ق
[غاق]: حكاية صوت الغراب.
***
و [فَعَلة]، بالهاء
ب
[الغابة]: الأجمة.
د
[الغادة]: المرأة الناعمة اللينة.
(و غادة: من أسماء الرجال. عن الجوهري.
و
[غاوة]: قرية من قرى الشأم، قريبة من حلب. عن الصغاني، قال المتلمس (١):
وإذا حللْتُ ودون بيتي غاوَةٌ … فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد
ي خاطب عمرو بن هند) (٢).
ي
[الغاية]: مدى الشيء، وجمعها:
غايات، وتصغيرها: غُيَيّة.
***
فِعَل، بكسر الفاء وفتح العين
ر
[غِيَرُ] الدهرِ: حوادثه، وهو اسم من غيّر يغيّر.
والغِيَرُ: الدِّية، قال بعضهم: هو واحد وجمعه: أغيار، وقيل: هو جمع: غِيَرة، قال رجل من بني عُذْرة (٣):
لَنَجْدَ عَنَّ بأيدينا أنوفكم … بني أمية إن لم تقبلوا الغِيَرا
стр. 4832
و
ف ي الحديث (١): قال النبي ﵇ لولي قتيل طلبَ القَود: «آلا تقبل الغِيرَ». قال بعضهم: إنما سميت الديةُ غِيَرا لأن القود كان واجبا فَغُيِّر دِيَةً.
***
الزيادة
أفعَل، بالفتح
د
[الأغيد]: الناعم.
ف
[الأغيف]: المائل.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ب
[الغياب]: يقال: غَيَّبَهُ غَيَابُه: إذا دُفن في قبره.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ب
[غيابة] الوادي: قعره، وغيابة البئر ونحوها، قال اللّه تعالى: ﴿فِي غَيابَتِ اَلْجُبِّ﴾ (٢) قرأ نافع بالجمع والباقون بالواحدة، وهو رأي أبي عبيد، قال:
لأنهم في موضع واحدٍ ألقوه.
ويقال: الغيابة أيضا: المطمئن من الأرض.
***
стр. 4833
فِعَال، بكسر الفاء
ث
[الغِياث]: اسم المستغاث، يقال في الدعاء إلى اللّه : يا غِياث المستغيثين.
***
و [فِعَالة]، بالهاء
ث
[الغياثة]: الغوث.
ص
[الغياصة]: الغوص.
***
فَعُول
ر
[الغيور]: رجل غيور ورجال غُيُرٌ، وامرأة غَيور أيضا.
فَعْلَى، بفتح الفاء
ر
[الغَيْرى]: امرأة غَيْرى.
***
وبالمد
ن
[الغَيناء]: شجرة غَيْناء: كثيرة الورق ملتفة الأغصان، والجميع: غِيَنٌ.
***
فَعْلان، بفتح الفاء
ر
[الغيران]: رجل غيران: ذو غَيْرة، وجمعه: غَيارى بفتح الغين، وغُيارى بضمها أيضا لغتان.
س
[الغَيْسان]: حدّة الشباب.
стр. 4834
ل
[غَيْلان]: من أسماء الرجال.
والسمرة تسمى: أمَّ غيلان.
م
[الغَيْمان]: العطشان.
وغَيْمان (١): اسم حصن كان لأسعد تبع بناحية صنعاء، قال فيه أسعد تبع (٢):
وغيمانُ محفوفةٌ بالكروم … لها بهجة ولها منظر
أراد: أرض غيمان فلذلك أنَّث.
***
و [فِعْلان]، بكسر الفاء
ر
[الغِيران]: جمع: غار، وهو الكهف.
ط
[الغِيطان]: جمع: غائط من الأرض.
ل
[الغِيلان]: جمع: غول.
***
стр. 4835
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعِل بالكسر
ب
[غاب] عنه غيبةً؛ إذا لم يشهده، يقال في المثل: «أطال الغيبة وجاء بالخيبة». ورجل غائب ورجال غيّب.
وغابت الشمس غيبوبة.
ث
[غاث] الغيثُ الأرضَ: أي أصابها فهي مَغِيْثَة ومغيوثة، على الأصل.
ويقال: غِثنا: إذا أصابنا الغيث. وعن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال:
قال لي ذو الرمة: قاتل اللّه أمة بني فلان ما أفصحها، قلت لها: كيف المطر عندكم؟ فقالت: غِثنا ما شِئنا: أي غيثت أرضنا بالمطر. قال اللّه تعالى:
﴿فِيهِ يُغاثُ﴾ (١)
قال ابن عباس: يعني المطر.
[غار] الرجلُ أهله غِيارا يغيرهم ويغورهم: لغتان: أي مَارَهم.
وغارهم اللّهُ تعالى بالغيث يغيرهم ويغورهم أيضا: أي نفعهم به، قال ساعدة الهذلي (٢):
ماذا يَغِير ابنتي رِبْعٍ عويلهما … لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا
يعني امرأتين مات أبوهما. والبؤسى:
البؤس، أي ما ينفعهما عويلهما.
ويقال: غاره يغيره ويغوره: إذا وداه، من الدية وهي الغِيَر.
ض
[غاض] الماء غيضا: أي قلّ.
وغاضه اللّهُ : أي أقله، يتعدى ولا يتعدى، قال تعالى:
стр. 4836
﴿وَغِيضَ اَلْماءُ﴾ (١).
ويقال: غاض الكرامُ غيضا: إذا قلّوا.
