همزة
[ضاء]،
ي ضوء: لغةٌ في أضاءَ،
قال العباس بن عبد المطلب (١) في النبي ﵇:
وأنت لمّا وُلدت أشرقت الْ … أرضُ وضاء بنورِك الأفق
***
فَعَلَ بالفتح، يفعِل بالكسر
ي
[ضَوَى] إِليه: أي أوى.
وضَوَى: أي أتى ضَوِيّاً.
وبعيرٌ مضوي: به ضُواةٌ في رأسه.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ي
[ضَوِيَ]: الضوَى: الهزال. ضَوِيَ فهو ضاوٍ، وضاويّ أيضاً، بتشديد الياء على مثال فاعول، قال ذو الرمة (٢):
أخوها أبوها والضوى لا يضيرها … وساق أبيها أمُّها اعْتُقِرَتْ عقرا
يصف النار تُؤخذ من العود الواحد.
***
الزيادة
الإِفعال
ي
[الإِضواء]: أضواه إِليه فَضَوى.
стр. 3852
وأضواه: إِذا أضعفه.
وأضوى: إِذا ولد ولداً ضعيفاً، يقولون: استغربوا ولا تضووا: أي أنكحوا في الأباعد ولا تنكحوا قريبات النسب منكم، فإِنَّ وَلَدَ قريبة النسب من زوجها يجيء ضاوياً: أي مهزولاً، (قال (١):
تجنبْتُ بنْتَ العمِّ وهي حبيبةٌ … مخافةَ أن يضوى عليَّ سليلي)
وأضوى الأمرَ: إِذا لم يُحْكِمْه.
همزة
[الإِضاءة]: أضاء السراجُ فهو مضيء، وأضأته أنا، يتعدى ولا يتعدى. قال اللّه تعالى: ﴿يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ﴾ (٢)، وقال تعالى: ﴿فَلَمّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ﴾ (٣)، قال أبو الطمحان (٤):
أضاءَتْ لهم أحسابُهم ووجوههم … دُجا الليل حتى نظّم الجزعَ ثاقِبهُ
***
стр. 3853
الاستفعال
همزة
[الاستضاءة]: استضاء بالضوء: أي استمد منه، قال النابغة (١):
ترائبُ يستضيء الحَلْيُ منها … كجمرِ النارِ بُذِّر في الظلامِ
و
في حديث (٢) النبي ﵇: «لا تستضيئوا بنار أهل الشرك».
قال الحسن: أي لا تَسْتَشِيروهم.
***
الانفعال
ع
[الانضياع]: انضاع: إِذا تضور.
***
التفعُّل
ر
[التَّضَوُّر]: الصياح عند الضرب، والتلوي من الوجع.
والتضور: التقلب ظهراً لبطن. ويقال:
هو يتضور من الجوع.
ع
[التَّضَوُّع]: تضوعت رائحة الطيب:
إِذا نفحت، قال: (محمد بن عبد اللّه بن
стр. 3854
نمير الثقفي، وزينب هي أخت الحجاج ابن يوسف) (١).
تضوع مِسْكاً بَطْنُ نَعمان إِذْ مَشَتْ … به زينبٌ في نِسْوَةٍ عطراتِ
***
الفَعلَلة
و
[الضوضاة]: جلبة الناس وأصواتهم.
يقال: ضَوْضَوْا ضوضاةً، بغير همز، قال:
أجمعوا أمرهم بليلٍ فلمَّا … أصبحوا أصبحَتْ لهم ضَوْضَاء
***
стр. 3855
باب الضاد والياء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الضَّيْح]،
بالحاء: اللبن الرقيق الكثير الماء، قال (١):
اِمْتَحَضَا وسَقَياني الضَّيْحا
ف
[الضَّيْف]: معروف، يكون واحداً وجمعاً، قال اللّه تعالى: ﴿هاؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ﴾ (٢). وجمعه: ضيوف وأضياف وضيفا، و
في الحديث (٣):
«ليلةُ الضيف حق واجب عليك، فإِذا أصبح بفنائك فإِن شئت فخذ، وإِنْ شئت فَدَعْ».
ق
[الضَّيْق]: المكان الضيِّق؛ وقرأ ابن كثير قول اللّه تعالى: «مَكَاناً ضَيْقاً» (٤)، وقوله: «نَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيْقاً حَرَجاً» (٥) بالتخفيف فيهما، والباقون بالتشديد. قال الفراء: هو
стр. 3856
تخفيف الضيِّق كما يقال هيِّن وهَيْن، وليِّن وليْن.
والضَّيْق: جمع: ضيقة، لغةٌ في الضِّيق. وكلهم قرؤوا ﴿وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمّا يَمْكُرُونَ﴾ (١) في «النحل»، وفي «النمل» (٢) بفتح الضاد غير ابن كثير فقرأ بكسرها. وحكى أبو عبيد عن نافع أنه قرأ بالكسر أيضاً، وحُكي عنه الفتح. قال الفراء وغيره من الكوفيين:
الضَّيْق بفتح الضاد في القلب والصدر، والضِّيْق بالكسر في الثوب والموضع الذي يتسع ويضيق ونحوهما مما يُرى. وقال البصريون: الضَّيْق بالفتح المصدر مثل:
البيع، والضِّيْق بالكسر الاسم مثل: العِلم.
