أغلب عليه، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «الجار أحق بشُفعته يُنتظر بها وإن كان غائباً إذا كان طريقهما واحداً». قال أبو حنيفة ومن وافقه:
تُستحق الشُّفْعَةُ بالشركة في الطريق وبالشرب أيضاً. وقال مالك والشافعي:
ليست إلا للخليط.
و أم طريق: الضبع.
والطريق: الطوال من النخل، قال (٢):
طريقٌ وجَبَّار رِواءٌ أصولُه … عليه أبابيلٌ من الطير تنعَبُ
الجبَّار: ما فات اليد من النخل.
وقيل: الطريق: النخل على صف واحد، قال (٣):
ومِنْ كلِّ أحْوَى كَجذْعِ الطَّريْ … قِ يَزينُ الفِناءَ إذا ما صَفَنْ
و
[الطريّ]: الغضُّ من كل شيء، وهو من النعوت.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
د
[الطريدة]: الصيد الذي أقبل عليه القوم والكلاب تطرده لتأخذه.
ويقال: إن الطريدة خشبة تجعل في رأسها حديدة تُبرى بها القداح، قال الشماخ (٤):
أقامَ الثَّقَافُ والطريدةُ دَرْأَها … كما قوَّمتْ ضَفْنَ الشَّمُوسِ المهامزُ
стр. 3922
ق
[الطريقة]: الحالة، يقال: ما زال على طريقة واحدة (١).
ويقال أيضاً: الطريقة: اللين والانقياد.
والطريقة: النسيجة من صوف أو شعر تكون في البيت.
والطريقة: واحدة الطريق وهي النخل الطوال. عن أبي عبيد.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ف
[الطَّرفاء]: من الشجر: معروف، وهو جمع: طَرَفَة. وقال سيبويه: الطرفاء:
واحدٌ وجمع. وهو بارد مجفَّف إذا طُبخ ورقه أو أصله بماء وشرب بخلٍّ أذهب وجع الطِّحال، وإن مضمض بمائه سكَّن وجع الأسنان. وماء طبيخه ورماد أصوله يجفِّف رطوبة الرحم. وثمره إذا شرب نفع من نَفْث الدم والإسهال. قال في الطرفاء (٢):
أسدٌ أضبطُ يمشي … بين طرفاءٍ وغِيْلِ
***
الرباعيّ والملحق به
فِعْيَل، بكسر الفاء وفتح الياء
م
[الطِّرْيَم]: السحاب الكثيف، قال رؤبة (٣):
في مكفهرِّ الطِّرْيَم الشَّرنْبث
أي الغليظ.
ويقال: رجل طِرْيَم: أي طويل.
стр. 3923
فُعْلُول، بضمِ الفاء واللام
ث
[الطُّرْثوث]،
بتكرير الثاء معجمة بثلاث: نبات له أغصان دِقاق يضرب إلى الحمرة، وله ثمر منه مرُّ ومنه حلو يؤكل. والجميع: الطراثيث، ويسمى في نواحي الجوف من بلد همدان باليمن:
الأفاتيح، وهو بارد يابس في الدرجة الثالثة، يدبغ المعدة وينفع من قروح الأمعاء ونفث الدم وإطلاق البطن.
وتضمَّد به الجراح العفنة فيزيل عفنها ويجعل على الأعضاء المسترخية فيقويها.
مث
[الطُّرْمُوث]،
بالثاء بثلاث: الرغيف.
***
و [فَعَلول]، بفتح الفاء والعين
س
[طَرَسُوس]: اسم موضع.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
بل
[الطِّرْبال]: الصومعة، وكل حائط طويل طربال، و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «إذا مررتم بطربال مائل فأسرعوا المشي» حذَّرهم سقوط الطربال عليهم، قال (٢):
أقبل يهوي من دُوَيْن الطربالْ
стр. 3924
فِعْلِلاء، بكسر الفاء واللام ممدود
فس
[الطِّرفِساء]: الظلمة.
مس
[الطِّرْمِساء]: الظلمة أيضاً.
***
فِعْلِلان، بالكسر
فس
[الطِّرْفِسان]: الظلمة.
والطِّرْفسان: الرمل، قال ابن مقبل (١):
ووسَّدْتُ رأسي طِرْفِساناً منخَّلا
***
الملحق بالخماسي
فُعْلُلٌّ، بضم الفاء واللام وتشديد آخره
طب
[الطُّرْطُبّ]: يقال: إن الطُّرْطُبَّ:
الثدي العظيم المسترخي. يقال: امرأة ذات طُرْطُبَّين.
***
و [فُعْلُلَّة]، بالهاء
طب
[الطُّرْطبَّة]: المرأة الطويلة الثديين. عن يعقوب.
وقيل: الطُّرْطُبّة: العجوز.
***
стр. 3925
فِعِلاَّل، بكسر الفاء والعين وتشديد اللام
مح
[الطِّرِمَّاح]: الطويل.
والطِّرِمّاح: اسم رجل من طيئ، وهو الطِّرِمّاح بن حكيم، الشاعر (١).
***
стр. 3926
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
د
[طَرَد]: طرده طرداً: إذا أبعده.
والطرد: معالجة أخذ الصيد.
والريح تطرُد الحصى والجولان على وجه الأرض: أي تذهب به.