وقول اللّه تعالى: ﴿وَما تَغِيضُ اَلْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ﴾ (٢)
قال ابن عباس: بالولد التام وغير التام. و
قال سعيد بن جبير والضحّاك: بالوضع لأقلّ من تسعة أشهر والوضع لأكثر منها. قال جمهور العلماء: أقل الحمل ستة أشهر. واختلفوا في أكثره؛ فقال أبو حنيفة: أكثره سنتان. وقال الشافعي ومن وافقه: أكثره أربع سنين. وعن مالك والليث: أكثره خمس. وعن الزهري وربيعة: تسع، وكذلك عن مالك.
ظ
[غاظ]: غاظه غيظا: أي أغضبه، قال اللّه تعالى: ﴿هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ﴾ (٣) وقوله: ﴿تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ﴾ (٤) قيل: الغيظ: الغليان، ولذلك سمي الغضب غيظا. وقيل:
تكاد تفرق من الغضب على أهلها، شبهها بالغضبان.
ف
[غاف]: غافت الشجرة غيفانا: إذا مالت أغصانها يمينا وشمالاً.
م
[غام] غامت السماءُ: أي تَغَيّمت.
والغيم: العطش وحرارة الجوف، قال يصف حَمِيْرا (٥):
فظلّت صوافنَ خُزْرَ العيون … إلى الشمسِ من رهبةٍ أن تغيْما
стр. 4837
ن
[غان]: الغين: العطش.
وغانت نفسه: إذا غَثَت.
وغِيْنَ على الشيءِ: أي غُطِّي عليه، ومنه
قول (١) النبي ﵇: «إنه ليغان على قلبي حتى أستغفر اللّه».
قيل: يعني أنه يَغشى القلبَ ما يقسيه.
وقيل: يعني من السهو.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
د
[غَيد]: الأغيد: الناعم، وامرأة غيداء: ناعمة، والجميع: غِيْدٌ.
ويقال: الأغيد المائل العنق في نعمة.
ر
[غار] الرجل على أهله يغار غَيْرةً وغيارا: أي أَنِفَ، و
في الحديث (٢):
«الغَيْرةُ من الإيمان».
الزيادة
الإفعال
ب
[الإغياب]: أغابت المرأة: إذا غاب زوجها.
ض
[الإغاضة]: أغاض اللّه تعالى الماءَ وغاضه: أي أقلّه.
ل
[الإغالة]: أغال الرجلُ ولده: إذا جامع أمّه وهي ترضعه. وأغالت المرأة ولدها:
إذا أرضعته وهي حامل.
стр. 4838
م
[الإغامة]: أغامت السماءُ: أي تغيَّمت.
***
ومما جاء على أصله
ل
[الإغيال]: أَغْيَل الرجلُ ولده، وأغيلت المرأة ولدها: لغة في أغال وأغالت، قال أبو كبير (١):
وفسادِ مرضعةٍ وداءٍ مُغْيِلِ
ويروى بيت امرئ القيس (٢):
فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعٍ … فألهيتها عن ذي تمائم مُغْيِلِ
ورواه الأصمعي:
م حول.
م
[الإغيام]: أغيمت السماء: لغة في أغامت.
***
التفعيل
ب
[التغييب]: غيَّبه فغاب.
ر
[التغيير]: غَيّره: أي أزاله عن حاله، قال اللّه تعالى: ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اَللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ﴾ (٣). وقال الشاعر:
الدهر أبلاني وما أبليته … والدهر غَيّرني وما يتغير
стр. 4839
ض
[التغييض]: غَيّض الأسدُ: إذا أَلِف الوقوف بالغيضة.
ف
[التغييف]: غيّف الرجلُ: إذا جَبُن، يقال: حَمَلَ فَغَيّف أي نكل عن الحملة.
ق
[التغييق]: غَيّقَ في رأيه: إذا اضطرب ولم ينفذه.
م
[التغييم]: غَيّمت السماء: أي تَغَيّمت.
ي
[التَّغَيِّي]: غَيّا غايةً: أي قَدّرها.
المفاعَلة
ب
[المغايبة]: قال ابن السكيت: يقال:
ب نو فلان يشهدون أحيانا ويغايبون أحيانا.
ظ
[المغايظة]: المغاضبة.
ي
[المغايية]: يقال: غايا القومُ على رأس فلان بالسيوف: كأنهم أظلوه بها.
***
الافتعال
ب
[الاغتياب]: اغتابه: إذا عابه في غيبته، قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً﴾ (١).
стр. 4840
ظ
[الاغتياظ]: اغتاظ عليه: من الغيظ.
ل
[الاغتيال]: اغتال الغلامُ: إذا غلظ وسَمِن.
***
التفعُّل
ب
[التَّغَيُّب]: تغيّب عنه: أي غاب.
وتغيّبه: أي اغتابه.
ر
[التغيُّر]: تغيَّر الشيءُ: إذا زال عن حاله.
ظ
[التغيُّظ]: تغيّظ عليه: أي اغتاظ، قال اللّه تعالى: ﴿تَغَيُّظاً وَزَفِيراً﴾ (١).
ف
[التَّغَيُّف]: الميل، يقال: تغيفت الشجرة: إذا مالت أغصانها يمينا وشمالاً. وتغيّفت الناقة في سيرها: إذا مالت في أحد جانبيها، قال جميل (٢):
وكنا إذا ما معشرٌ جَحَفوا لنا … ومَرّتْ جواري طيرهم وتَغَيَّفوا
ل
[التغيُّل]: تغيَّل الشجرُ: إذا التفَّ.
م
[التغيُّم]: تغيّمت السماءُ: إذا ألبسها الغيم.
***
стр. 4841
التفاعل
ب
[التغايب]: نقيض التشاهد.
ر
[التغاير]: الاختلاف.