والضَّيْق: جمع ضَيْقة، لغة في الضِّيْق.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ع
[ضيعة] الرجل: عَقاره.
والضَّيْعة: الصناعة والحرفة.
والضَّيْعة: الضَّياع.
ق
[الضَّيْقة]: الضِّيْق، والجميع: ضِيْق، قال الأعشى (٣):
كشف الضَّيقة عنا وفسح
والضَّيْقة: الفقر.
وضَيْقَة: منزل للقمر بين الثريا والدَّبَران.
***
стр. 3857
فِعْل، بكسر الفاء
ف
[الضِّيف]: ضِيْفا الوادي: جانباه.
ق
[الضِّيْق]: نقيض السعة.
م
[الضِّيْم]: يقال: إِنْ الضِّيْم ناحية الجبل، وهو في شعر الهذلي (١).
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ل
[الضَّال]: السِّدر البري، الواحدة:
ضالَة.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ل
[الضَّالة]: واحدة الضال (٢).
ويقال: إِنْ الضالة أيضاً: بُرَة (٣) الناقة.
стр. 3858
ق ال ابن ميادة (١):
قطعَتْ بمصلالِ الخِشَاشِ يَرُدُّها … على الكُره منها ضالَةٌ وجديلُ
***
فِعَلٌ، بكسر الفاء
ع
[الضِّيَع]: الضياع.
***
الزيادة
مَفْعِل، بفتح الميم
ق
[المَضِيْق]: الضِّيْق.
***
و [مَفْعِلة]، بالهاء
ع
[المَضِيْعة]: يقال: هو بدار مَضِيعَةٍ، من الضياع؛ و
في الحديث (٢): «قال عمر لرجل وَجَد منبوذاً: ما حملك على ما صنعت؟ قال: وجدت نفساً بِمَضِيْعَةٍ فأحببتُ أن يأجرني اللّه فيها، فقال: هو حرٌّ وولاؤه لك، وعلينا رضاعه».
***
فَعَّال، بالفتح وتشديد العين
ط
[الضَّيّاط]: الذي يتمايل في مشيته.
***
стр. 3859
فَعَال، بالتخفيف
ح
[الضَّياح] [بالحاء] (١): اللبن الكثير الماء.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ع
[الضَّياع]: جمع: ضيعة.
والضِّياع: جمع: ضائع.
***
همزة
[الضياء]: ما أضاء من شيء، قال اللّه تعالى: ﴿جَعَلَ اَلشَّمْسَ ضِياءً﴾ (٢).
وعن ابن كثير أنه قرأ «ضيئاء» بهمزتين.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ف
[الضيافة]: مصدر الضيف.
***
فِعْلَى، بكسر الفاء
ز
[الضِّيْزى]: قسمة ضِيزى: أي جائرة، غير مستوية، قال اللّه تعالى: ﴿تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى﴾ (٣). وأصلها (فُعْلى) بضم الفاء، لأنه لا يوجد في كلام العرب (فِعْلى) بكسر الفاء نعتاً؛ وإِنما كسرت الضاد لتصح الياء، كما قالوا: بِيْض، والأصل ضمُّ الباء، مثل: حُمْر، وصُفْر، فكسرت لتصح الياء.
стр. 3860
ق
[الضِّيقَى]: تأنيث الأضيق، لغةٌ في الضُّوْقى.
***
الملحق بالرباعي
فَعْلَن، بفتح الفاء واللام
ف
[الضَّيْفَن]: الذي يدخل مع الضيف وليس منهم، والنون فيه زائدة، وإِنْ كان قد اشتق منه الفعل على توهم أنها أصلية فقالوا: ضَفَنَ الضَّيْفَن: إِذا جلس مع الضيف. هذا قول أبي زيد، وهو خلاف قول سيبويه، قال (١):
إِذا جاء ضيفٌ جاء للضيف ضَيْفَنٌ … فيودَى بما تُقْرى الضيوفُ الضيافن
***
стр. 3861
الأفعال
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ح
[ضَيَحَ]: يقال: ضُحْتُ اللبنَ ضيحاً:
إِذا مزجته بالماء.
ر
[ضَيَرَ]: الضَّيْر: المضرَّة، قال اللّه تعالى: ﴿قالُوا لا ضَيْرَ﴾ (١). وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب: «لَا يَضِرْكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً» (٢) وقرأ الباقون ﴿يَضُرُّكُمْ﴾ بضم الضاد وتشديد الراء مرفوعة، وهو اختيار أبي عبيد. وروي عن عاصم القراءة بفتح الراء. قال الكسائي والفراء: الرفع ههنا بإِضمار الفاء كما قال حسان (٣):
من يفعل الحسناتِ اللّه يشكرها … والشر بالشر عند اللّه مثلان
ز
[ضاز]: ضازه حَقَّه: إِذا نَقَصَه.
وضاز في حكمه: إِذا جار، قال (٤):
ضازت بنو أسدٍ بحكمهمُ … إِذا يعدِلون الرأسَ بالذنبِ
ع
[ضاعَ] الشيءُ ضياعاً وضَيْعَةً فهو ضائع.
стр. 3862
ف
[ضافَ] فلانٌ فلاناً: إِذا تعرَّض به ليضيفه.
وضاف الهمُّ بالرجل: إِذا نزل به.
وضافت الشمس: إِذا مالت للغروب.
وضاف السهمُ عن الهدف: مالَ.
