ص
[الصِّيْص]: التمر الذي لا يشتد نواه، لغةٌ في الشِّيص، وهي لغة بني الحارث بن كعب.
ق
[الصِّيْق]،
بالقاف: الغبار؛ وهو في شعر رؤبة (١) «الصِّيَق»، بفتح الياء للضرورة. ويقال: هو جمع صِيْقة، ويقال: بل هما لغتان مثل النِّطْع والنِّطَع.
ويقال: إِنْ الصِّيْق أيضاً الريح المنتنة، وأصله نبطي.
والصِّيْق: بطن من ربيعة بن نزار.
ن
[الصِّيْن]: جيلٌ من الناس. وهم ولد الصين بن يافث بن نوح ﵇، قال أسعد تبع:
وبالصين صيرنا نقيباً وعاملاً
وقال أيضاً:
ومن الصين قد وطئنا بلاداً … فملكنا كبيرها والوليدا
و
في الحديث (٢): «اطلبوا العلم ولو بصين الصين». أي اطلبوه ولو كان بأبعد مكان».
ودارُ صيني: منسوب إِلى الصين.
***
و [فِعْلَة] بالهاء
ر
[الصِّيْرة]: حظيرة الغنم ونحوها.
غ
[الصَّيْغة]: الصياغة.
***
стр. 3712
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
خ
[الصّاخُ]: في كتاب الخليل (١):
الصاخ: جمع صاخَة، بالخاء معجمة، وهو ورمٌ في العظم من كدمة يبقى أثره، قال (٢):
بِلَحْيَيْه صاخٌ من صدام الحوافرِ
وقومٌ من أهل اليمن يسمون ضرباً من الصدف أبيض: صاخاً.
د
[الصاد]: قدور النحاس في قول حسان (٣):
ر أيت قدور الصاد حول بيوتنا
والصاد: الصيد.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
خ
[الصاخة]،
بالخاء معجمةً: من الورم، والجمع: صاخٌ وصاخات.
ر
[صارة]: اسم موضع (٤).
***
همزة
[الصاءة]،
مهموز: الماء الذي يكون في السَّلَى (٥).
***
стр. 3713
الزيادة
مَفْعِل، بكسر العين
ر
[مصير] الأمر: الذي يصير إِليه، قال اللّه تعالى: ﴿وَساءَتْ مَصِيراً﴾ (١).
ف
[المَصِيْف]: المنزل في الصيف.
***
مِفْعَلة، بكسر الميم
د
[المِصْيَدَة]: التي يُصاد بها.
***
مِفْعال
ف
[المِصْيَاف]: أرضٌ مِصْيَاف: إِذا كان أكثر مطرها في الصيف.
***
مُثَقَّل العين
فَعِّل، بفتح الفاء وكسر العين
ب
[الصَّيِّب]: السحاب ذو الصوب؛ وهو المطر، قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ اَلسَّماءِ﴾ (٢)، وأصل (صَيِّب) عند البصريين (صَيْوِب) مثل (مَيِّت)؛ وقال الكوفيون: أصله (صَوْيِب).
ت
[الصَّيِّت]: رجلٌ صيِّت: شديد
стр. 3714
الصوت، وهما من الواو، لأنهما من الصوب والصوت، وأصلهما، صيوب وصيوت، على مثال (فَيْعل) بفتح الفاء وكسر العين؛ ومن شرط الواو والياء أنهما إِذا اجتمعتا وسبقت الأولى منهما بالسكون قلبت الواو ياءً وأدغمت الياء في الياء مثل: (سَيِّد) و (جَيِّد) و (مَيِّت) و (هَيِّن) ونحو ذلك.
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين
م
[الصُّيَّم]: جمع: صائم، لغة في الصُّوَّم.
***
فَعّال، بفتح الفاء
د
[الصَّيّاد]: الصائد.
غ
[الصَّيّاغ]: لغة أهل الحجاز في الصَّوّاغ. وأصل الصَّيَّاغ: صيواغ، على (فيعال) فكتب ههنا للفظ.
***
و [فُعّال]، بضم الفاء
ب
[الصُّيّاب]: الخالص من كلِّ شيءٍ وخياره، قال (١):
من معشر كُحِلَتْ باللؤمِ أعينُهم … قُفْدِ الأكُفِّ لئامٍ غيرِ صُيّاب
стр. 3715
والصُّيّابة، بالهاء أيضاً: الصُّيَّاب، قال ذو الرمة في الغربان (١):
ومستشحجاتٍ بالفراقِ كأنها … مثاكيلُ من صُيّابةِ النُّوْبِ نُوَّحُ
شبه الغربان في سوادها وصياحها بنساء مثاكيل من أشراف النُّوْبة يَنُحْنَ.
م
[الصُّيّام]: لغةٌ في الصُّوّام، جمع صائم.
***
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين
ر
[الصَّيُّوْر]: يقال: ما له رأيٌ ولا صَيُّور:
أي من يرجع إِليه من حزمٍ وعقلٍ.
***
فاعِل
ب
[صائب]: رجلٌ صائبٌ: أي صالح، وهو من الواو.
د
[الصائد]: بنو الصائد: بطنٌ من همدان، من حاشد يقال لهم:
الصيد (٢).
ف
[صائف]: يومٌ صائف: من أيام الصيف.
وصائف: اسم موضع.
***
و [فاعِلَة]، بالهاء
ف
[الصَّائفة]: ليلة صائفة: من ليالي الصيف.
