باب الطاء واللام وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الطَّلْح]: شجر من العِضاه العظام.
والطَّلْح: الموز في قول اللّه تعالى:
﴿وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ﴾ (١).
[وليس في هذا جيم] (٢)
ع
[الطَّلْع]: كافور النخل، وهو أول ما ينشق عنه، وكذلك غير النخل، قال اللّه تعالى: ﴿طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ اَلشَّياطِينِ﴾ (٣): يعني الحيات.
وطَلْع الوادي: لغة في طِلعِهِ (٤).
ق
[الطَّلْق]: وجع الولادة.
والطَّلْق: ضرب من الأدوية (٥).
والطَّلْق: الليلة الطيبة النسيم لا تؤذي بحرٍّ ولا برد.
ورجل طَلْق الوجه: أي مستبشر الوجه.
وطلق اللسان: أي منطلقه.
وطَلْق: من أسماء الرجال.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ح
[الطَّلْحة]: واحدة الطَّلْح.
стр. 3957
وطَلْحة: من أسماء الرجال.
وطَلْحة: من أصحاب النبي ﵇، من المهاجرين الأولين من العشرة البررة ومن أصحاب الشورى. وكان يقال له: طلحة الخير وطلحة الفياض.
قال له النبي ﵇ يوم أحد وقد ضُربت يده فشُلت: «أوجب طلحة»:
أي وجبت له الجنة. وهو طلحة بن عبد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرة (قال الصغاني: قتل يوم الجمل مع عائشة ودُفن بالبصرة) (١).
وطَلْحة الطلحات: كان أجود العرب، وهو طلحة بن عبد اللّه بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو وهو خزاعة.
وسمي طلحةَ الطلحات لأن أمه صفية بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة من بني عبد الدار. وأم أبيه: حُبينة بنت أبي طلحة منهم أيضاً، قال (٢):
رحم اللّهُ أعظماً دفنوها … بسجستانَ طلحةَ الطلحات
وأبو طلحة الأنصاري: من أصحاب النبي ﵇،
قال فيه: «لصوت أبي طلحة في الجيش خير من ألف رجل» ويروى أنه قَتَل يوم حنين عشرين رجلاً وسلبهم. واسمه زيد بن سهل (٣)، قال:
أنا أبو طلحة واسمي زيدُ
وكلَّ يومٍ في سلاحي صيدُ
стр. 3958
ع
[الطَّلْعة]: الرؤية، يقال: فلان ميمون الطلعة.
***
و [فُعْلة]، بضم الفاء
س
[الطُّلْسة]: مصدر الأطلس من الذئاب.
و الطُّلْسة: الغُبْسة (١).
م
[الطُّلْمة]: الخُبْزَةُ.
و
[الطُّلْوة]: لغة في الطُّلية: وهي العنق.
ي
[الطُّلية]: العنق وجمعها: طُلى.
يقال: مال النعاس بِطُّلا، قال:
أضربُ بالسيف من القوم الطُّلى
واطعنُ الأبطالَ شَزْراً بالقَنَا
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ح
[الطِّلْح]: المُعْيي من الإبل وغيرها.
والطِّلْح: القراد المهزول، قال الطرماح (٢):
وقد لوى أنفه بمنخُرها … طِلْحُ قراشيمَ شاحبٌ جَسَدُه
القرشوم: القراد الضخم.
س
[الطِّلْس]: لغة في الطِّرس.
ع
[الطِّلْع]: الاسم من الاطّلاع، يقال:
أطلعتك طلْعة واطّلَع طلْعَ العدو.
стр. 3959
ويقال: كن بطِلْع الوادي.
والطِّلْع: كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه (١). عن الأصمعي.
ق
[الطِّلْق]: يقال: هو طِلْق، بالقاف:
أي حلال.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ح
[الطَّلَح]: النِّعْمَة، قال الأعشى (٢):
كم رأينا من أناس قبلنا … ورأينا المَلْكَ عمراً بطَلَحْ
أي بنعمة في قول بعضهم.
وقال بعضهم: طَلَح: اسم موضع (٣) وذو طَلَح: اسم موضع (٤) في قول الحطيئة (٥):
ماذا تقول لأفراخ بذي طَلَحٍ … حمرِ الحواصلِ لا ماء ولا شجر
وليس في هذا جيم.
ف
[الطَّلَف]: الهَدْرُ من الدماء، يقال:
стр. 3960
ذهب دمه طَلَفاً، قال الأفوه الأودي (١):
حكم الدهرُ علينا أنه … طَلَفٌ ما نال مِنّا وجُبَار
ق ال بعضهم: والطَّلَف: الهيِّن وهو من الأول، قال (٢):
و كل شيءٍ من الدنيا نُصابُ به … ما دمت فينا وإن جلّ الردى طَلَف
ويقال: إن الطَّلَف العطاء، يقال:
أطلفني وأسلفني.
ق
[الطَّلَق]: الشَّأْو، ويقال: عدا طَلَقاً أو طَلَقين.
والطَّلَق: الحبل المفتول. وقيل: هو قيد من جلود.
