قال اللّه تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ اَلْعَرِمِ﴾ (١)، قال نابغة بني جعدة (٢):
أو سَبَأ الحاضرين مأربَ إذ … يبنون من دون سيلها العَرِما
فمُزِّقوا في البلاد واعترفوا الذ … ل وذاقوا البأساء والغدِما
قال محمد بن يزيد: العَرم: كل حاجز بين شيئين، وهو يسمى السِّكْر (٣).
***
فُعُلٌ، بضم الفاء والعين
ب
[العُرُب]: جمع: عَروب، وهي المتحببة إلى زوجها، قال اللّه تعالى: ﴿عُرُباً أَتْراباً﴾ (٤)
س
[العُرُس]: طعام وليمة المُعْرِس، والعرب تؤنثها.
ض
[العُرُض]: الناحية، يقال: جاؤوا
стр. 4272
يضربون الناس عن عُرُض: أي عن ناحية، قال حسان (١):
نحن الذين ضربنا الناس عن عُرُضٍ … حتى استقاموا وكانوا بَيْضَةَ البِلِد
ف
[العُرُف]: عُرُف الفَرَس والديك ونحوهما معروف.
والأعراف: جمع: عُرُف، وهو سورُ بين الجنة والنار، قال اللّه تعالى: ﴿وَعَلَى اَلْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ﴾ (٢).
والعُرُف: ما ارتفع عن غيره، مأخوذ من عرف الديك والفرس، قال الراجز (٣):
وكنَّ كبازٍ لحم نيافِ
بالعَلَم الموفي على الأعرافِ
نِياف: أي مرتفع.
وأعراف الرياح: أعاليها.
***
الزيادة
أفعل، بالفتح
ج
[الأعرَج]: من أسماء الرجال.
والحارث الأعرج: ملكٌ من ملوك غسان، وهو الحارث الأعرج بن الحارث الأكبر أبي شمّر (٤).
стр. 4273
والأعرج: من التابعين، وهو صاحب أبي هريرة، واسمه: عبد الرحمن بن هرمز، من موالي بني الحارث بن عبد المطلب (١).
وحميد الأعرج: هو حَميد بن قيس مولى آل الزُّبير (٢)، وكان قارئَ أهلِ مكة، قرأ على مجاهد.
والأُعَيْرِج: تصغير أعرج: حَية صَمّاء لا تنفع فيه الرُّقْيَة، والجميع: أُعيرِجات.
م
[الأعرم]: الذي فيه سواد وبياض، و
ف ي الحديث (٣): «ضحَّى معاذ بكبشٍ أعرم».
وقطيعٌ أعرم: إذا كان فيه ضأنٌ ومِعْزَى.
***
مَفْعَل، بفتح الميم والعين
ج
[المَعْرَج]: المصعد، قال اللّه تعالى:
﴿مِنَ اَللّهِ ذِي اَلْمَعارِجِ﴾ (٤).
والمَعْرج: الطريق الذي يُصْعَد إليه.
ك
[المَعْرَك]: المعركة.
***
و [مَفْعَلَة]، بالهاء
ف
[المَعْرَفة]: ما ينبت عليه العُرْف.
ك
[المعركة]: موضع اعتراك القوم في الحرب.
***
стр. 4274
و [مَفْعُلة]، بضم العين
ك
[المَعْرُكة]: لغةٌ في المَعْرَكة.
***
مَفْعِل، بكسر العين
ض
[المَعْرِض]: المكان الذي يُعرض فيه الشيءُ.
***
و [مَفْعِلة]، بالهاء
ف
[المعرفة]: نقيض الجهل، وهي في عُرف أكثر المتكلمين: المعنى الذي يقتضي سكون نفس المعتقد إلى ما اعتقده.
وقيل: هي اعتقاد الشيء على ما هو به، ولسائرهم في تحديدها أقوال كثيرة (١).
***
مِفْعال
ج
[المِعْراج]: السُّلَّم.
ض
[المِعْراض]: سهمٌ طويلٌ له أربع قُذَذٍ دقاق. وقيل: المِعْراض: السهم الذي لا ريش له، والجميع: معاريض. و
في حديث (٢) عدي بن حاتم: قلت للنبي ﵇: إنا نرمي بالمعراض، فقال: «ما خزق، فكُل، وما أصاب ولم يَخْزق فلا تأكلْ».
***
مُثَقَّل العين
стр. 4275
مُفَعَّل، بفتح العين
ي
[المُعَرَّى]: مُعَرّى المرأة: ما عُرِّي من ثيابها، وهو الوجه واليدان والرجلان، قال يصف عجوزاً (١):
لقد لمستُ مُعَرّاها فما وقعَتْ … مما لمستُ يدي إلا على وَتِدِ
***
فَعَّال، بفتح الفاء
ت
[العَرَّات]،
بالتاء بنقطتين: مثل العَرَّاض، يقال: رُمْحٌ عَرّات.
ص
[العَرَّاص]: السحاب ذو الرعد والبرق، قيل: سمي عَرَّاصاً لاضطرابه، لأن الريح تجيء به وتذهب؛ ومن ذلك يقال: بانت السماء عَرَّاصة: إذا كان لبرقها اضطراب.
ويقال: رمحٌ عَرّاص: أي شديد الاهتزاز والاضطراب إذا هُزَّ؛ وكل مضطربٍ عَرّاص، قال ذو الرمة يصف الظليم وسرعته (٢):
يَرْقَدُّ في ظلِّ عَرّاصٍ ويطردُه … حفيفُ نافجةٍ عُثنونُها حَصِبُ
ف
[العَرّاف]: الطبيب، قال (٣):
جعلت لعرّاف اليمامة حُكْمَهُ … وعرّافِ نجدِ إنْ هما شَفَياني
***
و [فَعّالة]، بالهاء
стр. 4276
د
[العَرّادة]: أصغر من المنجنيق.
***
فِعِّيل، بكسر الفاء والعين
س
[العِرِّيس]: مأوى الأسد.
ض
[العِرِّيض]: الرجل يدخل فيما لا يعنيه، قال (١):
وأَحْمَقُ عِرِّيضٌ عليه غَضاضةٌ … تمرّسَ بي مِنْ حِيْنِه وأنا الرَّقم
أي: الداهية.
***
و [فِعِّيلة]، بالهاء
س
[العِرِّيْسَة]: مأوى الأسد، قال الطرماح (٢):
يا طيِّئَ السهل والأجبال موعدكم … كمبتغي الصيد في عِرِّيسَةِ الأَسَدِ
***
فاعِل
ز
[العارز]: العاتب واللائم.
