باب الباء والراء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ث
[البَرْث]: واحد البِرَاث والبُرُوث، بالثاء معجمة بثلاث، وهي الأماكن السهلة اللينة. وفي شعر رؤبة (١):
البَرَارِثُ
ويقال: إِنه خطأ (٢).
ح
[البَرْح].
بالحاء: الشدة. يقال: لقيت منه بَرْحاً بارحاً، قال (٣):
أَجِدَّك هذا عَمْرَك اللّهَ كُلَّما … دَعَاكَ الهَوَى بَرْحٌ لِعَيْنَيْك (٤) بارِحٌ
ويقال: لقيت منه بناتِ بَرْح وبني بَرْح:
أي شدائد وأذى.
خ
[البَرْخ]: ٥ النَّماءُ والزيادة. يقال:
كيف السِّعْرُ؟ فيقال: بَرْخ، أي رخيصٌ كثير (٦). ويقال: إِنها نبطيّة (٥).
стр. 457
د
[البَرْد]: خلاف الحرّ.
والبَرْد: النوم في قوله تعالى:
﴿لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً﴾ (١)، قال (٢):
وإِنْ شئتِ حَرَّمْتُ النساءَ عليكم (٣) … وإِنْ شئتَ لم أَطْعَمْ نُقَاخا ولا بَرْدا
والعرب تقول: منع البَرْدُ البَرْدَ. وقيل:
أي لا يذوقون برداً يبرد حرّ النار، و
عن ابن عباس: أيُّ بَرْدٍ شراب.
وقيل: ﴿بَرْداً﴾: أي راحة (٤)، من قولهم:
بَرَد عنه في المطالبة.
والبَرْدَان: طرفا النهار.
ز
[بَرْز]: رَجل بَرْزٌ: أي غليظ.
وقال بعضهم: يقال: رجل بَرْزٌ وامرأة بَرْزَةٌ، بالهاء: يوصفان بالجهارة والعقل.
وقال الخليل: رجل بَرْزٌ: أي طاهر عفيف. والأنثى بَرْزَةٌ، بالهاء.
ض
[البَرْض]،
بالضاد معجمة: القليل.
ق
[البَرْق]: معروف. قيل: هو مَصْعُ ملَك يسوق السحاب: أي ضَرْبُه. وقيل: هو تلألؤ الماء. قال اللّه تعالى: ﴿هُوَ اَلَّذِي يُرِيكُمُ اَلْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً﴾ (٥).
ك
[البَرْك]: الصدر. فإِذا أدخلت عليه الهاء كُسِرَت الباء فقيل: بِرْكة.
стр. 458
والبَرْك: الإِبل الكثيرة الباركة.
وقيل: البَرْك: إِبل الحيّ بالغة ما بلغت، قال مُتَمِّمُ بن نُوَيْرَةَ اليربوعيّ (١):
حَنِيناً فأَبْكَى شَجْوُها البَرْكَ أَجْمَعا
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
د
[بَرْدَة]: يقال: هي لك بَرْدَةُ نفسِها:
أي خالصة.
وهو لِبَرْدَةِ يميني: إِذا كان لك معلوماً.
ز
[بَرْزَة]: يقال: امرأة بَرْزَةٌ: إِذا كانت تبرز على النَّاسِ ولا تحتجب، وامرأةٌ برزةٌ:
أي غليظة.
هـ
[بَرْهَة]: يقال: مضت بَرْهَةٌ من الدهر، لغة في بُرْهة.
***
و [فَعْل]، من المنسوب
د
[البَرْدِيّ]: نبت معروف (٢). وهو ورق ينبت في المياه، ويكون في وسطه عُسْلُوج طويل أخضر إِلى البياض. وهو بارد يابس في الدرجة الثانية، إِذا أُحْرِقَ وأُنقع في الخلّ نفع من الطِّحَال وقروح الفم والقروح المترظبة. وعروقه وعصارة ورقه نافعة من الطِّحال.
ن
[البَرْنِيّ]: ضرب من التمر.
***
стр. 459
فُعْل، بضم الفاء
ت
[البُرْت] ١،
بالتاء: الدليل النافذ الماضي على الأهوال، والجمع أَبْرَاتٌ.
ج
[البُرْج]: القصر والحصن، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ (٢).
والبُرْج: واحد بُروج السماء. وهي اثنا عشر بُرجاً: الحَمَل، والثَّوْر، والجَوْزَاء، والسَّرَطَان، والأَسَد، والسُّنْبُلَة، والمِيزان، والعَقْرَب، والقَوْس، والجَدْي، والدَّلْو، والحُوت.
د
[البُرْد]: واحد البُرود.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
د
[البُرْدَة]: كساء يكتسيه الأعراب.
وأبو بُرْدَة. من كنى الرجال. وأبو بُرْدَة (٣): كنية عامر بن أبي موسى الأشعري، كان قاضياً، وابنه بلال كان قاضياً أيضاً.
وبُرَيْدة، بالتصغير: اسم رجل. وبُرَيْدَةُ الأَسْلَمِيّ (٤): من أصحاب النبي ﵇، واسمه بُرَيْدَة بن الحُصَيْب مِنْ أَسْلَمَ.
стр. 460
ش
[البُرْشَة] ١:
لون الأبرش، بالشين معجمة.
ق
[البُرْقَة]: أرض غليظة ذات حجارة ورمل، وجمعها بُرَقٌ.
ويقال: مضى فلان لبُرْقَتِه: أي لحاجته.
ولم يأت في هذا الباب فاء
ك
[البُرْكَة]: طائر أبيض من طير الماء، قال زهير (٢):
حَتَّى اسْتَغَاثَتْ بِماءٍ لارشاءَ لَهُ … مِنَ الأَباطِحِ في حَافَاتِهِ البُرَكُ (٣)
م
[البُرْمَة]: القِدْر، والجميع: بِرَام.
هـ
[بُرْهَة]: يقال: مضت عليه بُرْهَةٌ من الدهر: أي زمان.
همزة
[البُرْأَة]،
مهموز: قُتْرة الصائد، قال (٤):
بِهِ بُرَأٌ مِثْلُ الفَسِيلِ المُكَمَّمِ
***
стр. 461
فِعْل، بكسر الفاء
س
[البِرْس]: القطن.
ك
[بِرْك]: اسم موضع (١).
***
و [فِعْلَة]، بالهاء
ك
[البِرْكة]: الصدر.
وبِرْكة الماء: معروفة. سميت بذلك لإِقامة الماء فيها.