стр. 3716
وتسمى غزوة الروم: الصائفة لأنهم كانوا يغزونهم في الصيف، ويَدَعُوْنَ غزوهم في الشتاء لشدة البرد في بلاد الروم.
***
فُعَال، بضم الفاء
ح
[الصُّياح]: لغةٌ في الصِّياح.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ب
[الصِّياب]: يقال: سهامٌ صياب وصوائب.
ر
[الصَّيار]: لغةٌ في الصِّوار.
ل
[الصِّيال]: الصَّوْل، والصِّيالة بالهاء أيضاً.
م
[الصِّيام]: الصوم.
وخيلٌ صيام: قيامٌ على غير عَلَف.
والصِّيام: جمع صائم.
ن
[الصِّيان]: لغةٌ في الصِّوان.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
د
[الصَّيْداء]: يقال: الصَّيْداء: حجرٌ أبيض تعمل منه القدور.
***
و [فِعْلاء] بكسر الفاء
ص
[الصِّيْصَاء]: ما حَشِف من التمر فلم ينعقد له نوى، وكذلك ما لا لُبَّ له من الحب، الواحدة: صِيصاة، بالهاء، قال
стр. 3717
ذو الرمة (١):
بأعقارها الغِربانُ (٢) هزلى كأنها … نوادرُ صِيْصَاءِ الهبيد المحطَّمِ
***
فَعْلان، بفتح الفاء
د
[الصَّيْدان]: برام الحجارة، قال أبو ذؤيب (٣):
وسودٌ من الصَّيْدان فيها مذانبٌ … نُضارٌ إِذا لم نستفدها نُعارها
وقال أبو الدُّقيس: الصَّيْدان: الصاد، وهو الصُّفْر (٤).
***
و [فَعْلانة]، بالهاء
د
[الصَّيْدانة]: قال يعقوب: الصَّيْدانة:
المرأة السيئة الخُلُق، الكثيرة الكلام.
قال: والصيدانة: الغول.
***
ومن المنسوب
ح
[الصيحاني]: ضربٌ من التمر، أسود، صُلب. ويقال: إِنْ أصلَ النسبِ فيه:
نخلةٌ شُدَّ بها كبشٌ اسمه صيحان، فسميت صيحانية.
***
стр. 3718
فِعْلان، بكسر الفاء
ر
[الصِّيْران]: جمع: صِوار، وهو القطيع من البقر، قال امرؤ القيس (١):
ترى بَعَر الصيران في عرصاتها … وقيعانها كأنه حبُّ فلفل
ع
[الصيعان]: جمع: صِواع.
***
و [فَعَلان] بفتح الفاء والعين
ح
[الصَّيَحان]: الصياح.
***
стр. 3719
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يفعِل بكسرها
ح
[صاح]: الصياح: الصوت.
د
[صاد] الصيدَ صيداً، فهو صائد وصيَّاد.
ر
[صار] الشيء صيرورة وصيراً. قال اللّه تعالى: ﴿أَلا إِلَى اَللّهِ تَصِيرُ اَلْأُمُورُ﴾ (١).
وصاره: أي أماله، يصيره ويصوره.
قال (٢):
وفرعٍ يصيرُ الجيدَ وَحْفِ كأنَّهُ … على اللَّيتِ قنوانُ الكرومِ الدوالحِ
وقرأ حمزة ويعقوب رواية: «فَصِرْهُنَّ إِلَيْكَ» (٣) بكسر الصاد.
ف
[صاف] السهمُ عن الهدف، صيفاً وصيفوفة: أي مال، قال أبو زبيد (٤):
عَلل المرءَ بالرجاء ويُضحي … غرضاً للمنون نَصْبَ العُودِ
كلَّ يومٍ ترميه منها بسهمٍ … فمصيبٌ أو صافَ غيرَ بعيدِ
وصاف القوم بالمكان: إِذا أقاموا به الصيفَ.
وصيَّفوا: أي أصابهم مطر الصيف.
وأرض مصيفَةٌ.
стр. 3720
ك
[صاكَ] به الطيبُ وغيره: إِذا لزق به قال الأعشى (١):
ومثلكِ معجبةٍ بالشبا … بِ، صاك العَبِيْرُ بأجلادها
ويروى:
بأجيادها.
وحكى بعضهم: صالَت الشجرة: إِذا وكف ماؤها.
***
فَعِلَ بالكسر، يَفْعَل بالفتح
د
[صاده]: يصادَه: لغة في صاده يصيده.
والصَّيَد: رفع الرأس من الكبر.
والأصيد: الرافع رأسه تكبراً. ومن ذلك يقال (٢) للملك: أصيد، لقلة التفاته، وجمعه: صِيْد.
وأصل الصَّيَد: داء يأخذ البعير في رأسه، وقد يكون الصَّيَد في الإِنسان خِلْقَةً. وأهل الحجاز يثبتون الياء والواو في صَيِدَ وعَوِر، وغيرهم من العرب يقول: صاد وعار.
ر
[صار] يصار: لغة في صار يصير، وهي ضعيفة.
***
الزيادة
الإِفعال
خ
[الإِصاخة]: أصاخ: إِذا استمع.
стр. 3721
ف
[الإِصافة]: أصاف الرجلُ: إِذا وُلد له وقد كبر.
وأصاف الرجلُ: إِذا دخل في الصيف.
***
التفعيل
ح
[التصييح]: صَيَّح الحَرُّ البقلَ: لغةٌ في صَوَّحه: إِذا أيبسه.
ر
[التَّصْيِيرُ]: صَيَّره فصار.