ض
[العارض]: السحاب الذي يستقبلك، قال اللّه تعالى: ﴿هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا﴾ (٣) وكل ما استقبلك فهو عارض.
والعارض: الناب، يقال: امرأة نقية العوارض.
стр. 4277
ق ال جرير (١):
أتذكرُ يوم تَصْقُل عارِضَيْها … بعود بَشامةٍ سُقْيَ البَشَامُ (٢)
وقال آخر:
أَعْرَضَتْ فَلَاحَ لها … عارِضان كالبَرَدْ
والعارضان: شِقّا الفم، قال عنترة (٣):
وكأن فارةَ تاجرٍ بِقَسِيمةٍ … سَبَقَتْ عوارضَها إليكَ من الفَمِ
والعارض: الخد، يقال: أخذ من عارضيه من الشَّعْرِ.
ويقال: عرض له عارض: أي آفة من كسرٍ أو مرضٍ ونحو ذلك.
ف
[العارف]: الرجل الصبور.
ق
[عارق]: أبو حيٍّ من اليمن، من طيئ.
ك
[العارك]: الحائض، قالت الخنساء (٤):
لن تَغْسِلوا أَبَداً عاراً أَظَلَّكُمُ … غَسْلَ العَوارِكِ حَيْضاً بَعْدَ إطْهارِ
ويروى:
لن ترحضوا … ... رحض العوارك ....
***
و [فاعِلة]، بالهاء
стр. 4278
ب
[العاربة]: العربُ العارِبَةُ: الخالصة الذين هم أصل العرب.
ض
[العارضة]: الحاجة.
والعارضة: الناقة ونحوُها يُصيبها كَسْرٌ أو مَرَضٌ فتذبح لذلك، يقال: بنو فلان أكّالون للعوارض، يُعابون بذلك لا ينحرون إلاّ من داء.
ويقال: فلان شديد العارضة: إذا كان ذا جَلَدٍ وقوة وقدرة على الكلام وغيره.
وعارضة الوجه: ما يبدو منه عند الضحك.
والعوارض في سقف البيت: الخشبات التي تُجْعَلُ عَرْضاً.
وعارضة الباب: الخشبة الممسكة للعَضادتين من فوق.
والعوارض: سقائف المحمل، جمع:
عارضة على الخشبة، وعارضٍ على العود أيضاً.
ف
[العارفة]: المعروف.
***
فَعَال، بفتح الفاء
د
[العَراد]: نبتٌ؛ ويقال: هو من الحمض.
ي
[العَراء]: المكان الذي لا يُستتر فيه بشيء، قال اللّه تعالى: ﴿فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ﴾ (١) قال الفراء: العراء: المكان الخالي. قال أبو عبيدة: العَراء: وجه الأرض، وجمع العراء: أعرية، قال (٢):
стр. 4279
ينزلون العراء تحميهمُ سُمْ … رٌ طوالٌ ومرهفاتٌ رِقاق
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ر
[عَرابة] بن أوس: اسم رجلٍ من الأنصار من الأوس، كان جواداً، قال فيه الشماخ (١):
رأيتُ عَرابةَ الأوسيَّ يسمو … إلى الخيراتِ منقطع القرينِ
إذا ما رايةٌ نُصبت لمجدٍ … تلقّاها عَرابةُ باليمين
[وهو عَرابة بن أوس بن قيظي بن عمرو ابن زيد بن خثعم من بني مالك] (٢)
د
[العَرادة]: الجرادة.
ويقال: فلان في عَرادة خير: أي في حال خير.
وعَرادة: من أسماء الرجال.
***
فُعَال، بالضم
ض
[العُراض]: العريض.
ق
[العُراق]: العظم الذي قد أُخذ لحمه، قال أعرابي (٣):
عجبتُ مِنْ نفسي ومن إشفاقها
ومن طرادي الطيرَ عن أرزاقها
стр. 4280
في سنةٍ قد كشفت عن ساقها
حمراء تبري اللحم عن عُراقها
يعني: طَرْد الطير من زَرْع.
م
[العُرام]: العُراق.
ويقال: العُرام أيضاً: ما سقط من ورق العرفج ونحوه.
وعُرام الجيش: كَثْرَتُه.
والعُرام: النشاط، وهو مصدر.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
ض
[العُراضة]: يقال: العراضة الميرة والزاد يكون على ظهور الإبل.
ويقال: اشتر عُراضة لأهلك: أي هدية تحملها إليهم، قال الشاعر (١):
كانت عراضتك التي عَرَّضْتنا … يوم المدينة زكمةً وسُعالاً
وقيل: العُراضة: ما أطعمه الركب مَنْ استطعمهم من أهل المياه وغيرهم في السفر.
وقوس عُراضة: أي عريضة.
***
فِعَال، بالكسر
ب
[العِراب]: الخيل العِراب، والإبل العِراب: الخالصة في العربية.
س
[العِراس]: حبلٌ يُشَدّ من عنق البعير إلى يديه وهو بارك.
ص
[العِراص]: جمع: عَرْصة.
ض
[العِراض]: يقال: ضرب الفحلُ الناقة عِراضاً: إذا ضربها من غير أن يُقاد إليها.
стр. 4281
وهو مصدر. وقيل: العراض: أن يضربها فحلٌ من إبلٍ أخرى.
ويقال: العِراض: حديدة توثر بها أخفاف الإبل لتُعرف آثارها.
ق
[العِراق]: بلدٌ معروف.
وعِراقُ القِربة: طِبابتها التي في أسفلها، والجميع: العُرُق. قال ثعلب عن ابن الأعرابي: ومنه سُمّي العراق، شُبِّه بعراق القِرْبة، لأنه أسفل بلاد العرب.
والعِراق: شاطئ البحر على طوله.
والعِراق: شاطئ النهر، وقيل: به سُمِّي العراق لأنه على شاطئ دجلة والفرات حتى يتصل بالبحر.
ويقال: العراق: منابت الشجر، جمعُ عِرْق، وبه سمي العراق.
ك
[العِراك]: يقال: أورد إبله العِراك: إذا أوردها جميعاً الماء. وهو مَصْدَرٌ.
ن
[العِران]: الخشبة تُجعل في أنف البعير.
وعِران البكرة: عُوْدُها.
ويقال: العِران: المسمار.
