و [فُعَال]، بضم الفاء
ح
[بُحَاح]: يقال: به بُحَاح شديد، من البُحَّة.
***
و [فِعال]، بالكسر
د
[بِدَادٌ]: البِدَادان: لِبْدان يشدّان على الدابة يقيان من القَتَب والسَّرْج.
ط
[البِطاط]: جمع بطّ وبطّة أيضاً.
ل
[بِلال]: يقال: مَا في السِّقاء بِلال: أي شيء من الماء.
وبلال: من أسماء الرجال.
ن
[البِنَان]: جمع بَنَّة، وهي الرائحة الطيبة.
***
فَعُول
س
[البَسُوس]: الناقة البَسُوسُ: التي لا تدرّ إِلا على الإِبساس، وهو أن يقول لها الحالب عند الحلب: بُسْ بُسْ.
والبَسُوس: اسم امرأة يضرب بها المثل في الشُّؤم (١)، وهي خالة جَسَّاس بن مُرَّةَ الشيباني، وبها هاجت الحرب بين بكر وتغلب. وذلك أنّ إِبل جساس رعت حِمًى كان لكليب بن ربيعة التغلبي الذي يضرب به المثل فيقال: (٢) «أَعَزُّ من كُلَيْبِ وَائل»، فرمى كليب ناقة منها كانت للبسوس، فشكَّ ضرعها؛ فقتله جساس بن
стр. 387
مرّة، فهاجت حرب البسوس بينهم أربعين سنة.
ويقال: إِنْ الناقة كانت تسمى البَسُوس.
ض
[بَضُوض]: رَكِيٌّ بَضُوضٌ بالضّاد معجمة: قليلة الماء.
***
فَعِيل
ر
[البَرِيرُ]: ثمر الأَرَاك.
ص
[البَصِيص]: الرِّعْدة.
ط
[البَطِيط]: الكذب والعجب. يقال:
جاء بأمر بَطِيط، ولا يقال منه فِعْل.
ل
[البَلِيل]: الريح الباردة فيها نَدىً.
***
و [فعيلة]، بالهاء
س
[البَسِيسةُ]: كل شيء خلطته بغيره مثل السَّوِيق يخلط بالدَّقيق ويبلّ بالماء أو الرُّب.
والبَسِيسة (١): الإِيكال بين الناس.
ض
[البَضِيضة] ٢،
بالضاد معجمة: الريح التي تَبضّ بالماء. ويقال هي الضعيفة.
وامرأة بَضِيضَةٌ، أي بضَّة.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
стр. 388
ب
[بَبَّان]: حكى بعضهم: يقال: هو على بَبَّانٍ واحد: أي طريقة واحدة.
ي
[بَيَّان]: يقال لمن لا يُعرف نسبُه: هو هَيَّانُ ابنُ بَيَّان.
***
ومما ضوعفت عينه وألحق ببناء الرباعي فجاء على فَعْلَل، بالفتح
د
[البَدْبَد]: المفازة الواسعة.
ر
[البَرْبَر]: جيل من الناس. يقال: إِنَّ أول من سمّاهم بهذا الاسم إِفْريقِس الملكُ ابن أَبْرَهَةَ ذي المَنَار بن الحارث الرَّائِش (١) لمّا مَلَك بلادَهم وسمِعَ كثرةَ كلامهم.
س
[البَسْبَس]: الأرض الخالية.
ل
[البَلْبَل]: الرجل الخفيف، قال: (٢)
قَلَائصُ رَسْلاتٌ وشُعْثٌ بَلَابِلُ
***
و [فُعْلُل]، بالضم
ل
[البُلْبُل]: طائر يطرب. قال أبو نواس في الأصمعي: بُلْبُل في قفص يُطْرِبُهم بنغماته.
стр. 389
همزة
[البُؤْبُؤ]،
بالهمز: السيد الظريف.
والبؤبؤ: الأصل، قال (١):
في بُؤْبُؤ المَجْدِ وبُحْبُوحِ الكَرَمْ
***
فَعْلال، بفتح الفاء
ج
[بَجْبَاجٌ]: بدن بجباج: أي ممتلئ كثير الشحم.
خ
[بَخْبَاخٌ]: بعير بخباخ بالخاء معجمة:
إِذا كان يُبَخْبِخ في هديره.
ر
[بَرْبَار]: رجل بَرْبَارٌ: كثير الكلام.
س
[البَسْبَاس]: شجر. وهو حار يابس في الدرجة الثانية، مقوّ للمعدة، نافع من الكبد والطحال. وإِذا طبخ بماء أو دهن بنفسج نفع من صداع الرأس.
ص
[بَصْبَاص]: خِمْس بَصْبَاصٌ: ليس فيه فَتور.
ق
[بَقْبَاقٌ]: رجل بَقْبَاقٌ: كثير الكلام.
ل
[البَلْبَال]: الهمّ والحزن.
***
و [فَعْلَالَة]، بالهاء
ج
[البَجْبَاجَةُ]: الرجل المسترخي اللحم، قال (٢):
حَتَّى تَرَى البَجْبَاجَةَ الضَّيَّاطا
стр. 390
س
[البَسْبَاسَة]: شجرة
وبسْبَاسة: من أسماء النساء.
***
فيعول، بفتح الفاء
ن
[بَيْنُونُ]: مدينة قديمة لحِمْيَر باليمن، سميت باسم الذي بناها، وهو الملك بَيْنُون ابن مِنْيَاف (١)، قال الشاعر فيها (٢):
لَوْ تَرَى بَيْنُونَ أَنْ … ... سَتْكَ أَزالاً وظَفَارا
ورَأَيْتَ اللَّيْلَ فيها … مِنْ سَنَا العِزِّ نَهَارا
***
فُعْلُول، بضم الفاء
ر
[البُرْبُور]: الجَشِيش من البُرّ.