ف
[التصييف]: صَيَّفه الشيءُ: إِذا كفاه للصيف.
همزة
[التّصْيِيئ]: صَيَّأ رأسَه، مهموز: إِذا ثوَّر وَسَخَه ولم يُنْقِهِ.
***
المفاعَلة
ح
[المصايحة]: صايحه: إِذا ناداه.
ف
[المصايفة]: يقال: عامله مصايفةً: أي أيام الصيف، كما يقال: عاومه، من العام.
***
الافتعال
د
[الاصطياد]: اصطاده، وصاده:
بمعنى.
ف
[الاصطياف]: اصطاف بمكان كذا:
من الصيف.
***
стр. 3722
الانفعال
ح
[الانصياح]: انصاح الثوبُ: إِذا انشق. وانصاح البرق.
***
التفعُّل
ح
[التَّصَيُّح]: تَشَقُّق الخشب ونحوه.
وتصيَّح البقلُ: إِذا يبس، لغةٌ في تصوَّح.
د
[التَّصَيُّد]: تصيَّد الصيدَ.
ر
[التَّصَيُّر]: تصيَّر الرجلُ أباه: إِذا أشبهه.
ف
[التصيُّف]: تصيَّفَ: من الصيف.
***
التفاعل
ح
[التصايح]: تصايحوا: أي صاح بعضهم ببعض.
***
стр. 3723
باب الصّاد والهمزة وما بعدهما
الأسماء
الزيادة
فُعَال، بضم الفاء
ب
[الصُّؤاب]: البيضة من بيض القمل، والجميع: صِئبان.
***
стр. 3724
الأفعال
فَعَل بفتح العين، يفعِل بكسرها
ي
[صأى] الفرخُ صِئياً وصُواءً: إِذا صاح، وكذلك الفأرة والسَّنَّوْر والكلب عند الوجع والضرب، قال العجاج يصف الكلاب والثور (١):
لَهُنَّ في شباته صَئِيّ
***
فَعِلَ بالكسر يَفْعَل بالفتح
ب
[صَئِبَ] الرجلُ: إِذا أكثر من شرب الماء.
ك
[صَئك]: صَئِكَتِ الخشبة: إِذا ابتلت بالماء فتغيرت رائحتها.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِصْآب]: أصأب رأسه: إِذا كثر فيه الصِّئْبان.
***
стр. 3725
حرف الضاد
стр. 3726
باب الضاد وما بعدها من الحروف
في المضاعف
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء [وسكون العين] (١)
ب
[الضَّبُّ]: من الدواب معروف، و
في الحديث (٢): «أتي النبي ﵇ بضبٍّ فلم يأكله ولم يحرِّمْه». قال أبو حنيفة وأصحابه: «أكله مكروه»، وقال الشافعي: ليس بمكروه. و
في حديث (٣) أنس بن مالك: «إِنْ الضَّبَّ ليموت هزالاً في جحره بذنب ابن آدم»: يريد أن المطر يقلع بالذنوب فيموت كثير من دواب الأرض، وخصَّ الضبَّ لأنه فيما يقال:
أصبرُ الدواب على الجوع وأبقاها، وأنه يتبلغ بالنسيم. ويقولون (٤): فلانٌ أعقُّ من ضبِّ، لأنه يحكى أنه يأكل حُسُوْلَه.
قال:
أكلتَ بَنيك أكلَ الضبِّ حتى … تركت بنيك ليس لهم عَديدُ
والضَّب: طَلْع النخل، شُبِّه بالضب، قال (٥):
أطافت بفحَّالٍ كأنَّ ضِبابه … بطون الموالي يوم عيدٍ تَغَدَّتِ
стр. 3727
والضَّبُّ: الحقد الكامن في الصدر، قال:
ولا تَكُ ذي وجهين تبدي بشاشَةً … وفي الصَّدْرِ ضبٌّ كامنٌ يترددُ
والضَّب: داءٌ في الشفة يسيل دماً.
والضَّبُّ: انفتاق الإِبط، وكثرة اللحم.
ويقال للرجل: إِنه لخبُّ ضَبٌّ: أي خب منوعٌ.
والضَّب: ورمٌ في خف البعير.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ب
[الضَّبَّة]: الأنثى من الضِّباب.
والضَّبَّة: واحدة ضِباب الباب، وهي حديدة عريضة يُضَبَّبُ بها.
وضَبَّة: اسم رجل.
وبنو ضَبَّة: حي من العرب من ولد ضبة بن أُدّ بن طابخة بن إِلياس بن مُضَر (١).
ج
[الضَّجَّة]: أصوات القوم.
ر
[الضَّرَّة]: لحمة الضَّرْع.
قال أبو عبيدة: الضرة هي التي لا تخلو من اللبن.
وضَرَّة الإِبهام: اللحمة التي تحتها في الكف.
وضَرَّة المرأة: معروفة.
والضَّرّتان: حجرا الرحى.
ف
[الضَّفَّة]: الجماعة من الناس.
وضَفَّة النهر: لغةٌ في ضِفَّته.
ل
[الضَّلَّة]: الضَّلال.
стр. 3728
و
[الضَّوَّة]: أصوات الناس وجَلَبَتُهم، وأصلها: ضوية فأدغم.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ر
[الضُّرّ]: الهُزال وسوء الحال، قال اللّه تعالى حاكياً: ﴿مَسَّنا وَأَهْلَنَا اَلضُّرُّ﴾ (١) وقرأ حمزة والكسائي: «إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضُرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً» (٢) بضم الضاد، والباقون بفتحها، وهو رأي أبي عبيد وأبي حاتم.