والعِران: بُعْدُ الدار.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ب
[العِرابة]: الاسم من الإعراب، وهو الإفحاش.
***
فَعُول
ب
[العَروب]: امرأةٌ عَروب: ضَحّاكةٌ طيبةُ النفسِ متحببةٌ إلى زوجها، والجميع: عُرُبٌ.
قال اللّه تعالى: ﴿أَبْكاراً * عُرُباً أَتْراباً﴾ (١)
стр. 4282
قرأ نافع وعاصم في رواية عنهما وحمزة بسكون الراء، على التخفيف، وقرأ الباقون بضمها.
س
[العَروس]: الذي يُعْرِس بامرأته، يقال (١): كاد العروس يكون ملكاً؛ والمرأة عروس أيضاً لأن أحدهما يُعْرِسُ بالآخَر، وقال الخليل (٢): يقال: رجلٌ عَروس في رجالٍ عُرُس، وامرأة عَروس في نساءٍ عرائس، قال حسان في الرجل والمرأة (٣):
ألكني إلى الصِّدِّيق قولاً كأنه … إذا نُثَّ بين المسلمين المَبَارِدُ
أترضى بأنّا لم تجفَّ دماؤنا … وهذا عروساً باليمامة خالد
إذا نحن جئنا صَدَّ عنا بوجهه … وتُلقى لأعمامِ العروسِ الوسائدُ
ض
[عَروض] الشِّعر: مؤنثة، وهي آخر جزءٍ من آخر النصف الأول من البيت، ولحدود الشعر أربعٌ وثلاثون عَروضاً.
والعَروض: الناحية، وبها سميت عَروض الشِّعْر. لأنها ناحيةُ من العِلْم، قال (٤):
لكل أناسٍ من معدّ عِمارةٌ … عروضٌ إليها يلجؤون وجانبُ
وقيل: بل سميت العَروض عَروضاً لكثرة ما تَعْرِضُ في أبيات الشِّعر، كما سُمِّيت المواريث فرائض لكثرة قولهم: فَرْضُ الأم كذا.
стр. 4283
قال بعضهم: يقال: ناقة عَروض: أي صعبة لم تُرَضْ، ومنها اشتقاق عَروض الشِّعر.
ويقال: العَروض: طريقُ في عَرْض الجبل، والجميع: عُرُض، ومنها اشتقاق عَروض الشعر.
والعَروض: الذي يأخذ يميناً وشمالاً من الطريق، و
ف ي حديث عمر (١): «واضرب العَروض، وازجر العجول»: أي يضرب المائلَ عن الحق حتى يعود إليه.
والعَروض: مكة والمدينة واليمن (٢)، يقال: اسْتُعْمِلَ فلانٌ على العَروض.
ف
[العَروف]: الرجل الصبور.
ك
[العَروك]: ناقة عَروك: تُعْرَك باليد: أي تُجَسُّ ليُعْرفَ سِمَنُها. وهي فَعول بمعنى مفعولة.
ن
[العَرون]: دابةٌ عَرون: بِرُسُغ رِجْلِها شِقاقُ.
***
و [فَعُولة]، بالهاء
ب
[العَروبة]: يومُ العَروبة: يوم الجمعة.
ف
[العَروفة]: رجلٌ عَروفة بالأمور: أي عارفٌ.
***
فَعِيل
ب
[العَريب]: يقال: ما بالدار عَريب: أي
стр. 4284
أحد، قال محمد بن كعب الغنوي يرثيَ أخاه (١):
كأن بيوت الحي ما لم تكن بها … بَسابِسُ قفرٍ ما بهنَّ عَريبُ
وعَريب: من أسماء الرجال.
وعَرِيب بن زهير: ملكٌ من ملوك حمير (٢)، قال: (٣)
وكذاك حمير في عَرِيْبٍ مُلْكُها … وبنو عَرِيْبٍ في الملوك أصولُ
ش
[العَريش]: ما يُستظلُّ به، والجميع:
عُرُش، و
في حديث (٤) سعد بن أبي وقاص: قيل له: إن فلاناً ينهى عن المتعة، فقال: «قد تَمَتَّعْنا مع رسول اللّه ﷺ وفلانٌ كافرٌ بالعُرْش» يعني: عُرْش مكة.
أي تمتعنا وهو في مكة قبل أن يُسلم.
وعريش الكَرْم: ما تلقى عليه قضبانه وورقه.
والعريش: شبه الهودج، وليس به، تركب فيهِ المرأة على البعير، قال رؤبة (٥):
أما تَرَي دهري حناني خَفْضا
أَطْرَا الصّنَاعَيْنِ العريشَ القَعْضَا
стр. 4285
ض
[العريض]: يقال: العريض: الجدي، وجمعه: عُرْضان.
ويقال: العريض من الظباء: ما قارب الإثناء (١).
وقيل: العريض: ما كان خصيّاً.
ويقال: فلانٌ عريض البِطان: أي مُثْرٍ كثير المال.
والعريض: خلاف الطويل، وهو من النعوت.
ف
[العريف]: الذي يعرِف أَمْرَ القوم، قال (٢):
بعثوا إليَّ عَريْفَهم يَتَوَسَّمُ
أي: يتفرّس.
وعريف القوم: نقيبهم، والجميع: عُرفاء.
ق
[العريق] من الخيل والناس: الذي له عروقٌ في الكرم، قال ابن هَرْمة (٣):
يلقون خيرك دون شركٍ عاجلاً … وكذاك يوجد من يكون عريقا
ويقال: فلانٌ عريقُ فلان: وهو الذي يُعارقه: أي يفاخره، كالأكِيل والشَّريب.
ن
[العَرين]: بيت الأسد، وهو الشجر الملتف.
والعَرين: اللحم، قال (٤):
موشَّمةُ الأطرافِ رخصٌ عرينُها
стр. 4286
وعرين: حيٌّ من تميم (١).
والعَرين (٢): اسم موضع.
ي
[العَرِيُّ]: الريح الباردة.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
س
[العريسة]: موضع.
ش
[العريشة]: موضع أيضاً.
ك
[العريكة]: عريكة البعير سنامُه، لأن الجملَ يَعْرُكُه، قال ذو الرمة (٢):
خِفافَ الخُطا مُطْلَنْفِئات العرائكِ
مُطْلَنْفئات: أي لاصقات.
ويقال: إن فلاناً لَيِّن العريكة: إذا كان ليناً سلساً.
والعريكة: النَّفْس، ويقال: الطبيعة.