وليلة الطَّلَق: الليلة قبل القَرب وبعد التجويز، وهي الليلة يُطلِق فيها الراعي إبله إلى الماء ويتركها ترعى.
و
[الطَّلا]: ولد الظبية وولد الضَّأن من الغنم وولد البقرة وجمعه: أطلاء وطُلْي، قال زهير (٣):
بها العِيْنُ والآرامُ يمشيْنَ خِلْفةً … وأطلاؤها ينهضْنَ من كلِّ مجثمِ
قال الشيباني: والطَّلَا: الشخص.
يقال: إنه لجميلُ الطَّلا، وأنشد (٤):
وخدٍّ كَمَتْنِ الصُّلَّبي جَلَوْتُه … جميلِ الطَّلا مستشرب اللون أطْحَلِ
ويقال للرماد بين الأثافي: الطَّلَا بين أمهاته.
стр. 3961
ي
[الطَّلِيُّ]: ولد الظبية والبقرة ونحوهما والجميع: أطلاء وطُلْي.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
م
[الطَّلَمَة]: الخبازون.
***
و [فَعِلة]، بكسر العين
ب
[الطَّلِبة]: ما طلبته من شيء.
***
فُعَلٌ، بضم الفاء وفتح العين
ق
[الطُّلَق]: لسانٌ طُلَق: أي منطلق.
***
و [فُعَلة]، بالهاء
ع
[الطُّلَعة]: نفس طُلَعة: تطلَّع للشيء، وامرأة طُلَعة: تكثر التطلّع، قال الزبرقان (١): إن أبغض كَنّاتي إليّ الطُلَعة الخُبَأَة.
ق
[الطُّلَقة]: طُلَقة: أي كثير الاطلاق.
***
فُعُلٌ، بالضم
ق
[الطُّلُق]: ناقة طُلُق: أي مطلقة بلا قيد.
ويقال: فرس طُلُق، طُلُق إحدى القوائم:
إذا كانت إحدى قوائمه ليس فيها تحجيل.
***
стр. 3962
الزيادة
أفْعَل، بالفتح
س
[الأطْلَس]: الذي على لون الذئب.
يقال: ذئب أطلس وذئاب طُلس.
و الأطْلَس: الأغبر من الثياب، وقيل:
الخَلَق، قال ذو الرمة في الصائد (١):
مُقَزَّعٌ أطلسُ الأثواب ليس له … إلاّ الضِّراءَ وإلاّ صيدَها نشبُ
الضِّراء: جمع ضِرو من الكلاب.
***
مَفْعِل، بفتح الميم وكسر العين
ع
[المَطْلِع]: مَطْلِع الشمس: موضع طلوعها، قال اللّه تعالى في ذي القرنين:
﴿حَتّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ اَلشَّمْسِ﴾ (٢) وقرأ الأعمش والكسائي: «حَتَّى مَطْلِعَ الْفَجْرِ» (٣) بكسر اللام. وقرأ الباقون بفتحها.
***
مِفْعَال
ق
[المِطْلاق]: رجل مِطْلاق: كثير الطلاق للنساء.
و
[المِطْلاء]: الأرض السهلة اللينة تنبت العِضاه، والجميع: المطالي.
***
стр. 3963
مِفْعيل
ق
[المِطليق]: رجل مطليق: أي مطلاق.
***
مُفْتعِل، بكسر العين
ب
[المُطَّلِب]: من أسماء الرجال: وأصله:
مطتلب.
***
فاعِل
ب
[الطالب]: طالب وأبو طالب: من أسماء الرجال.
ح
[الطالح]: خلاف الصالح.
ق
[الطالق]: امرأة طالق: وهي التي طلقها زوجها.
وناقة طالق: إذا كانت تُترك ترعى وحدها حيث شاءت. وقال الشيباني:
الطالق من الإبل: التي يتركها الراعي لنفسه لا يحلبها إلا على الماء.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ح
[الطُّلاح]: نقيض الصلاح.
ق
[الطلاق]: هو طلاق المرأة، وهو على ضربين رجعي وبائن، قال اللّه تعالى: ﴿اَلطَّلاقُ مَرَّتانِ﴾ (١)
стр. 3964
و
في حديث (١) النبي ﵇: «لا طلاق قبل النكاح» وهذا مروي عن علي ومعاذ وابن عباس وعائشة، وهو قول زيد ابن علي والشافعي ومن وافقهم. وعند أبي حنيفة: إذا قال: كل امرأة أتزوج بها فهي طالق ونحو ذلك مما يضيفه إلى المُلْك صح الطلاق إذا تزوج. وعند مالك: إذا قال ذلك لامرأة بعينها أو في قبيلة بعينها صح الطلاق؛ فإن عَمَّ لم يصح.
***
فُعَالة، بالضم
و
[الطُّلاوة]: الحسن والبهاء، يقال سمعت كلاماً عليه طُلَاوة، قال أمية في القرآن: إن عليه لَطُلاوة.
