مَفْعَلة، بفتح الميم والعين
ب
[المعتبة]: العَتْب.
***
و [مَفْعِلة]، بكسر العين
ب
[المعتبة]: لغةٌ في المَعْتَبة.
***
مفعول
هـ
[المعتوه]: الضعيف العقل؛ و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «كل طلاق واقع إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله».
***
مِفْعال
ق
[المِعْتاق]: يقال: فلانٌ مِعتاقُ الوسيقة:
أي إذا طَرَدَ طريدةً أنجاها وسبق بها.
ولم يأت في هذا فاء غير: العتريف والعُتْرُفَانَ (٢).
***
فاعِل
ر
[العاتر]: الرمح المضطرب.
ق
[العاتق]: الجارية التي أدركت فخدرت.
والعاتق: الخمر القديمة العتيقة، ويقال للتي لم يفضّ ختامها: عاتق.
стр. 4167
والعاتق: موضع الرداء ما بين المنكبين إلى أصل العنق، يذكّر ويؤنث، يقال: رجلٌ أَمْيَلُ العاتق؛ و
في الحديث (١) عن جابر قال النبي ﵇: «إذا اتسع الثوب فاعطفه على عاتقك، وإذا ضاق فائتَزِرْ به وصلِّ».
والعاتق: فَرْخُ القطاة إذا طار فاستقلّ.
وزِقٌّ عاتق: أي واسع.
ك
[العاتك]: يقال: لبنٌ عاتِك: أي شديد الحموضة.
وبئرٌ عاتك: أي قديمة. وكل قديمٍ عاتك.
م
[العاتم]: قِرىً عاتم: أي بطيء.
***
و [فاعلة]، بالهاء
ك
[العاتكة]: القوس التي قَدُمَتْ واصفرّت، قال (٢):
وصفراءِ البُراية عودُ نبعٍ … كوقفِ العاجِ عاتكةِ اللِّياطِ
وعاتكة: من أسماء النساء، يقال:
سميت بالقوس.
ويقال: بل هي من عتك به الطِّيْب: إذا لَصِقَ به، يقال للمُضَمَّخةِ بالطِّيب:
عاتكة.
***
فَعَال، بفتح الفاء
د
[العَتاد]: المُعَدّ، والجميع: عَتُدٌ.
ق
[العَتاق]: العِتْق.
***
стр. 4168
و [فَعالة]، بالهاء
ق
[العَتاقة]: العِتْق.
هـ
[العتاهة]: من مصادر المعتوه، وكذلك العتاهية، بزيادة ياء بعد الهاء، كالكراهة والكراهية.
***
فَعُول
د
[العَتُوْد] من أولاد المعز: ما رعى وقَوي، والجميع: أعتدة وعِدّان؛ و
في الحديث (١)
«أن رجلاً ذبح قبل الصلاة فأمره النبي ﵇ أن يعيد فقال: عندي عَتود».
وبنو عَتود: بطنٌ من طيِّئ (٢).
م
[العَتوم]: الناقة التي لا تدرّ إلا عتمة.
***
فَعِيل
د
[العتيد]: الشيء المعد الحاضر، قال اللّه تعالى: ﴿هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ (٣)، وقال تعالى: ﴿لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ (٤).
ق
[العَتيق]: المُعْتَق.
وفرسُ عَتيق: أي رائع.
والعتيق: القديم من كل شيء. والبيت العتيق: بيت اللّه قال اللّه
стр. 4169
تعالى: ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ اَلْعَتِيقِ﴾ (١)
قال الحسن: العتيق القديم، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً﴾ (٢) و
قيل: سمي عتيقاً لأنه أُعتق من الغرق، وقيل: سمي عتيقاً لأنه أُعتق من ملك الآدميين.
ويقال: العتيق: الشحم في قوله (٣):
وهي ضِحاحٌ جَمَّةُ العتيقِ
ويقال: العتيق نوعٌ من التمر في قوله (٤):
كَ ذَبَ العتيقُ وماء شنِّ باردٌ … إنْ كُنت سائلتي غَبُوقاً فاذهبي
وقيل: العتيق الماء نفسه.
وكان يقال لأبي بكر الصديق: عتيق لجماله.
وعتاق الطير: جوارحها، واحدها:
عتيق، قال لبيد (٥):
كعتيق الطيرِ يُفضِي ويُجَلّ
أي: يُجلي، فحذف.
ك
[العتيك]: يقال: نبيذٌ عتيك: أي صافٍ.
وعتيك: من أسماء الرجال.
ونوَال بن عتيك: غلام سيف بن ذي يَزَن (٦) الملك الحميري؛ وكان نوال جباراً يسمى: نازع الأكتاف.
стр. 4170
والعتيك: قبيلة من الأزد، وهم ولد العتيك بن الأزد بن عمرو بن عامر ماء السماء (١)، منهم المهلَّب بن أبي صُفْرَة، والنسبة إليهم: عَتَكيّ، بحذف الياء.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
د
[العتيدة]: عَتيدَةُ الطِّيْب: إناءٌ يُجعل فيه.
ر
[العتيرة]: الشاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم عن كل عَشْرِ شياه، يتقربون بها؛ و
في حديث (٢) النبي ﵇:
«ل ا فَرَعَ ولا عَتِيْرَة».
ق
[العتيقة]: الخمر العتيقة: القديمة التي عُتِّقَتْ زماناً حتى عَتُقَتْ.
***
فُعُلٌّ، بضم الفاء والعين وتشديد الياء
ل
[العُتُلّ]: الرجل الأكول المَنُوع.
والعُتُلّ: الشديد.
والعُتُلّ: الغليظ الجافي.
قال الفراء: والعُتُلّ: الشديد الخصومة بالباطل؛ وعلى هذه الوجوه جميعاً يفسِّر قول اللّه تعالى: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ﴾ (٣).
