فِعْلا ن، بكسر الفاء
د
[العِيْدان]: جمع: عُوْد.
***
فَيْعِل، بفتح الفاء وكسر العين
ل
[العَيْل]: واحد عيال الرجل، وهم مَنْ يَعول، وهو من الواو، وأصله: عَيْوِل.
ن
[العَيِّن]: سِقاءٌ عَيِّن: أي ذو عين، وهو ثقبٌ يخرج منه الماء. ويقال: هو الجديد.
***
فَيعُول، بفتح الفاء
ق
[العَيُّوق]،
بالقاف: نجمٌ في طرف المجرَّة، وهو من الواو، وأصله عَيْوُوق.
***
стр. 4657
الأفعال
فَعَلَ بالفتح، يَفْعِل بالكسر
ب
[عابَ]: عابَه: إذا سبَّه بالعيب.
وعاب بنفسه: إذا أتى بالعيب، يتعدى ولا يتعدى.
ث
[عاثَ]: العَيْث: الإفساد.
يقال: عاث الذئبُ في الغنم، بالثاء معجمةً بثلاث.
ج
[عاج]: العَيْج: الإقبال على الشيء، يقال: ما عُجْتُ بكلامه: أي لم أقبل عليه ولم أُبالِ به.
ويقال: أكل طعاماً فما عاج به: أي لم ينتفع به. وشرب ماءً فما عاج منه: أي لم يَرْوَ منه.
ويقال: ما عِجت به: أي لم أرضَ به.
عن ابن الأعرابي.
ر
[عار] الفرسُ عياراً: إذا انفلت من صاحبه.
وعار البعيرُ: إذا كان في شول فتركها ومضى إلى أخرى.
والعائر من النوق: التي تمضي من إبل إلى إبل أخرى ليضربها الفحل.
س
[عاسَ]: قال ابن السكيت: عاس الفحلُ بالناقة عَيْساً: إذا ضربها.
ش
[عاش] زماناً، ومصدره: العيش.
ط
[عاطَ]: حكى بعضهم: عاطت الناقة:
إذا لم تحمل.
ف
[عاف]: عافَ الطيرَ عِيافةً: إذا زجرها، وهو أن يعتبر في الأمور بأسمائها
стр. 4658
وأصواتها ومواقعها ومجاريها، كقول جِران العَوْد (١):
جرى يوم جئنا بالركاب نزفُّها … عُقابٌ وشَحَاجٌ من الطير مِتيح
فأما العُقاب فهي منها عقوبة … وأما الغراب: فالغريب المطوَّح
شحاج: غراب، ومتيح: كثير الاعتراض.
وعاف الطائر: إذا تردد على الشيء وحام، فهو عائف، قال أبو زبيد (٢):
كَأنَّ أَوْبَ مساحي القومِ فوقهمُ … طيرٌ تَعيفُ على جُوْنٍ مزاحيفِ
شبه اختلاف المساحي بأجنحة طيرٍ تحوم على إبلٍ مزحفة أي مُعْييَة.
ق
[عاق]: يقال: ما عاقت المرأة عند زوجها: إذا لم تلصق بقلبه.
ل
[عال] الرجلُ عَيْلَةً: إذا افتقر، قال أُحَيْحَة بن الجُلاح (٣):
وما يدري الفقيرُ متى غِناه … ولا يدري الغني متى يُعِيْلُ
ورجلٌ: عائل، وقومٌ: عُيَّل، قال أبو كبير الهذلي (٤):
يحمي الصِّحابَ إذا تكونُ كريهةٌ … وإذا هُمُ نزلوا فمأوى العُيَّلِ
ويحكى عن أبي زيد: يقال: عِلْتَ الضالَّة عَيْلاً: إذا لم تدر أين تبغيها.
стр. 4659
وبعض أهل اليمن يقول: عالت الضالَّةُ: أي ضَلَّتْ.
ويقال: عال في البلاد: أي ذهب، ومنه قيل للذئب عائل، لكثرة ذهابه.
وقال بعضهم: عاله الشيء عَيلاً: إذا أُعجزه.
م
[عامَ]: إلى اللبن عَيْمةً وعَيْماً: إذا اشتهاه.
ن
[عان]: عِنْتَ الرجلَ: إذا أَصَبْتَه بعينك فهو: مَعِيْنٌ ومَعْيُون، على الأصل.
ويقال: حفرتُ حتى عنت: أي بلغت عين الماء.
***
فَعِلَ بالكسر، يَفْعَل بالفتح
س
[عَيِس]: العَيَس: مصدر العيساء من النوق، والجميع: العِيْس، وهي البِيْض.
ط
[عَيِط]: الأعيط: الطويل العنق، ومصدره: العَيَط.
والأعيط: القصر المنيف.
ف
[عَيِف]: عافَ الطعامَ عِيافاً: إذا كرهه، فهو عائف وعَيُوفٌ، و
في الحديث: «أتي النبي ﵇ بِضَبٍّ فلم يأكل منه وقال: أعَافُه، ليس من طعام قومي» (١).
م
[عَيِمَ]: عامَ: إذا اشتهى اللبن، يَعام ويَعيم، لغتان.
ن
[عَيِنَ]: الأَعْيَن: الواسع العين: والعَيْنَاء:
البقرة الوحشية، سميت بذلك لِسَعَةِ عينِها، والجميع: عِيْن.
стр. 4660
وثورٌ أَعْيَن، وقال بعضهم: يقال: بقرة عيناء، ولا يقال: ثورٌ أَعْيَن، قال اللّه تعالى: ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ (١) أي: واسعة العيون، حَسَنَتُها.