***
فِعَال، بالكسر
ح
[الطِّلاح]: جمع طلحة، قال (٢):
أن تهبطي ببلادِ قو … مٍ يرتعونَ من الطِّلاحِ
ع
[الطِّلاع]: طِلاع الشيء: ملؤه، قال أوس بن حجر يصف القوس (٣):
كَتُوْمٌ طِلاعُ الكفِّ لا دونَ مَلْئها … ولا عجْسُها عن موضِعِ الكفِّ أفضل (٤)
стр. 3965
و
في حديث (١) عمر: «لو أن لي طِلاعَ الأرض ذهباً لافتديت به من هول المطلع».
ويقال: الطِّلاع: ما طلعت عليه الشمس.
ي
[الطِّلاء]: جنس من الشراب يطبخ حتى يذهب ثلثاه.
ويقال: الطِّلاء: من أسماء الخمر، قال (٢):
هي الخمرُ يَكنونها بالطِّلاء … كما الذئبُ يُكنى أبا جَعْدَهْ
والطِّلاء: كل شيء طُلي به شيءٌ قال (٣):
رَعَتْ قطناً حتى كأنّ جوارها … ملمعةٌ دأياتُهُ بِطلاء
أي بقطران.
***
فَعِيل
ح
[الطليح]: بعير طليح وناقة طليح:
أي معيبة، قال الأعشى (٤):
فتراها تشكو إليَّ وقد صا … رت طليحاً تُحْذَى صدورَ النِّعالِ
стр. 3966
والطليح: المهزول من القِردان.
ف
[الطليف]: الهَدْر.
ويقال: إن الطليف الشيء المأخوذ، قال (١):
كم من عِدىً مالُهُمُ طَليفُ
ق
[الطليق]: الأسيرُ يُطلق عنه إساره.
ورجل طليق الوجه وطليق اللسان.
ي
[الطليّ]: يقال: بأسنانه طَلِيٌّ: وهو القَلَح.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ع
[الطليعة]: طليعة الجيش: واحدة الطلائع الذين يطَّلعون طِلْعَ العدو.
***
فُعَلاء، بضم الفاء وضم العين ممدود
ع
[الطُّلَعاء]: القيء.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ي
[الطُّليان]: جمع: طِلا.
***
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ي
[الطِّليان]: يقال: بأسنانه طِلْيان: أي قَلَح.
والطِّليان: لغة في الطُّليان: جمع:
طَلىً.
***
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل بالضم
ب
[طَلَب]: طلبت الشيءَ طَلَباً، قال اللّه تعالى: ﴿ضَعُفَ اَلطّالِبُ وَاَلْمَطْلُوبُ﴾ (١) الطالب: الآلهة، والمطلوب: الذباب.
ع
[طَلَع]: طلوع الشمس: معروف، قال اللّه تعالى: ﴿تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً﴾ (٢).
ويقال: طَلَع على القوم: إذا أقبل عليهم.
ق
[طَلَق]: طلاق المرأة: معروف، طَلَقَت فهي طالق وطالقة، قال (٣):
فقلت لها بيني فإنك طالقه
وأصله من الإطلاق، قال اللّه تعالى:
﴿وَإِنْ عَزَمُوا اَلطَّلاقَ فَإِنَّ اَللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (٤). قال الفقهاء: لفظ الطلاق صريح وكناية. قال أبو حنيفة: الصريح:
ما كان ملفوظاً بلفظ الطلاق نحو أن يقول: أنت طالق وأنت طالقة وأنت الطلاق. قال الشافعي: الصريح ثلاثة:
الطلاق والسراح والفراق. قال مالك:
وأنت خلية وبرية. من الصريح. قال أبو حنيفة والشافعي في الكناية كقولك:
حبلك على غاربك، واستبرئي رحمك، والحقي بأهلك، ونحو ذلك.
стр. 3969
و يقولون: أَطْلِق يدك بخير: أي ابسطها، قال (١):
أُطْلُق يديك تنفعاك يا رجل
ويروى أَطْلِق، بكسر اللام.
وطَلَقت الإبل: إذا كان بينها وبين الماء ليلتان.
و
[طَلَو]: قال الفراء: طلوت الطَّلا وطليته: إذا ربطته برجله.
***
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
س
[طَلَس]: الطَّلْس: المحو.
ي
[طَلا]: طَليت الطَّلا وطلوته: إذا ربطته برجله.
وطلاه بالدهن وغيره: إذا لَطَخه.
***
فَعَل، يَفْعَل، بالفتح
ح
[طَلَح]: طَلَحْتُ البعيرَ: إذا حسرته.
خ
[طَلَخ]: قال الخليل: الطَّلْخ: اللطخ بالقَذَر، وإفساد الكتاب ونحوه، واللطخ: أعم من الطلخ.
***
فَعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ح
[طَلِح] البعيرُ: إذا أعيا.
وطَلِحت الإبلُ: إذا اشتكت عن أكل الطلح، وإبل طَلِحة وطلاحَى.
стр. 3970
ع
[طَلِع]: يقال: طَلِع الجبلَ: إذا علاه.
ي
[طَلِي]: يقال: طَلِي فوهُ: إذا قَلِح.
***
فَعُل يفعُل، بالضم
ق
[طَلُق]: رجل طَلْق الوجه وطليق الوجه: أي بادي البِشر.