***
فَعَل، بفتح الفاء والعين
د
[البَرَد]: معروف قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ﴾ (٢).
ق
[البَرَق]: الحَمَل. وهو معرَّب، وأصله بالفارسية: بَرَه، بالهاء. و
في حديث قتادة (٣): «تَخْرُجُ نارٌ من مشارق الأرض تَسُوق الناس إِلى مغاربها سَوْقَ البَرَقِ الكَسِرِ».
م
[البَرَم]: ثمر العِضاه، قال النابغة (٤):
لَيْسَتْ مِنَ السُّودِ أَعْقاباً إِذَا انْصَرَفَتْ … ولا تَبِيعُ بِجَنْبَيْ نَخْلَةَ البَرَما
قال الأصمعي: إِذا اسْوَدَّ عَقِباها اسودّ سائرها.
стр. 462
والبَرَم: الذي لا يدخل مع القوم في الميسر، قال مُتَمِّم بن نُوَيْرَة (١):
ولا بَرَماً تُهْدِي النِّسَاءُ لِعِرْسِهِ … إِذَا القَشْعُ من بَرْدِ الشِّتَاءِ تَقَعْقَعا
ويقولون (٢): «أَبَرَماً قُرُوناً»: أي هو بَرَمٌ ويأكل تمرتين تمرتين.
قال (٣) عمرو بن معدي كرب لعمر بن الخطاب:
أَأَبْرَامٌ بنو المغيرة يا أمير المؤمنين؟ قال:
ك يف ذاك؟ قال: نزلتُ فيهم فما قَرَوْني غير قَوْس وكَعْب وثَوْر، فقال عمر: إِنّ في ذلك لَشِبَعاً.
ي
[البَرَى]: التراب. والعرب تقول: بِفِيْهِ البَرَى.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
د
[البَرَدَة]: التُّخَمَة. يقال: «أَصْلُ كُلِّ داءٍ البَرَدَةُ (٤)».
ك
[البَرَكَة]: الزيادة. وقوله تعالى:
﴿بَرَكاتٍ مِنَ اَلسَّماءِ وَاَلْأَرْضِ﴾ (٥)
стр. 463
بركات السماء: المطر، وبركات الأرض:
النبات.
***
و [فِعَلَة]، بكسر الفاء
ص
[البِرَصَة]: جمع سامَّ أَبْرَصَ، إِذا جُمع على آخرِ لفظيه.
***
فَعِل، بكسر العين
د
[بَرِد]: سحاب بَرِدٌ: أي ذو بَرَد.
***
وممّا ذهبت لامُه فعوّض هاء، بضم أَوَّله
و
[البُرَة]: الحلْقة التي تجعل في أنف البعير، وتجمع على بُراً وبُرِين.
والبُرَة: الخلخال.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
د
[الأَبْرَد]: الأَبْرَدان: طرفا النهار.
ق
[الأَبْرَق]: موضع غليظ من الأرض فيه حجارة ورمل.
والأَبْرَق: حبل فيه سواد وبياض. و
في الحديث (١): «رأى النبي ﵇ رجلاً مُحْتَجِزاً بحبل أَبْرَقَ وهو مُحْرِمٌ، فقال: ويحكَ أَلْقِه».
وكلُّ شيء اجتمع فيه بياض وسواد فهو
стр. 464
أَبْرَقُ، حتى إِنهم يسمُّون العين بَرْقَاءَ في قوله: (١)
ومُنْحَدِرٍ مِنْ رَأْسِ بَرْقَاءَ حَطَّهُ … مَخَافَةُ بَيْنٍ مِنْ حَبِيبٍ مُزَايِلِ
يعني الدمع المنحدر من العين.
***
و [أَفْعَلَة]، بالهاء
هـ
[أَبْرَهَة]: من أسماء الرجال. وأَبْرَهَةُ:
ذو المنار بن الحارث الرائش ملك من ملوك حمير (٢).
***
إِفْعِيل، بالكسر
ج
[الإِبْرِيج]: المِمْخَضة، قال (٣):
لَقَدْ تَمَخَّضَ في قَلْبِي مَوَدَّتُهُ … كَما تَمَخَّضَ في إِبْرِيجِهِ اللَّبَنُ
ق
[الإِبْرِيق]: معروف، وجمعه أَبَارِيقُ، قال اللّه تعالى: ﴿وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾ (٤).
والإِبْرِيق: السيف إِذا كان شديد البريق.
ويقال للمرأة البَرّاقة: إِبْرِيق.
***
стр. 465
مُفْعَل، بضم الميم وفتح العين
م
[المُبْرَم]: الحبل المفتول.
***
و [مِفْعَل]، بكسر الفاء
د
[المِبْرَد]: ما يُبرد به الحديد ونحوه.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ي
[المِبْرَاة]: التي يُبْرَى بها.
***
مفعول
ز
[مَبْرُوز]: كتاب مَبْرُوزٌ: أي منشور (١)، قال لبيد (٢):
اَلنَّاطِقُ المَبْروزُ والمَخْتُومُ
***
مثقّل العين
مُفَعَّل، بفتح العين
ت
[المُبَرَّت]: السكر الطَّبَرْزَذ بلغة حِمْيَر (٣).
стр. 466
د
[المُبَرَّد]: لقب محمد بن يزيد النحوي البصري (١)، لأنه كان يدرس في البَرَّادة.
***
فَعَّال، بفتح الفاء
ض
[البَرَّاض]،
بالضاد معجمة: اسم رجل فاتك من العرب (٢).
والبَرَّاض: الذي يأكل ماله ويفسده ويبدّده.
***
و [فَعَّالة]، بالهاء
د
[البَرَّادة]: السِّقَاية.
ق
[بَرَّاقَة]: عمرو بن بَرَّاقةَ (٣) الشاعر من
стр. 467
هَمْدان ثم من نِهْم بن ربيعة، وهو القائل:
مَتَى تَجْمَعِ القَلْبَ الذَّكيَّ وصارِماً … وأَنْفاً حَمِيّاً تَجْتَنِبْكَ المَظَالِمُ
***
فاعل
ج
[البارِحُ]،
بالحاء: الريح الحارّة.
والبارِحُ: الريح التي تحمل التراب في شدة هبوب، قال ذو الرُّمَّة (١):
مَرّاً سَحَابٌ ومَرّاً بَارِحٌ تَرِبُ
د
[بَارِد]: يقال للسيوف: البَوَارِد، قال (٢):
وأَنَّ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ أَغَصَّني … مُغَصَّهُما بالمُرْهَفَاتِ البَوَارِدِ
ق يل: يعني القواتل. وقيل: لأن الحديد بارد.