ق
[طَرَق]: الطُّروق، بالقاف: الإتيان بالليل، قال لبيد (١):
[بأجَشِّ الصوتِ يُعبوبٍ إذا] (٢) … طَرَقَ الحيَّ من الغَزْوِ صَهَل
ويقال: طَرَقه الهمُّ: إذا أتاه ليلاً.
والطرْق: ضرابُ الفحلِ الناقةَ.
والطرق: الضرب.
يقال: طرق بالحصى: إذا ضرب بها الأرض للكهانة، قال [لبيد] (٣):
لعمرك ما تدري الطوارقُ بالحصى … ولا سانحاتُ الطيرِ ما اللّهُ صانعُ
***
فعَلَ، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ف
[طَرَفَ]: طَرْفُ العينِ: تحركها، يقال:
شخص ببصره فما طَرَف، و
في الحديث (٤) عن النبي ﵇: «لَا يَحلّ لعين ترى اللّه يُعصى أن تطرِف حتى يغيّر أو ينكر».
ويقال: طَرَفت العين، وعين مطروفة:
إذا أصابها شيء فاغرورقت دمعاً.
стр. 3927
وطَرَفَها الحزنُ، قال النابغة (١).
فالعينُ مطروفةٌ لفقدهِمُ … والقلبُ صادٍ وشربُهُ ثَمَدُ
وطَرَفَه عنه: أي حبسه وشغله، يقال:
ما طرفك عنا؟ و
في حديث زياد أنه قال في خطبته: «قد طَرَفتكُمُ الدنيا، وسدّت مسامعَكم الشهوات»: أي طمحت بأبصاركم إليها وشغلتكم عن الآخرة.
***
فعَلَ، يفعَل، بالفتح
ح
[طَرَح] طَرْحُ الشيءِ: إلقاؤه، يقال:
طرحه وطرَح به بمعنى.
ويقال: طرحت النَّوى بفلانٍ كلَّ مطرح: إذا نأت به، قال ذو الرمة (٢):
ألِمَّا بميٍّ قبل أن تطرَح النوى … بنا مَطْرَحاً أو قبل بَيْنٍ يَرِيبُها
همزة
[طَرَأ]: يقال: طرأ علينا فلان طروءاً، مهموز: إذا طلع من مكان بعيد.
***
فَعِلَ، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ب
[طَرِب]: الطَّرَبُ خفة تأخذ الإنسان من شدة الفرح أو من شدة الحزن.
ويقال: الكريم طروب: أي سريع إلى الجود.
ويقال: إبل طِراب: أي تنزع إلى أوطانها.
وطَرِب الرجلُ: إذا غنّى، ورجل طَرِبٌ.
ش
[طَرِش]: الطَّرَشُ، بالشين معجمةً:
ضعف السمع، والنعت: الأطرش.
стр. 3928
ط
[طَرِط]: يقال: إن الطرطَ دقةُ الحاجبين، والنعت: أَطْرَط.
ف
[طَرِفَ]: ناقة طرِفة: إذا كانت ترعى أطراف المراعي ولا تقف في موضع واحد ولا تخالط الإبل، قال ذو الرمة (١):
إذا طرِفَتْ في مرتع بَكَراتُها … أو استأخرَتْ منها الثِّقَالُ القناعسُ
و رجل طَرِف: لا يثبت على امرأة ولا صاحبٍ. وامرأة طَرِفة: لا تقف على زوج واحد بل تطرَفُ الرجالَ. والمصدر:
الطَّرْف في ذلك كله.
ق
[طرِق]: الطَّرَق: لين في ريش الطائر.
يقال: نعامة طرِقة الريش.
ويقال: الطَّرَق: تكاثف الريش بعضه على بعض، قال يصف النعامة (٢):
سكَّاءُ مخطومَةٌ في ريشها طَرَقٌ … سودٌ قوادِمُها صُهْبٌ خوافيها
والطرق: اعوجاج في الساق من غير فحج، وكذلك في الرأس، والنعت أطرق.
والطَّرَق: ضعف في الركبتين. يقال:
بعير أطرق إذا كان في ركبتيه ضعف.
وفرس طرقاء: مسترخية العصب.
و
[طرِي] الشيءُ طراوة وطراءة فهو طري.
***
فَعُل يفعُل، بالضم
ف
[طَرُف] الشيءُ: إذا صار طريفاً.
стр. 3929
ورجل طريف: إذا كان كثير الآباء إلى الجد الأكبر. والمصدر: الطرافة.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإطراب]: أَطْرَبه فطرب.
د
[الإطراد]: أَطْرَده السلطان: إذا أخرجه من بلده.
وأطرد الإبلَ: إذا أمر بطردها.
ف
[الإطراف]: أطرف: إذا جاء بطرفة.
وأطرف فلانٌ فلاناً: إذا أعطاه شيئاً طريفاً يعجبه.
ق
[الإطراق]: أطرق: إذا سكت ونظر إلى الأرض، قال المتلمس (١):
فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى … مَسَاغاً لِنابيه الشجاعُ لصمّما
و
في وصف النبي (٢) ﵇:
«إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير» أي يسكتون ويغضون أبصارهم ولا يتحركون كأن الطير على رؤوسهم لأنها لا تقع إلا على ساكن.
قال ابن قتيبة: وأحسب قول الهذلي من هذا بعينه (٣).