والضُّرّ: لغةٌ في الضَّر، وهو تزوُّج المرأة على امرأة كانت قبلها، يقال: تَزَوَّجَها على ضُرٍّ.
ل
[الضُّل]: يقال: هو ضلُّ بن ضُلّ: إِذا لم يُعْرف.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ح
[الضِّحُّ]،
بالحاء: ضوء الشمس إِذا انتشر في الأرض. قال ابن الأعرابي:
الضِّحّ لونُ الشمس، قال ذو الرمة يصف الحرباء (٣):
غدا أكهب الأعلى وراح كأنّه … من الضِّحِّ واستقبالِه الشمسَ أخضرُ
أي أسود.
ويقال: جاء فلان بالضِّحِّ والرِّح: أي بما طلعت عليه الشمس وهبّت عليه الريح لكثرته.
стр. 3729
د
[الضِّدان]: كل شيئين يمتنع وجود أحدهما لأجل وجود الآخر، كالحركة والسكون، والسواد والبياض، ونحو ذلك. والجميع: الأضداد. هذا في عرف المتكلمين، واختلفوا في التضاد فقال بعضهم: التضاد: يقع بين الأجسام كما يقع بين الأعراض. وعند الجمهور: لا يقع التضاد إِلا بين الأعراض. فأما في اللغة فَتُسمى النَّقائض أضداداً، ويسمى العدوُّ ضدّاً لأنه يحب ما يكره عدوُّه.
ر
[الضِّرّ]: تزوُّج المرأة على ضَرَّة، يقال:
تزوَّجَها على ضِرٍّ.
ن
[الضِنِّي] ١:
يقال: هذا ضِنِّي من بين إِخواني: أي نفيسهم الذي أَضِنُّ به.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ف
[الضَّفَّة]: جانب البئر والنهر.
ن
[الضِّنَّة]: الضَّنّ.
وضِنَّة: قبيلة من قبائل قضاعة من نهد بن زيد (٢)، قال:
وكيف ترجيها وقد حال دونها … طوال القنا من ضِنَّة بن حرام
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الضَّرَر]: الضيق، يقال: نزل فلانٌ مكا ضَرراً: أي ضَيَّقاً.
стр. 3730
والضَّرَر: الاسم من ضَرَّ يضرُّ، قال اللّه تعالى: ﴿غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ﴾ (١). قرأ نافع وابن عامر والكسائي بنصب «(غَيْرَ)» على الاستثناء، أو على الحال، وهو رأي أبي عبيد. والباقون بالرفع على النعت،
قال جَبَلَةُ بنُ الأيهم الملك الغساني (٢):
تنصَّرتِ الأشراف من عار لطمةٍ … وما كان فيها لو صبرتُ لها ضَرَرْ
وذلك أنه خرج من دمشق في خمس مئة فارس من قومه فوصلوا المدينة إِلى عمر بن الخطاب فأسلموا ثم حَجُّوا مع عمر تلك السنة، فبينا جبلة يطوف إِذْ وطئ رجلٌ من مزينة طرف أثوابه، فلطمه جبلة، فأمر عمر جبلة أن يقتص منه المزني بلطمته، فقال جَبَلَة: لا أدين بدينٍ فيه ذُلٌّ. وارتد عن الإِسلام، ولحق ومن معه ببلاد الروم، فأخلى له ملك الروم قصره، وسلَّم له ما كان فيه، فَوَلَدُ جبلة ومن خرج معه من غسان ببلاد الروم إِلى اليوم، يقال: إِنْ منهم ملك الروم نقفور وأهل بيته (٣). ثم ندم جبلة على الإِسلام (٤) وقال شعراً:
تنصرت الأشراف من عار لطمةٍ … وما كان فيها لو صبرت لها ضَرَرْ
تَكَنَّفني فيها لَجَاجٌ ونخوةٌ … فبعت لها العين الصحيحة بالعَوَرْ
стр. 3731
ف يا ليت أمي لم تلدني وليتني … رجعت إِلى القول الذي قاله عمر
ويا ليتني أرعى المَخَاض بقفرةٍ … أجالس قومي ذاهب السمع والبصر
أدين بما دانوا به من شريعةٍ … وقد يجلسُ العَوْدُ المسنُّ على الدَّبَرْ
قال الفقهاء: يقتص باللطمة إِلا أن تكون في العين، أو في موضع يُخشى من القصاص فيه التلف، وهو قول الليث لهذا الحديث عن عمر. وقال أبو حنيفة وأصحابه: لا قِصاصَ في اللطمة، لأنها تختلف ولا تستوي.
ف
[الضَّفَف]: العجلة في الأمر، يقال:
ل قيته عى ضفف.
والضَّفَف: الشدة.
والضَّفَف: كثرة الأيدي على الطعام والورَّاد على الماء، ومنه: ماء مضفوف؛ و
في الحديث (١): «أن النبي ﵇ لم يشبع من خبز ولحم إِلا على ضَفَف».
أي: لم يشبع من طعام إِلا مع كثرة الآكلين معه.
***
الزيادة
أُفعُولة، بالضم
ل
[الأُضلولة]: واحدة الأضاليل.
***
إِفعالَة، بكسر الهمزة
م
[الإِضمامة]: مثل الإِضبارة، وهي الحزمة.
والإِضمامة: الجماعة، يقال: فرسٌ سَبّاق الأضاميم: أي جماعات الخيل.
