ي
[بَارَاه]: أي سابَقَه، يقال: فلان يُبَاري الريحَ سماحةً.
وفلان يباري فلاناً: إِذا صنع مثلما صنع.
همزة
[بارَأَ] الكَرِيَّ (١)، مهموز: أي فارقه ودفع إِليه حقه.
***
الافتعال
د
[ابْتَرَدَ]: إِذا اغتسل بماء بارد.
ك
[ابْتَرَكَ]: الابتراك: السرعة.
ويقال: ابْتَرَكَتِ الدابة: أي انتحت في العَدْوِ على أحد شِقَّيها.
ويقال: ابْتَرَكَ: أي أَلقى بَرْكَه.
وابْتَرَكَ القومُ في الحرب: إذا جَثَوْا على الرُّكَب.
***
الانفعال
ي
[انْبَرَى] له: أي اعترض.
***
الاستفعال
همزة
[اسْتَبْرَأَ]: الاستبراءُ: إِنقاء الذكرَ عند البَوْل. واسْتَبْرَأَ الجارية. بحيضة، مهموز.
و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇ في السبايا: «لا تُوطَأُ حامِلٌ حتى تَضَعَ
стр. 492
ولا حائِلٌ حَتَّى تُسْتَبْرَأَ بِحَيْضَةٍ».
قال مالك والنَّخَعي والثَّوْري ومن وافقهم: استبراء الأمة واجب على البائع والمشتري.
وقال الشافعي: يجب على المشتري فقط. وهو قول زيد بن علي.
وروي عن أبي حنيفة أنه يستحبّ للبائع ويجب على المشتري. وروي عنه وجوبه عليهما جميعاً.
***
التفعُّل
ج
[تَبَرَّجَ]: التبرُّج: إِظهار المرأة محاسنها، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ اَلْجاهِلِيَّةِ اَلْأُولى﴾ (١).
ز
[تَبَرَّز]: إِذا خرج إِلى البَراز للحاجة.
و
في الحديث (٢): «نهى النبي ﵇ عن التبرُّز ما بين القبور وتحت الأشجار المثمرة وعلى ضفة النهر الجاري».
ض
[تَبَرَّضَ]: التبرُّض، بالضاد معجمة:
التبلُّغ بالعيش القليل.
ويقال: تَبَرَّضَ فلان حاجته: أي أخذها قليلاً قليلاً.
وتَبَرَّضَ الرجلُ الماءَ من الحوض ونحوه:
إِذا جمع منه بَرْضاً إِلى بَرْض أي قليلاً إِلى قليل وصَبَّه في القِربة وغيرها، قال (٣):
وَفَّى حِياضَ المَجْدِ وامْتَلأَتْ بِهِ … بالرِّيِّ بَعْدَ تَبَرُّضِ الأَسْمَالِ
السَّمَل: الماء القليل يبقى في الحوض.
стр. 493
ع
[تَبَرَّعَ]: يقال فعل ذلك تَبَرُّعاً: أي تفضلاً من غير طلب إِليه.
ك
[تَبَرَّك به]: أي تَيَمَّن.
م
[تَبَرَّم به]: أي ضجر وسئم.
همزة
[تَبَرَّأ منه]: قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ اَلَّذِينَ اُتُّبِعُوا مِنَ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوا﴾ (١).
***
التفاعُل
ز
[تَبَارَزُوا] في الحرب.
ك
[تَبَارَكَ] اللّه : وهو تعظيم وتمجيد: أي ثبت الخيرُ والبركةُ عنده.
وقيل: معنى تَبَارَكَ: أي علا.
ي
[تَبَارَى]: يقال: هما يَتَبَارَيَان في الشيء: أي يتعارضان. و
في الحديث (٢):
«نهى رسول اللّه ﷺ عن طعام المُتَبَارِيَيْن أن يُؤْكَلَ» يعني اللذين يتجاودان حتى يَعجَزَ أحدُهما أو يَبْخَل. وإِنما نهى عنه لأنه رياء وسمعة.
***
الافعِلال
ش
[ابْرَشَّ] الفرس: أي صار أَبْرَشَ.
***
стр. 494
الفَعْلَلة
غث
[بَرْغَث]: البَرْغَثَة: لون شبيه بالطُّحْلة.
ومنه اشتقاق البُرْغُوث.
طس
[بَرْطَسَ]: البَرْطَسَة: اكتراء الحمير والإِبل للناس. ومُكْتَريها للناس مُبَرْطِسٌ.
و
في الحديث (١): «كان عمر في الجاهلية مُبَرْطِساً».
نس
[بَرْنَسَه]: إِذا ألبسه البرنس.
قش
[بَرْقَشْتُ] الشيءَ، بالشين معجمة: إِذا نقشتُه بألوان شتّى. مأخوذ من أبي بَرَاقِشَ، وهو طائر أعلى ريشه أَغْبَرُ وأَوْسَطُه أَحْمَرُ وأَسْفَلُه أَسْوَدُ.
شط
[بَرْشَطَ] ٢ الرجل اللحم، بالشين معجمة: إذا شَرْشَرَه.
قط
[بَرْقَطَ]: البَرْقَطَة: خَطْو مُتَقارِب.
ويقال: بَرْقَطَ الرجلُ: إِذا ولّى متلفّتاً.
قع
[بَرْقَعَه]: إِذا ألبسه البرقع.
كع
[بَرْكَعَ]: البَرْكَعَةُ: القيامُ على أَربع.
ويقال: بَرْكَعَهُ: أي صرعه.
كل
[بَرْكَلَ]: البَرْكَلَةُ (٣): المشي في الطين أو الخوض في الماء.