ي
[عَيي]: عَيِيْتَ بالشيءِ عِيّاً: إذا لم تحسنه، ورجلٌ عَيِيّ، و
في الحديث عن النبيّ ﵇: «النساء عِيٌّ وعورات، فاستروا عِيَّهُنَّ بالسكوت، وعوراتِهن بالبيوت» (٢). قال اللّه تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اَللّهَ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّماواتِ وَاَلْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ اَلْمَوْتى﴾ (٣). قرأ الأئمة السبعة ﴿(بِقادِرٍ)﴾ بالباء، واختارها أبو عُبيد قال:
لأنها في قراءة ابن مسعود «(قادرٌ)» بغير باء، وقرأ ابن أبي إسحاق ومالك بن دينار وعاصم الجحدري والأعرج «(يقدر)» على أنه فعل مستقبل. وهو اختيار أبي حاتم، قال: لأن الباء إنما تدخل في النفي، وهذا إيجاب. قال الأخفش: الباء صلة زائدة، وقال الكسائي: دخلت الباء من أجل لم، كما تقول: ليس زيد بقائم، وكقوله تعالى: ﴿أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ اَلْمَوْتى﴾ (٤). وقال علي بن سليمان: الباء تدخل في النفي فتقول: ما زيدٌ بقائم، فإذا دخل الاستفهام على النفي لم يغيره، كما كان عليه فتقول: أَمَا زيدٌ بقائم؟ فكذا قوله: ﴿(بِقادِرٍ)﴾، لأن قبله حرف نفي وهو ﴿(لَمْ)﴾.
***
الزيادة
الإفعال
стр. 4661
ر
[الإعارة]: الفَرَسُ المُعار: السمين، قال (١):
أعيروا خيلكم ثم اركضوها … أحقُّ الخيل بالركضِ المُعارُ
ش
[الإعاشة]: أعاشه اللّه تعالى فعاش.
م
[الإعامة]: يقال: أعامه اللّه تعالى فعامَ:
أي تركه بغير لبن.
***
ومن اللفيف
ي
[الإعياء]: أعياه الأمر: أي أعجزه.
وأعيا البعيرُ: إذا تعب.
وأعياه صاحبُه: إذا أتعبه، يتعدى ولا يتعدى.
***
التفعيل
ب
[التعييب]: عَيَّبَه: إذا جعله ذا عيب.
وعَيَّبَه: إذا نسبه إلى العيب.
ث
[التعييث]،
بالثاء معجمةً بثلاث: طَلَبُ الرجل الشيءَ وهو لا يبصره في الظلام ونحوه.
ويقال: عَيَّثَ الرجلُ: إذا أدخل يده في الكنانة يطلب سهماً، قال الهذلي (٢):
فَعَيَّثَ في الكنانة يُرْجِع
стр. 4662
د
[التعييد]: عَيَّد الناسُ: من العيد.
***
ر
[التعيير]: عَيَّر الدنانيرَ: إذا وَزَنَها واحداً واحداً، (هذا قول بعضهم) (١)، وقيل: لا يقال إلا عائر، بالألف، وهو الصحيح.
وقال: عَيَّرْتُه فِعْلَ القبيح: إذا أخبرته به.
ط
[التعييط]: عَيَّط: إذا قال: عيط عيط.
ل
[التعييل]: سوء الغذاء، يقال: فرسٌ مُعَيَّل.
ويقال بلغة بعض أهل اليمن: عَيَّل الضالَّةَ: إذا لم يعلم بموضعها.
ن
[التعيين]: عَيَّن الرجل: إذا باع منه بِعينةٍ: أي نَسيئةٍ.
وعَيَّن الشيءَ: إذا أوضحه بِعَيْنِه.
وعَيَّن السقاءَ: إذا صب فيه الماء لتنسدّ عيون الخرز.
وعَيَّن اللؤلؤ: إذا ثقبه.
***
المفاعَلة
ر
[المعايرة]: عايَرَ المكاييل وعاورها:
بمعنى.
ن
[المعاينة]: عايَنَه: إذا رآه عِياناً، و
في حديث النبي ﵇: «ليس المخبر كالمعاين» (٢).
ي
[المعاياة]: أن يؤتى بشيء لا يكاد يهتدى له.
***
стр. 4663
الافتعال
ط
[الاعتياط]: اعتاطت الناقة: إذا لم تحمل.
م
[الاعتيام]: اعتام: أي اختار، قال طرفة (١):
أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي … عقيلة مال الفاحش المتشدد
و
في كتاب عمر إلى بعض عماله: «وإذا وقف الرجل عليك غنمه فلا تَعْتَم من غنمه، ولا تأخذ من أدناها، وخذ الصدقة من أوسطها».
ن
[الاعتيان]: اعتانَ: إذا أخذ بِعيْنَةٍ، وهي النسيئة.
ويقولون: اِعْتَنْ لنا منزلاً: أي ارْتَد.
***
التفعُّل
ش
[التعيُّش]: تَعَيَّش: إذا تطلب المعيشة.
ط
[التَّعَيُّط]: قال بعضهم: تَعَيَّط الشيءُ:
إذا خرج منه ندىً.
يقال تعيّطَ ذِفْرى البعير بعرقه، إذا سال.
ن
[التَّعَيُّن]: تَعَيَّن منه: أي أخذ بِعِيْنةٍ: أي نسيئة.
وتعيَّن السقاءُ: إذا بلي.
ويقال: تعين المالَ: إذا أصابه بالعين.
***
التفاعل
стр. 4664
ب
[التعايب]: تعايَبوا: إذا عاب بعضهم بعضاً.
ر
[التعاير]: تعايروا: إذا عَيَّر بعضُهم بعضاً.
ش
[التعايش]: تعايشوا: إذا عاش بعضهم مع بعض.
***
стр. 4665
حرف الغين
стр. 4666
باب الغين وما بعدها من الحروف
في المضاعف
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء
ث
[الغَثّ]،
بالثاء معجمةً بثلاث:
المهزول.
وحديثٌ غث: أي رديء.
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إن أَكْلَ اللحم الغث كلامٌ رديء في غيبة الناس.
ر
[الغَرّ]: الكسر في الثوب ونحوه، يقال: اطوهِ على غَرِّه: أي كَسْره، ومن ذلك
قول عائشة في أبيها أبي بكر (١):
«فرد نَشْر الإسلام على غرّه، وأقام أوده بِثِقافه»: أي على طيه، والجميع: غُرُور.
ض
[الغَضّ]،
بالضاد معجمةً: الطري من كل شيء، لحمٌ غض، وجنىً غض، ونحوهما.