ض
[البَارِض]،
بالضاد معجمة: أول ما يبدو من نبات الأرض.
ق
[البَارِق]: البرق (٣).
وبارِق: قبيلة من اليمن من الأَزد، وهم
стр. 468
ولد بارق، واسمه، سعد بن عَدِيِّ بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء (١).
وبارق: اسم موضع قريب من الكوفة (١).
همزة
[البَارِئ]: اللّه . قال اللّه تعالى:
﴿فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ﴾ (٢) كلهم قرأ بتحريك الهمزة غير أبي عمرو فقرأ بتسكينها. قال بعض النحويين: هو لحن لا يجوز في شعر ولا في كلام. وقال بعضهم: هو جائز على التخفيف، وأنشدوا (٣):
إِذَا اعْوَجَجْنَ قُلْتُ صَاحِبْ قَوِّمِ
بالدَّوِّ أَمْثَالَ السَّفِينِ العُوَّمِ
وقول امرئ القيس (٤):
فاليَوْمَ أَشْرَبْ غَيْرَ مُسْتَحْقِبٍ … إِثْماً مِنَ اللّهِ ولا واغِلِ
وكان أبو العباس ينشده:
صَاحِ قَوِّمِ
بحذف الباء، وينشد:
فاليَوْمَ فاشْرَبْ .........
بالفاء.
***
стр. 469
و [فاعلة]، بالهاء
ح
[البَارِحَة]: الليلة الماضية، من بَرِح: أي زال، قال طرفة بن العبد (١):
كُلُّهُمُ أَرْوَغُ مِنْ ثَعْلَبٍ … ما أشْبَهَ اللَّيْلَةَ بالبَارِحَهْ
ق
[البارِقَةُ]: السيوف. و
في حديث (٢) عمار بن ياسر «الجَنَّةُ تحتَ البَارِقَة» يعني في الجهاد.
والبَارِقَةُ: السحابة التي فيها البرق.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ح
[بَرَاح]،
بالحاء: اسم للشمس مبني على الكسر، قال (٣):
هذا مقامُ قَدَمَيْ رَبَاحِ
ذَبَّبَ حتَّى دَلَكَتْ بَرَاحِ
والبَرَاحُ: ما اتّسع من الأرض.
ز
[البَرَاز]: المتّسع من الأرض، ويكنى به عن الحَدَث كما كني بالغائط عنه.
س
[بَرَاشٌ]،
بالشين معجمة: اسم جبل باليمن مطلّ على صنعاء (٤). وبه سمّي ذو بَرَاشٍ ملك من ملوك حمير، قال فيه الأَفْطَس:
стр. 470
قَ دْ عَلَا النَّاسَ بالفَضَائل والمَجْ .. … .. دِ أَخُو المُلْكِ عامِرٌ ذُو بَرَاشِ
ك
[بَرَاكِ]: يقال في الحرب: بَرَاكِ بَرَاكِ، مبني على الكسر: أي ابركوا.
م
[البَرَامُ]: اسم موضع (١).
همزة
[البَرَاءُ]: آخر ليلة من الشهر (٢).
ويقال: أنا منه بَرَاءٌ، لا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر، قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّنِي بَراءٌ﴾ (٣).
***
و [فُعال]، بضم الفاء
ق
[البُرَاق]: الذي جاء في الحديث:
دابّة ركبها النبي ﵇ لمّا عُرج به.
م
[البُرَام]: القُرَاد.
همزة
[بُرَاءٌ]: يقال: أَنا منه بُرَاءٌ: أي بريء.
ويقرأ قوله تعالى: ﴿إِنّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اَللّهِ﴾ (٤)، وقال حسان (٥):
وحِلْفُ الحارِثِ بنِ أبي ضِرَارٍ … وحِلْفُ قُرَيْظَةٍ مِنّا بُرَاءُ
***
و [فُعَالة]، بالهاء
стр. 471
د
[بُرَادة] الحديد ونحوه: ما سقط عنه إِذا بُرد.
ي
[البُرَاية]: النُّحاتة، وهي ما بريت من العود وغيره.
ويقال للبعير إِذا كان باقياً على السير:
إِنه لذو بُرَاية.
***
فِعال، بكسر الفاء
ث
[البِرَاث]: جمع بَرْث.
م
[البِرام]: جمع بُرْمة.
همزة
[بِرَاءٌ]: قال أبو عمرو: يجوز أن يقال:
«إِنَّا بِرَاءٌ منكم» جمع بَرِيء، كما يقال:
ك ريم وكِرام.
***
فَعُول
د
[البَرُود]: كحل تُبْرَد به العين.
ض
[البَرُوض]: بالضاد معجمة: البئر يخرج ماؤها قليلاً قليلاً.
ق
[البَرُوق]: الشديد الفزع.
وناقة بَرُوقٌ: تُلْمِع بذنبها من غير لِقاح.
ك
[البَرُوك]: المرأة إِذا تزوجت ولها ابن كبير.
***
فَعِيل
د
[البَرِيد]: الرسول المُبْرَد.
стр. 472
والبَرِيد: أربعة فراسخ (١). و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇: «لا تسافر المرأة بريداً إِلا ومعها زوج أو ذو مَحْرَم».
و
روي عن أحمد بن عيسى بن زيد أَنّ أقلّ السفر الذي يجب فيه القَصْر بَريدٌ.
و
عن زيد بن علي ومحمد بن عبد اللّه النفس الزكيّة أنّه مسيرة ثلاثة أيام، وهو قول أبي حنيفة والثوري.
ق ال أبو الحسن الكرخي: هو مسيرة ثلاثة أيام بسير الإِبل ومَشْي الأقدام المعتاد.
وعن أبي يوسف ومحمد: إِنْ كان يومين وأكثر الثالث قصر.
قال الشافعي في الجديد: ستة وأربعون ميلاً بالهاشمي. وقال في موضع آخر:
أربعة بُرُد، وهي ثمانية وأربعون ميلاً بالهاشمي.
ص
[البَرِيص]: البصيص، وهو البريق.
ض
[البَرِيض] ٣:
اسم موضع بالشأم كان بلد آل جَفْنَةَ، قال حسَّان: (٤)
يَسْقُون مَنْ وَرَدَ البَرِيضَ عَلَيْهِمُ … كَأْسا تُصَفَّق بالرَّحِيقِ السَّلْسَلِ
ق
[البَرِيق]: الاسم من البَرَقان.