والرُّمْحُ العُتُلّ: الغليظ الشديد.
***
стр. 4171
فُعْلَى، بضم الفاء
ب
[العُتْبَى]: الاسم من الإعتاب، يقال:
«لك العُتْبى».
***
الرباعي والملحق به
فُعْوالة، بضم الفاء
د
[عُتْوادة]: اسم رجل، وهو عتوادة بنُ عامر بنِ ليث بنِ بكر بنِ عبدِ مَناة بنِ كنانة (١).
***
[فِعْوالة]، بكسر الفاء
د
[العِتْوادة]: قال أبو عمرو: العِتوادة، بكسر العين: الرجل القصير.
***
فِعْلِيل، بكسر الفاء
رس
[العِتْريس]: الجبار الغضبان.
رف
[العتريف]: الحبيث.
***
فُعْلُلان، بضم الفاء واللام
رف
[العُتْرُفان]: الديك.
***
الملحق بالخماسي
فَنْعَليل، بفتح الفاء والعين
رس
[العَنْتَريس] من النوق: الشديدة الكثيرة اللحم، والنون زائدة، مأخوذ من العترسة.
***
стр. 4172
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يَفْعُل بالضم
ب
[عَتَبَ] عليه عَتْباً: أي وَجَدَ، لغةٌ في يَعْتِب.
و عتب عَتَباناً: إذا مشى على ثلاث قوائم.
وعَتَبَ الرجلُ: مشى على رجلٍ واحدة.
ق
[عَتَق]: يقال: عَتَقَتْ عليه يمينٌ، وعَتِقَتْ: أي وجبت وقَدُمَت.
ل
[عَتَلَ]: عَتَلُه: إذا قاده بجفاء وعُنف، قال اللّه تعالى: ﴿خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ اَلْجَحِيمِ﴾ (١) قرأ أبو عمرو والكوفيون:
بكسر التاء، وقرأ الباقون بضمها.
و
[عَتا]: يقال: عتا عُتُوّاً: إذا استكبر وعصى، قال اللّه تعالى: ﴿فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً﴾ (٣).
وعَتا الليلُ: إذا اشتدت ظلمته، وليلٌ عاتٍ.
وعتا الشيخ عُتيّاً: إذا كَبر وولّى، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ اَلْكِبَرِ عِتِيًّا﴾ (٤)
كان أصله عُتُوّاً فأبدل من الواو ياءً لأنها أختها، للفرق بينه وبين عُتُوِّ الاستكبار، وقرأ حفص عن عاصم وحمزة والكسائي ﴿عِتِيًّا﴾ بكسر العين، لكراهة الضمة مع الكسرة، والباقون بالضم.
***
стр. 4173
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ب
[عَتَبَ] عليه عتباً: إذا وَجَدَ.
وعَتَبَ الرجلُ عَتَباناً: إذا مشى على رجلٍ واحدة.
وعَتَبَ البعيرُ وغيرُه من ذوات الأربع عَتَباناً: إذا مشى على ثلاث قوائم.
ر
[عَتَرَ] الرمحُ عَتْراً وعَتَراناً: إذا اهتز واضطرب، قال (١):
وكلُّ خَطِّيٍّ إذا هُزَّ عَتَرْ
وعَتَرَ: إذا ذَبَحَ العَتيرة، قال الحارث بن حلزة (٢):
عنناً باطلاً وظلماً كما تُعْ … تَرُ عن جَحْرَةِ الرَّبيضِ الظباءُ
الجحرة: حظيرة الغنم.
و
يروى أن الأصمعي أنشده (نعتز) بالنون والزاي، وذلك بحضرة أبي عمرو الشيباني، فقال أبو عمرو: إنما هو (تُعْتَر) من العتيرة، فحلف الأصمعي وأنكر على أبي عمرو. فقال أبو عمرو: يا هذا، تكلم كلام النملة وأصب، واللّه لو نفخت في الشَّبُّور ما كان إلا (تُعْتَر) وواللّه لا رويتَه بعدها إلا (تُعْتَر) فقال الأصمعي: وواللّه لا رويته إلا (نعتز).
ق
[عَتَقَ] العبدُ عَتاقاً: إذا خرج عن المُلك؛ و
في الحديث (٣) أن النبي ﵇
стр. 4174
«أعتق صفية وجعل عِتْقَها صَداقَها» قال أبو حنيفة وأبو يوسف والثوري والأوزاعي: يجوز أن يجعل الرجل عِتْقَ أمَتِه مَهْرَها نحو أن يقول: قد جَعَلْتُ عِتْقَك مَهْرَكِ فأنتِ حرةٌ على ذلك. قال الشافعي: يجوز، ويجب أن يكون المزوج غيره، ولا يزوجها من نفسه. قال مالك وابن شبرمة: لا يجوز أن يجعل عِتْقَ أمته مَهْرَها، واختلفوا: هل تستحق مهراً مع الرضى أم لا؟ وهل تسعى في قيمتها مع الإباء أم لا؟ فقال أبو حنيفة ومحمد: إن رضيت فلها مهر مثلها، وإن أبت فعليها.
السَّعاية له في قيمتها. وقال زفر: إن أجابت فلها مهر مثلها، وإن أبت فلا سَعاية عليها. وقال أبو يوسف والشافعي والثوري والأوزاعي: إن رضيت فلا مهر لها، وإن أبَتْ فعليها السَّعاية.
وعتقت الفرسُ: إذا سَبَقَت ونَجَتْ، ومن ذلك اشتُقَّ عتق العبد كأنه خُلِّي فذهب.
وعَتَقَ فرخُ القطاة: إذا طار.
ويقال: عتق فلانٌ بعد استعلاج: إذا رَقَّتْ بَشَرَتُه بعد الغِلظ.
ك
[عَتَكَ] به الطَّيْبُ عَتْكاً: أي لَزِقَ.
