وأما
حديث (٥) ابن أبي أوفى: «أعطاني أبي صدقة فأتيت بها النبي ﵇، فقال: اللهم صلِّ على آلِ أبي أوفى» فإِن هذه الصلاة عندي الرحمة، ومنه
стр. 3659
﴿إِنَّ اَللّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى اَلنَّبِيِّ﴾ (١) قال الفراء: قوله تعالى:
﴿هُوَ اَلَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ﴾ (٢) أي يستغفر لكم وملائكته. والأصل في الصلاة: الدعاء، قال الأعشى (٣):
تقول بنتي وقد قرَّبْتُ مرتحلاً … يا رب جنِّب أبي الأوصابَ والوجعا
عليك مثل الذي صلَّيت فاغتمضي … نوماً فإِن لجنب المرء مضطجعاً
أي عليك مثل الذي دعوت لي به.
وصلى الفرس: إِذا خرج مصلياً وهو الذي يتلو السابق لأن رأسه عند صلاه، ومنه
قول (٤) علي بن أبي طالب: «سبق رسول اللّه ﷺ وصلَّى أبو بكر وثلث عمر!» أي تلا أبو بكر النبي ﵇ وثلث عمر: أي كان ثالثاً.
ي
[التصلية]: يقال: صَلَّيْتَ العُودَ على النار: إِذا أدرتَهُ عليها تليّنه وتثقفه.
وقيل: إِنْ الصلاة منه، لأن المصلي يلين ويخشع، قال (٥):
فلا تعجلْ بأمرك واستدمْهُ … فما صلَّى عصاكَ كمستديم
وصلَّى الشيء بالنار: إِذا أحرقه، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ اَلْجَحِيمَ صَلُّوهُ﴾ (٦).
***
стр. 3660
المفاعَلة
ح
[المصالحة]: صالحه: من الصلح.
***
الافتعال
ب
[الاصطلاب]: اصطلب الرجلُ: إِذا جمع العظام فاستخرج وَدَكها ليأتدم به، قال الكميت (١):
واحتلَّ بَرْكُ الشتاء منزِلَهُ … وبات شيخُ العيال يصطلِب
ح
[الاصطلاح]: اصطلح القوم: أي تصالحوا.
ق
[الاصطلاق]: اصطلاق الفحل:
صريفُ أنيابه. ومنه سمي المصطلِق، بالقاف.
م
[الاصطلام]: الاستئصال، يقال:
اصطلِمَ القومُ: إِذا أبيدوا. وأنشد الفراء:
مثلُ النعامة كانت وهي سالمةٌ … أذناء حتى دعاها الحَيْنُ والجُنُن
جاءت لِتَشْرِيَ قرناً أو تعوِّضَهُ … والدهرُ فيه رباحُ البيع والغبن
فقيل أذنُك صَلْمى ثُمَّتَ اصْطُلِمَتْ … إِلى الصِّماخ فلا قَرْنٌ ولا أذن
ي
[الاصطلاء]: اصطلى بالنار: إِذا
стр. 3661
ب اشرها، قال اللّه تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ﴾ (١)
ق ال ابن عباس كانوا شَاتِين.
ويقال: فلان لا يُصطلى بناره: أي لا يُتعرض لحده، قال (٢):
أنا أبو مُرَّة في أطماره
أنا الذي لا يُصْطلى بناره
ح يَّةُ قُفٍّ زال عن قشاره
***
الانفعال
ت
[الانصلات]: انصلت في سيره: إِذا مضى.
وسيف منصلت: أي ماض.
***
الاستفعال
ح
[الاستصلاح]: نقيض الاستفساد،
ي قال: أربع لا يستصلح فسادها: محاسدة الأكفاء، وعداوة القرباء، والركاكة في الأمراء، والفسق في العلماء.
***
التفعُّل
ب
[التَّصَلُّب]: التشدد، يقال: تصلّب فلان في أمره.
ف
[التَّصَلُّف]: تصلّف، من الصَّلَف.
ق
[التَّصَلُّق]: تصلَّقت الحامل: إِذا أخذها الطَّلْق فرمت بنفسها واضطربت من الألم وكذلك غيرها.