***
و [فُعْلُولة]، بالهاء
ح
[بُحْبُوحَة] الدار، بالحاء: وسطها، قال جرير (٣):
قَوْمِي تَمِيمٌ هُمُ القَوْمُ الذينَ هُمُ … يَنْفُون تَغْلِبَ عَنْ بُحْبُوحَةِ الدَّارِ
و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇:
«مَنْ سَرَّه أن يسكن بُحْبُوحَةَ الجنَّة فَلْيَلْزَمِ الجماعةَ، فإِنَّ الشيطانَ مع الواحد، وهو من الاثنين أَبْعَدُ».
***
стр. 391
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل بضمها
ت
[بَتَّ]: البَتُّ: القطع، بَتَّ الحبَل ونحوه.
ويقال: سكران ما يَبُتُّ أمراً: أي ما يقطع أمراً.
وبَتَّ القضاءَ: قطعه. و
في حديث (١) النبي ﵇: «لا صِيَامَ لِمَنْ لم يَبُتَّ الصيام من الليل» قيل: المراد به القضاء والنذور والكفارات، لا يجزئ صومها إِلا بنيّة من قبل طلوع الفجر. فأما ما عدا ذلك فلهم فيه اختلاف.
ث
[بَثَّ] السرَّ: نشره.
وبَثَّ الغبارَ: إِذا هيّجه.
وبَثَثْتُ الشيء: إِذا فرّقتُه، قال اللّه تعالى:
﴿كَالْفَراشِ اَلْمَبْثُوثِ﴾ (٢).
ج
[بَجَجْتُ] القَرْحة بَجًّا: إِذا شققتُها.
والبَجُّ: الطعن، يقال: بَجَّه بَجًّا، قال (٣):
قَفْخاً على الهَامِ وبَجًّا وَخْضا
ويقال: بَجَّ فلان إِبلَه: إِذا سقاها فأرواها، كأنه شقّها من الرّي.
د
[بَدَّه]: أي فرّقه.
ذ
[بَذَّه]: أي علاه وغَلَبه.
ز
[بَزَّه]: أي غلبه، يقال (٤): «من عَزَّ بَزَّ» أي من غَلَب سَلَب.
стр. 392
س
[بَسَسْتُ] بالإِبل: إِذا زجرتُها عند السَّوْق. و
في الحديث (١): قال النبي ﵇: «يجيءُ قوم يَبُسُّون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون».
والبَسُّ: السَّوق الليّن، قال (٢):
لا تَخْبِزا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا … ولا تُطِيلا بمُنَاخٍ حَبْسا
الخَبْز: السَّوق الشديد: وقال ابن الأعرابي: هؤلاء لصوص أصابوا إِبلاً، فقال بعضهم: لا تشتغلوا بالخبز ولكن اقتصروا على البسيسة، وهي خلطُ السويق بالدقيق وبَلُّه بالماء.
والبَسُّ: اتخاذ البسيسة.
والبَسُّ: الخلط ..
والبَسُّ: الفَتُّ، بَسَسْتُ الحنطة: إِذا فَتَّتُّها.
والبَسُّ: السَّوْق.
وعلى ذلك كله فُسِّر قول اللّه تعالى:
﴿وَبُسَّتِ اَلْجِبالُ بَسًّا﴾ (٣). قيل: معناه خلطت، وقيل: أي فُتِّتَتْ، وقيل: أي سيقت.
ويقال: قد بَسَّ فلان عقاربه: إِذا أَرسل نَمائمه وأَذاه.
ط
[بَطَّ] الجرحَ بَطًّا: إِذا شقّه.
стр. 393
ق
[بَقَّ]: يقال: بَقَّ الرجلُ العطيةَ: إِذا أَوْسَعها.
وبَقَّت المرأة وأَبقَّت: إِذا كثر ولدها.
وبَقَّت السماء: إِذا أَمْطَرَت مطراً شديداً.
وبقَّ الرجل: إِذا كثر كلامه.
ك
[بَكَّه]: بَكًّا: إِذا زَحَمه، قال (١):
إِذا الشَّرِيبُ أَخَذَتْهُ الأَكَّهْ … فَخَلِّهِ حتَّى يَبُكَّ بَكَّهْ
والبَكُّ: دقُّ العنق. وبذلك سميت بَكَّة (٢)، لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة إِذا ألحدوا فيها بظلم.
ل
[بَلَلْتُ]: الشيءَ: إِذا نَدَّيْتُه.
وبَلَّ رَحِمَه: إِذا وصلها. و
في الحديث (٣): «بُلُّوا أَرْحَامَكم ولَو بالسَّلام» أي صِلُوها.
ويقال: بَلَّك اللّه بابن: أي رزقك ابناً.
***
فعَلَ، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ت
[بَتَّ]: الشيءَ: قطعه.
ح
[بَحَّ] بُحُوحاً: من بحَّة الصوت.
стр. 394
ص
[بصَّ]: البَصيص: البريق، بَصَّ: إِذا برق، قال (١):
يَتْرُكُ ذَا اللَّوْنِ البَصِيصِ أَسْوَدا
ض
[بَضَّ] بَضَاضَةً: أي صار بَضًّا، وهو الرقيق الجلد الممتلئ.
وبضيض الماء: سيلانه قليلاً قليلاً.
وبَضَّ الحَجَرُ: إِذا خرج منه كالعرَق.
يقال: ما يَبِضّ حَجَرُه: أي ما يندَى بخير.
والبَضّ: العطية القليلة، يقال: بَضَضْتُ له من مالي بضًّا.