م
[الغَمّ]: واحد الغموم، وأصله مصدر.
ويومٌ غَمٌّ: أي مظلم.
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ز
[غَزَّة]،
بالزاي: أرضٌ بالشام.
ل
[الغَلَّة]: هي الغَلَّة.
стр. 4667
م
[الغَمّة]: ليلةٌ غَمَّة: أي مظلمة.
***
فُعْلٌ، بضم الفاء
ب
[الغُبّ]: الغامض من الأودية، وجمعه: أغباب وغبوب.
ر
[الغُرّ]: جمع: أَغَرّ وغَرّاء، و
في حديث (١) النبي ﵇: «إن كنت صائما فَصُمِ الغُرَّ» يعني: البِيْض.
ز
[الغُزُّ]: جيلٌ من الناس.
س
[الغُسّ]: الضعيف اللئيم من الرجال.
ل
[الغُلّ]: الذي يُغَلُّ به الإنسانُ أي يُشَدُّ به إلى عنقه، والجميع: الأغلال، قال اللّه تعالى: ﴿إِذِ اَلْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ﴾ (٢).
ويقال (٣) للمرأة السيئة الخُلُق: غُلٌّ قَمِلٌ، وقيل لها: غُلّ قمل؛ لأنهم كانوا يغلّون بالقِدّ وفيه الشعر فيقمل على المغلول، و
في حديث (٤) عمر ﵁: «النساء ثلاث:
فهيِّنةٌ لينةٌ عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش، ولا تعين العيشَ على أهلها، وأخرى وعاء للولد، وأخرى غُلٌّ قَمِلٌ يضعه اللّه في عنق من يشاء، ويفكه عمن يشاء». وقول اللّه تعالى:
стр. 4668
﴿إِنّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً﴾ (١):
أي حكم بأنهم لا يؤمنون بما علم منهم أنهم يمتنعون عن الإيمان، لا بمعنى أنه منعهم عن الإيمان، لأنه قد أمرهم به، ووعدهم على فعله، وأوعدهم على تركه. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا:
إن الغُلَّ كُفْرٌ لمن يرى أنه مغلول، إلا أن يرى في الرؤيا ما يدل على صلاح الدين، فتأويل الغُلِّ الكفُّ عن المعاصي.
والغُلُّ، أيضا: حرارة العطش، يقال:
ب ه غُلٌّ من العطش.
***
و [فُعْلَة]، بالهاء
ب
[الغُبَّة]: يقال: الغُبَّةُ من العيش كالغُفَّة (٢).
د
[الغُدَّة] في اللحم: دمٌ يجمد بين اللحم والجلد، والجميع: غُدَد.
وغُدَّةُ البعير: طاعونه.
ر
[الغُرَّة] في جبهة الفرس: البياض فوق الدرهم.
وغُرَّة كلِّ شيءٍ: أكرمه. يقال: بنو فلان غُرَر قومهم: أي أشرافهم.
وغُرَّة كل شيء: أَوَّله.
والغُرَر: ثلاث ليالٍ من الشهر، و
في الحديث (٣): «قضى النبي ﵇ في امرأة ضُرِبَتْ وهي حامل فألقت جنينا بغُرَّة عبدٍ أو أَمَةٍ». يقال: إنه عَبَّر عن الجسم كله بالغرة، يقولون: فلانٌ غُرَّةٌ ميمونة،
стр. 4669
قال مهلهل (١):
كل قتيل في كُلَيب غُرَّةٌ … حتى يَنال القَتْلُ آلَ مُرَّة
أي: كل قتيل ليس كُفْئا لكليب إنما هو بمنزلة العبد إلا آلَ مُرَّة.
قال الفقهاء: قيمة الغرة نصف عُشْر الدِّيَة. قال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم: هيَ خَمس مئة درهم، لأن الدية عندهم عشرة آلاف درهم. وقال الشافعي: هي ست مئة، لأن الدية عنده اثنا عشر ألفا، قالوا: وسواء كان الجنين ذكرا أو أنثى. هذا إذا أُلقي ميتا، فإن ألقي حيّا ثم مات، ففيه الدية. قالوا:
وإن قتلت الأم وهي حامل ولم ينفصل جنينها لم يلزم فيه شيء، وإن انفصل حيّا ومات لزمت ديته، ووجبت الكفارة، فإن انفصل ميتا قال أبو حنيفة: لا شيء فيه ولا كفارة. وقال الشافعي: فيه الغرة والكفارة. قالا ومن وافقهما: والغرة على العاقلة. وقال مالك وابن حيّ: هي على الجاني، في ماله:
ص
[الغُصَّة]: ما غَصَّ به الإنسان من طعامٍ أو شراب أو غيظ.
وذو الغُصَّة (٢): لقب رجلٍ من أشراف مذحج، رَأَسَ بني الحارث بن كعب مئة سنة (٣)، واسمه: الحُصَين بن مَرْثِد.
стр. 4670
ف
[الغُفَّة]: البُلْغَة من العيش، قال (١):
ل ا خير في طمعٍ يدني إلى طبع … وغُفَّةٌ من قِوامِ العيشِ تكفيني
ل
[الغُلَّة]: حرارة العطش.
م
[الغُمَّة]: الكَرْب.
ويقال: أمرٌ غُمَّةٌ: أي مبهم، قال اللّه تعالى: ﴿أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً﴾ (٢): أي مُبْهَما. وقيل: الغمة: ضِيْق الأمر الذي يوجب الغَمَّ. وقيل: إنه المُغَطّى، من قولهم: غُمَّ الهلالُ: إذا استتر.
والغُمَّة أيضا: جوفُ الجِرابِ والنِّحْيِ ونحوهما.
ن
[الغُنَّة]: خروج الكلام من قبل الأنف.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ب
[الغِبّ]: أَنْ تَرِدَ الإبلُ الماءَ يوما وتدعه يوما.
والغِبُّ في الزيارة: أن تزور يوما بعد يوم، يقال (٣): «زُرْ غِبّا تزدد حُبّا».
وغِبُّ كل شيء: عاقِبَتُه.