وعَتَكَ البولُ على فخذ الناقة: إذا يبس.
وعَتَكَ فلانٌ على فلانٍ بِشَرٍّ: إذا اعترض له.
وعَتَكَ الرجلُ عُتوكاً: إذا ذهب في الأرض. ويقال: لا أدري أين عتكوا: أي أين ذهبوا ووجّهوا.
ويقال: عَتَكَ فلانٌ على يمينٍ فاجرة: أي أقدم.
وعَتَكَ عليه يَضْرِبُه: أي حَمَلَ.
ويقال: عتكت المرأة: إذا اصفرّت من النعمة.
وعتكت القوسُ: إذا اصفرّت من القدم.
стр. 4175
ل
[عَتَلَ]: عَتَلَهُ: إذا قاده بجفاء وغلظة (١).
م
[عَتَمَ]: العَتْم: الإبطاء، يقال: قِرىً عاتم.
ن
[عَتَنَ]: قال ابن السكيت (٢): يقال:
عتنته إلى السجن: مثل عتلته.
***
فَعِلَ بالكسر، يفعَل بالفتح
د
[عَتِد] الشيءُ، فهو عَتيدٌ: أي حاضرٌ.
ل
[عَتِل]: العَتَل: السرعة إلى الشر، يقال:
رجل عَتِلٌ: أي سريعٌ إلى الشر.
***
فَعُل، يَفْعُل، بالضم
ق
[عَتُقَ]: العَتاقة: القِدَم، يقال: عَتُقت عليه يمينٌ، قال (٣):
عليَّ أليَّةٌ عَتُقت قديماً … فليس لها وإن طُلبت مرامُ
والعُتْق، بضم العين: الجمال، والنعت:
عتيق وعتيقة.
***
الزيادة
стр. 4176
الإفعال
ب
[الإعتاب]: يقال: أعتبه: إذا عاد إلى مَسَرَّته، وترك ما يكرهه، قال اللّه تعالى:
﴿فَما هُمْ مِنَ اَلْمُعْتَبِينَ﴾ (١).
د
[الإعتاد]: أعتده: أي هَيَّأه، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ (٢).
ق
[الإعتاق]: أعتق عبده فعتَق، و
في الحديث (٣): قال النبي ﵇ في مارية: «أعتقها ولدها وإن كان سقطاً».
م
[الإعتام]: أَعْتَمَ: إذا دخل في العتمة.
وأعتم القِرى: إذا أبطأ به.
***
التفعيل
د
[التعتيد]: عَتَّده بمعنى أَعْتَدَهُ: إذا هَيَّأه.
ق
[التعتيق]: يقال: عتَّق بِفِيْهِ: أي عضَّ.
وعَتَّق الخَمرَ: إذا أطال حبسها في الدَّنِّ، فهي مُعَتَّقَة.
م
[التعتيم]: عَتَّم عن الأمر: أي كَفَّ.
ويقال: ما عَتَّم أن فَعَلَ كذا: أي ما لبث. وغرس فلان الوَديَّ (٤) فما عتَّم منها شيء: أي ما أبطأ.
стр. 4177
وعتَّم القومُ: إذا صاروا في وقت العَتَمَة، أو ساروا.
***
المفاعَلة
ب
[المعاتبة]: قال الخليل (١): العتاب مخاطبة الإدلال ومذاكرة المَوْجدة، يقال:
عاتبه على قوله عتاباً ومعاتبةً، وفي المثل (٢): «إنما يعاتَبُ الأديمُ ذو البَشَرة» أي إنما يُدْبَغُ ما لم يصل النَّغَلُ إلى بَشَرَتِهِ.
ومعناه: إنما يُستصلح ما يُرجى صَلاحُه.
***
الافتعال
ب
[الاعتتاب]: يقال: اعتتب فلانٌ عن أمر كذا: إذا رجع عنه إلى غيره.
واعتتب قلبُه عن الشيء: إذا انصرف.
***
الاستفعال
ب
[الاستعتاب]: استعتب: إذا طلب أن يُعْتَب، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ اَلْمُعْتَبِينَ﴾ (٣).
***
التَّفَعُّل
ب
[التَّعَتُّب]: تعَتَّبَ عليه: أي عتب.
هـ
[التَّعَتُّه]: التَّحيُّر، قال رؤبة (٤):
стр. 4178
سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ مِنْ تَأَلُّه
بَ عْدَ لجَاجٍ لا يَكادُ يَنْتَهي
عن التَّصابي وعَنِ التَّعَتُّه
و
[التَّعَتِّي]: تَعَتَّى: إذا عتا ولم يُطع.
***
التفاعل
ب
[التعاتُب]: تعاتَبوا، من العتاب.
***
الفَعلَلة
رس
[العَتْرَسة]: الغلبة والقهر، يقال: عُتْرِس مالُه (١).
***
стр. 4179
باب العين والثاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[عَثْرٌ]: اسم موضعٍ بتهامة (١).
***
و [فَعْلة]، وبالهاء
ر
[العَثْرَة]: الزَّلَّة.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ج
[العَثَج]: يقال: إن العَثَجَ الجماعات من الناس في السفر، قال (٢):
لَا هُمَّ لولا أنَّ بكراً دونكا
يَبَرُّكَ الناسُ ويفجرونكا … ما زال منا عَثَجٌ يأتونكا
وحكى بعضهم: يقال: مَرَّ عَثَج من الليل: أي طائفة.
***
стр. 4180
الزيادة
فاعُول
ر
[العاثور]: حفرة تحفر للأسد وغيره ليعثر فيها فيصاد، يقال: وقع فلانٌ في عاثور:
إذا وقع في شر لم يتخلص منه.