إذا حلت بنو ليث عكاها (٤) … رأيت على رؤوسهم الغرابا
стр. 3930
يريد أنهم يذلون ويسكتون كأن على رؤوسهم غراباً. وخصّ الغراب لأنه أحذر الطير وأبصرها.
و يقال: أطرقه الفحلَ ليطرقَ إبلَهُ، و
في حديث (١) النبي ﵇ في ذكر الحق «على صاحب الإبل إطراق فحلها وإعارة دلوها ومِنْحَتُها وحَلْبها على الماء وحملٌ عليها في سبيل اللّه» أراد بحلبها على الماء: سَقْي من حَضَر، وكانوا إذا أوردوها سقوا من حضر يوم الورود.
ويقال: أطرقت الإبلُ: إذا تبع بعضُها بعضاً في السير.
ويقال في المثل (٢): «أَطْرِقْ كرا إنَّ النعام في القُرى» الكرا: الكروان، يضرب في ذلك مثلاً للرجل يتكلم بأكثر مما عنده.
م
[الإطرام]: أطرمت أسنانه: إذا علتها الطُّرمة: وهي الخضرة.
و
[الإطراء]: أطرى فلان فلاناً: إذا مدحه بأحْسَنِ ما فيه.
وأطرى العسلَ: إذا عقده.
***
التفعيل
ب
[التطريب]: طَرّب في صوته: إذا مدّه وطَرَّب في القراءة والأذان كذلك.
ح
[التطريح]: طَرَّحه: إذا أكثر طرحه، قال أبو ذؤيب (٣):
ألفيْتَ أغلَبَ مِنْ أُسْدِ المَسَدِّ حَدِيْ … دَ النابِ أَخْذَتُهُ عَفْرٌ وتطريحُ
стр. 3931
د
[التطريد]: طرّده السلطان وأطرده بمعنى، قال (١):
طرّده الخوفُ مِنَ أوطانه … كذاك من يَكْرَه حَرَّ الجِلادْ
ز
[التطريز]: يقال: ثوب مطرّز بالذهب: أي منسوج.
ف
[التطريف]: قال بعضهم: يقال:
طَرّف الرجلُ: إذا قاتل حول العسكر، ومنه سمي الرجل مُطَرِّفاً.
وفرس مطرَّف: إذا كان لون عَرفه وذنبه مخالفاً للونه.
ونعجة مطرَّفة: أي سوداء الأطراف.
ق
[التطريق]: طَرّق له، مِنْ الطريق.
وترس مطرّق: إذا قدّر على جلد فطورق به.
ويقال: طرّقْتُ الإبلَ: إذا حبستها على (٢) كلأٍ أو غيره.
وطرّقت الحامل فهي مطرِّق: إذا خرج بعضُ ولدها ثم احتبس بعض الاحتباس.
يقال: طرّقت ثم خلصت.
وطرّقت القطاة: إذا احتبس بيضها عليها فَفَحصت الأرض بجؤجئها.
***
المفاعَلة
ح
[المطارحة]: يقال: طارحه الكلام.
د
[مطاردة] الأقران في الحرب وطرادهم:
حَمْلُ بعضهم على بعض، من الطرد.
стр. 3932
ق
[المطارقة]: طارق بين ثوبين: أي ظَاهَرَ.
ونعل مطارَقَة: إذا كانت مَخْصُوفة. وكلُّ خَصفٍ منها طِراقٌ.
***
الافتعال
ح
[الاطِّراح]: اطَّرحه: أي طرحه.
د
[الاطِّراد]: اطَّرد الأمرُ: إذا استقام.
وجدول مطرد: مستقيم الجَرْيَةِ.
واطّرد الشيء: تابع بعضه بعضاً.
ومطَّرَدُ النسيمِ: الأنف لأنه مكان اطِّراده وتتابعه.
ف
[الاطّراف]: اطّرفت الشيءَ: إذا أصبتَه ولم يكن لك.
يقال: بعير مُطَّرَف: أي مشترىً حديثاً، قال ذو الرمة (١):
كأنني من هوى خرقاء مطَّرَفٌ … دامي الأظل بعيدُ الشأو مَهْيُوْمُ
أي بعيد النزوع إلى وطنه.
ق
[الاطِّراق]: يقال: اطَّرق جناحُ الطائرِ:
إذا التف ووقع بعضه على بعض.
***
الاستفعال
د
[الاستطراد]: استطرد له في الحرب، وذلك إذا أظهر له الفرار وهو لا يريده لكن يريد مكيدته.
стр. 3933
ف
[الاستطراف]: استطرفه: أي استحدثه.
واستطرفه: أي عَدَّه طريفاً.
ق
[الاستطراق]: يقال: استطرق فلان فلاناً فحلَه: إذا طلبه منه ليطْرُقَ إبلَه فأطرقه إياه.
***
التفعُّل
س
[التَّطَرُّس]: قال بعضهم: التَّطَرُّس: ألاّ يأكل الإنسان ولا يشرب إلا طيِّباً.
ش
[التَّطَرُّش]: حكي عن أبي عمرو:
يقال: تطرَّش الناقِهُ من المرض: إذا قام وقعد.
ف
[التَّطَرُّف]: يقال: تطرفت الناقةُ الرياضَ: إذا رعتها روضة روضة ولم تقف على مرعى واحد.