ر
[الغِرّ]: رجلٌ غِرّ: غير مجرب.
стр. 4671
ويقال: جارية غِرٌّ أيضا، بغير هاء: لغة في غرة، بالهاء.
ل
[الغِلّ]: الحقد، قال اللّه تعالى:
﴿وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ﴾ (١).
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ر
[الغِرَّة]: الغفلة.
وجارية غِرَّة: غير مُجَرِّبة.
***
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ب
[الغَبَب]: للبقر ونحوها:
معروف (٢).
ر
[الغَرَر]: الخطر، و
في الحديث (٣):
«نهى النبي ﵇ عن بيع الغَرَر».
قال ابن مسعود: لا تبيعوا السمك في الماء، فإنه غَرَر. قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم: لا يجوز بيع الحيتان في الأنهار، وأجازه ابن أبي ليلى، قالوا: فإن صيدت ثم جُعلت في ماء قليل يمكن أخذها منه جاز بيعها.
قال أبو حنيفة وأصحابه: وللمشتري الخيار إذا أخرجها، إن شاء أخذ، وإن شاء ترك.
ل
[الغَلَل]: الماء الجاري بين الشجر. وقال
стр. 4672
أبو عبيدة: الغَلَل: الماء الظاهر الجاري، يعني الغيل (١).
والغَلَل: الفِدام يجعل على رأس الإبريق لتصفية الشراب، قال لبيد (٢):
ل ها غَلَلٌ مِنْ رازقيٍّ وكُرسُفٍ … بأيمانِ عُجم يَنصفون المَقَاوَلا
***
و [فُعَلَة]، بضم الفاء، بالهاء
د
[الغُدَدَة]: واحدة الغُدَد في اللحم.
***
الزيادة
مَفْعَلَة، بالفتح
ب
[المَغَبَّة]: العاقبة.
***
مِفْعال
د
[مِغْداد]: رجلٌ مِغْداد: كثير الغضب، كأنَّ به غُدّة من الغضب. وامرأة مِغداد، كذلك، قال (٣):
يا رَبِّ مَنْ كتَّمني الصعادا … فهب له حليلةً مِغْدادا
***
فاعِل
ذ
[الغاذّ]: يقال: بالبعير غاذّ، بالذال معجمةً: إذا كان به دَبْرة فبرئت ثم غذّت.
ل
[الغالّ]: الوادي الغامض ذو الشجر.
ويقال: الغالّ: بيت سام أبرص أيضا.
***
стр. 4673
فَعَال، بفتح الفاء
ط
[الغَطاط]: القَطا، قال (١):
فأثار فارطُهم غَطاطا جُثَّما … أصواته كَتَراطُنِ العُجْمِ
م
[الغَمام]: السحابُ، مِنْ غَمَمْتَ الشيءَ: إذا غَطَّيْتَه، قال اللّه تعالى:
﴿وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ اَلْغَمامَ﴾ (٢). قال الفراء: ويجوز في جمعه: غمائم.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ض
[الغَضاضَة]،
بالضاد معجمةً: اللِّيْن والذِّلَّة.
ط
[الغَطاطة]: القطاة.
م
[الغَمامة]: السحابة.
ي
[الغَياية]: السحابة الرقيقة التي ليس فيها مطر. عن الأصمعي، قال كثير عزة (٣):
كساعٍ إلى ظل الغياية يبتغي … مَقِيْلا فلما أن أتاها اضْمَحَلّتِ
стр. 4674
و
في الحديث (١): «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غياية فأكملوا ثلاثين يوما».
ويقال: الغياية أيضا: ظِلُّ شعاع الشمس بالغداة والعشي.
***
فُعَال، بضم الفاء
ط
[الغُطاط]: الصبح، قال رؤبة (٢):
يا أيها الشاحج بالغُطاط
يعني الغراب.
ويروى قول أبي كبير الهذلي (٣):
لا يُجفِلون عن المُضَاف إذا رأوا … أُولى الوعاوع كالغُطاط المقبل
بفتح الغين وضمها، فمن فتح شبههم بالقطا، ومن ضَمَّ شبههم بسواد آخر الليل.
***
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ر
[الغِرار]: حَدُّ السيفِ والشفرةِ والنصلِ، قال الراعي (٤):
فصادف سهمه أحجار قُفٍّ … كسرْنَ العَيْر منه والغِرارا
والغِرار: حَدُّ كلِّ شيءٍ له حد، والجميع: أغِرَّة.
والغِرار، أيضا: المثال الذي تطبع عليه نصال السهام، يقال: ضُرب نصله على غرار: أي على مثال. وبنى القوم بيوتهم على غِرارٍ واحد: أي على مثالٍ واحد.
وولدت المرأةُ أولادا على غِرار: أي مثال.
стр. 4675
ويقال: لَبِثَ غِرار شهر: أي مقدار شهر.
ويقال: أتانا على غرار: أي على عجلة.
والغِرار: النوم القليل، يقال: نومُه غِرار: أي قليل، قال الفرزدق يرثي الحجاج (١):
إن الرزية من قريش (٢) هالك … ترك العيون ونومُهُنَّ غِرارُ
ش
[الغِشاش]: شرب غشاش، بالشين معجمةً: أي قليل. ويقال: ما نام إلا غِشاشا: أي قليلاً.
والغِشاش: العَجَلة، يقال: لقيته غِشاشا، وما لقيه إلا على غِشاش: أي عَجَلة، قال الفرزدق في إبلٍ له نحرها (٣):
فمكَّنْتُ سيفي من ذوات رماحها … غِشاشا ولم أحفل بكاء رِعَائيا
ذوات رماحها: التي يمتنع صاحبها من نحرها، لجودتها.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ر
[الغِرارة]: معروفة (٤).
ل
[الغِلالة]: شعارٌ يُلْبَس تحت الثوب.
والغِلالة: ثوبٌ يُلْبَس تحت الدرع، والجميع: غلائل.
وعن الأصمعي قال: وبعض العرب تقول: الغلائل: ما انغلّ من المسامير التي تسمَّر في رؤوس الحلَق.