***
فَعَّلٌ، بفتح الفاء والعين مشددة
ر
[عَثَّر]: اسم موضع (١)، قال (٢):
ليثٌ بِعَثَّرَ يصطاد الرجال إذا … ما الليث كذَّب عن أقرانه صَدَقا
***
فُعْلان، بضم الفاء
م
[العثمان]: فرخ الحُبارى.
وعثمان: من أسماء الرجال.
وعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف: من أصحاب النبي ﵇، ومن المهاجرين الأولين، هاجر إلى أرض الحبشة، ثم هاجر إلى المدينة، وله هجرتان، لم يكن حضر بيعة الرضوان، فبايع له النبي ﵇ بشماله، وزوَّجه النبي ﵇ ابنته رُقَيَّة فماتت عنده، ثم زوَّجه ﵇ ابنته أمَّ كُلثوم؛ وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد أهل الشورى، اختاروه فبايعوه! (٣).
***
стр. 4181
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ي
[العِثْيان]: ذَكَرُ الضباع.
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
حل
[العَثْجَل]: الواسع البطن، ويقال بالفاء أيضاً.
والعثجل: العظيم من الأسقية.
***
فَيْعَل، بفتح الفاء والعين
ر
[العَيْثَر]: الأثر، يقال: ما له أثر ولا عَيْثَر.
ويقال: إن العيثر: ما يقلِبُهُ الإنسان من التراب بأطراف أصابعه إذا مشى.
ويقال: إن العيثر: عينُ الشيء.
ويقال: إن العيثر: إتباع.
***
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
رب
[العُثْرُب]: شجر تسميه الأطباء الريباس، وهو باردٌ يابس في الدرجة الثانية، يقوّي المعدة، ويشهّي الطعامَ، ويُذهب العطش، ويقطع القيء والإسهال الصفراوي، وينفع في اليرقان، ورُبُّه أنفع من سائره، وهو أن تُدَقَّ أغصانه وتُعصر ثم تطبخ عصارتها حتى تعقد وتخثر (١).
***
стр. 4182
فُعَلِلٌ، بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام
لط
[العُثَلِط]: اللبن الخاثر جدّاً.
***
فِعْيَل، بكسر الفاء وفتح الياء
ر
[العِثْيَر]: الغبار، والجميع: العثاير.
***
فَيْعال، بفتح الفاء
م
[العَيْثام]: شجر (١).
***
فَيْعُول، بفتح الفاء
م
[العَيْثُوم]: الشديد من كل شيء.
ويقال: العيثوم: الضَّبُعُ أيضاً.
ويقال: العيثوم: أنثى الفيل. ويقال: بل هو ولده.
والعَيْثُوم: الناقة العظيمة.
ويقال: العيثوم: الجمل العظيم الخف.
***
فُعْوالة، بضم الفاء
د
[العُثْوادة]: حكى بعضهم: العُثْوادة:
القطعة من المسك.
***
فُعْلول، بالضم
كل
[العُثْكول]: الشمراخ؛ و
في
стр. 4183
الحديث (١): «أُتي النبيُّ ﵇ برجلٍ مريض أصفر قد زنى فأمر النبي ﵇ بعثكول فيه مئة شمراخ فضُرب به ضربةً واحدة». قال الفقهاء: إذا كان من حَدُّهُ الرجمُ مريضاً رُجم، وإن كان حَدُّه الجَلْدَ انتُظِر بُرْؤُه، وإن كان مرضه مما لا يكاد يرجى بُرْؤُه كالسلِّ ونحوه، وخيف أن يموت قبل أن يُقام عليه الحد فُعل به كما أتى في هذا الحديث.
ن
[العُثنون]: شُعيراتٌ تحت حنك البعير.
وعثنون الريح: أولها.
وعثنون السحاب: هَيْدَبُهُ.
***
فِعْلال، بكسر الفاء
كل
[العِثكال]: لغةٌ في العُثكول، وهو الذي عليه البُسْر.
***
(فُعْللان، بالضم
كل
[عُثْكلان]: ذو عثكلان (٢) بن شَرَحْبيل ابن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر، ملك من ملوك حمير، وهو أحد الملوك المثامنة، من ولده الحماحم، من أشراف حمير من المثامنة، أيضاً، قال العتيكي (٣):
ومن ذي عثكلان وذي مَقارٍ … ذوي العلياء والمجد العتيك
стр. 4184
أولئك خير أ م لاك البرايا … وأرباب الفخار بلا شريك) (١)
***
الملحق بالخماسي
فَعَلْعَلٌ، بالفتح
م
[العثمثم] من الإبل: العظيم الطويل الشديد الوطء.
ويقال: هو الأسد أيضاً، قال في الأول (٢):
أتاك أبو ليلى يجوب به الدُّجى … - دُجى الليل - جَوَابُ الفلاة عَثَمْثَمُ
الجوب: القطع.
***
فَعَوْعَل، بالفتح
ج
[العَثَوْثَج]: البعير السريع الضخم، وكذلك العَثَوْجَج بتكرير الجيم، على فعولل.
***
فِعْوَلٌّ، بكسر الفاء وفتح الواو وتشديد اللام
ل
[العِثْوَلُ]: الجافي من الرجال الكثير الشعر (٣).
***
стр. 4185
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يَفْعُل بالضم
ر
[عَثَرَ] في ثوبه عِثاراً وعثوراً.
و عَثَرَ الفرسُ عثاراً.
وعَثَر على الشيء عَثْراً: أي اطّلع، قال اللّه تعالى: ﴿فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اِسْتَحَقّا إِثْماً﴾ (١).
ن
[عَثَنَ] الدخانُ عثناً: إذا ثار.
و
[عَثا]: أي أفسد، لغةٌ في عَثِيَ.
***
فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر
ر
[عَثَر] في ثوبه عِثاراً: لغةٌ في عَثَرَ يَعْثُر بالضم.