ظ
[التغايظ]: تغايظ القومُ: إذا اغتاظ بعضهم على بعض.
***
اللفيف
ي
[التغايي]: تغايوا عليه فقتلوه، مثل تغاووا: أي تجمعوا.
وتغايت الطيرُ على الشيء: إذا حامت عليه.
***
стр. 4842
حرف الفاء
стр. 4843
باب الفاء وما بعدها من الحروف
في المضاعف
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء
ث
[الفَثُّ]،
بالثاء بثلاث نقطات: الهبيد وهو حب الحنظل.
ج
[الفَجُّ]: الطريق الواسع، قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ (١).
خ
[الفَخُّ]: بالخاء معجمة: المصيدة التي يصاد بها، وهو معرّب.
ذ
[الفَذُّ]،
بالذال معجمة: الفرد، و
في الحديث (٢) عن النبي ﵇:
«صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة».
والفَذُّ: الأول من سهام الميسر، وله نصيب واحد.
وتَمْرٌ فَذٌّ: أي متفرق.
ر
[الفَرُّ]: رجل فَرٌّ: أي فار، يقال للاثنين والجميع والمؤنث لأن أصله مصدر وصف به الاسم، و
في الحديث (٣): «هذان فَرُّ قريش ألا أرد على قريش فَرّها». (يعني أنس وأبا بكر. قاله الجواليقي) (٤).
стр. 4844
ز
[الفَزُّ]: ولد البقرة.
ورجل فَزٌّ: أي خفيف.
ش
[الفَشُّ]،
بالشين معجمة: حمل اليَنْبوت.
ص
[فَصُّ] الخاتم: معروف، وجمعه:
فصوص وفصاص.
وفَصُّ العين: حَدَقتها، قال (١):
بمقلةٍ توقِد فصّا أزرقا
وفَصُّ الأمر: أصله، قال (٢):
ورُبَّ امرئ خِلْتَهُ مائقا … ويأتيك بالأمر من فَصِّه
والفَصُّ: واحد الفصوص، وهي مفاصل العظام.
ظ
[الفَظُّ]،
بالظاء معجمة: ماء الكرش وجمعه: فظوظ، والعرب إذا جهدهم العطش نحروا بعيرا ثم عصروا فرثه فشربوا ماءه، والعجم تعيرهم بذلك ونحوه كالفصد والعلهز والقَدّ (٣)، وليس بعيب لأن العرب إنما تناوله عند الضرورة.
стр. 4845
ورجل فَظٌّ: غليظ كريه الخُلُق، قال بعضهم: هو مشتق من فظ الكرش لأنه ماء لا يستعمل إلا ضرورة، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ اَلْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ (١).
ك
[الفَكُّ]: اللحيُ. يقال: مقتل المرء ما بين فكيه.
ل
[الفَلُّ]: القوم المنهزمون، يقال: جاء فَلُّ الجيش: أي منهزموهم.
ويقال: إن الفلول: الجماعةُ، واحدها:
فَلّ.
والفَلُّ: واحد فلول السيف، وهي الكسور في حدّه، قال السموءل بن عادياء الغساني (٢):
ولا عيبَ فيهم غير أن سيوفهم … بها من قراعِ الدار عين فلولُ
م
[الفَمُّ]: لغة في الفم، قال (٣):
يا ليتها قد خرجت من فَمِّه
стр. 4846
ن
[الفَنُّ]: الجنس من العلم ونحوه، وجمعه: فنون. ويقال: أخذ في أفانين الكلام: أي أجناسه.
هـ
[الفَهُّ]: رجل فَهٌّ: أي عَيٌّ، قال (١):
فلم تُلْفِني فَهّا ولم تُلْفِ حُجَّتي … مُلَجْلجة أبغي لها من يقيمها
***
و [فَعْلة]، بالهاء
ذ
[الفَذَّة]: يقال: كلمة فَذَّة: أي شاذة.
ش
[الفَشَّة]: واحدة الفَشِّ، وهو حَمْلُ اليَنْبُوت.
ك
[الفَكَّة]: يقال: إن في فلان فكة: أي ضعفا.
والفكة: كواكب مستديرة خلف السماك الرامح تسمى قصعة المساكين.
هـ
[الفَهَّةُ]: يقال: في فلان فهةٌ: أي فهاهة، ومنه
قول أبي عبيدة بن الجراح لعمر ﵁: «ما سمعت منك فَهَّةً في الإسلام قبلها؛ أتبايعني وفيكم الصديق ﴿ثانِيَ اِثْنَيْنِ﴾».
وامرأة فَهَّةٌ: أي عَيَّة.
***
فُعْل، بضم الفاء
م
[الفُمُّ]: لغة في الفَمِ.
***
و [فُعْلة]، بالهاء
ت
[الفُتَّة]: الكِسرة من الشيء المفتوت.
стр. 4847
و يقال بالكسر، ويقال: اجعل تحت الزَّندة فُتة أو (١) بعرا أو رَوْثَةً مفتوتة.
ر
[الفُرَّة]: لغة في الأفرة: وهي الشدة.
و
[الفُوَّة]: عِرق شجرة يصبغ بها (٢)، وأصلها: فُوْيَةٌ، فأدغم.
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ج
[الفِجُّ]: ما لم ينضج من كُلِّ شيء.
ص
[الفِصُّ]: لغة في فَصّ الخاتم، والفتح أفصح، وجمعه: أفصاص كَسِرٍّ وأسرار.
ل
[الفِلُّ]: الأرض التي لم تُمْطَر.
ويقال: هي التي لا نبات بها، والجميع:
أفلال.
***
و [فِعْلة]، بالهاء
ت
[الفِتَّةُ]: لغة في الفُتَّة.