стр. 4676
م
[الغِمامة]: خرقة تشد على أنف الناقة وفمها. وقال الأموي: الغِمامة التي تشد على عينيها.
***
فَعُول
ر
[الغَرور]: ما يُتَغَرْغَرُ به.
والغَرور: الشيطان، قال اللّه تعالى:
﴿وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللّهِ اَلْغَرُورُ﴾ (١).
ل
[الغَلول]: الخائن؛ و
في الحديث (٢):
«الغَلول من جمر جهنم».
***
فَعِيل
ث
[الغَثيث]: لحمٌ غثيث وغَثٌّ: أي مهزول.
ر
[الغَرير]: الغِرُّ.
والغرير: الكفيل. يقال: أنا غريرك من فلان: أي كفيلٌ ألاّ يأتيك منه ما يَغُرُّك.
قال بعضهم: والغرير: الخُلُق الحسن في قولهم للشيخ (٣): «أَدْبَرَ غريرُه، وأَقْبَلَ هَرِيْرُه».
ض
[الغَضيض]: الغَضُّ.
ورجلٌ غضيض الطرف: أي غاضُّ الطَّرْف.
والغَضيض: الطَّلْع حين يبدو.
стр. 4677
ل
[الغَليل]: حرارة العطش.
والغليل: الحقد.
والغليل: النوى يُخلط بالقتِّ ويُعْلَف الإبل. وبعض أهل اليمن يسمي الغَليث من الحب غَليلاً (١).
والغَليل: الغال من الأودية.
م
[الغَميم]: لبنٌ يُسَخَّن حتى يغلظ.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ب
[الغبيبة] من اللبن: الذي يُحلب بالغداة ثم يترك حتى يحلب عليه بالليل ثم يُمخض اليوم الثاني.
ث
[الغَثيثة]: غثيثة الجُرْح: مِدَّتُه، بالثاء معجمةً بثلاث.
***
فُعْلَى، بضم الفاء
م
[الغُمّى]: ليلة الغُمّى: التي لا يُرى فيها الهلال. يقال: صُمْنا للغُمّى، قال (٢):
ليلةُ غُمّى طامسٌ هلالُها
***
стр. 4678
فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود
م
[الغَمّاء]: الشدة، ويقال: صُمْنا للغَمّاء، وهي الليلة التي لا يُرى فيها الهلال. لغةٌ في الغُمَّى.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
س
[غَسّان]: ماءٌ بتهامة بالقرب من زَبيد، وبه سُمِّي مَنْ وَرَدَه من الأزد غسانيّا وقتَ خروجهم من مأرب، قال حسان (١):
إن كنت سائلةً والحقُّ مَغْضبةٌ … فالأَسْد نِسْبَتُنا والماءُ غَسّانُ
ص
[الغَصّان]: رجلٌ غَصّان بالطعام: أي غاصّ، قال عدي بن زيد (٢):
ل و بغير الماء حلقي شَرِقٌ … كنت كالغصانِ بالماء اعتصاري
ل
[الغَلاّن]: الظَّمْآن.
***
و [فُعْلان]: بضم الفاء
ل
[الغُلاّن]: الأودية المطمئنة، واحدها:
غالّ.
***
стр. 4679
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
ب
[الغَبْغَب]: غَبْغَبُ الثورِ: غببهُ.
***
و [فِعْلِل]، بالكسر
ر
[الغِرْغر]: دجاج البَرّ. واحدته:
غرغرة، بالهاء. عن أبي عمرو الشيباني، وأنشد (١):
ألفهم بالسيف من كل جانبٍ … كما لفَّت العِقبان قبجا وغِرغِرا
ويقال: الغِرْغِر: ضرب من طير الماء.
***
стр. 4680
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل بالضم
ت
[غَتَّ]: الغَتُّ، بالتاء: كالغط.
قال بعضهم: والغَتُّ: إتباع القولِ القولَ والشربِ الشربَ.
ويقال: غَتَّه بالأمر: إذا كَدَّهُ.
وغَتَّ الضحكَ: إذا أخفاه.
ذ
[غَذَّ]: قال بعضهم: يقال: ما غذَذْتُك شيئا، بالذال معجمة: أي ما نقصتك.
ر
[غَرَّ] الطائرُ فرخَهُ غَرّا: إذا زَقّه.
وغَرَّه غرورا: إذا خدعه، قال اللّه تعالى: ﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي اَلْبِلادِ﴾ (١). وعن يعقوب أنه خفف النون، والباقون يشددونها.
ويقال: ما غَرَّك بهذا الأمر: أي ما الذي غَرّك حتى اجترأت عليه، قال اللّه تعالى: ﴿ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ اَلْكَرِيمِ﴾ (٢).
ش
[غَشّ]: غَشّه غِشّا: إذا ترك نصيحته، و
في الحديث (٣): «من غشنا فليس منا».
ض
[غَضَّ] الطرف والصوت: خفضهما وكَفَّهما.
والغضُّ: الكَفُّ في كل شيء، يقال:
стр. 4681
غَضَّ اللومَ: أي كَفّه، قال علقمة ذو جدن (١).
يا بنة القيل قَيْل ذي فايش الفا … رس بَعْضَ الكلامِ ويحكِ غُضي
قال اللّه تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ﴾ (٢). قيل: تقديره: قل للمؤمنين غضوا من أبصاركم. يغضوا على جواب الأمر؛ لأن الأمر للغائب إنما يكون باللام وقيل: هو أمر للغائب على أصله والأمر للغائب بغير لام جائز، كقوله (٣):
محمدُ تَفْدِ نفسك كلُّ نفس
وكذلك القول في قوله تعالى:
﴿يُقِيمُوا اَلصَّلاةَ﴾ (٤) ونحوه. و «من» في قوله: ﴿مِنْ أَبْصارِهِمْ﴾ للتبعيض لأنهم لا يغضوا عن النظر إلى ما ملكوه بعقد نكاح أو ملك يمين، قال جرير (٥):
فغضَّ الطرف إنك من نمير … فلا كعبا بلغت ولا كلابا
وأصل الغَضِّ: النقص، يقال: غضَّ السقاء: إذا نقصه، وغضَّه حَقّه: إذا نقصه ولم يوفِّه.