م
[عَثَم]: يقال: عَثَمْتُ الكَسْرَ فَعَثَم: أي جَبَرتُه فانجبر على غير استواء، يتعدى ولا يتعدى.
قال بعضهم: ويقال: عَثَمَ المزادة: إذا خَرَزَها خَرْزاً غيرَ جيد.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
م
[عَثِمَ] العَظْمُ عَثَماً: إذا انجبر على غير استواء؛ وعظمٌ عَثِمٌ.
ن
[عَثِنَ] الثوبُ: إذا علق به الدخان.
стр. 4186
و
[عَثِيَ] في الأرض عَثَياً وعَثَياناً: إذا أفسد، فهو عاثٍ، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَعْثَوْا فِي اَلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ (١).
والأعثى: الكثير الشعر، يقال: ضبعٌ عثواء، والذَّكَر: أعثى.
ويقال: الأعثى: الذي في لونه سواد.
ي
[عَثِي]: الأعثى: الأحمق الثقيل، والجميع: عُثْيٌ.
***
الزيادة
الإفعال
ر
[الإعثار]: أعثره على الشيء: أي أطلعه، قال اللّه تعالى: ﴿وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ﴾ (٢).
***
التفعيل
ر
[التعثير]: عَثَّر الثوبَ: أي دَخَّنه.
***
الافتعال
م
[الاعتثام]: حكى بعضهم: يقال:
اعتثم بالشيء: إذا استعان به، ومن أمثالهم (٣): «إن لا أكن صَنَعاً فإني أعتثم»
стр. 4187
أي: إن لم أكن حاذقاً فإني أعمل على قدر معرفتي.
***
الفَعْلَلة
لب
[العَثْلَبَة]: المُعَثْلَب: المكسور، يقال:
نُؤْيٌ مُعَثْلَب: أي مُهَدَّم (١).
وعثلب الرجلُ زَنْدَه: إذا أخذه من شجرٍ لا يدري أَيُوْري أم لا (٢).
وأمرٌ مُعَثْلَبٌ: لم يُحْكَم.
كل
[العَثْكَلَة]: عَثْكَل الهودجَ: إذا زَيَّنه.
***
الافعيعال
ج
[الاعْثِيثَاج]: اعثوثج البعير: إذا أسرع.
وكذلك اعْثَوْجَج، بتكرير الجيم، على:
افعولل افعيلالاً.
***
التفعلل
كل
[التعثكل]: نخلة متعثكلة: أي ملتفة العثاكيل.
***
стр. 4188
باب العين والجيم وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ب
[العَجْبُ] من كل دابة: ما ضُمَّت عليه الورك (١) من أصل الذنب. يقال: إنه أول ما يخلق، وآخر ما يبلى؛ ويقال: إن الإنسان يبلى كله في قبره إلا عَجْبَ الذنب، فإنه يبقى يركب عليه إذا بُعث، قال:
ويبلى ابنُ آدم في قبره … سوى نكتةٍ عند عَجْبِ الذنب
وعُجوبُ الكثبان: أواخرها المُسْتَدقَّة، قال لبيد (٢):
بعجوب أنْقاءٍ يميل هَيامُها
الهَيام: رملٌ لين.
س
[العَجْس]: مقبض الرامي من القوس، قال:
ولا عجسُها عن مقبضِ الكفِّ أفضلُ
ويقال: عجس القوس: عجزها.
ويقال: العجس آخر الليل، قال (٣):
وفتيةٍ نبَّهْتُهم بعجْسِ
وقال بعضهم: عَجْسُ القومِ: آخرهم.
م
[العَجْم]: عَجْبُ الذنب.
стр. 4189
و العَجْمُ: صغار الإبل، والذكر والأنثى فيه سواء، والجميع: عُجوم.
وعَجْمُ الحروف: نقطها.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
و
[العَجْوَة]: تَمرٌ بالمدينة، من أجود التمر [قال الجوهري: ونخلتها تسمى اللينة] (١).
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[العُجْب]: الاسم من الإعجاب.
د
[العُجْد]: العُنجُد: وهو الزبيب، ويقال: هو حَبُّ العنب؛ ويقال: بل هو تمر يشبه الزبيب.
س
[العُجْس]: لغةٌ في العَجْس، وهو مقبض الرامي من القوس.
م
[العُجْم]: العَجَم، قال ذو الرمة (٢):
دارٌ لميةَ إذْ ميٌّ تساعِفنا … ولا يَرى مثلَها عُجْمٌ ولا عَرَبُ
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ر
[العُجْرَة]: كل عقدةٍ في خشبةٍ ونحوها.
والعُجْرَة: واحدة العُجر: وهي عروقٌ وعصبٌ ينعقد في الجسد.
стр. 4190
والعُجْر والبجر: الأمور المعضلات،
قال علي بن أبي طالب (١):
إلَيْكَ أشكو عُجَري وبُجَري … شفَيْتُ غَيْظِي وَقتلْتُ معْشَري
وفي المثل (٢): «أخبرته بعجري وبجري»: أي بما كنت أخفي من الأمور.
م
[عُجْمَة] الرمل: أكثره وأشده تراكماً.
ويقال: عُجْمَة الرمل: آخره، قال ذو الرمة (٣):
حتى إذا جعلَتْه بين أظهرها … من عُجْمَة الرمل أنقاءٌ لها خبب
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ب
[العِجْب]: قال بعضهم: العِجب: الذي تعجب النساءَ محادثته، يقال: فلان عِجْبُ فُلانةٍ.
ز
[العِجْز]،
بالزاي: لغةٌ في عجس القوس: وهو مقبضها.
س
[العِجْس]: مقبض الرامي من القوس.
ل
[العِجْل]: ولد البقرة، ولحمه معتدل، قال اللّه تعالى: ﴿فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾ (٤).