وحكى بعضهم: ضافت المرأة: إِذا حاضت وأنشد (١):
لَقىً حَمَلَتْهُ أمُّهُ وهي ضيفةٌ … فجاءت بِيَتْنٍ للضيافةِ أرشما
اليَتْن: الذي تخرج رجلاه قبل رأسه عند الولادة.
ق
[ضاق] الشيءُ: نقيض اتسع، يقال:
لا يسعني شيء ويضيق عنك. قال اللّه تعالى: ﴿وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ﴾ (٢). وقال تعالى: ﴿وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ اَلْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ﴾ (٣). ويقال: ضاق الرجل:
إِذا بخل. ورجلٌ ضيق المروءة:
بخيل.
ك
[ضَيَك]: الضَّيَكان: مشية الرجل الكثير لحم الفخذين إِذا مشى فَحَجَ بين ركبتيه وحرك منكبيه.
م
[ضَيَمَ]: الضيم: الظلم، ورجلٌ مَضِيْم: أي مظلوم.
***
стр. 3863
الزيادة
الإِفعال
ع
[الإِضاعة]: أضاع الشيءَ: إِذا ضيَّعه، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَللّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ اَلْمُحْسِنِينَ﴾ (١) كلهم فتح الهمزة غير الكسائي فكسرها، قال (٢):
أضاعوني وأيَّ فتىً أضاعوا … ليوم كريهةٍ وسِدادِ ثغرِ
وأضاعَ الرجلُ: إِذا كثرت ضِياعه.
ف
[الإِضافة]: أضفْتَ الرجلَ: إِذا أنزلته عليك للضيافة.
وأضفْتُ الشيءَ إِلى غيره: إِذا جمعته.
وأضاف اسماً إِلى اسم في العربية؛ ومعنى الإِضافة: الإِلصاق. والمضاف إِليه من الأسماء مخفوض. والإِضافة على ضربين: إِضافة محضة، وغير محضة.
فالمحضة: المقدَّرة باللام، كقولك: دار زيدٍ: أي دارٌ لزيد.
وغيرُ المحضةِ على ضربين: إِضافة جنس مقدرة بمِن، وإِضافة غير مقدرة بمِن.
فالأول كقولك: ثوب خزٍّ، وخاتم فضة:
أي ثوبٌ من خز، وخاتم من فضة. ونحو ذلك الإِضافة إِلى المعدودات، كقولك:
ثلاثة أثواب، وخمسة أمداد. المعنى:
ثلاثة من الأثواب وخمسة من الأمداد.
والثاني كقولك: حسن الوجه، وكثير
стр. 3864
المال، وكُلُّ القوم، وأفضل الناس، وغير واحد، وسوى رجل، وويح زيد، وخلف عمرو، ونحو ذلك.
والإِضافة تمنع من تنوين المضاف، وإِثبات نون التثنية، والجمع فيه، كقولك ضارب زيد، وضاربا زيد، وضاربو زيد.
والألف واللام كذلك. إِلا أن يُراد الانفصال فيجوز إِثباتهما كقولك:
الحسن الوجه، والكثير المال ونحوه، لأن المعنى الذي حسن وجهه، وكثر ماله.
وأضفت الرجلَ إِلى الشيء: إِذا أملته.
وأضافَهُ إِلى الشيء: أي ألجأه. ويقال:
جاءنا مضافاً.
وأضاف من الشيء: أي أشفق.
ويقال: هو من الواو من المضوفة، قال أبو ذؤيب (١):
وما إِنْ وَجْدُ مُعْوِلَةٍ رقوبِ … بواحِدها إِذا يَغْزُو تُضيف
أي: تُشفق عليه.
والمضاف: المُلْزق بالقوم وليس منهم.
ويقال: إِنْ المضاف الذي أحيط به في الحرب، قال:
كما يحمي الكميُّ عن المضاف
ويقال: إِنْ المضاف ههنا: مضاف الدار.
ق
[الإِضاقة]: أضاق الرجلُ: إِذا قلَّ ماله.
ل
[الإِضالة]: قال الفراء: يقال: أضالت الأرض، وأَضْيَلَتْ: إِذا أنبتت الضالَ.
***
التفعيل
ح
[التضييح]: ضيَّح اللبنُ: إِذا كَثُرَ مزجُهُ بالماء.
وضَيَّحَهُ: إِذا سقاه ضَيْحاً.
стр. 3865
ع
[التضييع]: ضَيَّعَه: إِذا أَضَاعَهُ.
ف
[التضييف]: ضيَّفه وأضافه بمعنى، قال اللّه تعالى: ﴿فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ (١)، و
ف ي الحديث (٢):
«أن عليّاً رضي اللّه تعالى عنه أضاف رجلاً، فلما نزل إِلى عنده أدلى إِليه بخصومة، فقال علي: ارحل عنا، فقد سمعت النبي ﷺ يقول: لا يُضيْفَنَّ أحدكم أحد الخصمين».
ق
[التضييق]: ضيَّق عليه: نقيض وَسَّع.
همزة
[التضييء]: ضَيَّأَت المرأةُ، مهموز: إِذا كثر ولدها.
***
التفعُّل
ع
[التَّضَيُّع]: قال ابن السكيت:
تضيَّعت ريحه: مثل تضوعت.
ف
[التَّضَيُّف]: تضيَّف الناسَ: إِذا تتبَّعهم ينزل بهم للضيافة.