стр. 495
ء ل
[بَرْأَلَ] الديك وغيره مهموز: إِذا نفش بُرَائِلَه للقتال.
ج م
[بَرْجَمَ]: البَرْجَمَةُ: غلظ الكلام.
س م
[بَرْسَمَ]: المُبَرْسَم: الذي أصابه البِرْسَام.
ش م
[بَرْشَمَ]: البَرْشَمَةُ: إِدامة النظر.
ط م
[بَرْطَمَ]: البَرْطَمَةُ: الغضب
ع م
[بَرْعَمَت] الشجرةُ: إِذا أَخْرَجتْ بَرَاعِيمَها، وهي زَهْرها قبل أن يتفتّح.
هـ م
[بَرْهَمَ]: البَرْهَمَةُ: إِحداد النظر وسكون الطَّرف مع فتح العينين قال (١):
ونظراً هَوْنَ الهُوَيْنَى بَرْهَما
ومن ذلك اشتقاق البَرَاهِمَةِ (٢)، وهم الذين يقولون: إِنّ العالم محدَث وله محدِث قديم بخلافه، كمثل مقالة المسلمين. إِلا أنهم أبطلوا الكتب والرُّسُل وقالوا: ليس بين اللّه تعالى وبين خلقه واسطة غير العقل، به يستحسن الحسن ويستقبح القبيح. ويقال: إِنهم نسبوا إِلى رئيس لهم يقال له: بَرْهَم الهندي.
ذ ن
[بَرْذَن] الرجل: إِذا ثقل. ومنه اشتقاق البِرْذَوْن.
وبَرْذَنَ الفرسُ: مشى مَشْيَ البِرْذَوْن.
باب الباء والزاي وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[البَزْر]: بَزْر البقل وغيره. وقد تكسر باؤه أيضاً. قال ابن دريد: قولهم: «بَزْر البقل» خطأ، إِنما هو «بَذْر». قال الخليل «كل حَبّ يبذر فهو بَزْرٌ»، وجمعه بُزُورٌ (١).
و
[بَزْو]: يقال: أخذ منه بَزْوَ كذا: أي عَدْلِه ونحوه.
***
و [فُعْل]، ضم الفاء
ل
[البُزْل]: جمع بازل من الإِبل، وهو على غير قياس.
***
و [فِعْل]، بالكسر
[البِزْر]: لغة في البَزْر.
***
الزيادة
إِفعِيل، بالكسر
م
[إِبْزِيمُ] المِنْطَقةِ: معروف (٢).
***
стр. 498
مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين
غ
[المِبْزَغ] بالغين معجمة: المِشْرط.
ل
[المِبْزَل]: ما يُبْزَل به الشرابُ: أي يصفَّى. وهو أيضاً إِناء له أُنبوب فيه خَرْق.
م
[المِبْزَم]: الضِّرْس.
***
فاعل
ل
[البَازِل] من الإِبل: الذي طلع بَازِلُه - وهو نابُه - في السنة التاسعة، وصاحبه بازِلٌ ذكراً كان أو أنثى.
و
[البَازِي]،
من الطير: معروف (١).
***
و [فاعلة]، بالهاء
ل
[بَازِلَةٌ]: يقال: شِجّةٌ بَازِلَةٌ: إِذا سال دمُها.
ويقال: إِنَّ البَازِلَةَ المشيةُ السريعة، قال (٢):
فأَدْبَرَتْ غَضْبَى تَمَشَّى البَازِلَة
***
فَعَال، بضم الفاء
ع
[البُزَاع]: البَزِيع، مثل كبير وكُبار.
стр. 499
ق
[البُزَاق]: البصاق.
***
و [فُعَالة]، بالهاء
خ
[بُزَاخَة]،
بالخاء معجمة: اسم موضع (١) كانت به وقعة لأبي بكر بن أبي قُحافة.
***
فَعِيل
ع
[البَزِيعُ]: الحسن الظَّريف، من صفة الأحداث.
م
[البَزِيم]: فَضْلة الزَّاد.
***
فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود
ل
[بَزْلاءُ]: يقال: فلان نهّاض ببَزْلاءَ: إِذا كان محتملاً للأمور العظام، قال (٢):
إِنّي إِذا شَغَلَتْ قَوْماً فُرُوجُهُمُ … رَحْبُ المَسَالِكِ نَهَّاضٌ بِبَزْلاءِ
ويقال: فلان ذو بَزْلاءَ: إِذا كان جيّدَ الرأي، قال (٣):
مِنْ آمِرٍ ذي سَمَاحٍ لا يَزالُ لَهُ … بَزْلَاءُ يَعْيَا بها الجَثَّامَةُ اللُّبَدُ
***
стр. 500
فَوْعَل، بالفتح
ع
[بَوْزَع]: اسم رملة مِنْ رمال بني سعد في قول العجاج (١):
ورمالِ بَوْزَعا
وبَوْزَع: اسم امرأة في قول جرير (٢):
في دَارِ بَوْزَعَ والحَمَامُ الوُقّعُ
***
فَيعَل، بالفتح
ر
[البَيْزَر]: خشبة القَصَّار التي يدقّ بها الثياب.
والبَيَازِر: العِصيّ.
***
стр. 501
الأفعال
فَعَل، بفتح العين، يَفْعُل، بضمها
ر
[بزَرَه] بالعصا: أي ضربه بها.
غ
[بَزَغ]: بُزُوغ الشمس والقمر:
طلوعهما، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا رَأَى اَلْقَمَرَ بازِغاً﴾ (١). وبُزُوغ النّاب: طلوعه.
ق
[بَزَقَ]: مثل بصق.
ل
[بَزَلَ]: البَزْل: الشَّقُّ.
و بُزُول البعير: طلوع بازِلِهِ، وهو الناب الذي يطلع في السنة التاسعة.