ل
[بَلَّ]: من مرضه: أي صحَّ.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ح
[بَحَّ]: رجل أَبَحّ وامرأة بَحَّاء، والمصدر البُحَّةُ والبَحَحُ، بالحاء: إِذا كان في صوتيهما بُحَّة، قال (٢):
ولَقَدْ بَحِحْتُ مِنَ النِّدَا … ءِلِجَمْعِكُم (٣) هَلْ مِنْ مُبَارِزْ
وأصل أبَحّ: أَبْحَح، بإِظهار التضعيف، فأدغم، وكذلك سائر المضاعف نحو الأحدّ والأشدّ.
د
[بَدِدَ]: البَدَد: بُعد ما بين اليدين والرجلين في ذوات الأربع، يقال: فرس أبدّ.
والبَدَد في الناس: تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما.
стр. 395
والرجل الأَبدُّ: العظيم الخلق، قال (١):
أَلَدُّ يَمْشي مِشْيَةَ الأَبَدِّ
ويقال: الأَبَدّ: العريض ما بين المنكبين، والأنثى بَدَّاء.
ذ
[بَذَّ] الرجلُ بَذاذةً، فهو بَاذُّ الهيئة والحال: إِذا ساءت حاله وهيئته. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇:
«البَذَاذَةُ مِنَ الإِيمان» أي التواضع ورقة الحال.
ر
[بَرَّ]: البِرُّ: نقيض العقوق، يقال: بَرَّ والديه.
والبِرُّ: الصدق، يقال: بَرَّ في يمينه وبَرَّت يمينُه، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَجْعَلُوا اَللّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا﴾ (٣). ورجلٌ بارٌّ وبَرٌّ فيهما.
ويقال: بَرَّ حجُّه، وبَرَّ اللّه حجَّه، يتعدى ولا يتعدى: أي جعله خالصاً في البِرّ لا يخالطه إِثم. و
في الحديث (٤): «سئل النبي ﵇، أيُّ الكسب أفضل؟ فقال: عملُ الرجل بيده وكلُّ بَيْعٍ مَبْرورٍ» أي خالص من الكذب والإِثم.
ويقال: فلان يَبَرُّ ربَّه: أي يطيعه. و
في الحديث (٥) عن النبي ﵇: «ليس من البرّ الصيام في السفر» قيل: يعني صوم التطوّع.
стр. 396
قال اللّه تعالى: ﴿لَيْسَ اَلْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ اَلْمَشْرِقِ وَاَلْمَغْرِبِ﴾ (١). أي ليس البر الصلاة وحدها ﴿وَلكِنَّ اَلْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَاَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ﴾ (٢) قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة بنصب الراء والباقون بالرفع، وهو رأي أبي عبيد؛ ونافع وابن عامر يخففان نون «لكنْ» ويرفعان «البرُّ»، والباقون يشددون النون وينصبون. وكذلك قوله تعالى: ﴿وَلكِنَّ اَلْبِرَّ مَنِ اِتَّقى﴾ (٣). فأما قوله: ﴿وَلَيْسَ اَلْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا اَلْبُيُوتَ﴾ (٣) فقرؤوه بالرفع لأن الباء لا تدخل إِلا في الخبر.
وقيل في تقدير الآيتين: أي ولكن البرّ بر من آمن وبرّ من اتقى، كقوله (٤):
стр. 397
............ … فَإِنَّما هِيَ إِقْبَالٌ وإِدْبَارُ
وقيل في تقديره: ولكنْ ذو البر من آمن ومن اتقى.
ش
[بَشَّ]: البَشاشة: طلاقة الوجه وحسن اللقاء، يقال: بَشَّ بضيفانه بَشَاشَةً وبَشًّا:
إِذا لطف بهم في المسألة، فهو بَشٌّ وباشٌّ، قال الأعشى (١):
رَأَيْت سَلَامَةَ ذا فأش … إِذا زَارَهُ الضَّيْفُ حَيَّا وبَشْ
ض
[بَضَّ] بَضَاضَةً: أي صار بَضًّا.
ل
[بَلَّ] الرجل من مرضه بُلُولاً: إِذا صحّ وبرأ.
وبَلِلْتُ بالشيء بَلَالَةً: أي ظفرت، يقال:
لئن بلَّت يدي بك لا تفارقني: أي ظفرت، قال ابن أحمر (٢):
فَبَلّي إِنْ بَلِلْتِ بأَرْيَحِيٍّ … مِنَ الفِتْيَانِ لا يُمْسِي بَطِينا
يقول: انكحي إِنْ نكحت فتى جواداً يؤثر على نفسه.
ويقال: رجل أَبَلُّ: إِذا كان حلاّفاً ظلوماً.
والأَبَلُّ: الشديد الخصومة. ويقال: هو الذي لا يستحيي ممّا يفعله. ويقال: هو الذي لا يبذل ما عنده. قال (٣):
ألا تَتَّقُونَ اللّه يا آل عامِرٍ … وهَلْ يَتَّقي اللّهَ الأَبَلُّ المُصَمِّمُ
هـ
[بهَّ]: الأَبَهُّ لغة في الأَبَحِّ.
***
стр. 398
الزيادة
الإِفعال
ت
[أَبَتَّ]: يقال: سكران ما يُبِتُّ أمراً:
أي ما يقطع أمراً.
وأَبَتَّ القضا: أي قطعه.
وأَبَتَّ طلاق امرأته: إِذا طلقها مبتوتاً.
والأصل في أَبَتَّه: أَبْتَتَه، فَهو مُبْتِت، بإِظهار التضعيف فأدغم. وكذلك نحوه من المضاعف.
ث
[أَبْثَثْتُه] سرّي: أي أظهرته له.
وأَبْثَثْتُه: أي أظهرتُ له بَثِّي.