ويقال: تَضَيَّفت الشمسُ: إِذا مالت للغروب، و
في الحديث (٣) عن عقبة بن عامر: «ثلاثِ ساعاتٍ كان النبي ﵇ ينهانا أن نصلي فيها، وأن نقبر فيها موتانا: إِذا طلعت الشمس بازغةً، حتى ترتفع، وإِذا تَضَيَّفَت للغروب، ونصف النهار حين يقوم قائم الظهيرة».
قال أبو حنيفة: لا يجوز أن يصلي
стр. 3866
المصلي شيئاً من الصلوات المفروضة وغيرها في هذه الأوقات إِلاّ عصر يومه عند الغروب، وقال الشافعي: لا يكره قضاء الفرائض في هذه الأوقات، ولا قضاء النوافل التي لها أسباب، ويكره سائر النوافل.
ق
[التَّضَيُّق]: تَضَيَّق: إِذا اشتكى الضيق.
***
التفاعُل
ف
[التضايف]: يقال: تضايف القومُ الواديَ: إِذا أتوه من ضِيفيه، وهما جانباه.
وتضايفت الكلابُ الصيدَ: إِذا أتته من جانبيه، وقوله (١):
يَتْبَعْنَ عَوْداً يشتكي الأظلاّ … إِذا تضايَفْنَ عليه انْسَلاّ
أي: إِذا كُنَّ إِلى جنبه انْسَلَّ من بينهن: أي خرج. وقيل: تضايَفْنَ: أي اجتمعن عليه.
ق
[التضايق]: تضايقوا: أي ضاق بعضهم عن مسامحة بعض.
***
стр. 3867
باب الضاد والهمزة وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ن
[الضَّأْن]: خلافُ المعز، قال اللّه تعالى: ﴿مِنَ اَلضَّأْنِ اِثْنَيْنِ﴾ (١). وكان أبو عمرو يبين الهمزة، والجميع: أضآن وضئين وأَضْؤُن.
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
د
[الضُّؤْد]: الزكام.
والضُّؤْدَةُ، بالهاء أيضاً.
***
الزيادة
فاعِل
ن
[الضائن]: قال بعضهم: يقال:
رجلٌ ضائن: أي مسترخٍ لينٌ كأنه نعجة.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ن
[الضائنة]: الواحدة من الضأن.
***
стр. 3868
فِعْلَى، بكسر الفاء
ز
[الضِّئْزى]: حكى الكسائي:
«قِسْمَةٌ ضِئْزَى» (١) بالهمز، وهي قراءة ابن كثير، والباقون بغير همز.
***
стр. 3869
الأفعال
فَعَلَ، يَفْعَل، بالفتح
د
[ضَأَدَ]: قال أبو زيد: يقال: ضأده ضَأْداً: إِذا خَصَمَهُ.
وضُئد الرجلُ: إِذا أصابته الضُّؤْدة، وهي الزكام.
ز
[ضَأَزَ]: يقال: ضأزه حقَّه بالزاي: إِذا نقصه، قال (١):
فحقُّكَ مضؤوزٌ وأنفُكَ راغمُ
***
فَعُل، يَفْعُل، بالضم
ل
[ضَؤُلَ] ضَآلةً: إِذا ضَمُر ودَقَّ وضَعُفَ فهو ضئيل.
والضَّئيلة: الحية الدقيقة، قال النابغة (٢):
فبتُّ كأني ساورتْنِي ضَئِيلَةُ … من الرُّقْشِ في أنيابِها السُّمُّ ناقعُ
***
الزيادة
الإِفْعال
د
[الإِضآد]: يقال: أضأده اللّه تعالى، من الضُّؤْدة وهي الزكام، فهو مَضْؤود، على غير قياس.
стр. 3870
ن
[الإِضآن]: أضأن الرجلُ: إِذا كثرت ضأنه.
***
التفاعُل
ل
[التَّضاؤل]: تضاءل عن الشيء: إِذا أظهر الضُّؤولة (١)، وهي الضعف،
قال أبو بكر في رسالته إِلى علي بن أبي طالب: «واللّه لقد سألت رسول اللّه ﷺ عن هذا الأمر بعده فقال: هو لمن يقول:
هو لك، لا لمن يقول: هو لي، هو لمن يرغب عنه، لا لمن يجاحش عليه، هو لمن يتضاءل عنه، لا لمن ينتضح له!!».
***
стр. 3871
حرف الطاء
стр. 3872
باب الطاء وما بعدها من الحروف
ف ي المضاعف
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء
ط
[الطَّبُّ]: العالم، يقال: فلانٌ طبٌّ بكذا: أي عالمٌ به، قال عنترة (١):
إن تُغْدِفِيْ دوني القناعَ فإنني … طَبٌّ بأخْذِ الفارسِ المستلئمِ
والطَّبُّ: الطبيب.
ويقال: فحلٌ طَبٌّ: إذا كان حاذقا بالضِّراب.
وبعيرٌ طَبٌّ: إذا كان يتعهد خُفَّه أين يطأ به.
والطَّبُّ: لغةٌ في الطِّبّ، يقال في المثل: «إن كنت ذا طَبٍّ فطِبَّ لعينيك».
ث
[الطَّثّ]،
بالثاء بثلاث نقطات:
لعبةٌ (٢) للصبيان.