ك
[بَرِيك]: طعام بَرِيكٌ: أي مبارك فيه.
стр. 473
ل
[بَرِيل]: ١ اسم ذي سَحَر (٢) ملك من ملوك حمير، قال فيه أسعد تبّع:
ومِنْ ذي بَرِيلٍ ومِنْ ذِي يَنُوفٍ … لِيَ العَدَدُ الأكثر الأَغثَرُ
وكان الأصل فيه: بَرْيُ إِلّ: أي بَرْيُ اللّه وخَلْقُه، فخفّف، كما قيل في جبريل وميكايل أي خَلْق اللّه .
م
[البَرِيم]: الحبل المضفور. يقال: مُبْرَم وبَرِيم.
стр. 474
والبَرِيم: سيرٌ فيه ألوان من خَزَر ووَدَع تشدّ به المرأة وسطها، ويعلّق على الصبيّ لدفع العين.
واختلفوا في معنى قولها (١):
لِيَقُودَ مِنْ أَهْلِ الحِجَازِ بَرِيما
قيل: تعني جيشاً فيه أَخْلاط من القبائل. وقيل: البَرِيم: كل خليطين أسود وأبيض. وكأنها أرادت ضربين من إِبل وغنم. أو من بقر وغنم وغيرها. قيل:
بريما: أي جيشاً أبرموا أمرهم، وهو فعيل بمعنى فاعل، مثل عليم وقدير، ويجوز أن يكون بمعنى مفعول أي جيشاً أُبرم أمره.
همزة
[بَرِيء]: يقال: أنا بَرِيءٌ منك مهموز، قال اللّه تعالى: ﴿إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ﴾ (٢).
***
و [فعيلة]، بالهاء
ي
[البَرِيَّة]: الخلق. قيل: اشتقاقها من البَرَى وهو التراب. وقيل: اشتقاقها من بريت العودَ؛ ويجوز (٣) أن يكون أصلها الهمز فترك الهمز وأبدل منه التشديد (٣).
قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا اَلصّالِحاتِ أُولائِكَ هُمْ خَيْرُ اَلْبَرِيَّةِ﴾ (٤) وهذه قراءة الجماعة بغير همز وهو المعروف
стр. 475
من كلام العرب. وقرأ نافع وابن عامر «البريئة» بالهمز، وهي فعيلة من بَرَأَ اللّه الخلق: أي خلقهم.
***
فَعالاء، بفتح الفاء ممدود
ك
[البَرَاكاء]: الثبات في الحرب، من البروك، قال بِشْر (١):
ولا يُنْجِي مِنَ الغَمَراتِ إِلاّ … بَرَاكَاءُ القِتَالِ أَوِ الفِرَارُ
***
فَعْلاء، بالفتح والمد
ش
[البَرْشَاء]: جماعة الناس، بالشين معجمة.
ق
[البَرْقَاء]: أرض غليظة منها حجارة سود ورمل، (وقوله (٢):
ومنحدرٍ من رأسِ برقاءَ حَطَّه … مخافةٌ بينٍ من حبيب مزايِلِ
يعني: دمع العَين) (٢).
و [فُعَلاء]، بضم الفاء وفتح العين
ح
[البُرَحاء]: شدة الأمر، من التَّبْرِيح.
ويقال: البُرَحاء: الحُمَّى الشديدة أيضاً.
***
فَعُولاء، ممدود
ك
[البَرُوكاء]: مثل البَرَاكاء.
***
стр. 476
فَعْلان، بفتح الفاء
ق
[بَرْقان]: اسم موضع (١).
***
و [فُعْلان]، بضم الفاء
ق
[البُرْقان]: جمع بَرَق، وهو الحَمَل
***
الرباعي والملحق به
فَعْلَل، بالفتح
دج
[البَرْدَج]: السَّبِيُّ، وهو فارسي معرّب، قال العَجّاج (٢):
كَمَا رَأَيْتَ في المُلَاءِ البَرْدَجا
زخ
[البَرْزَخ]: الحاجز بين الشيئين، قال اللّه تعالى: ﴿بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ﴾ (٣).
ويقال: إِنّ البَرْزَخَ ما بين الدنيا والآخرة في قوله: ﴿وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ﴾ (٤) قال أبو عبيدة: أي من أمامهم. و
يروى أن رجلاً قال بحضرة الشعبي: رحم اللّه فلاناً، قد صار من أهل الآخرة. فقال الشعبي: لم يَصِرْ من أهل الآخرة، ولكنه صار من أهل البرزخ، وليس في الدنيا ولا من الآخرة.
غ ز
[البَرْغَز]: بالزاي، ولد البقرة الوحشية، (حكاه جماعة منهم عمارة، قاله الجوهري) (٥).
стр. 477
غ ش
[البَرْغَش]: بالغين والشين معجمتين:
البعوض، قال (١):
لَقَدْ لَقِينا في البلاد شَرّا … وبَرْغَشاً يَلْسَعُ لَسْعاً مُرّا
ب ط
[البَرْبَط] ٢:
العود يُضرب به، وليس من ملاهي العرب، والبَرْبَط كلمة عجمية عرّبتها العرب.
***
و [فَعْلَلة]، بالهاء
ذع
[البَرْذَعة] بالذال المعجمة: الحِلْس (٣).
***
فَيْعَل، بالفتح
م
[بَيْرَمُ] النجّارِ: معروف (٤).
***
فَعْوَل، بفتح الواو
ق
[البَرْوَق]: جمع بَرْوَقَةٍ بالهاء، وهي شجيرة إِذا رأت السماء اخضرّت. ولذلك يقال: «هو أشْكَرُ من بَرْوقَةٍ» (٥).
***
فُعْلُل، بالضم
جد
[البُرْجُد]: كساء مخطط ضخم، قال
стр. 478
طرفة (١):
على لاحِبٍ كَأَنَّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ
نس
[البُرْنُس]: معروف. و
في الحديث (٢) عن النبي ﷺ : «لا يَلْبَسُ المُحْرم القميصَ ولا البُرْنُس ولا العِمَامةَ ولا ثوباً مسَّه وَرْسٌ ولا زعفران ولا الخفَّين إِلا عند عدم النَّعلين».
قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد: إِذا توشّح بالقَباء، وأدخل منكبيه فيه ولم يزرّه ولم يخرج يديه من كُمَّيْه جاز، فإِن زرَّه فعليه دمٌ.
وقال الشافعي وزُفَر ومن وافقهما: لا يجوز له لبسُه.