***
التفاعُل
د
[التطارد]: تطاردوا، من الطراد.
ق
[التطارق]: تطارقت الإبل: إذا جاءت يتبع بعضُها بعضا.
وتطارق القوم كذلك.
***
الفَعْلَلة
طب
[الطَّرْطَبة]: دعاء الخالب بالغنم لتجتمع.
стр. 3934
قال ابن دريد: قال بعض أهل اللغة:
طَرْطَبَ الرجلُ: إذا فَرّ.
مح
[الطَّرْمَحة]: طَرْمَح البناءَ: إذا طوَّله.
ومنه اشتقاق الطرمَّاح.
مس
[الطَّرْمَسة]: الانقباض والنكوص.
فش
[الطَّرْفَشة]: طَرْفَش [بالشين معجمة] (١) مثل دَنْفَش: إذا كسر عينيه عند النظر.
سم
[الطَّرْسَمة]: طَرْسَم الرجلُ: إذا أطرق.
***
التَّفَعْلل
ث
[التطرثث]: يقال: خرجوا يتطرثثون:
أي يطلبون الطرثوث.
***
الافْعِلاَّل
غش
[الاطْرِغْشَاش]: اطْرَغَشَّ، بالغين والشين معجمتين: إذا برأ من مرضه.
خم
[الاطْرِخْمام]: شاب مطرخمٌّ، بالخاء معجمة: أي حسن.
واطرخَمّ: إذا تكبر وتعظّم.
ويقال: إن المطرخمّ: الغضبان المتطاول.
ويقال: المطرخّم: المنتفخ من التخمة.
ويقال: المطرخّم: المضطجع.
هم
[الاطرهمام]: شاب مطرهمٌّ: أي مطرخمٌّ.
***
стр. 3935
باب الطاء والزاي وما بعدهما
من الأفعال
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ع
[طَزِع]: الطَّزِع: الذي لا غَيْرَة له على النساء.
والطَّزِع: الذي لا غنى عنده.
***
стр. 3936
باب الطاء والسين وما بعدهما
الأسماء
فعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[الطَّسْتُ]: معروفة وهي الطَّسُّ.
م
[الطَّسْم]: طَسْم: قبيلة من العرب الأولى كانوا باليمامة، وهم ولد طسم بن لاوَذ بن سام بن نوح ﵇،
كان لهم ملك جَبّار يقال له: عمليق. وكانت لا تُهدى امرأة من أهل اليمامة إلى زوجها حتى تهدى إليه. فَهُمْ على ذلك حتى تزوجت ابنة عِفار الجديسية فأهديت إليه ليلة نكاحها، فبات معها ثم سرَّحها. فعمدت إلى نادي قومها متجردة من ثيابها وقرّعتهم بالأشعار. فقام إليها أخوها الأسود، وكان سيد جديس فغطاها بثيابه. وهَمَّ هو وجديس بقتل الملك فلم يقدروا على ذلك. فاستأذن الملك في ضيافته وضيافة قومه فأذن له. فعمل لهم طعاماً وأخرجه إلى العرض وادي اليمامة، وقد دفنت جديس سيوفَها. فلمّا أقبلت طسم على الأكل أخذت جديس سيوفهم فقتلوا الملك وجميع طسم إلا رجلاً منهم يقال له: رياح؛ فنجا وتوجه إلى حسان بن أسعد تبع فشكا إليه، وكانوا جميعاً تحت طاعة حسان. فسار إليهم حسان بجنودٍ كثيرة فقتلهم حتى أفناهم، قال:
يا صَيْحَةً ما صَيْحَةُ العروسْ
يا طسم ما لاقيت من جديسْ
هلكت يا طسم فبئس البيسْ (١)
***
стр. 3937
الزيادة
فَعُّول، بفتح الفاء وضم العين مشددة
ج
[الطَّسُّوج]،
بالجيم: حَبَّتَان من الدانق (١)، وهو معرّب. والجميع:
طساسيج.
***
فَيْعَل، بفتح الفاء والعين
ل
[الطَّيْسَل]: الكثير، يقال: نَعَمٌ طيسلٌ.
***
стр. 3938
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
م
[طَسَمَ]: الطريقُ طسوماً: لغة في طمس على القلب.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ع
[طسِع] طَسَعاً: إذا لم تكن له غيرة على النساء. لغة في: طَزِع.
ل
[طَسِل]: يقال: الطَّسْل الدسم (١).
همزة
[طَسِئ]: طَسِئت نفسه فهي طاسئة، مهموز: إذا كثر عليها الدسم فكرهته.
وقد تخفف الهمزة.
***
стр. 3939
باب الطاء والعين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
م
[الطَّعْمُ]: طَعْمُ الشيء: الذي يُعرف عند الذوق. والجميع: الطعوم. وأجناس الطعوم أربعة: الحلاوة والمرارة والحموضة والملوحة، وهي أعراض لا يقدر عليها غير اللّه تعالى.
ويقال: ما لفلان طَعْمٌ: أي قوة وعقل.
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
م
[الطُّعْم]: الطعام، يقال: إنه لموسع عليه في الطُّعْم، قال الهذلي (١):
أردّ شجاعَ الجوعِ قد تعلمينه … وأُوثِرُ غرثى من عيالكِ بالطُّعْم
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
م
[الطُّعْمة]: المأكلة، يقال: جعلت هذا الشيء لك طُعْمة.