س
[الطَّسّ]: لغة في الطست.
ش
[الطَّشّ]: المطر الضعيف.
ف
[الطَّفّ]: اسم موضع (٣).
والطَّف: أن يقرب الإناءُ من الامتلاء
стр. 3873
من غير أن يمتلئ؛ و
في الحديث (١):
«كلكم بني آدم طف الصاع لم يملأه»:
أي ليس لأحدٍ على أحد فضلٌ إلا بالتقوى.
ل
[الطَّلُّ]: أضعف المطر وأصغره قَطْراً، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ﴾ (٢).
***
و [فَعْلة]، بالهاء
س
[الطَّسَّة]: لغةٌ في الطَّسّ (٣).
ل
[الطَّلَّة]: طَلَّةُ الرجل: امرأته، قيل: إنما سميت طَلَّة لأنها غضة في عينه كالطل.
قال (٤):
قد وكَّلتني طَلَّتي بالسَّمْسَرة
وأيقظتني لطلوعِ الزُّهَرَة
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[الطُّبّ]: لغةٌ في الطَّبّ.
ر
[الطُّرّ]: يقال: جاؤوا طُرّاً: أي جميعاً.
ل
[الطُّلّ]: يقال: ما بالناقة طُلّ: أي لبن.
стр. 3874
ن
[الطُّنّ]: الحزمة من القصب والحطب ونحوهما.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ر
[الطُّرَّة]: طُرَّةُ المرأة: الشعر المصفوف على جبينها.
وطُرّتا الثوب: عَلَمان بحاشيته.
وطُرَّةُ الوادي: جانبه، يقال: خُذْ طُرَر الوادي: أي جوانبه.
والطُّرّتان من الحمار والأيم (١) ونحوهما: مَحَطُّ الجنبين.
والطُّرّة من الغيم: الطريقة المستطيلة.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ب
[الطِّبّ]: مداواة الطبيب المرضى.
والطِّب: السِّحْر.
والطِّبّ: العادة، قال فروة بن مُسَيْك المرادي (٢):
فما إنْ طِبُّنا جُبْنٌ ولكنْ … منايانا وطُعْمَة (٣) آخرينا
والطِّبّ: الشهوة، قال (٤):
إن يكن طِبُّكِ الفراقَ فإن ال … بَيْنَ أَنْ تَعْطفي صدورَ الجمال
стр. 3875
ف
[الطِّفّ]: طِفُّ المكيال: طِفافه.
ل
[الطِّلّ]: قال بعضهم: الطِّلّ: الحيّة.
م
[الطِّمّ]: البحر، يقال: جاء بالطِّمِّ والرِّمّ: إذا جاء بالمال الكثير مثل الطم وهو البحر.
والرِّمّ: وهو التراب.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ب
[الطِّبّة]: الشُّقة المستطيلة من الثوب والبيت، والجميع: الطِّبب.
وطبب شعاع الشمس: الطرائق التي تُرى فيها إذا طلعت.
والطِّبَّة من الأرض: موضع مستطيل دقيق كثير النبات.
ويقولون في الرجل المتقلب: إنك لتلقاه على طِببٍ كثيرة: أي على ألوان كثيرة.
س
[الطِّسَّة]: لغةٌ في الطَّسَّة.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ف
[الطَّفف]: طَفَفُ المكيال: طِفافه. عن أبي زيد.
ل
[الطَّلَل]: ما شخص من آثار الديار، كبقية الحائط والدكان، قال جميل (١):
ورسم دارٍ وقفتُ في طَلَلِهْ … وكدت أقضي الحياةَ من جَلَلِهْ
стр. 3876
أي: من أجله (١):
وشَخْصُ الرجلِ: طَلَلُه، يقولون: حَيّا اللّهُ طَلَلَك، أي: شخصك.
ويقال: إن طلل السفينة جِلالُها (٢)؛ والجميع: أطلال.
***
الزيادة
مِفْعَلة، بكسر الميم وفتح العين
ث
[المِطَثَّة] ٣،
بالثاء معجمة بثلاث:
خشبة مستديرة يلعب بها الصبيان.
ح
[المِطَحَّة] من الشاة: مؤخر ظلفها.
ولم يأت في هذا الباب جيم.
فاعِل
ر
[الطَّارّ]: فتىً طارٌّ: طَرّ شاربُه.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
م
[الطامَّة]: القيامة. سميت بذلك لأنها تطم على كل شيء: أي تعلو على كل شيء، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِذا جاءَتِ اَلطَّامَّةُ﴾ (٤).
والطامَّة: الداهية، يقال: فوق كلِّ طامة طامَّة.
***
стр. 3877
فَعَال، بفتح الفاء
ف
[الطَّفاف]: طَفاف المِكيال: طِفافه.
***
و [فَعالة]، بالهاء
ل
[الطَّلالة]: يقال: حَيّا اللّه طَلالَتَك:
أي طللك.
***
و [فُعالة]، بضم الفاء
ف
[الطُّفافة]: يقال: في الإناء طُفافةٌ من كذا: أي طِفَاف.
***
فِعَال، بالكسر
ب
[الطِّباب]: جمع: طِبابة، وهي عِراق السِّقاء (١)، قال (٢) جرير:
بلى فارفضَّ دمعُك غيرَ نزرٍ … كما عينْتَ بالسَّربِ الطِّبابا
س
[الطِّساس]: جمع: طست، وجُمع بالسين لأن تاءه مبدلةٌ من سين يدل عليه التصغير.