ي
[العَرِيَّة]: يقولون: إن عشيتنا هذه لَعَرِيَّة: أي باردة.
стр. 4287
والعَرِيَّة: الريح الباردة.
والعَرِيَّة: النخلة التي يُعَرِّيها صاحبُها رجلاً: أي يجعل له ثَمَرَها عامَها؛ و
في الحديث (١): «رَخَّص النبي ﵇ في بيع العرايا». قيل: هو أن يبتاع صاحب النخلة ثمرها من المُعَرِّي بتمرٍ لموضع حاجته، وهكذا. قال أبو عبيد: قال: ومنه ما روي أنه كان إذا بعث الخُرّاص قال:
خفِّفوا في الخرص فإن في المال العريَّةَ والوصية، وأنشد (٢):
ولكن عرايا بالسنين الجوائح
وهذا قول أبي حنيفة ومالك في العريَّة.
وقال الشافعي: العَريَّة: بيعُ التمر على رؤوس النخل بخرصه من التمر إذا كان دون خمسة أَوْسُق، ولا يجوز إذا كان أكثر من خمسة أَوْسُق، فإن كان خمسة أَوْسُق ففيه قولان.
وقيل: العَرِيَّة: النخلة تكون للرجل وسط نخلٍ كثير لرجلٍ آخر فيتأذى صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة، فرخَّص له أن يشتري تمر نخلته بتمرٍ لدفع الضرر.
***
فَعالِيَة، بفتح الفاء وكسر اللام
ن
[العَرانيَة]: قال بعضهم العرانية مصدر لا فعل له، وهي كثرة الماء في قول عدي (٣):
كانت رياحٌ وماء ذو عَرانية … وظلمة لم تَدَعْ فتقاً ولا خَللا
***
فِعْلاة، بكسر الفاء وسكون العين
стр. 4288
ق
[العِرْقاة]: يقال: العِرقاة: الأصل، يقال: استأصل اللّه تعالى عِرْقاتهم، وهي واحدة مثل: سِعْلاة.
و قيل: العِرْقاة: جمع عِرْق. وقيل: جمع عَرْقة، وتاؤه كتاء جمع التأنيث، ولكنهم ينصبونها في عِرْقاةٍ لِخِفَّة النصب على اللسان. كذا سُمع عنهم.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ج
[العَرْجاء]: الضَّبُع.
وبنو العَرْجاء: حي من تميم.
والعُرَيجاء: تصغير عَرْجاء، وهي الهاجرة.
والعريجاء: من أظماء الإبل: أن ترد يوماً غدوةً، ويوماً عشيةً.
والعريجاء: لعبة يلعبها صبيان الأعراب.
م
[العَرْماء]: الحية المنقطة بسوادٍ وحمرة.
***
و [فُعَلاء]، بضم الفاء وفتح العين
و
[العُروَاء]: الحُمّى برعدة.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ج
[العُرْجان]: جمع: أعرج.
ي
[العُرْيان]: العاري من الثياب، و
في الحديث (١): قال النبي ﵇:
«نُهيت أن أمشي وأنا عُرْيان».
стр. 4289
وبنو العُرْيان: بطنٌ من حمير، وهم ولد العُريان بن مُرَّة بن حضرموت بن سبأ الأصغر (١).
ويقال للرجل الذي لا يكتم السر:
عُرْيان النَّجيّ. وتسمى المرأة عُرْيان النّجيّ، لأنها لا تكتم السر.
والعُريان: نقاً من الرمل ليس عليه شجر.
والعُريان من الخيل: الطويل القوائم المقلص.
***
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ف
[العِرْفان]: المعرفة.
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
فج
[العَرْفَج]: نباتٌ من نبات السهل، سريع الاتقاد كثير الدخان إذا كان رطباً، قال الراعي (٢):
كَدُخان مرتحل بأعلى تلعة … غرثانَ يوقد عرفجاً مبلولاً
مض
[العرْمَض]،
بالضاد معجمةً: الطحلب.
طل
[العَرْطل]: الطويل، قال (٣):
وكاهل ضخمٍ وهاد عَرْطَلِ
стр. 4290
زم
[العَرْزم]: الشديد.
ضم
[العَرْضم]: الشديد.
تن
[العَرْتن]،
بالتاء: شجرٌ يُدْبغ به. ويقال أيضاً: عَرَتن، بفتح الراء، وعَرَتُن بفتح الراء وضم التاء أيضاً (١).
***
و [فَعْلَلة]، بالهاء
طب
[العَرْطَبَة]: العُوْدُ الذي يضرب به (٢)، وهي مُعَرَّبة، و
في الحديث (٣): «إن اللّه لا يغفر لصاحب عَرْطَبَةٍ أو كُوبة».
فج
[العَرْفجة]: واحدة العَرْفج، قال (٤):
يا موقد النار أوقدها بعرفجةٍ … لمن تَبيَّنَها من مُدْلِجٍ ساري
أَمَرَهُ بإيقاد العَرْفجة لسرعة اتقادها وقلة دخانها إذا كانت يابسة.
وعَرْفجة: من أسماء الرجال.
جل
[العَرْجلة]: الجماعة من الرجال (٥)،
قال رجلٌ من الأنصار في خذلانهم لسعد بن عبادة يوم السقيفة (٦):
стр. 4291
سقى اللّه سعداً يوم ذاك ولا سقى … عراجلةً هابت صدورَ البواتر
والعَرْجلة: القطيع من الخيل (١).
تم
[العَرْتمة]،
ب التاء: الدائرة في وسط الشفة العليا. (٢)
***
(يَفْعُل، بفتح الياء وضم العين
ب
[يَعْرُب]: من أسماء الرجال. (٣)
***
فَعْلُوَة، بفتح الفاء والواو وضم اللام
ق
[العَرْقُوة]،
بالقاف: الخشبة المعترضة على رأس الدلو. ودلوٌ ذات عَرْقُوَتين، وهما الخشبتان كالصليب على رأسها، قال:
رَحْبُ الفروع مُكْرَبُ العراقي
ويقال: العَرْقُوَة أيضاً من الإكام: كلُّ أكمةٍ منقادة في الأرض كأنها جثوة، مستطيلة.
***
стр. 4292
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
فط
[العُرْفُط]: شجرٌ من العِضاه، واحدته:
عُرْفُطة، بالهاء، وبها سمي الرجل عُرْفُطَة.
***
و [فُعْلُلَة]، بالهاء
قص
[العُرْقُصَة]،
بالقاف: نبات، وتسمى عُرَيْقصاء وعُرَيقصاناً.