ط
[غَطَّ] الشيء في الماء: إذا غمسه.
ل
[غَلَّ] يده إلى عنقه: إذا شده بالغُلِّ فهو مغلول، قال اللّه تعالى:
стр. 4682
﴿وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ اَلْبَسْطِ﴾ (١) هذا نهي للنبي ﵇ عن التقتير والتبذير وأمرٌ بالاقتصاد، وقيل: الخطاب له وهو عام لغيره. وقوله تعالى حاكيا: ﴿يَدُ اَللّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ (٢): أي قالوا: إنه لا يبسط رزقه ونعمته لعباده فأجابهم بقوله:
﴿بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ﴾ (٢): أي نعمتاه.
وغَلَّ الشيء في الشيءِ: إذا أثبته، قال:
إلى حاجب غل فيه الشُّفُر
وغَلّ في الشيءِ: أي دخل، وغلّه: أي أدخله، يتعدى ولا يتعدى، قال بعض العرب في صفة الضأن: ومنها ما يَغُل:
أي يدخل قضيبه من غير أن يرفع الألية.
ورجل مغلول: به غلّة: أي حرارة عطش.
وغَلّ في المغنم، غلولاً: أي خان.
وأصله: من غلّه: إذا أدخله، لأن الخائن يدخل ما أصاب من المغنم في متاعه يستره به، و
في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «هدايا العمال غلول»، قال اللّه تعالى: ﴿وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ (٤): أي يخون في المغنم. وقيل:
أي يكتم ما بعثه اللّه تعالى به. هذا على قراءة ابن كثير وعاصم وأبي عمرو، وتُحكى عن ابن عباس، وهي اختيار أبي عبيد. وقرأ الباقون: «يُغَل» بضم الياء وفتح الغين. قيل: معناه: ما كان لنبي أن يتهمه أصحابه ويخوّنوه. فالأول: تبرئة له من الخيانة والثاني تأديب لأصحابه ألاّ يتهموه.
стр. 4683
وغَلَّ الماءُ: إذا جرى بين الشجر.
والغَلُّ: الخلط، يقال: غل النوى بالقتِّ: إذا خلطه، وكذلك غيرهما، ويقال: منه اشتقاق الغلول، لأنه خلط الأمانة بالخيانة، وقيل: لأنه خلط ماله بمال غيره.
م
[غَمَّ] الشيءَ غمّا: إذا غطاه.
والمغموم: البُسْر يوضع في الشمس ثم ينضح بالخل ثم يغمُّ في جرة.
وغَمَّ الناقة وغيرها بالغمامة: إذا شدها على أنفها وفمها.
ويقال: غَمَّ الهلالُ على الناس: إذا غطّاه عنهم سحابٌ أو غيره. و
في الحديث (١) عن النبي ﵇ في الهلال: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غمَّ عليكم فعدوا ثلاثين». قال أبو حنيفة: يجب صوم رمضان إذا شهد على الرؤية شاهد عدل، ذكرا كان أو أنثى إذا كان في السماء غيم ونحوه، وإن كانت السماء صاحية فلا تقبل إلا شهادة جماعة يقع العلم في القلب بخبرهم. وقال في الإفطار: لا يجوز إلا بشهادة عدلين إذا كان في السماء علة، وإن كانت صاحية فلا يجوز إلا بشهادة جماعة. وقال مالك والثوري والأوزاعي: لا يقبل في الرؤية للصوم إلا اثنان عدلان، وهو أحد قولي الشافعي، وقوله الآخر: تقبل شهادة واحد، ولم يفرق بين الغيم والصحو.
ويقال: غَمَّهُ غمّا: نقيض سَرَّهُ. وقيل في تحقيق الغمّ: هو اعتقاد وقوع الضرر، وفي السرور: هو اعتقاد وقوع النفع.
وقيل: إنهما جنسان غير الاعتقاد.
стр. 4684
وقيل في اشتقاق الغمِّ: إنه من التغطية كأنه غطى قلبه عن السرور.
***
فَعَل، بالفتح، يفعِل بالكسر
ب
[غَبَّ]: غَبَّتِ الأمورُ: إذا صارت إلى أواخرها.
وغَبَّت الحمى: من الغِبِّ.
وغَبَّ فلان عن القوم: إذا جاءهم يوما بعد يوم.
وغَبَّت الإبل: إذا وردت يوما بعد يومٍ.
وإبلٌ غابَّة وغوابّ (١).
وغَبَّ اللحمُ غبوبا: إذا بات، ولحم غابّ. يقال: اشتقاقه من الغِبِّ.
ث
[غَثَّ] اللحمُ: إذا هُزِل، وغثت الشاةُ:
إذا هُزِلت.
وغَثَّ الحديثُ غثوثةً: إذا صار غثّا، وهو الرديء.
وغَثَّ الجرحُ: إذا أمدّ.
ذ
[غَذَّ] الجرحُ، بالذال معجمة: إذا ورم ولم يسكن.
ر
[غَرَّ]: الغَرارة: الغفلة، مصدر الغرير غير المجرب.
ض
[غَضَّ] غضاضة: أي صار غضّا وهو الطري.
ط
[غَطَّ]: غطيط النائم والمخنوق صوتهما.
ويقال: غطّ البعيرُ: إذا هدر في شِقْشِقَتِهِ.
стр. 4685
ق
[غَقَّ]: الغقيق، بالقاف: حكاية بعض الأصوات.
ل
[غَلَّ]: الغِلُّ: الحقد.
وغَلَّ: إذا لم يَرْوَ.
***
فَعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ر
[غَرِر]: فَرَسٌ أَغَرُّ: له غُرَّة، ورجل أغر.
والأغر الأبيض، وجفنة غراء: بيضاء من الشحم، وجفان: غُرّ.