د
[أَبَدَّ] بينهم العطاء: إِذا أعطى كل واحد منهم بُدَّتَه: أي نصيبه.
في حديث أم سلمة أن مساكين سألوها فقالت:
يا جارية أَبِدِّيهم تمرةً تمرةً.
ويقال: أَبَدَّ يده: إِذا مدّها. وفي أدب الصلاة: «أَبِدَّ ضَبْعَيْك» (١) أي فرِّج عضديك.
وأَبَدَّ بصره: إِذا مدَّه.
ر
[أَبَرَّ] يمينَه فبرَّت.
وأَبَرَّ على خصمه: أي غلبه.
وأَبَرَّ اللّه حجّه، لغة في برَّه.
س
[أَبَسَّ]: الإِبساس عند الحلب: أن يقول الحالب بُسْ بُسْ.
ق
[أَبَقَّ] الرجل وبَقَّ: إِذا كثر كلامه.
وأَبَقَّت المرأة وبَقَّت: إِذا كثر ولدها.
ل
[أَبَلَّ] الرجل: إِذا صحّ من مرضه، لغة في بَلَّ.
стр. 399
ن
[أَبَنَّ] الرجل بالمكان: إِذا أقام به.
***
التفعيل
ت
[بَتَّتَ]: ذكر بعضهم
في حديث (١) النبي ﵇: «لا صيام لمن لم يُبَتِّت الصيام من الليل» أي يعزم ويقطع.
ث
[بَثَّثَ] أَمره: إِذا فرّقه.
د
[بَدَّدَ] الشيء: إِذا فرّقه. وشمل مُبَدَّد.
ص
[بَصَّصَ] الجرو: إِذا فتح عينيه.
***
المفاعلة
ث
[بَاثَّه] بخبره: أي أَبثَّه إِيَّاه. وأصل باثَّه: باثَثَهُ يُبَاثِثُه مُباثَثَةً، فهو مُبَاثِثٌ بإِظهار التضعيف، فأدغم. وكذلك نحوه من المضاعف.
د
[بَادَدْتُه] في البيع: إِذا بعتَه معارضة.
***
الافتعال
د
[ابْتَدَّ] السبعان الرجلَ: إِذا أتياه من جانبيه. ويقال: الرضيعان يبتدَّان أمهما.
ويقال: لقيه الرجلان فابتدَّاه بالضرب.
وأصل ابتدَّ: ابْتَدَدَ يَبْتَدِدُ فهو مُبْتَدِدٌ، فأدغم. وكذلك نحوه.
ز
[ابْتَزَّه]: أي استلبه.
стр. 400
والمُبْتَزّ من الكواكب على المولد هو أكثر الكواكب مراغمة في الطالع. ومواضع النيّرين، وموضع سهم السعادة، وموضع جزء الاجتماع والاستقبال قبل المولد يستدل به على أحوال المولود. ومن المنجّمين من يقيمه مقام القاسم في عطية العمر.
ل
[ابْتَلَّ]: بَلَلْتُ الشيءَ فابتلَّ.
***
الانفعال
ت
[انْبَتَّ] الشيء: إِذا انقطع. و
في حديث (١) النبي ﵇: «إِنّ هذا الدِّينَ متينٌ فأَوْغِل فيه برِفْق، ولا تبغِّض عبادةَ اللّه إِلى نفسك، فإِنّ المُنْبَتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى». يضرب مثلاً لمن يتعب نفسه في النوافل ويضيع الفرائض.
ويروى في قراءة إِبراهيم النخعي:
«فكانت هباء منبتّا» (٢) بتاء بنقطتين أي منقطعاً.
وأصل انْبَتَّ: انْبَتَتَ يَنْبَتِتُ فهو مُنْبَتِتٌ، بإِظهار التضعيف، فأدغم. وكذلك نحوه من المضاعف.
ث
[انْبَثَّ] الشيء: أي انتشر، قال اللّه تعالى: ﴿فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا﴾ (٢).
***
الاستفعال
د
[اسْتَبَدَّ] برأيه: أي انفرد به. يقال: من استبدَّ برأيه ضلَّ. ويروى أن الأصمعي كان يبغض البرامكة بغضاً شديداً، فلعب يوماً بالشِّطْرَنْج مع هارون الرشيد، فقال الرشيد: واللّهِ لأقتلنَّك يا أصمعي، أي لأغلبنّك في الشِّطْرَنْج، فأنشد الأصمعي
стр. 401
معرّضاً له في البرامكة (١):
لَ يْتَ هنْداً أَنْجَزَتْنا ما تَعِدْ … وشَفَتْ أَنْفُسَنا ممّا تَجِدْ
واسْتَبَدَّتْ مَرَّةً واحِدَةً … إِنَّما العَاجِزُ مَنْ لا يَسْتَبِدْ
ففهم الرشيد مراد الأصمعي، فقال:
واللّه لأَستبدَّنّ واللّه لأستبدنّ، ثلاثاً، فما لبث البرامكة إِلا قليلاً حتى قتلهم.
وأصل استبدَّ: اسْتَبْدَدَ يَسْتَبْدِدُ فهو مستبددٌ، بإِظهار التضعيف، فأدغم.
وكذلك نحوه من المضاعف.
ل
[اسْتَبَلَّ] من مرضه، وبلَّ، وأَبَلَّ، بمعنى: إِذا برأ.
***
التفعّل
ت
[تَبَتَّتَ]: أي تزود.
د
[تبدَّد]: التبدُّد: التفرق.
***
التفاعل
ذ
[تَبَادُّوه]: أي أخذوه من جانبيه، يقال: وضعوا الإِناء بينهم فتبادُّوه: أي تناولوه من كل جانب.