وطليق اللسان: بَيِّن الطلاقة.
ورجل طَلْق اليدين: أي سمحهما.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإطلاب]: يقال: أطلبه: إذا أسعفه بما طلب.
وأَطْلَبه: إذا أحوجه إلى الطلب، وهو من الأضداد.
ويقال: أَطْلَبَ الكلأُ: إذا تباعد عن الماء فطلبه الناس، وهو كلأ مُطْلِب وكذلك غيره، قال (١):
أهاجك برقٌ آخرَ الليلِ مُطْلِب
ع
[الإطلاع]: أطلعه فطلع، وأطلعه على سره.
وأطْلَعَ النخلُ: إذا خرج طلعه.
وأَطْلَعَ الزرعُ: إذا بدا.
قال بعضهم: ويقال: رمى فأطلع وأشخص: إذا رمى بسهمه على رأس الغرض.
ويقال: أَطْلَعَ الرجلُ: إذا قاء.
стр. 3971
ف
[الإطلاف]: حكى بعضهم: أطلفه:
أي أعطاه، يقال: أطلفني وأسلفني.
ق
[الإطلاق]: أطلقه من الوَثاق: أي أرسله.
وأطلق الناقة من عقالها.
وأطلق يده بخيرٍ، وطلّقها.
وأطلق الرجل: إذا طلقت إبلُه، من الطَّلَق: وهو أن يكون بينها وبين الماء ليلتان.
والمُطْلَق من الروي: خلاف المقيد، وهو على ستة أضرب: مطلق مجرد، ومطلق مخروج، ومطلق مردف، ومطلق يلزمه الردف والخروج، ومطلق مؤسس، ومطلق يلزمه التأسيس والخروج. فالمطلق المجرد:
يلزمه حرفان: الروي والوصل، وحركة واحدة وهي المجرى، كقوله فيما وصله واو (١):
ألمْ تَرَ أنَّ اللّهَ أعطاك سورةً … ترى كلَّ ملْكٍ دونها يتذبذبُ
وكقوله فيما وصله ياء (٢):
خليلي مُرّا بي على أمِّ جندب … لنقضي أشجانَ الفؤادِ المعذَّبِ
وكقوله فيما وصله ألف (٣):
بكى صاحبي لمّا رأى الدربَ دونه … وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا
وكقوله فيما وصله هاء (٤):
أشجاك الربعُ أَمْ قدَمُهْ … أَمْ رمادٌ دارسٌ حُمَمُهْ
стр. 3972
والمطلق الذي بخروج يلزمه ثلاثة أحرف: الروي والوصل والخروج، وحركتان: المجرى والنفاذ، كقوله فيما خروجه واو (١):
وبلدٍ تضِلُّ فيه رُكَّبُهُ … ما زلت حتى ذلَّ عندي صعُبهُ
الروي: الباء، والوصل: الهاء، والخروج: الواو. والمجرى: حركة الباء، والنفاذ: حركة الهاء.
وما كان خروجه ياء، كقوله (٢):
وإن باب أمرٍ عليك التوى … فشاور حكيماً ولا تعصهِ
وما خروجه ألف كقوله (٣):
إن سُليمى واللّه يكلؤها … ضنت بشيء ما كان يرزؤها
ي
[الإطلاء]: أطلى الرجلُ: إذا مالت عنقه (٤)، قال (٥):
تركتُ أباكِ قد أطْلَى ومالت … عليه القشعماتُ من النسور
***
التفعيل
ح
[التطليح]: طلَّحتِ الإبلُ: إذا أعيت.
س
[التطليس]: تطليس الكتاب: محوه.
стр. 3973
ق
[التطليق]: طلَّق المرأة، من الطلاق.
ويقال: طُلِّق الرجلُ: إذا لُدغ فَسَكَن وجعه بعد العِداد، ويروى قول النابغة (١):
تَنَاذَرها الراقُونَ من سُوءِ سُمِّها … تُطَلِّقُهُ حيناً وحيناً تُراجعُ
ويروى:
تراسله طوراً ....
م
[التطليم]: ضرب الخبزة. ويروى أن الخليل كان ينشد قول حسان (٢):
تُطَلِّمُهُنَّ بالخُمُرِ النساءُ
أي تضربهن بالخمر.
***
المفاعَلَة
ب
[المطالبة]: طالب بحقه طلاباً ومطالبة.
ع
[المطالعة]: طالعه بالكتاب والخبر.
وطالع الشيءَ: أي اطّلع عليه.
***
الافتعال
ب
[الاطِّلاب]: اطَّلب: أي طلب، وأصله: اطتلب.
ع
[الاطِّلاع]: اطّلع على الشيء: وقف
стр. 3974
ع ليه، قال اللّه تعالى: ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ اَلْجَحِيمِ﴾ (١).
والمُطَّلَع: موضع الاطلاع.