ض
[الفِضة]: معروفة، وهي باردة يابسة معتدلة، إذا سُحِلت (٣) وشربت مع الأدوية نفعت من كثرة الرطوبة ومن البلغم اللزج والأوجاع الحادثة من العفونة.
***
стр. 4848
ومن الخفيف
ي
[في]: حرف خفض معناه: الوعاء، ويكون بمعنى «من» كقولهم: له عشر من الإبل فيها فحلان: أي منها، وعلى هذا فسر قوله تعالى: ﴿فِي تِسْعِ آياتٍ﴾ (١) أي: من تسع. وكذلك فَسّر الأصمعي قول امرئ القيس (٢):
وهل ينعمنْ من كان آخر عهده … ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال
أي: من ثلاثة. وتكون «في» بمعنى «مع» وعلى هذا فَسَّر بعضهم قوله تعالى: ﴿اُدْخُلُوا فِي أُمَمٍ﴾ (٣) وقيل: هو على أصله: أي ادخلوا في جملة مَنْ دخل.
***
فَعَلٌ، بالفتح
ن
[الفَنَن]: الغصن، وجمعه: أفنان، قال اللّه تعالى: ﴿ذَواتا أَفْنانٍ﴾ (٤).
والفَنَن: الخصلة من الشعر، والجميع:
أفنان، قال (٥):
أفنانُ رأسك كالثغام المخلس
و
في حديث (٦) النبي ﵇:
«يحشر ما بين السِّقْط إلى الشيخ الفاني
стр. 4849
مردا مكحلين أفانين»: أي أولي جمام.
وأفانين: جمع أفنان.
***
الزيادة
أُفْعُلّة، بضم الهمزة والعين وتشديد اللام
ر
[الأُفُرَّة]: قال بعضهم: يقال: جاء في أُفُرّة الحرِّ: أي شدته. ويقال: في أوله.
ويقال: هم في أُفُرَّة: أي اختلاط.
***
مَفْعَل، بالفتح
ر
[المَفَرّ]: الفِرار، قال اللّه تعالى:
﴿يَوْمَئِذٍ أَيْنَ اَلْمَفَرُّ﴾ (١) ويروى في قراءة ابن عباس «المَفِرّ» بكسر الفاء، وهو عند البصريين: موضع الفِرار. وقال الفراء:
هما لغتان.
***
و [مِفعَل]، بكسر الميم
ر
[المِفَرّ]: فرس مِكَرٌّ مِفَرٌّ: يصلح للكر وللفر، قال امرؤ القيس (٢):
مكرٍّ مفرٍّ مقبلٍ مدبرٍ معا … كجلمود صخرٍ حطّه السيل من عل
مقبل مدبر: أي حسن الإقبال والإدبار عنده كلاهما معا، كقولهم: فلان فارس راجل: أي قد جمع بينهما.
***
و [مِفْعَلة]، بالهاء
ض
[المِفَضّة]: التي يفضّ بها المدر.
***
стр. 4850
مِفْعَال
ذ
[المِفْذَاذ]: شاة مِفْذَاذ: إذا كان من عادتها ألاّ تلد إلا فذّا: أي واحدا.
***
فَعّال، بفتح الفاء وتشديد العين
د
[الفَدّاد]: رجل فَدّاد: أي شديد الصوت، و
في حديث (١) النبي ﵇: «إن الجَفَاء والقسوة في الفدادين» قيل: يعني أصحاب الحروث والمواشي، وفديدهم: أصواتهم وجلبتهم. و
يروى الحديث (١) أيضا «هلك الفدادون إلا مْن أعطى في نجدتها ورِسلها». قيل: يعني بالفدادين أصحاب المواشي إلا من أخرج زكاتها في شدتها ورخائها.
***
و [فُعّال]، بضم الفاء
ل
[الفُلاّل]: القوم المنهزمون، قال أمية (٢):
أضحى شريدهُم في الأرضِ فُلاّلاً
***
فاعِل
ك
[الفاكّ]: يقال: هو أحمق فاك: إتباع له.
***
стр. 4851
و [فاعِلَة]، بالهاء
ذ
[الفَاذّة]: كلمة فاذّة: أي شاذة.
ض
[الفاضّة]: بالضاد معجمة: الداهية، والجميع: فواض.
***
فَعَال، بفتح الفاء
ك
[الفكاك]: فكاك الرهن والأسير: ما يُفكَّان به.
***
و [فَعَالة]، بالهاء
ق
[الفقاقة]: رجل فَقاقة: أي أحمق.
***
فُعَال
ت
[الفُتات]: فُتات الشيء: ما تَفَتَّت منه.
ر
[الفُرار]: جمع فرير، وهو ولد البقرة، وهو جمع على غير قياس. وقيل: هو لغة في فرير مثل عظيم وعُظام.
والفُرار: الفَرُّ عن الأسنان، يقال في المثل (١): «إن الجواد عَيْنُهُ فُرارُه»: أي يغنيك منظره عن مخبره.
ض
[الفُضاض]: فُضاض الشيء: ما فُضَّ منه: أي كسر، وهو أيضا ما انفضّ منه، أي تفرّق.
***
стр. 4852
و [فِعَال]، بكسر الفاء
ج
[الفِجاج]: جمع: فجٍّ، قال اللّه تعالى:
﴿سُبُلاً فِجاجاً﴾ (١).
خ
[الفِخاخ]: جمع: فخٍّ.
ك
[الفِكاك]: فِكاك الرهن: لغة في فَكاكِه. حكاها الكسائي.
***
فَعُول
ت
[الفَتوت]: لغة في الفتيت.