فط
[عُرْفُطة]: اسم رجل.
قط
[العُرْقُطة]: العُرَيْقطة، بالقاف، مصغر:
دُوَيَّبةٌ عريضةٌ، كالجُعَل.
***
فعْلِلٌ، بكسر الفاء واللام
مس
[العِرْمِس]: الصخرة.
والعِرْمِس: الناقة الصُّلْبة، تشبَّه بالصخر.
***
و [فِعَلٌّ]، بفتح العين وسكون اللام
بض
[العِرَبْض]،
بالضاد معجمةً: البعير الغليظ الشديد.
***
و [فِعَلَّة]، بالهاء
ض
[العِرَضْنَةُ]: الاعتراض في السير، والنون زائدة.
***
فُعُنْلٌ، بضم الفاء والعين
стр. 4293
د
[العُرُنْد]: الشديد، ونونه زائدة.
***
فُعْلال، بضم الفاء
بن
[العُربان]: العُرْبون، وهو منهيٌّ عنه في البيع.
***
و [فِعْلال]، بكسر الفاء
بض
[العِرْباض]: الأسد العريض الصدر.
والعِرْباض: الشديد من الإبل.
صف
[العِرْصاف]: العراصيف: أربعة أوتاد تجمع على رؤوس أحناء الرَّحْل، واحدها:
عرْصاف.
ويقال: العِرْصاف أيضاً: العَقِبُ المستطيل.
زل
[العِرزال]: ما يجمعه الأسد في العَرينِ فِراشاً لأشباله.
والعِرزال: بَقيةُ اللحم.
ويقال: العِرْزال: ما يَجمع الصائد في القترة من القديد.
والعِرزال: حانوت الرجل.
والعرزال: موضعٌ يتخذه الرجل في رؤوس الشجر والنخل يكون فيه، فراراً من الأسد.
***
فُعْلُول، بضم الفاء
قب
[العُرْقوب]: معروف، قال أبو دؤاد يصف الفرس (١):
стр. 4294
حديدُ الطَّرْفِ والعُرْقو … بِ والمنكبِ والقلبِ
وعُرقوب: اسم رجل من العماليق سأله أخٌ له شيئاً فقال عرقوب: إذا طلع نخلي فائتني، فأتاه، فقال له: إذا أبلح، فلما أبلح أتاه فقال له: إذا أزهى، فلما أزهى أتاه، فقال له: إذا أرطب، فلما أرطب أتاه فقال له: إذا صار تمراً، فلما صار تمراً قطعه بالليل ولم يعط أخاه شيئا (١)، فضربتْ به العربُ المثل في إخلاف الوعد، قال الأشجعي (٢):
وَعَدْتَ وكان الخُلْفُ منك سجيةً … مواعيد عرقوب أخاه بيثربِ
وروى ابن قتيبة بتَيْرَب على وزن فَيْعَل وقال هكذا قرأته في كتاب سيبويه بالتاء بنقطتين وفتح الراء، وقال كعب (٣):
كانت مواعيدُ عرقوب لها مثلاً … وما مواعيده إلا أباطيلُ
والعرقوب من الوادي: موضعٌ فيه انحناء شديد.
وقال الفراء: يقال: ما أكثر عراقيب هذا الجبل: وهي الطرق في متنه.
وعراقيب الأمور: عَصَاوِيْدُها: وهي عظامها.
هم
[العُرْهوم]: التَّارُّ النَّاعم (٤).
بن
[العُربون]: الزَّبون. وهو العَرَبون أيضاً، بفتح العين والراء.
جن
[عُرجون] النخلة: عُوْدُ عِذْقها إذا يبس
стр. 4295
واعوجَّ، قال اللّه تعالى: ﴿كَالْعُرْجُونِ اَلْقَدِيمِ﴾ (١) أي: كالعِذْق المنحني.
والعُرجون أيضاً: ضربٌ من الكمأة.
***
(فِعْليل، بالكسر، مكرر
ن
[العِرْنين]: الأنف.
وعرانين القوم: ساداتهم.
***
فُعَالل، بضم الفاء
هم
[العُراهم]: التارُّ الناعم (٢)، والأنثى:
عُراهمة، بالهاء.
***
الملحق بالخماسي) (٣)
فَعنْلل، بالفتح
ج
[العَرَنْجج]: اسم حمير (٤).
دس
[العَرَنْدس]: الناقة القوية، والعرندسة، بالهاء أيضاً.
والعَرَنْدَس: السيل الكثير.
والعَرَنْدس: الجيش الكبير، شُبِّه بالسيل، قال أسعد تبع (٥):
لنا فيلقٌ صَعْبُ القياد عَرَنْدَسٌ … ثمانون ألفاً راكباً غيرَ راجلِ
ويقال: إن العرندس: من أسماء الأسد.
стр. 4296
تن
[العَرَنْتن]: لغةٌ في العَرْتَن، والنون زائدة.
***
و [فَعلُل]، بضم اللام
تن
[العرنتُن]: لغةٌ في العَرْتَن.
***
فَعَلْعَل، بالفتح
ك
[العَرَكْرَك]: الركب الضخم من أركاب النساء، سمي بذلك لعركه.
والعَرَكْرَك: الرجل الضخم.
والعَرَكْرَك: الصبور، قال (١):
أَصْبَرُ من ذي ضاغطٍ عركركِ … ألقى ذراعَيْ زَوْرةٍ للمبركِ
م
[العَرَمْرَم]: الجيش الكثير، قال حسان (٢):
وأبقى لنا مَرُّ الحروب ورزؤها … سيوفاً وأدراعاً وجيشاً عَرَمْرَما
***
و [فَعَلْعَلَة]، بالهاء
ك
[العَرَكْرَكة]: المرأة الكثيرة اللحم، القبيحة.
***
فِعَلْنَى، بكسر الفاء وفتح العين
ض
[العِرَضْنى]: الاعتراض في السير، والنون زائدة.
***
стр. 4297
فَعْلَليل، بفتح الفاء واللام
طل
[العَرْطَليل]: الطويل.
***
فِعْلَلٌّ، بكسر الفاء وفتح اللام الأولى
وتشديد الثانية
بد
[العِرْبَدُّ]: حيةٌ تنفخ ولا تؤذي، ومنه اشتقاق المُعَرْبِد، وهو الذي يؤذي نديمه في سُكره.