ي
[الاطِّلاء]: اطَّلى بالمسك وغيره: أي تلطخ به، قال أمية بن أبي الصلت الثقفي في سيف بن ذي يزن (٢):
ثم اطَّلِ المسكَ إذ شالَتْ نعامتُهمْ … وأسبلَ اليومَ في برديك إسبالا
***
الانفعال
ق
[الانطلاق]: انطلق: أي ذهب، قال اللّه تعالى: ﴿اِنْطَلِقُوا إِلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ * اِنْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ﴾ (٣). أجمعوا على كسر اللام في الأولى. وعن يعقوب: أنه فتح اللام في الثانية، وعنه كسرها، وهو رأي الباقين.
***
الاستفعال
ع
[الاستطلاع]: يقال: استطلع فلان رأيَ فلان.
ق
[الاستطلاق]: استطلق بطنُهُ: إذا لم يستمسك.
ويقال: استطلق الراعي ناقةً لنفسه: إذا أخذها لنفسه.
***
стр. 3975
التفعُّل
ب
[التَّطَلُّب]: تطلَّب: أي طلب مرة بعد مرة.
ع
[التَّطَلُّع]: تطلَّع إلى ورود الكتاب والخبر.
ق
[التَّطَلُّق]: قالَ بعضهم: يقال: تطلَّق الظبي: إذا مَرَّ لا يلوي على شيء.
وتطلَّقت نفسُهُ للأمر: أي انشرحت.
هـ
[التَّطَلُّه]: حكى بعضهم أنه يقال:
تَطَلَّهْ هذا الخَلَق حتى تستجدَّ غيرَه: من الطُّلهة، وهي أخلاق الثياب.
ي
[التَّطَلَّي]: تطلَّى بالشيء: أي اطَّلى به.
***
الفَعْلَلة
سم
[الطَّلْسَمة]: طَلْسَمَ: إذا كَرَّه وجهه، يقولون للغضبان: طلسم وطرسم.
***
الافعِنلال
فء
[الاطْلِنْفاء]: المطلنفئ، مهموز:
اللاصق بالأرض، قال في الصائد (١):
ومطلنفئٍ في قترةٍ كابن قترةٍ … ضئيل خفيِّ الشخصِ عاري الأشاجع
***
الافعّلال
خم
[الاطْلِخْمَام]: اطلخمَّ السحاب، بالخاء معجمة: إذا تراكم وأظلم.
واطلخمَّ الظلام: إذا اشتد.
ومطلخِمّات الأمور: شدائدها.
واطلخمَّ: إذا تكبر، مثل اطرخمَّ.
стр. 3976
باب الطاء والميم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ش
[الطَّمْش]: يقال: ما أدري أي الطَّمْش هو، بالشين معجمة: أي أيُّ الناس هو، قال (١):
وَحْشٌ ولا طَمْشٌ من الطموش
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ح
[الطَّمْحَة]: طَمَحَات الدهر: شدائده، ولم يأت فيه جيم.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الطِّمْر]: الثوب الخَلَق.
ل
[الطِّمْل]: اللص. يقال: هو الفاحش.
قال الشاعر (٢):
أطاعوا في الغواية كلَّ طِمْلٍ … يجرُّ المخزيات ولا يبالي
والجميع: طمول.
***
стр. 3977
و [فِعْلة]، بالهاء
ل
[الطِّمْلة]: لغة في الطَّمْلة (١).
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ع
[الطَّمَعُ]: واحد الأطماع، وهي أرزاق الجند.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ل
[الطَّمَلَةُ]: ما بقي في أسفل الحوض من الماء.
[والطَّمَلَةُ]: الطَّيّانُون.
***
فَعُلٌ، بضم العين وكسرها
ع
[الطَّمُعِ]: رجل طَمُعٌ وطَمِعٌ: بمعنى، لغتان.
***
الزيادة
مَفْعَلٌ، بفتح الميم والعين
ع
[المَطمَع]: ما طُمِع فيه.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ر
[المِطمَر]: الخيط الذي يكون مع البنَّاء يقدِّر به البناء.
***
стр. 3978
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ل
[المِطْمَلَة]: المِدْمكة (١).
***
مَفعُولة
ر
[المطمورة]: حفرة تحت الأرض يُطمر فيها الطعام: أي يُخفَى.
***
مِفْعال
ع
[المِطْماع]: يقال: امرأة مِطْمَاع: إذا كانت تُطْمِع ولا تُمكِّن من نفسها.
***
فاعِل
ح
[الطامح]: امرأة طامح: تطمَح إلى الرجال.
ر
[الطامر]: يقال للبرغوث: طامر بن طامر (٢).
ويقال للرجل الذي لا يعرف: طامر ابن طامر (٣).
***
فَعَالٌ، بفتح الفاء
ر
[الطَّمَار]: يقال: انصبّ عليه من طَمَارِ، مبني على الكسر: أي من مكان
стр. 3979
مرتفع، قال الشاعر (١):
إلى بطلٍ قد عَفّر السيفُ وجهَهُ … وآخرَ يهوي من طَمَارِ قتيلِ
وقال الكسائي: يقال: من طمارٍ وطمارِ، مُجرى وغير مُجرى (٢).
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ح
[الطِّماح]: الاسم من قولك: طَمَحَ بصرُهُ.