قع
[البُرْقُع]: الثوب تغطي به المرأة وجهها.
وقد تفتح القاف.
زغ
[بُرْزُغ]: شاب بُرْزُغٌ، بالزاي والغين معجمة: أي تام حسن.
ع م
[البُرْعُم]: زهر النبت قبل أن يتفتح.
ث ن
[البُرْثُن]،
بالثاء معجمة بثلاث: واحد بَرَاثن الكلب (٣)، وهي بمنزلة الأصابع من الإِنسان.
***
стр. 479
و [فُعْلُلة]، بالهاء
جم
[البُرْجُمة]: واحدة البَرَاجم، وهي مفاصل الأصابع في ظهر الكف. و
في الحديث (١): قال النبي ﵇ للناس وقد استبطؤوا الوحي: «كيف لا يَحْتَبِسُ الوَحْيُ وأَنتم لا تُقَلّمون أظفاركم. ولا تَقُصُّون شواربكم، ولا تُنْقُون بَرَاجِمَكم».
***
فِعْلِل، بالكسر
قش
[البِرْقِش] بالشين معجمة: طائر يسميه أهل الحجاز الشّرْشُور (٢).
***
فَعَالِل، بفتح الفاء وكسر اللام
قش
[بَرَاقِش]: اسم كَلْبَةٍ جرى بها المثل، يقال: «دلَّت على أهلها بَرَاقِش» (٣).
وبَرَاقِش: (٤) اسم مدينة كانت لملوك حمير بالجَوْف من اليمن، فيها حصن وبناء عجيب، وأسماء أهلها مكتوبة في حجارتها بالمُسْنَد، قال علقمة ذو جدة (٥):
وبَرَاقِشَ المُلْكِ الرَّفِيعَ عِمَارُها … هَجَرَ المُلُوكُ كأنَّها لم تُهْجَرِ
وقال آخر:
يَقُودُ بِها دَيَّانُها غَيْرَ عَاجِرٍ … ثَمَانِينَ أَلْفاً قَادَها من بَرَاقِشِ
стр. 480
فآبُوا بِأَلْفَيْ كاعِبٍ مُضَرِيَّةٍ … على إِبِلٍ مِثْلِ الضِّبَاعِ النَّوَاهِشِ (١)
***
و [فُعَالِل]، بضم الفاء
ء ل
[البُرَائل]: مهموز، من ريش الحُبَارى ونحوِه من الطير: ما استدار حول عنقه، قال (٢):
ولا يَزَالُ خَرَبٌ مُقَنَّعُ
بُرَائِلَاهُ والجَنَاحُ يَلْمَعُ
الخرب: ذكَر الحبارى.
***
فُعْلُول، بضم الفاء واللام
غ ث
[البُرْغُوث]: بالغين والثاء معجمة بثلاث: معروف.
وبُرْغُوث: اسم رجل.
ق ع
[البُرْقُوع]: لغة في البُرْقُع، قال الأعشى (٣):
وخَدّاً كبُرْقُوعِ الفَنَاةِ مُلَمَّعاً … ورَوْقَيْنِ لَمَّا يَعْدُوَا أَنْ تَقَشَّرا
ز غ
[بُرْزُوغ]: شاب بُرْزُوغ.
ص م
[البُرْصُوم]: عِفاص القارورة.
стр. 481
ع م
[البُرْعُوم]: زهر النبت قبل أن يتفتّح.
***
و [فُعْلُولة]، بالهاء
ء ل
[بُرْؤولة]: يقال: إِنْ البُرْؤُولَةَ، مهموز:
الريش على عنق الديك وغيره من الطير.
ويقال: بل هو بُرَائل.
***
فِعْلَوْل، بكسر الفاء وفتح اللام
ذ ن
[البِرْذَوْن]،
بالذال معجمة: معروف.
والأنثى بِرْذَوْنَةٌ بالهاء.
***
فِعْلِيل، بكسر الفاء واللام
جس
[البِرْجِيس]: نجم (١).
ط ل
[البِرْطِيل]: حجر طويل.
غ ل
[البِرْغِيل]: واحد البَرَاغِيل، بالغين معجمة، وهي البلاد التي بين الريف والبرّ.
وقيل: البَرَاغِيل: أمواهٌ تقرب من البحر، واحدها بِرْغِيل.
***
فُعْلال، بضم الفاء
هن
[البُرْهان]: الحجة والبيان، قال اللّه تعالى: ﴿فَذانِكَ بُرْهانانِ﴾ (٢) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بتشديد نون «ذانِك»، والباقون يخففونها. وكان ابن كثير يشدد نون ﴿هذانِ﴾ و ﴿هاتَيْنِ﴾.
***
стр. 482
و [فِعْلال]، بكسر الفاء
شع
[البِرْشَاع]،
بالشين معجمة: الذي لا فؤاد له، قال: (١)
ولا بِبِرْشَاعِ الوِخَامِ وَغْبِ
سم
[البِرْسام]: المُوم.
شم
[البِرْشام]: حدّة النظر.
طم
[البِرْطام]: الضخم الشفة.
***
فَعَلُوت، بفتح الفاء والعين
هت
[بَرَهُوت]: اسم واد بحضرموت، فيه بئر يقال: إِنّ بها أرواح الكفار. و
في حديث عليّ (٢): «خَيْرُ بئر في الأرض زَمْزَم، وشرُّ بئر في الأرض بَرَهُوت».
***
فَعْلَلان، بفتح الفاء واللام
نك
[البَرْنَكان]: كساء. ويقال: البَرَّكان، بحذف النون وتشديد الراء.
***
ومن الملحق بالخماسي
فَعَلْعَلَة، بالفتح
هـ
[البَرَهْرَهَة]: المرأة الناعمة، كأنها تُرْعَد من النَّعْمة، قال امرؤ القيس (٣):
بَرَهْرَهَةٌ رَخْصَةٌ رُؤْدَةٌ … كَخُرْعُوبَةِ البَانَةِ المُنْفَطِرْ
***
стр. 483
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
د
[بَرَدَ].
يقال: بَرَدَ فؤادَه بشربة من الماء.
وبَرَدَ الماءُ حرارةَ جوفه، قال: مالك بن الريب (١).
وعَطِّلْ قَلُوصِي في الرِّكَابِ فإِنَّها … سَتَبْرُدُ أَكْبَاداً وتُبْكِي بَوَاكيا
وبُرِدَتِ الأرضُ: أصابها البَرَد. وبُرِدَ القومُ كذلك.