***
стр. 3732
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ب
[المَضَبَّة]: أرضٌ مَضَبَّة: كثيرة الضِّباب. يقولون: وقعنا في مضابّ منكرة: أي مواضع كثيرة الضباب.
ر
[المَضَرَّة]: الضُّر.
ل
[المَضَلَّة]: أرضٌ مَضَلَّة: يُضَلُّ بها الطريق.
ن
[المَضَنَّة]: لغةٌ في المَضِنَّة.
***
و [مَفْعِلة]، بكسر العين
ل
[مَضِلَّة]: أرضٌ مَضِلَّة: لغةٌ في مَضَلَّة.
ن
[مَضِنَّة]: يقال: هو علق مَضِنَّة: أي نفيسٌ يُضنُّ به.
***
مقلوبه [مِفْعَلَة]
خ
[المِضَخّة]،
بالخاء معجمةً: قصبة يرمى بها الماء من الفم.
***
مَفعُول
ف
[مضفوف]: يقال: ماء مضفوف: إِذا كثر عليه الناس.
***
مِفعال
ر
[مِضْرار]: امرأةٌ مِضرار: ذات ضَرّة.
***
стр. 3733
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين مشددة
ل
[ضِلِّيل]: رجلٌ ضِلِّيل: كثير الضلال؛ و
في الحديث (١): «أشعرُ الناس الملك الضليل»: يعني امرأ القيس بن حجر الكندي؛ وكان يسمى الملك الضليل.
قال أبو عبيدة: مر لبيدٌ بمجلس لنهدٍ بالكوفة وهو يتوكأ على عصا، فلما جاوزهم أمروا فتى منهم أن يسأله: مَنْ أَشْعَرُ الناس؟ فلحقه فسأله، فقال لبيدٌ:
أشعر الناس الملك الضليل، يعني امرأ القيس، فعاد إِليهم فأخبرهم فقالوا:
ألا سألتَه: ثم مَنْ؟ فلحقه فسأله فقال:
ثم ابن العشرين، يعني طرفة، فرجع فأخبرهم، فقالوا: ألا سألته ثم مَنْ، فلحقه فقال: ثم صاحب المحجن، يعني نفسه.
***
فاعِلَة
ل
[الضالَّة]: ما ضَلَّ من بهيمة؛ و
في الحديث (٢): «العلم ضالَّةُ المؤمن».
***
فاعولة
ر
[الضارورة]: الضرورة، يقال: رجل ذو ضارورة.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ب
[الضَّباب]: الندى يغشى الأرض كالغبار.
стр. 3734
ج
[الضَّجاج]: الاسم من ضاجّه: إِذا شاغبه وشارَّه.
ل
[الضَّلال]: الضلالة، قال اللّه تعالى:
﴿وَلا تَزِدِ اَلظّالِمِينَ إِلّا ضَلالاً﴾ (١)؛ وقيل في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اَلْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ﴾ (٢) أي: هلاك.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ب
[الضَّبابة]: واحدة الضَّباب.
ن
[الضَّنانة]: الضَّنُّ.
***
فِعَال، بالكسر
ب
[الضِّباب]: جمع: ضَبّ.
والضِّباب: قومٌ من العرب من ولد معاوية بن كلاب بن ربيعة (٣).
ر
[ضِرار]: من أسماء الرجال.
والضرارية: فرقة (٤) نسبوا إِلى ضرار ابن عمروٍ يقول: إِنْ أفعال العباد فعلُ اللّه تعالى، ولعبادهِ على الحقيقة، وإِنْ اللّه تعالى يُرى في الآخرة بحاسة سادسة (٥).
стр. 3735
م
[الضِّمام]: ما يُضَمُّ به شيء إِلى شيء.
***
فَعُول
ج
[الضَّجُوج] من النوق: التي تضجُّ إِذا حُلبت.
ف
[الضَّفوف]: قال الخليل: ناقة ضَفوف: كثيرة اللبن لا تُحلب إِلا ضَفّاً (١).
ن
[الضّنون]: بئرٌ ضَنون: أي قليلة الماء؛ وقيل: هي التي يأتي ماؤها مرة ويذهب أخرى، قال:
ما جعل الجَدَّ الضنون الذي … جَنَّبَ صَوْبَ اللَّجِبِ الماطرِ
***
و [فَعُولة]، بالهاء
ر
[الضرورة]: الاضطرار.
ويقال: رجلٌ ذو ضرورة: أي بؤس.
***
ومن المنسوب
ر
[الضروري] من العلم: ما لا يمكن دفعه بشكٍّ أو شبهة كعلم الإِنسان بنفسه وأحوالها وبالمشاهدات ونحو ذلك.
***
فَعِيل
د
[الضّديد]: الضِّدّ.
стр. 3736
ر
[الضرير]: حرف الوادي.
والضرير: الذاهب البصر.
والضرير: بقية النفس.
والضرير: المُضارّة.
ويقال: إِنه لذو ضرير على الشيء: إِذا كان ذا صبرٍ عليه ومقاساة.
ن
[الضَّنين]: البخيل، ويُقرأ قوله تعالى:
﴿عَلَى اَلْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ (١) أي: بخيل، وهي قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة، واختلف عن يعقوب.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ب
[الضَّبيبة]: الرُّبّ والسمن يُخلطان معاً ويُطعم الصبي.
غ
[الضغيغة]: بالغين معجمةً: العجين الرقيق.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
ر
[الضَّرّاء]: الشِّدَّة، قال اللّه تعالى:
﴿مَ سَّتْهُمُ اَلْبَأْساءُ وَاَلضَّرّاءُ﴾ (٢).