***
فِعِلٌّ، بكسر الفاء والعين وتشديد اللام
ر
[الطِّمِرُّ]: فرس طِمِرٌّ: أي وَثّاب، من الطمور، وهو الوثوب. وقال أبو عبيدة:
هو المشمِّرُ، وفرسٌ طِمِرَّة، بالهاء، قال حسان (٣):
تركَ الأحبّةَ لم يقاتلْ دونهم … ونجا برأسِ طِمِرَّةٍ ولجامِ
***
стр. 3980
فَعَلان، بالفتح
ث
[الطَّمَثان]: بنو الطَّمَثان: قوم من عاملة، واشتقاقه من الطمث.
ح
[الطَّمحان]: اسم رجل، وأبو الطمحان (١): شاعر من قضاعة من بني القين بن جَسْرٍ.
***
стр. 3981
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يفعُل بضمها
ث
[طَمَثَ]: الرجلُ المرأة: إذا لامسها، وقرأ الكسائي بضم الميم قوله تعالى:
«ل م يطْمُثْهُنَّ إنْس قبلهم ولا جان» (١) في الآية الثانية، وعنه ضمُّ الأولى وكسر الثانية. وقرأ أبو إسحاق السبيعي واحدة بضم الميم وواحدة بكسرها. قال أبو إسحاق: كنت أصلي خلف أصحاب علي فأسمعهم يقرؤون بضم الميم، وكنت أصلي خلف أصحاب عبد اللّه فكنت أسمعهم يقرؤون بكسر الميم.
وقرأ بعضهم بالضم فيهما معاً، وقرأ الباقون بالكسر فيهما.
ويقال: طَمَثَت المرأة: إذا حاضت فهي: طامث.
ر
[طَمَرَ]: الطَّمْر والطمور: الوثب، قال أبو كبير الهذلي (٢):
وإذا قذفْتَ له الحصاةَ رأيْتَهُ … ينزو لوقْعَتها طمورَ الأخيل
ويقال: طَمَرَ الشيءَ: إذا أخفاه.
س
[طمس]: طموس الطريق: دروسه.
ل
[طَمَلَ]: طَمْلُ الشيءِ: تسويته بالمِطملة.
стр. 3982
و
[طَمَا] الماءُ طُمُوًّا: إذا ارتفع، قال (١):
إذا ذُكرت قحطانُ يومَ عظيمةٍ … رأيت بحوراً من بحورهم تطمُو
***
فعَلَ، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ث
[طَمثَ]: قال الفراء: طَمِثَ المرأةَ: إذا افتضَها، وقال غيره: طَمَثَها: إذا وطئها.
وقال الشيباني: الطمث: المسُّ في كل شيء. يقال: ما طَمَث هذه الناقةَ جملٌ:
أي ما مسّها، وما طمث المرتعَ أحدٌ: أي مَسَّه، قال (٢):
دُفِعْن إليّ لم يُطْمَثن قبلي … وهُنّ أصحُّ من بَيْضِ النَّعَامِ
وعلى جميع ذلك يفسر قوله تعالى:
﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ﴾ (٣).
قال الخليل: ويقال: طَمَثَ البعيرَ طمثاً: إذا عَقَلَه.
س
[طَمَس]: الطَّمْس: المحو.
وَطَمَس اللّه تعالى النجومَ: أي أذهب ضوءها، قال تعالى: ﴿فَإِذَا اَلنُّجُومُ طُمِسَتْ﴾ (٤).
وطَمَسَ على بصره: أي مسح، قال اللّه تعالى: ﴿لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ﴾ (٥)
стр. 3983
وقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا اِطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ﴾ (١): أي أهلكها، فيروى أنها صارت حجارة.
وطَمَسَ الشيءُ: أي امّحى فهو طامس يتعدى ولا يتعدى يقال: طَمَسَ الطريقُ: إذا درس.
ي
[طَمَا]: طَمَا الماءُ طُميّاً: إذا ارتفع، لغة في: طما يطمو.
ويقال: طَمَى: إذا مَرَّ مَرّاً سريعاً.
***
فَعَل، يفعَل، بالفتح
ح
[طَمَحَ]: بصره إلى الشيء: أي علا، وكل مرتفع طامح.
***
فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ع
[طَمِع] في الشيءِ طَمَعاً وطماعةً وطماعيةً، بالياء خفيفة، فهو: طَمِعٌ وطامع. ويقال: فعلت ذلك طَمَعا في معروفك، قال اللّه تعالى: ﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ﴾ (٢): أي في أن يؤمنوا لكم.
***
الزيادة
الإفعال
ح
[الإطْماح]: أطْمَح بصرَه: إذا رفعه.
ر
[الإطْمَار]: أَطْمَره فطمر: أي وثب.
والأمور المطمرات: المهلكات.
стр. 3984
ع
[الإطْماع]: أَطْمَعَهُ في الشيء فطمِع.
***
التفعيل
ح
[التطميح]: طَمَّحَ بالشيء: إذا رمى به في الهواء، و
في الحديث (١): «نَهَى عن التطميح بالبول».
ع
[التطميع]: طَمَّعَهُ بمعنى: أطعمه.