والبَزْل: تصفية الشراب.
م
[بَزَمَ] الناقة: فَطَرَها (٢).
و
[بَزَا] البازي بَزْواً: إِذا تطاول.
والبَزَوَان: الوثب.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
م
[بَزَم] على الشيء: قبض عليه بمقدّم فِيهِ.
***
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
خ
[بَزَخَ] ظهرَه بالعصا: أي ضربه بها، بالخاء معجمة.
стр. 502
غ
[بَزَغَ] البيطار الدابة، بالغين معجمة:
إِذا أسال دمَها.
***
فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحهَا
خ
[بَزِخَ]: البَزَخ، بالخاء معجمة: خروج الصدر ودخول الظهر. ونعتُه أَبْزَخُ وبَزْخَاءُ.
و فرس أَبْزَخُ: إِذا اطمأنت قَطَاتُه، وهي مقعد الرِّدْف.
و
[بَزِيَ] البَزَا: خروج الصدر ودخول الظهر. ونعتُه أَبْزَى وبَزْواءُ، قال (١):
من القوم أَبْزَى مُنْحَنٍ مُتَطَامِنُ
***
فعُل يفعُل، بضم العين فيهما
ع
[بَزُعَ]: البَزَاعَةُ: الظَّرْف، بَزُعَ الغلامُ بَزَاعةً. فهو بَزِيعٌ، وجارية بَزِيعَةٌ، بالهاء.
ولا يقال إِلا للأحداث توصف بالظَّرْف والملاحة.
***
الزيادة
الإِفعال
و
[أَبْزى]: قال أبو عبيد (٢): الإِبْزَاء: أن يرفع الإِنسان مؤخَّره.
ويقال: أَبْزَيْت به: إِذا بطشت به.
***
стр. 503
التفعيل
ر
[بَزَّر] القِدْر: إِذا ألقى فيها الأَبزار.
غ
[بَزَّغَه]،
بالغين معجمة: إِذا أسال دمه.
***
الافتعال
ل
[ابْتَزَل] الطَّلْعُ: أي انفتق.
***
الانفعال
غ
[انْبَزَغ] الفرس، بالغين معجمة: إِذا جرى، مأخوذ من بزَّغه: إِذا أسال دمه.
***
التفعُّل
ع
[تَبَزَّعَ] الغلام: إِذا ظَرُف.
وتَبَزَّع الشرُّ: إِذا هاج قبل وقوعه، قال العجّاج (١):
إِنَّا إِذا أَمْرُ العِدَا تَبَزَّعا
ل
[تَبَزَّل]: التَّبَزُّل: التشقق، قال زهير (٢):
سعى ساعيا غيظِ بن مُرَّةَ بعد ما … تَبَزَّلَ ما بَيْنَ العَشِيرَةِ بالدَّمِ
***
стр. 504
التفاعل
خ
[تَبَازَخَت] المرأةُ، بالخاء معجمة: إِذا أخرجت عجيزتها.
و تَبَازَخَ عن الأمر: أي تقاعس.
و
[تَبَازَى]: إِذا حرّك عجزه في مشيه ورفع مؤخَّره.
***
стр. 505
باب الباء والسين وما بعدهما
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[البَسْل]: الحرام، قال (١):
أَجَارَتُكُمْ بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ … وجَارَتُنا حِلٌّ لَكُمْ وَحلِيلُها
والبَسْل: الحلال أيضاً، وهو من الأضداد، قال (٢):
أَيَثْبُتُ ما زِدْتُمْ وتُمْحَى زِيَادَتي … دَمِي إِنْ أُسِيغَتْ هذه لَكُمْ بَسْلُ
وقال ابن الأعرابي: البَسْل: المُخَلَّى، والبَسْلُ: الكريه الوجه.
وكل شيء امتنع فهو بَسْلٌ.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
ط
[البَسْطَة]: الزيادة، قال اللّه تعالى:
﴿وَزادَهُ بَسْطَةً فِي اَلْعِلْمِ وَاَلْجِسْمِ﴾ (٣) وقرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة ﴿وَزادَكُمْ فِي اَلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾ (٤) بالسين، والباقون بالصاد، واختلف الرواة عن ابن كثير. ولم يختلف القراء في الذي في البقرة أنه بالسين.
***
فُعْل، بضم الفاء
ت
[بُشْت]: مدينة بخراسان.
ولم يأت في هذا الباب باء ولا فاء.
стр. 506
ر
[البُسْر]،
من كل شيء: الغَضُّ منه ونبات بُسْرٌ: أي طريّ.
وماء بُسْرٌ: أي قريب العهد بالمطر.
قال أبو ذُؤَيب (١):
فجاءَ وقَدْ فَصَلَتْهُ الجَنُو … بُ عَذْبَ المَذَاقَةِ بُسْراً خَصِرْ
وبُسْرُ بنُ أَرْطأة (٢).
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ر
[البُسْرَة]: واحدة البُسْر.
والبُسْرَة من النبات: ما ارتفع عن وجه الأرض قليلاً ولم يَطُلْ.
ويقال للشمس في أول طلوعها: بُسْرَةٌ.
ل
[البُسْلَة]: أجرة الراقي.
***
فِعْل، بكسر الفاء
ط
[البِسْط]: الناقة معها ولدها لا يُمنع منها، وجمعها أَبْساطٌ، قال: (٣)
يَدْفَعُ عنها الجُوعَ كُلَّ مَدْفَعِ … خَمْسُونَ بِسْطاً في خَلايا أَرْبَعِ
***
فَعَلٌ، بالفتح
ن
[بَسَنٌ]: يقال: حَسَنٌ بَسَنٌ، إِتباع له.