***
стр. 4298
الأفعال
فَعَلَ، بالفتح، يَفْعُل بالضم
ج
[عَرَجَ]: العُروج: الصعود والارتفاع، قال اللّه تعالى: ﴿تَعْرُجُ اَلْمَلائِكَةُ وَاَلرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ (١) قرأ الكسائي بالياء على تذكير الجمع، ويروى أنها قراءة ابن مسعود، وهي اختيار أبي عبيد. وقرأ الباقون بالتاء.
والعَرَجان: مشية الأعرج.
د
[عَرَدَ]: عُرود النَّبْت: طلوعه.
وعرود الناب: خروجه.
س
[عَرَسَ]: العَرْسُ: وَثاق اليَدِ إلى العنق، يقال: عَرَسْتُ البعيرَ: إذا شددت يديه إلى عنقهَ وهو بارك.
ش
[عَرَشَ]: عَرَشَ عَرْشاً: إذا بنى بناءً من خشب، وقرأ ابن عامر في رواية أبي بكر «وَمِمَّا يَعْرُشُونَ» (٢) بالضم، وقرأ الباقون بالكسر. قال الكسائي: وبنو تميم يقولون:
يَعْرُشُون بالضم.
ويقال: عَرش البئرَ: إذا طوى أسفلَها بالحجارة، ثم طوى سائرها بالخشب.
ض
[عَرَضَ]: عَرَضَ العودَ على الإناء عرضاً، وعرض سيفه على فخذه، كذلك.
ف
[عَرَفَ]: يقال: عَرَف فلان على القوم عَرافةً: إذا صار عريفاً.
стр. 4299
ق
[عَرَقَ] العظمَ: أخذ لحمه. وفلانٌ معروق العظم: إذا كان قليل اللحم، قال امرؤ القيس يصف فرساً (١):
قد أشهدُ الغارةَ الشّعواء تحملني … جَرداءُ مَعروقةُ اللَّحْيَيْن سُرْحُوب
ك
[عَرَك]: العَرْك: الدَّلْك، يقال: عَرَكَ الأديمَ، وعَرَك أذنه.
وعَرَكَ سنامَ البعير: إذا لمسه لينظر أبه طِرْقٌ أم لا.
وعَرَك ظهرَ الشاة: لينظر أبها سِمَنٌ أم لا.
وعَرَكتِ الحربُ القومَ: إذا اشتدت عليهم، من عَرْكِ الأديم، قال زهير (٢):
وتعرُكْكم عَرْك الرحى لِثِفالها … وتَلقحْ كشافاً ثم تنتجْ فتتئمِ
وأرضٌ معروكة: عركت بالرعي حتى أجدبت.
وماءٌ معروك: كثير الورّاد.
وعروك الجارية: حَيْضُها. وامرأةٌ عارك. و
في الحديث (٣) «كانت عائشة إذا عركت أَمَرَها النبي ﵇ أن تأتزر ويباشرها»
والعَرْك: عَرْك المرفق الجنبَ من الضاغط يكون بالبعير.
م
[عَرَمَ]: عُرام الصبي: نشاطه، يقال:
صبيٌّ عارم، وكذلك غيره.
وعَرَمَ العَظْمَ: أخذ ما عليه من اللحم.
стр. 4300
و يقال: عرمت الإبلُ الشجرَ: إذا رَعَتْه.
وعَرَمَ شيئاً من الطعام: إذا نال منه.
ن
[عَرَنَ] البَعيرَ عَرْناً: إذا جعل العرانَ في أنفه.
وعَرَنَتْ دارُه عِراناً: إذا بَعُدَتْ، فهي عارنةٌ.
و
[عَرَا]: عراه الأمر: إذا غشيه.
وعراه: إذا أتاه يطلبه معروفاً.
ورجلٌ عارٍ، وقومٌ عُراة.
وعُري الرجلُ: أخذته الحمَّى، يعرو، فهو مَعْرُوٌّ.
***
فَعَلَ بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ت
[عَرَتَ] الرمحُ، بالتاء: إذا اضطرب.
وكذلك البرق: إذا اضطرب في لمعانه، فهو عَرّات.
ج
[عَرَجَ]: العُروج: الصعود. لغةٌ هُذَليةٌ.
ش
[عَرَشَ] عَرْشاً: إذا بنى بناءً من خشب، قال اللّه تعالى: ﴿وَمِمّا يَعْرِشُونَ﴾ (١).
ض
[عَرَض] له أمر كذا.
وعوارض الدهر: حوادثه.
وعَرَضَت الناقة: إذا أصابها كسرٌ أو مرض، قال (٢):
إذا عَرَضَت منها كهاةٌ سمينةٌ … فلا تُهْدِ مِنْها واتَّشِق وتَجَبْجَبِ
стр. 4301
وعرض له سلعةً بحقه: إذا عَوَّضه.
ويقال مِنْ ذلك: ما عَرَض لك عَوَّضْتُك، قال (١):
هَلْ لكِ والعارِضُ منكِ عائضُ … في هجمة يُسْئِر منها القابضُ (٢)
وهذا قول رجلٍ خطب امرأةً فبدل بها مئة من الإبل، ومعناه: هل لك فيمن يعطيك عِوَضَ ما أُخذ منك؟
وعرض عليه أمرَ كذا عَرْضاً.
ويقال: اعرض ناقتك على الحوض، وهو من المقلوب: أي اعرض الحوضَ على ناقتك.
وَعَرَضَ الشيءَ للبيعِ عَرْضاً.
وعَرَضَ الجُنْدَ: لينظر من غاب منهم، عرضاً. وحكى بعضهم: عَرَضاً، بفتح الراء أيضاً، قال اللّه تعالى: ﴿وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا﴾ (٣): أي عُرضوا للحساب، و
في الحديث (٤): قال النبي ﵇:
«إن أعمال الناس تُعْرَض على اللّه يوم الاثنين والخميس، وأحب أن يُعْرَض عملي وأنا صائم».
ويقال: عرض عليه الكتاب عَرْضاً: إذا قرأه ليتدبره.
ويقال: عرضهم على السيف قتلاً، وعلى السوط ضَرْباً.
وعرض الشيءَ على الشيء حتى صار
стр. 4302
كالصليب: يَعْرِضُه ويَعْرُضه في هذا المعنى. و
ف ي الحديث (١): أُتي النبي ﵇ بإناء مكشوف فقال: «هَلَا جَمَّرْتَه ولو بعود تعرضه عليه»، قال (٢):
تَرى الريشَ في جوفه طافياً … كَعَرْضِك فوق نِصالٍ نصالا
يصف اعتراض الريش بعضه على بعض في ماء البئر.