ر
[الفرور]: رجل فرور، من الفِرار.
ش
[الفشوش]: ناقة فشوش، بالشين معجمة: أي منتشرة الشخب.
***
و [فَعُولة]، بالهاء
ر
[الفرورة]: الدابة الذي يُفْلِت من يد صاحبه، فإذا أدركهُ ليأخذه فَرّ.
ويقال: رجل فرورة، من الفِرار.
***
فَعِيل
ت
[الفتيت]: فتيت المسك: معروف.
والفتيت أيضا: كل شيء مفتوت، إلا أن أكثر استعماله في الخبز المفتوت.
والفتيت أيضا: الشيء الذي يقع فيتقطع.
стр. 4853
د
[الفديد]: الكثير من الإبل، يقال:
ل فلان فديد من الإبل.
ر
[الفرير]: ولد البقرة.
وبنو فرير (١): بطن من طيّئ.
ض
[الفضيض]،
بالضاد معجمة: الماء العذب يصاب ساعةَ ينزل من السحاب.
ويقال: الفضيض: الماء السائل.
ظ
[الفظيظ]،
بالظاء معجمة: ماء الفحل.
ل
[الفليل]: الشعر المجتمع.
والفليل: ناب البعير إذا انثلم.
هـ
[الفَهية]: العيُّ.
***
و [فَعِيلة]، بالهاء
ش
[الفشيشة]: فشيشة، بالشين معجمة: لقب رجل.
ل
[الفليلة]: الشعر المجتمع، قال في الضبع (٢):
يا لَهْفَ من عرفاء ذاتِ فليلةٍ … جاءت إليَّ على ثلاث تخمع
الخُموع: سير الضباع.
***
стр. 4854
فَعْلَل، بفتح الفاء واللام
د
[الفَدْفَد]: المستوي من الأرض.
وقيل: الفدفد: ما ارتفع من الأرض وصلب، قال (١):
قلائص إذا رأين فدفدا
رَمَيْنَ بالطرفِ النجادَ الأبعدا
ع
[الفَعْفَع]: قال أبو بكر: الفعفع:
ضرب من زجر الغنم، قال (٢):
مثلي لا يحسن قِيْلاً فعفع
والشاة لا تمشي على الهَمَلَّع
تمشي: أي يكثر ولدها، والهملع:
الذئب.
***
و [فَعْلَل]، من المنسوب
ع
[الفَعْفَعي]: الخفيف من الناس.
الفعفعي: القصاب، في لغة هذيل.
والفعفعي: الراعي.
***
فُعْلُل، بضم الفاء واللام
ل
[الفُلْفُل]: معروف، واحده (٣):
فلفلة، بالهاء، وهو حار يابس في الدرجة الرابعة، إذا مضغ مع الزيت خفف البلغم، وإذا شرب أو مسح به البدن مع الدهن نفع من النافض الثائر مع حمى الربع،
стр. 4855
وإذا اكتحل به نفع من ضعف البصر الحادث من الأخلاط الغليظة، وإذا شرب نفع من ضعف المعدة وعلل الدماغ والكبد وأدرّ البول وأذهب الرياح والمغص من البطن، وإذا خلط مع أدوية السعال البلغمي اللزج أذهبه، وإن احتملته المرأة بعد الجماع منع من الحبل.
***
فِعْلِلَة، بكسر الفاء واللام
س
[الفِسْفِسة]: الرَّطْبَة، وهي فارسية، أصلها: اسْفِست.
ص
[الفِصْفِصة]: الرَّطْبَة، وهي القضْبُ (١) وطبيعتها حارة رطبة وفيها رياح تنفخ، والمستعمل ورقها، وبزرها يزيد في المنيِّ ويحرك الجماع، ويدخل بزرها في الأدوية المقوية على الجماع، وإذا ضمد ورقها على الأعضاء الضاربة سَكَّن ألمها.
***
فَعْلال، بفتح الفاء
ج
[الفَجفاج]: رجل فَجفاج: كثير الكلام.
ح
[الفَحفاح]: يقال: الفَحفاح: الأبحُّ ويقال: هو بالثاء.
ر
[الفَرفار] ٢:
الذكر، قالت امرأة من بني أسد:
واللّه ما تخد عني بشمِّ … ولا بتقبيل ولا بضمِّ
стр. 4856
إلا بِفَرْفارٍ يقضّي همِّي
لمثل هذا ولدتني أمّي
س
[الفسفاس]: يقال: إن الفَسْفاس:
السيف الكَهَام.
ض
[الفَضفاض]: ثوب فضفاض، بالضاد معجمة: أي واسع.
ق
[الفَقفاق]: الأحمق المخلّط في كلامه.
ي
[الفَأفاء]: الذي يردد في كلامه الفاء.
***
و [فَعْلالة]، بالهاء
ض
[الفَضْفَاضة]: دِرْعٌ فضفاضة: أي واسعة سابغة.
ق
[الفقفاقة]: الأحمق.
***
فُعْلول، بضم الفاء
ر
[الفُرْفور]: الكبش السمين.
والفُرفور: طائر.
***
فُعَالِل، بضم الفاء
ر
[الفُرافر]: الرجل الأخرق.
***
و [فُعالِلة]، بالهاء
ر
[الفُرافرة]: المرأة السمينة.
***
стр. 4857
فَعْلَلان، بفتح الفاء واللام
ع
[الفَعْفَعان]: الرجل الخفيف. ويقال:
هو الراعي. ويقال: هو القصاب.
ق
[الفقفقان]: رجل فقفقان: أي مخلّط.
***
و [فَعْلَلان]، من المنسوب
ع
[الفعفعاني]: الفعفعيُّ.