وبَرَدَ عينَه بالبَرُود.
وبَرَدَ الحديدَ بالمِبْرَد.
وبَرَدَ: إِذا مات.
وبَرَدَ الشيءُ: إِذا دام، وأنشد أبو عبيدة (٢):
اليَوْمُ يَوْمٌ بارِدٌ سَمُومُهُ
مَنْ جَزِعَ اليَوْمَ فلا تَلُومُهُ
أي دائم.
ويقال: بَرَد لي على فلان كذا من المال:
أي ثبت.
وبَرَد عليه حقي: لزمه.
وبَرَد في يدي كذا.
ز
[بَرَزَ] بُروزاً: إِذا ظَهَرَ وخرج.
وبَرَزَ: إِذا خرج إِلى البَراز، وهو الواسع من الأرض، قال جميل بن مَعْمَر العذري (٣):
بَرَزْنا وأَصْحَرْنَا لِكُلِّ قَبِيلَةٍ … بِأَسْيَافِنا إِذْ يُؤكَلُ المُتَضَعَّفُ
وكتاب مَبْرُوزٌ: أي منشور.
ض
[بَرَضَ] النبت بُرُوضاً، بالضاد معجمة:
стр. 484
وهو أول ما يبدو وتَنَاوَلُ منه الرَّاعِية.
ويقال: بَرَضَ له من ماله بَرْضاً: أي أعطاه.
وبَرَضَ الماءُ: أي خرج قليلاً قليلاً.
ق
[بَرَقَ] البرق بَرَقانا: إِذا لمع لَمَعَاناً. قال الفراء: إِذا كان الفعل في معنى الذهاب والمجيء مضطرباً فلا تهابنّ الفَعَلان في مصدره، مثل خفق القلب خَفَقاناً. وغَلَتِ القِدْر غَلَياناً.
وبَرَقَ بصره: إِذا لألأ. وقرأ نافع «فإذا بَرَقَ البصر» (١) أي لمع وشخص من هول يوم القيامة.
ويقال: بَرَقَ الرجل ورَعَدَ: إِذا تَهَدَّدَ وأَوْعَدَ، قال (٢):
يا جَلَّ ما بَعُدتْ عليكَ بِلادُنا … وطلابُها فابْرُقْ بأرضك وارْعُدِ
ويقال: بَرَقَ طعامَه بسمن أوزيت برقاً:
إِذا لم يُرَوِّه به.
ك
[بَرَكَ] البعير بُرُوكاً: إِذا استناخ، لأنه يقع على بَرْكِه. و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «إِذا سَجَدَ أَحَدُكُم فلا يَبْرُكْ كما يَبْرُكُ البَعِيرُ».
قال الأَوزاعيّ ومن وافقه: يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة. وهو قول مالك وعنه أيضاً أنه مخيَّر. وعند أبي حنيفة والشافعي (٤): المسنون: وضع الركبتين قبل اليدين.
стр. 485
و
[بَرَا]: بُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ: أي معمولة.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
ض
[بَرَضَ]: يقال: بَرَضَ له من ماله بَرْضاً.
ي
[بَرَيْت] القلم بَرْياً.
ويقال: بَرَيْت البعيرَ: إِذا حَسَرْته وأذهبتَ لحمه، بَرْياً.
***
فعَل بفعَل، بالفتح فيهما
ح
[بَرَح] الظبي وغيرُه، بالحاء: إِذا وَلاَّك مياسره، فهو بارِحٌ. والعرب تتشاءم به، يقولون: مرّ به طيرُ شِمالٍ: أي طير شؤم.
همزة
[بَرَأَ] اللّه تعالى الخلق بَرْءاً: أي خلقهم، وهو البارئ، قال اللّه : ﴿اَلْخالِقُ اَلْبارِئُ اَلْمُصَوِّرُ﴾ (١).
وبَرَأَ من مرضه: إِذا صحَّ.
***
فَعِل، بكسر العين يفعَل، بفتحها
ج
[بَرِجَ]: البَرَج: شدة بياض العين في شدة سوادها. ويقال: هو سعة العين، ونعته أَبْرَجُ.
ح
[بَرِح]: يقال: ما بَرِح وما بَرِحَ مكانَه:
أي لم يَرِمْ مكانَه، قال اللّه تعالى: ﴿لا أَبْرَحُ حَتّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ اَلْبَحْرَيْنِ﴾ (٢)، وقال تعالى: ﴿فَلَنْ أَبْرَحَ اَلْأَرْضَ﴾ (٣).
стр. 486
وبَرِح الخفاء: أي وضح الأمر، بَرَاحاً، قال (١) حسان:
ألا أَبْلِغْ أَبا سفيانَ عَنّي … مُغَلْغَلَةً فَقَدْ بَرِحَ الخَفَاءُ
ش
[بَرِشَ]: البَرَشُ، بالشين معجمة: أن يكون بجلد الفرس نُقَط بِيض، يقال: فرس أَبْرَشُ. وكان جَذِيمةُ الأَبْرَصُ [أَبَرْصَ] فَكُنِّي عنه بالأَبْرَش.
ص
[بَرِصَ] البَرَصُ: معروف، ونعته:
أَبْرَصُ.
وسامُّ أَبْرَصَ مضاف غير مصروف، وجمعه سَوَامُّ أَبْرَصَ. وبعضهم يقول:
أَبَارِصُ وبِرَصَةٌ.
ق
[بَرِق] بَرَقاً: إِذا تحيّر، قال اللّه تعالى:
﴿فَإِذا بَرِقَ اَلْبَصَرُ﴾ (٢) أي حار عند الموت. و
في كتاب (٣) عمرو بن العاص إِلى عمر: «إِنَّ البحرَ خَلْقٌ عظيمٌ يركبُه خَلْقٌ ضعيفٌ، دُودٌ على عُود بين غَرَقٍ وبَرَقٍ»، قال (٤):
ولَوْ أَنّ لُقْمَانَ الحَكِيمَ تَعَرضَتْ … لِعَيْنَيْهِ مَيٌّ سَافِراً كَادَ يَبْرَقُ
стр. 487
ويقال: بَرِق: أي طَمَحَ.
ويقال: بَرِقَت الناقة: إِذا اشتكت من أكل البَرْوَقَة.
م
[بَرِم] به: أي ضجر وسئم.
همزة
[بَرِئ] من المرض بُرْءاً، مهموز
وبَرِئَ من الدَّيْن، وبَرِئ منه: إِذا تَبَرَّأ بَرَاءَةً، فيهما.