ويقال: ركب فلان أمرا أغر محجّلاً:
إذا اشتهر بأمر. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إن ركوب الفرس المجهول الأغر المحجل قد يكون شهرة على قدر ما تدل عليه الرؤيا من صلاح أو فساد، وإنما يكون صلاحا بأن يراه ذلولاً مؤاتيا، فهو شهرة بِعزٍّ وشرف لما فيه من الوَضَح ولما في الخيل من العزِّ. ويكون فسادا بأن يراه جموحا أو على موضع يُستنكر وقوف الخيل عليه كالصومعة وظهر البيت ونحو ذلك. وقد يكون الفرس إذا عرفت أنها أنثى: امرأة شريفة حسنةً، قالت:
وهل هندُ إلاّ مُهرة عربيةٌ … سليلةُ أفراسٍ تجلّلها بغلُ
وقد يكون الفرس المجهول الذي ليس عليه أداة إذا رُئي ببلدٍ أو محلة رجلاً شريفا ذا عِزٍّ وجاه. وكل ذلك مأخوذ من أصول معاني اللغة العربية.
ص
[غَصِص]: غَصَّ بالطعام فهو غاص.
م
[غمِم]: الغَمَمَ: أن يغطي الشعرُ القفا والجبهةَ. يقال: رجل أغمُّ الوجه والقفا،
стр. 4686
وج ب هة غماء، قال (١):
ولا تنكحي إن فَرَّقَ الدهرُ بيننا … أغمَّ القفا والوجهِ ليس بأنزعا
ن
[غَنِن]: الأَغَنُّ: الذي يتكلم من قبل خياشيمه. ومصدره: الغنة. ويقال:
ذباب أغنُّ أيضا.
ووادٍ أَغَنّ: ملتفُّ النبات كثيره، إذا جرت فيه الريح فلها صوت. ويقال: إنما سمي أغن لكثرة ذبانِهِ.
وروضة غَنّاء (٢): كثيرة الأهل.
***
الزيادة
الإفعال
ب
[الإغباب]: أَغَبَّت الحمى: إذا أتت غِبّا.
وأَغَبَّ القوم: إذا وردت إبلهم غِبّا:
ويقال: أغبوا الإبلَ فغبّت.
وأغبَّ القومَ: إذا زارهم غِبّا، و
في حديث (٣) النبي ﵇: «أغبوا في عيادة المريض وأربعوا إلا أن يكون مغلوبا» أغبوا: أي ائتوا يوما بعد يوم، وأربعوا: أي دعوه يومين وائتوه في اليوم الثالث وهو اليوم الرابع من العيادة الأولى. وقوله: إلا أن يكون مغلوبا: أي مخوفا عليه فإنه يتعهد في كل يوم.
ويقال: فلان لا يَغِبُّ القومَ عطاؤه: أي يأتيهم كل يوم.
стр. 4687
ث
[الإغثاث]: أغثَّ الرجل في كلامه:
إذا تكلم بكلام غثِّ: أي رديء.
وأغثَّ: إذا اشترى لحما غثّا. وأغث اللحمُ: لغة في غثَّ.
وأغثَّ الجرحُ وغَثَّ: إذا أَمَدَّ.
د
[الإغداد]: بعير مُغِدّ: به غُدةٌ. وأغدَّ القوم: إذا أصابت إبلهم الغدة.
ذ
[الإغذاذ]: الإسراع في السير.
ز
[الإغزاز]: أغزَّت البقرة، بالزاي: إذا عَسُر حملها.
ص
[الإغصاص]: يقال: أغصصته بالطعام فغصَّ به.
ل
[الإغلال]: رجل مُغِلٌّ: أي خائن، و
في الحديث (١): «أن النبي ﵇ صالَحَ أهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا أن لا إغلال ولا إسلال». الإغلال:
الخيانة، والإسلال: السرقة. ومنه
قوله ﵇ (٢): «ليس على المودع غيرِ المغلِّ ضمان». و
في حديث شريح: ليس على المستعير غير المغِلّ ضمانٌ، قال النمر في امرأته (٣):
جزى اللّه عَنّا جمرة ابنة نوفل … جزاء مغِلٍّ بالأمانة كاذبِ
стр. 4688
وأغلّت الضياع: من الغَلة، قال (١):
يحرِد حَرْدَ الجنة المُغِله
وأغلَّ القوم: إذا بلغت غلتهم.
وأغل الرجل: إذا كانت له غلة.
ويقال: فلان يغِلُّ على عياله: أي يفيد عليهم.
وأغلَّ الجازر: إذا سلخ وترك في الإهاب شيئا من اللحم.
وقال بعضهم: أغلَّ الوادي: إذا كثر شجره من الغال.
م
[الإغمام]: أغمَّ اليومُ: إذا أظلم.
وأغمَّت السماء: إذا غطاها الغمام.
ن
[الإغنان]: يقال: واد مُغِنٌّ: أي كثير العشب، إذا جرت فيه الريح فلها غُنَّةٌ.
ويقال: بل ذلك لكثرة ذبّانه.
***
التفعيل
ب
[التغبيب]: غَبَّبَ في الحاجة: إذا لم يبالغ فيها.
والمغبَّبة: الشاة تحلب يوما وتترك يوما، يقال غبَّبها أهلها.
ويقال: غَبَّبْتَ عن الرجل: إذا دفعْتَ عنه.
ر
[التغرير]: يقال: غرَّر بنفسه: إذا أوقعها في الغَرَرِ تغريرا وتغِرَّةً.
ل
[التغليل]: غَلَّل لِحْيَتَهُ بالغالية: إذا أدخلها فيها.
стр. 4689
م
[التغميم]: غَمَّمْتُ الشيء: إذا غطَّيته.
***
المفاعَلَة
ر
[المُغَارّة]: غارَّت الناقة مغارَّة وغِرارا فهي مغارٌّ: إذا قَلَّ لبنها، ويقال في المثل (١): «سبق درَّتَه غِرارُه»، ومنه
الحديث (٢): «لا غِرار في صلاة» وهو ألاّ يتم ركوعها وسجودها.
ط
[المغاطّة]: غاطّه في الماء غِطاطا: أي غطَّ أحدهما الآخر.
***
الافتعال
ث
[الاغتثاث]: حكى بعضهم: اغتثت الخيلُ، بالثاء معجمة بثلاث: مثل اغتفّت.