стр. 507
ق ال ابن دريد (١): سألت أبا حاتم عن قولهم: بَسَنٌ، فقال: ما أدري ما هو.
***
الزيادة
مِفْعال
ق
[مِبْساق]: شاة مِبْسَاقٌ ومُبْسِقٌ بمعنى.
م
[المِبْسَام]: الكثير التبسّم.
***
فاعل
ل
[الباسِلُ]: الشجاع.
***
فاعُول
ر
[البَاسُور]: داء.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ط
[البَسَاط]: الأرض الواسعة، قال (٢):
ودُونَ يَدِ الحَجَّاج مِنْ أَنْ تَنَالَني … بَسَاطٌ لأَيْدِي النَّاعِجاتِ عَرِيضُ
***
و [فُعَال]، بضم الفاء
ط
[البُسَاط]: جمع بِسْط، وهي الناقة معها ولدها، وهو جمع على غير قياس.
ق
[البُسَاق]: البُزاق.
***
стр. 508
و [فِعال]، بكسر الفاء
ط
[البِساط]: معروف، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَللّهُ جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ بِساطاً﴾ (١).
***
فَعِيل
ط
[بَسِيط]: مكان بَسِيطٌ: أي واسع.
ورجل بَسِيط الجسم والباع: أي طويل.
والبسيط: من حدود الشعر. وهو مثمّن من جزأين مكررين: سباعي وخماسي:
مستفعلن فاعلن. وهو ستة أنواع، وله ثلاث أعاريض وستة أضْرُبٍ:
النوع الأول: عروضه مخبونة وضَرْبُه مخبون، كقول زهير (٢):
يا حَارِ لا أُرْمَيَنْ منكم بِدَاهِيةٍ … لَمْ يَلْقَها سُوقَةٌ قَبْلِي ولا مَلِكُ
والنوع الثاني: عروضه مخبونة وضَرْبُه مقطوع، كقول جرير (٣):
إِنَّ العُيُونَ التي في طَرْفِها حَوَرٌ … قَتَلْنَنَا ثُمَّ لَمْ يُحْيِينَ قَتْلَانَا
الثالث، وهو أوّل المُخَلَّع. والمخلَّع أربعة أنواع. أوّلها عروضه مجزوءة وضربه مجزوء هُذال، كقوله (٤):
سَائِلْ سُلَيْمَى إِذا لاقَيْتَهَا … هَلْ تُبْلَغَنْ بَلْدَةٌ إِلاّ بِزَادْ
الرابع: المجزوآن، كقول الأسود بن يعفر (٥).
стр. 509
ماذا وُقُوفي على رَسْمٍ عَفَا … مُخْلَوْلِقٍ دَارسٍ مُسْتَعْجِمِ
الخامس: المجزوءة والمجزوء المقطوع، كقوله (١):
سِيرُوا مَعاً إِنَّما مِيعَادُكُم … يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ بَطْنُ الوَادِي
السادس: المجزوآن المقطوعان، كقوله (٢):
ماذا تَذَكَّرْتُ مِنْ أَطلالٍ … أَضْحَتْ قِفَاراً كَوَحْيِ الوَاحِي
ولَه عِلَلٌ وألقاب قد ذكرناها في كتاب «ميزان الشِّعر وتثبيت النِّظام» (٣).
***
و [فعيلة]، بالهاء
ط
[البَسِيطة]: الأرض الواسعة.
***
فُعْلان، بضم الفاء
ت
[البُسْتَان]: واحد البساتين.
***
стр. 510
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[بَسَرَ] الرجلُ بسوراً: إِذا قبض وجهَه وكَلَحَ، قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ﴾ (١)، وقال الشاعر (٢):
وَقَدْ رَابَنِي مِنْها صُدُودٌ رَأَيْتُهُ … وإِعْرَاضُها عَنْ حَاجَتِي وبُسُورُها
ويقال: بَسَرَ الرجل الحاجةَ بَسْراً: إِذا طلبها في غير وقتها أو من غير موضعها.
والبَسْر: ظَلْمُ السِّقَاء (٣).
والبَسْر: أن ترعى النبات غَضًّا قبل أن يرعاه غيرك.
والبَسْر: أن يُنْكَأَ الحِبْنُ (٤) قبل أن ينضَح.
ويقال: بَسَرَ الفحل الناقة بَسْراً: إِذا ضربها من غير ضَبَعةٍ بها.
وبَسَرَها الرجل: إِذا حمل عليها وهي كذلك. و
في الحديث (٥): قال الحسن لرجلٍ تَيَّاسٍ: لا تَبْسُر.
والبَسْر: القهر.
ط
[بَسَط]: البَسْط: نقيض القبض، يقال:
стр. 511
بَسَطْتُ الشيء فانبسط، قال اللّه تعالى:
﴿وَاَللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ﴾ (١) قرأ أبو عمرو وحمزة ويعقوب في رواية «يبسط» بالسين، والباقون بالصاد، على اختلاف عن ابن كثير وعاصم.
ق
[بَسَقَ] الشيءُ بُسُوقاً: إِذا طال، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ (٢).
ويقال: بَسَقَ فلان على أصحابه: إِذا علاهم.
وبَسَقَ الرجل: مثل بَصَق.
***
فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها
م
[بَسَم] الرجل [بَسْماً] إِذا ابتسم.
ورجل بَسَّام: كثير التبسُّم. وبه سمي الرجل بسَّاماً.
***
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
همزة
[بَسَأْتُ] به بَسْأً: إِذا أَنِست به.
ويقال: بَسِئْتُ به أَبْسَأُ، بكسر السين من الماضي، لغة فيه.