***
стр. 4858
الأفعال
فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم
ت
[فَتّ]: فَتَتُّ الشيءَ فتّا: إذا كسرته فهو فتيت ومفتوت.
ويقال: فَتَّ في عضده: أي كسر عليه.
وفَتَّ الخبز: أي كسره.
ث
[فَثَّ] جُلّته (١): أي نثرها.
ج
[فَجَّ] ما بين رجليه: إذا فتح.
وفجَّ قوسه: أي رفع وترها عن كبدها.
ح
[فَحَّ]: الفحيح: صوت الأفعَى.
ر
[فَرَّ]: فَرَّه: أي نظر إلى أسنانه.
وفَرَّ عن الأمر: إذا بحث عنه.
ش
[فَشَّ] السقاءَ: إذا عصره فخرجت منه الريح. ويقال في التهدّد للغضبان:
لأَفُشَّنَّكَ فَشَّ الوَطْبِ.
والفَشُّ: الحلب، يقال: فَشَّ الناقة: إذا حلبها.
ويقال: الفَشُّ: تتبع السَّرق الدون، قال (٢):
نحن ولِيناه فلا نَغُشُّهْ
وابن مضاضٍ قائم يمشّه
يأخذ ما يُهدى له يفشّه
стр. 4859
ص
[فَصَّ]: الفَصُّ: الاستخراج، يقال:
فَصْفَصْته (١): أي استخرجت ما عنده.
ويقال: إن الفصَّ: الأخذُ، يقال: ما فَصَصْت شيئا: أي أخذت.
وفَصَّ له من حقه شيئا: أي أعطاه.
ض
[فَضَّ]: فضضت الشيءَ فضّا: إذا كسرته، يقال: لا فَضَّ اللّه فاك.
وفضضت ختم الكتاب، وفَضُّ القومِ:
تفريقهم.
ك
[فَكَّ]: فَكُّ الرقبة: تحريرها من المِلك، قال اللّه تعالى: ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ (٢). قرأ الحسن وابن كثير وأبو عمرو والكسائي «فكَّ» بفتح الكاف ونصب «رقبةً» على أنه فعل ماض، وكذلك «أو أطعم».
قال الفراء: لأنه بمنزلة المكررة في المعنى وإن لم تكرر في اللفظ، كأنه قال: ﴿فَلَا اِقْتَحَمَ اَلْعَقَبَةَ﴾ ولا فك الرقبة ولا أطعم.
وقرأ الباقون برفع الكاف والإضافة إلى رقبة، والرفع بمعنى خبر الابتداء: أي هي فك رقبة أو إطعام بالرفع على أنه مصدر.
وفَكُّ الخَلْخال: استخراجه. وفكاكُ الرهنِ وفكّه: استخراجه من المرتهن.
وفَكَّ يده: أي نزعها من المفصل.
وفَكَّ فَمَ الصبي: إذا جعل الدواء فيه.
ل
[فَلَّ]: الفَلُّ: الكسر، يقولون: من فلّ ذَلّ ومن أَمرَ فَلَّ.
ن
[فَنَّ]: الفَنُّ: الطرد.
والفَنُّ أيضا: العناء.
وفَنَنْتُه فَنّا: أي عَنّيته.
***
стр. 4860
فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ح
[فَحَّ]: الفحيح: صوت الأفعى، قال جرير (١):
كأن نقيقَ الحبِّ في حاوِيائهِ … فحيحُ الأفاعي أو نقيقُ العقارب
خ
[فَخَّ]: فخيخ النائم: دون الغطيط، و
في حديث (٢) ابن عباس «نام النبي ﵇ حتى سمعت فخيخه ثم صلّى ولم يتوضأ». قال الأوزاعي: لا وضوء من النوم. و
عن أبي موسى الأشعري: لا وضوء من النوم إلاّ أن يتيقن خروج خارج. و
عن زيد بن علي:
لا وضوء على من نام راكعا أو ساجدا أو جالسا، وهو قول الثوري والحسن بن صالح فعندهما: لا وضوء إلا على مَنْ نام مضطجعا. وعند أبي حنيفة وأصحابه:
لا وضوء إلا على من نام مضطجعا أو متوركا. وقال الشافعي: إن نام راكعا أو ساجدا أو مضطجعا فعليه الوضوء، وإن نام جالسا متمكنا من الجلوس فلا وضوء عليه. وقال بعض الفقهاء: النوم المزيل للعقل ينقض الوضوء على كل حال.
د
[فَدَّ]: الفديد: الصياح والجلبة، قال (٣):
أُنْبِئْتُ أخوالي بني يزيدْ
ظلما علينا لهم فديدْ
ر
[فَرَّ]: الفِرار: الهرب، قال اللّه : ﴿لَنْ يَنْفَعَكُمُ اَلْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ اَلْمَوْتِ أَوِ اَلْقَتْلِ﴾ (٤).
стр. 4861
ز
[فَزَّ]: ا ل جرحُ فزِيزا: أي سال.
وفَزّ عنه: أي عدل.
ض
[فَضّ] الجرحُ فضيضا: مثل فَزّ: أي سال.
***
فعِل، بالكسر، يفعَل، بالفتح
ج
[فَجِج]: قوس فَجّاء وفجواء: إذا بان وترها عن كبدها.
ورجل أفجُّ: وهو أقبح من الأفحج.
قال أبو بكر: الفجج في الإنسان تباعد الركبتين، وفي ذوات الأربع: تباعد العرقوبين.
ظ
[فَظِظ]: الفظاظة: سوء الخلق.