والطُّعْمة: الرزق.
***
стр. 3940
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
م
[الطِّعْمة]: الحالة في الأكل.
والطِّعْمة: الكسب، ويقال: هو خبيث الطِّعْمة.
***
الزيادة
مُفْعِل، بضم الميم وكسر العين
م
[المُطْعِم]: مُطْعِم: من أسماء الرجال.
وجُبير بن مُطْعِم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف: كان من المؤلفة قلوبهم ثم أسلم فصار من سادة مسلمي الفتح.
***
و [مُفْعِلة]، بالهاء
م
[المُطْعِمة]: يقال للقوس: مُطْعِمة لأنها تطعم صاحبها الصيد، قال (١):
وفي الشمال من الشِّريان مُطْعِمَةٌ … كبداءُ في عَجْسِها عَطفٌ وتَقويمُ
وحكى بعضهم أنه يقال للأصبع الغليظة المتقدمة من الجارحة: مُطْعِمة.
***
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
م
[المِطْعَم]: رجل مِطْعَم: كثير الأكل.
***
стр. 3941
مِفْعَال
م
[المِطْعام]: رجل مِطْعام: كثير الإطعام للناس.
ن
[المِطْعان]: الكثير الطعن.
***
فاعِل
م
[الطاعِم]: الحسن الحال في المطعم، مثل الكاسي حسن الحال في الكُسِوة، قال الحطيئة (١):
دع المكارم لا تَهْمم ببغيتها … واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
***
فاعُول
ن
[الطاعون] من الأدواء: معروف.
***
فَعَال، بفتح الفاء
م
[الطعام]: الزاد المأكول، قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ كَفّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ﴾ (٢) قرأ نافع وابن عامر بإضافة «كَفَّارَةُ» إلى «طَعَامِ» وقرأ الباقون بالتنوين ورفع ﴿طَعامُ﴾ على البدل، قال الشاعر (٣):
أقلُّ لعمري كلِّ شيء نقيصةً … يدٌ بين أيدٍ في إناءِ طعامِ
وجميع الحبوب المأكولة: طعام.
стр. 3942
وقال بعضهم: الطعام: البُرُّ خاصة، واحتج
بحديث (١) أبي سعيدٍ: «كنا نخرج صدقة الفطر على عهد النبي ﵇ صاعاً من طعام أو صاعاً من شعير».
وقد يكون الماء طعاماً لأنه يذاق ويطعم،
قال (٢) النبي ﵇ في زمزم: «إنها طعامُ طُعْمٍ وشِفاءُ سُقْمٍ».
***
فَعُوْل
م
[الطَّعُوْم]: قال بعضهم: شاة طَعُوْم:
إذا كان فيها بعض السِّمَن.
***
стр. 3943
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يَفْعُل، بالضم
ن
[طَعَن] بالرمح وغيره طعناً.
وطعن عليه بالقول في حسبه ودينه طعناً.
ويقال: طعن في المفازة: أي ذهب.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ن
[طَعَن]: الطعن بالرمح وغيره معروف.
والطعن في الناس: الانتقاص لهم، قال تعالى: ﴿وَطَعْناً فِي اَلدِّينِ﴾ (١)، و
في الحديث (٢): «لا يكون المؤمن طعّاناً» ومن ذلك تأويل الطعن في عبارة الرؤيا أنه كلام من الطاعن على المطعون، فإن كان للطعن قطع وكذلك تأويله، إلا أن ترى أنه طعن رجلاً بسيف من غير منازعة فإن الطاعن يصاهر المطعون أو تقع المصاهرة بين قومهما.
ويقال: طَعَن في المفازة: إذا ذهب فيها (٣).
وطُعِن: أي أصابه الطاعون.
***
فَعِل بالكسر، يفعَل، بالفتح
م
[طَعِمَ] الشيءَ طعماً: أي ذاقه.
وطَعِمَه: إذا أكله، والطاعم: الآكل، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا﴾ (٤) أي: إذا أكلتم، وقوله تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَى﴾
стр. 3944
﴿اَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا اَلصّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا﴾ (١) قَبْلَ تحريم الخمر. وعن يعقوب أنه قرأ: «وهو يُطْعِمُ ولا يَطْعَم» (٢) بفتح الياء والعين.
وطَعِم الماءَ: إذا شربه، قال اللّه تعالى:
﴿وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي﴾ (٣).
والطاعم: الحسن الحال في الطعم.
***
الزيادة
الإفعال
م
[الإطعام]: أطعمه الطعام فطعم، قال اللّه تعالى: ﴿فَكَفّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ﴾ (٤)
قال عمر وعلي: الإطعام نصف صاع من بُرٍّ أو صاع من سائر الأجناس، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه. و
عن ابن عمر وزيد بن ثابت وعطاء وقتادة أنه مُدّ من سائر الأجناس، وهو قول مالك والشافعي. و
في الحديث (٥) عن النبي ﵇: «من مات وعليه صيام أُطعم عنه مكان كل يوم مسكيناً». قال أبو حنيفة ومالك والشافعي في قوله الجديد: من مات وعليه صيام أُطعم عنه كل يوم نصفُ صاع، ولا يُصام عنه. وقال أبو ثور والشافعي في القديم: إن أوصى بأن يصام عنه أو يستأجر من يصوم عنه صحّت الوصية.