***
فعُل يفعُل، بالضم فيهما
ل
[بَسُلَ]: البَسَالة: الشجاعة. ورجل باسِلٌ.
***
الزيادة
الإِفعال
стр. 512
ر
[أَبْسَرَ] النخل: إِذا صار طَلْعُه بُسْراً.
وأهل اليمن يقولون للمركب إِذا وقف:
ق د أَبْسَر (١).
ط
[أَبْسَطْتُ] الناقةَ: إِذا أرسلتُ عليها ولدها ولم تمنعه منها. وأُبْسِطَتْ هي.
ق
[أَبْسَقَ]: يقال: ناقة مُبْسِقٌ: وهي التي نزل اللبن في ضرعها قبل أن تحمل (٢).
ونوقٌ مَبَاسِيقُ. وشاةٌ مُبْسِقٌ أيضاً.
ل
[أَبْسَلَه]: أي أَسلمه للمهلكة.
وأَبْسَلَ ولده: إِذا رهنَه، قال اللّه تعالى:
﴿أُولائِكَ اَلَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا﴾ (٣)، قال عَوْفُ بن الأَحوص الكِلابيّ (٤):
وإِبْسَالي بَنِيَّ بِغَيْرِ جُرْمٍ … بَعَوْنَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ
بَعَوْنَاه: أي جنيناه.
وعلى الوجهين يفسَّر قوله تعالى:
﴿وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ﴾ (٥). وقيل: معناه: أَلاّ تُبْسَلَ، كقوله تعالى: ﴿يُبَيِّنُ اَللّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ (٦) أي أَلاّ تضلوا.
ويقال: أَبْسَلْتُ الشيءَ: إِذا حَرَّمْتُه
***
الافتعال
стр. 513
ر
[ابْتَسَر] ا ل فحلُ الناقةَ: إِذا ضربها من غير ضَبَعَةٍ بِها.
ل
[ابْتَسَلَ] الراقي: أخذ بُسْلَتَه (١).
م
[ابْتَسَمَ]: إِذا تبسَّم.
***
الانفعال
ط
[انْبَسَطَ]: الانبساط: نقيض الانقباض.
***
الاستفعال
ل
[اسْتَبْسَلَ]: أي استمات.
***
التفعّل
ط
[تَبَسَّط] في الأرض: إِذا سار فيها عرضاً وطولاً.
م
[تَبَسَّمَ]: التبسُّم: أَقَلّ الضحك.
وتَبَسَّمَ البرقُ: إِذا لمع.
***
الفَعْلَلة
مل
[بَسْمَلَ]: إِذا قال بسم اللّه .
***
стр. 514
باب الباء والشين وما بعدهما
الأسماء
فِعْل، بكسر الفاء وسكون العين
ر
[البِشْر]: الاسم من الاستبشار. يقال:
فلان حسن البِشْر.
وبِشْر: من أسماء الرجال
***
و [فَعَل]، بفتح الفاء والعين
ر
[البَشَر]: الخلق. واحده وجمعه سواء، قال اللّه ﴿ما هذا بَشَراً﴾ (١) وقال: ﴿أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا﴾ (٢)، ولا يجمع.
قال المازني: أجاز النحويون أن يقال:
جاءني ثلاثة نَفَر وثلاثة رهط، وهما اسمان للجميع، ولم يجيزوا: جاءني ثلاثة قوم وثلاثة بَشَر، وهما عند بعض النحويين اسمان للجميع. قال: وإِنما جاز ثلاثة نفر وثلاثة رهط لأن نفراً ورهطاً لأقلّ العدد، فوقع في موقعه؛ وبَشَر للعدد الكثير، وقوم للقليل والكثير، فلذلك لم يجز فيهما هذا.
ووافقه محمد بن يزيد في قوله هذا، إِلا في «بَشَر»، فقال: بَشَرٌ يكون للواحد والجميع .. قال اللّه تعالى: ﴿ما هذا بَشَراً﴾. قال: فلذلك لم يجز جاءني ثلاثة بَشَر.
والبَشَر: جمع بَشَرَة، وهي ظاهر جلد الإِنسان ومنه سمي البَشَر لظهورهم، قال اللّه تعالى: ﴿لَوّاحَةٌ لِلْبَشَرِ﴾ (٣).
***
стр. 515
و [فَعَلَة]، بالهاء
ر
[البَشَرَة]: ظاهر جلد الإِنسان.
وبَشَرَةُ الأرض: ما ظهر من نباتها.
***
الزيادة
مُفْعَل، بضم الميم وفتح العين
ر
[مُبْشَر]: يقال: رجل مُؤْدَمٌ مُبْشَر، إِذا كان مجرِّباً قد جمع لِينَ الأَدَمة وخُشونة البَشَرة.
***
فَعَال، بفتح الفاء
م
[البَشَام]: شجر طيّب الرائحة يُستاك به، قال جرير (١):
أَتَذْكُرُ يَوْمَ تَصْقُلُ عَارِضَيْها … بِفَرْعِ بَشَامَةٍ سُقِيَ البَشَامُ
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ر
[البَشَارة]: أول خبر يرد على الإِنسان بما يسرّه. وقيل: إِنها بما يسرّ وما يغمّ، إِلا أنّ استعمالها فيما يسرّ أكثر (٢). واشتقاقها من البشرة، وهي ظاهر الجلد، لتغيرها بأول
стр. 516
خبر. وفيها ثلاث لغات: فتح الباء وضمّها وكسرها.
والبَشَارة: الجمال أيضاً، قال: (١)
ورَأَتْ بِأَنَّ الشَّيْب جَا … نَبَهُ البَشَاشَةُ والبَشَارَهْ
***
و [فُعَالة]، بضم الفاء
ر
[البُشَارة]: جُعْل البشير.