ي
[التَّصَلِّي]: تصلى بالنار: إِذا صلِي
باب الصّاد والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[الصَّمْت]: السكوت. قال:
الصَّمْت حُكْم وقليلٌ فاعله
د
[الصَّمْد]: المكان الصلب المرتفع لا يبلغ أن يكون جبلاً، قال أبو النجم (١):
يغادر الصَّمْدَ كظهرِ الأجزل
غ
[صَمْغُ] الطلحِ والسَّلَمِ وغيرهما من الأشجار: معروف. وصَمْغ الطلح والسَّلَم بارد يابس يحبس البطن ويمنع انبعاث الدم، وإِذا لطخ به مع بياض البيض على حرقِ النار منع من تنفُّطِه. وأجوده ما كان صافياً نقيّاً.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
د
[الصَّمْدة]: أرض مرتفعة مستوية، قال (٢):
محالفُ صَمْدةٍ وقرينُ أخرى … تجرُّ عليه حاصبَها الشمالُ
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
ت
[الصُّمْتة]: السكتة يسكَّت بها الصبي من تمر ونحوه.
***
стр. 3664
فَعَلٌ، بالفتح
د
[الصَّمَد]: السيد الذي يصمَد إِليه في الحوائج، قال اللّه تعالى: ﴿اَللّهُ اَلصَّمَدُ﴾ (١)، قال (٢):
ع لوته بحسامٍ ثم قلت له … خذها حُذيفَ فأنت السيد الصمدُ
وقال آخر (٣):
ألا بكَّر الناعي بخير بني أسدْ … بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمدْ
***
أَفْعَل، بالفتح
ت
[الأَصْمَت]: يقولون: لقيت فلاناً ببلد أصمت: أي قَفْرَة لا أحد بها.
ع
[الأصمع]: بنو أصمع: قوم من أعصر من قيس عيلان، منهم عبد الملك بن قُريب الأصمعي.
***
مُفَعَّل، بفتح العين مشددة
د
[المُصَمَّد]: الحجر الذي ليس فيه رِخْوَةٌ.
***
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين مشددة
ت
[الصِّمِّيت]: الدائم الصُّمَات.
***
стр. 3665
فاعل
ت
[الصامت]: يقال: ما له ناطق ولا صامت: أي مال، فالصامت: الذهب والفضة، والناطق: الحيوان.
والصامت: اللبن الخاثر.
والصامت: من أسماء الرجال.
غ
[الصامغ]: يقال: الصامغان، بالغين معجمة: جانبا الفم.
***
فُعَال، بضم الفاء
ت
[الصُّمَات]: الصمت، يقال: رماه اللّه بصُماته: أي أسكته، و
في الحديث (١):
«قيل للنبي ﵇: إِنْ البكر تستحي. فقال: إِذنها صُماتها». قال أبو حنيفة وأصحابه: الكبيرة إِذا كانت بكراً يكون رضاها بالسكوت. قال الشافعي:
لا بد من النطق إِذا كان المزوِّج لها غير أبيها وجدها. قال أبو حنيفة ومالك:
والموطوءة بالزنا حكمها حكم البكر في الرضى. قال أبو يوسف ومحمد والشافعي: حكمها حكم الثيب في الرضى. وقالوا جميعاً في التي تذهب بكارتها بالعلة والوثبة والجناية: حكمها حكم البكر.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
خ
[الصِّماخ]،
بالخاء معجمة: مجرى السمع، وهو خرق الأذن وجمعه:
أصمخة.
стр. 3666
د
[الصِّماد]: عِفاص (١) القارورة.
والصِّماد: جمع: صَمْد من الأرض، قال رؤبة (٢):
وزاد ربي حَسَدَ الحسّادِ
غَيْظاً وعضُّوا جَنْدلَ الصِّماد
***
فُعُلّ، بضم الفاء والعين وتشديد اللام
ل
[الصُّمُلّ] من الرجال: القوي الشديد الخلق المجتمع السن، قالت امرأة من بني أسد (٣):
أيا رب لا تجعل شبابي وبهجتي … لشيخٍ يعنيني ولا لغلامْ
فَنُبِّبيت أن الشيخ يعذل أهله … وفي بعض أخلاق الصبي عُرامْ
ولكن صُمُلٌّ في عتو شبابه … فروج لأفخاذ النساء جُسامْ
وكذلك امرأة صُمُلّة، بالهاء، وحافر صُمُلّ: أي شديد، قال أبو دؤاد:
يخدُّ الأرض خدّاً ب … صملٍّ سَلِطٍ وَأْبِ
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ع
[الصَّمْعاء]: النبات إِذا ارتفع من غير أن يَتَفَقَّأ، قال أبو النجم:
صَمْعَاء لم تُفْقأ على اكتهالها
***
стр. 3667
و [فِعْلاء]، بكسر الفاء
ح
[الصِّمْحاء]: الأرض الغليظة الخشنة، وكذلك الصِّمحاة بالهاء أيضاً.