стр. 3945
ويقال: رجل مُطْعَمٌ: أي مرزوق.
وأطعمت الشجرةُ: إذا أدرك ثمرها.
ولحم مُطعم: يوجد فيه طعم الشحم.
***
الافتعال
م
[الاطِّعام]: يقال: ليس يطِّعم: أي ليس له طعم.
واطَّعم: أي أكل الطعام.
ن
[الاطِّعان]: اطَّعَنَ القومُ: أي طعن بعضهم بعضاً.
***
الاستفعال
م
[الاستطعام]: استطعمه الطعامَ فأطعمه.
واستطعمه الحديثَ: إذا أراد أن يحدثه به، و
في الحديث (١) عن علي:
«إذا استطعمكم الإمامُ فأطعموه»: أي إذا استفتح فافتحوا عليه إذا تحيَّر في القراءة. وهذا جائز عند الفقهاء، قال أبو حنيفة ومحمد: فإن فتح على غير الإمام ممن هو معه في الصلاة أو خارج عنها فسدت صلاته.
***
التَّفَعُّل
م
[التَّطَعُّم]: الذوق، يقال: تَطَعَّمْ تُطْعَمْ: أي ذُق تشته الأكل.
***
стр. 3946
باب الطاء والغين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلَة، بفتح الفاء وسكون العين
ي
[الطَّغْية]: قال أبو زيد: الطَّغْية:
النُّبذة من كل شيء.
والطَّغْية: الصوت بلغة هذيل.
ويقال: الطغية: أعلى الجبل، ويقال:
هي المَزِلَّة.
***
الزيادة
فاعِلة
ي
[الطاغية]: الملك الطاغي، الهاء فيه للمبالغة.
وقول اللّه تعالى: ﴿فَأُهْلِكُوا بِالطّاغِيَةِ﴾ (١):
أي بالصيحة المفرطة في العذاب. هذا قول قتادة. و
قال مجاهد:
أي بالذنوب.
***
فاعُول
ت
[الطاغوت]: مثل الطاغية، وأصل تائه هاء، وهو يكون اسماً للواحد والجماعة، قال اللّه تعالى: ﴿أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى اَلطّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ﴾ (٢) وقال: ﴿أَوْلِياؤُهُمُ اَلطّاغُوتُ﴾ (٣).
***
стр. 3947
فَعَال، بفتح الفاء
م
[الطَّغَام]: أوغاد الناس.
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
و
[الطَّغْوى]: الطغيان، قال اللّه تعالى:
﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها﴾ (١).
***
стр. 3948
الأفعال
فعَل يفعَل، بالفتح
وي
[طغَى]: الطغيان: تجاوز الحد من كل شيء، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى﴾ (١)، أي يتجاوز الحد في عقابنا ويجور. وقال تعالى: ﴿إِنّا لَمّا طَغَى اَلْماءُ﴾ (٢) يقال:
طغى السيلُ: إذا عظم وجاوز الحد.
وطغى البحر: إذا هاجت أمواجه.
وطغى الدم: إذا تَبَيَّغَ. (٣).
قال الخليل: الطُّغوان والطُّغيان:
لغتان، والفعل: طغوت وطغيت.
***
الزيادة
الإفعال
وي
[الإطغاء]: يقال: أطغى فلاناً مالُه: إذا حمله على الطغيان، و
في الحديث (٤) في ذكر ابن آدم «أنت فيما يَكْفيك وتَطْلُبُ ما يُطْغِيْك، لا بقليلٍ تقنعُ، ولا من كثيرٍ تشبع».
стр. 3949
باب الطاء والفاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[الطَّفْل]: الرَّخْص اليدين والقدمين من الناس.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ل
[الطَّفْلة]: المرأة الرَّخْصَة الأنامل.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ي
[الطُّفْي]: خُوصُ المُقْلِ، قال أبو ذؤيب (١):
عَفَتْ غيرَ نؤيِ الدارِ ما إن تُبينُهُ … وأقطاعُ طُفْيٍ قد عَفَتْ في المنازلِ
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ي
[الطُّفْية]: واحدة الطُّفي.
وذو الطُّفيتين: حية عظيمة خبيثة على ظهرها خطان. شبها بالطفيتين، و
في حديث (٢) النبي ﵇:
стр. 3950
«اقتلوا ذا الطُّفيتين والأبتر»، قال (١):
فهم يُذلُّونها من بعد عزَّتها … كما تذِلُّ الطُّفى من رقية الراقي
أي ذوات الطُّفى.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ل
[الطِّفْل]: الصغير من أولاد الناس والبقر والظباء ونحوها من الحيوان، قال اللّه تعالى: ﴿أَوِ اَلطِّفْلِ اَلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ اَلنِّساءِ﴾ (٢): أي الأطفال.
كقوله تعالى: ﴿وَاَلْعَصْرِ * إِنَّ اَلْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ (٣).
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ل
[الطَّفَل]: ظِلُّ العشي إذا طفَّلت الشمس للغروب، يقال: أتيته طَفَلاً، قال لبيد (٤):
فتدلّيْتُ عليه قافلاً … وعلى الأرض غياباتُ الطَّفَلْ
***
الزيادة
فَعال، بفتح الفاء
و
[الطَّفَاء]: مثل الطخاء، وهو السحاب الرقيق.