والبُشَارة: ما يسقط من الأديم إِذا بُشِر.
***
فَعِيل
ر
[البَشِير]: المبشِّر، قال اللّه تعالى:
﴿بَشِيراً وَنَذِيراً﴾ (٢).
والبَشِير: الحسن الوجه الجميل. والأنثى بشيرة بالهاء.
وبشِير: من أسماء الرجال.
***
فُعْلَى، بضم الفاء
ر
[البُشْرَى]: البشارة بالخير، قال اللّه تعالى: ﴿لَهُمُ اَلْبُشْرى فِي اَلْحَياةِ اَلدُّنْيا﴾ (٣) قيل: هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو تُرى له.
***
و [فَعَلَى]، بفتح الفاء والعين
ك
[بَشَكَى] ناقة بَشَكَى: أي سريعة.
والبَشَكَى: السرعة أيضاً.
***
стр. 517
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ر
[بَشَرْت] الأديم بَشْراً: إِذا أخذت بَشَرته.
وبَشَرْتُ الرجلَ وبَشَّرْتُه بمعنى. وقرأ حمزة: «أنّ اللّه يبْشرك» (١) وقوله:
«ويبْشر المؤمنين» (٢) و «يبْشرهم ربّهم» (٣) و «لتبْشر به المتّقين» (٤) و «يبْشر اللّه عباده» (٥) بسكون الباء وتخفيف الشين في جميع القرآن (٦)، إِلاّ ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ (٧). ووافقه ابن كثير وأبو عمرو والكسائي على الذي في عسق (٨)، وزاد الكسائي أربعة مواضع في قوله في آل عمران «إنّ اللّه يبْشرك» في موضعين (٩)، وقوله: «ويبشر المؤمنين» في بني إِسرائيل (١٠) والكهف. والباقون بالتشديد في ذلك كله. ولم يختلف القراء في تشديد ﴿تُبَشِّرُونَ﴾. قال أبو عبيد:
وقد جاء عن أبي عمرو والكوفيين القراءة بفتح التاء وضم الشين مخففة، وليس عليه اعتماد. قال الشاعر: (١١)
بَشَّرْتُ عِيَالِي إِذْ رَأَيْتُ صَحِيفَةً … أَتَتْكَ مِنَ الحَجَّاجِ يُتْلَى كِتَابُها
стр. 518
وبَشَر الجرادُ ما على الأرض بَشْراً: إِذا أَكَله.
ك
[بَشَكَت] الناقة في سيرها بَشْكاً: إِذا أسرعت فيه.
والبَشْك: الخياطة المتباعدة.
ويقال: البَشْكُ: قطع الثوب.
والبَشْكُ: الكذب.
وكل ذلك من البَشْك في السير، وهو السرعة وخفة نقل القوائم، يقال: بَشَكَت الناقة تَبْشُك وتَبْشِكُ، بضم الشين وكسرها في المستقبل أيضاً.
***
فَعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها
ر
[بَشِرَ] به: بمعنى استبشر به، قال (١):
فأَعِنْهُمُ وابْشَرْ بما بَشِرُوا بِهِ … وإِذَا هُمُ نَزَلُوا بِضَنْكٍ فَانْزِلِ
و
في حديث (٢) ابن مسعود: «مَنْ أَحَبَّ القرآن فليَبْشَرْ» يعني أنّ حبَّه يدل على صدق الإِيمان.
ع
[بَشِع]: البَشَع: كراهة الطعم والرائحة، يقال: أَكل شيئاً فبَشِعَ منه.
وقال الخليل: البَشَعُ: تغيُّر رائحة الفم.
ويقال: البشاعة أيضاً.
م
[بَشِمَ] من الطعام بَشَماً، يقال: الشِّبَعُ داعيَةُ البَشَم، والبَشَمُ داعيةُ السُّقْم، والسُّقْم داعيةُ الموت.
стр. 519
وقال الخليل: البَشَم: مخصوص به الدَّسَم، ومنه يقال للفصيل: بَشِم من كثرة شرب اللبن.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[أبشر]
﴿وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ اَلَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ (١).
ويقال: فلان مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ: إِذا كان مجرِّباً قد جمع لِين الأَدمة وخشونة البشرة.
ويقال: أَبْشَرَت الأرض: إِذا أخرجت نباتها.
م
[أَبْشَمَه] الطعام فَبَشِم.
***
التَّفْعِيل
ر
[بَشَّرَه] بالخير: قال اللّه تعالى:
﴿يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ﴾ (٢).
وقد تستعمل البشارة في الإِخبار بالشرّ - والأغلب عليها الإِخبار بالخير - قال اللّه تعالى: ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ﴾ (٣).
قال اللّه تعالى: ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ (٤) قرأ نافع بكسر النون، وكذلك قرأ ابن كثير إِلا أنه شدد النون، والباقون بفتح النون، وهو رأي أبي عبيد. وحكي عن أبي عمرو بن العلاء أنّ كَسْر النون لحن. ولا يجوز
стр. 520
حذف نون الإعراب بغير عامل. وقد أجاز ذلك الخليل وسيبويه، قال سيبويه: وقرأ بعض الموثوق بهم: «قل أتحاجّوني في اللّه» (١) وقرأ «فبم تبشّرونِ» وهي قراءة أهل المدينة. والأصل عند سيبويه «تبشّرونّ» بإِدغام النون في النون، ثم استثقل الإِدغام فحذف إِحدى النونين، والمحذوفة الزائدة لا نون الإِعراب وأنشد (٢):
تَرَاهُ كالثَّغَامِ يُعَلُّ مِسْكاً … يَسُوءُ الفالِيَاتِ إِذَا فَلَيْنِي
والمُبَشِّرات: الرياح التي تبشّر بالغيث.