وأصل تبادّوه: تَبَادَدُونه يَتَبَادَدُونه تَبَادُداً فهم مُتَبَادِدُون، بإِظهار التضعيف، فأدغم.
وكذلك نحوه من المضاعف.
ر
[تَبَارُّوا]: من البِرِّ.
ك
[تَبَاكَّ] القوم: أي ازدحموا. وسميت بَكَّة لازدحام الناس في طوافهم فيها (٢).
***
стр. 402
الفعللة
ث
[بَثْبَثَ] الخبر وبثَّه: أي نشره.
ج
[بَجْبَجَ]: البَجْبَجَةُ: شيء يفعله الإِنسان عند مناغاة الصبي.
خ
[بَخْبَخَ] البعير، بالخاء معجمة: إِذا هدر وملأت شِقْشِقَتُه فمَه.
وبَخْبَخَ الرجل: إِذا قال «بَخْ بَخْ» عند مدح الشيء،
قال أعشى همدان في عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث (١):
بَيْنَ الأَشَجِّ وبَيْنَ قَيْسٍ بَاذِخٌ … بَخْ بَخْ لوالده وللمولودِ
فقال له الحجاج: واللّه لا بَخْبَخْتَ بعدها، وقتلَه.
وقيل: بَخْبِخُوا عنكم من الظهيرة مثل خَبْخِبُوا: أي أَبْرِدُوا.
ر
[بَرْبَرَ]: البربرة: كثرة الكلام.
ص
[بَصْبَصَ]: البصبصة: تحريك الكلب ذنَبه طمعاً أو خوفاً، يقال: بصبص الكلب بذنبه.
ط
[بَطْبَطَ]: البطبطة: صوت البطّ.
ع
[بَعْبَعَ]: البعبعة: حكاية صوت.
غ
[بَغْبَغَ] البغبغة: حكاية ضَرْبٍ من الهدير.
стр. 403
ق
[بَقْبَقَ] الكوز في الماء، وكذلك كل صوت يشبهه.
والبقبقة: كثرة الكلام.
ل
[بَلْبَلَ]: البلبلة: كلام لا يفهم. ومنه سمّي كتاب «البَلْبَلَة» (١) لعُبَيد بن شَرِيَّة الجُرْهُمِيّ في بلبلة الألسن وذكر ملوك اليمن.
هـ
[بَهْبَهَ]: البَهْبَهَة: من هدير الفحل.
ي
[بابي]: الباباة: مثل البلبلة.
همزة
[بَأْبَأَ] الصبيُّ، مهموزاً: إِذا قال: بابا.
وعن الأحمر: يقال: بَأْبأَ: إِذا أسرع
***
التّفْعْلُل
ح
[تَبَحْبَح]: التَّبَحْبُح، بالحاء: التمكن في الحلول والمقام.
خ
[تَبَخْبَخَ] لحمه: إِذا اضطرب من الهزال.
وتَبَخْبَخ الحرُّ: إِذا سكن بعضُ فَوْرَته.
***
стр. 404
ش
[تَبَشْبَشَ] بضيفانه، بالشين معجمة: أي بشَّ. و
في حديث (١) النبي ﵇:
«ل ا يُوطِنُ المساجدَ للصلاة والذِّكْر رجلٌ إِلا تَبَشْبَشَ اللّه به من حينِ يخرج من بيته كما يَتَبَشْبَشُ أهلُ البيت بغائبهم إِذا قَدِمَ عليهم».
ص
[تَبَصْبَصَ] الكلب وبَصْبَصَ بذنبه.
ل
[بَلْبَلَ]: التَّبَلْبُل: من البلبلة.
***
стр. 405
باب الباء مع الباء
لم يأت عليه إِلاّ
[البَبْر]: ضرب من السباع يعادي الأسد (١)؛ على فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين (٢).
***
стр. 406
باب الباء والتاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلة، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[بَتْلَة]: صدقة بتَّة بَتْلَة: أي مقطوعة عن صاحبها لا رجعة له فيها.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ع
[البِتْع]: نبيذ العسل (١).
***
و [فِعلة]، بالهاء
ك
[البِتْكَة]: القطعة من الشيء، وجمعها بِتَكٌ، قال (٢):
طَارَتْ وفي كَفِّهِ مِنْ رِيشها بِتَكُ
***
و [فِعْل]، من المنسوب
ر
[البِتْرِيَّة] ٣:
فرقة من الشيعة من الزيدية، وهم أصحاب الحسن بن صالح بن
стр. 407
حيّ صهر عيسى بن زيد بن علي بن الحسين، يقولون بإِمامة أبي بكر وعمر، ويرون أن الإِمامة شورى تثبت بعقد رجلين من خيار المسلمين.
***
الزيادة
أُفَاعِل، بضم الهمزة
ر
[أُبَاتِر]: رجل أُبَاتِرٌ: يبتر رحمه، [قال] (١).
على قَطْعِ ذِي القُرْبَى أَحَذُّ أُباتِرُ
***
مُفْعِل، بضم الميم وكسر العين
ل
[مُبْتِل]: نخلة مُبْتِل: إِذا كانت قد انفردت عنها الصغيرة النابتة معها، قال الهذلي (٢):
ذلك ما دِينُكَ إِذْ قُرِّبَتْ … أَجْمَالُها كالبُكُرِ المُبْتِلِ
ويروى:
جُنِّبَت … أحمالُها ....
والبُكُر: جمع بَكُور.
***
فَعُول
ل
[البَتُول]: قيل لمريم ﵍:
стр. 408
العذراء البَتُول: أي المنقطعة عن الأزواج.
والبَتُول: الفَسِيلة إِذا انفردت عن النخلة الكبيرة واستغنت بنفسها.