***
الافتعال
ل
[الاطِّمال]: يقال: اطَّمل جميعَ ما في الحوض: إذا لم يدع فيه شيئاً.
***
الانفعال
س
[الانطماس]: انطمس: أي امّحى.
***
التفعُّل
س
[التَّطَمُّس]: تطمَّس: أي امَّحَي.
ع
[التَّطَمُّع]: تطمَّع: أي طمع.
***
الفَعْلَلَة
ءن
[الطَّمْأنة]: طَمْأنَ ظَهْرَه، بالهمز: إذا خفضه.
***
стр. 3985
الافعِلاَّل
ءن
[الاطمئنان]: السكون، والطمأنينة، بالهمز أيضاً، قال اللّه تعالى: ﴿وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اَللّهِ﴾ (١). قيل: الواو مقحمة، والمعنى: الذين آمنوا تطمئن قلوبهم بذكر اللّه. وقيل ليست بزائدة لأنها من حروف المعاني. و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇ في تعليم الصلاة: «ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل
قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً» قال الشافعي: الاطمئنان في الركوع والسجود واجب. وقال أبو حنيفة:
لا يجب، قال النابغة (٣):
لدى جرعاءَ ليس بها أنيسٌ … وليس بها الدليلُ بمطمئنِّ
أي ساكن النفس، ومنه
الحديث (٤):
«إذا أُعطيَتِ النفسُ رزقها اطمأنت».
والمطمئن: المكان المنخفض من الأرض.
***
стр. 3986
باب الطاء والنُّون وما بعدهما
الأسماء
فِعْلٌ، بكسر الفاء وسكون العين
همزة
[الطِّنء]،
مهموز: الرِّيبة.
ويقال: الطِّنء: المنزل.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ف
[الطَّنَف]: السقيفة تُشرع فوق باب الدار.
***
و [فُعُل]، بضم الفاء والعين
ب
[الطُّنُبُ]: حبل الخباء والسرادق ونحوهما.
والطُّنُب: عِرْق الشجرة.
والطُّنُب: عصب الجسد، والجميع:
الأطناب.
ف
[الطُّنُف]: الحَيْد الشاخص في الجبل.
والطُّنُف: لغة في الطَّنَف، وهو السقيفة تشرع فوق باب الدار.
***
الزيادة
إفعَالَة، بكسر الهمزة
ب
[الإطنابة]: سير يُشدُّ في طرف وتر القوس العربية. ومنه سمي ابن الإطنابة، وهو: عمرو بن عامر بن زيد مناة بن
стр. 3987
مالك الشاعر الأنصاري، نُسب إلى أمه الإطنابة (١).
***
الرباعي
فُعْلُول، بضم الفاء
بر
[الطُّنبور]،
من الملاهي: معروف.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
بر
[الطِّنْبار]: لغة في الطُّنْبور.
***
стр. 3988
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل بالضم
ز
[طَنَزَ]: الطِّنْز: الاستهزاء، يقال: طَنَزَ به فهو طانز وطنَّاز، وهو معرّب.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
خ
[طَنِخَ]،
ب الخاء معجمة: إذا بَشِم.
ف
[طَنِف]: قال الشيباني: الطَّنِفُ الذي لا يأكل إلا قليلاً، رجل طَنِفٌ وامرأة طَنِفة.
و يقال: الطَّنَف: التُّهَمَة، رجل طَنِفٌ بالشيء: أي متهم به.
و
[طَنِوَ]: الطُّنُوَ: الفجور. يقال: طَنِي إليها: أي لصق، وقوم زُنَاة طُناة.
ويقال: طَنِي البعير طَنَاً: إذا لصقت رئته بأضلاعه فمات، وبعير طَنٍ، وكذلك نحوه، قال (١):
مِنْ داءِ نَفْسي بَعْدَ ما طَنِيْتُ
مثلَ طَنا الإبْلِ، وما ضنيت
أي بعد ما طنيت وبعد ما ضَنِيْتُ.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإطناب]: أطنب في الكلام: بالغ في مدح أو ذمٍّ.
وحكى بعضهم: يقال: أطْنَبَتِ الريح:
إذا اشتدت في غبار.
***
стр. 3989
التفعيل
ب
[التَّطْنيب]: بيت مطنَّب: مشدود بالأطناب.
و يقال: طَنَّب بالمكان: إذا أقام به.
وقوس مطنَّبة: في وترها إطنابة.
ف
[التَّطْنيف]: يقال: رجل مطنَّف: أي متهم.
و
[التَّطنّي]: يقال: طنَّى البعيرَ: إذا عالجه من الطَّنا.
***
стр. 3990
باب الطاء والهاء و م ا بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ف
[الطَّهْف]: لغة في الطَّهَف، وهو طعام (١).
م
[الطَّهْم]: يقال: ما أدري أي الطَّهْم هو، أي: أيُّ الناس هو.
***
و [فُعْلٌ]، بضم الفاء
ر
[الطُّهْر]: خلاف الدنس، وأصله مصدر، والجميع: الأطهار، و
ف ي حديث (٢) ابن عباس: «فرض النبي ﵇ زكاة الفطر طُهراً للصائم من اللغو والرفث وطعمةً للمساكين».