و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇:
«ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وبَقِيَتِ المُبَشِّرَاتُ» يعني الرؤيا الصالحة.
***
المفاعَلَة
ر
[بَاشَرَ] الرجل امرأته: لأنه يلصق بشرته ببشرتها، قال اللّه تعالى: ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾ (٤)، و
في الحديث (٥): سأل النبي ﵇ رجل عن المباشرة للصائم، فرخّص له، وأتاه آخر فسأله، فنهاه، فإِذا الذي رخّص له شيخ، وإِذا الذي نهاه شابّ.
قال أبو حنيفة: تكره المباشرة والمعانقة للصائم إِذا كان لا يأمن من ذلك ما يفسد صومه، ولا بأس بالقبلة.
قال مالك: يكره التقبيل بكل حال.
قال الشافعي ومن وافقه: من حركت قبلتُه شهوتَه كُره له ذلك، ومن أَمِن من
стр. 521
ذلك لم تكره له (١).
ويقال: بَاشَرَ الرجل الأمر: من ذلك؛ أي خالطه.
***
الافتعال
ك
[ابْتَشَكَ] الكذب: إِذا اختلقه.
***
الاستفعال
ر
[اسْتَبْشَرَ] فلان بالخير: إِذا أيقن به، قال اللّه تعالى: ﴿يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اَللّهِ وَفَضْلٍ﴾ (٢).
***
التفاعل
ر
[تَبَاشَرَ] القوم: بشَّر بعضهم بعضاً.
***
стр. 522
باب الباء والصاد وما بعدهما
الأسماء
فَعْلَة، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[البَصْرَة]: معروفة.
والبَصْرَة: الحجارة الرخوة تضرب إِلى البياض، وبها سميت البَصْرَة، قال (١):
تَدَاعَيْنَ بِاسْمِ الشِّيْبِ في مُتثَلَّمٍ … جَوَانِبُهُ مِنْ بَصْرَةٍ وسِلَامِ
الشِّيب: حكاية صوت مشافر الإِبل عند شرب الماء.
وكان المسلمون في أيام عمر ابن الخطاب ﵀ نزلوا بمكان البصرة فكتبوا إِليه: إِنا نزلنا أرضاً بَصْرَةً. فسميت البَصْرَة بذلك. وجمع بَصْرَة الحجارة بِصَارٌ، قال:
سَوَاءٌ حِينَ جَاهَدَها عليه … أَغَشَّاهُنَّ سَهْلاً أَمْ بِصَارا
يعني حماراً طرد أُتناً فالسهل عليه والحَزْن سواء لقوّته.
ط
[البَصْطَة]: الزيادة، قال اللّه تعالى:
﴿وَزادَكُمْ فِي اَلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾ (٢) هذه قراءة نافع والكسائي، واختيار أبي عبيد.
واختلف عن سائر القراء.
***
فُعْل، بضم الفاء
ر
[بُصْر] الشيء: غلظُه، مثل بُصْر الجبل والحائط. ويقال: البُصْر: الحَرْف في كل شيء.
стр. 523
و
في حديث (١) ابن مسعود: «بين كل سماءين خمسمائة عام، وبُصْرُ كُلِّ سماء خمسمائة عام» أي غلظها.
م
[البُصْم]: ما بين كل إِصبعين.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ر
[البِصْر]: الحجارة الرخوة البِيض، لغة في البَصْرة.
***
و [فَعَل]، بفتح الفاء والعين
ر
[البَصَر]: العين، وهو مذكّر، قال اللّه تعالى: ﴿يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ اَلْبَصَرُ خاسِئاً﴾ (٢).
والبَصَر: العلم. و
في الحديث (٣):
«العامل بلا بَصَر كالرامي بلا وتر».
ل
[البَصَل]: معروف. هو حارّ يابس.
ويشبّه به بَيْض الحديد، قال لبيد (٤):
(قُرْدُمانيّاً) (٥) وتَرْكاً كالبَصَلْ
***
стр. 524
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ع
[أَبْصع]: يقال: أخذت الشيء أَجْمَعَ أَبْصَعَ: أي كلَّه.
***
مُفْعِلَة، بكسر العين
ر
[المُبْصِرَة]: المضيئة، قال اللّه تعالى:
﴿وَآتَيْنا ثَمُودَ اَلنّاقَةَ مُبْصِرَةً﴾ (١).
***
فاعِل
ر
[بَاصِرٌ]: يقال (٢): أَريتُه لَمْحاً بَاصِراً:
أي نظراً، بتحديق شديد. مثل قولهم:
سائِفٌ ورامِحٌ: أي ذو سيفٍ ورمحٍ.
***
فُعال، بضم الفاء
ق
[البُصَاق]: البزاق.
***
و [فُعالة]، بالهاء
ق
[بُصَاقة]: يقال لحجر أبيض يتلألأ:
بُصَاقَة القمر.
***
فَعِيل
ر
[بَصِير]: يقال: هو بَصِيرٌ بالشيء: أي عالم به، قال اللّه تعالى: ﴿وَهُوَ اَلسَّمِيعُ﴾
стр. 525
﴿اَلْبَصِيرُ﴾ (١) أي العالم. وهما من صفات الأزل، يقال: لم يزل اللّه تعالى سميعاً بصيراً.
والبَصِير: المُبْصِر، قال اللّه تعالى: ﴿وَما يَسْتَوِي اَلْأَعْمى وَاَلْبَصِيرُ﴾ (٢)، قال: (٣)
وأُشْرِفُ بالقُوزِ (٤) اليَفَاعِ لَعَلَّني … أَرَى نَارَ لَيْلَى أو يَرَاني بَصِيرُها
أي كلبُها الذي مع النار يبصر فينبح.