وليس في هذا الباب جيم.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ع
[الصُّمْعَان]: يقال: الصُّمْعَان: ما ظهر من ريش الطائر، وهو أجود الريش الذي تراش به السهام.
***
و [فَعَلان]، بفتح الفاء والعين
ي
[الصَّمَيَان]: التقلب والوثب.
والصَّمَيَان أيضاً: الرجل الماضي النافذ في أموره.
والصَّمَيان: من رمىَ الصيدَ فأصماه.
***
الرباعي
فَعْلَلة، بفتح الفاء واللام.
عر
[الصَّمْعَرَة]: ما غلظ من الأرض.
***
ومن المنسوب
عر
[الصَّمْعَريّ]: الرجل الشديد.
***
و [فَعْلَلِيّة]، بالهاء
عر
[الصَّمْعَريّة]: ما خَبُثَ من الحَيّات.
***
الأفعال
فعَلَ، بفتح العين، يفعُل بضمها
ت
[صَمَت]: الصُّمُوْتُ: السكوت.
د
[صَمَد]: الصَّمْد: القصد، وبيتٌ مَصْمُوْدٌ: أي مقصود.
ر
[صَمَر]: صُمورُ الماءِ: جَرْيُهُ من حُدُوْرٍ في مستوىً من الأرض (١).
وصَمَرَ: لغةٌ في صَمَلَ: إِذا اشتد وصَلُبَ.
ل
[صَمَل]: صُمولُ الشيءِ: يُبْسُه وصَلابته وشِدَّته.
والصامِل: اليابس. ويقال: صَمَل النباتُ: إِذا لم يَجِدْ رِيّاً فَيَبِسَ.
***
فَعَلَ، بالفتح، يَفْعِل، بالكسر
د
[صَمَد]: صَمَدْتُ رأسَ القارورةِ بالصِّماد صمْداً: إِذا شَدَدْتُه (٢).
ي
[صَمَى]: صَمَى الصَّيْدُ: إِذا مات وأنتَ تراه.
***
فعَلَ، يفعَل، بالفتح
ح
[صَمَح]: يقال صَمَحتْهُ الشمسُ: إِذا أذابت دماغه بحرِّها، قال أبو زُبَيْد
стр. 3671
الطائي (١):
مِنْ سَمومٍ كأنه حَرُّ نارٍ … صَمَحَتْهُ ظَهِيْرَةٌ عَزّاءُ
ويقال: صَمَحَه بالسَّوْط: أي ضربه.
خ
[صَمَخ]: يقال: صَمَخْتُ الرَّجُلَ: إِذا أَصَبْتُ صِمَاخَهُ.
قال الأصمعي: يقال: صَمَخْتَ عَيْنَ الرَّجُلِ: إِذا أَصَبْتَها بجميع كَفِّك.
***
فَعِلَ، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ع
[صَمِع]: الصَّمَع: صغر الأذنين، والنعت: أصمع وصمعاء، قال رؤبة يصف الحمار (٢):
حتى إِذا صَرَّ الصِّماخَ الأَصْمعا
و
عن ابن عباس (٣): لا بأس بأن يُضحَّى بالصَّمْعاء.
وقلبٌ أصمع: ذكي، ورأي أصمع.
والأصمعان: الرأي والفؤاد.
ويقال للكلاب والوحش: صُمْعُ الكُعُوب: أي صغارها، قال النابغة يصف ثوراً (٤):
فَبَثَّهُنَّ عَلَيْهِ واسْتَمَرَّ به … صُمْعُ الكُعُوْبِ بَرِيْئاتٌ مِنَ الحَرَدِ
يعني قوائم الثور: والحَرَدٌ: داءٌ يَيْبَسُ منه عَصَبُ اليدِ والرجل.
стр. 3672
وامرأة صَمْعَاء الكعبين: أي لطيفتهما.