وبنو عجْل: قبيلة من ربيعة من ولد عجل ابن لُجَيْم (٥)، أخي حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وفيهم يقول شبيب الطائي:
стр. 4191
إذا عركتْ عجلٌ بنا ذَنْبَ غيرنا … عركْنا بتيمِ اللاتِ ذنبَ بني عجلِ
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ز
[العجْزَة]: ابن العِجزة، بالزاي: آخر ولد الشيخ، يقال: وُلِدَ لِعِجْزَةٍ: أي بعد ما كبر أبواه، قال (١):
وأبصرَتْ في الحيِّ أَحْوى أمردا … عِجْزَةَ شيخين يُسمى مَعْبَدا
ل
[العِجْلَة]: تأنيث العِجْل.
والعِجْلَة: نبتٌ، قال (٢):
عليك سِرْداحاً من السِّرْداح … ذا عِجْلَةٍ وذا نَصِيٍّ ضاحي
أي ظاهر.
والعِجْلَة: نِحيُ السَّمْن.
والعِجْلَة: المَزَادَةُ، قال الأعشى (٣):
والمُرقِلات (٤) على أعجازها العِجَلُ
أي: المَزاد.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ب
[العَجَب]: الأمر العَجَب: العجيب، قال اللّه تعالى: ﴿وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ﴾ (٥).
стр. 4192
وقصةُ عَجَبٌ: أي عجيبة، يقال في المذكر والمؤنث سواء، قال عمرو بن زيد (١) الخولاني (٢):
كانت لنا بخزازى وقعةٌ عجبُ … لما التقينا وحادي الموتِ يحدوها
ل
[العَجَل]: جمع: عَجَلَة.
ويقال: العَجَل: الطين من الحمأة؛ وقد فُسِّر عليه قول اللّه تعالى: ﴿خُلِقَ اَلْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ﴾ (٣) أي: من طين.
م
[العَجَم]: النوى، وكل ما كان في جوف مأكولٍ من الفواكه كالخوخ والعنب ونحوهما.
والعَجَم: خلاف العرب، يقال: هؤلاء العَجَم والعَرَب، بالفتح، والعُجْم والعُرْب، بالضم، ويجوز الجمع بين المضموم والمفتوح، والأفصح أن يُضما معاً، أو يفتحا معاً.
والعُجْم: صغار الإبل، بنات المخاض وبنات اللَّبون إلى الجَذَع.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ل
[العَجَلة]: العَجَل.
والعَجَلة: التي تُحمل على الثيران.
والعَجَلة: المنجنون التي يُستقى عليها، وهو الدولاب، والجميع: عَجَلٌ.
والعَجَلة: خشبة تُجعل على نَعامة البئر يوضع عليها الرِّشاء فتستدير به.
стр. 4193
ويقال: العجلة: الطين والحمأة، والجميع: عَجَل.
م
[العَجَمَة]: النواة.
ويقال: العَجَمَةُ: النخلة التي تنبت من النواة أيضاً.
ويقال: العَجَمَة أيضاً: الصخرة الصُّلبة تشبّه بها الناقة الشديدة.
***
ومن المنسوب
م
[العجمي]: واحد العجم وإن كان مُفْصِحاً.
***
فَعُلٌ، بضم العين
ر
[العَجُر]: يقال: وظيفٌ عَجُرٌ وعَجِرٌ:
أي شديد غليظ.
ز
[العَجُزُ]: عَجُزُ المرأة: عجيزتها، تذكر وتؤنث، وعَجُزُ كل شيء مؤخره، والجميع: أعجاز، قال اللّه تعالى: ﴿كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾ (١) و
قال أكثم بن صيفي (٢): «لا تُدَبِّروا أعجاز أمورٍ وَلَّتْ صدورُها».
ل
[العَجُل]: رجلٌ عَجُلٌ: لغةٌ في عَجِل.
***
و [فَعِل]، بكسر العين
стр. 4194
ر
[العَجِر]: وظيفٌ عَجِر: أي غليظ، قال مرار (١):
سَلِطُ السُّنبكِ في رسغٍ عَجِرْ
ز
[العَجِز]: لغةٌ في العَجُز.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
م
[الأعجم]: الذي لا يفصح، والجميع:
الأعجمون والأعاجم، قال اللّه تعالى:
﴿عَلى بَعْضِ اَلْأَعْجَمِينَ﴾ (٢)، وقال النعمان بن بشير الأنصاري (٣):
لنا من بني قحطان سبعون تُبَّعاً … أطاعت لها بالخَرْجِ منها الأعاجمُ
***
ومن المنسوب
م
[الأعجمي]: الذي لا يفصح وإن كان من العرب، قال اللّه تعالى: ﴿ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾ (٤) قرأ حمزة والكسائي ﴿ءَ أَعْجَمِيٌّ﴾ بهمزتين، وهو رأي أبي عبيد. والباقون بهمزة واحدة ممدودة، على الاستفهام؛ واختلف عن عاصم ويعقوب.
وقرأ ابن عباس والحسن بهمزة واحدة مقصورة، على الخبر. وروي ذلك عن ابن
стр. 4195
عامر.
قيل في القراءتين الأُوليين: أي لقالوا: أقرآن أعجمي ونبي عربي؟ و
قال قتادة: معناه لو جعلناه أعجميّاً لقالوا:
أعربٌ يخاطبون بالعجمية، وكان أشدَّ لتكذيبهم، و
قيل في القراءة الثالثة: أي ﴿لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ﴾ وكان فيها أعجمي يفهمه العجم، وعربي يفهمه العرب.
و ﴿أَعْجَمِيٌّ﴾ بدلٌ من ﴿آياتُهُ﴾.
***
أُفعُولة، بالضم
ب
[الأعجوبة]: الطريفة، من العجب، والجميع: الأعاجيب.