ف
[الطُّفاف]: طِفاف المكيال: ما ملأ أصْبَاره.
***
стр. 3878
و [فِعَالة]، بالهاء
ب
[الطِّبابة]: عِراق السقاء، وهي الجلدة التي يغطَّى بها الخرز.
***
فَعيل
ب
[الطبيب]: معروف، والجميع: الأَطبّاء.
والطَّبيب: العالم. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: الطبيب: إنه الفقيه العالم، تشبيهاً بالطبيب المداوي.
ر
[الطَّرير]: سِنانٌ طرير: مُحَدَّد.
ورجلٌ طرير: ذو هيئة حسنة، قال (١):
ويُعْجِبُكَ الطَّريْرُ فتبتليه … فَيُخْلِفُ ظَنَّكَ الرَّجُلُ الطَّريرُ
ش
[الطشيش]: المطر الضعيف (٢)، قال (٣):
ولا جَدَا وَبْلِكِ بالطشيش
ف
[الطفيف]: الشيء القليل.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ف
[الطَّفان]: إناءٌ طفَّان: أي غير ملآن (٤).
***
стр. 3879
فَعْلَلَة، بفتح الفاء واللام
ف
[الطفطفة]: الخاصرة.
ويقال: إن كل لحمةٍ مضطربة طفطفة، قال أبو ذؤيب الهذلي (١):
قليلٌ لحمها إلا بقايا … طفاطفِ لحم منحوضٍ مَشِيقِ
أي دقيق، يعني الفخذ.
***
فِعْلِل، بالكسر
م
[الطِّمْطِم]: الأعجم الذي لا يفصح.
***
فَعْلال، بفتح الفاء
خ
[الطَّخْطَاخ]،
بالخاء معجمةً: المنضم بعضه إلى بعض من السحاب ونحوه.
والطخطاخ: اسم رجل.
ف
[الطَّفطَاف]: النبت الناعم.
هـ
[الطَّهْطَاه]: يقال: إن الطَّهْطَاه: الفرس الرائع.
همزة
[الطأطاء]: ما انخفض من الأرض، ويقال: الطيطاء.
***
فُعْلُول، بضم الفاء واللام
ر
[الطُّرْطور]: رجلٌ طُرطور: أي طويل دقيق.
***
стр. 3880
فُعالِلَة، بضم الفاء وكسر اللام
ل
[الطُّلاطِلَة]: الداهية، يقال: رماه اللّه بالطلاطلة.
ويقال: الطُّلاطِلة: داءٌ يأخذ في الصُّلب.
***
فُعْلُلاني، بضم الفاء واللام، منسوب
م
[الطُّمْطُمانيّ]: الأعجم الذي لا يُفصح.
***
стр. 3881
الأفعال
فَعَلَ، بفتح العين، يَفْعُل بضمها
ب
[طَبَّ] المزادةَ، من الطِبابة: إذا خرزها.
ث
[طَثَّ]: الطث: لعبُ الصبيان بالمطَثَّة.
ح
[طَحَّ]: الطح: أن تَسْحَجَ الشيءَ بِعَقِبِكَ.
ر
[طَرَّ]: طَرَّ شاربُ الغلامِ: أي نبت، فهو طارٌّ. وكذلك طَرَّ النباتُ: إذا نبت.
والطَّرُّ: الشلُّ، يقال: طَرَّهم بالسيف:
أي طردهم.
وطرَّ الناقةَ: أي طردها.
والطَّرُّ: الشق والقطع.
وطرَّ السِّنانَ: أي حَدَّده؛ وسنان مطرور.
ويقال: طَرَّ في منطقه: إذا أسقط.
وطرَّت يَدُه: إذا سقطت.
ش
[طَشَّ]: طَشَّت السماءُ: إذا جاءت بالطشيش.
وطشت الأرضُ: إذا أصابها الطشيش.
وأرضٌ مطشوشة.
ف
[طَفَّ]: يقال: طففت الناقةَ: إذا شددت قوائمها كلَّها.
ل
[طَلَّ]: الطَّلُّ: إبطال الدماء؛ يقال:
стр. 3882
طَلَّ دَمُ القتيل: أي أُهدر (١)، قال (٢):
تلكم هريرة ما تكفُّ دموعها … أهرير ليس أبوك بالمطلول
ويقال: طُلَّت الأرض: إذا أصابها الطل، وهو المطر الضعيف.
ويقال: رَحُبَتْ عليك وطُلَّتْ، بضم الطاء؛ ومن قال: طَلَّتْ بالفتح فمعناه طَلَّتْ عليك السماء، ورَحُبَتْ عليك الأرض، قال (٣):
ومطروفةِ العينين خَفّاقةِ الحشا … منعمةٍ كالريم طابت وطُلَّتِ
أي: مُطِرَتْ، دعا لها بذلك، ومطروفة العينين: التي تطمح إلى الرجال.
م
[طَمَّ]: طَمَّ البئرَ بالتراب: أي دفنها.
وطم الإناءَ: أي ملأه.
وطمَّ الأمرُ: إذا علا وغلب، ولذلك سميت القيامة طامَّة؛ وكل شيء كثر حتى يعلو فقد طمَّ.