وقناة صَمْعَاء: إِذا دَقَّتْ وصَمَّت، ورُمْحٌ أصمع، قال (١):
وكائن تَرَكْنا مِنْ مُعِمٍّ ومُخْوِلِ … شَحَا فاهُ مَخْشُوْبُ الحديدةِ أصمعُ
مخشوبٌ: صقيل.
***
الزيادة
الإِفعال
ت
[الإِصمات]: أصمته فَصَمت.
وأَصْمَتَ وصَمَتَ: بمعنى، يتعدى ولا يتعدى.
وأَصْمَتَه فهو مُصْمَت: أي لا جَوْفَ له.
وباب مُصْمَتٌ: مُغْلَقٌ، وقُفْلٌ مُصْمَتٌ.
والمُصْمَت من الخيل: البهيم بأي لون كان.
ي
[الإِصماء]: رمى الصيد فأصماه: إِذا قتله مكانه، و
في حديث (٢) ابن عباس:
«أنَّ رَجُلاً قال له: إِني أَرْمي الصَّيْدَ فأُصْمِي وأُنْمي، فقال: كُلْ ما أصميت ودَعْ ما أَنْمَيْت»: أي ما غاب عنك.
ويقال: أصمى الفرسُ على لجامه: إِذا عضَّ عليه ومضى.
***
стр. 3673
التفعيل
ت
[التَّصْميت]: صَمَّتَه: أي أَسْكَتَه، قال الراجز لجَمَلِه (١):
إِنكَ لا تَشْكُو إِلى مُصَمِّت
وصَمَّت: أي صَمَتَ، يتعدى ولا يتعدى.
***
الانفعال
ي
[الانْصماء]: الإِقبال نحو الشيء، كانْصماء الطائر إِذا انْقَضَّ، قال جرير (٢):
إِني انْصَميْتُ مِنَ السَّماءِ عليكُمُ … حتى اخْتَطَفْتُكَ يا فَرَزْدَقُ مِنْ عَلِ
***
التفعُّل
ع
[التَّصَمُّع]: يقال: التَّصَمُّع: التَّلَطُّخُ بالدم، قال أبو ذؤيب (٣):
فَرَمى فأَنْفَذَ مِنْ نَحُوْصٍ عائط … سَهْماً فَخَرَّ ورِيْشُه مُتَصَمِّعُ
ويقال: المتصمِّع: المنضمُّ بالدم.
***
الفَوْعَلة
ع
[الصَّوْمَعَة]: صَوْمَعَهُ: إِذا رفَّعه ودَقَّق رأْسَهُ.
***
باب الصّاد والنون وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ج
[الصَّنْج]: معروف.
ف
[الصَّنْف]: لغة في الصِّنف.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ع
[الصَّنْعة]: يقال: هو حسن الصَّنعة، من الصناعة.
و صَنْعة الفرسِ: حسن القيام عليه.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ع
[الصِّنْع]: رجل صِنْع اليدين: لغة في صَنْع اليدين.
ف
[الصِّنْف]: الطائفة من كل شيء، والجميع: صنوف، وأصناف.
و
[صِنْو] الرجل: أخوه لأبيه وأمه، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «عَمُّ الرجل صِنو أبيه».
وإِذا خرج نخلتان أو ثلاث أو أكثر من أصلٍ واحدٍ فكل واحدة منهن: صِنْو، والجميع: صِنْوان.
والصِّنْو: حفرة تحفر في الأرض مثل
стр. 3676
الرُّدْهة. وتصغيره: صُنَيّ، قالت ليلى الأخيلية (١):
وكنْتَ صُنَيّاً بين صُدَّين مَجْهلا
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ع
[الصَّنَعُ]: رجل صَنَعٌ، ورجل صَنَعُ اليدين: أي صانع رفيق بعمل اليدين، قال أبو ذؤيب (٢):
وعليهما مسرودتان قضَاهما … داودُ أو صَنَعُ السوابغِ تبّعُ
م
[الصَّنَم]: واحد الأصنام، قال اللّه تعالى: ﴿عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ﴾ (٣).
***
و [فَعِلة]، بكسر العين بالهاء
ف
[صَنِفَةُ] الثوب: حاشيته. وقيل:
بل هي الناحية ذات الهَدب. والأول أولى.
***
стр. 3677
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ع
[المَصْنَعة]: الحوض يدخله ماء المطر.
والمَصْنَعة: البناء، وجمعها: مصانع.