والبَصِير أيضاً: الأعمى. وهو من الأضداد.
***
و [فَعيلة]، بالهاء
ر
[البَصِيرَةُ]: الاسم من الاستبصار في الدِّين وتحقيق الأمر (٥)، قال اللّه تعالى:
﴿هذا بَصائِرُ لِلنّاسِ﴾ (٦).
والبَصِيرَةُ: الطريقة من الدم تقع على الأرض أو على الجسد، والجمع بَصَائر، قال:
وعَلَى الوُجُوهِ مِنَ الدِّمَاءِ بَصَائرُ
стр. 526
وقال الأَسْعَر الجعفي (١):
رَاحُوا بَصَائرُهُم على أَكْتَافِهِم … وبَصِيرَتِي يَعْدُو بِها عَتَدٌ وَأَى
ويروى: حَمَلُوا بَصَائرَهُم. وَأَى: أي صلب.
ويقال: إِنّ البَصِيرَة: الدِّرع. ويقال:
التُّرس.
ويقال: ما ليس من السِّلاح فهو بَصِيرَةٌ.
وعلى ذلك يفسَّر بيت الأَسْعَر هذا.
والبَصيرة: ما بين شُقَّتَي البيت.
***
стр. 527
الأفعال
فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها
ط
[بَصَطَ]: بمعنى بسط. وقرأ أكثر القراء:
﴿يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ﴾ (١) بالصاد، وهو رأي أبي عبيد.
ق
[بَصَقَ]: مثل بزق.
***
فعَل يفعَل، بالفتح فيهما
ع
[بَصَعَ] الشيءُ بَصْعاً: إِذا سال.
***
فعُل يفعُل، بالضم فيهما
ر
[بَصُرَ] بالشيء بَصارة: أي صار به بصيراً: أي عالماً، قال اللّه تعالى: ﴿بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ﴾ (٢) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء، وهو رأي أبي عبيد.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَبْصَرْت] الشيء بالعين: أي رأيته.
وأَبْصَرْتُه بالقلب: أي علمتُه.
***
التفعيل
ر
[بَصَّرْتُه] الشيء فأبصره: قال اللّه تعالى: ﴿يُبَصَّرُونَهُمْ﴾ (٣) أي يرونهم ويعرفونهم.
стр. 528
ويقال: بَصَّرْتُه، من البصيرة، فاستبصر، قال اللّه تعالى: ﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ﴾ (١).
وبَصَّرَ الرجلُ: إِذا أتى البصرة
وبَصَّرَ الجِرْو: إِذا فتح عينيه.
***
الاستفعال
ر
[اسْتَبْصَرَ] في دينه: من البصيرة، قال اللّه تعالى: ﴿وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ﴾ (٢).
***
التفعُّل
ر
[تَبَصَّر]: إِذا تأمّل، قال امرؤ القيس (٣):
تَبَصَّرْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائنٍ … سَلَكْنَ ضُحَيّاً بين بَطْنَيْ شَعَبْعَبِ
ع
[تَبَصَّعَ] العرق: إِذا سال قليلاً قليلاً، قال أبو ذؤيب: (٤)
إِلاّ الحَمِيمَ فَإِنَّهُ يَتَبَصَّعُ
ويروى: يَتَبَضَّعُ، بالضاد معجمة.
***
стр. 529
باب الباء والضاد وما بعدهما
ولم يأت بعدهما غير العين
الأسماء
فَعْل، بفتح الفاء وسكون العين
ع
[البَضْع]: جمع بَضْعَة، بالهاء: وهي القطعة من اللحم المجتمعة. و
في الحديث (١): «سئل النبي ﵇ عن مَسِّ الذكَر، فقال: إِنما هو بَضْعَةٌ منك».
***
و [فُعْل]، بضم الفاء
ع
[بُضْعُ] المرأة: شَكْرُها، والشَّكْرُ:
النِّكاح، وقيل هو الفَرْج، وجمعه أَبْضَاعٌ.
***
و [فِعْل]، بكسر الفاء
ع
[البِضْعُ] من العدد: ما بين الثلاثة إِلى العشرة، وهذا قول ابن عباس.
وقال الأصمعي: البِضْع: من ثلاثة إِلى تسعة.
وقال قطرب: البِضْع: من ثلاثة إِلى سبعة، وهذا قول أبي بكر الصديق ﵀.
وقال أبو عبيدة: البِضعْ: ما بين ثلاثة إِلى خمسة.
وقال الأخفش والفرّاء: البِضْع: ما دون العشرة.
قال الفراء: البِضْعُ: لا يذكر إِلا مع العشرة والعشرين إِلى التسعين، ولا يذكر بعد المائة ويقال في قوله تعالى: ﴿فَلَبِثَ﴾
стр. 530
﴿فِي اَلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ (١) وفي قوله:
﴿فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ (٢) أي سبع سنين.
***
و [فِعَل]، بفتح العين
ع
[البِضَع]: جمع بَضْعَة من اللحم.
***
الزيادة
مِفْعَل، بكسر الميم
ع
[المِبْضَع]: الذي يُبْضَع به.
***
فاعل
ع
[بَاضِعٌ]: اسم موضع (٣).
***
و [فاعلة]، بالهاء
ع
[البَاضِعَةُ]: الشَّجَّة التي تبضع اللحم:
أي تقطعه.
والبَاضِعَةُ، من الغنم: قطعة انقطعت منها، يقال: فِرْقٌ بَوَاضِعُ.
***
فُعَالة، بضم الفاء
ع
[بُضَاعَةُ]: اسم بئر (٤) معروفة. وقد تكسر الباء.
***