***
إفعالَة، بكسر الهمزة
ل
[إعجالة] الراعي: ما يُعجِّله الراعي لأهله من اللبن قبل الحلب.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
م
[المَعْجَم]: يقال: فلانٌ صَلْبُ المَعْجَم:
إذا كان عزيز النَّفْس، صليباً في أمر، قال:
ذا مسحةٍ لو كان صُلْبَ المَعْجَمِ
***
و [مَفْعَلة]، بالهاء
ز
[المَعْجَزَة]: العجز، و
في الحديث (١):
«لا تُلِثُّوا بدار مَعْجَزة».
[المَعْجَمة]: يقال: ناقة ذات مَعْجَمَة:
أي ذات قوة وبقية على السير.
***
مَ فْعِل، بكسر العين
стр. 4196
س
[المَعْجِس]: موضع يد الرامي من القوس، قال مهلهل (١):
أنْبَضُوْا مَعْجِسَ القِسيِّ وأَبْرَقْ … نا كلما تُوْعِدُ الفُحُوْلُ الفُحُولا
***
و [مَفْعِلة]، بالهاء
ز
[المَعْجِزة]: وهي العَجْز.
***
و [مُفْعِلة]، بضم الميم
ز
[المُعْجِزة]: الآية التي لا يأتي بها إلا الأنبياء ﵈، مما يعجز العباد عن مثلها، ولا يقدر عليها إلا اللّه .
***
مُفْعَل، بضم الميم وفتح العين
م
[المُعْجَم]: حروف المعجم: حروف الهجاء، وهي في الخط ثمانية وعشرون حرفاً؛ وفي اللفظ تسعة وعشرون. لفرق ما بين الهمزة والألف في اللفظ، واستوائهما في الخط.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الميم
ر
[المِعْجَر]: ثوبٌ تعتجر به المرأة، أصغر من الرداء (٢).
***
مُثَقَّل العين
في ثلاثة أبنية
فُعَّال، بضم الفاء
стр. 4197
ب
[العُجَّاب]: العجيب المجاوز حد العَجَبِ.
***
فِعَّوْل، بكسر الفاء وفتح العين
ل
[العِجَّوْل]: العِجْل، وهو ولد البقرة، والجميع: عجاجيل والأنثى: عِجْلَة، وعِجَّوْلة، بالهاء.
***
فِعِّيلَى، بالكسر
س
[العِجِّيسَى]: يقال: مشيةٌ عِجِّيْسى: أي بطيئة.
***
فاعِل
ب
[العاجب]: يقال: هذا العَجَب العاجب: أي العجيب جدّاً.
ل
[العاجل]: نقيض الآجل.
ن
[العاجن] من النوق: التي تضرب الأرضَ بيديها في سيرها، كأنها تعجن.
والعاجن أيضاً: الشيخ الذي يعتمد على يديه عند القيام، لضعفه، كأنه يعجن.
***
و [فاعِلة]، بالهاء
ل
[العاجلة]: الدنيا، قال اللّه تعالى:
﴿يُحِبُّونَ اَلْعاجِلَةَ﴾ (١).
***
стр. 4198
فُعَال، بضم الفاء
ب
[العُجاب]: الذي يجاوز حد العجب، قال اللّه تعالى: ﴿لَشَيْ ءٌ عُجابٌ﴾ (١).
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ل
[العُجالة]: ما تعجلتَ من شيء. والتمر عُجالة الراكب.
ي
[العُجاية]: عَصَبُ باطن الأوظفة، ويقال: لكل عَصَبةٍ عُجاية
***
فِعَال، بكسر الفاء
ف
[العِجَاف]: جمع: أعجف وعجفاء؛ وفي كتاب الخليل: «وليس في كلام العرب «أَفْعَل» جُمِع على «فِعال» إلا أعجف وعِجاف، قال اللّه تعالى:
﴿يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ﴾ (٢) قال أبو بكر (٣): وقد جاء أبطح وبِطاح، وأجرب وجِراب.
ل
[العِجَال]: قومٌ عِجالٌ، وخَيْلٌ عِجال، وكذلك جمع كلِّ عَجِلٍ، قال:
راحوا عِجالاً واستقوا أوشالا
وواعدوا أهلهم الهلالا
والعِجال: جمع: عِجْلة، وهي المزادة.
ن
[العِجان]: ما بين الخُصْيَة والدُّبُر،
стр. 4199
والجميع: أعجنة وعُجُن، قال جرير (١):
كأن عجانَه وترٌ جديدُ
وقال حجر بن معاوية بن حصن (٢) يهجو منظور بن ريان لما تزوج امرأة أبيه ريان بن سيار:
لبئس ما خلف الآباءَ بعدهم … في الأمهاتِ عِجانُ الكلب مَنْظُوْرُ
***
فَعُول
ز
[العجوز] من النساء كالشيخ من الرجال، وجمعها: عجائز، وعُجُز، قال اللّه تعالى: ﴿يا وَيْلَتى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾ (٣)، قال يصف عجوزاً (٤):
عجوز تَمَنْى أن تكونَ صبيةً … وقد لَحب الجنبان واحد ودب الظهرُ
تدسُّ إلى العطار سلعة بيتها … وهل يُصلح العطار ما أفسد الدهر
فقالت مجيبة له:
ألم تر أن الناب تحلب علبة … ويترك عَوْدٌ لا ضرابٌ ولا ظهر
و
في الحديث (٥): قال النبي ﵇ لعجوز مازحاً: «إن الجنة لا تدخلها العُجُز»: أراد أنهن يعدن شوابَّ، ثم يدخلن الجنة، وكان ﵇ يمزح ولا يقول إلا الحق.
والعجوز: الخمر.
والعجوز: نصل السيف، قال أبو المقدام الخزاعي (٦):
стр. 4200
وعجوزٍ رأيت في فم كل بٍ … جُعل الكلب للأمير جمالاً
الكلب: مسمار قائم السيف.
والعجوز: رملةٌ بالدهناء (١).