ر
[الاغترار]: غَرَّه فاغترّ.
واغترّه: إذا جاءه على غِرَّةٍ منه.
ف
[الاغتفاف]: يقال: اغتفّت الخيل من الربيع غفَّة: إذا أصابت منه شِبعا.
ل
[الاغتلال]: رجل مغتلٌّ: أي عطشان.
стр. 4690
م
[الاغتمام]: اغتمَّ، من الغمِّ.
***
الانفعال
ط
[الانغطاط]: انغطَّ في الماء: أي انغمس.
ل
[الانغلال]: غَلّه فانغلّ.
وانغلّ في القوم: أي دخل.
م
[الانغمام]: غمَّه فانغمَّ: أي غطّاه فتغطّى.
***
الاستفعال
ش
[الاستغشاش]: استَغَشّه: نقيض استنصحه.
ل
[الاستغلال]: استغلّ ضَيْعته، من الغَلَّة.
واستغلّ عبده: إذا أخذ غلّته.
***
التفعُّل
ل
[التغلل]: تغلّل بالغالية: إذا تطيب بها.
***
الفَعْلَلة
ث
[الغثغثة]: بالثاء معجمة بثلاث:
غسل الثوب ولَفُّهُ باليدين من جوانبه.
ويقال: الغثغثة: القتال بغير سلاح.
ويقال: غثغثهُ الكلبُ.
стр. 4691
ر
[الغرغرة]: ترديد الصوت في الحلق، يقال: غرغر بصوته، ومنه الغرغرة من الطير.
والغرغرة أيضا: ترديد الروح في الحلق.
والغرغرة: صوت غليان القِدر.
والغرغرة: استخراج صِمام القارورة.
يقال بالعين والغين.
ض
[الغضغضة]،
بالضاد معجمة:
النقصان، يقال: غضغضه: إذا نقصه.
وغضغض الماءُ: إذا غاض.
ط
[الغطغطة]: حكاية بعض الأصوات.
ل
[الغلغلة]: سرعة السير.
ورسالة مغلغلة: محمولة من بلد إلى بلد، قال حسان (١):
ألا أبلغ أبا سفيان عني … مغلغلة فقد برح الخفاء
م
[الغمغمة]: كلامٌ لا يفهم كأصوات الثيران عند الذعر وأصوات الأبطال عند القتال، قال المسيب بن علس:
كغماغم الثيران بينهم … ضربٌ تغمض دونه الحَدَقُ
***
التفعلُل
ر
[التغرغر]: تردد الصوت في الحلق.
ض
[التغضغض]: النقصان كالغضغضة، و
في حديث عمرو بن العاص حين مات
стр. 4692
عبد الرحمن بن عوف فقال: «هنيئا لك ابن عوف، خرجت ببطنتك من الدنيا لم تغضغض منها بشيء»، أي خرج وافر الدين قبل حدوث الفتنة.
ل
[التغلغل]: تغلغل الماءُ في الشجر: إذا تخلّله.
ويقال: هو يتغلغل إلى كذا: أي يتوصل إليه بالدخول في سببه.
م
[التغمغم]: الكلام الذي لا يتبين.
***
стр. 4693
باب الغين والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلَة، بفتح الفاء وسكون العين
ي
[الغَبْيَة]: المطرة ليست بالكثيرة (١)، قال (٢):
وغَبَيَاتٍ بينهنَّ وَبْلُ
***
فُعْلُ، بضم الفاء
ر
[الغُبْر]: بقية اللبن في الضرع، قال (٣):
أكبر ما نعلمه من كفره
أَنْ كلُّها يكْسعُها بِغُبْره
ولا يبالي وطْأها في قبره
يكسعها بغبره: أي يبقي بقية اللبن في ضرعها ليكون أغزر في العام المقبل.
ولا يبالي وطأها في قبره: أي أنه لا يؤدي حقوقها ولا يخشى وطأها له يوم القيامة.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ر
[الغُبْرة]: لون الأغبر.
***
و [فِعْلة]، بكسر الفاء
ط
[الغِبْطة]: حسن الحال.
***
стр. 4694
فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الغَبَر]: صَمَّاء الغَبَر: الداهية العظيمة لا يتخلص منها.
وغَبَر: اسم رجل. وغُبَير، بضم الغين:
أيضا بالتصغير.
ش
[الغَبَش]،
بالشين معجمة: الظلمة الشديدة، وأغباش الليل: ظلَمُهُ.
ويقال: الغَبَش: ظلمة آخر الليل والجميع: أغباش.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ر
[الغَبَرَة]: الغبار، قال اللّه تعالى:
﴿عَلَيْها غَبَرَةٌ﴾.
***
الزيادة
أَفْعَل، بالفتح
ر
[الأَغْبَر]: الذي يشبه لونُه الغبارَ.
ويقال: عام أغبر: فيه جَدْبٌ، وجوع أَغْبَر، و
في حديث (١) النبي ﵇: «لو تعلمون ما يكون في آخر الزمان من الجوع الأغبر والموت الأحمر».
س
[الأَغْبس]: الذي لونه كلون الرماد.
стр. 4695
يقال: ذئب أغبس وكلب أغبس، قال لبيد (١):
غُبْسٌ كواسب ما يُمَنُّ طعامُها
***
مَفْعِل، بكسر العين
ن
[المَغْبِن]: المغابن: الأرفاغ، جمع: مغبن.
***
فُعَّل، بضم الفاء وفتح العين مشددة
ر
[غُبَّرُ] الحيضِ: بقاياه، قال أبو كبير الهذلي (٢):
وَمُبَرَّإٍ من كلِّ غُبَّر حَيْضَةٍ … وفسادِ مرضعةٍ وداءٍ مُغْيِلِ
***
فُعَال، بضم الفاء
ر
[الغبار]: معروف.
***
فَعُول
ط
[الغَبوط]: ناقة غبوط: لا يعرف سمنها حتى تُغْبَط باليد.
ق
[الغبوق]: شرب العشي.
***
فَعِيل
ط
[الغبيط]: مطمئن من الأرض جوانبه مرتفعة.