ك
[فَكِك]: الفَكُّ: الحمق، يقال: رجل فاك: أي حَمِقٌ. وقد فكِكْتَ يا هذا.
والفكك: انفراج المنكب عن المفصل ضعفا والنعت: أفكّ.
[فَلِل]: سيف أفل: به فلول.
هـ
[فَهِه]: الفهاهة: العيُّ، يقال: فَهِهْتُ عن الجواب: أي عيِيْتُ.
***
الزيادة
الإفعال
ج
[الإفجاج]: أفجّت النعامة بذرقها: إذا رمت به، قال ابن القِرِّيَّة: أفج إفجاج النعام وأُجْفِل إجفال الظليم: يعني الوثوب.
стр. 4862
وحافر مفجّ: مقبَّب.
وحكى ابن الأعرابي: أفجَّ: إذا أسرع.
ذ
[الإفذاذ]: شاة مفذ: إذا ولدت فذّا.
قال بعضهم: ولا يقال: ناقة مُفِذٌّ لأنها لا تلد إلا فذّا.
ر
[الإفرار]: أَفَرَّه: أي حمله على الفِرار ففرّ.
وأفرّت الإبلُ: للإثناء (١).
ز
[الإفزاز]: الإفزاع.
ص
[الإفصاص]: قال الفراء: يقال:
أفصصت له من حقه شيئا: أي أعطيته.
ل
[الإفلال]: أفلّ القوم: أي صاروا في الفلِّ، وهي الأرض التي لم تمطر.
وأفلّ الرجلُ: أي ذهب ماله.
هـ
[الإفهاه]: يقولون: جئت لحاجة فأَفَهَّني عنها فلان حتى فهِهْتُ: أي أنسانيها.
***
التفعيل
ت
[التفتيت]: فتّته، أي كَسَره.
ض
[التفضيض]: لجامٌ مفضَّض: أي مرصع بالفضة.
ل
[التفليل]: يقال: نَصْلٌ مفلّل: فلّلته الحجارةُ: أي كسرت من حَدّه.
стр. 4863
ن
[التفنين]: فَنَّن الحديثَ: أي صنّفه أصنافا.
هـ
[التفهيه]: رجل مفهّهٌّ: أي عَيٌّ.
***
المفاعَلة
ج
[المفاجَّةُ]: يقال: مشى مفاجّا: إذا مشى قد فَرّج بين رجليه.
***
الافتعال
ر
[الافترار]: افترّ ضاحكا: إذا تبسم فبدت أسنانه.
ض
[الافتضاض]: يقال: افتضضْتُ الماءَ، بالضاد معجمة: إذا أصبْتُه ساعةَ ينزل من السحاب.
ظ
[الافتظاظ]: افتظّ الرجل الكرش: أي عصرها واستخرج ماءها.
ك
[الافتكاك]: افتكّ الرهن: أي خلصه.
ن
[الافتنان]: افتنّ الرجل في حديثه: إذا جاء بأفانين الكلام.
والافتنان: الانتصاب.
***
الانفعال
ت
[الانفتات]: الانكسار.
стр. 4864
ث
[الانفثاث]: حكى بعضهم يقال:
انفثّ الرجل من هَمٍّ أصابه: أي انكسر.
ج
[الانفجاج]: القوس المنفجّة: التي تبين وترها عن كبدها.
ش
[الانفشاش]: الانكسار عن الأمر.
ويقال: انفشّت رياح السقاء ونحوه:
إذا تفرقت.
ض
[الانفضاض]: انفضَّ: أي انكسر.
وانفضّ الناس: أي تفرقوا، قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى يَنْفَضُّوا﴾ (١).
ق
[الانفقاق]: انفقَّ الشيء: أي انفرج.
ك
[الانفكاك]: انفكّت قدمه: أي زالت.
وانفكت رقبته من المِلك: إذا عتق.
وانفك الرهن: إذا خلص.
ويقال: ما ينفك يفعل كذا: أي ما يزال.
ل
[الانفلال]: انفلّ حدّه: أي انكسر.
***
الاستفعال
ز
[الاستفزاز]: استفزّه الخوف: أي استخفه، قال اللّه تعالى: ﴿وَاِسْتَفْزِزْ مَنِ اِسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ﴾ (٢)، وقال تعالى:
стр. 4865
﴿فَأَرادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ﴾: (١)
أي يستخفه، قال الشماخ (٢):
يطيع سفيه القوم إذ يستفزه … ويَعْصي ح ك يما شيّبته الهزاهز
ص
[الاستفصاص]: استفصّه: أي استخرج ما عنده.
ويقال: ما استفصصت: أي ما قدرت على أخذ شيء.
ل
[الاستفلال]: استفلّ منه شيئا: أي أخذ منه قليلاً على عسر.
***
التفعُّل
ت
[التَّفَتُّت]: التكسر.
ك
[التفكُّك]: يقال: فلان يتفكك: إذا لم يتماسك من الحمق.
ل
[التفلّل]: تفلَّلت مضاربُ السيف:
أي تكسَّرت.
ن
[التفنُّن]: فنّنه فتفنّن: أي صار فُنونا.
وتفنَّن في العلم: أخذ في فنونه.
***
التفاعُل
ج
[التفاجج]: تفاجّت الناقة للحلب:
إذا فَرّجت ما بين رجليها.
стр. 4866
وتفاجّ الرجلُ: إذا أراد البول، و
في الحديث (١): «كان النبي ﷺ إذا بال تفاجّ».
ر
[التفارر]: تفارُّوا: من الفرار.
***
الفعْلَلة
ج
[الفجفجة]: كثرة الكلام.
ح
[الفحفحة]: حكى بعضهم: فحفح الإنسان: إذا بحّ.