***
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
م
[الضَّمْضَم]: حكى بعضهم: رجلٌ ضَمْضَم: أي غضبان.
стр. 3737
وضَمْضَم: من أسماء الرجال، قال عنترة (١):
ولقد خشيت بأن أموتَ ولم تدر … للحرب دائرة على ابنَيْ ضَمضم
***
و [فِعْلِل]، بكسر الفاء واللام
همزة
[الضِّئْضئ]،
مهموز: الأصل.
***
فَعَلِل، بفتح الفاء والعين وكسر اللام
ل
[الضَّلَضِل]: الأرض الغليظة فيها حجارة صغار وكبار.
***
فَعْلال، بفتح الفاء
ح
[الضَّحْضاح]،
بالحاء: الماء القليل القريب القعر، قال:
لُبْسه من نسج داود كضحضاح المسيل
ع
[الضَّعْضَاع]: رجلٌ ضَعْضَاع: لا رأي له ولا حزم.
ورجلٌ ضَعْضَاع: ضعيف يتَّضِع لكل أحد.
ك
[الضَّكْضاك]: الرجل القصير.
***
و [فَعْلالة]، بالهاء
ك
[الضَّكْضاكة]: المرأة المكتنزة اللحم.
***
стр. 3738
فُعَالِل، بضم الفاء وكسر اللام
ب
[الضُّباضب]: القصير السمين.
م
[الضُّماضم]: أَسَدٌ ضُماضم: يضم كلَّ شيء.
***
стр. 3739
الأُفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ب
[ضَبَّ] الناقةَ ضَبّاً: إِذا حلبها [كلها] (١). قال الفراء: هذا هو الضَّف، بالفاء، فأما الضَّبُّ فأن يجعل الحالب إِبهامَهُ على الخِلْف ثم يرد أصابعه على الإِبهام والخِلفِ جميعاً. وحكى أبو عبيدة: أن امرأةً غاب رجالُها الحلاّبون لها، ولها ابنٌ صغير، فلما جاع وضعت يده على الضرع، وأصابعها فوق يده، وقالت: يحلب ابني وأضبُّ على يده، وذلك أنهم كانوا يَعُدُّون حلب المرأة عَيْباً.
د
[ضَدَّ] القِربةَ ضَدّاً: إِذا ملأها.
ر
[ضَرّ]: الضُّر ضد النفع، قال اللّه تعالى: ﴿ما لا يَضُرُّهُ وَما لا يَنْفَعُهُ﴾ (٢).
وقال: ﴿يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ﴾ (٣): أي يدعو من تضر عبادتُه، فأما هو فلا يُضَرَّ.
ف
[ضَفَّ]: الضَّفُّ: الحَلْبُ بالكف كلِّها.
م
[ضَمَّ]: الضَّمُّ: جمع الشيء إِلى الشيء.
وضمُّ الحرف في البناء مثل رفعه في الإِعراب نحو قط، وحيث، ومنذ.
***
стр. 3740
فَعَلَ بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ب
[ضَبَّ]: الضَّبُّ: داء يأخذ في الشفة يُسيل دماً. ويقال للرجل إِذا اشتد حرصه على الشيء، جاء تَضِبُّ لِثاتُه:
أي تسيل ريقاً، قال (١):
وبني نمير (٢) قد لقينا منهمُ … خيلاً تَضِبُّ لثاتها للمغنم
ويقال: ضَبَّت يَدُه أيضاً: إِذا سالت دماً، وهو دون السيلان الشديد. ويقال:
«إِنه قلب تبضُّ». و
في الحديث (٣):
«كان ابن عمر يفضي بيديه إِلى الأرض إِذا سجد، وهما تَضِبّان دماً». وبهذا الحديث قال مالك والشافعي، فعندهما أن الدم لا ينقض الوضوء. وعند أبي حنيفة وأصحابه: ينقضه الدم السائل، وهو قول زيد بن علي.
ج
[ضَجَّ] البعيرُ وغيره ضجيجاً: إِذا صاح.
وضجَّ القوم ضَجّاً وضُجاجاً. قال أبو عبيد: ضَجَّ القومُ: إِذا جزعوا من شيء وغُلِبوا.
وأضَجُّوا إِضجاجاً: إِذا صاحوا وجلَّبوا.
ل
ضَلّ الشيءُ ضلالاً: إِذا ضاع.
وضلَّ ضلالاً وضلالةً: إِذا حار عن القصد.
стр. 3741
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيَضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» (١)، وهو رأي أبي عبيد، والباقون بضم الياء وكسر الضاد؛ وكذلك قوله ﴿وَجَعَلَ لِلّهِ أَنْداداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (٢). وقول اللّه تعالى: ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا اَلْأُخْرى﴾ (٣)؛ قيل: معناه:
لئلاّ تضل. وقيل: معناه: كراهة أن تضل. قيل: تضلّ: أن تخطئ؛ وقال سيبويه: أي تنسى. وقوله تعالى:
﴿يُبَيِّنُ اَللّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ (٤)؛ قال الفراء: أي لئلاّ تضلوا، فحذف لا لدلالة المعنى عليه. وقال محمد بن يزيد: أي كراهة أن تضلوا، ثم حذف، وهو مفعول من أجله. وقيل: معناه: يبين اللّه لكم الضلالة لتجتنبوها.
ويقال: ضللت الطريق والدار: إِذا لم تهتد لهما. قال اللّه تعالى: ﴿وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ اَلسَّبِيلِ﴾ (٥). وقوله تعالى: ﴿(أَإِذا ضَلَلْنا فِي اَلْأَرْضِ﴾ (٦) قال مجاهد: أي هلكنا.