ويقال: عرض الفرسُ في جَرْيه عَرْضاً:
إذا أعرض ومال برأسه، قال (٣):
يعرِض حتى يَنصِب الخَيْشُوما
وعرض الشيءُ: إذا بدا.
ف
[عَرَف] الشيءَ معرفةً: نقيض جَهِلَهُ، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ﴾ (٤).
لا يجوز أن يقال: اللّه عارفٌ، لأن المعرفة حصول العلم بعد أن لم يكن، واللّه، ، عالمٌ لم يزل. ويقال: إن العلم أعمُّ من المعرفة. تقول: عرفت فلاناً:
إذا عرفت عينه، وعلمته: إذا علمت أحواله.
وعَرَفَ الشيءَ: إذا لم ينكره، وقرأ الكسائي: «عَرَفَ بعضَه» ﴿وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ﴾ (٥) بالتخفيف، وكذلك روي في
стр. 4303
ق راءة عليّ والحسن وقتادة؛ وقرأ الباقون بالتشديد. ومعنى التخفيف: أي عرفه ولم ينكره، ﴿وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ﴾ فلم يقل قد عرفته. قال الفراء: معنى عرف ههنا: أي جازى على ذلك وغضب منه، كما تقول لمن أساء إليك: قد عرفت ذلك لك. قال:
وقد جازى حفصةَ بالطلاق، وأنكر أبو عبيد القاسم بن سلام التخفيف، وقال: لو كان عرف لكان «وأنكر بعضاً».
ويقولون: ما أعرف لأحدِ يصرعني: أي ما أعترف.
ق
[عَرَق] في الأرض عروقاً: إذا ذهب.
م
[عَرَمَ] العظمَ: عَرَقَهُ.
وعُرام الصبي: نشاطُه.
ن
[عَرَنَ] البعيرَ: إذا جعل العِرانَ (١) في أنفه.
***
فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح
ب
[عَرِبَ]: عَرِبَتْ مَعِدَتُه: إذا فسدت.
وعَرِبَ الجُرْحُ: إذا غَفِر (٢) وفسد.
ج
[عَرِجَ] عَرَجاً: إذا صار أعرج، والجميع:
العُرْجان، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا عَلَى اَلْأَعْرَجِ حَرَجٌ﴾ (٣)، و
في الحديث (٤) عن
стр. 4304
النبي ﵇: «لا يجوز في الأضاحي العَوراء، البيِّن عَوَرُها، والعرجاء البيِّن عَرَجُها». قال أبو حنيفة: إذا بلغت العرجاء المَنْحَرَ أجزأت. وقال الشافعي: إذا كانت تتأخر عن الأغنام فلا يُضَحّى بها.
والأُعَيْرِج، تصغير أعرج: حيةٌ صماء.
س
[عَرِسَ] عَرَساً: إذا دَهِشَ.
وقيل: عَرِس: إذا أعيا وكَلَّ.
ص
[عَرِص]: العَرَص: النشاط. يقال:
عَرِصَ الجديُ وغيره.
وعَرِص النباتُ: إذا خبثت رائحته من الندى ونحوه.
ض
[عَرِضَ]: حكى الفراء: يقال: عَرِضْتَ له، لغةٌ في عَرَضْتَ: أي اعترضت.
ف
[عَرِفَ]: الأعْرَفُ: الذي له عَرْفٌ، قال (١):
كمثل شيطان الحماط أعرفُ
والعَرْفاء: الضّبُعُ، سميت بذلك لكثرة شعرها، قال الشنفرى (٢):
وعَرْفَاءُ جَيْأَلُ
ق
[عَرِقَ]: العَرَق: الرشح، والنعت:
عَرِقٌ.
стр. 4305
ولبنٌ عَرِقٌ: أي فاسد جُعل في سقاء ثم شُدَّ على جنب بعير ليس عليه وِقاء، فإذا أصابه عَرَق البعير فسد طعمه.
ن
[عَرِنَ]: العَرَن: شقاق يأخذ في رسغ رجل الدابة، وهي عَرِنَة.
ي
[عَرِي] من ثيابه عُرْياً، فهو عارٍ.
***
فَعُل، يَفْعُل، بالضم
ب
[عَرُبَ] لسانُه عروبةً: أي صار عربيّاً.
د
[عَرُدَ] النباتُ: إذا اشتد وانتصب، فهو عَرِدٌ.
ض
[عَرُضَ] الشيءُ عَرْضاً فهو عريض، قال بعضهم: وعَراضَةً، بفتح العين، وأنشد (١):
إذا ابتدر القومَ المكارم عزّهم … عَراضة أخلاق ابن ليلى وطولُها
ف
[عَرُفَ] الرجلُ عرافةً: أي صار عريفاً.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإعراب]: أعربَ الرجلُ: إذا بَيَّن وأفصح، ومنه إعراب الحروف، وهو تبيين حركاتها وسكونها. والمُعْرَبُ من الأسماء والأفعال: خلاف المبني.
стр. 4306
و
في حديث (١) النبي ﵇:
«الثيب يعرب عنها لسانُها، والبِكر تُستأمر في نفسها» يُعْرِب: أي يبين.
وقال الفراء: هو تُعَرِّب؛ بالتشديد، من عَرَّبت عن القوم: إذا تكلمت عنهم.
ويقال: أعربْتُ عن الرجل: إذا أبنتَ عنه.
وأعربَ الرجلُ: إذا وُلد له ولدٌ عربي.
وأعْرَبَ: إذا أفحش.
وأَعْرَبَ الفرسُ: إذا خلصت عربيته.
ورجلٌ مُعْرِبٌ: صاحبُ خيلٍ عِراب.
والإعراب: النكاح (٢).
ج
[الإعراج]: أعرجه فعرج.
وأعرجه: أي وهب له عَرْجاً من الإبل.
س
[الإعراس]: أعرس الرجل بامرأةٍ: إذا دخل بها وغشيها.
ض
[الإعراض]: أعرض عنه: أي أضرب، قال اللّه تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا﴾ (٣). وأعرض بوجهه: أي مال، قال اللّه تعالى:) (٤) ﴿وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ (٥).
وأعرض في المشي: إذا ذهب فيه عَرْضاً.
وأعرضت الشيءَ: إذا جعلته عريضاً.