***
стр. 3951
فُعَالة، بالضم
ح
[الطُّفَاحة]: طُفَاحة القدر: ما طفح منها من الزبد. يقال: أخذ طُفاحة القدر.
و
[الطُّفاوة]: يقال: أصبنا طُفاوة من الربيع: أي شيئاً منه.
وطُفاوة: قبيلة من العرب من ولد طُفاوة، وهو منبه بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان (١):
والطُّفاوة: دارة الشمس والقمر.
***
فَعِيل
ل
[الطَّفيل]: طفيل: اسم جبل (٢).
***
فَيعول، بفتح الفاء
ر
[الطَّيْفور]: طائر صغير.
(والطَّيْفور: طبق حسن التدوير.
معرَّب) (٣).
***
стр. 3952
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل بالضم
و
[طَفَا] الشيءُ على الماء طَفْواً وطفوّاً:
إذا علا فوقه ولم يرسب كالخشب ونحوه، و
في الحديث (١): «نهى النبي ﵇ عن أكل السمك الطافي» وهو الذي يموت في الماء ثم يطفو.
قال أبو حنيفة: إن مات في الماء من حَرّه أو برده أو قتل بعضه بعضاً أو مات من شيء أصابه جاز، وإنما لا يجوز أكله إذا مات حتف أنفه. وقال الشافعي:
يجوز أكل الطافي.
وطَفَا الثور على الرمل: إذا علاه، قال العجاج (٢).
إذا تلقّاه الدَّهاسُ خَطْرفا … وإن تلقَّتْهُ العقاقيلُ طفا
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ر
[طَفَر]: الطفور: الوثب في ارتفاع.
يقال: طَفَر طفراً وطفوراً وطَفْرةً واحدة.
س
[طَفَس] طفوساً: إذا مات.
ش
[طفش] في الأرض: ذهب.
ويقال: الطفش: النكاح.
***
стр. 3953
فعَل يفعَل، بالفتح
ح
[طَفَحَ] الإناء: إذا امتلأ حتى يتصبب، وكذلك: طفح النهر فهو طافح.
وطَفَح السكران: إذا امتلأ من الشراب فهو طافح.
ويقال: اطفح عني: أي اذهب.
***
فعِل بالكسر، يفعَل بالفتح
س
[طَفِس]: الطَّفَس: الدَّرَن.
والطَّفِس: الدَّرِن.
ق
[طَفِق]: يقال: طَفِق يفعل كذا: أي جعل يفعل، قال اللّه تعالى: ﴿وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ اَلْجَنَّةِ﴾ (١).
همزة
[طَفِئ]: طفئت النار، مهموز طفوءاً.
***
الزيادة
الإفعال
ح
[الإطفاح]: أطفح الإناءَ: إذا ملأه حتى يفيض.
ل
[الإطْفَالُ]: أطفلت المرأة والظبية والناقة وغيرها: إذا كان لها ولد طفل أي صغير فهي: مطفل، والجميع: مطافل و [مطافيل]، قال لبيد (٢):
стр. 3954
فعلا فروعُ الأيهقانِ وأطفلَتْ … بالجلهتين ظباؤها ونَعامُها
همزة
[الإطفاء]: أطفأ النار فطَفِئت، قال اللّه تعالى: ﴿كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اَللّهُ﴾ (١).
***
التفعيل
ح
[التَّطْفيح]: طَفَّحْتُ الإناء: إذا ملأته.
ل
[التَّطْفيل]: طَفَّلتِ الشمس: إذا دنت للغروب، و
في الحديث (٢) عن ابن عمر أنه كره الصلاة على الجنازة إذا طفَّلت الشمس، وفي حديثه: «عجِّلوا بها قبل أن تطفِّل الشمس» يعني صلاة العصر.
وطفّل الليلُ: إذا أقبل ظلامه.
وطفّلت الإبلُ: إذا كان معها أطفالها فرفقتْ بها في السير.
همزة
[التطفيء]: طفّأ النار وأطفأها بمعنى.
***
الافْتِعال
ح
[الاطِّفاح]: اطَّفح طُفاحةَ القدر: إذا أخذها.
ر
[الاطِّفار]: اطّفر وطفر بمعنى: إذا وثب.
***
стр. 3955
التَّفَعُّل
ل
[التَّطَفُّل]: تطفّل الرجلُ: إذا مضى إلى وليمةٍ لم يدع إليها، ويقال لمن فعل ذلك: طفيلي، منسوب إلى أول من فعله، وهو طفيل (١): من أهل الكوفة من ولد عبد اللّه بن غطفان بن سعد.
***
стр. 3956
باب الطاء واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الطَّلْح]: شجر من العِضاه العظام.
والطَّلْح: الموز في قول اللّه تعالى:
﴿وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ﴾ (١).
[وليس في هذا جيم] (٢)
ع
[الطَّلْع]: كافور النخل، وهو أول ما ينشق عنه، وكذلك غير النخل، قال اللّه تعالى: ﴿طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ اَلشَّياطِينِ﴾ (٣): يعني الحيات.
وطَلْع الوادي: لغة في طِلعِهِ (٤).
ق
[الطَّلْق]: وجع الولادة.