***
فَعِيلَة
ل
[البَتِيلَة]: كل عضو بلحمه مكتنز اللحم، والجمع بَتَائِلُ، قال (١):
إِذا المُتُونُ مَدَّتِ البَتَائِلا
والبَتِيلة: الفسيلة التي قد بانت عن أمها.
***
стр. 409
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[بَتَر]: البَتْر: القطع، بترت الشيء قطعته، وسيف باتِرٌ وبتَّار.
ك
[بَتَك]: البَتْك: القطع، بتكت الشيء قطعته.
والبَتْك: أن تقبض على شعر أو نحوه فتجذبه إِليك فيَنْبَتِك: أي ينقطع.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ك
[بَتَك]: البَتْك: القطع
ل
[بَتَل]: البَتْل: القطع، بَتَلْتُ الشيء: إِذا أبنته من غيره.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ر
[بَتِر]: الأَبْتَر: المقطوع الذَّنَب من الدوابّ. ومنه قيل للرجل الذي لا ولد له:
أَبْتَر.
وقول اللّه تعالى: ﴿إِنَّ شانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ﴾ (١) أي المقطوع من الخير.
والأبْتَر: ضرب من الحيات قصير الذنب.
و
في الحديث (٢): «خطب زياد خطبته البتراء» لأنه لم يحمد اللّه تعالى ولم يصلّ على النبي ﷺ .
стр. 410
و
في الحديث (١). نهى النبي ﷺ عن البُتَيْراء (٢): أن يوتر الرجل بركعة [واحدة].
والأَبْتَر: من ألقاب أجزاء العروض، شُبِّه بالأبتر المقطوع الذنَب. وهو ما قطع بعد حذفه، مثل «فَعُولُنْ» تدخل عليه العلة فيبقى «فَعْ»، كقول الشاعر:
خليليَّ عُوجا على رَسْمِ دارٍ … خَلَتْ مِنْ سُلَيْمى ومن مَيَّهْ
ومثل «فاعلاتن» يرد إِلى «فَعْلُن» ساكن العين. قد استقصينا ذلك في كتابنا المعروف ب «مِيزَان الشِّعْرِ وتَثْبِيت النِّظام».
ع
[بَتِع]: البَتَع: طول العنق مع شدة مَغْرِزه.
والبَتِع: شديد المفاصل.
ومن ذلك سمّي ذو بَتَع الأكبر (٣)، وهو ملك من ملوك حمير، اسمه: نَوْف بن يَحْضِب، بالضاد معجمة، بن الصَّوَّار. من ولده ذو بَتَع الأصغر زوج بِلْقِيس بنة الهدهاد ملكة سبأ، قال علقمة ذو جَدَن (٤):
التفعيل
ك
[بَتَّك] الآذان: أي قطعها، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ اَلْأَنْعامِ﴾ (١).
ل
[بَتَّل]: امرأة مُبَتَّلَةُ الخلق: أي تامة الأعضاء. ولا يوصف به الرجل.
وبَتَّلَه اللّه فتبتَّل: إِذا قطع نفسه عن الدنيا.
***
الانفعال
ر
[انْبَتَر]: الانبتار: الانقطاع.
ك
[انْبَتَك]: الانبتاك: الانقطاع.
***
التفعُّل
ل
[تبتَّل]: التَّبَتُّل: الانقطاع إِلى اللّه تعالى وإِخلاص النيّة له، قال اللّه تعالى: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً﴾ (٢).
وأصل التبتُّل من البَتْل، وهو القطع، كأنه قطع نفْسه عن الدنيا.
و
في حديث (٣) سعد بن أبي وقاص:
«لقد ردّ رسول اللّه ﷺ على عثمان بن مظعون التَّبَتُّل، ولو أَذِن لنا لَاخْتَصَيْنا» أراد الانقطاع عن النكاح. و
في حديث (٤) النبي ﵇: «لا تَبَتُّلَ في الإسلام»، قال (٥):
وَلَو أنَّها عَرَضَتْ لأَشْمَطَ رَاهبٍ … في رَأْسِ شَاهِقَةِ الذّرا مُتَبَتِّلِ
***
стр. 413
باب الباء والثاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[البَثْرُ]: الكثير.
والبَثْر: القليل. وهذا من الأضداد.
والبَثْر: خُرَاج (١) صغار تخرج بالجسد.
ق
[البَثْق]: المكان المنبثق، وهو الذي شقه السيل وخرقه. وقد تكسر الباء منه أيضاً.
ولم يأت في هذا الباب فاء.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ر
[البَثْرة]: واحدة البَثْر، وهو الخُراج.
والبَثْرة: أرض حجارتها كحجارة الحَرَّة إِلا أنها بِيض.
ن
[البَثْنَة]: الأرض السبهلة. وبتصغيرها سميت المرأة بُثَيْنَة.
***
الزيادة
فاعلة
ع
[باثعة]: شفة باثِعَةٌ: أي ممتلئة.
***
فَعال، بفتح الفاء
همزة
стр. 414
[البَثَاءُ]: أرض سهلة. ويقال: هي أرض بعينها في قول أبي ذؤيب (١):
رَ فَعْتُ لها طَرْفي وقَدْ حَالَ دُونَها … جُمُوعٌ وخَيْلٌ بالبَثَاءِ كَثِيرُ
ويروى: رجالٌ وَخَيْلٌ.
***
فعيل
ر
[بَثِير]: يقال: كَثيرٌ بِثيرٌ: إِتباع له من البَثْر، وهو الكثير.
***
باب الباء والجيم وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[بَجْل]: يقال، بَجْلي هذا: أي حَسْبي، لغة في بَجَلي.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
د
[بَجْدَةُ] الأمر: باطنه وسرّه. يقال: هو عالم ببَجْدَة أمرك. ويقال للدليل الحاذق:
هو ابن بَجْدَتها: أي عالم بالأرض كأنه نشأ بها.