س
[العَجُوسُ]: يقال: مطرٌ عَجوس: أي غزير منهمر.
ل
[العَجول]: الكثير العجلة، وهو من النعوت، قال اللّه تعالى: ﴿وَكانَ اَلْإِنْسانُ عَجُولاً﴾ (٢):
قال إبراهيم: إنَّ آدم حين نُفخت فيه الروح حتى بلغت سُرَّتَه أراد أن ينهض عجلاً.
والعَجول: الثكول الواله، والجميع:
عُجُل، قال:
أحنُّ إليك حنينَ العجول … إذا ما الحمامة ناحت هديلاً
وقالت الخنساء (٣):
فما عجول على بوٍّ تطيف به … قد ساعدتها على التّحنان أظآر
***
فَعِيل
[العجيب]: الشيء العجيب: العَجَب، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ هذا لَشَيْ ءٌ عَجِيبٌ﴾ (٤).
ز
[العجيز]: الذي لا يأتي النساء، وهو من العَجْز.
س
[العجيس]: فحلٌ عَجيس: مثل عَجيز.
стр. 4201
و يقال: لا آتيك سجيس عجيس: أي لا آتيك أبداً، قال (١):
فأقسمت لا آتي ابنَ مُرَّة طائعاً … سجيسَ عجيسٍ ما أبان لساني
ن
[العَجين]: معروف.
و
[العِجَيّ]: الذي ماتت أمه، وصاحبه يُرضعه لبنَ غيرها.
ويقال: العجي: المُعلّل بالقليل من اللبن.
قال يصف أولاد الجراد (٢):
إذا ارتحلت من منزل خَلَّفت به … عجايا تحامَى بالتراب دفينُها
والأنثى: عَجِيَّة، بالهاء، والجميع:
عجايا.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ز
[العجيزة]: عجيزة المرأة: عَجُزُها؛ ولا يقال عجيزة الرجل، إنما يقال: عَجُزُه، والجميع: عجيزات، ولا يقال: عجائز، للفرق.
***
فَعَالاء، بفتح الفاء ممدود
س
[العَجاساء]: عَجاساءُ الليل: ظُلْمَتُه، قال العجاج يصف ظلمة الليل (٣):
стр. 4202
بتُّ لها يقظان واقْسَأنَّتِ
منها عَجاساء إذا ما ارتدَّتِ
اقْسَأنَّت: اشتدت.
والعجاساء: الإبل الكثيرة، شبهت بسواد الليل، قال (١):
إذا بركت منها عجاساءُ جِلّةٌ
ويقال: بل العجاساء من الإبل: الناقة المسنة (٢).
***
فَعِيلاء، بفتح الفاء وكسر العين، ممدود
س
[العجيساء]: فحلٌ عجيساء: أي عاجزٌ لا ينزو (٣).
***
فَعْلَى، بفتح الفاء
ف
[العَجْفَى]: العجاف، قومٌ عجفى، ونسوةٌ عجفى.
ل
[العَجْلَى]: امرأةٌ عَجْلى: نقيض بطيئة، ونسوةٌ عجلى. يقال للواحدة والجميع من المؤنث.
***
و [فَعْلاء]، بالمد
ز
[العجزاء]: رملةٌ مرتفعة كأنها جبل.
والعجزاء: طائر (٤).
стр. 4203
م
[العجْماء]: البهيمة، لأنها لا تتكلم، و
في الحديث (١): «العجماء جُبار».
ويقال: صلاة النهار عجماء، لأنها لا يُجهر فيها بالقراءة.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ل
[العَجْلان]: نقيض البطيء، قال النابغة (٢):
عجلانَ ذا زادٍ وغيرَ مُزَوَّدِ
وعجلان: من أسماء الرجال.
وأُم عجلان: اسم طائر.
***
الرباعي
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
رد
[العَجْرَد]: الخفيف السير.
وعجرد: اسم رجل.
والعجاردة: فرقة من الخوارج (٣).
***
ومن المنسوب، بالهاء
رف
[العَجْرفِيَّةُ]: الجفاء في الكلام، يقال:
في فلانٍ عجرفية.
والعجرفية في السير أيضاً: كالجفاء والخُرق من السرعة.
стр. 4204
قال الهذلي (١):
ومن سيرها العَنَقُ المُسْبَطِرّ … والعجرفية بعد الكَلالِ
***
فُنْعُل، بضم الفاء والعين
د
[العُنْجُد]: الزبيب، والنون فيه زائدة
***
فِعْلِل، بالكسر
رم
[العِجْرِم]: القصير السمين مع شدة.
***
و [فِعْلِلة]، بالهاء
لز
[العِجْلِزة]: الفرس الشديدة، قال عمرو ابن معدي كرب (٢):
وعِجْلِزَةٍ يزلُّ اللِّبْد عنها … ينازع خَلْقُها خَلْقَ الجيادِ
***
فُعَلِل، بضم الفاء وفتح العين وكسر اللام
لد
[العُجَلِد]: العجلط.
لط
[العُجَلِطُ]: اللبن الخاثر.
***
стр. 4205
فُعْلُول، بالضم
رف
[العُجروف]: دويبةٌ ذات قوائم طوال (١):
وعجاريف الدهر: حوادثه.
***
فُعَالِل، بضم الفاء وكسر اللامِ
لد
[العُجالِد]: اللبن الخاثر.
لط
[العُجالط]: اللبن الخاثر.
رم
[العُجارم]: الرجل الشديد.
والعُجارم: الذَّكَر.
هن
[العُجاهن]: قال بعضهم: العُجاهن:
رسول الرجل المُعرس الذي يجري بينه وبين أهله في إعراسه، فإذا بنى بأهله فليس بعُجاهن.
***
الملحق بالرباعي
فَعَلَّل، بفتح الفاء وتشديد اللام
نس
[العَجَنَّس]: الجمل الضخم.
***