ن
[ضَنَّ] بالشيء ضَنّاً: أي بخل به.
***
стр. 3742
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ب
[ضَبِبَ]: أي كثرت ضِبابه. وهذا جاء على أصله.
والضَّبَبُ: وجعٌ يأخذ في الفرس.
يقال: بعيرٌ أضبّ، وناقة ضبّاء.
ز
[ضَزِز]: الضَّزَز، بالزاي: لُحوق الحنك الأعلى بالحنك الأسفل. ورجلٌ أضَزّ: إِذا تكلم تكاد أضراسه العليا تمسُّ السفلى.
ل
[ضَلّ] ١،
ضلالاً وضلالة، وهي لغة أهل العالية. قال أبو عمرو بن العلاء:
وهي لغة تميم.
ن
[ضَنِنْتُ] بالشيء، ضنّاً وضنانةً: إِذا بخلت به، لغةٌ في ضَنَنْتُ، قال (٢):
مَهْلاً أعاذلُ قد جرّبْتَ من خُلُقي … أني أجودُ لأقوامٍ وإِنْ ضَنِنوا
أي ضَنُّوا، فجاء به على الأصل.
***
الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِضباب]: يقال: أضبَّ على حقدٍ في قلبه: أي أضمره.
وأضبَّ على الشيء: إِذا أشرف عليه، يقال: أضببتُ على ما في نفس فلان.
стр. 3743
وأَضَبَّ القومُ: إِذا تكلموا جميعاً. عن أبي زيد (١).
وأضبَّ اليومُ: إِذا كان ذا ضَباب، وأضبَّتِ السماءُ.
وأضبَّ الموضع: إِذا كثَرتْ ضِبابُه.
وأضبَّ يده: إِذا أسال الدم منها.
ج
[الإِضجاج]: أضجَّ القومُ: إِذا جلَّبوا وصاحوا.
ر
[الإِضرار]: أضرَّبه إِضراراً، و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «لا ضرَّ ولا إِضرار» وهذا على معنى النهي، لا على معنى الخبر.
ورجلٌ مُضِرٌّ: أي ذو ضرائر. وامرأة مُضِرَّة لها ضَرَّة.
ويقال: أضرّ به: إِذا دنا منه دُنُوّاً شديداً.
وسحابٌ مُضِرٌّ: أي قريب من الأرض، و
في الحديث (٣): «صلى معاذ بالنخع فأضرَّ بعينه غصن شجرةٍ فكسره».
وقال بعضهم: يقال: أضرَّ الفرسُ على اللجام: إِذا أزمَّ عليه.
ل
[الإِضلال]: أضلَّه فضلَّ: أي أماله عن القصد، قال اللّه تعالى:
стр. 3744
﴿يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ (١). وقرأ الكوفيون: ﴿لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ﴾ (٢) بضم الياء في «الأنعام»، وكذلك في «يونس» قوله: ﴿رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ﴾ (٣)، وقوله في «إِبراهيم» ﴿أَنْداداً لِيُضِلُّوا﴾ (٤)، وقوله:
﴿لِيُضِلَّ﴾ (٥) في الحج، و «لقمان» و «الزمر» بضم الباء ووافقهم نافع، وابن عامر ويعقوب إِلا في الذي في «الأنعام» و «يونس» ففتحوا، والباقون بفتح الياء، واختلف عن يعقوب في «الحج والزمر».
وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم: ﴿يُضَلُّ بِهِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (٦) بضم الياء وفتح الضاد، وقرأ الحسن بضم الياء وكسر الضاد. أي: يُضِل به الذين كفروا مَنْ يقبل منهم، وكذلك عن يعقوب في رواية. والباقون بفتح الياء وكسر الضاد وقوله تعالى: ﴿يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً﴾ (٧)؛ قيل:
الإِضلال ههنا عن زيادة اللطف.
стр. 3745
وقيل: الإِضلال عن الثواب. وقيل:
الإِضلال: العِقاب، سماه باسم المُجَازى عليه، ومن ذلك قوله: ﴿وَيُضِلُّ اَللّهُ اَلظّالِمِينَ﴾ (١). وقوله: ﴿أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اَللّهُ﴾ (٢) أي من سمّاه اللّه ضالاًّ وحَكَمَ بإِضلاله، وكذلك قوله: ﴿لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ﴾ (٣).
وأضَلَّه: أي وجده ضالاًّ. وقوله تعالى:
﴿وَأَضَلُّوا كَثِيراً﴾ (٤): أي ضلوا بها، لأن الأصنام لا فعل لها، ولا يجوز أن يقال: إِنْ اللّه تعالى يُضِلُّ عن الدين لأنه أمر به وذمَّ من ضلَّ عنه ومن أضلَّ غيره، قال تعالى: ﴿وَما أَضَلَّنا إِلاَّ اَلْمُجْرِمُونَ﴾ (٥)؛ وقال: ﴿وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ اَلْمُضِلِّينَ عَضُداً﴾ (٦).
ويقال: أضلَّ الشيءَ: إِذا أضاعه.
وأضلَّ القومُ الميتَ: إِذا دفنوه. قال النابغة (٧):
وآبَ مضلُّوه بعينٍ جَليَّةٍ … وغُودر بالجولان حزمٌ ونائلُ
***
التفعيل
ب
[التَّضْبيب]: بابٌ مضبَّبٌ: عليه ضِباب الحديد.