***
فَعُل يفعُل، بضم العين فيهما
د
[بَرُد]: البُرُودَة ضد السخونة.
ع
[بَرُعَ] الرجل بَرَاعةً وبُرُوعاً، فهو بارعٌ:
إِذا فاق أصحابه في السؤدد وغيره من الخير.
***
الزيادة
الإِفعال
ح
[أَبْرَحَه] بالحاء: أي عظّمه في المنزلة.
ويقال: أَبْرَحَه الشيءُ: أي أعجبه، قال الأعشى (١):
أَقُولُ لها حينَ جَدَّ الرَّحِي … لُ أَبْرَحْتِ رَبّاً وأَبْرَحْتِ جارا
يعني أنها أعجبت كل من رآها.
وأَبْرَحَه: أي أزاله عن مكانه (٢).
د
[أَبْرَدَ] إِليه بريداً: أي أرسل.
стр. 488
ويقال جاؤُوا مُبْرِدِين: أي جاؤوا وقد سكن الحر. و
في الحديث (١) عن النبي ﵇: «أَبْرِدُوا بالظُّهْر، فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ من فَيْح جَهَنَّم».
ز
[أَبْرَزَه]: أي أخرجه.
ص
[أَبْرَصَه] اللّه تعالى: من البَرَص.
ض
[أَبْرَضَت] الإِبل (٢)، من البارض.
ق
[أَبْرَق] القوم: إِذا رأوا البرق.
وأَبْرَقَت السماء وبرقت.
ويقال: أَبْرَقَت الناقة: إِذا شالت بذنبها من غير حَمْل.
وأَبْرَق الرجل بسيفه: إِذا هزّه فبرق.
ويقال: أَبْرَقَ وأَرْعَدَ: إِذا تهدَّدَ وأَوْعَدَ، لغة في بَرَقَ ورَعَدَ. وكان الأصمعي ينكر ذلك، فاحتُجّ عليه بقول الكُمَيْت (٣):
أَبْرِقْ وأَرْعِدْ يا يَزِي … دُ فَمَا وَعِيدُكَ لي بِضَائِرْ
فقال: ليس قول الكميت بحجّة، إِنما هو جُرْمُقانيّ (٤) من أهل الشأمِ مولَّد.
ك
[أَبْرَكَ] البعيرَ: إِذا أناخه على بَرْكِه.
وأَبْرَكَ السحابُ: إِذا ألَحَّ بالمطر على موضع.
م
[أَبْرَمَ] الأمرَ: أي أحكمه، قال اللّه تعالى: ﴿أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً﴾ (٥).
стр. 489
و أَبْرَمَ الحبلَ: إِذا أَحْكَم فَتْلَه.
وأبْرَمَه: أي أملَّه وأضجره.
وأَبْرَمَ الأراكُ والسَّلَمُ: إِذا خرج بَرَمُهما أي ثمرهما.
و
[أبْرَيْت] الناقة: إِذا جعلت لها بُرَة.
همزة
[أَبْرَأَه] اللّه تعالى من مرضه فبَرَأَ، قال اللّه تعالى: ﴿وَأُبْرِئُ اَلْأَكْمَهَ﴾ (١).
وأَبْرَأْتُه من الدَّين فبَرِئَ.
قال أبو حنيفة وأصحابه: يصحّ الإِبراء من الحق المجهول، نحو أن يقول: قد أبرأتكَ من كل حق عندك لي ومن كل دعوى.
وقال الشافعي: لا يصح حتى يُبَيَّن الحقُّ ويُعرف.
قال أبو حنيفة: وإِذا كان الإِبراء متضمِّناً لمعنى التمليك كالإِبراء من الدَّيْن بطل بالردّ، فإِن كان لا يتضمن التمليك كالإبراء من عيب السِّلْعة ومن حق الشُّفْعة لم يبطل.
وقال الشافعي: لا يبطل الإِبراء بالردّ وإِنْ تضمَّن معنى التمليك.
***
التفعيل
ج
[بَرَّجَ]: ثوب مُبَرَّج: فيه تَصاويرُ بُرُوج.
ح
[بَرَّحَ] به الأمر: إِذا اشتد.
وتَبَارِيحُ الشوق: تَوَهُّجُه.
ويقال: ضربه ضرباً مُبَرِّحاً: أي شديداً.
ويقال: بَرَّح اللّه عنك: أي فرَّج.
د
[بَرَّدت] الماءَ وغيره فبرد.
стр. 490
ز
[بَرَّزَه]: أي أبرزه، قال اللّه تعالى:
﴿وَبُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ﴾ (١).
ويقال: بَرَّزَ الرجل على أصحابه: إِذا فاقهم وسبقهم. وكذلك بَرَّزَ الفرس علىَ الخيل.
ق
[بَرَّقَ] عينيه، فَبَرَقَتا.
ك
[بَرَّكَ] عليه: أي دعا له بالبركة.
همزة
[بَرَّأه]،
مهموز: بمعنى أَبرأَه.
***
المفاعلة
ز
[بارَزَه] في الحرب.
ك
[بَارَكَ]: يقال: بارك اللّه عليه وبارك فيه وبارك له وباركه بمعنىً: أي جعل فيه البركة. قال اللّه تعالى: ﴿وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ﴾ (٢).
ومنه
قولهم في الصلاة: وبارك على محمد وعلى آل محمد. وقال تعالى:
﴿بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ﴾ (٣). وقال تعالى:
﴿بُورِكَ مَنْ فِي اَلنّارِ وَمَنْ حَوْلَها﴾ (٤) وقال تعالى: ﴿مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ﴾ (٥).
ويقال: بَارَكَ على الشيء: أي واظب.
وبَارَكَهُ البيع: أي قال: بارك اللّه لك فيه.
стр. 491
ي
[بَارَاه]: أي سابَقَه، يقال: فلان يُبَاري الريحَ سماحةً.
وفلان يباري فلاناً: إِذا صنع مثلما صنع.
همزة
[بارَأَ] الكَرِيَّ (١)، مهموز: أي فارقه ودفع إِليه حقه.
***
الافتعال
د
[ابْتَرَدَ]: إِذا اغتسل بماء بارد.
ك
[ابْتَرَكَ]: الابتراك: السرعة.
ويقال: ابْتَرَكَتِ الدابة: أي انتحت في العَدْوِ على أحد شِقَّيها.
ويقال: ابْتَرَكَ: أي أَلقى بَرْكَه.
وابْتَرَكَ القومُ في الحرب: إذا جَثَوْا على الرُّكَب.