وطَمَّ شعرَهُ طَمّاً: أي جَزَّه.
***
فَعَل بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ر
[طَرَّ]: طَرَّت يدُه: أي سقطت.
م
[طَمَّ]: يقال: مَرَّ يَطِمُّ طميماً: أي يعدو عَدْواً سهلاً، قال (٤):
بالحَوْزِ والرِّفقِ وبالطَّمِيمِ
ن
[طَنَّ]: طنين الذباب وما أشبهه:
стр. 3883
صَوْتُه، قال (١):
كذباب طار في الجوِّ فَطَنّ
وطَنَّ: أي مات.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ب
[طَبَّ]: الطِّبُّ: مداواة الطبيب المرضى. يقال في المثل: «إن كنت ذا طب فطبَّ لعينيك».
والمطبوب: المسحور.
***
الزيادة
الإفعال
ر
[الإطرار]: يقال: رمى فأطرَّ: أي أنْفَذَ.
وضَرَبَه فأطرَّ يدَه: أي قطعها.
وأطرَّ: أي أدلَّ، وفي المثل (٢): «أطرِّي فإنكِ ناعِلة». قال ابن السكيت:
أي أدلِّي فإن عليك نعلين. وقال بعضهم: أي خذي طررَ الوادي، وقال أبو الدقيس: أي خذي في غضبٍ ينجيك ويطردك. ويروى أظِرّي (٣)، بالظاء معجمةً.
ويقال: غضبٌ مُطِرّ: إذا كان شديداً في غير موضعه، وفيما لا يوجب غضباً، قال الحطيئة (٤):
غضبتم علينا أن قَتّلنا بِخَالِدٍ … بني مالكٍ ها إنَّ ذا غضبٌ مُطِرّ
ش
[الإطشاش]: أَطَشَّت السماءُ: إذا جاءت بالطش.
стр. 3884
ف
[الإطفاف]: يقال: خذ ما أطفَّ لك:
أي ما ارتفع.
وأطفَّ المكيالَ: إذا كال طِفّه.
وأطفَّ فلانٌ لفلان: إذا طَبِن له وأراد خَتْلَه.
ل
[الإطلال]: أطلَّ على الشيء: إذا أشرف عليه.
وأطلَّ اللّه (١) دَمَهُ: لغةٌ في طَلَّ.
م
[الإطمام]: أطمَّ شعرُه: إذا حان له أن يُطَمَّ (٢).
ن
[الإطنان]: يقال: ضرب يده بالسيف (٣) فأَطَنَّها: أي قطعها، قال بعضهم: يراد بذلك صوت القطع.
ويقال: أطنَّ الطستَ ونحوَها فَطَنَّتْ:
أي صَوَّتَت.
***
التفعيل
ب
[التطبيب]: طَبَّبَ المزادةَ: من الطِّبابة.
ف
[التطفيف]: نَقْصُ المكيال حتى لا يُوفَّى كيلُه، قال اللّه تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ (٤)، وقال جميل بن معمر (٥):
وضعْنا لهم صاع القصاصِ رهينةً … بما سوف نوفيها إذا الناسُ طَفَّفوا
стр. 3885
و
ف ي الحديث (١) عن سلمان أنه قال:
«الصلاة مكيال، فمن وفّى وُفِّيَ له، ومن طَفَّفَ فقد سمعتم ما قال اللّه في المطففين».
ويقال: تَرْكُ المكافأة على الهدية من التطفيف.
قال بعضهم: إنما سمي تطفيف المكيال لأن الذي يُنْقَص منه طفيف: أي قليل.
ويقال: طفَّف به الفرسُ موضعَ كذا:
أي رفعه إليه وحاذاه به، و
في الحديث (٢) عن ابن عمر: «سابَقَ النبيُّ ﵇ بين الخيل، وكنتُ فارساً، فسبقتُ الناسَ، وطفَّف بي الفرس مسجدَ بني زُريق»: أي وثب حتى كاد يساوي المسجد.
م
[التطميم]: طَمَّمَ الطائرُ على الشجرة: إذا علاها.
***
الاستفعال
ب
[الاستطباب]: استطبَّ لوجعه: أي استوصف.
ف
[الاستطفاف]: يقال: خذ ما طفَّ لكَ وأطفَّ واستطَفَّ: أي ارتفع.
واستطف الأمرُ: إذا استقام وأمكن، قال علقمة بن عبدة (٣):
يظلُّ في الحنظلِ الخُطْبَانِ يَنْقُفُه … فما استطف من التَّنُّومِ محذوم
стр. 3886
م
[الاستطمام]: استطمَّ رأسُه: أي حان له أن يُطَمَّ
***
التفعُّل
ب
[التطبُّب]: تطبَّب لدائه: أي استطبَّ، من الطِّب.
***
التفاعُل
ل
[التطالل]: تَطالَلَ: إذا مد عنقه ونظر إلى شيء بعيد، قال (١):
تطالَلْتُ هل يبدو الحصينُ وما بدا … لعيني ويا ليت الحصِينُ بَداليا
***
الفَعْلَلة
ب
[الطَّبْطَبَة]: حكاية صوت.
ح
[الطَّحْطَحَةُ]: تفريق الشيء وإهلاكُه، قال الشاعر في خالد بن عبد اللّه القسري (٢):
فأَضْحى بائداً سلطان قسرٍ … كضوء الشمس طحطحه الغروبُ
خ
[الطَّخْطَخَة]: تسوية الشيء إذا انضم بعضه إلى بعض.