ل
[بَجْلَة] ١:
قبيلة. والنسبة إِليها بَجْلِيّ، بسكون الجيم.
***
فُعْل، بضم الفاء
ر
[البُجْر]: الأمر العظيم. يقال: جئت بأمر بُجْرٍ وداهية نُكْرٍ.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
د
[بُجْدَة]: يقال: عنده بُجْدَة ذلك: أي علم ذلك.
ر
[البُجْرَة]: خروج السرّة.
***
стр. 417
و [فُعْل]، من المنسوب
ر
[البُجْريّ]: الشرّ والأَمر العظيم.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[بَجَل]: بمعنى حَسْب. يقال: بَجَلي هذا: أي حَسْبي، قال لبيد (١):
فَمَتَى أَهْلِكْ فَلا أَحْفِلُهُ … بَجَلِي الآنَ مِنَ العَيْشِ بَجَلْ
أي حَسْب.
وقال ثعلب: بَجَل بمعنى نَعَمْ.
***
و [فُعَل]، بضم الفاء
ر
[بُجَر]: يقال في المثل (٢): «أَفْضَيْتُ إِليكَ بعُجَري وبُجَرِي»: أي بأمري كلّه.
قال علي (٣) بن أبي طالب ﵁:
إِليكَ أشكو عُجَري وبُجَري
***
و [فُعَلة]، بالهاء
ر
[بُجَرَة]: اسم رجل من أصهار إِسماعيل ﵇.
***
و [فُعُلَة]، بضم العين
د
[البُجُدَة]: لغة في البُجْدَة. يقال: عنده بُجُدَةُ ذلك: أي علمُه.
***
стр. 418
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ل
[الأَبْجَل]: عرق الأكْحَل.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ل
[البَجَال]: الرجل الجسيم الضخم.
يقال: شيخ بَجَالٌ، ولا يقال: امرأة بَجَالَةٌ.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
د
[البِجَاد]: كساء مخطَّط.
وذو البِجَادَيْن (١): من أصحاب النبي ﵇، سمي بذلك لأنه حين أسلم أتى مؤتزراً بشِقَّة من بجاد مرتدياً بأخرى.
***
فَعِيل
ل
[بَجِيل]: رجل بَجِيلٌ: أي جسيم ضخم. ويقال: جاء بأمر بَجِيلٍ: أي عظيم. و
في الحديث (٢): «أتَى النبي ﵇ القبورَ فقال: السلام عليكم، أصبتم خيراً بَجِيلاً، وسَبَقْتُم شَرّاً طويلاً».
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ل
[بَجِيلَةُ]: حيٌّ من اليمن (٣)، والنسبة إِليهم بَجَلِيّ. وهم ولد امرأة اسمها بجيلة،
стр. 419
نسبت إِليها أولادها. وأبوهم أَنمار بن إِرَاشَةَ بن عمرو بن الغوث، أخوه الأزد بن الغوث. ويقال: أنمار بن سبأ الأكبر.
ومن بجيلة جريرُ بنُ عبد اللّه (١)، من أصحاب النبي ﵇، بسط له النبي ﵇ رداءه، وكان سيداً صَبِيحاً فصيحاً.
ومنهم خالد بن عبد اللّه القَسْرِيّ (٢)، كان جواداً. ومنهم أبو يوسف القاضي (٣)، وهو يعقوب بن إِبراهيم بن حبيب بن سعد، وهو من أصحاب الرأي ممن صحب أبا حنيفة.
***
стр. 420
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
د
[بَجَد]: بالمكان: أي أقام به.
س
[بَجَس]: الماءَ بجساً: إِذا فجره.
ل
[بَجَل]: الرجل بُجُولاً فهو باجل: إِذا حسن جسمه.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ح
[بَجِحْتُ]: بالشيء بَجَحاً: إِذا فرحتُ به، قال الراعي (١):
وما الفَقْرُ مِنْ أَرْضِ العَشِيرِة سَاقَنَا … إِليكَ ولكنَّا بقُرْباكَ نَبْجَحُ
ر
[بَجِر]: الأَبْجَر: العظيم البطن ناتئ السرّة، قال عنترة (٢):
يا صَاحِبِي شُدَّ حِزَام الأَبْجَرِ
إِنِّي إِذَا دَنَا الرَّدَى لَمْ أَضْجَرِ
ومن ذلك سمّي الرجل بُجَيْراً، وهو مصغر مرخّم.
***
فَعُل، يفعُل، بالضم
ل
[بَجُل]: البَجَالة: مصدر من قولك:
شيخ بَجَالٌ.
***
стр. 421
الزيادة
الإِفْعال
ل
[أَبْجَله] الشيء: أي كفاه، قال الكُمَيت (١):
إِليهِ مَوَارِدُ أَهْلِ الخَصَاصِ … ومِنْ عِنْدِهِ الصَّدَرُ المُبْجِلُ
***
التفعيل
ح
[بَجَّحَني] الشيء فبَجِحْتُ: أي فَرَّحَني ففرحت.
ل
[بَجَّلَ]: التَّبْجِيل: التعظيم، بَجَّلَه: إِذا عظّمه.
م
[بَجَّمَ]: قال بعضهم: بَجَّم الرجل: إِذا أَحَدَّ نظره.
***
الانفعال
س
[انْبَجَسَ] الماء: أي انفجر، قال اللّه تعالى: ﴿فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اِثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً﴾ (٢).
***
التفعُّل
[تَبَجَّحَ]: التَّبَجُّح: الفرح.
والتَّبَجُّح: التمدُّح والتفخُّر والإِعجاب.
س
[تَبَجَّس] الماء: أي انفجر.