***
الانفعال
ي
[انْبَرَى] له: أي اعترض.
***
الاستفعال
همزة
[اسْتَبْرَأَ]: الاستبراءُ: إِنقاء الذكرَ عند البَوْل. واسْتَبْرَأَ الجارية. بحيضة، مهموز.
و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇ في السبايا: «لا تُوطَأُ حامِلٌ حتى تَضَعَ
стр. 492
ولا حائِلٌ حَتَّى تُسْتَبْرَأَ بِحَيْضَةٍ».
قال مالك والنَّخَعي والثَّوْري ومن وافقهم: استبراء الأمة واجب على البائع والمشتري.
وقال الشافعي: يجب على المشتري فقط. وهو قول زيد بن علي.
وروي عن أبي حنيفة أنه يستحبّ للبائع ويجب على المشتري. وروي عنه وجوبه عليهما جميعاً.
***
التفعُّل
ج
[تَبَرَّجَ]: التبرُّج: إِظهار المرأة محاسنها، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ اَلْجاهِلِيَّةِ اَلْأُولى﴾ (١).
ز
[تَبَرَّز]: إِذا خرج إِلى البَراز للحاجة.
و
في الحديث (٢): «نهى النبي ﵇ عن التبرُّز ما بين القبور وتحت الأشجار المثمرة وعلى ضفة النهر الجاري».
ض
[تَبَرَّضَ]: التبرُّض، بالضاد معجمة:
التبلُّغ بالعيش القليل.
ويقال: تَبَرَّضَ فلان حاجته: أي أخذها قليلاً قليلاً.
وتَبَرَّضَ الرجلُ الماءَ من الحوض ونحوه:
إِذا جمع منه بَرْضاً إِلى بَرْض أي قليلاً إِلى قليل وصَبَّه في القِربة وغيرها، قال (٣):
وَفَّى حِياضَ المَجْدِ وامْتَلأَتْ بِهِ … بالرِّيِّ بَعْدَ تَبَرُّضِ الأَسْمَالِ
السَّمَل: الماء القليل يبقى في الحوض.
стр. 493
ع
[تَبَرَّعَ]: يقال فعل ذلك تَبَرُّعاً: أي تفضلاً من غير طلب إِليه.
ك
[تَبَرَّك به]: أي تَيَمَّن.
م
[تَبَرَّم به]: أي ضجر وسئم.
همزة
[تَبَرَّأ منه]: قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ اَلَّذِينَ اُتُّبِعُوا مِنَ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوا﴾ (١).
***
التفاعُل
ز
[تَبَارَزُوا] في الحرب.
ك
[تَبَارَكَ] اللّه : وهو تعظيم وتمجيد: أي ثبت الخيرُ والبركةُ عنده.
وقيل: معنى تَبَارَكَ: أي علا.
ي
[تَبَارَى]: يقال: هما يَتَبَارَيَان في الشيء: أي يتعارضان. و
في الحديث (٢):
«نهى رسول اللّه ﷺ عن طعام المُتَبَارِيَيْن أن يُؤْكَلَ» يعني اللذين يتجاودان حتى يَعجَزَ أحدُهما أو يَبْخَل. وإِنما نهى عنه لأنه رياء وسمعة.
***
الافعِلال
ش
[ابْرَشَّ] الفرس: أي صار أَبْرَشَ.
***
стр. 494
الفَعْلَلة
غث
[بَرْغَث]: البَرْغَثَة: لون شبيه بالطُّحْلة.
ومنه اشتقاق البُرْغُوث.
طس
[بَرْطَسَ]: البَرْطَسَة: اكتراء الحمير والإِبل للناس. ومُكْتَريها للناس مُبَرْطِسٌ.
و
في الحديث (١): «كان عمر في الجاهلية مُبَرْطِساً».
نس
[بَرْنَسَه]: إِذا ألبسه البرنس.
قش
[بَرْقَشْتُ] الشيءَ، بالشين معجمة: إِذا نقشتُه بألوان شتّى. مأخوذ من أبي بَرَاقِشَ، وهو طائر أعلى ريشه أَغْبَرُ وأَوْسَطُه أَحْمَرُ وأَسْفَلُه أَسْوَدُ.
شط
[بَرْشَطَ] ٢ الرجل اللحم، بالشين معجمة: إذا شَرْشَرَه.
قط
[بَرْقَطَ]: البَرْقَطَة: خَطْو مُتَقارِب.
ويقال: بَرْقَطَ الرجلُ: إِذا ولّى متلفّتاً.
قع
[بَرْقَعَه]: إِذا ألبسه البرقع.
كع
[بَرْكَعَ]: البَرْكَعَةُ: القيامُ على أَربع.
ويقال: بَرْكَعَهُ: أي صرعه.
كل
[بَرْكَلَ]: البَرْكَلَةُ (٣): المشي في الطين أو الخوض في الماء.
стр. 495
ء ل
[بَرْأَلَ] الديك وغيره مهموز: إِذا نفش بُرَائِلَه للقتال.
ج م
[بَرْجَمَ]: البَرْجَمَةُ: غلظ الكلام.
س م
[بَرْسَمَ]: المُبَرْسَم: الذي أصابه البِرْسَام.
ش م
[بَرْشَمَ]: البَرْشَمَةُ: إِدامة النظر.
ط م
[بَرْطَمَ]: البَرْطَمَةُ: الغضب
ع م
[بَرْعَمَت] الشجرةُ: إِذا أَخْرَجتْ بَرَاعِيمَها، وهي زَهْرها قبل أن يتفتّح.
هـ م
[بَرْهَمَ]: البَرْهَمَةُ: إِحداد النظر وسكون الطَّرف مع فتح العينين قال (١):
ونظراً هَوْنَ الهُوَيْنَى بَرْهَما
ومن ذلك اشتقاق البَرَاهِمَةِ (٢)، وهم الذين يقولون: إِنّ العالم محدَث وله محدِث قديم بخلافه، كمثل مقالة المسلمين. إِلا أنهم أبطلوا الكتب والرُّسُل وقالوا: ليس بين اللّه تعالى وبين خلقه واسطة غير العقل، به يستحسن الحسن ويستقبح القبيح. ويقال: إِنهم نسبوا إِلى رئيس لهم يقال له: بَرْهَم الهندي.
ذ ن
[بَرْذَن] الرجل: إِذا ثقل. ومنه اشتقاق البِرْذَوْن.
وبَرْذَنَ الفرسُ: مشى مَشْيَ البِرْذَوْن.