والطَّخْطَخَة: حكايةُ صَوْتٍ أو ضَحِكٍ.
стр. 3887
ر
[الطَّرْطَرَة]: طَرْطَرَةُ القطا: صَوْتُه.
ع
[الطَّعْطَعَة]: حكاية صوت اللاَّطع.
ق
[الطَّقْطَقَةُ]: بالقاف: حكاية صوت حجر على حجر إذا ضُوْعِفَ.
م
[الطَّمْطَمة]: طَمْطَم: أي تكلم بالفارسية.
ن
[الطَّنْطَنة]: في الصوت والكلام:
الكثرة.
همزة
[الطأطأة]: طأطأ رأسَهُ، مهموز: إذا خفضه.
التَّفَعْلُل
خ
[التطخطخ]: المتطخطخ، بالخاء معجمةً: السحاب الأسود. عن أبي عبيد.
وقيل: المتطخطخ أيضا: المُنْضَمُّ بعضُه إلى بعض، كالسحاب إذا انضمَّ (١).
ويقال: المتطخطخ أيضاً: ضعيف البصر.
همزة
[التطأطُؤ]: تطأطأ عن الشيء، مهموز: إذا خفض رأسه عنه؛ وفي المثل:
«تَطأطأْ لها تَخَطَّكْ» أي انخفض عنها تذهب عنك ولا تنتصب لها يُصِبْكَ منها شَرٌّ.
***
стр. 3888
باب الطاء والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ش
[الطَّبْشُ]،
بالشين معجمةً: لغةٌ في الطمش (١).
ع
[الطَّبْعُ]: الخِلْقَة التي يخلَق عليها الشيءُ، وأصله مصدر.
ل
[الطَّبْل]: الذي يُضرب به.
وطَبْلُ الدراهم: معروف.
والطَّبْلُ: الناس، يقال: ما أدري أي الطبل هو أي: أي الناس هو.
ن
[الطَّبْنُ]: يقال: ما أدري أي الطَّبْنِ هو أي: أيُّ الناس.
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
ي
[الطُّبْيُ]: واحد أطباء الناقة، وهي أخلافها، ويقال (٢): «بلغ الحزامُ الطُّبْيَيْنِ» يضرب مثلاً لانتهاء الشدة.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ع
[الطَّبْع]: النهر، والجميع: الأطباع.
стр. 3889
ق ال لبيد (١):
فتولَّوا فاتراً مَشْيُهُمُ … كروايا الطَّبْع هَمَّتْ بالوَحَلْ
ن
[الطِّبْن]: يقال: إن الطِّبْن خطوط يخطها الصبيان يلعبون بها ويسمونها الرَّحى، قال (٢):
ما هاجَ متياحَ الهوى المتاحِ
من ذكرِ أطلالٍ ورَسْمٍ ضَاحِ
كالطِّبْن في مختلف الرياحِ
***
ي
[الطَّبْي]: لغةٌ في الطُّبي.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ق
[الطَّبَق]: معروف، وهو الغطاء.
والطبق: الحال، قال اللّه تعالى:
﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ﴾ (٣) أي: حالاً بعد حال، قال كعب بن زهير (٤):
كذلك المرءُ إن يُنْسأ له أجلٌ … يُرْكب به طبق من بعده طبقُ
أي: إن يؤخر أجله يُنقل من الشباب إلى الهرم.
وإحدى بنات طبق: الداهية.
والطَّبَق: فقار الظهر، كل فقارة طبقة، بالهاء. ويقال: هو عظم رقيق يفصل بين الفقارتين، قال (٥):
أَلَا ذهبَ الخداعُ فلا خداعا … وأبدى السيفُ عن طبقٍ نِخاعا
ويقال: مطرٌ طَبَق: أي عامّ قد طبَّق
стр. 3890
الأرضَ؛ و
في استسقاء النبي (١) ﵇: «اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً طَبَقاً».
والطَّبَق: الشَّنُّ البالي من القِربَ وغيرها.
والطَّبَق: الجماعة من الجراد.
والطَّبَق: الجماعة من الناس، يقال:
أتانا طَبَقٌ من الناس: أي جماعة.
ويقال: مضى طَبَقٌ من الليل: أي هَوِيّ.
ويقال: وَلَدَت الغنم طبقاً وطبقة: إذا ولد بعضُها بعد بعض.
***
و [فَعَلَة] بالهاء
ق
[الطَّبَقَة]: واحدة الطباق، وهو ما تراكب بعضُه على بعض.
والطبقة: الجنس من الناس.
وطبقة: قبيلة من إياد بهم ضُرب المثل (٢): «وافق شنٌّ طبقة»؛ وشَنُّ: حي من عبد القيس كانوا يكثرون الغارة على الناس حتى أغاروا على طبقة فهزمتهم طبقة، فضُرب بهم المثل.
وقيل: شَنٌّ رجلٌ من دهاة العرب تزوج امرأة كانت داهية فقيل: «وافق شنٌّ طبقة».
وسئل الأصمعي عن هذا المثل فقال:
الشَّنُّ وعاءُ من أدم اتخذ له غطاءٌ وهو الطبق فوافقه.
***
الزيادة
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
خ
[المطبخ]: بيت الطبخ.
***