د
[الفدفدة]: الصياح والجلبة، قال النابغة (٢):
أوابدُ كالسِّلام إذا استمرت … فليس يرد فدفدها التظني
أي التظنن. يقول: ليس يرد صوت قصائده في الناس الظن بأنها لا تصل.
وقيل: معنى فدفدها: أي مذهبها وليس من الصوت.
ر
[الفرفرة]: الخفة والطيش.
وفرفره: أي شققه، يقال: فرفر الذئب الشاة.
ض
[الفضفضة]: سعة الثوب والدرع ونحوهما.
ع
[الفعفعة]: حكاية زَجْرِ مَنْ زجر الغنم، قال:
مثلي لا يُحسن قيلاً فَعْفَعْ
стр. 4867
ق
[الفقفقة]: حكاية عواء الكلب عند تحركه.
ل
[الفلفلة]: لحم مفلفل: طُبخ بفلفل.
وشراب مفلفل: يلذع اللسان كأن فيه فلفلاً.
ي
[الفافاة]: فافَى الرجلُ: إذا ردد الفاء في كلامه.
***
التَّفَعْلُل
ع
[التفعفع]: قال بعضهم: تفعفع في أمره: أي أسرع.
***
стр. 4868
باب الفاء والتاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ح
[الفَتْح]: الماء الجاري من غيل ونحوه.
ولم يأت في هذا جيم.
ق
[الفَتْق]: الصبح.
***
و [فَعْلَة]، بالهاء
خ
[الفَتْخَة]،
بالخاء معجمة: الخاتم لا فص له، وجمعها: فِتَخ، وجمعه: فتوخ، ويجمع على فتخات أيضا.
ر
[الفتْرة]: ما بين الرسولين من رسل اللّه تعالى، قال : ﴿عَلى فَتْرَةٍ مِنَ اَلرُّسُلِ﴾ (١).
***
فِعْلٌ، بكسر الفاء
ر
[الفِتْر]: ما بين طرف الإبهام وطرف السبابة إذا مَدَدْتهما.
وفِتْر: اسم امرأة، قال (٢):
أَصَرَمْتَ حبلَ الودِّ من فِتْرِ
ك
[الفِتْك]: لغة في الفَتْك.
***
стр. 4869
و [فِعْلَة]، بالهاء
ن
[الفِتْنَة]: القتال، وأصلها: الابتلاء والامتحان.
والفتنة: العذاب، قال الكسائي في قوله تعالى: ﴿وَاَلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ اَلْقَتْلِ﴾ (١): أي العذاب.
و
قيل: الفتنة: الكفر لأنه يودي إلى الهلاك كالفتنة.
والفتنة: المحنة، قال اللّه تعالى: ﴿أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ (٢).
والفتنة: الإحراق.
وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ﴾ (٣)
قيل: أي عاقبة فتنتهم، وقيل: أي بليتهم التي ألزمتهم الحجة.
و
قال قتادة: أي معذرتهم سمّى المعذرة فتنةً لحدوثها عنها. قرأ حمزة والكسائي ويعقوب «لم يكن» بالياء على التذكير «فتنتَهم» بالنصب على تقديم الخبر. والاسم ﴿أَنْ قالُوا﴾ ولفظه مذكر وهو اختيار أبي عبيد. وقرأ نافع وأبو عمرو ﴿لَمْ تَكُنْ﴾ بالتاء «فتنتَهم» بالنصب أنّثا ﴿أَنْ قالُوا﴾.
قال سيبويه: لأن ﴿أَنْ قالُوا﴾ هو الفتنة؛ ونظيره عنده قول العرب: ما جاءت حاجتك، وأنشد:
ويشرق بالقول الذي قد أذعْتَه … كما شَرِقت صدرُ القناة من الدم
وقال غير سيبويه: جعل ﴿أَنْ قالُوا﴾ بمعنى المقالة. وقرأ الباقون: ﴿لَمْ تَكُنْ﴾ بالتاء، ورفع ﴿فِتْنَتُهُمْ﴾ وهي اسم ﴿تَكُنْ﴾ والخبر ﴿إِلّا أَنْ قالُوا﴾ وهي قراءة الحسن والأعمش وعيسى بن عمر. وفي قراءة ابن مسعود وأبيِّ بن كعب: «ما كان فتنتهم إلاّ أن قالوا».
стр. 4870
ي
[الفتية]: جمع: فتى، قال اللّه تعالى:
«وقال لفتيته» (١).
***
فَعَلٌ، بالفتح
ي
[الفتى]: واحد الفتيان من الناس، قال اللّه تعالى: ﴿قالَ مُوسى لِفَتاهُ﴾ (٢) يعني يوشع بن نون وهو ابن أخت موسى سمي فتاه لملازمته إياه في العلم والخدمة، وهو خليفته على قومه من بعده.
***
و [فَعَلَة]، بالهاء
ي
[الفتاة]: تأنيث الفتى، والجميع:
الفتيات، قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ فَتَياتِكُمُ اَلْمُؤْمِناتِ﴾ (٣). قال الشافعي: الإيمان شرط ولا يجوز نكاح الأمة إلاّ به. وقال أبو حنيفة: إنه ندبٌ وليس بشرط، وإن تزوج غيرَ المؤمنة جاز.
***
فُعُلٌ، بالضم
ح
[الفُتُح]: باب فُتُح: أي واسع مفتوح، و
في حديث (٤) أبي الدرداء: «ومن يجد بابا مغلقا يجد إلى جنبه بابا فُتُحا؛ إن دعا أجيب وإن سأل أعطي».
ويقال: قارورة فُتُح: أي ليس لها غلاف.