ومن ذلك طُهْر المرأة من الحيض.
واختلف العلماء في أقل ما يسمى طُهراً في الشرع؛ فذهب أكثر الفقهاء إلى أنه خمسة عشر يوماً. و
روي عن علي رضي اللّه تعالى عنه أنَّ أقلّه عَشَرة، وهو مذهب الحسن البصري وزيد بن علي، ومروي عن مالك.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
ف
[الطَّهَف]: جنس من الشجر يزرع
стр. 3991
باليمن له حب صغار أحمر أصغر من الخردل، وهو حار يابس.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ف
[الطَّهَفَة]: واحدة الطَّهَف.
و الطَّهَفَة: رأس شجر الصِّلِّيان ومنه سمي الطَّهَف.
وطَهَفَة: اسم رجل.
***
الزيادة
مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ر
[المَطْهَرة]: لغة في المِطهرة، و
ف ي الحديث (١) عن النبي ﵇:
«السواك مطهرة للفم مرضاة للرب».
***
و [مِفْعَلة]، بكسر الميم
ر
[المِطْهرة]: التي يُتطهر بها، معروفة (٢).
***
فاعِل
ر
[الطاهر]: خلاف النجس.
وطاهر: من أسماء الرجال.
***
فَعَالٌ، بفتح الفاء
ف
[الطَّهَاف]: السحاب المرتفع.
و
[الطَّهَاء]: الغيم الرقيق المرتفع
стр. 3992
ويقال: إن اشتقاق طُهَيَّة منه، وهم: حي من العرب من تميم (١) ينسب إليهم طَهَوي، بفتح الهاء وقد تسكن تخفيفاً.
***
فَعول
ر
[الطَّهُور]: الماء، قال اللّه تعالى:
﴿وَأَنْزَلْنا مِنَ اَلسَّماءِ ماءً طَهُوراً﴾ (٢).
قال ثعلب: الطهور: الطاهر في نفسه المطهر لغيره. وهذا معنى قول الشافعي لأن عنده: إذا تغير الماء بشيء طاهر كالدهن والخل ونحوهما لم يجز التطهر به. وقال أبو حنيفة وأصحابه: التطهر به جائز ما لم يغلب عليه فيزيل عنه اسم الماء، لأن الطهور عندهم الطاهر في نفسه لقول اللّه تعالى: ﴿وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً﴾ (٣)، ولقول جرير (٤):
عِذابُ الثنايا ريقهن طَهُورُ
وقيل: هذا لا يلزم لأنه لو أراد أن ريقهن طاهر، لم يكن ذلك مدحاً وإنما أراد المبالغة في مدحهنّ أن ريقهن طاهر مطهِّر، على عادة الشعراء.
وقال الأصم: يجوز التطهر بكل مائع طاهر كماء الورد ونحوه. و
في الحديث (٥) عن عائشة: «كانت يد النبي ﵇ اليمنى لطهوره واليسرى لخلائه».
***
الأفعال
فَعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ر
[طَهَر]: الطهارة: نقيض النجاسة، رجل طاهر وامرأة طاهرة.
و امرأة طاهر، بغير هاء: انقطع عنها دم الحيض.
قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى يَطْهُرْنَ﴾ (١):
أي ينقطع دم الحيض عنهن.
و
[طَهَو]: طَهْو اللحم: طَبْخُه، والطاهي: الطباخ، والجميع: طهاة، قال امرؤ القيس (٢):
فظل طهاةُ القومِ ما بينَ مُنْضِجٍ … صفيفَ شواءٍ أو قدير مُعَجَّلِ
و
في حديث أبي هريرة حين روى حديثاً، فقيل له: أسمعته من رسول اللّه ﷺ ؟ فقال: فما طهوي إذن: أي فما علمي إن لم أُحْكِمْ ذلك.
***
فعَل، يفعَل، بالفتح
ي
[طَهَى]: الطهي: الطبخ.
***
فعُل، يفعُل، بالضم
ر
[طَهُر]: طَهُرت المرأة: لغة في طَهَرت.
***
الزِّيادة
الإفعال
ر
[الإطهار]: أَطْهَره: أي طهّره.
стр. 3995
ف
[الإطهاف]: يقول بعض أهل اليمن:
أطهفُوا: إذا رعوا الطَّهَف.
***
التفعيل
ر
[التطهير]: طَهّره من النجاسة، قال اللّه تعالى: ﴿لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴾ (١).
وطهّره: أي نزهه عن الإثم والدنس، ومنه قوله تعالى: ﴿وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ (٢) يعني نساء النبي ﵇، لقوله تعالى في أول الآية: ﴿يا نِساءَ اَلنَّبِيِّ﴾ (٢) وفي الآية بعدها:
﴿وَاُذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ (٣).
م
[التطهيم]: المطهَّم: الجميل التام الخَلْق من الناس والخيل.
ويقال: وجه مطهَّم: أي مكلثم، ومنه
قول (٤) علي في وصف النبي ﵇: «ليس بالمطهَّم ولا بالمكلثم».
***