***
стр. 422
باب الباء والحاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[البَحْت]: الخالص من كل شيء.
يقال: عربيّ بَحْتٌ: أي خالص، وطعام بَحْت: خالص ليس فيه غيره، وشراب بَحْت: أي صِرْف. ولا يثنَّى البحت ولا يجمع ولا يصغر.
ولم يأت في هذا الباب باء.
ر
[البَحْر]: معروف، سمّي بذلك لاتّساعه. و
في الحديث (١): سئل النبي ﷺ عن التَّوَضُّؤ بماء البحر، فقال: «هو الطَّهُور ماؤُه والحِلُّ مَيْتَتُه».
قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ﴾ (٢) قرأ أبو عمرو ويعقوب بالنصب، والباقون بالرفع، وهو اختيار أبي عبيد. وحكى أبو عبد الرحمن يونس بن حبيب النحوي مولى بني ضبّة عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: لا أعرف للرفع وجهاً، إِلا أن يجعل البحر أقلاماً. وقال غيره: البحرُ مرفوع على العطف على الموضع.
ويقال: فرس بَحْر: إِذا كان واسع الجري. ومنه
قول (٣) النبي ﵇ في مَنْدُوبٍ فرسِ أبي طلحة: «وإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْراً».
стр. 423
والبَحْر: الماء المِلْح، قال نُصَيْب (١):
وقَدْ عَادَ ماءُ الأَرْضِ بَحْراً فَرَدَّني … إِلى مَرَضِي أَنْ أَبْحَرَ المَشْرَبُ العَذْبُ
والبَحْر: الريف.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ر
[البَحْرَة]: قال الأمويّ: البَحْرَةُ: البلدة.
يقال: هذه بَحْرَتُنا: أي بلدتنا.
ويقال: لقيتُه صَحْرَةَ بَحْرَةَ: إِذا لقيتُه بارزاً وليس بينك وبينه شيء.
***
الزيادة
مَفْعَل، بالفتح
ث
[مَبْحَث]: يقال: تركت فلاناً بمَبَاحِثِ البقر، بالثاء معجمة بثلاث: أي تركتُه بالمكان القفر.
***
فاعِل
ر
[الباحِرُ]: الرجل الأحمق.
***
و [فاعِل]، من المنسوب
ر
[باحِرِي]: دم باحِرِيٌّ: أي شديد الحمرة.
***
فعيل
стр. 424
ر
[بَحِير]: من أسماء الرجال.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ر
[البَحِيرة]: يقال: إِنّ البَحِيرة الناقة كانت في الجاهلية إِذا نُتِجَتْ سبعةَ أَبْطُن شقّوا أذنها فلم تُركب ولم تُحلب ولم يُحمل عليها. قال اللّه تعالى: ﴿ما جَعَلَ اَللّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ﴾ (١). قال الشافعي: يؤخذ صاحب الدابة بعلفها أو ببيعها أو بتسييبها ترعى. قال أبو حنيفة: لا يجبر على الإِنفاق عليها في الحكم، ولكن يؤمر بالإِنفاق عليها فيما بينه وبين اللّه تعالى على طريق الأَمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وقال أبو عبيدة: البَحِيرة: الناقة، كانت إِذا نُتِجَتْ خمسةَ أبطُن آخرها سَقْب ذَكَرٌ شقُّوا أذنها وخلَّوها لا تُحلب ولا تُركب.
وقال عِكْرِمةُ: هي الناقة إِذا نتجت خمسة أبطن نُظِر في البطن الخامس فإِن كان سَقْباً ذبحوه فأكلوه، وإِنْ كان رُبَعَة بَتَكُوا (٢) أذنَها وقالوا: هذه بَحِيرَةٌ، فلم يُشرب لبنُها، ولم يُركب ظهرها.
وقال محمد بن إِسحق مولى قيس بن مَخْرَمَة: البَحِيرَةُ: بنت السائبة، وهي التي بُحِرَتْ: أي خُرِقَت أذنها.
***
فِعال، بكسر الفاء
[البِحَار]: جمع بَحْر.
والبِحَارُ أيضاً: الفجوات، قال (٣):
أسالَ البِحَارَ فانْتَحَى لِلْعَقِيقِ
стр. 425
والبِحارُ: الأرياف.
***
فَعْلان، بفتح الفاء منسوب
ر
[بَحْرَانِيّ]: رجل بَحْرَانِيٌّ: منسوب إِلى البَحْرَيْن، وهو موضع بين البصرة وعُمَان.
يقال: هذا البحرانِ وانتهينا إِلى البحرين.
وقال بعضهم: يقال: دم بَحْرانِيّ: أي شديد الحمرة. و
في حديث (١) ابن عباس، وقد سئل عن مستحاضة فقال: إِذا رأت الدم البحرانيّ فلتدع الصلاة، فإِذا رأت الطهر ولو ساعة من النهار فلتغتسل ولتصلّ. وقيل: يعني بذلك التي لم تعرف أيام حيضها، فأمرها بتعرّف الدم، فإِن كان دم الحيض المعتاد تركت الصلاة، وإِنْ كان رقيقاً متغيراً فليس بحيض.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ز ج
[البَحْزَج]،
بالزاي: ولد البقرة. قال العجَّاج (٢):
مِنْ كُلِّ عَيْنَاءَ تُزَجِّي بَحْزَجا
كَأَنَّهُ مُسَرْوَلٌ يَرَنْدَجا
د ل
[بَحْدَل]: من أسماء الرجال.
***
و [فُعْلُل]، بالضم
ت ر
[البُحْتُر]،
بالتاء: القصير المجتمع.
وبُحْتُر: بطن من العرب من طيئ.
وبُحْتُر: من أسماء الرجال.
***