والطَّلْق: ضرب من الأدوية (٥).
والطَّلْق: الليلة الطيبة النسيم لا تؤذي بحرٍّ ولا برد.
ورجل طَلْق الوجه: أي مستبشر الوجه.
وطلق اللسان: أي منطلقه.
وطَلْق: من أسماء الرجال.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ح
[الطَّلْحة]: واحدة الطَّلْح.
стр. 3957
وطَلْحة: من أسماء الرجال.
وطَلْحة: من أصحاب النبي ﵇، من المهاجرين الأولين من العشرة البررة ومن أصحاب الشورى. وكان يقال له: طلحة الخير وطلحة الفياض.
قال له النبي ﵇ يوم أحد وقد ضُربت يده فشُلت: «أوجب طلحة»:
أي وجبت له الجنة. وهو طلحة بن عبد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرة (قال الصغاني: قتل يوم الجمل مع عائشة ودُفن بالبصرة) (١).
وطَلْحة الطلحات: كان أجود العرب، وهو طلحة بن عبد اللّه بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو وهو خزاعة.
وسمي طلحةَ الطلحات لأن أمه صفية بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة من بني عبد الدار. وأم أبيه: حُبينة بنت أبي طلحة منهم أيضاً، قال (٢):
رحم اللّهُ أعظماً دفنوها … بسجستانَ طلحةَ الطلحات
وأبو طلحة الأنصاري: من أصحاب النبي ﵇،
قال فيه: «لصوت أبي طلحة في الجيش خير من ألف رجل» ويروى أنه قَتَل يوم حنين عشرين رجلاً وسلبهم. واسمه زيد بن سهل (٣)، قال:
أنا أبو طلحة واسمي زيدُ
وكلَّ يومٍ في سلاحي صيدُ
стр. 3958
ع
[الطَّلْعة]: الرؤية، يقال: فلان ميمون الطلعة.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
س
[الطُّلْسة]: مصدر الأطلس من الذئاب.
و الطُّلْسة: الغُبْسة (١).
م
[الطُّلْمة]: الخُبْزَةُ.
و
[الطُّلْوة]: لغة في الطُّلية: وهي العنق.
ي
[الطُّلية]: العنق وجمعها: طُلى.
يقال: مال النعاس بِطُّلا، قال:
أضربُ بالسيف من القوم الطُّلى
واطعنُ الأبطالَ شَزْراً بالقَنَا
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ح
[الطِّلْح]: المُعْيي من الإبل وغيرها.
والطِّلْح: القراد المهزول، قال الطرماح (٢):
وقد لوى أنفه بمنخُرها … طِلْحُ قراشيمَ شاحبٌ جَسَدُه
القرشوم: القراد الضخم.
س
[الطِّلْس]: لغة في الطِّرس.
ع
[الطِّلْع]: الاسم من الاطّلاع، يقال:
أطلعتك طلْعة واطّلَع طلْعَ العدو.
стр. 3959
ويقال: كن بطِلْع الوادي.
والطِّلْع: كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه (١). عن الأصمعي.
ق
[الطِّلْق]: يقال: هو طِلْق، بالقاف:
أي حلال.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ح
[الطَّلَح]: النِّعْمَة، قال الأعشى (٢):
كم رأينا من أناس قبلنا … ورأينا المَلْكَ عمراً بطَلَحْ
أي بنعمة في قول بعضهم.
وقال بعضهم: طَلَح: اسم موضع (٣) وذو طَلَح: اسم موضع (٤) في قول الحطيئة (٥):
ماذا تقول لأفراخ بذي طَلَحٍ … حمرِ الحواصلِ لا ماء ولا شجر
وليس في هذا جيم.
ف
[الطَّلَف]: الهَدْرُ من الدماء، يقال:
стр. 3960
ذهب دمه طَلَفاً، قال الأفوه الأودي (١):
حكم الدهرُ علينا أنه … طَلَفٌ ما نال مِنّا وجُبَار
ق ال بعضهم: والطَّلَف: الهيِّن وهو من الأول، قال (٢):
و كل شيءٍ من الدنيا نُصابُ به … ما دمت فينا وإن جلّ الردى طَلَف
ويقال: إن الطَّلَف العطاء، يقال:
أطلفني وأسلفني.
ق
[الطَّلَق]: الشَّأْو، ويقال: عدا طَلَقاً أو طَلَقين.
والطَّلَق: الحبل المفتول. وقيل: هو قيد من جلود.
وليلة الطَّلَق: الليلة قبل القَرب وبعد التجويز، وهي الليلة يُطلِق فيها الراعي إبله إلى الماء ويتركها ترعى.
و
[الطَّلا]: ولد الظبية وولد الضَّأن من الغنم وولد البقرة وجمعه: أطلاء وطُلْي، قال زهير (٣):
بها العِيْنُ والآرامُ يمشيْنَ خِلْفةً … وأطلاؤها ينهضْنَ من كلِّ مجثمِ
قال الشيباني: والطَّلَا: الشخص.
يقال: إنه لجميلُ الطَّلا، وأنشد (٤):
وخدٍّ كَمَتْنِ الصُّلَّبي جَلَوْتُه … جميلِ الطَّلا مستشرب اللون أطْحَلِ
ويقال للرماد بين الأثافي: الطَّلَا بين أمهاته.