قال اللّه تعالى: ﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ (١)،
قال مجاهد: أي قصوراً وحصوناً (٢)، قال علقمة بن ذي جدن (٣).
ومصنعةٌ بذي ريدان أُخرى … بناها من بني عادٍ قُرومُ
وقال لبيد (٤):
بلينا وما تبلى النجوم الطوالع … وتبقى الجبال بعدنا والمصانعُ
***
و [مَفْعُلة]، بضم العين
ع
[المَصْنُعة]: لغة في المَصْنَعة. عن أبي عبيدة.
***
стр. 3678
فِعّالة، بكسر الفاء وتشديد العين
ر
[الصَّنَّارة]: رأس المِعزل. ويقال: هو دخيل.
***
فَعَال، بفتح الفاء مخفف
ع
[الصَّنَاع]: امرأة صَنَاع: أي حسنة الصَّنعة رقيقة اليدين.
ف
[صَنَاف]: حي من اليمن من همدان من بكيل من ولد صناف بن سفيان بن أرحب (١).
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ب
[الصِّنَاب]: الخردل بالزبيب. قال جرير (٢):
ومن لي بالصِّلائقِ والصِّنَابِ
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ع
[الصِّناعة]: الحِرفة.
***
ومن المنسوب
ب
[الصِّنابيُّ]: بِرْذون صِنابيٌّ: إِذا خالطت شعرَه شعرةٌ بيضاء، يُنْسَبُ إِلى الصِّنَاب.
***
стр. 3679
فَعِيل
ع
[الصنيع]: يقال: ما أحسن صنيع اللّه عند خلقه وصُنعه.
و فرس صنيعٌ: صَنَعَةُ أهله بحسْنِ القيام عليه.
ورجل صنيع اليدين: أي صانع.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ع
[الصَّنيعة]: ما اصطنعه الرجل عند غيره من معروف، قال (١):
إِنَّ الصنيعةَ لا تكون صنيعةً … حتى يُصابَ بها طريقُ المصنع
ويقال: الصنائع ودائع.
ويقال: فلان صنيعة فلان: إِذا اصطنعه لنفسه واختصه.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ع
[صَنْعاء]: مدينة باليمن يقال لها:
قصبة اليمن، وأم اليمن. والنسبة إِليها:
صنعاني بنون على غير قياس (٢).
***
فِعْلان، بكسر الفاء
و
[الصِّنوان]: النخلتان أو الثلاث أو أكثر يكون أصلهن واحداً. وما كان من الأشجار كذلك: صنوان أيضاً، قال اللّه
стр. 3680
تعالى: ﴿وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ﴾ (١). قرأ أبو عمرو وابن كثير وحفص عن عاصم ويعقوب بالرفع في هذه الحروف ﴿وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ﴾. والباقون بالجر. قال الأصمعي: قلت لأبي عمرو فكيف لا تقرأ «وَزَرْعٍ» بالجر؟ فقال: الجنات لا تكون من الزرع. قال محمد بن يزيد:
القراءة بالجر أولى لأنه أقرب إِلى المخفوض كما حكى سيبويه: خشنت بصدره وصدر فلان، بالجر وأنه أولى من النصب لقربه منه. قال بعض النحويين: وأما قول أبي عمرو: لا تكون الجنات من الزروع فلا يلزم، لأن بعد الزرع ذكر النخيلَ، والنخيل والزرع إِذا اجتمعا سميا جنةً.
قال أبو زيد: ويقال: ركيتّان صنوان:
إِذا تقاربتا ولم يكن بينهما من تقاربهما حوض.
***
الرباعي
فَعْلَلٌ، بفتح الفاء واللام
دل
[الصَّنْدل]: خشب أحمر وأصفر أيضاً طيب الريح. واحدته: صندلة، بالهاء.
وهو بارد في الدرجة الثانية يابس في الثالثة. ويقال: إِنْ الأحمر منه أشدُّ برداً وهو يقوي المعدة، وإِذا عجن بالطحلب وماء الرِّجلة قوّى الأعضاء ونفع من الأورام الحارة وأذهب النِّقرس الحادث من الحرارة، وإِذا عُجن بدهن الورد أو مع مثله من عَنْزَرُوت وبياض البيض نفع من الصداع الحار، وإِذا حُكَّ وضمِّد به بماءٍ أذهب الخفقان الصفراوي.
والصَّنْدل من الحُمُر: الشديد الخَلْقِ الضخمُ الرأس.
***