стр. 3746
ويقال: ضببوا لصبيكم: أي اصنعوا له ضبيبةً (١).
ل
[التضليل]: رجلٌ مضللٌ: صاحب ضلالة وبطالة.
وضلَّلَه: إِذا نسبه إِلى الضلال.
***
المفاعَلة
ج
[المضاججة]: ضاجَّه: إِذا شاغبه وشارَّه.
د
[المضَادَّة]: ضادَّه، من الضدِّ.
ر
[المُضَارَّة]: ضارَّه مضارَّةً وضراراً. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «لا ضَرَّ ولا ضرار في الإِسلام»، قال اللّه تعالى: ﴿لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها﴾ (٣).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالرفع على معنى الخبر، والباقون بالفتح على معنى النهي، وهو اختيار أبي عبيد: أي لا تُمنع من إِرضاع ولدها إِضراراً بها. قال أبو حنيفة وأصحابه: لا تُجبر الأم على إِرضاع ولدها، مع بقاء النكاح، وتجبر بعد الفُرقة، وهو قول الثوري والأوزاعي ومرويٌّ عن الشافعي. وقال أصحابه: لا تُجبر بحال. وقول اللّه تعالى: ﴿وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ﴾ (٤)، قيل:
стр. 3747
المضارَّة: أن يُدعى الكاتب والشاهد وهما معذوران، وهذا معنى قراءة ابن مسعود «ولا يضارر» براءين الأولى مفتوحة.
وقال الحسن: المضارَّة أن يكتب الكاتب ما لم يُمْلَ، وأن يشهد الشاهد بما لم يُستشهد، وهي معنى قراءة عمر وابن عباس «ولا يضارر» بِراءين الأولى مكسورة. وقيل: إِنْ هذا القول أولى لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ﴾ (١)، وليس دعاء الشاهد وهو مشغول فُسوقاً.
م
[المضاممة]: ضامَّه: أي انضم إِليه.
***
الافتعال
ر
[الاضطرار]: اضطره إِلى كذا: من الضرورة. يقال: الاضطرار يذهب الاختيار، قال اللّه تعالى: ﴿فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ (٢): قال أبو حنيفة: المراد به ألاّ يكون باغياً للتلذذ ومجاوزة القدر. وعنده يجوز للمضطر أكل الميتة مع المعصية. وقال الشافعي: المراد به ألاّ يكون سَفَرُه سَفَرَ بغيٍ ومعصية، وعنده لا يجوز للمضطر أكل الميتة إِذا توصَّل إِلى أكلها بمعصية، وهو قول زيد بن علي ومالك. و
في حديث (٣) ابن عمر: «لا تَبْتَعْ من مضطرٍّ شيئاً»: أي من مُكْرَه.
стр. 3748
م
[الاضطمام]: يقال: اضطمَّ على الشيء: أي انْضَمَّ عليه.
***
الانفعال
م
[الانضمام]: ضمَّ الشيءَ إِليه فانضم.
***
التفعل
ب
[التَّضَبُّب]: تضببَ: إِذا سَمِن.
***
التفاعُل
د
[التضادّ]: تضادَّ الشيئان: إِذا ضادَّ أحدهما الآخر.
م
[التضامُّ]: تضامَّ القومُ: أي انضم بعضهم إِلى بعض.
***
الفَعللة
ح
[الضَّحْضحة]،
بالحاء: ترقرقُ السراب.
ع
[الضعضعة]: التذليل، يقال:
ضعضعه.
وضعضعةُ البناءِ: هَدْمُه إِلى الأرض.
غ
[الضَّغْضغة]: حكاية أكل الذئب اللحمَ.
قال الخليل: الضغضغة: لَوْكُ الدرداء، يقال: ضَغْضَغت العجوزُ: إِذا لاكت شيئاً بين حنكيها إِذا ذهبت أسنانُها.
стр. 3749
ك
[الضَّكضكة]: يقال: الضكضكة:
سرعة المشي.
م
[الضمضمة]: يقال: إِنْ ضمضمة الأسدِ صَوْتُه.
***
التفعلُل
ح
[التضحضح]: ترقرق السراب.
ع
[التضعضع]: التذلل، قال أبو ذؤيب (١):
وتجلُّدي للشامتين أريهمُ … أني لِرَيبِ الدهر لا أتضعضعُ
و
في الحديث (٢): «ما تضعضع امرؤ لآخر يريد به عَرَضَ الدنيا إِلا ذهب ثلثا دينه».
ويقال: تضعضعت أركانُه: أي اتَّضَعَت.
***
стр. 3750
باب الضاد والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الضَّبْح]: الرماد.
والضّبْح: صوت أنفاس الخيل إِذا عَدَوْن، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْعادِياتِ ضَبْحاً﴾ (١). وهو مصدر.
ر
[الضَّبْر]: الجوز البرّي، شجرُهُ شجرُ الجوزِ ولا يحمل جوزاً، واحدته: ضَبْرة، بالهاء.
ويقال: الضَّبْر: الرمان الجبلي.
والضَّبْر: الجماعة يغزون، قال (٢):
بينا همُ يوماً كذلك راعهم … ضَبْرٌ لِباسُهُمُ الحديد مُؤَلَّب
أي مجمَّع، من أَلَّب: إِذا جمع.
ع
[الضَبْع]: العضد، و
في الحديث (٣):
«مد النبي ﵇ ضبعيه إِلى السماء».
***
و [فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ن
[الضِّبْن]: ما بين الإِبط والكشح.
***