ويقال: أعرض الشيءُ بنفسه: أي صار عريضاً، قال (٦):
стр. 4307
ف أعرض في المكارم واستطالا
وأعرضت المرأة بأولادها: إذا ولدتهم عِراضاً.
وفي المثل (١): «أعرضت القِرفة» يقال ذلك لمن يتَّهِمُ القومَ جميعاً، لا يتَّهم رجلاً بعينه.
ويقولون: استدان فلانٌ مُعْرِضاً: إذا استدان ممن أمكنه.
وأعرض الأمُر: إذا أمكن وظهر.
وأعرض الصيدُ وغيره: إذا ولاّكَ عُرْضَه:
أي جانبه.
وأعرض النهر، وكلُّ شيءٍ أمكن فقد أعرض، وهو مُعْرِض، قال عمرو بن كلثوم (٢):
وأَعْرَضَت اليَمَامَةُ واشْمَخَرَّتْ … كأسيافٍ بأيدي مُصْلِتينا
ف
[الإعراف]: أعرفَ الفرسُ: إذا طال عَرْفُه.
ق
[الإعراق]: أعرقت الشجرةُ: إذا ضربت عروقها في الأرض.
وأعرق الفرسُ: إذا صار عريقاً: أي كريماً.
وفلانٌ مُعْرِقٌ في الكرم: إذا كان له فيه قِدمٌ. وكذلك مُعْرِقٌ في اللؤم.
ويقال: أعرق في الرجل أعمامُه وأخوالُه: إذا كان فيه عروقهم.
وأعرق الرجلُ: إذا أتى العراق، قال النمر ابن تولب (٣):
فإنْ تُتْهِموا أُنْجِد خلافاً عليكمُ … وإن تُعْمِنُوا مُسْتَحْقبي الحرب أُعْرِقِ
تُعْمِنوا: أي تأتون عُمان.
ويقولون: أَعْرِقْ فرسَكَ: أي أَجْرِهِ حتى يعرق، فيكتفون بالإعراق عن الإجراء، لأنه إذا جرى عَرِقَ.
стр. 4308
و أعْرَقَ الشَّرابَ: إذا مزجه مزجاً خفيفاً.
و
[الإعراء]: أعرى الكوزَ وغيرَه: جعل له عُروَةً.
ي
[الإعراء]: أعراه وعرّاه من ثيابه، بمعنى.
وأعراه نخلة، من العَرِيَّة: أي جعل له ثمرَهَا.
***
التفعيل
ب
[التعريب]: يقال: عَرَّب عليه فَعْلَتَه: أي قبّح، ومنه
قول عمر (١): «ما يمنعكم إذا رأيتم الرجل يخرِّق أعراضَ الناس ألاّ تُعَرِّبوا عليه» قالوا: نخاف لسانه، قال: «ذاك أدنى ألاّ تكونوا شهداء».
(لا) في قوله: «ألاّ تُعَرِّبوا» زائدة.
وعَرَّب الكلامَ، وأعربه، بمعنى: أي بَيَّنَه.
وعَرَّبَ عن القوم: أي تكلم عنهم واحتجَّ لهم.
وعَرَّبَ الزرعُ: أي قصَّب.
ويقال: التعريب: قطعُ ليف النخل.
ج
[التعريج]: الحبس، يقال: عَرِّج مَطِيَّتَكَ: أي احبسها مقيماً، قال ذو الرُّمَّة (٢):
يا حادِيَيْ بنتِ فضّالٍ أَما لكُما … حتى تكلِّمَها همٌّ بتعريجِ
والتعريج: لَيٌّ في الخطوط، وكذلك في تزويق السقوف ونحوها، يقال: ثوبٌ مُعَرَّجٌ، وتِكَّةٌ (٣) مُعَرَّجَةٌ، وسقفٌ مُعَرَّجٌ.
وعَرَّجَ البناءَ: إذا أماله.
стр. 4309
وتعريج الحيةِ: مَيَلانُها في سعيها وتَلَوِّيْها
د
[التعريد]: عَرَّدَ الرجلُ: إذا فرَّ منهزماً.
ز
[التعريز]: يقال: عَرَّزَ عني أَمْرَه: إذا أخفاه.
ويقال: إن التعريز كالتعريض في الخِطْبة ونحوها.
س
[التعريس]: عَرَّس به: إذا لزمه.
والتعريس: نزول القوم في سفرٍ من آخر الليل يقفِون ثم يرتحلون، قال المبرد:
الإسْادُ: سَيْرُ الليلِ لا تَعْريسَ فيه، والتأويبُ: سَيْرُ النهارِ لا تَعْريْجَ فيه.
ويقال: بيتٌ معرَّس، وهو الذي عُمل له عَرْسٌ (١).
قال ابن الأعرابي: ويقال: عَرَّس على فلانٍ ما عند فلان: إذا امتنع.
ش
[التعريش]: عَرَّشَ الكروم: إذا جعل لها عُروشاً.
ويقال: عَرَّش الحمارُ بِعانته: إذا حمل عليها ورفع رأسه وشَحا فاهُ، قال العجاج (٢):
كأنَّ حيث عَرَّش القبائلا
يعني: قبائل الرأس.
стр. 4310
ص
[التعريص]: يقال: لحمٌ مُعَرَّصٌ: أي ملقى في العَرْصة ليجفَّ.
وقيل: اللحم المعرَص: الذي لم يَنْضُج، قال (١):
سيكفيك ضربَ القوم لحمٌ مُعَرَّص … وماءُ قُدورٍ في القِصاع مَشُوْبُ
قال الخليل (٢): اللحم المُعرَّص الذي تُعَرِّصُهُ على الجمر فيختلط بالرماد ولم يتم نُضْجُه فإذا غَيَّبْتَه في الجمر فهو المملول، فإذا شويته في الجمر فهو المفؤود، فإذا شويته على حجارةٍ أو مقلىً فهو المُضَهَّبُ.
ض
[التعريض]: عَرَّضه للأمر فتعرَّض له.
وعَرَّضَ بقولٍ: إذا لم يصرِّح به، وفي المثل (٣): «لا يحسن التعريض إلا ثلباً».
وعَرَّضه: أي جعله عريضاً.
ويقولون: عرِّضني: أي هب لي من عراضتك. و
في الحديث (٤): «لقي النبي ﵇ في مُهاجَره ركباً من المسلمين فيهم الزبير قفلوا من الشام إلى مكة فعرَّضوه وأبا بكر ثياباً بِيْضاً».
